Jak żyli starożytni Słowianie? Jak żyli nasi przodkowie. Wschodni Słowianie w czasach starożytnych

Życie starożytnych Słowian wcale nie było nudne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Nasi przodkowie mieli dość pracy. Postaramy się je pokrótce opisać.

Przybliżony zarys artykułu. Artykuł składa się z następujących sekcji:

• wojny;
• czyste warunki życia;
• budowa miasta;
• polowanie;
• zgromadzenie;
• rolnictwo;
• hodowla bydła;
• pszczelarstwo.

Wojny

Wszystkie narody toczyły wówczas wojny i Słowianie nie byli wyjątkiem. Słowianie nie byli krwiożerczy i szczególnie okrutni, jak na przykład starożytni Rzymianie. Te wojny, które prowadzili Słowianie, rozpoczęły się jedynie w celu zachowania państwowości.

Początkowo Słowianie nie mieli nic więcej niż zwykłe osady, ale potem rozrosły się do miast. Miasta słowiańskie budowano wzdłuż brzegów rzek, co chroniło je przed wrogiem.

Zbieractwo, hodowla, pszczelarstwo i rolnictwo

Polowali także starożytni Słowianie. Polowali zarówno na zwierzęta żyjące w lasach, jak i na ptaki. Słowianie w tym czasie mieli już łuki, strzały i włócznie. Wzdłuż brzegów rzek rosły lasy, które zapewniały słowiańskim komfort życia.

Słowianie zajmowali się rybołówstwem. Ryby niewątpliwie wchodziły w skład diety słowiańskiej.

Słowianie zajmowali się gromadzeniem. Jagody, rośliny - wszystko było uwzględnione w diecie. Słowianie zbierali także zioła lecznicze.

Głównym zajęciem Słowian jest rolnictwo. Przez długi czas uprawiano pszenicę, żyto i inne zboża. Była to ciężka praca, bo ziemię uprawiano własnoręcznie, za pomocą pługa.

Słowianie zajmowali się pszczelarstwem. Honey odegrała jedną z głównych ról w ich życiu. Miód był słodzikiem.

Słowianie zajmowali się także hodowlą bydła – hodowlą zwierząt, choć ze względu na warunki klimatyczne nie była ona zbyt rozwinięta.

Cechą życia jest czystość

Czyste warunki życia są cechą charakterystyczną starożytnych Słowian. Podczas gdy Europejczycy tonęli w błocie i umierali na dżumę, Słowianie korzystali z kąpieli. Zorganizowali nawet dzień kąpieli. Kiedy kobiety rodziły dzieci, wykonywały w łaźni specjalne rytuały. W wiele świąt religijnych oczyszczali się wodą.

Starożytni Słowianie zajmowali się polowaniem na dzikie zwierzęta, rybołówstwem, rolnictwem, pozyskiwaniem i zbieraniem dzikiego miodu oraz wydobywaniem wosku. Zasiewano rośliny zbożowe – proso i grykę, uprawiano len i konopie, z których wytwarzano różne ubrania. Ponadto hodowano różne zwierzęta gospodarskie - owce, krowy, świnie. Mężczyźni polowali, wydobywali miód i wosk oraz łowili ryby. Kobiety zajmowały się tkaniem, gotowaniem i zbieraniem różnych jagód i ziół. Mężczyźni i kobiety pracowali razem w rolnictwie.

Około V wieku rozpoczęła się ekspansja słowiańska z terenu Karpat, górnego biegu Dniestru, a także prawego brzegu środkowego Dniepru, na zachód, południe i wschód. Na zachód Słowianie migrowali w kierunku górnej Wisły, a następnie Łaby, omijając zewnętrzne Karpaty Zachodnie (czyli od wschodniej i północnej strony Karpat). Na wschodzie plemiona słowiańskie rozprzestrzeniły się w kierunku górnego biegu Wołgi i Oki. Słowianie ruszyli na południe w kierunku Dunaju, a następnie wzdłuż niego na zachód, zasiedlając tereny wzdłuż dopływów Dunaju i najeżdżając Cesarstwo Bizantyjskie. W Czas sowiecki wersje autochtonii plemion słowiańskich dominowały w większości krajów Europy Wschodniej czy Polski, jednak najnowsze dane archeologiczne wskazują na utworzenie się zauważalnej masy Słowian w ramach jednej grupy etnicznej na obszarze kijowskiej kultury archeologicznej (II- IV wiek).

O ile zachodni i wschodni kierunek ekspansji plemion słowiańskich rekonstruowany jest na podstawie danych archeologicznych, o tyle południowy jest dobrze udokumentowany w zeznaniach autorów bizantyjskich. Artykuł ten powstał głównie na podstawie źródeł epigraficznych opisujących konkretnie Słowian południowych.

Choć Słowianie weszli do wczesnego średniowiecza już nie jako naród monolityczny, lecz podzieleni na trzy główne formacje plemienne (Vendowie, Sklawinowie i Antowie według źródeł bizantyjskich), to w badanym okresie miała miejsce wczesnośredniowieczna separacja geograficzna i częściowo związana z nią separacja kulturowa od siebie Słowian zachodnich, wschodnich i południowych (wg nowoczesna klasyfikacja). Jednocześnie rozpoczęło się formowanie ludów i państw słowiańskich z ich udziałem - dla dalszej historii Słowian zobacz artykuły poświęcone tym państwom: Sarmacja, Gothia, Gunnia, Avar Kaganate, Wielka Bułgaria, Chazaria, Państwo Samo , Karantania, Mocarstwo Wielkomorawskie, Kaganat Rosyjski, Rus Ładoga Nowogród, Ruś Kijowska, Polska, Serbia, Chorwacja itp.

Pojawienie się Słowian

Obecnie nauka nie daje dokładnej odpowiedzi, kiedy i gdzie powstał naród słowiański, jak każda inna grupa etniczna. Etnogeneza plemion słowiańskich badana jest na styku archeologii i językoznawstwa z uwzględnieniem etnohistorii ludów sąsiednich. W nauce akademickiej istnieje kilka kierunków szkoły naukowe, opracowując własne wersje oddzielenia Słowian od indoeuropejskiej wspólnoty plemion.

Dane językowe

Według niemieckiego językoznawcy H. Krahe, cytowanego przez V.V. Siedowa, w Europie Środkowej w II tysiącleciu p.n.e. mi. (Epoka brązu) istniała etnolingwistyczna wspólnota plemion indoeuropejskich. Istnieją różne hipotezy na temat pojawienia się Indoeuropejczyków w Europie, ale ogólnie naukowcy zgadzają się z początkiem penetracji plemion indoeuropejskich o podobnym stylu życia, rytuałach i języku do centrum Europy w III tysiącleciu p.n.e. mi. Migracje plemienne dały początek gałęziom, które dały początek nowym ludom. Lingwistyka nie dostarcza rzeczywistych powiązań z procesami historycznymi, ale chronologię można w przybliżeniu zrekonstruować za pomocą archeologii, która również jest bardzo spekulacyjna.

Niemiecki naukowiec H. Krahe doszedł do wniosku, że podczas gdy języki anatolijski, indoirański, ormiański i grecki rozdzieliły się już pod koniec II tysiąclecia p.n.e. mi. i rozwinięte jako niezależne języki kursywy, celtyckie, germańskie, iliryjskie, słowiańskie i bałtyckie istniały tylko w postaci dialektów jednego języka indoeuropejskiego. Celtowie pojawili się w VIII wieku. pne e. Niemcy zaczęli się formować później, w VII wieku. pne mi. Etnos słowiański oddzielił się od społeczności indoeuropejskiej prawdopodobnie około V wieku. pne e., a wielu lingwistów uważa, że ​​język prasłowiański stał się rozwinięciem południowego dialektu grupy języków bałtyckich, który w największym stopniu zachował strukturę pierwotnego języka indoeuropejskiego (patrz Etnogeneza Słowian ).

Próbowano ustalić słowiański dom przodków, analizując słownictwo wczesnosłowiańskie. Najdokładniejsze miejsce powstania słowiańskiej grupy etnicznej wyznaczają słowiańskie i zapożyczone nazwy drzew. Zatem brak nazw buk i jodła w leksykonie botanicznym starożytnych Słowian (to znaczy, że Słowianie początkowo nie znali tych roślin) wskazuje, wraz z ogólnym leksykonem (odpowiadającym pasowi leśnemu oddalonemu od morza i góry), tak prawdopodobne miejsca etnogenezy Słowian jak środkowa i północna część Ukrainy, południowa część Rosji i południowa Białoruś (na południe od Prypeci).

Dane archeologiczne

Badanie etnogenezy Słowian za pomocą archeologii napotyka następujący problem: nauka współczesna nie jest w stanie retrospektywnie prześledzić następstwa i ciągłości do początków naszej ery kultury archeologiczne, których nosicieli z całą pewnością można przypisać Słowianom lub ich przodkom. Niektórzy archeolodzy akceptują niektóre kultury archeologiczne przełomu naszej ery jako słowiańskie, uznając a priori autochtonię Słowian na danym terytorium, nawet jeśli w odpowiedniej epoce było ono zamieszkane przez inne ludy według synchronicznych dowodów historycznych.

Pojawienie się kultur archeologicznych, uznawanych przez większość archeologów za przeważnie słowiańskie, datuje się dopiero na V-VI wiek, co odpowiada następującym, podobnym kulturom, oddzielonym geograficznie:

• Praga-Korczak (skrzydło zachodnie, odpowiada Sklavinom autorów bizantyjskich i przypuszczalnie Wendów)
• Pieńkowska (zasięg wschodni, odpowiada antom autorów bizantyjskich)
• Kolochinskaya (pasmo północno-wschodnie).

Wśród historyków i archeologów nie ma zgody co do wcześniejszej historii i geografii Prasłowian; poglądy ewoluują w miarę gromadzenia się nowego materiału archeologicznego. W ostatnie dziesięciolecia W XX w. zidentyfikowano i zaklasyfikowano do kultury szczególnej zabytki typu kijowskiego z końca II-IV w., odnalezione na południu Białorusi i w rejonie środkowego Dniepru.

Z kijowskiej kultury archeologicznej (II-IV w.) powyższe kultury słowiańskie rozwinęły się w interakcji z innymi grupami etnicznymi: Kołoczin pod wpływem Bałtów; Pieńkowska pod wpływem plemion sarmackich i innych plemion czarnomorskich, Gotów i Hunów; Praga-Korczak w wyniku migracji na zachód. Podczas interakcji z lokalną ludnością na nowych terytoriach kultury uległy zmianie, ale zachowały swoją strukturę.

W czasach sowieckich rozpowszechnione były wersje autochtonii Słowian na terytoriach, które okupowali w średniowieczu (na przykład B. A. Rybakow). Wraz z nagromadzeniem materiału archeologicznego wersje etnogenezy Słowian stały się bardziej złożone ze względu na identyfikację rdzenia terytorialnego, w którym etnos słowiański ukształtował się na bazie lokalnych plemion indoeuropejskich i prześledzenie jego migracji na sąsiednie ziemie. W ten sposób akademik V.V. Siedow rozważał miejsce formowania się plemion słowiańskich pomiędzy Odrą i Wisłą (w czasach rzymskich, Niemczech, współczesnej Polsce), gdzie lokalne plemiona, żyjące wśród Niemców, częściowo zasymilowały obcych Celtów i skąd następnie rozprzestrzenił się na Ukrainę, a następnie rozszerzył się dalej na wschód i południowy zachód, na Bałkany. Obecnie poglądy na temat osadnictwa Słowian zmieniły się pod wpływem nowych znalezisk i chronologicznej systematyzacji stanowisk archeologicznych.

Uznanie kultury kijowskiej za słowiańską nie rozwiązuje kwestii miejsca i epoki etnogenezy Słowian. Wśród możliwych kandydatów poprzedzających kulturę kijowską wskazuje się Milograd i Juchnowską (zwykle kojarzoną z Bałtykiem), wcześniejszą Czernoleską i inne kultury archeologiczne, ale nie można dokładnie ustalić ich roli w kształtowaniu się słowiańskiego etnosu.

Najwcześniejsze pisemne wzmianki o Słowianach, autorstwa autorów bizantyjskich z połowy VI wieku, dotyczą już istniejącego ludu, podzielonego na Sklawinów i Antów. Dowody pisarzy epoki rzymskiej (I-II wieki) na temat Wendów, w wczesnego średniowiecza kojarzonych ze Słowianami, nie pozwalają na powiązanie ich z jakąkolwiek autentycznie słowiańską kulturą archeologiczną ze względu na niespójność i niepewność tekstów.

Pisemne dowody

plemiona słowiańskie po raz pierwszy pojawiają się w bizantyjskich źródłach pisanych z połowy VI wieku pod nazwami Sklavinów i Antów. Z perspektywy czasu w źródłach tych wspomina się o Antach, opisując wydarzenia z IV wieku. Do Słowian (lub przodków Słowian) zalicza się zapewne Wendów, o których jako narodzie pomiędzy Sarmatami a Niemcami opisywali autorzy późnego okresu rzymskiego (I-II w.). Historyk alanogotycki Jordan na podstawie znanych mu danych uważał Antów i Sklovenów za potomków Wendów.

Wcześniejsze plemiona odnotowane przez współczesnych na rzekomym obszarze formowania się etnosu słowiańskiego (środkowy i górny rejon Dniepru, południowa Białoruś) mogły przyczynić się do etnogenezy Słowian, jednak zakres tego wkładu pozostaje nieznany ze względu na brak informacje zarówno na temat pochodzenia etnicznego plemion wymienionych w źródłach, jak i dokładnych granic siedlisk tych plemion i samych Proto-Słowian. Po raz pierwszy plemiona (Neurs i scytyjscy rolnicy) zamieszkujące ziemie Europy Wschodniej z dala od Morza Czarnego zostały opisane w jego podstawowym dziele greckiego historyka z połowy V wieku. pne mi. Herodot. Archeolodzy znajdują geograficzną i czasową zgodność z neuronami w kulturze archeologicznej Milogradu z VII-III wieku. pne e., którego zasięg sięga do Wołynia i dorzecza Prypeci (północno-zachodnia Ukraina i południowa Białoruś). Nie wiadomo, czy do tego czasu ukształtował się etnos słowiański, ale zakładając autochtonię Słowian na obszarze pomiędzy Dniestrem a Dnieprem, informacja Herodota jest najwcześniejszym i jedynym źródłem pisanym na przestrzeni następnych 500 lat o możliwych przodkach Słowian. Słowianie.

Podczas gdy rozpoczęły się wyprawy legionów rzymskich do cywilizowanego świata Niemcy od Renu po Łabę i ziemie barbarzyńskie od środkowego Dunaju po Karpaty, grecki autor z połowy I wieku. pne mi. Strabon opisując Europę Wschodnią na północ od regionu Morza Czarnego posługuje się legendami zebranymi przez Herodota. Dostarczył jednak ważnych informacji etnograficznych związanych z pojawieniem się bękartów w zachodnich obwodach Ukrainy. Bastarnae, w których najczęściej widywano Niemców, pojawiły się na kartach historii w 2. połowie III wieku. pne mi. gdzieś na północ od dolnego Dunaju. Przypisuje się im zwykle kulturę archeologiczną Zarubinców (II w. p.n.e. - II w. w Prypeci, dorzeczu Desny, w rejonie środkowego i górnego Dniepru). W czasach sowieckich kulturę Zarubinców, ze względu na swój obszar występowania, uznawano za wczesnosłowiańską, pomimo zauważalnych różnic w poziomie rozwoju rzemiosł od bardziej prymitywnych. Kultury słowiańskie późna pora. Niezależnie od tego, kim są etnicznie nosiciele kultury zarubinckiej, jej wpływ można prześledzić w zabytkach kultury kijowskiej, którą początkowo nazywano późnymi Zarubincami. Nie da się określić stopnia wpływu Bastarni na etnogenezę Słowian, przede wszystkim ze względu na brak informacji etnograficznych o samym plemieniu Bastarni, które zanikło w III wieku.

Historycy sugerują, że Słowianie mogli przedostać się na ziemie zachodnie z rejonu Dniepru wraz z wieloetnicznym konglomeratem plemion zjednoczonych pod podporządkowaniem Attyli i zaczęli osiedlać się na swoich zwykłych miejscach wzdłuż rzek. Wzmianki o tym znajdują się w notatkach greckiego Priscusa z Panius, który w 448 roku odwiedził ziemie barbarzyńskie w regionie współczesnym w ramach ambasady bizantyjskiej. Węgry. Ale po raz pierwszy źródła epigraficzne podają autentycznie słowiańskie plemiona Wendów ( Venethae), Sklavinów (Σκλαβηνο) i Antów (Aνται) w połowie VI wieku. Spośród tych plemion dwa ostatnie pojawiły się na początku VI wieku na północnych granicach Cesarstwa Bizantyjskiego wzdłuż lewego brzegu środkowego i dolnego Dunaju, co chronologicznie dobrze zgadza się z danymi archeologicznymi. Wzmianki o Wendach pojawiają się w źródłach późnorzymskich z I-II wieku, jednak ich związek z Wendami z epoki Wielkiej Migracji nie jest oczywisty. Więcej w artykule Etnogeneza Słowian.

Osadnictwo Słowian w pierwszej i drugiej tercji VI wieku (przed najazdem Awarów)

Antes i Sklavinowie

Bizantyjscy pisarze VI wieku znali dwa główne Słowianie- mrówki i sklawiny, zwracając jednocześnie uwagę na tę nazwę Wenduje zostaje zastąpiony przez dwa pierwsze. Historyk gotyku Jordan zauważa, że ​​Wendy, Mrówki i Sklaviny są spokrewnione i wywodzą się z tego samego korzenia. Z jego relacji jasno wynika, że ​​Sklawini byli zachodnią grupą południowej gałęzi Słowian, Mrówki – wschodnią, a Wendowie – północną gałęzią. Obszar osadnictwa Sklavinów wzdłuż Jordanu rozciągał się od miasta Nowietuna (Isakcha nad dolnym Dunajem lub Nowiodun nad Sawą) i Jeziora Murskiego po Dniestr i Wisłę. Mrówki lokalizowano nad Jordanem od Dniestru do ujścia Dniepru; Jordania nie wiedziała, jak daleko na północ sięgały ich ziemie. Za obszar rozmieszczenia Wendów Jordan uważał „niezmierzone przestrzenie” od źródeł Wisły i podnóża Karpat na wschodzie i północy.

Prokopius z Cezarei zauważa, że ​​„oba te barbarzyńskie plemiona mają takie samo życie i prawa”, „Strategikon” z Pseudo-Mauritius podaje, że Antowie i Sklawini „prowadzą ten sam sposób życia, mają tę samą moralność”. Jednocześnie, pomimo wszystkich podobieństw, Bizantyjczycy z nieznanych powodów dokonali rozróżnienia pomiędzy obydwoma narodami, a nawet ich przedstawicielami w służbie imperium.

Według danych archeologicznych różnice między Antami (nosicielami kultury Pieńkowa) a Sklavinami (kultura prasko-korczacka) były niewielkie i dotyczyły głównie obrzęd pogrzebowy i odzież damska. Mogły istnieć różnice w dialekcie - Antowie mogli pożyczyć dużą liczbę irańskich słów od autochtonicznej populacji scytyjsko-sarmackiej z północnego regionu Morza Czarnego. Imiona wielu lokalnych bogów wschodniosłowiańskich (Hors, Simargl) i sam etnonim antki jest pochodzenia irańskiego. Ponadto Antowie i Sklawini byli oczywiście oddzielnymi dużymi związkami plemiennymi, nie całkowicie skonsolidowanymi, ale zdolnymi do prowadzenia skoordynowanej polityki zagranicznej - ambasady do Antów z Bizancjum, do Awarów do Sklavinów i ambasady Ant do Awarów są znany.

System społeczny Antów

Mrówki są zwykle nazywane grupą etniczno-plemienną Słowian, ale współcześni nie widzieli różnic etnicznych między Wendami, Sklavinami i Mrówkami. Niektórzy historycy są skłonni wierzyć, że te „ludy” to po prostu różne nazwy Słowian, nadane im, gdy zostali przesiedleni przez nowych sąsiadów, a sami Słowianie tak się nie nazywali. Inni mają tendencję do postrzegania Antów jako związku plemion, a nawet rodzącego się państwa.

Powstanie unii

Pojawienie się tego związku, jeśli ufać informacjom Jordana o Księciu Bogu, nastąpiło przed IV wiekiem. Historycy odwołują się w szczególności do wzmianki o Antesie w inskrypcji kerczeńskiej z III wieku, potwierdzając tę ​​tezę. Najprawdopodobniej związek ten powstał pod wpływem kontaktów Słowian z Gotami, Scytami i Trakami na obszarze kultury Czerniachowa. Jednak najazd Hunów, który doprowadził do upadku tej kultury, spowolnił rozwój Antów, oddając ich pod wpływy, a nawet władzę Hunów aż do połowy V wieku.

Skład i terytorium związku

Jordan pisze o Słowianach w połowie VI wieku:

W ten sposób Mrówki zjednoczyły pod swoją nazwą wiele grup plemiennych. O podziale Słowian na odrębne plemiona mówi także bawarski geograf al-Masudi i Opowieść o minionych latach. Rosyjska kronika potwierdza informację Jordana:

W „Opowieści” pojawia się także wzmianka o istnieniu sojuszu między plemionami wschodniosłowiańskimi za czasów legendarnego księcia Kiy:

Możliwe, że niektóre z wymienionych plemion z IX wieku powstały już w epoce antycznej, gdyż ze źródeł bizantyjskich wiadomo, że w VII-VIII wieku Bałkany zamieszkiwały takie plemiona, jak Dragowici, Sewerowie, Smoleńsk i Chorwaci, znani także wśród Słowian wschodnich. Z innych źródeł wiemy o wczesnym istnieniu plemion Polyan i Duleb. Generalnie, w dobie dużej mobilności Słowian, trudno mówić o stałym składzie unii. Mrówki miały koncepcję własnego terytorium, które zamieszkiwały, a także próbowały osiedlać się na innych terytoriach i podporządkowywać je. Jednym z kierunków ekspansji były ziemie naddunajskie i Tracja. Idee dotyczące kontrolowanego terytorium ugruntowały traktaty z Bizancjum:

Zarządzanie związkiem

Unia była zarządzana przez Radę Antes. Prokopiusz z Cezarei pisze: „Te plemiona, Słowianie i Mrówki, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyją pod rządami ludzi (demokracja) i dlatego uważają szczęście i nieszczęście w życiu za wspólną cechę. materiał." W szczególności w odcinku poświęconym sprawie Khilbudiy autor opowiada o tym, jak „po zebraniu się, jak wspomniano powyżej, Antowie zmusili tego człowieka do przyznania się, zgodnie z jego wolą, że jest on Khilbudiy, rzymskim dowódcą wojskowym”. Zatem rada związkowa miała ogromną władzę nad wszystkimi antami. Wieczory zbierane w wyjątkowych miejscach. Na przykład w pobliżu polan takim miejscem był Kijów, gdzie znajdowała się pogańska świątynia. Decyzja podjęta w Kijowie była wiążąca dla wszystkich „klanów” polan. W kronice znajduje się wzmianka o „starszych miejskich”, którzy w X wieku podejmowali decyzje na zebraniach miejskich w pobliżu polan i Drevlyan.

Jednocześnie legenda o daninie chazarskiej głosi, że w Kijowie „Polana po konsultacji dała każdemu miecz z dymu”, co wskazuje na udział w veche nie tylko klanu, ale także szlachty wojskowej. Jordan wspomina 70 Antów o „szlachtach”, Prokopiusz mówi, że Antowie, którzy zebrali się na naradę, uważali się za „panów” Khilbudiy, dlatego powinniśmy mówić o wyodrębnieniu spośród Antów grupy szlachty, która określiła się jako „panowie” ”, dodając do ich nazw rdzeń „gast”.

Do szlachty zaliczali się oczywiście książęta. Jordan mówi o synach księcia Bożego, dlatego władza książąt była dziedziczna. Książęta pełnili nie tylko rolę przywódców klanów i plemion, ale także przywódców wojskowych. Niektórzy książęta mieli ogromną władzę, dlatego historycy skłonni są wierzyć, że na czele sojuszu mógł stanąć jeden książę, na przykład Boż. Menander, mówiąc o wydarzeniach z lat sześćdziesiątych i osiemdziesiątych XX wieku, wspomina szlachcica Anta Idara (Idarisiusa) i jego synów Mezamira i Kelagasta. Autor przekazuje słowa doradcy Kagana spośród Bułgarów na temat Mezamira: „Ten człowiek ma wielkie wpływy wśród Antów i może zdecydowanie działać przeciwko tym, którzy w jakikolwiek sposób są jego wrogami. Musisz go zabić, a następnie bez strachu zaatakować wrogie ziemie.”. Historycy, w szczególności V.V. Mavrodin, uważają, że Idar i jego synowie uzurpowali sobie władzę veche, ponieważ w warunkach inwazji Awarów rola dowódcy wojskowego stała się bardziej znacząca i „Władcy Anta popadli w kłopoty i stracili nadzieję”. Na poparcie tej wersji istnieją znaleziska znaków przypominających tamgę na przedmiotach pochodzących z cennych skarbów Antów z VI-VII wieku. Znaki te są również powiązane ze znakami Rurikowiczów, które pojawiły się później (X-XIII w.) Ponadto imiona Idar i Kelagast mają wiele wspólnego z imionami pierwszych królów scytyjskich Targitai i Kolaksai, co ujawnia roszczenia tej rodziny do władzy „królewskiej”.

Podobne twierdzenia wysuwał najwyraźniej słowiański wódz Musokii (590 w.), którego Słowianie nazywali w swoim języku specjalnym tytułem. Historycy porównują Musokię do wspomnianego przez Masudiego „króla” Wołynia Majaka: „Z tych plemion jedno miało nad nimi władzę w czasach starożytnych, jego król nazywał się Majak, a samo plemię nazywało się Valinana. W starożytności wszystkie inne plemiona słowiańskie podlegały temu plemieniu; miał bowiem (najwyższą) władzę, a pozostali królowie byli mu posłuszni”.. Wybierając tytuł dla takiego księcia, historycy opierają się na tytule „jasnego księcia”, który jest wymieniany w źródłach arabskich z IX-XIII w. oraz w traktacie Olega z Bizancjum w 911 roku. Ibn Ruste wyjaśnia ten tytuł w następujący sposób: „A wspomniana głowa, którą nazywają „głową głów” (ra’is ar-ruasa), nazywana jest przez nich „swiet-malik””. Tak więc w drugiej połowie VI wieku władcy uważający się za „książąt książąt” próbowali przewodzić Antom.

Struktura społeczna społeczeństwa mrówek

Główną komórką społeczną wśród Słowian była społeczność, zwana w kronikach „klanem”. Sądząc po charakterze mieszkań i osiedli, społeczność składała się z rodzin, w skład których wchodzili wyłącznie najbliżsi krewni. Zwyczaje rodzinne różniły się wśród różnych plemion. Zwyczaje rodzinne, o których wspominają Bizantyjczycy, są podobne do zwyczajów panujących na polanach opisanych w „Opowieści o minionych latach”. Była to moralność patriarchalna, z „porannymi prezentami” dla panny młodej i morderstwa rytualneżony przy grobie męża. Inne plemiona praktykowały małżeństwa poligamiczne ze śladami matriarchatu. Głównym zajęciem członków gminy było rolnictwo. Rzemiosło miało charakter domowy.

Ze społeczności wyróżnia się warstwa zawodowych wojowników („voi”), którzy latem uczestniczyli w najazdach wojskowych na Bizancjum i inne terytoria w celu rabowania i pojmania niewolników. Wojownicy zjednoczyli się w małe kilkusetosobowe oddziały („oddziały”), które po zjednoczeniu mogły tworzyć armie liczące do 1-2 tysięcy ludzi. Na czele oddziałów stali przywódcy (książęta i „wojewodowie”), posiadający specjalną władzę („chwała”), których śmierć podczas bitwy pogrążyła żołnierzy w panice. Praktycznie nie ma znalezisk pochówków szlachty wojskowej Antów, ale istnieją znaleziska skarbów z monetami, złotymi i srebrnymi naczyniami zrabowanymi podczas kampanii. Uzbrojenie wojowników było lekkie: tarcza ze skórzanym pasem do noszenia i włócznią, a także strzały z trucizną i strzały do ​​rzucania. O zbroi wspomniano tylko raz. Wspomina się również o mieczach, ale prawdopodobnie stanowiły one broń niewielkiej elity wojowników i nie są potwierdzone archeologicznie.

Milicje plemienne mogły osiągnąć znaczne rozmiary i były wykorzystywane do obrony przed najazdami oraz podczas przesiedleń na nowe terytoria, a także podczas kampanii 626 przeciwko Konstantynopolowi, kiedy wśród zabitych znaleziono kobiety. Antowie uważani byli za najsilniejsze plemię słowiańskie. Wojownicy mrówek służyli w armii Bizancjum i brali udział w podróżach morskich na jednoramowych łodziach.

Mrówki miały niewolników. Ich liczba sięgała czasami dziesiątek, a nawet setek tysięcy. Większość niewolników stanowili więźniowie; innym źródłem niewolnictwa był zakup i sprzedaż. Wśród niewolników byli zarówno Bizantyjczycy, jak i Słowianie, ale mrówka nie mogła być niewolnicą mrówki i została uwolniona, jeśli znalazła się wśród niewolników, po przybyciu do swojej ojczyzny. Niewolników zajmowano na wojnie, w gospodarstwie domowym oraz, jak wykazują badania archeologiczne, w rzemiośle. Główny cel zniewolenie sąsiadów przez Antów polegało na otrzymaniu okupu za więźniów lub ich sprzedaży. Niewola taka miała charakter tymczasowy i po pewnym czasie niewolnik stał się „wolny”, czyli członkiem wspólnoty.

W źródłach nie ma wzmianki o warstwie kapłanów czy magów, wśród Antów archeolodzy nie znaleźli żadnych dużych kompleksów sakralnych, w których mogliby zamieszkać. Jednak warstwa ta niewątpliwie istniała, lecz nie wyróżniała się spośród członków społeczności, gdyż w pobliżu wsi znajdowały się małe doły ofiarne, a miejscami kultu były gaje, stawy, drzewa i kamienie. Kapłani z Poliany odprawiali kulty i rzucali losy, gdy trzeba było wybrać ofiary ludzkie. W czasie nieurodzaju i głodu składano w ofierze niemowlęta i starców, w latach żniw - produkty żywieniowe. Kapłani odmawiali modlitwy związane ze żniwami. Dokonano wróżenia. Głównym bóstwem Antów i Polan był Perun.

W pobliżu kapłanów znajdowała się warstwa gawędziarzy („twórców pieśni”). Dzięki relacji o Wendach, zatrzymanych przez Bizantyjczyków, możemy stwierdzić, że gawędziarze już wtedy prowadzili swoją narrację w rytm harfy i wyróżniali się spośród członków gminy (kilka osób z „citarami” zatrzymano przy ul. raz), przemieszczali się z miejsca na miejsce i czasami występowali jako pośrednicy w negocjacjach między plemionami. Na figurkach typu Mrówka z okolic Velestino znajduje się wizerunek siedmiostrunowego psalterium. Dotarły do ​​nas legendy z czasów Antian: o książętach Busya, Kiy, o Obrze, o Chazarach.

W miarę jak struktura społeczna społeczeństwa Anta stała się bardziej złożona, pojawiły się osady protomiejskie. Powstanie Kijowa, który miał znaczenie ośrodka religijnego i plemiennego, datuje się na okres antyczny. Osada Pastyrskoe (nazwa miasta nie jest znana) liczyła ludność wieloetniczną. Mieszkali tu wojownicy i rzemieślnicy, którzy produkowali ceramikę i biżuterię (broszki, komplety pasów itp.), Które rozprzestrzeniły się daleko poza miasto i krainę Anta. W czasach Antiańskich nad zachodnim Bugiem pojawiło się miasto Wołyń, znane jako osada wojowników i ośrodek związku plemiennego Wołynia. „Absolwenci” nie odegrali jeszcze żadnej roli centra handlowe. Ich populacja była zmienna, obejmowała księcia, wojowników, kapłanów i niewolników. Odbywały się tu wieczory, święta religijne, biesiady, a twierdze służyły do ​​obrony.

Początki stosunków państwowych wiążą się z oddzieleniem mieszkańców „miast” od rolnictwa. Miejsce zamieszkania księcia na Rusi Kijowskiej nazywano „stółem”, a pobieranie daniny nazywano „karmieniem”. Prawdopodobnie ma to związek z pierwszą formą wyzysku, jaka miała miejsce wśród przodków Polan, kiedy to gmina wyżywiła księcia i jego oddział. To może wyjaśniać, dlaczego wojownicy po pewnym czasie zamienili swoich niewolników w członków społeczności, rekompensując w ten sposób koszty pracy.

Według arabskich informacji i legend z kroniki rosyjskiej, szlachta słowiańska (popolska) zajmowała się utrzymaniem stad i rzemiosłem skórzanym. Wśród Słowian bydło było jedną z form wymiany pieniędzy, a skarbiec nazywano „pastarką”. Pozwoliło to szlachcie gromadzić swój majątek, cenne sprzęty i niewolników oraz nabywać własne gospodarstwo domowe. Również pojawienie się wczesnego zwyczaju państwowego - wyłącznego prawa księcia do polowania w lasach jego ziemi - należy przypisać okresowi antycznemu. Udział milicji plemiennej ze Słowian strefy leśnej regionu naddniepru w oblężeniu Konstantynopola w 626 r. może wskazywać na pojawienie się naturalnych zobowiązań ludności na rzecz szlachty wojskowej.

Wczesne życie słowiańskie

Wstrząsy związane z Wielką Wędrówką Ludów, która rozpoczęła się najazdem Hunów w czasach germańskich i Bożych, wywarły negatywny wpływ na rozwój Kultura materialna Słowianie, nawet bardziej niż w prowincji niemieckiej czy rzymskiej. I tak, w przypisywanej Słowianom kulturze prasko-korczackiej, naczynia wykonane na kole garncarskim (stanowią od 1 do 15% znalezisk), charakterystyczne dla poprzedzającej je kultury przeworskiej i czerniachowskiej, przypuszczalnie także częściowo słowiańskiej, niemal całkowicie znikają i ustępują miejsca formowanym przyborom wykonanym na kole garncarskim.

Jeśli jednak za ojczyznę Protosłowian uznać nie wyraźnie germańską kulturę przeworską i mieszaną kulturę niemiecko-sarmacko-prowincjonalną-rzymską czerniachowską (gotyckie państwo Oyum), ale kulturę kijowską (na północ od kultury czerniachowskiej), a wcześniej, w I tysiącleciu p.n.e. mi. - prawdopodobnie kultura Milograd, Juchnow i inne (najwyraźniej pod wpływem Zarubinetów), wówczas w kulturach Praga-Korchaska i Pieńkowo nie obserwuje się żadnego spadku ani gwałtownej zmiany stylu życia, poziomu rozwoju technicznego itp.

Podstawą gospodarki było rolnictwo, wśród roślin uprawnych w poszczególnych regionach dominowała pszenica lub proso, uprawiano także jęczmień, żyto i owies. Drugim głównym zajęciem Słowian była hodowla bydła, świń, owiec, kur i kaczek.

Osady Miały one przeważnie charakter nieufortyfikowany, liczyły 8–20 domów (do 92), w niektórych rejonach lokowano je w gniazdach oddalonych o 300–400 m. Gniazda znajdowały się w odległości kilku kilometrów. od siebie nawzajem. Mieszkania mają charakter półziemiankowy, o powierzchni 8-20 m², na głębokości 0,5-1 m, z podłogą z desek lub gliny. Ściany są albo z bali, albo o konstrukcji słupowej. Dachy dwuspadowe o konstrukcji drewnianej pokrytej strzechą. Integralna część w domu znajdowało się palenisko na zachodzie ziem słowiańskich i piec na wschodzie. Na północy, na obszarze rozprzestrzenienia się słowiańskiej kultury sukowsko-dziedzińskiej, dominowała zabudowa zrębowa całkowicie naziemna.

Wczesne kierunki ekspansji

W V wieku na południu jej obszaru kultura przeworska została zastąpiona przez kulturę prasko-korczacką, która początkowo ograniczała się do górnego biegu Odry, Wisły i Dniestru. Inna słowiańska kultura archeologiczna - Sukovsko-Dzidzińska - zajmowała środkowy bieg Odry. Od VI wieku pojawiła się trzecia kultura - kultura Pieńkowo - od środkowego biegu Dniestru do środkowego biegu Dniepru, a nawet Dońca Siewierskiego. V.V. Siedow przypisuje to mrówkom, ale należy zauważyć, że wielu badaczy nie uważa tego za słowiańskie.

W VI wieku kultura prasko-korczacka przeniosła się na prawy brzeg środkowego Dniepru. Od tego momentu możemy śmiało uważać te ziemie za zamieszkane przez Słowian. W latach trzydziestych XVI w. Słowianie zaczęli wypierać resztki ludności niemieckiej z terenów współczesnych Czech i górnej Łaby, ostatecznie zasiedlając te miejsca po wyjeździe Longobardów z Moraw do Włoch w 568 r.

Po okrążeniu Karpat od południa duże masy ludności słowiańskiej - nosiciele kultury prasko-korczackiej (Sklawińskiej) i Pieńkowskiej (Antskiej) - przedostały się w VI wieku do dolnego Dunaju oraz dorzecza Dunaju i Dniestru. Mieszając się z lokalną ludnością dako-rzymską, utworzyli kulturę Hypotesti-Kindeshti. Tutaj spotkali się Słowianie Imperium Bizantyjskie i od tego czasu stale pojawiają się w tekstach historyków bizantyjskich.

Stosunki z Bizancjum

Jedno z pierwszych starć Słowian z Bizancjum miało miejsce w 493 r., kiedy to w nocnej bitwie od „żelaza scytyjskiego” zginął dowódca Julian. Powszechnie przyjmuje się, że Rzymianie nazywali „Scytami” ludy, które spotkali po raz pierwszy: Bułgarów i Słowian. Jeszcze wcześniej, w latach 450–460, dowódcą armii w Tracji był „scytyjski” Anagast. Jest to typowa nazwa Ant z końcówką -gaz, czyli Bizancjum zatrudniało już Antesa do służby. Ciekawe, że Anagast odegrał ważną rolę w wypędzeniu Hunów z Dacji i Besarabii, co otworzyło drogę ruchowi słowiańskiemu nad Dunaj.

Następnie zaangażowanie Słowian w armii cesarskiej tylko się rozszerzyło – Bizancjum wolało przekupywać barbarzyńców niż z nimi walczyć. Opisując wyprawę Belizariusza we Włoszech, Prokopiusz z Cezarei donosi o oddziałach kawalerii Ante i Sklawińczyków (537), o wojownikach sklawińskich wprawnych w kamuflażu i chwytaniu „języków”, Agathiasie – o trybunie wojskowym Ante Dabragaście, który dowodził małą flotą na Morzu Czarnym i brał udział w kampanii perskiej, podczas której wyróżnił się słowiański wojownik Svaruna.

Na początku panowania Justyniana I (527) Słowianie osiedlili się już na północnym brzegu Dunaju i rozpoczęli ciągłe najazdy na ziemie bizantyjskie. Już około roku 531 pisze o tym Prokopiusz z Cezarei w swojej „Dziejach wojen”. „Hunowie, Antowie i Sklaweni przekraczali już [Dunaj] wiele razy i wyrządzali Rzymianom nieodwracalne szkody”. W odpowiedzi Justynian mianował utalentowanego wodza Khilbudiusa (być może także antę) na naczelnego wodza w Tracji z poleceniem, aby nie pozwalać Słowianom na przekraczanie Dunaju. Zorganizował nawet kilka wypraw karnych poza imperium, ale zmarł w 534 roku.

Justynian próbował przeciwstawić sobie Antów i Sklawinów, uczynił z Antów sojuszników, około 544 r. umieścił ich wojowników w Tiras, a nawet dodał do swojego tytułu epitet „Antian”. Sklawini natomiast w latach 547–552 dokonywali ciągłych najazdów na Trację, docierając do Dalmacji i Ilirii. Jednocześnie po raz pierwszy pozostają w imperium na zimę. W latach 558–559 ogromna horda Bułgarów i Sklawinów pod dowództwem Chana Zabergana spustoszyła Trację i Macedonię, przedarła się przez Długie Mury Konstantynopola i została odparta jedynie przez Belizariusza. Warto zauważyć, że Słowianie próbowali wówczas zaatakować stolicę Bizancjum od strony morza na tratwach.

Stosunki z Awarami i Bizancjum pod koniec VI - na początku VII wieku

Najazd Awarów, ruch części Antów na zachód

W latach 558-560 Kaukaz Północny i wschodni region Azowa zostały najechane przez Awarów pod wodzą Bayana (Bayana), który przyjął tytuł kagana. Zabergan uznał się za swojego wasala. Bizancjum postanowiło wykorzystać je przeciwko Bułgarom i Słowianom i zawarło sojusz z Bayanem. W roku 561 Awarowie dotarli do kraju Mrówek, pustosząc ich ziemie i doprowadzając szlachtę Mrówek do rozpaczy. Antowie rozpoczęli negocjacje i wysłali swojego syna Idarisiusa i brata Kelagasta Mezamira jako ambasadorów do kaganu. Mezamir miał wśród Antów ogromną władzę i nie czuł się pokonany, zachowywał się dumnie i arogancko. Za radą jednego z Bułgarów Kagan złamał zasady dyplomatyczne i nakazał zabójstwo ambasadora. Pokonując opór Słowian, Awarowie przedarli się do Dobrudży. Stosunki Kagana z Bizancjum stały się napięte, zbuntowani Antowie grozili mu od tyłu, przez co zmuszony był przedostać się dalej do Panonii.

Wiele plemion słowiańskich przeszło pod władzę utworzonego Kaganatu. Wspomnienia z tego czasu zachowały się w r pamięć ludzi wieków, wzmianka o nim znajduje się w Opowieści o minionych latach (XII wiek). Składnik słowiański w populacji kaganatu awarskiego był tak duży, że Konstantyn Porfirogenita, Jan z Efezu, Kronika Monemwazjana i inne źródła wczesnośredniowieczne bezpośrednio identyfikują Awarów i Słowian.

Dowody archeologiczne sugerują, że wraz z falą migracji Awarów duża liczba mrówek przeniosła się do Panonii. Stanowisko to potwierdzają materiały o etnonimie: etnonim Chorwaci jest pochodzenia irańskiego, a zatem mógł powstać wyłącznie w środowisku Mrówki, ale nie w środowisku sklawińskim. Biali Chorwaci na Karpatach, Chorwaci w Czechach w pobliżu Karkonoszy, Chorwaci na Śląsku i górnej Wiśle, a wreszcie Chorwaci z Półwyspu Bałkańskiego wyznaczają drogę, którą starożytni Mrówcy Chorwaci przemierzali razem z Awarami. Etnonim ma również irańskie korzenie. Serbowie, O. N. Trubaczow wywodzi je od Serbów znanych Ptolemeuszowi, mieszkających na północ od Kaukazu i na zachód od Wołgi, którzy później zasłynęli i zostali wywiezieni przez Awarów na zachód.

Awaro-słowiański atak na Bizancjum

Słowianie weszli do armii Kaganatu Awarskiego, ponadto liczne plemiona słowiańskie nadal działały autonomicznie.

Ważną rolę Słowian w Kaganacie pełniło także przemysł stoczniowy. W 602 roku król Longobardów Agilulf w porozumieniu z Haganem wysłał doświadczonych włoskich stoczniowców do Dalmacji, zakładając słowiański przemysł morski, którego ośrodkiem miał być Dubrownik. Statki słowiańskie tego samego wału ( monoksyle) były używane przez Kaganów podczas przepraw przez rzeki, podczas oblężenia Konstantynopola w 626 r. i innych operacji.

Stosunki między Bizancjum, Sklawinami i Kaganatem były niestabilne. Według Menandera w 578 r. Tyberiusz II zwrócił się do Kagana z prośbą o rozpoczęcie wojny ze Sklawinami. Jeszcze wcześniej Kagan wysłał ambasadę do księcia Davrita, żądając poddania się. Davrit i jego starsi odpowiedzieli: „Czy ta osoba urodziła się na świecie i czy ogrzewają ją promienie słońca, które miały ujarzmić naszą władzę? To nie inni mają naszą ziemię, ale my jesteśmy przyzwyczajeni do posiadania cudzej ziemi. I jesteśmy tego pewni, dopóki na świecie trwa wojna i miecze.. Po skandalu, który nastąpił, ambasadorowie Awarów zostali zabici. Dlatego też, gdy Davrit rozpoczął kampanię przeciwko Bizancjum, kagan sprzeciwił się mu.

Jednak już w 580 r. Kagan wraz ze znajdującymi się pod jego kontrolą Słowianami napadł na bizantyjskie miasto Sirmium i zajął je w 582 r. W 584 lub 585 r., wspierani i kierowani przez Awarów (oni sami zawarli pokój z imperium przez tym razem) Ardagast zaatakował Bizancjum, dotarł do Konstantynopola, ale odwrót został pokonany pod Adrianopolem i stracił część łupów.

W 584 r. Słowianie po raz pierwszy oblegli Tesalonikę. W tym czasie donoszono, że setki tysięcy Słowian przenosiło się do zdewastowanej i wyludnionej Tracji. Według danych archeologicznych penetracja ceramiki prasko-korczackiej na terytorium Chorwacji rozpoczęła się w tym samym czasie, a do serbskiego Dunaju - nawet wcześniej.

W 590 r. Mauritius zgodził się na upokarzający pokój z Awarami, rok później zakończył wojnę z Persami i otrzymał możliwość uregulowania spraw na Bałkanach. Do 592 r. wypędził wojska słowiańskie za Dunaj i stacjonował w Dorostolu silną armię Priscus. Przeprawił się przez Dunaj, najechał ziemie Ardagast i pokonał je w nocnej bitwie. Wkrótce Priscus otrzymał wiadomość od swoich agentów, że silna armia słowiański książę Musokia. Bizantyjczycy, wiedząc o trasach poruszania się wroga, w nocy napadli na jego obóz i wzięli do niewoli Musokię. Po tym wydarzeniu Awar Kagan zaprotestował w związku z inwazją na ziemie słowiańskie, Priscus został zmuszony do kompromisu i oddania Kaganowi części jeńców i trofeów, za co został usunięty przez cesarza ze stanowiska i zastąpiony przez brata Mauritiusa, Piotra. W 597 zaatakował Słowian, których władcą był Pirogast, pokonał go, ale został pokonany nad rzeką Gelibakiy. Następnie Piotra ponownie zastąpił Priscus.

Ruch słowiański na wschód

W źródłach wschodnich pojawiają się wzmianki o tym, że już w VI wieku Słowianie działali na kierunku kaukaskim. W szczególności istnieją informacje, że perski książę Jamasb, brat Khosrowa I, uciekł przez Derbent na ziemie Chazarów i Słowian. W VII wieku archeolodzy odnotowują przenikanie kultury mrówek na Krym, co najwyraźniej wiązało się z handlem. Pod koniec VII wieku część plemion wschodniosłowiańskich stała się częścią chaganatu chazarskiego, a w 737 r. arabski dowódca Mervan schwytał 20 tysięcy rodzin słowiańskich, który przedarł się w głąb kaganatu chazarskiego, aby Rzeka Słowiańska i przesiedlony na Kaukaz.

Ruch słowiański na północ

Słowianie kultury sukowo-dziedzińskiej zajmowali ujście Łaby na przełomie VI i VII wieku.

W V-początku VI wieku Pojezierze Mazurskie (północno-wschodnia Polska) i tereny bardziej wschodnie (dorzecze Niemna, Zachodnia Dźwina, górna Wołga i górna Oka) zamieszkiwane były przez plemiona bałtyckie i pozostałości ludność germańska, zachowana z czasów rzymskich. Około 550-600 lat temu fala imigrantów ze środkowego Dunaju dotarła na Pojezierze Mazurskie. W latach 575-675 do regionu dociera druga, potężniejsza fala Słowian i Awarów. Jednak wielu osadników zostało wkrótce zasymilowanych przez lokalnych mieszkańców.

Koniec historii Antów

Upadek historii Antów należy wiązać z upadkiem związku plemiennego i pojawieniem się nowych związków i plemion. Awans Awarów stał się katalizatorem sprzeczności między przywódcami. Według kroniki plemię Duleb, w zachodniej części ziem Antów, doznało największej dewastacji plemion. Historycy spierają się o to, które ze słynnych plemion Dulebów mówimy o, ale kronikarz z całą pewnością umieszcza je na ziemi wołyńskiej. Roszczenia Idarowiczów do najwyższej władzy nie powiodły się, Mezamir, zwany „chełpcą”, został zabity przez Kagana, a jednocześnie powstanie nad Dolnym Dunajem takich przywódców jak Davrit i Musokii. Wyłania się tak zwana „potęga Wołynów”.

Teofilakt Simocatta podaje, że pod koniec panowania cesarza Mauritiusa (582-602) Awarowie wysłali do Antów silną armię dowodzoną przez Apsychusa z rozkazem eksterminacji całego plemienia, gdyż Antowie byli wówczas sojusznikami Rzymian czasie; jego przesłanie powtarza niemal słowo po słowie Teofanes pod rokiem 602. Źródła milczą na temat zakończenia tej kampanii. Niektórzy historycy uważają, że Mrówki zostały całkowicie pokonane, inni wskazują na fakt, że Awarowie wkrótce zaczęli przekraczać Dunaj i dać zwycięstwo Mrówkom. Ta wzmianka o Antach jest uważana za ostatnią, ale kultura Pieńkowa istniała przez cały VII wiek. Istnieją podstawy, by sądzić, że Antowie stanęli po stronie Awarów w roku 626 podczas oblężenia Konstantynopola.

Opowieść o minionych latach opowiada, że ​​po śmierci legendarnego księcia Kiya i jego braci rozpoczęły się konflikty między plemionami wschodniosłowiańskimi i ugruntowała się potęga Chazarów. Mieszkańcy Kijowa dobrowolnie oddali hołd Chazarom mieczami. Z tymi wydarzeniami należy wiązać ostateczny upadek społeczności Anta.

W roku 626 Awarowie, po zapewnieniu sobie sojuszu z Persami, pozostali pod murami Konstantynopola przez cały miesiąc, jednak oblężenie rozpoczęli dopiero 29 lipca, kiedy to Słowianie, którzy przybyli z rodzinami na jednodrzewnych łodziach, zostali móc w nim uczestniczyć. Ci Słowianie ubierali się w zbroje i palili swoich zmarłych. Grecki oryginał tekstów rosyjskich i gruzińskich, które do nas dotarły, mówił o „książętach Tauro-Scytów” lub po prostu „Scytach”, a gruziński tłumacz nazwał ich Rosjanami. Historycy są skłonni wierzyć, że Słowianie przybyli znad brzegów Dniepru. Oblężenie zakończyło się niepowodzeniem i podobne akcje nie zostały później powtórzone.

Jak podaje kronika Fredegara, w latach 623-627 Samo przewodził powstaniu Słowian (łac. Sclavos, znany, jak wyjaśnia kronika, pod nazwą Wenduje(łac. Winido)) Morawy przeciwko rządom Awarów. W tym samym roku Słowianie przedostają się na Kretę. Nieudane oblężenie Konstantynopola (626) ostatecznie osłabiło siły Kaganatu. W latach 630-640 Słowianie Macedonii odmówili uznania władzy kagana (a także cesarza), w tym samym czasie Chorwaci mogli uzyskać niepodległość.

W „Opowieści o minionych latach” zachowano następującą cechę Awarów (obrov): „Te obriny były wielkie w ciele i dumne w umyśle, a Bóg ich zniszczył, wszyscy umarli i nie pozostał ani jeden obrin. A na Rusi do dziś jest takie powiedzenie: „Zginęli jak obras”, ale nie mają plemienia ani potomstwa”.

Do roku 658 Słowianie żyjący nad brzegami Wardaru przejęli kontrolę nad częścią wybrzeża Morza Egejskiego i zajęli się piractwem, przechwytując bizantyjskie statki płynące z Tesaloniki do Konstantynopola. Jeśli w VI w Ziemia słowiańska nazwano jedynie terytoria za Dunajem, następnie w VII nazwa ta rozszerzyła się na centralne części Półwyspu Bałkańskiego. Zauważył to patriarcha Mikołaj III (1084-1111). „Przez 218 lat Słowianie rządzili w Grecji i Rzymianie(czyli Bizantyjczycy - uwaga kompilatorów) w ogóle nie odważyli się pokazać na Peloponezie”..

Upadek potęgi Awarów, apogeum słowiańskiego nacisku na Bizancjum

Słowianie w Azji Mniejszej i na Bliskim Wschodzie

Fala migracji słowiańskiej na południu dotarła do Azji Mniejszej. W 668 r. w rejonie Nikomedii i Nicei osiedlili się Słowianie z Tesaloniki (Sagudatowie i Gordo-Serbowie). Ludność słowiańską odnotowano w drugiej połowie VII wieku na terenie Antiochii – było tam około 5000 żołnierzy, którzy służyli Bizancjum, ale w 665 roku uciekli do Arabów.

W 688 roku cesarz Justynian II postanowił przywrócić władzę nad słowiańską Macedonią i przeprowadził kampanię w okolicach Salonik, podbijając część lokalnych plemion słowiańskich. Aby osłabić Słowian na Bałkanach, przesiedla do Bitynii 30 000 rodzin słowiańskich. Przeciwstawia mu się bułgarski chan Asparukh, Bułgarzy stają się obrońcami Słowian na Bałkanach. W drodze powrotnej Asparuh atakuje armię Justyniana w jednym z górskich wąwozów Tracji i pokonuje go, powstrzymując tym samym dalsze próby przesiedlenia Słowian. Słowianie musieli zaopatrzyć imperium w kawalerię pomocniczą (około 30 000 żołnierzy), przydzieloną do tematu Opsikion. Słowianie cieszyli się autonomią, a na ich czele stał słowiański książę Nebulos. Wkrótce jednak 7 tysięcy wojowników i Nebulos przeszło na stronę Arabów, prawdopodobnie namówionych do tego przez Słowian z Syrii. Rodziny dezerterów zostały zniszczone, autonomia została ograniczona: miejsce księcia zajął prokonsul bizantyjski. Słowianie zamieszkiwali Bitynię co najmniej do X wieku, wspomina o nich także Konstantyn Porfirogenita.

Później Justynian musiał już korzystać z pomocy słowiańskiej, gdy pod wodzą Tervela zjednoczona armia Bułgarów i Słowian pomogła mu odzyskać tron ​​​​Bizancjum.

Królestwo słowiańsko-bułgarskie, etnogeneza Bułgarów

Około 681 r. powstało Pierwsze Królestwo Bułgarii, które obejmowało wiele ziem zamieszkałych przez Słowian, którzy następnie zasymilowali przybyszów i odegrali główną rolę w etnogenezie Bułgarów. Proces ten można prześledzić poprzez ukształtowanie się w VIII-IX wieku jednej kultury archeologicznej w miejscu dwóch poprzednich. Można go uznać za ostatecznie zakończony za panowania Kruma (803-814), który nie dokonywał już żadnych rozróżnień w swoich prawach zgodnie z pochodzenie etniczne wśród poddanych, to także w Bizancjum z tym terminem Bułgarzy zaczął nazywać całą populację Bułgarii, nie podkreślając w niej elementu tureckiego - oryginalnych Bułgarów. Za Omurtaga (814-831) przeprowadzono reformę administracyjną: zamiast starych, powielających się obszarów plemiennych wprowadzono jednostki z zupełnie nowymi granicami. Ten krok zakończył tworzenie jednej bułgarskiej społeczności etnicznej.

Słowianie w VIII wieku

Sytuacja Słowian na Bałkanach osiąga punkt zwrotny. W 783 roku Bizancjum przeprowadziło zwycięską kampanię Stavraki w Helladzie i okolicach Tesaloniki, na początku IX wieku zdobyto całą Moreę, ale dopiero w 940 roku ostatecznie podbito mieszkających tam Milingów i Eserytów. W Grecji Słowianie są zasymilowani, ale dalej na północ pozostają cechy narodowe i wewnątrz imperium.

Natarcie Słowian na wschód

Na początku VIII w. na lewym brzegu Dniepru ukształtowała się kultura romska, co wiąże się z przemieszczaniem się tu z dolnego Dunaju znacznych mas ludności słowiańskiej. W latach 750-775 w regionie górnego Dniepru ukształtowała się kultura długich kopców smoleńskich. W rejonie Ilmenu i Wołchowa Słowianie pojawili się w latach 750-800, w Ładodze ich obecność można prześledzić od 770 roku (czas drugiej kondygnacji budowlanej według Kuzmina-Machinskiej).

Słowianie, którzy w VIII wieku zajmowali terytoria od Dunaju po Bałtyk, stworzyli jeden język i przestrzeń kulturowa, co było warunkiem wstępnym powstania szlaku handlowego od Warangian do Greków, który odegrał ważną rolę w rozwoju gospodarczym regionu i powstaniu państwa rosyjskiego. Już w drugiej połowie stulecia handel pomiędzy Słowianami w kierunku południkowym został potwierdzony archeologicznie. Na początku IX wieku nawiązały się kontakty handlowe pomiędzy Słowianami a krajami sąsiednimi, a później szlak został włączony w paneuropejski system transportowy.

Zagadnienie pochodzenia naszych przodków – starożytnych Słowian – jest jednym z najczęściej poruszanych we współczesnej historiografii. Artykuł ten nie pretenduje do miana badania naukowego. Ale zawiera 10 bardzo interesujących i wiele nieznane fakty o starożytnych Słowianach.

Pojawienie się kultur archeologicznych, uznawanych przez większość archeologów za słowiańskie, datuje się dopiero na V-VI wiek. Jednak najnowsze dane archeologiczne wskazują, zdaniem niektórych badaczy, na ukształtowanie się zauważalnej masy Słowian w ramach jednej grupy etnicznej na obszarze kijowskiej kultury archeologicznej już w II-IV wieku. Cały proces kształtowania się starożytnego etnosu słowiańskiego w oparciu o ciągłość kolejnych kultur archeologicznych trwał od I tysiąclecia p.n.e. mi. aż do VI wieku, kiedy starożytni Słowianie zostali zapisani w pomnikach epigraficznych jako już uformowana wspólnota kulturowa i językowa.

Tak pisze biskup Otto z Bamberu, który w latach 1124-1127 dwukrotnie odwiedzał Ruś. „Obfitość ryb w morzach, rzekach, jeziorach i stawach jest tak wielka, że ​​wydaje się po prostu niewiarygodna. Za jednego denara można kupić cały wóz świeżych śledzi, które są tak dobre, że gdybym miała opowiedzieć wszystko, co wiem o ich zapachu i grubości, naraziłabym się na oskarżenie o obżarstwo. W całym kraju żyje wiele jeleni i danieli, dzikich koni, niedźwiedzi, świń i dzików oraz różnej innej zwierzyny łownej. Jest pod dostatkiem masła krowiego, mleka owczego, tłuszczu baraniego i koziego, miodu, pszenicy, konopi, maku, wszelkiego rodzaju warzyw i drzew owocowych, a gdyby była jeszcze winorośl, drzewa oliwne i figowce, to można by to wziąć ziemia obiecana, jest w niej tyle drzew owocowych..."

Mówiąc dokładniej, nie byli oni poganami w pierwotnym znaczeniu tego słowa. W tamtych czasach „poganami” byli ludzie mówiący innym językiem, nosiciele obcej kultury i religii. Starożytni Słowianie byli ludźmi Kultura wedyjska dlatego bardziej słuszne byłoby nazywanie starożytnej religii słowiańskiej nie pogaństwem, ale wedyzmem. Słowo „Wedy” jest zgodne ze współczesnym rosyjskim „wiedzieć”, „wiedzieć”. Jest to pokojowa religia wysoce kulturalnego ludu rolniczego, spokrewniona z innymi religiami o korzeniach wedyjskich - Starożytne Indie, Iranu i starożytnej Grecji.

Wszystko Plemiona wschodniosłowiańskie, zamieszkujący Ruś Kijowską, posługiwał się tylko jednym starożytnym językiem słowiańskim. Jeśli w tamtych czasach mieszkaniec Galicji przybył do Kijowa, Smoleńska czy Nowogrodu, wówczas jego język mógł różnić się jedynie dialektem i akcentem. Kroniki podają wiele przykładów, kiedy ambasadorowie i książęta kijowscy przemawiali na spotkaniach veche w Nowogrodzie, a Nowogrodzie, czyli władcy Suzdalu i Smoleńska, przemawiali do mieszkańców Kijowa.

O kapuście, marchwi i burakach nikt w Rosji nawet nie słyszał, nie mówiąc już o pomidorach i ogórkach, pozornie takich pierwotnie „rosyjskich” warzywach i warzywach korzeniowych. Co więcej, nasi przodkowie nawet nie znali cebuli. Głównym pożywieniem starożytnych Słowian była owsianka, a także mięso i chleb. Same kaszki były nieco inne, niż to, do czego przywykliśmy. Dużą ciekawostką był ryż, nazywany też „kaszakiem Sorochinskim” i był niesamowicie drogi. Kaszę gryczaną (ziarno importowane przez greckich mnichów, stąd nazwa „Kasza gryczana”) jadano podczas wielkich świąt, ale Ruś zawsze miała pod dostatkiem własnego prosa. Jedli głównie płatki owsiane. Ale płatki owsiane przygotowywano z całych rafinowanych ziaren, po długim gotowaniu na parze w piekarniku.

Na początku VI wieku Słowianie zaczęli atakować Bizancjum. Plemiona słowiańskie żyły na północ od wschodniego imperium rzymskiego. Bizantyjczycy uważali ich za miłujących wolność, odważnych i odpornych. Słowianie byli doskonałymi wojownikami. Byli szlachetni, nie brali jeńców do niewoli, ale oferowali albo zostanie członkami swojego plemienia, albo powrót do własnego. Stosunki Bizancjum ze Słowianami, a następnie ze starożytną Rosją, stanowiły ważną część polityki zagranicznej imperium.

I dotyczy to nie tylko wojowników, ale wszystkich w ogóle: rolników, myśliwych, wszystkich, którzy mieszkali na Rusi. Tak pisze o tym cesarz bizantyjski Mauritius Strateg w VI wieku. „Lubią walczyć ze swoimi wrogami w miejscach pokrytych gęstym lasem, w wąwozach, na klifach. Wykorzystują zasadzki, ataki z zaskoczenia, podstępy, dzień i noc, wymyślając wiele metod. Mają także doświadczenie w przekraczaniu rzek, przewyższając pod tym względem wszystkich ludzi. Odważnie znoszą pobyt w wodzie, tak że często część z pozostałych w domu, złapana przez nagły atak, rzuca się w otchłań wodną. Jednocześnie trzymają w pyskach specjalnie wykonane duże trzciny, wydrążone w środku, sięgające powierzchni wody i sami, leżąc na wznak na dnie, oddychają za ich pomocą. Potrafią to robić godzinami, więc odgadnięcie ich obecności jest całkowicie niemożliwe. Każdy jest uzbrojony w dwie małe włócznie, niektórzy mają tarcze, mocne, ale trudne do noszenia. Używają także drewnianych łuków i małych strzał nasączonych specjalną trucizną do strzał, która jest silna. Są mistrzami w robieniu tego wszystkiego na różne wymyślone przez siebie sposoby, aby zwabić wroga.

8. „Słowianie” - nie „chwała”, ale „słowo”.

Słoweńcy – ludzie, którzy mówią „słowami”, tj. NA jasny język. Są natomiast „głupi” – Niemcy, których nie da się zrozumieć. Później, za czasów Piotra I, cudzoziemców przybywających do Rosji nazywano Niemcami, a że większość gości pochodziła z Niemiec, to nasi Rosjanie – Niemcy – przylgnęli do Niemców. Podobna sytuacja miała miejsce w starożytnej Grecji, gdzie początkowo tych, którzy mówili niezrozumiale, jakby wkładali owsiankę do ust, nazywano barbarzyńcami, a Grecy zamiast słów słyszeli tylko „bar-bar”.

Życie każdego człowieka w dużej mierze zależy od otaczającego go środowiska, naturalne warunki, klimat. Życie starożytnych Słowian nie było wyjątkiem. Ogólnie wyszło bardzo prosto i oryginalnie. Życie toczyło się normalnie, miarowo i naturalnie. Ale z drugiej strony musieliśmy przetrwać i każdego dnia szukać pożywienia dla siebie i naszych dzieci. Jak więc żyli nasi przodkowie, Słowianie?

Rolnictwo

Mieszkali w pobliżu rzek i innych zbiorników wodnych. Powodem tego jest potrzeba duże ilości wody, a tamtejsza ziemia jest bardzo żyzna. Szczególnie mogli pochwalić się takimi ziemiami Słowianie południowi. Dlatego jednym z ich głównych zajęć było rolnictwo. Głównymi uprawami były proso, gryka i len. Do uprawy ziemi używano specjalnych narzędzi: motyk, bron, pługów i innych. Słowianie mieli kilka rodzajów rolnictwa (na przykład cięcie i spalanie). Różniło się to w zależności od regionu zamieszkania. Najczęściej palili drzewa w lesie. Powstały popiół wykorzystano jako nawóz. Po „zmęczeniu” ziemi (zwykle po trzech latach) przenieśli się na nowe terytoria.

Mieszkania

Słowianie próbowali osiedlić się tak, aby wokół nich były strome zbocza. To mogłoby uchronić ich przed atakami wroga. W tym samym celu wokół mieszkań ustawiono palisadę. Został wykonany z bali.

Jak wiadomo, na terytorium współczesna Rosja a Europa ma mroźne zimy. Dlatego w tym okresie Słowianie izolowali swoje domy (chaty) gliną. Wewnątrz rozpalano ogień, a dym odprowadzano specjalnymi otworami. Później zaczęto budować prawdziwe chaty z piecem. Ale początkowo taki zasób, jak kłody, był dostępny tylko dla Słowian mieszkających w pobliżu lasu.

Odnośnie przedmiotów artykuły gospodarstwa domowego, wtedy też robiono je z różnych gatunków drzew (m.in. naczynia, stoły, ławki, a nawet zabawki dla dzieci). A ubrania szyto z lnu i bawełny, które sami uprawiali.

Styl życia

Z biegiem czasu Słowianie rozwinęli system plemienny, stosunki plemienne. Jednostka lub komórka była rodzajem. To zbiór ludzi, których łączą więzi rodzinne. Dziś można sobie wyobrazić, że wszystkie dzieci rodziców i ich rodzin mieszkają razem. Ogólnie rzecz biorąc, życie Słowian charakteryzowało się jednością, wszystko robili razem i razem. Gdy pojawiały się trudności lub spory, zbierali się na specjalnym spotkaniu (veche), na którym starsi klanu rozwiązywali problemy.

Odżywianie

Słowianie to w zasadzie to, co sami wyhodowali i złowili. Przygotowywali zupy (kapuśniak), kaszki (kasza gryczana, jaglana i inne). Napoje zawierały galaretkę i kwas chlebowy. Wykorzystanymi warzywami była kapusta i rzepa. Oczywiście ziemniaków jeszcze nie było. Słowianie przygotowywali także różne wypieki. Największą popularnością cieszyły się ciasta i naleśniki. Przynieśli z lasu jagody i grzyby. Ogólnie rzecz biorąc, las był źródłem życia Słowian. Stamtąd zabierali drewno, zwierzęta i rośliny.

Polowanie i hodowla

Warto zauważyć, że oprócz rolnictwa nasi przodkowie zajmowali się także polowaniem. W lesie żyło wiele zwierząt (lisy, zające, łosie, dziki, niedźwiedzie). Wyciągnęli podwójne korzyści. Po pierwsze, mięso służyło do celów spożywczych. Po drugie, do produkcji odzieży wykorzystuje się sierść i futro zwierzęce. Aby polować, Słowianie budowali prymitywną broń - łuki i strzały. Wędkarstwo też było ważne.

Z czasem pojawiła się także hodowla bydła. Teraz nie musisz biegać za zwierzętami, mieszkały w pobliżu. Zasadniczo Słowianie mieli krowy i świnie, a także konie. Bydło przyniosło także wiele korzyści ludziom. To zarówno pyszne mięso, jak i mleko. Duże zwierzęta wykorzystywano zarówno do pracy na polach, jak i do transportu.

Wypoczynek Słowian

Trzeba też umieć odpocząć! Jak bawili się nasi przodkowie? Najpierw rzeźbili z drewna różne obrazy, a następnie nadając im żywy kolor. Po drugie, Słowianie także kochali muzykę. Mieli harfy i piszczałki. Wszystkie instrumenty muzyczne oczywiście również były wykonane z drewna. Po trzecie, kobiety tkały i haftowały. Przecież wszystkie ubrania Słowian zawsze były ozdobione fantazyjnymi ozdobami i wzorami.

Wreszcie

Tak wyglądało życie starożytnych Słowian. Choć nie było w nim pełno prostych udogodnień codziennego użytku, to jednak było. I nie było gorzej niż w przypadku innych plemion, które rozwijały się równolegle ze Słowianami i często tak się działo Lepsze warunki. Słowianie potrafili się do tego przyzwyczaić i potrafili przejść na wyższy poziom. Jest mało prawdopodobne, aby współczesny człowiek mógł przetrwać w tym czasie bez wszystkich udogodnień, których już nie zauważa. Dlatego szanujmy i czcijmy pamięć naszych przodków. Zrobili coś, czego ty i ja nie mogliśmy zrobić. Jesteśmy im winni to, co mamy dzisiaj.

Raport specjalny - Sam w przeszłości.

Jedna z przeszłości - Osobliwości starożytnej kuchni rosyjskiej.

Pierwotne miejsce osadnictwa Słowianie zwykle uważany za region karpacki, skąd rozprzestrzenił się na północ, południe i północny wschód i dzielił się na 3 grupy: wschodnią czyli rosyjską, zachodnią (Czecho-Morawowie, Polacy i Słowianie połabscy) i południową (Bułgarzy i Serbowie).

W VII – IX wieku Słowianie utworzyli odrębne państwa – czeskie, morawskie, polskie, bułgarskie, rosyjskie i nieco później serbskie. Historie pisarzy zachodnioeuropejskich, bizantyjskich i arabskich, którzy znali Słowian, wiadomości kronikarskie, a także tradycje ustne a pieśni zachowane z czasów pogaństwa dają wyobrażenie o życiu i religii rosyjskich pogańskich Słowian. Słowianie prowadzili życie plemienne. Zostali podzieleni na kilka małych plemion, które żyły oddzielnie od siebie.

Były to następujące plemiona: Ilmen Słowianie - nad brzegiem jeziora Ilmen, Krivichi - w górnym biegu zachodniej Dźwiny, Wołgi i Dniepru, Dregovichi - między Prypecią a Zachodnią Dźwiną, Radimichi - nad brzegiem Sozy, Vyatichi - nad Oką, mieszkańcy Północy - nad Desną i Seimem, Drevlyans - nad Prypecią, Polaną - wzdłuż środkowego biegu Dniepru, Buzhans - wzdłuż Bugu, Tivertsy i Ulichi - wzdłuż Dniestru i Prutu, Biali Chorwaci - na tym, co jest teraz wschodnia Galicja.

Każde z tych małych plemion składało się z odrębnych klanów, które żyły osobno i posiadały specjalną część ziemi, co było możliwe ze względu na rzadką populację i rozległość ziem okupowanych przez Słowian. Każdym klanem rządził przodek (starszy, książę) i był on współwłaścicielem całego majątku rodzinnego, aż z czasem wykształcił się odrębny majątek rodzinny. W sprawach dotyczących całego plemienia wszystkie jego klany zbierały się na walnym zgromadzeniu - veche, a prawo głosu należało tylko do przodków. Wzajemne niezgody między klanami objawiały się także na zgromadzeniach.

Słowianie prowadzili siedzący tryb życia, zajmując się rolnictwem, hodowlą bydła, myślistwem, rybołówstwem i pszczelarstwem; Prowadzili także handel barterowy z sąsiadami. Ich mieszkania były proste drewniane chaty, wbudowany bezpieczne miejsca– w lasach, w pobliżu rzek, bagien i jezior. Mieli także miasta składające się z tych samych chat i otoczone wałem lub płotem, w których odbywały się ich zgromadzenia veche i gdzie bronili się na wypadek ataku wroga.

Słowianie wyróżniali się wysokim wzrostem, rumianą cerą, brązowe włosy i szare oczy; Ci ludzie byli silni, silni, odporni. Jedli zwierzęta, ryby i ptaki, proso, kaszę gryczaną i mleko; miód był jego ulubionym napojem; odzież składała się z lnianych sukienek i skór zwierzęcych; bronią były włócznie, strzały, strzały, miecze i tarcze. Miłujący pokój wobec sąsiednich narodów, często toczyli między sobą spory. W czasie wojny Słowianie umieli dzielnie się bronić i stosowali różne militarne sztuczki. Spośród ich pogańskich zwyczajów niezwykłe są zwyczaje krwawej zemsty i gościnności; Ceniąc ponad wszystko wolność, po pewnym czasie wypuścili zniewolonych niewolników.

Ich życie rodzinne opierało się na posłuszeństwie młodszych członków klanu wobec przodka, dzieci wobec ojca; po śmierci ojca władza nad małymi dziećmi przeszła na matkę. Ich zwyczaje małżeńskie były trojakie: panna młoda została porwana (porwana) lub kupiona, małżeństwo zostało zawarte za obopólną zgodą; Zdarzały się przypadki poligamii. Choć Słowianka była całkowicie podporządkowana mężowi i wykonywała ciężkie prace domowe, była do niego bardzo przywiązana i według niektórych wiadomości po jego śmierci dobrowolnie poszła na spalenie wraz z jego zwłokami.

Nie rozumiejąc sił i zjawisk natury, ale świadomi ich silnego wpływu na powodzenie rolnictwa, Słowianie czcili ich jako dobrych i złych bogów (patrz artykuły o pogaństwie rosyjskim i mitologii słowiańskiej). Idolizowali więc słońce pod imieniem Dazhdbog lub Khors, grzmoty i błyskawice pod imieniem Perun, który był jednocześnie uważany za boga wojny i cieszył się szczególną czcią, Volos lub Veles, który będąc początkowo bogiem słońca , później został patronem rolnictwa, obrońcą handlu, strażnikiem stad, inspiratorem śpiewaków i guslarów oraz wiatru pod imieniem Stribog. Oprócz głównych bogów Słowianie mieli wielu drugorzędnych: goblinów, syren, syren i ciastek (dusz zmarłych przodków). Czcili swoich bogów świętami, które składały się z ofiar ze zwierząt, a nawet ludzi, modlitw, wróżb, a kończyły się ucztą i zabawami. Główne święta przypadały na cześć boga słońca: Kolyada, czyli narodziny słońca w okolicach naszych Świąt Bożego Narodzenia, Krasna Gorka w tygodniu Fominy, Semik w czwartek 7 tygodni po Wielkanocy i Kupała w nocy z 23 na 24 czerwca.

Syreny wyłaniają się z wody przed Trinity. Malarstwo K. Makowskiego na temat rosyjskiej tematyki pogańskiej. 1879

Rosyjska religia pogańska nie osiągnęła takiego rozwoju jak inne narody (na przykład Grecy); polegało to na bezpośrednim kulcie sił i zjawisk natury, ale Słowianie rosyjscy nie mieli personifikacji tych sił i zjawisk, ich przedstawienia w określonych obrazach. Rosyjscy Słowianie również nie pełnili publicznej służby bogom, świątyniom i kapłanom; każdy przodek był jednocześnie księdzem, a członkowie rodziny modlili się w domu głównie do patrona rodziny – ciasteczka. Chociaż wyróżniali się spośród ludzi Magowie a magowie, którzy znali głównie pogańskie modlitwy i zaklęcia, praktykowali wróżenie i byli za to szanowani, ale nie mieli rangi kapłanów. Wierzyć w życie pozagrobowe, Słowianie przedstawiali to jako kontynuację ziemskiego; zmarłych palono lub grzebano w grobach i odprawiano za nich nabożeństwo pogrzebowe, tj. biesiada połączona z różnymi zabawami. Pomnikiem tego pogańskiego życia Słowian pozostaje poezja ludowa - spiski, oszczerstwa, wróżby, przysłowia, zagadki, pieśni, baśnie, eposy, które od czasów starożytnych przekazywane były z ust do ust i nadal są przechowywane wśród ludzi.