Jakie innowacje techniczne oferuje Kuligin? Wizerunek Kuligina w sztuce „Burza z piorunami” eseju Ostrowskiego

A.N. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami” napisanej w 1859 roku pokazał życie i zwyczaje ówczesnego rosyjskiego społeczeństwa prowincjonalnego. Ujawnił problemy i mankamenty moralne tego społeczeństwa, ukazując główne cechy tyranii.

W swojej sztuce Ostrovsky posunął się dalej życie rodzinne V szeroki zakres rozgłos: na ulicy miasta, na placu, w publicznym ogrodzie i otoczył głównych bohaterów przedstawicielami różnych warstw społeczeństwa. Jednym z takich „przedstawicieli” jest Kuligin - handlarz, mechanik samouk, który społecznie sprzeciwia się zarówno Dikiyowi, jak i Kabanikha, ponieważ nie akceptuje okrutnej moralności Kalinowa i według Dobrolyubova Kuligin, podobnie jak Katerina, uosabia „ ciemne królestwo„inne życie, z innymi początkami”. To prawda, że ​​​​Kuligin, w przeciwieństwie do Kateriny, łagodzi relacje między „ciemnym królestwem” a jego ofiarami. Nawołuje do większej cierpliwości i uległości. I tak na przykład, gdy Kudryash odrzuca Dikiya, Kuligin sprzeciwia się: „Lepiej to znieść” i w odpowiedzi na groźby Dikiya mówi: „Nie ma nic do zrobienia, musimy się poddać!” A Dikoy nazywa Kuligina „robakiem”. „Tatar”, „rabuś” chce tego skromnego wynalazcę wysłać „do burmistrza”, a wiedzę dzikim przesądem chce obalić. Kuligin nie jest wojownikiem, on broni swojego godność człowieka nieśmiało, naiwnie odwołując się do władzy Łomonosowa i Derzhavina. Naiwnie wierzy też w perpetum mobile, które pomoże uciskanym ludziom złagodzić ich los. Kuligin troszczy się „o dobro wspólne”, martwi się bezpodstawnymi obawami mieszczan, sam jest pozbawiony wszelkich przesądów. Obraża go ciemność i ignorancja Kalinowitów, moralność tego miasta. Imeeno Kuligin mówi: „ Okrutna moralność Panie, w naszym mieście są okrutni! W filistynizmie, panie, nie zobaczysz nic innego, jak tylko chamstwo i nagą biedę.

Kuligin to miły i troskliwy człowiek, marzy o zmianie życia biedaków Kalinowskich poprzez otrzymanie nagrody za odkrycie maszyny perpetuum mobile, ale wszystkie jego pomysły techniczne są anachronizmem na XIX wiek. Zegar słoneczny, o którym marzy, pochodzi ze starożytności, perpetum mobile to pomysł średniowieczny, piorunochron to odkrycie techniczne XVIII wieku. Często wygląda zabawnie i ekscentrycznie. Dla Kalinowitów Kuligin jest czymś w rodzaju lokalnego świętego głupca.

Kuligin jest bardzo wrażliwy na naturę, w tym sensie jest osobą subtelną. Jego dusza raduje się nie do uwierzenia piękna sceneria, jest gotowy komponować hymny na cześć natury. Na przykład, aby przekazać tłumowi swoje poczucie piękna i harmonii, mówi o naturze słowami Łomonowsowa6 „No cóż, czego się boisz, módl się, powiedz! Teraz każda trawa, każdy kwiat się cieszy, a my się chowamy, boimy się, jakby jakiegoś nieszczęścia!.. Zorza polarna zapala się - powinieneś podziwiać i zachwycać się mądrością: „Świt wschodzi z krain północy”! a ty jesteś przerażony i wyobrażasz sobie, czy to wojna, czy morze…”

Mimo słabego protestu Kuligina wobec „Ciemnego Królestwa” wymowa jego uwag i monologów jest ideologicznym komentarzem do tego, co się dzieje, nadal jest on moralnym sędzią Dzikiego, Kabanikhy i wszystkiego, co reprezentują. Nie bez powodu w ostatnim akcie spektaklu to Kuligin przenosi ciało Katarzyny nad brzeg Wołgi i wypowiada słowa pełne wyrzutów:

Oto twoja Katerina. Jej dusza nie jest już twoja: stoi teraz przed sędzią bardziej miłosiernym od ciebie!

Kuligin jest moralnym sędzią „ciemnego królestwa” i być może dlatego niektórzy krytycy nazywali go „promieniem światła”.

Kuligin - opis postaci

Kuligin to postać, która częściowo pełni funkcje wykładnika autorskiego punktu widzenia i dlatego czasami jest klasyfikowana jako bohater rozumujący, co jednak wydaje się błędne, ponieważ ogólnie rzecz biorąc, bohater ten jest z pewnością odległy od autora, jest przedstawiany równie oderwany, jak osoba niezwykła, a nawet nieco dziwaczna. Na liście postacie mówi się o nim: „kupiec, zegarmistrz samouk, szukający perpetuum mobile”. Nazwisko bohatera wyraźnie wskazuje na prawdziwą osobę - I. P. Kulibina (1755–1818), którego biografia została opublikowana w czasopiśmie historyka MP Pogodina „Moskwitianina”, z którym współpracował Ostrowski.

Podobnie jak Katerina, K. ma naturę poetycką i marzycielską (na przykład to on podziwia piękno krajobrazu Zawołgi i narzeka, że ​​lud Kalinowów jest wobec niego obojętny). Pojawia się śpiewając „Wśród płaskiej doliny…” Piosenka ludowa pochodzenie literackie(do słów A.F. Merzlyakova). To od razu podkreśla różnicę między K. a innymi postaciami związanymi z kulturą ludową, jest także osobą książkową, choć o dość archaicznej książkowości: Mówi Borysowi, że pisze wiersze „po staroświecku... Przeczytał książkę mnóstwo Łomonosowa, Derzhavina... Łomonosow był mędrcem, badaczem przyrody...” Już sama charakterystyka Łomonosowa świadczy o czytaniu K. w starych książkach: nie „naukowca”, ale „mędrca”, „badacza przyrody”. „Jesteś antykiem, chemikiem” – mówi mu Kudryash. „Mechanik samouk” – poprawia K. K. Techniczne pomysły są także wyraźnym anachronizmem. Zegar słoneczny, który marzy o zainstalowaniu na Bulwarze Kalinowskim, pochodzi ze starożytności. Piorunochron - odkrycie techniczne XVIII wieku. Jeśli K. pisze w duchu klasyki XVIII wieku, to jego historie ustne utrzymany w jeszcze wcześniejszych tradycjach stylistycznych i przypominający starożytne opowieści moralizujące i apokryfy („i zaczną się, proszę pana, proces i sprawa, i mękom nie będzie końca. Tu pozywają i pozywają, ale pójdą do prowincji i tam się ich spodziewać, tak, z radości ręce machają” – obraz biurokracji sądowej, obrazowo opisany przez K., przywodzi na myśl opowieści o mękach grzeszników i radości demonów). Wszystkie te cechy bohatera zostały oczywiście podane przez autora, aby pokazać jego głęboki związek ze światem Kalinowa: różni się on oczywiście od Kalinowitów, można powiedzieć, że jest „nową” osobą , ale tylko jego nowość rozwinęła się tutaj, w tym świecie, rodząc nie tylko pełnych pasji i poetyckich marzycieli, takich jak Katerina, ale także marzycieli „racjonalistycznych”, swoich wyjątkowych, rodzimych naukowców i humanistów.

Najważniejsze w życiu K. jest marzenie o wynalezieniu „perpetu mobile” i otrzymaniu za niego miliona od Brytyjczyków. Zamierza wydać ten milion na społeczeństwo Kalinowskiego - „trzeba dać pracę filistynom”. Słuchając tej historii, Borys, który otrzymał nowoczesna edukacja w Akademii Handlowej zauważa: „Szkoda go rozczarować! Co za dobry człowiek! Marzy o sobie i jest szczęśliwy.” Jednak raczej nie ma racji. K. jest naprawdę dobrym człowiekiem: życzliwym, bezinteresownym, delikatnym i łagodnym. Ale prawie nie jest szczęśliwy: sen zmusza go nieustannie do błagania o pieniądze na swoje wynalazki, wymyślone dla dobra społeczeństwa, a społeczeństwu nawet nie przychodzi do głowy, że mogą się one przydać, dla nich K. jest nieszkodliwym ekscentrykiem , coś w rodzaju miejskiego świętego głupca. A główny z możliwych „mecenasów sztuki”, Dikoy, atakuje nawet wynalazcę obelgami, jeszcze raz potwierdzając zarówno ogólną opinię, jak i własne wyznanie Kabanikhy, że nie potrafi rozstać się z pieniędzmi. Kreatywna pasja Kuligina pozostaje nieugaszona; współczuje swoim rodakom, widząc ich wady jako wynik niewiedzy i biedy, ale nie może im w niczym pomóc. Zatem rada, którą daje (wybacz Katerinie, ale nigdy nie pamiętaj o jej grzechu) jest oczywiście niemożliwa do wdrożenia w domu Kabanowów, a K. prawie tego nie rozumie. Rada jest dobra i humanitarna, bo opiera się na względach humanitarnych, ale nie uwzględnia realnych uczestników dramatu, ich charakterów i przekonań.

Całą moją ciężką pracą, twórczy początek K. ma w swojej osobowości charakter kontemplacyjny, pozbawiony jakichkolwiek nacisków. To chyba jedyny powód, dla którego Kalinowici go znosili, mimo że różni się od nich wszystkim. Wydaje się, że z tego samego powodu okazało się, że można mu zaufać ocena autora Działania Kateriny. „Oto twoja Katerina. Zrób z nią co chcesz! Jej ciało tu jest, weź je; ale dusza nie jest teraz twoja, lecz jest teraz przed Sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!”

Miasto Kalinow w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” to miasto, które zaprzecza ingerencji w jego życie innowacji, postępu i czegokolwiek, co jest sprzeczne z miarowym, niespiesznym upływem czasu. Tam wszystko jest takie samo: młodsze pokolenie boi się starszego, żony są uległe mężom, główną rozrywką jest chodzenie do kościoła i na rynek z towarzyszącym im starszym. Samochodów tu nigdy nie było, wszyscy albo przeklinają, albo się boją, śpiewają tu tylko w nocy, bo starsi nie pochwalą tego znaku woli. Co więcej, nigdy nie będą chcieli pomóc osobie, która chce to zmienić.

Zmiany są niedopuszczalne, zakłócają życie, jakie sam Pan Bóg dał błogosławionemu miastu Kalinow. Duże miasta Zły od dawna jest pod kontrolą, pogrążając się w grzechu i oferując swoje diabelskie innowacje. Właśnie taki stosunek mają wszyscy mieszkańcy Kalinowa do nauki i technologii. Wszystko, co niezrozumiałe, pochodzi od diabła, wszystko, co kwestionuje spokojną egzystencję, należy zniszczyć lub po prostu nie dopuścić do dalszego rozwoju.

Kuligin miał pecha, że ​​się tu urodził. Jest utalentowanym wynalazcą, jak to mówią „od Boga”, i nie jest samolubny, jest gotowy pracować za darmo, byle tylko ludzie dobrze się czuli, tylko po to, żeby pokazać, że można żyć lepiej. Nie bez powodu jego nazwisko jest zgodne z nazwiskiem słynnego rosyjskiego mechanika - nawiasem mówiąc Kulibina, który również nie został do końca zrozumiany, a wiele jego projektów nigdy nie zostało zrealizowanych, wyprzedzając swoje czasy. Kulibin w większości był zmuszony stworzyć to, na co było wówczas zapotrzebowanie: karabiny maszynowe, zabawki z tajemnicą, fajerwerki na duże przyjęcia. Nawiasem mówiąc, Kulibin pisał wiersze, podobnie jak jego literacki odpowiednik.

Kuligin wyprzedził także swoje czasy, że nie ustąpi w tym małym miasteczku Wołgi. Jego chęć pomocy kalinowitom napotyka przeszkodę – jest biedny i zmuszony jest prosić o pomoc finansową bogatych kupców dla swoich projektów, ale bez względu na to, do kogo się zwróci, wszyscy go wypędzają. Dlaczego ktoś miałby ułatwiać życie, płacić za dobro wspólne? Dikoy oszczędza nawet dziesięć rubli na piorunochrony, chociaż po prostu oszukał kogoś, by nie zapłacił dodatkowych dziesięciu rubli.

Kuligin chce znaleźć perpetuum mobile, maszynę perpetuum mobile i sprzedać wynalazek za dziesięć milionów, aby uniezależnić się i pomóc rodzinne miasto. Chce być potrzebny, chce pomagać, zmieniać życie mieszkańców Kalinowa na lepsze, ale jego twórczość nie jest potrzebna, tak jak on sam. Kim są w większości kalinowici? Wierzący, ludzie żyjący według zasad Domostrojewskiego, których życie polega na oszustwach w handlu, znęcaniu się nad gospodarstwami domowymi, chodzeniu do kościoła i na rynek. Nikt nie wyraża chęci zmiany istniejącego porządku rzeczy.

Kuligin, naukowiec-samouk, jest jedyną osobą w mieście Kalinow, która chce zmian. On wszystko widzi i wszystko rozumie. Jakoś nie pasuje do ogólnego toku życia Kalinowa – w ciągu dnia śpiewa piosenki, patrząc na ukochaną Wołgę, a jego dusza jest w pełni świadoma piękna przyrody, malowniczego miejsca, w którym mieszka. Jednak jego przeznaczeniem jest walka z dobrze naoliwionym mechanizmem kupca Życie Kalinowskiej- i być ciągle wyśmiewanym i odrzucanym. Już dawno pogodził się z wyrzutami i obelgami, jednak każdego dnia, spotykając potencjalnego mecenasa sztuki, cierpliwie tłumaczy wartość proponowanych innowacji.

Jest wiecznym suplikantem, a jego cierpliwość jest rodzajem protestu przeciwko życie teraźniejsze. Najwyraźniej uważa, że ​​„kropla kruszy kamień” i dzień po dniu, nie zawiedziony kolejną porażką, zwraca się do kupców, raz po raz tłumacząc zalety nowego wynalazku.

Jest optymistą i wierzy, że kiedyś nadejdzie ta godzina; Być może Dikoy wyjdzie na tym samym poziomie, jego pierwszy wynalazek ujrzy światło dzienne i wszystko pójdzie jak w zegarku.

Jest bardzo mądry, wszystko zauważa i wszystko rozumie. Być może jako jedyny w pełni zrozumiał i uzasadnił działanie Kateriny. Jest pewien, że tylko Bóg może ją osądzić, a nie Kabanikha, Dikoy i inni. Kuligin poradził Tichonowi, aby wybaczył Katerinie, ale Katerina sama zdecydowała o wszystkim - i popełniła samobójstwo.

Katerina nie wie, czy go chce, poszukiwania tego doprowadziły ją do Borysa, a potem została zepchnięta z klifu. Kuligin w przeciwieństwie do niej wie, że nie ma wyjścia. Tylko jedna rzadka cierpliwość, szczęście i szczęście. Jednak jest patriotą. Mógł znaleźć dobroczyńcę duże miasto i na pewno byłby tam poszukiwany - i on to rozumie. Ale on nie odchodzi. Ujściem dla niego jest podziwianie rodzinnych miejsc, oddycha świeże powietrze z Wołgi i czeka na zmiany, które odczuwa wraz z nadejściem burzy.

Być może za jego życia w Kalinowie nastąpią zmiany. On czeka. I jako jedyny ma moralne prawo potępiać tych, którzy potępiają Katerinę. Ten dramat to nie tylko dramat zdrajcy, który ze wstydu popełnił samobójstwo. To dramat wszystkich myślących ludzi tamtych czasów, których chęć zmiany otaczającego ich świata doprowadziła ich do smutnych konsekwencji.

Być może Kuligin postawi na swoim miłego dnia i będzie mógł zmienić życie mieszkańców Kalinowa na lepsze. Ale sztuka kończy się śmiercią Kateriny, która próbowała zmienić swoje życie. Być może Ostrovsky daje jasno do zrozumienia, że ​​potrzeba dużo cierpliwości - postęp przyjdzie nawet do Kalinowa. A wtedy Kuligin wygra. Zbyt długo bezskutecznie walczył z ignorancją i chciwością, aby przegapić swoją szansę. Ale Ostrovsky daje tylko wskazówkę. I możemy się tylko domyślać.

Kuligina- postać, która częściowo pełni funkcje wyraziciela autorskiego punktu widzenia i dlatego bywa klasyfikowana jako bohater rozumujący, co jednak wydaje się błędne, gdyż na ogół bohater ten jest z pewnością odległy od autora, ukazany raczej z dystansem, jako osoba niezwykła, a nawet nieco dziwaczna. Lista postaci mówi o nim: „handlarz, zegarmistrz samouk, szukający perpetuum mobile”. Nazwisko bohatera wyraźnie wskazuje na prawdziwą osobę - I. P. Kulibina (1755–1818), którego biografia została opublikowana w czasopiśmie historyka MP Pogodina „Moskwitianina”, z którym współpracował Ostrowski.

Podobnie jak Katerina, K. ma naturę poetycką i marzycielską (na przykład to on podziwia piękno krajobrazu Zawołgi i narzeka, że ​​Kalinowici są wobec niego obojętni). Pojawia się śpiewając „Wśród płaskiej doliny…”, pieśń ludową o rodowodzie literackim (do słów A.F. Merzlyakova). To od razu podkreśla różnicę między K. a innymi postaciami związanymi z kulturą ludową, jest także osobą książkową, choć o dość archaicznej książkowości: Mówi Borysowi, że pisze wiersze „po staroświecku... Przeczytał książkę mnóstwo Łomonosowa, Derzhavina... Łomonosow był mędrcem, badaczem przyrody...” Już sama charakterystyka Łomonosowa świadczy o czytaniu K. w starych książkach: nie „naukowca”, ale „mędrca”, „badacza przyrody”. „Jesteś antykiem, chemikiem” – mówi mu Kudryash. „Mechanik samouk” – poprawia K. K. Techniczne pomysły są także wyraźnym anachronizmem. Zegar słoneczny, który marzy o zainstalowaniu na Bulwarze Kalinowskim, pochodzi ze starożytności. Piorunochron - odkrycie techniczne XVIII wieku. Jeśli K. pisze w duchu klasyki XVIII w., to jego ustne opowiadania wpisują się w jeszcze wcześniejsze tradycje stylistyczne i przypominają starożytne opowiadania moralizujące i apokryfy („i zaczną się, proszę pana, proces i sprawa, i mękom nie będzie końca. Tu pozywają i pozywają, i pójdą na prowincję, a tam na nich czekają i z radości załamują ręce” – obraz biurokracji sądowej, obrazowo opisany K., przywołuje opowieści o mękach grzeszników i radości demonów). Wszystkie te cechy bohatera zostały oczywiście podane przez autora, aby pokazać jego głęboki związek ze światem Kalinowa: różni się on oczywiście od Kalinowitów, można powiedzieć, że jest „nową” osobą , ale rozwinęła się tylko jego nowość tutaj, w tym świecie, który generuje nie tylko ich pełnych pasji i poetyckich marzycieli, jak Katerina, ale także ich „racjonalistycznych” marzycieli, ich wyjątkowych, domorosłych naukowców i humanistów.

Głównym zajęciem życia K. jest marzenie o wynalezieniu „perpetu-mobile” i otrzymaniu za niego miliona od Brytyjczyków. Zamierza wydać ten milion na społeczeństwo Kalinowskiego - „trzeba dać pracę filistynom”. Słuchając tej historii Borys, który zdobył nowoczesne wykształcenie w Akademii Handlowej, zauważa: „Szkoda go rozczarować! Co za dobry człowiek! Marzy o sobie i jest szczęśliwy.” Jednak raczej nie ma racji. K. jest naprawdę dobrym człowiekiem: życzliwym, bezinteresownym, delikatnym i łagodnym. Ale prawie nie jest szczęśliwy: sen zmusza go nieustannie do błagania o pieniądze na swoje wynalazki, wymyślone dla dobra społeczeństwa, a społeczeństwu nawet nie przychodzi do głowy, że mogą się one przydać, dla nich K. jest nieszkodliwym ekscentrykiem , coś w rodzaju miejskiego świętego głupca. A główny z możliwych „mecenasów sztuki”, Dikoy, całkowicie atakuje wynalazcę obelgami, po raz kolejny potwierdzając zarówno ogólną opinię, jak i własne przyznanie Kabanikhy, że nie jest w stanie rozstać się z pieniędzmi. Kreatywna pasja Kuligina pozostaje nieugaszona; współczuje swoim rodakom, widząc ich wady jako wynik niewiedzy i biedy, ale nie może im w niczym pomóc. Zatem rada, którą daje (wybacz Katerinie, ale nigdy nie pamiętaj o jej grzechu) jest oczywiście niemożliwa do wdrożenia w domu Kabanowów, a K. prawie tego nie rozumie. Rada jest dobra i humanitarna, bo opiera się na względach humanitarnych, ale nie uwzględnia realnych uczestników dramatu, ich charakterów i przekonań.

Mimo całej swojej ciężkiej pracy, twórczego początku swojej osobowości, K. ma naturę kontemplacyjną, pozbawioną wszelkich nacisków. To chyba jedyny powód, dla którego Kalinowici go znosili, mimo że różni się od nich wszystkim. Wydaje się, że z tego samego powodu okazało się możliwe powierzenie mu autorskiej oceny postępowania Katarzyny. „Oto twoja Katerina. Zrób z nią co chcesz! Jej ciało tu jest, weź je; ale dusza nie jest teraz twoja, lecz jest teraz przed Sędzią, który jest bardziej miłosierny od ciebie!”

Spektakl „Burza z piorunami” stał się szczytem twórczości wielkiego rosyjskiego dramaturga A.N. Ostrowski. Akcja tragedii opisanej w sztuce rozgrywa się w małym miasteczku Kalinov, swobodnie rozciągniętym nad brzegiem Wołgi. Główni bohaterowie żyją w stanie konfliktu, stary porządek zostaje zachwiany, a w społeczeństwie narasta protest.
Kuligina poznajemy już na początku spektaklu. Nie jest on głównym bohaterem, ale autor wyznacza mu bardzo ważną rolę. Ten mechanik-samouk jest realistą, ale jednocześnie marzycielem i romantykiem. Po raz pierwszy widzimy go siedzącego na ławce nad brzegiem Wołgi. Z głębi serca podziwia piękno natury i śpiewa. „Rozkosz! Cuda, piękno! Dusza się raduje!” - Kuligin mówi do spacerujących Kudryasha i Shapkina. Nie podzielają jednak jego radości i są pogrążeni w codziennych problemach.
W „ciemnym królestwie” Kalinowa pojawia się Kuligin dobry człowiek. Jest oburzony fundamentami i moralnością miasta, nie zgadza się z panującą niesprawiedliwością. Kuligin tak o tym mówi, zwracając się do Borysa: "Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna! Kto ma pieniądze, stara się zniewolić biednych. Wzajemnie podkopują handel... Kłócą się między sobą..." Ale w odpowiedzi na propozycję Borysa, by otwarcie potępić moralność Kalinowa, Kuligin odpowiada: „Jak to możliwe, proszę pana! Zjedzą cię, połkną żywcem”. To pokazuje jego niezdecydowanie: „Już to rozumiem z mojej pogawędki, proszę pana”. Unika głośnych i zdecydowanych protestów, a może nawet się boi. Zdając sobie sprawę, że nic nie da się zmienić, Kuligin radzi „jakoś sprawić przyjemność”.
Z drugiej strony Kuligin jest szlachetnym marzycielem i romantykiem. Subtelnie wyczuwa piękno natury, czyta poezję, śpiewa, stara się ulepszać życie ludzi i poszerzać ich horyzonty. Kuligin marzy o wynalezieniu perpetuum mobile i zdobyciu za nie miliona, który przeznaczyłby na zapewnienie pracy filistynom. „W przeciwnym razie masz ręce, ale nie masz czym pracować”.
Chce to zrobić w parku miejskim zegar słoneczny, potrzebuje do tego dziesięciu rubli i prosi o nie Dikiya, ale spotyka się z całkowitym niezrozumieniem. Nie opuszczają go obawy Kuligina o bezpieczeństwo miasta: „Często mamy burze, ale nie będziemy mieli systemów ochrony przed piorunami!” Na co Dikoy odpowiada: „Za karę zesłano nam burzę, abyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić kijami…”. Tylko Kuligin sam ma jasne cele w życiu, ale niestety może zmienić życie w mieście.
Pod koniec przedstawienia, kiedy zabrano martwą Katerinę z Wołgi, Kuligin jako pierwszy mówi do Kabanikhy: "Oto twoja Katerina. Zrób z nią, co chcesz! Jej ciało jest tutaj, weź je; ale dusza nie jest teraz twoja, lecz jest teraz przed sędzią bardziej miłosiernym od ciebie.” Po tych słowach odchodzi, bo nie może już przebywać w towarzystwie tych ludzi.