Jakim instrumentem jest dombra? Instrumenty muzyczne narodów Kaukazu. Dombra. Dombyra w kulturze kazachskiej

Historia kazachskich instrumentów muzycznych.

„Dotknąłem dombry o długiej szyi - i oto
Dwie struny dzwonią, dombra śpiewa.
Bawcie się, bawcie, młodzi przyjaciele, -
Niezauważone, ale lot naszych dni jest szybki!”

Ibray Sandybaev. Piosenka „Balkurai”.

Odwiedzanie wydarzeń kulturalnych w Kazachstanie.

Dombra- najpopularniejszy kazachski instrument ludowy. Dombrę można było znaleźć w każdej jurcie; była to jedna z najbardziej potrzebnych i obowiązkowych rzeczy w życiu Kazachów. Bardzo znany kazachski instrument. Rzeźbione z litego drewna. Najpopularniejsza dombra jest dwustrunowa, ale zdarzają się też trzystrunowe. Dobry domplayer potrafi grać jak cała orkiestra na dwóch strunach.
Historia tego instrumentu sięga wieków wstecz. Podczas wykopalisk w starożytnym mieście Khorezm archeolodzy znaleźli terakotowe figurki muzyków grających na dwustrunowych instrumentach szarpanych. Naukowcy ustalili, że dwustrunowy Khorezm istniał co najmniej dwa tysiące lat temu i był jednym z instrumentów muzycznych koczowniczych plemion Saka.
Te starożytne dwustruny są bardzo podobne do kazachskiej dombry i są jej prototypem. W ten sposób za pomocą archeologii udowodniono starożytne pochodzenie dombry. Istnieją dwa rodzaje dombr – zachodnie i wschodnie. Różne formy dombr wynikały z cech dwóch tradycji wykonawczych. Aby wykonywać szybkie, wirtuozowskie tokpe-kuy, konieczna była lewa ręka, która mogła swobodnie poruszać się i ślizgać po gryfie.
Dlatego szyja zachodnich dombr była cienka i wydłużona. Techniki te nie miały zastosowania podczas występów na wschodnich dombrach z szeroką, skróconą szyją. Wielkość instrumentów i kształt korpusu wpływały na siłę dźwięku: im większy rozmiar, tym głośniejsza dombra.
Na charakter dźwięku wpływ miała także technika prawej ręki: w tokpe-kuy dźwięk wydobywany był na obu strunach mocnymi uderzeniami nadgarstka, a w shertpie stosowano delikatne szarpanie strun pojedynczymi palcami. Zatem istniał ścisły związek pomiędzy budową dombr i wykonywanych na nich kyui. Dombra może być nie tylko dwustrunowa, ale także trójstrunowa.
W przeszłości dombry trójstrunowe znajdowano w różnych regionach Kazachstanu, obecnie zachowały się one jedynie w obwodzie semipałatyńskim. Shanak - korpus dombyry, pełni funkcję wzmacniacza dźwięku. Kakpak to płyta rezonansowa dombyry. postrzeganie dźwięków strun poprzez wibracje, wzmacnia je i nadaje dźwiękowi instrumentu określoną barwę - barwę.
Sprężyna to belka znajdująca się po wewnętrznej stronie pokładu, po niemiecku nazywa się ją „der bassbalken”. W kazachskiej dombyrze nie było wcześniej źródeł. Przewidywana długość sprężyny skrzypcowej będzie wynosić od 250 do 270 mm - 295 mm. Aby poprawić dźwięk dombyry, podobną sprężynę (o długości 250 - 300 mm) przymocowano teraz w górnej części muszli i w pobliżu stojaka.
Z reguły wytwarza się go ze świerku, który dojrzewał przez kilkadziesiąt lat bez oznak zgnilizny. Muszle wykonane są z klonu. Półfabrykaty muszą mieć taką grubość, aby po wykończeniu muszli, w zależności od gęstości klonu, ich grubość wynosiła 1 - 1,2 mm. Stojak jest bardzo ważnym elementem funkcjonalnym dombyry.
Przenosząc wibracje strun na płytę rezonansową i tworząc pierwszy obwód rezonansowy na drodze drgań rozchodzących się od strun do korpusu, mostek jest prawdziwym kluczem do brzmienia dombry. Siła, równość i barwa dźwięku instrumentu zależą od jego właściwości, kształtu, wagi i strojenia. Źródłem drgań dźwiękowych dombyry jest struna. Dombyra tradycyjnie używała sznurków jelitowych wykonanych z jelit jagnięcych lub kozich.
Wierzono, że najlepsze właściwości mają sznurki wykonane z jelit dwuletniej owcy. Takie struny wytwarzają niski dźwięk i odpowiednio niską melodię, charakterystyczną dla muzyki ludowej. G-c, A-d, B-es, H-e. Wśród owiec z różnych regionów Kazachstanu preferowane są owce z regionów Atyrau i Mangystau. Podobno zasolenie pastwisk dla zwierząt w tych miejscach korzystnie wpływa na jakość sznurków wytwarzanych z jelit owczych.
W przypadku dzieł orkiestrowych światowej klasyki niski nastrój okazał się niewygodny. Dlatego w latach trzydziestych w związku z powstawaniem ludowych orkiestr instrumentalnych zdecydowano się na strojenie strun d-g. Jednak struny żył nie wytrzymały tego i szybko pękły. Akhmed Zhubanov próbował użyć katgutu, jedwabiu, nylonu itp. Jako materiału, ale zwykła żyłka okazała się najbardziej odpowiednia pod względem dźwięku.
W rezultacie dzisiaj mamy jedyny rozpowszechniony wśród Kazachów rodzaj dombyry o standardowej formie ze sznurkami wykonanymi z żyłki wędkarskiej, która utraciła swoją wyjątkową barwę dźwięku. Legenda o dombra mówi, że wymyślono go, aby powiedzieć chanowi o śmierci jego jedynego syna. Chan nie chciał słyszeć o śmierci syna i kazał napełnić gardła każdemu, kto ośmielił się mu o tym powiedzieć, napełnić ołowiem.
Muzyk, który nie powiedział ani słowa, mógł przekazać chanowi smutną wiadomość, grając na dombrze. Gorący ołów spalił drewno, a w dombrze powstała dziura. Wiele wieków później, w 1925 roku, kazachski śpiewak Amre Kashaubaev zachwycił wyrafinowaną publiczność na Światowej Wystawie Sztuk Dekoracyjnych w Paryżu swoim śpiewem i wirtuozowską grą na dombrze.
W tym samym czasie jego głos został nagrany przez Paris Voice Museum. Słynny kompozytor i muzykolog Achmet Żubanow utworzył w 1933 roku zespół dombra w Alma-Ata Music and Drama College. Od 1938 roku orkiestra po raz pierwszy w historii muzyki kazachskiej zaczęła wykonywać utwory z nut, a do jej składu wprowadzono zrekonstruowane kobyz i dombra. W 1944 roku orkiestrze nadano imię śpiewaka ludowego Kurmangazego.

Kui Dombra.

„Graj na swoim kui, dombra, graj,
Wylej cudowną melodię,
Szum jak górskie potoki,
Niech Twoje serce śpiewa z radości.
Aby cała mgła w górach zniknęła,
Aby wszystkie chmury zniknęły z nieba,
Aby wszyscy cię słuchali, -
Kocham Twoje melodie,
Graj jeszcze mocniej, dombra!
Trzy kołki i dwa sznurki,
Tak, dziewięć węzłów – dombra.
Tak, dziesięć wolnych palców
Jakakolwiek przyczyna wiatru.
Jeździj na palcach jak na koniu,
W najpiękniejszym ze wszystkich pościgów,
Graj jeszcze mocniej, dombra!
Hej, słuchajcie, ludzie pracy,
Jak słodko śpiewa dombra
W rękach kuishi ludu.
I odległość stepów i pasja duszy -
Wszystko zamienia się w grę!
Graj jeszcze mocniej, dombra!
Hej, piosenkarzu ludzi pracy,
Władca strun, znawca serc,
Podnieć mnie zabawą.
Na zawsze zapamiętam Twoją wskazówkę
O nowym życiu, młody.
Ty, nasz mądry kronikarz.
Graj jeszcze mocniej, dombra!”

Dombra to wyjątkowa i dźwięczna historia plemion koczowniczych. Jego struny skrywają muzyczną mądrość stuleci

Och, dombra, dlaczego twoja piosenka jest smutna?

Twoja skrzynia jest pełna zapomnianych legend.

Elastyczne sznurki mogę dotykać tylko ręką,

Zabrzmi odwieczny ból, staruszku.

Kasym Amanjolov

Ludowe instrumenty muzyczne są wspaniałym źródłem do poznania kultury Kazachów. Najbardziej ulubionym instrumentem ludu była dombra. Historia muzyki dombra jest ściśle powiązana z historią nomadów. Dombra kuis uogólniał swoje doświadczenie życiowe, przenosił wiedzę o naturze, człowieku i przekazywał z pokolenia na pokolenie.

Ponad cztery tysiące lat historii dombry podpowiada, że ​​jest to jeden z pierwszych instrumentów muzycznych szarpanych – poprzednik współczesnych instrumentów muzycznych tego typu.

Plemiona Saków

Na terytorium Kazachstanu w VII-IV wieku. pne mi. Żyły plemiona Saka, pozostawiając po sobie bogate dziedzictwo duchowe, szczególnie w dziedzinie sztuki użytkowej, twórczości ustnej i muzycznej. Wiele kazachskich instrumentów muzycznych pochodzi z Saków. W czasach Saków szczególnie rozpowszechnione były sybyzgy i dombra. Wśród starożytnych dombra kuy, które przetrwały do ​​naszych czasów i nadal są popularne wśród ludzi, możemy wymienić „Shanyrau”, „Akku” i inne. Z tamtych czasów wywodzą się aktualne kołysanki kazachskie, ich melodia i rytm. Jak udowodnili naukowcy, kazachski instrument smyczkowy – kobyz – był używany także przez Saki.

Hunowie

W III-II wieku. pne mi. Hunowie stworzyli jedno z najpotężniejszych państw na świecie. Byli to nie tylko znakomici wojownicy, ale byli wśród nich także utalentowani poeci, muzycy, zirszy i kuiszowie, którzy grali na sybyzgy, dombrze i kobyzie. Kuis Hunów przetrwały do ​​dziś: „Kenes”, „Sary Ozen”, „Shubar at”. Nawiasem mówiąc, kuy „Sary Ozen” wielkiego kyushi, sybyzgyshy - Saimak, który działał w II-I wieku. BC, Kazachowie nadal występują. W tłumaczeniu „Sary Ozen” oznacza „żółtą rzekę”, a po chińsku – „Huang He”. Hunowie walczyli z Chińczykami o ziemię w pobliżu tej rzeki. Te dzieła muzyczne i instrumenty muzyczne są wyraźnym dowodem na to, że Kazachowie są potomkami Hunów.

Kimak Khaganat

W IX-VI wieki pne mi. Plemiona Kimak żyły nad brzegami Irtyszu. Według informacji historycznych lud Kimaków miał dwanaście plemion, wśród których żyli Kypczacy, przedstawiciele Kazachów. Rozwinęli język pisany i własną religię, „manichejczyków”. Pochodzący z Kimaków jest słynny naukowiec Zhanakh ibn Kagan al-Kimaki. W XI wieku upadł kaganat Kimak. Jednak Kazachowie nadal mają plemię Kipchak (środkowy i północny Kazachstan).

Dombra była także instrumentem muzycznym wśród Kimaków. Dotarły do ​​nas ich ulubione utwory: „Ertis tolkyndary” (Fale Irtyszu), „Munly kyz” (Smutek dziewczyny), „Tepen kok” (ryś), „Aksak kaz” (Kulawa gęś), „Bozingen” ( Lekki wielbłąd) ), „Zhelmaya” (jednogarbny wielbłąd), „Kulannyn tarpuy” (Stomp Kulana), „Kokeikesti” (Doświadczenie) itp.

Warto podkreślić, że instrumenty muzyczne służyły różnym aspektom życia nomadów: magicznym rytuałom szamanów, życiu codziennemu, praktyce wojskowej, zabawom dzieci i młodzieży, muzykowaniu amatorskiemu oraz działalności zawodowych muzyków. Dombra stała się powszechna w całej Eurazji dzięki doskonałości swojego projektu.

Ze względu na szerokie rozpowszechnienie dombra ma wiele odmian regionalnych. Dombra zachodniego Kazachstanu ma długą szyję, o zakresie dwóch oktaw porównywalnym do złożonego kształtu kuys zachodniego Kazachstanu. Techniki gry na nim odzwierciedlają dynamiczny styl kuis tego regionu. Dombra Wschodniego Kazachstanu ma krótką szyję, jej zasięg wynosi 1,5 oktawy, co jest związane ze stylem pieśni kyuis wschodniego Kazachstanu. Znajduje się tu również trzystrunowa dombra.

Technika gry i realizacji dźwięku na dombrze jest niezwykle różnorodna, co pozwala muzykom na realizację na niej dowolnych kombinacji. Cuis dla dombry są szczytem muzycznego rozwoju muzyki kazachskiej. Dzięki twórczemu wysiłkowi wielu pokoleń muzyków dombra-kuyshi, w tym także geniuszy, których muzyka przetrwała przez stulecia, powstały tysiące kyui, które w najszerszym stopniu odzwierciedlają duchowy świat Kazachów.

Słynny kazachski kompozytor Achmet Żubanow zasugerował, że słowo „dombra” powstało z połączenia arabskich słów „dunbakh” i „burra”, co oznacza „ogon jagnięcy”. Rzeczywiście, korpus dombry ma kształt stożka i kończy się jak ogon baranka. A badacz muzyki kazachskiej Aleksander Zatajewicz napisał, że często wyraźnie słyszał „trzeci głos” w brzmieniu dwustrunowej dombry.

Dombra jest obowiązkowym instrumentem tradycyjnych profesjonalnych śpiewaków – wykonawców pieśni epickich – zhyrau, mistrzów konkursów pieśni i poezji – akynów, wykonawców pieśni lirycznych – sals i sere, najczęstszego instrumentu codziennego amatorskiego muzykowania.

Materiał przygotowany przez Miras NURLANULY

Kopiowanie i publikowanie materiałów wymaga pisemnej lub ustnej zgody redaktorów lub autora. Wymagane jest hiperłącze do portalu tarihy Qazaqstan. Wszelkie prawa zastrzeżone są na mocy Ustawy Republiki Kazachstanu „O prawie autorskim i prawach pokrewnych”. – 111)

serwis dowiedział się, co ten instrument oznacza dla narodu kazachskiego i jaka jest jego historia. A także to, co łączy Prezydenta Nursułtana Nazarbajewa z instrumentem narodowym. Zdjęcia i filmy z udziałem głowy państwa udostępniły służby prasowe Akordy.

Jak pojawiła się dombra?

Dombra kazachska ma wielu krewnych, w tym domrę rosyjską, dombyrę uzbecką i dombyrę baszkirską. Nie da się dokładnie powiedzieć, jak i kiedy pojawił się narodowy instrument Kazachstanu. Badacze są jednak pewni jednego: jest to obiekt o bogatej historii. Znaleziska archeologiczne wskazują, że prototyp dombry pojawił się ponad 4000 lat temu.

Jako dowód przytacza się malowidła naskalne znalezione na płaskowyżu Maitobe w 1989 roku. Na zdjęciu instrument muzyczny przypominający kształtem dombrę oraz tańczących ludzi. Archeolog Kemal Akishev przypisał znalezisko epoce neolitu.

Malarstwo naskalne / Zdjęcie z abai.kz

Plemiona Saka również grały na instrumencie bardzo podobnym do dombry. Podczas wykopalisk w Chorezmie archeolodzy znaleźli terakotowe figurki muzyków trzymających w rękach dwie struny. Opis tego instrumentu znaleziono także wśród Kumanów (europejska nazwa Kipchaków). Plemiona Hunów również kochały dombrę. Do dziś przetrwały nawet ich kui: „Kenes”, „Sary Ozen”, „Shubar at”.

Abu Nasir al-Farabi w swoich pismach opisał tambur w następujący sposób: instrument bardzo podobny do dombry.

Istnieją oczywiście piękne legendy o pochodzeniu instrumentu. Według jednego z nich w Ałtaju mieszkało dwóch gigantycznych braci. Młodszy uwielbiał bawić się swoją dombrą. A gdy tylko zaczął grać, zapomniał o wszystkim na świecie. Najstarszy był bardzo próżny. Chciał zasłynąć budując most na rzece. Zaczął zbierać kamienie i budować most. Starszy pracuje, młodszy gra. Minął dzień, drugi, trzeci. Muzyk nie spieszy się z pomocą bratu. Wtedy starszy rozzłościł się, chwycił dombrę i uderzył nią o skałę. Muzyka ucichła, ale ślad pozostał na kamieniu. Wiele lat później ludzie odnaleźli ten odcisk, zaczęli tworzyć nowe dombry na jego podobieństwo – muzyka znów zaczęła brzmieć.

Inna legenda głosi, że ukochany syn Czyngis-chana, Jochi, zginął podczas polowania, słudzy nie wiedzieli, jak poinformować o tym władcę i przyprowadzili do niego muzyka. Nie powiedział ani słowa, po prostu puścił „Aksak Kulan” na dombra kui. Chan wszystko zrozumiał i nakazał rozstrzelanie dombry. Od tego czasu na instrumencie pojawiła się dziura – ślad roztopionego ołowiu.

Inna interpretacja poprzedniej historii nie była pozbawiona elementu miłosnego. Wcześniej dombra miała pięć strun i nie miała dziury. Jeździec Kezhendyk po mistrzowsku władał tym instrumentem. I tak zakochał się w córce miejscowego chana. Khan zaprosił jeźdźca do swojej jurty i nakazał mu udowodnić swoją miłość do córki. Kezhendyk zaczął grać. Grał długo i pięknie. I śpiewał nie tylko o miłości. Śpiewał piosenki o samym chanie, o jego chciwości i chciwości. Chan rozzłościł się i kazał wylać ołów na dombrę. Wtedy pojawiła się dziura i pozostały tylko dwie struny.

W pięknych legendach jest trochę prawdy. Ten szarpany instrument jak żaden inny potrafi przekazać dźwięk kazachskiego stepu, wiatru poruszającego pierzastą trawą, gór sięgających do nieba, chmur unoszących się w dal. Kuy potrafi pięknie śpiewać o pięknie, a aity potrafią mocno uderzać, przypominając o najniższych przymiotach, po czym bohaterowie z pewnością będą chcieli wypełnić instrument ołowiem. Nie bez powodu odważne akyny były zawsze cenione. Muzyka mogła powiedzieć to, czego ludzie sami bali się powiedzieć. W konkursie aityskers niektórzy widzą nawet przodków współczesnych bitew rapowych.

Dla narodu kazachskiego dombra ma szczególną wartość historyczną. Jest nawet takie powiedzenie:

"Nagyz qazak - kazaq emes, nagyz qazak -dombyra!" („Prawdziwy kazachski -To nie jest sam Kazach, prawdziwy Kazach to dombra!”.

W 2010 roku dombra została wpisana do Księgi Rekordów Guinnessa. W regionalnym centrum Toly w Autonomicznym Regionie Xinjiang-Ujgur w Chinach 10 450 osób jednocześnie wykonało kazachskie kui „Kenes”.

Wartość historyczną dombry doceniło także UNESCO. W 2014 roku organizacja wpisała na listę dziedzictwa kazachską kuj, dombrę i jurtę.

Droga do elektronarzędzia

Nomadzi robili dombrę z tego, co było pod ręką i z niemal każdego materiału: drewno, trzcina, skóra, kości, rogi zwierzęce, sierść końska. Na sznurki wykorzystywano jelita kozie lub owcze.

W późniejszym okresie i dziś dombra jest wykonywana z mocnego drewna dębowego i klonowego. Ponadto historycy sztuki wyróżniają dwa typy dombry: zachodnią i wschodnią. Zachodnia to duża dombra o owalnym ciele podobnym do gruszki i cienkiej szyi. Eksperci zauważają, że ten instrument ma specjalny dudniący dźwięk i jest bogaty w odcienie o niskiej barwie. Przeciwnie, wschodnie dombry są bardzo melodyjne. Mają szerokie ciało w kształcie łopaty i krótką szyję.

Tworzenie dombry to szczególna umiejętność, sztuka, której nie każdy może opanować. To, jak zabrzmi dombra, zależy od najdrobniejszych szczegółów. Rodzaj drewna odgrywa ważną rolę.

W 2012 roku powstała dombra elektryczna. Autorem wynalazku jest Nurzhan Toishy, ​​założyciel niezwykłej grupy Aldaspan. Jak mówi Nurzhan w licznych wywiadach, pomysł stworzenia takiej dombry przyszedł mu do głowy już pod koniec lat 80., jednak realizację można było rozpocząć dopiero w 2009 roku. A w 2012 roku pojawiła się pierwsza i jedyna na świecie grupa grająca dombra elektryczna.

Dzień Dombry

Nursułtan Nazarbajew ceni dombrę i dobrze gra na instrumencie. Jest przekonany – i tego nauczył swoje wnuki – że dombra jest integralną częścią historii, dziedzictwa narodu kazachskiego.

Nursułtan Nazarbajew z wnukami, 1992 / Zdjęcie z serwisu prasowego Akordy

W styczniu 2002 roku Prezydent powiedział w wywiadzie dla rosyjskiego magazynu Echo of the Planet:

„Dombra to instrument czysto narodowy, żeby go po prostu zrozumieć, trzeba urodzić się Kazachem… Jego brzmienie jest zupełnie niezwykłe, zdaje się mówić o szerokich stepach Kazachstanu, o naszych górach, o naszych przodkach, o naszej historii. …”

Gazeta „Kazak Adebieti” w 2006 roku także cytowała głowę państwa:

„Kolym kalt etkende dombyraga kol sozyp, zhyr zhazatynym da sol bir armanshyl shaktan qalgan zhukana da („Nawyk chwytania dombry i pisania piosenek kształtował się od czasów marzycielskich”).

Nursułtan Nazarbajew jest nie tylko marzycielem i śpiewa o wysokich uczuciach. Na jednym z wydarzeń Prezydent zagrał na dombrze i zaśpiewał o życiu i o tym, że na szacunek zasługują ci, którzy to robią, a nie ci, którzy dużo mówią.

13 czerwca głowa państwa podpisała dekret, na mocy którego pierwsza niedziela lipca w Kazachstanie została ustanowiona Narodowym Dniem Dombry. Tego dnia w całym kraju na ludowym instrumencie zagrają tysiące dombrystów.

Plan:

Wstęp

• 1 Dombyra w kulturze kazachskiej
• 2 Etymologia słowa dombyra
• 3 Historia instrumentu
• 4 Dombyra – instrument kyu
• 5 Struktura dombyry
• 6 Legendy o pochodzeniu dombyry
Literatura
Notatki

Wstęp

Nie mylić z Domrą .

Dombra(dombyra kazachska) to muzyczny instrument szarpany, istniejący w kulturze ludów tureckich. Wśród Kazachów uważany jest za instrument ludowy.

1. Dombyra w kulturze kazachskiej

Dombra(kazachska dombyra) to ludowy kazachski dwustrunowy instrument muzyczny szarpany. Wykorzystywany jest jako instrument towarzyszący i solowy, a także instrument główny w kazachskiej muzyce ludowej. Używany przez współczesnych wykonawców.

Korpus ma kształt gruszki i długą szyję rozdzieloną progami. Struny są zwykle nastrojone na kwarty lub kwinty.

Jednym z najwybitniejszych wykonawców dombry jest kazachski muzyk ludowy i kompozytor Kurmangazy, który wywarł ogromny wpływ na rozwój kazachskiej kultury muzycznej, w tym muzyki dombry: jego kompozycja muzyczna „Adai” jest popularna w Kazachstanie i za granicą.

Dombyrę mają nie tylko Kazachowie. Tradycyjnie w języku rosyjskim nazywa się to dombra, ale w wersji kazachskiej jest bardziej poprawne niż dombyra.

Instrument ten ma swoje odpowiedniki w wielu krajach. W kulturze rosyjskiej występuje instrument o podobnym kształcie Dumra, w kulturze tadżyckiej – Dumrak, w kulturze uzbeckiej – Dumbyra, Dumbrak, o podobnym kształcie Dutar, w kulturze kirgiskiej – Komuz, w kulturze turkmeńskiej – Dutar, Bash, Dumbyra, w kulturze baszkirskiej - Dumbyra, w kulturze Nogai regionu Azowskiego - Dombyra, w kulturze tureckiej - Saz. Instrumenty te różnią się czasami liczbą strun (do 3 strun), a także materiałem strun (nylon, metal).

2. Etymologia słowa dombyra

Etymologia słowa Dombyra nie została w pełni zbadana. W języku tatarskim Dumbra to bałałajka, a Dombura to gitara, w języku kałmuckim Dombr oznacza to samo co dombyra, po turecku Tambura to gitara, w języku mongolskim Dombura to znowu dombyra. Hipotez na temat pochodzenia tego słowa jest wiele, jednak nie ma jeszcze konsensusu w tej kwestii.

3. Historia instrumentu

W 1989 roku w Kazachstanie, w rejonie Ałmaty, wysoko w górach na płaskowyżu (zhailau) „Maitobe”, profesor S. Akitaev, przy pomocy etnografa Zhagda Babalykuly’ego, odkrył malowidło naskalne przedstawiające instrument muzyczny i cztery tańczące osoby w różnych pozach. Według badań słynnego archeologa K. Akiszewa rysunek ten pochodzi z okresu neolitu. Teraz ten rysunek znajduje się w Muzeum Instrumentów Ludowych im. Ykylas Dukenuly w Ałmaty w Kazachstanie. Jak widać na zdjęciu, instrument przedstawiony przez starożytnego artystę na skale jest bardzo podobny kształtem do dombyry. Na tej podstawie można stwierdzić, że pierwowzór obecnej dombyry ma ponad 4 tysiące lat i jest jednym z pierwszych instrumentów szarpanych – prekursorem współczesnych instrumentów muzycznych tego typu.

Również pewnego razu podczas wykopalisk w starożytnym Khorezmie znaleziono terakotowe figurki muzyków grających na instrumentach szarpanych. Naukowcy zauważają, że dwustrunowy Khorezm, który istniał co najmniej 2000 lat temu, ma typologiczne podobieństwo do kazachskiej dombry i był jednym z powszechnych instrumentów wśród wczesnych nomadów mieszkających w Kazachstanie.

Na podstawie pisanych zabytków kontynentu eurazjatyckiego możemy stwierdzić, że dombyra i związane z nią instrumenty innych ludów kontynentu były dobrze znane od czasów starożytnych. W pomnikach z różnych okresów przestrzeni eurazjatyckiej rozpoznajemy obecność tego instrumentu szarpanego, zwłaszcza z pomników pochodzenia Saka i Hunów. Instrument ten występuje również wśród Kimanów (Kumanów). Kipczacy są potomkami Kumanów. Dotarły do ​​nas dzieła muzyczne (kuis) z tamtych lat: Ertis tolqyndary (ertis tolqyndary – Fale Irtyszu), Mundy Kyz (mundy kyz – smutna dziewczyna), Tepen kok (tepen kok – ryś), Aksak kaz (aqsaq qaz – kulawy) gęś), Bozingen (bozingen - lekki wielbłąd), Zhelmaya (zhelmaja - jednogarbny wielbłąd), Qulannyn tarpuy (qulannyn tarpu'y - kulan tupanie), Kokeikesti (kokeikesti - głębokie doświadczenie) itp.

Marco Polo odnotował w swoich pismach, że instrument ten był obecny wśród wojowników koczowniczych Turków, których w tamtym czasie na Rusi nazywano Tatarami. Śpiewali i grali przed walką, żeby osiągnąć odpowiedni nastrój.

Instrument ten jest jednak własnością wszystkich ludów tureckich świata.

4. Dombyra – instrument kyu

Dla Kazachów kuy to coś więcej niż dzieło, to wymowna karta w historii ich narodu, jego zwyczajów i kultury. Dlatego Kazachowie tak wysoko cenili wykonawców kyui-kuishi, wśród których przeważającą większość stanowili grający w dombyrę (kui wykonuje się nie tylko na dombyrze). Naród Kazachów mówi: prawdziwy Kazach to nie Kazach, ale prawdziwy Kazach-dombyra. Jednocześnie musimy zrozumieć, że Kazachowie nie wyobrażają sobie swojej przeszłości, teraźniejszości i przyszłości bez swojego ulubionego instrumentu, czyli dombyry. Należy także doprecyzować, że słowo Kazach oznacza wolnego wojownika, niezależną jednostkę, która jeśli istnieje w grupie, czyni to wyłącznie z własnej woli, przyłączając się do wspólnoty godnych i służąc jej, chroniąc ją, dając bez reszty pracę, życie, zdrowie i umiejętności, jako nieustraszony człowiek-wojownik i żywiciel rodziny.

5. Budowa dombyry

Na przestrzeni wieków dombra zachowała swoją podstawową strukturę i wygląd. Twórcy ludowi nieustannie dążą do poszerzania swoich możliwości brzmieniowych i melodycznych, a nie do urozmaicania formy. Na przykład dombyra ze środkowego Kazachstanu ma płaskie ciało i dwa sznurki jelitowe. Na zdjęciu typowa, najczęściej spotykana dombyra o owalnym korpusie. Poniżej znajdują się nazwy składników dombyry.

Shanak- korpus dombyry pełni funkcję wzmacniacza dźwięku.

Kakpak- pokład dombyry. postrzeganie dźwięków strun poprzez wibracje, wzmacnia je i nadaje dźwiękowi instrumentu określoną barwę - barwę.

Wiosna- jest to belka na pokładzie od wewnątrz, po niemiecku nazywa się to „der bassbalken”. W kazachskiej dombyrze nie było wcześniej źródeł. Oczekuje się, że długość sprężyny skrzypcowej będzie wynosić od 250 do 270 mm - 295 mm. Aby poprawić dźwięk dombyry, podobną sprężynę (o długości 250-300 mm) mocuje się teraz w górnej części muszli i w pobliżu stojaka. Z reguły wytwarza się go ze świerku, który dojrzewał przez kilkadziesiąt lat bez oznak zgnilizny.

Muszle są wykonane z klonu. Półfabrykaty muszą mieć taką grubość, aby po wykończeniu muszli, w zależności od gęstości klonu, ich grubość wynosiła 1-1,2 mm.

Podstawka- bardzo ważny element funkcjonalny dombyry. Przenosząc wibracje strun na płytę rezonansową i tworząc pierwszy obwód rezonansowy na drodze drgań rozchodzących się od strun do korpusu, mostek jest prawdziwym kluczem do brzmienia dombry. Siła, równość i barwa dźwięku instrumentu zależą od jego właściwości, kształtu, wagi i strojenia.

Strunowy- źródło wibracji dźwiękowych dombyry. Dombyra tradycyjnie używała sznurków jelitowych wykonanych z jelit jagnięcych lub kozich. Wierzono, że najlepsze właściwości mają sznurki wykonane z jelit dwuletniej owcy. Takie struny wytwarzają niski dźwięk i odpowiednio niską melodię, charakterystyczną dla muzyki ludowej. G-c, A-d, B-es, H-e. Wśród owiec z różnych regionów Kazachstanu preferowane są owce z regionów Atyrau i Mangystau. Podobno zasolenie pastwisk dla zwierząt w tych miejscach korzystnie wpływa na jakość sznurków wytwarzanych z jelit owczych. W przypadku dzieł orkiestrowych światowej klasyki niski nastrój okazał się niewygodny. Dlatego w latach trzydziestych w związku z powstawaniem ludowych orkiestr instrumentalnych zdecydowano się na strojenie strun d-g. Struny żył jednak nie wytrzymały tego i szybko pękły. Akhmed Zhubanov próbował użyć katgutu, jedwabiu, nylonu itp. Jako materiału, ale zwykła żyłka okazała się najbardziej odpowiednia pod względem dźwięku. W rezultacie dzisiaj mamy jedyny rozpowszechniony wśród Kazachów rodzaj dombyry o standardowej formie ze sznurkami wykonanymi z żyłki wędkarskiej, która utraciła swoją wyjątkową barwę dźwięku.

6. Legendy o pochodzeniu dombyry

Badania archeologiczne wykazały, że koczownicze plemiona Saka już ponad 2 tysiące lat temu posługiwały się dwustrunowymi instrumentami muzycznymi, które są podobne do kazachskiej dombry i mogą być jej pierwowzorem.

Istnieją legendy o dombrze i jej pochodzeniu:

• Legenda o pochodzeniu dombry mówi, że w czasach starożytnych w Ałtaju mieszkało dwóch gigantycznych braci. Młodszy brat miał dombrę, na której uwielbiał się bawić. Gdy tylko zaczyna grać, zapomina o wszystkim na świecie. Starszy brat był dumny i próżny. Pewnego dnia zapragnął zasłynąć i dla tego postanowił zbudować most przez wzburzoną i zimną rzekę. Zaczął zbierać kamienie i zaczął budować most. A młodszy brat ciągle się bawi i bawi.

Tak minął kolejny dzień i trzeci. Młodszy brat nie spieszy się z pomocą starszemu, wie tylko, że gra na swoim ulubionym instrumencie. Starszy brat rozzłościł się, wyrwał młodszemu bratu dombrę i z całej siły uderzył nią w skałę. Wspaniały instrument pękł, melodia ucichła, ale ślad pozostał na kamieniu.

Wiele lat później. Ludzie odnaleźli ten odcisk, zaczęli na jego podstawie tworzyć nowe dombry, a w dawno milczących wioskach znów zaczęła rozbrzmiewać muzyka.

• Legenda o tym, jak dombra zyskała swój nowoczesny wygląd mówi, że poprzednio dombra miała pięć strun i nie miała dziury pośrodku. Taki instrument posiadał słynny jeździec Kezhendyk, znany w całym regionie. Kiedyś zakochał się w córce miejscowego chana. Khan zaprosił Keżendyka do swojej jurty i nakazał mu udowodnić miłość do córki. Dzhigit zaczął grać długo i pięknie. Zaśpiewał piosenkę o samym chanie, o jego chciwości i chciwości. Chan rozgniewał się i nakazał uszkodzenie instrumentu poprzez wlanie gorącego ołowiu na środek dombry. Potem wypalono dziurę pośrodku i pozostały tylko dwie struny.

Literatura

Literaturę tę można znaleźć w Kazachstanie, Ałmaty, Bibliotece Narodowej Republiki Kazachstanu...

1. Akishev K. A. Kurgan Issyk. - Moskwa, 1978.
2. Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Cechy struktury muzycznej kazachskiej dombry.//Kultura kazachska: badania i poszukiwania. Zbiór artykułów naukowych, Ałmaty, 2000.
3. Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Cechy Kaja dombra.// My i wszechświat. 2001.№ 1(6), s.52-54.
4. Amanov B. Terminologia kompozycyjna dombra kyuis. Ałma-Ata, 1982
5. Aravin. Konstelacje stepowe P.V. - Ałma-Ata, 1979.
6. Aravin. P.V. Wielki kuishi Dauletkerei.-Alma-Ata, 1964.
7. Asafiev B.V. O kazachskiej muzyce ludowej.//Kultura muzyczna Kazachstanu.-Alma-Ata, 1955.
8. Barmankulov M. Turecki Wszechświat.-Ałmaty, 1996.
9. Vyzgo T. Instrumenty muzyczne Azji Środkowej.-Moskwa, 1980.
10. Gizatov B. Społeczne i estetyczne podstawy kazachskiej ludowej muzyki instrumentalnej – Alma-Ata, 1989.
11. Zhubanov A.K. Kazachski instrument ludowy-dombra.//Musicology.-Alma-Ata, 1976. s.8-10.
    , Chordofony, Kazachskie instrumenty muzyczne.
    Tekst jest dostępny na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Na tych samych warunkach.

Dombra w kulturze kazachskiej

Jednym z najwybitniejszych wykonawców dombry jest kazachski muzyk ludowy i kompozytor Kurmangazy, który wywarł ogromny wpływ na rozwój kazachskiej kultury muzycznej, w tym muzyki dombry: jego utwór muzyczny „Adai” jest popularny w Kazachstanie i za granicą.

Dombrę mają nie tylko Kazachowie. Instrument ten ma swoje odpowiedniki wśród wielu narodów. W kulturze rosyjskiej instrument o podobnym kształcie występuje domra, w kulturze tadżyckiej – Dumrak, w kulturze uzbeckiej – Dumbyra, Dumbrak, o podobnym kształcie Dutar, w kulturze kirgiskiej – Komuz, w kulturze turkmeńskiej – Dutar, Bash, Dumbyra, w kulturze baszkirskiej – Dumbyra, w kulturze Nogai regionu Azowskiego – Dombyra, w kulturze tureckiej – Saz. Instrumenty te różnią się czasami liczbą strun (do 3 strun), a także materiałem strun (nylon, metal).

Historia instrumentu

Również pewnego razu podczas wykopalisk w starożytnym Khorezmie znaleziono terakotowe figurki muzyków grających na instrumentach szarpanych. Naukowcy zauważają, że dwustrunowy Khorezm, który istniał co najmniej 2000 lat temu, ma typologiczne podobieństwo do kazachskiej dombry i był jednym z powszechnych instrumentów wśród wczesnych nomadów mieszkających w Kazachstanie.

Na podstawie pisanych zabytków kontynentu euroazjatyckiego możemy stwierdzić, że dombra i związane z nią instrumenty innych ludów kontynentu były dobrze znane od czasów starożytnych. O obecności tego instrumentu szarpanego dowiadujemy się w pomnikach z różnych okresów przestrzeni eurazjatyckiej, zwłaszcza z pomników pochodzenia Saka i Hunów. Instrument ten występuje również wśród Kimanów (Kumanów). Kipczacy są potomkami Kumanów. Dotarły do ​​nas dzieła muzyczne (kuis) z tamtych lat: Ertis tolqyndary (ertis tolqyndary – fale Irtyszu), Mundy Kyz (mundy kyz – smutna dziewczyna), Tepen kok (tepen kok – ryś), Aksak kaz (aqsaq qaz – kulawy) gęś), Bozingen (bozingen - lekki wielbłąd), Zhelmaya (zhelmaja - jednogarbny wielbłąd), Qulannyn tarpu'y (qulannyn tarpu'y - deptanie kulana), Kokeikesti (kokeikesti - głębokie doświadczenie) itp.

Dombyra – instrument kyu

Dla Kazachów kuy to coś więcej niż dzieło, to wymowna karta w historii ich narodu, jego zwyczajów i kultury. Dlatego Kazachowie tak wysoko cenili wykonawców kuy – kyuishi, wśród których zdecydowaną większość stanowili gracze w dombyrę (kyui wykonuje się nie tylko na dombyrze). Kazachowie mówią: prawdziwy Kazach nie jest sam Kazachem, prawdziwy Kazach to dombra. Jednocześnie musimy zrozumieć, że Kazachowie nie wyobrażają sobie swojej przeszłości, teraźniejszości i przyszłości bez swojego ulubionego instrumentu – dombry. Należy także doprecyzować, że słowo Kazach oznacza wolnego wojownika, niezależną jednostkę, która jeśli istnieje w grupie, czyni to wyłącznie z własnej woli, przyłączając się do wspólnoty godnych i służąc jej, chroniąc ją, dając pracę, życie, zdrowie i umiejętności bez zastrzeżeń, jak nieustraszony człowiek - wojownik i żywiciel rodziny.

Struktura dombry

Na przestrzeni wieków dombra zachowała swoją podstawową strukturę i wygląd. Twórcy ludowi nieustannie dążą do poszerzania swoich możliwości brzmieniowych i melodycznych, a nie do urozmaicania formy. Na przykład dombra środkowo-kazachstańska ma płaski korpus i dwie struny jelitowe. Na zdjęciu typowa, najczęściej spotykana dombra o owalnym korpusie. Poniżej znajdują się nazwy składników dombyry.

Shanak- korpus dombry pełni funkcję wzmacniacza dźwięku.

Kakpak- płyta rezonansowa dombra. postrzeganie dźwięków strun poprzez wibracje, wzmacnia je i nadaje dźwiękowi instrumentu określoną barwę - barwę.

Wiosna- jest to belka na pokładzie od wewnątrz, po niemiecku nazywa się „der Bassbalken”. W kazachskiej dombrze nie było wcześniej źródeł. Przewidywana długość sprężyny skrzypcowej będzie wynosić od 250 do 270 mm - 295 mm. Aby poprawić dźwięk dombry, podobną sprężynę (o długości 250-300 mm) mocuje się teraz w górnej części muszli i w pobliżu stojaka. Z reguły wytwarza się go ze świerku, który dojrzewał przez kilkadziesiąt lat bez oznak zgnilizny.

Muszle są wykonane z klonu. Półfabrykaty muszą mieć taką grubość, aby po wykończeniu muszli, w zależności od gęstości klonu, ich grubość wynosiła 1-1,2 mm.

Podstawka- bardzo ważny element funkcjonalny dombry. Przenosząc wibracje strun na płytę rezonansową i tworząc pierwszy obwód rezonansowy na drodze wibracji ze strun do korpusu, mostek jest prawdziwym kluczem do brzmienia dombry. Siła, równość i barwa dźwięku instrumentu zależą od jego właściwości, kształtu, wagi i strojenia.

Strunowy- źródło wibracji dźwiękowych dombry. Dombra tradycyjnie używała sznurków jelitowych wykonanych z jelit jagnięcych lub kozich. Wierzono, że najlepsze właściwości mają sznurki wykonane z jelit dwuletniej owcy. Takie struny wytwarzają niski dźwięk i odpowiednio niską melodię, charakterystyczną dla muzyki ludowej. G-c, A-d, B-es, H-e. Wśród owiec z różnych regionów Kazachstanu preferowane są owce z regionów Atyrau i Mangystau. Podobno zasolenie pastwisk hodowlanych na tych terenach korzystnie wpływa na jakość sznurków. W przypadku dzieł orkiestrowych światowej klasyki niski nastrój okazał się niewygodny. Dlatego w latach trzydziestych w związku z powstawaniem ludowych orkiestr instrumentalnych zdecydowano się na strojenie strun d-g. Struny żył jednak nie wytrzymały tego i szybko pękły. Akhmed Zhubanov próbował użyć katgutu, jedwabiu, nylonu itp. Jako materiału, ale zwykła żyłka okazała się najbardziej odpowiednia pod względem dźwięku. W rezultacie dzisiaj mamy jedyny rozpowszechniony rodzaj dombry w standardowej formie ze sznurkami do żyłki, która utraciła swoją niepowtarzalną barwę dźwięku.

Legendy o pochodzeniu dombry

Istnieją legendy o dombrze i jej pochodzeniu:

• Legenda o pochodzeniu dombry mówi, że w czasach starożytnych w Ałtaju mieszkało dwóch gigantycznych braci. Młodszy brat miał dombrę, na której uwielbiał się bawić. Gdy tylko zaczyna grać, zapomina o wszystkim na świecie. Starszy brat był dumny i próżny. Pewnego dnia zapragnął zasłynąć i dla tego postanowił zbudować most przez wzburzoną i zimną rzekę. Zaczął zbierać kamienie i zaczął budować most. A młodszy brat ciągle się bawi i bawi.

Tak minął kolejny dzień i trzeci. Młodszy brat nie spieszy się z pomocą starszemu, wie tylko, że gra na swoim ulubionym instrumencie. Starszy brat rozzłościł się, wyrwał młodszemu bratu dombrę i z całej siły uderzył nią w skałę. Wspaniały instrument pękł, melodia ucichła, ale ślad pozostał na kamieniu.

Wiele lat później. Ludzie odnaleźli ten odcisk, zaczęli na jego podstawie tworzyć nowe dombry, a w dawno milczących wioskach znów zaczęła rozbrzmiewać muzyka.

• Legenda o tym, jak dombra zyskała swój nowoczesny wygląd mówi, że poprzednio dombra miała pięć strun i nie miała dziury pośrodku. Taki instrument posiadał słynny jeździec Kezhendyk, znany w całym regionie. Kiedyś zakochał się w córce miejscowego chana. Khan zaprosił Kezhendyka do swojej jurty i nakazał mu udowodnić miłość do córki. Dzhigit zaczął grać długo i pięknie. Zaśpiewał piosenkę o samym chanie, o jego chciwości i chciwości. Chan rozgniewał się i nakazał uszkodzenie instrumentu poprzez wlanie gorącego ołowiu na środek dombry. Potem wypalono dziurę pośrodku i pozostały tylko dwie struny.

• Kolejna legenda o pochodzeniu dombry podobny do poprzedniego. Syn miejscowego chana zginął podczas polowania od kłów dzika, a służba w obawie przed gniewem chana (groził, że każdemu, kto mu powie, że jego synowi przydarzyło się coś niedobrego, wleje do gardła wrzący ołów) udała się do starego mistrzu Ali o radę. Zrobił instrument muzyczny, który nazwał dombra, przyszedł do chana i zagrał na nim. Struny jęczały i płakały, jakby żałosny hałas lasu przetoczył się pod jedwabnym namiotem namiotu chana. Ostry świst wiatru mieszał się z wyciem dzikiego zwierzęcia. Struny krzyczały głośno, niczym ludzki głos, prosząc o pomoc i tak dombra powiedziała chanie o śmierci syna. Opanowany gniewem chan rozkazał wrzucić gorący ołów do okrągłego otworu dombry.

Literatura

Literaturę tę można znaleźć w Kazachstanie, Astanie, Bibliotece Narodowej Republiki Kazachstanu...

1. Akishev K. A. Kurgan Issyk. - Moskwa, 1978.
2. Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Cechy struktury muzycznej kazachskiej dombry.//Kultura kazachska: badania i poszukiwania. Zbiór artykułów naukowych, Ałmaty, 2000.
3. Alekseeva L.A. Nazhmedenov Zh. Cechy Kaja dombra.// My i wszechświat. 2001.№ 1(6), s.52-54.
4. Amanov B. Terminologia kompozycyjna dombra kyuis. Ałma-Ata, 1982
5. Aravin. Konstelacje stepowe P.V. - Ałma-Ata, 1979.
6. Aravin. P.V. Wielki kuishi Dauletkerei.-Alma-Ata, 1964.
7. Asafiev B.V. O kazachskiej muzyce ludowej.//Kultura muzyczna Kazachstanu.-Alma-Ata, 1955.
8. Barmankulov M. Turecki Wszechświat.-Ałmaty, 1996.
9. Vyzgo T. Instrumenty muzyczne Azji Środkowej.-Moskwa, 1980.
10. Gizatov B. Społeczne i estetyczne podstawy kazachskiej ludowej muzyki instrumentalnej – Alma-Ata, 1989.
11. Zhubanov A.K. Kazachski instrument ludowy-dombra.//Musicology.-Alma-Ata, 1976. s.8-10.
12. Stachow V. Twórczość lutnika. - Leningrad, 1988.
13. Nazhmedenov Zhumagali. Cechy akustyczne kazachskiej dombry. Aktobe, 2003
14. Utegalieva S.I. Mangystau dombra tradycja. Ałmaty, 1997

Notatki

Zobacz też

Spinki do mankietów

• Strona internetowa Kazachskiej Państwowej Biblioteki Narodowej
• Strona projektu Asyl Mura

Fundacja Wikimedia. 2010.