Jesteś tu: Ochrona dróg oddechowych

Coroczne wydarzenie Godzina dla Ziemi to akcja organizowana przez World Wildlife Fund (WWF), mająca na celu ograniczenie zużycia energii elektrycznej przez 1 godzinę jednego dnia pod koniec marca.

Akcja Godzina dla Ziemi odbyła się po raz pierwszy w 2007 roku w Sydney (Australia) i od tego czasu z roku na rok liczba krajów i miast biorących udział w wydarzeniu ekologicznym tylko rośnie.

Ponad 7 000 miast i miejscowości (liczących ponad 2 miliardy mieszkańców), zlokalizowanych w 188 krajach na całym świecie, planuje wziąć udział w Godzinie dla Ziemi 2019. Będą wśród nich oczywiście miasta rosyjskie, m.in. Moskwa i Sankt Petersburg.

Jeśli zaniepokoił Cię los planety i zdecydujesz się przyłączyć do tej akcji, to o określonej godzinie powinieneś wyłączyć oświetlenie w dostępnych pomieszczeniach i odłączyć urządzenia elektryczne niezwiązane z podtrzymywaniem życia.

W jakim dniu i o której godzinie odbędzie się Godzina dla Ziemi 2019:

Impreza odbywa się tradycyjnie w ostatnią sobotę marca, z wyjątkiem lat, w których ostatnia sobota marca poprzedza Wielkanoc.

W 2019 roku Godzina dla Ziemi odbędzie się w sobotę. 30 marca 2019 r. Rozpoczyna się promocja o godzinie 20:30 czasu lokalnego i trwa godzinę, do godziny 21:30.

Czyli kampania Godzina dla Ziemi 2019:
*Data: 30 marca 2019 r
* Godzina: od 20:30 do 21:30.

18 marca na Krymie jest dniem wolnym od pracy lub dniem roboczym:

Zgodnie z powyższymi przepisami, na terytorium Republiki Krymu i miasta Sewastopol data „18 marca” jest dniem wolnym od pracy, dodatkowym dniem wolnym od pracy.

To jest:
* 18 marca jest dniem wolnym na Krymie i w Sewastopolu.

Jeżeli 18 marca przypada na dzień wolny od pracy (jak ma to miejsce np. w 2023 r.), święto to zostaje przeniesione na następny dzień roboczy.

Jeżeli urlop zbiega się z corocznym płatnym urlopem, dzień 18 marca nie jest wliczany do liczby dni kalendarzowych urlopu, lecz go wydłuża.

Czy 17 marca jest skróconym dniem roboczym:

Jeżeli data kalendarzowa 17 marca przypada na dzień roboczy, wówczas czas pracy w tym dniu ulega skróceniu o 1 godzinę.

Norma ta została określona w art. 95 Kodeksu pracy Federacji Rosyjskiej i ma zastosowanie do dni roboczych poprzedzających m.in. święta regionalne.

Kiedy przypada data zamknięcia Uniwersjady 2019 w Krasnojarsku:

Już wcześniej informowaliśmy, że 29. Zimowa Uniwersjada odbędzie się w samym centrum Rosji – mieście Krasnojarsku, w dniach 2–12 marca 2019 r.

Impreza sportowa dobiegnie końca we wtorek 12 marca 2019 r barwna Ceremonia Zamknięcia w reżyserii Ilyi Averbukh, która potrwa ponad trzy godziny.

O której godzinie rozpocznie się Ceremonia Zamknięcia Uniwersjady 2019, gdzie obejrzeć:

Rozpoczęcie Ceremonii Zamknięcia Uniwersjady 2019 - 20:00 czasu lokalnego lub 16:00 czasu moskiewskiego .

Spektakl zostanie pokazany na żywo Federalny kanał telewizyjny „Mecz!” . Transmisja telewizyjna na żywo rozpoczyna się o godzinie 15:55 czasu moskiewskiego.

Na kanale dostępna będzie także transmisja na żywo „Mecz! Kraj”.

Transmisję na żywo z wydarzenia można rozpocząć w Internecie na portalu Sportbox.

W pierwszy kalendarzowy dzień wiosny.

Oznacza to, że Maslenica w 2020 r.:
* Rozpoczyna się - 24 marca 2020 r
*Koniec – 1 marca 2020 r

Pierwszy dzień Maslenicy (poniedziałek – „Spotkanie”) w 2020 roku przypada po rosyjskim święcie państwowym – Dniu Obrońcy Ojczyzny i w przypadku standardowego przelewu będzie to dzień wolny.

Symboliczne jest, że ostatni dzień Tygodnia Maslenicy (w 2020 r. – 1 marca 2020 r.) przypada na pierwszy dzień wiosny. Przecież siódmego dnia uroczystości, w niedzielę o zachodzie słońca, spalany jest słomiany wizerunek Maslenicy, co w tradycji ludowej symbolizuje przemianę przestarzałej zimy w piękną wiosnę.

Utworzenie państwa wśród Słowian Wschodnich było naturalnym wynikiem długiego procesu rozkładu ustroju plemiennego i przejścia do społeczeństwa klasowego.

Proces rozwarstwienia majątkowego i społecznego wśród członków gminy doprowadził do wyodrębnienia spośród nich części najzamożniejszej. Szlachta plemienna i zamożna część społeczności, podporządkowując sobie masy zwykłych członków społeczności, muszą utrzymać swoją dominację w strukturach państwowych.

Zarodkową formę państwowości reprezentowały wschodniosłowiańskie związki plemienne, które zjednoczyły się w superzwiązki, choć kruche. Jednym z tych stowarzyszeń był najwyraźniej związek plemion pod przewodnictwem księcia Kiy ( VI c.) Istnieją informacje o pewnym rosyjskim księciu Bravlinie, który walczył na Krymie chazarsko-bizantyjskim w r. VIII - IX wieki, przechodząc z Suroza do Korczewa (od Sudaku do Kerczu). Historycy Wschodu mówią o istnieniu w przededniu powstania państwa staroruskiego trzech dużych stowarzyszeń plemion słowiańskich: Cuiaba, Slavia i Artania. Kuyaba, czyli Kujawa, tak wówczas nazywała się okolica Kijowa. Slavia zajęła terytorium w rejonie jeziora Ilmen. Jego centrum stanowił Nowogród. Położenie Artanii – trzeciego co do wielkości stowarzyszenia Słowian – nie zostało dokładnie ustalone.

Według „Opowieści o minionych latach” z Nowogrodu wywodzi się rosyjska dynastia książęca. W 859 roku plemiona północnosłowiańskie, które wówczas składały daninę Warangianom, czyli Normanom (według większości historyków imigrantom ze Skandynawii), wypędziły ich za granicę. Jednak wkrótce po tych wydarzeniach w Nowogrodzie rozpoczęły się wewnętrzne walki. Do

Aby zaprzestać starć, Nowogrodzie postanowili zaprosić książąt Varangian jako siłę stojącą nad walczącymi frakcjami. W 862 r. książę Ruryk i jego dwaj bracia zostali wezwani na Ruś przez Nowogrodzów, co zapoczątkowało rosyjską dynastię książęcą.

Teoria Normana

Legenda o powołaniu książąt Varangów posłużyła jako podstawa do stworzenia tzw. Normanskiej teorii powstania państwa staroruskiego. Jej autorzy zostali zaproszeni XVIII V. Do Rosji przyjechali niemieccy naukowcy G. Bayer, G. Miller i A. Schlozer. Autorzy tej teorii podkreślali całkowity brak przesłanek do powstania państwa wśród Słowian wschodnich. Naukowa niespójność teorii normańskiej jest oczywista, ponieważ czynnikiem decydującym w procesie formowania się państwa jest obecność wewnętrznych przesłanek, a nie działania pojedynczych, nawet wybitnych jednostek.

Jeśli legenda Varangian nie jest fikcją (większość historyków tak uważa), historia o powołaniu Varangian świadczy jedynie o normańskim pochodzeniu dynastii książęcej. Wersja o obcym pochodzeniu władzy była dość typowa dla średniowiecza.

Za datę powstania państwa staroruskiego umownie przyjmuje się rok 882, kiedy to książę Oleg, który objął władzę w Nowogrodzie po śmierci Ruryka (niektórzy kronikarze nazywają go gubernatorem Ruryka), podjął kampanię przeciwko Kijowowi. Zabijając Askolda i Dira, którzy tam panowali, po raz pierwszy zjednoczył ziemie północne i południowe w ramach jednego państwa. Ponieważ stolicę przeniesiono z Nowogrodu do Kijowa, państwo to często nazywane jest Rusią Kijowską.

2. Rozwój społeczno-gospodarczy

Rolnictwo

Podstawą gospodarki było rolnictwo. Na południu orano głównie pługiem, czyli rawem, z podwójnym zaprzęgiem wołów. Na północy znajduje się pług z żelaznym lemieszem, ciągnięty przez konie. Uprawiano głównie zbożary: żyto, pszenica, jęczmień, orkisz, owies. Powszechne było także proso, groch, soczewica i rzepa.

Znane były płodozmiany dwupolowe i trójpolowe. System dwupolowy polegał na tym, że całą masę gruntów uprawnych podzielono na dwie części. Jedna z nich służyła do uprawy chleba, druga „odpoczywała” – leżała odłogiem. W trójpolowym płodozmianie oprócz pól odłogowych i ozimych przydzielono także pola jare. Na zalesionej północy ilość starych gruntów ornych nie była tak znacząca; wiodącą formą rolnictwa pozostawało rolnictwo przestawne.

Słowianie utrzymywali stabilny zestaw zwierząt domowych. Hodowali krowy, konie, owce, świnie, kozy i drób. W gospodarce dość znaczącą rolę odgrywał handel: łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo. Wraz z rozwojem handlu zagranicznego wzrósł popyt na futra.

Rzemiosło

Handel i rzemiosło w miarę rozwoju coraz bardziej oddzielają się od rolnictwa. Nawet w gospodarce produkującej na własne potrzeby udoskonalane są techniki rzemiosła domowego - przetwarzanie lnu, konopi, drewna i żelaza. Sama produkcja rękodzieła liczyła kilkanaście rodzajów: broń, biżuteria, kowalstwo, garncarstwo, tkactwo, kaletnictwo. Rosyjskie rzemiosło nie ustępowało pod względem technicznym i artystycznym rzemiosłu rozwiniętych krajów europejskich. Szczególnie słynna była biżuteria, kolczuga, ostrza i zamki.

Handel

Handel wewnętrzny w państwie staroruskim był słabo rozwinięty, ponieważ w gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby. Ekspansja handlu zagranicznego wiązała się z powstaniem państwa, które zapewniało kupcom rosyjskim bezpieczniejsze szlaki handlowe i wspierało ich swoją władzą na rynkach międzynarodowych. W Bizancjum i krajach Wschodu sprzedano znaczną część daniny zebranej przez książąt rosyjskich. Z Rusi eksportowano wyroby rzemieślnicze: futra, miód, wosk, wyroby rzemieślników – rusznikarzy oraz złoto kowali, niewolników. Importowano głównie dobra luksusowe: wina gronowe, tkaniny jedwabne, aromatyczne żywice i przyprawy oraz drogą broń.

Rzemiosło i handel koncentrowały się w miastach, których liczba rosła. Skandynawowie, którzy często odwiedzali Ruś, nazywali nasz kraj Gardariką – krajem miast. W kronikach rosyjskich na początku XIII V. Wymienionych jest ponad 200 miast. Mieszkańcy miasta nadal jednak utrzymywali ścisły związek z rolnictwem i zajmowali się rolnictwem oraz hodowlą bydła.

System społeczny

Proces kształtowania się głównych klas społeczeństwa feudalnego na Rusi Kijowskiej jest słabo odzwierciedlony w źródłach. Jest to jeden z powodów, dla których kwestia natury i podstaw klasowych państwa staroruskiego jest dyskusyjna. Obecność różnych struktur gospodarczych w gospodarce daje wielu specjalistom podstawę do oceny państwa staroruskiego jako państwa wczesnoklasowego, w którym obok struktury niewolniczej i patriarchalnej istniała struktura feudalna.

Większość naukowców popiera ideę akademika B.D. Grekowa na temat feudalnego charakteru państwa staroruskiego, ponieważ rozwój stosunków feudalnych rozpoczął się od IX V. wiodący nurt w rozwoju społeczno-gospodarczym starożytnej Rusi.

Feudalizmcharakteryzuje się pełną własnością ziemi pana feudalnego i niepełną własnością chłopów, w stosunku do których stosuje on różne formy przymusu ekonomicznego i pozaekonomicznego. Chłop zależny uprawia nie tylko ziemię pana feudalnego, ale także własną działkę, którą otrzymał od pana feudalnego lub państwa feudalnego i jest właścicielem narzędzi, mieszkań itp.

Proces, który zapoczątkował przekształcenia szlachty plemiennej we właścicieli ziemskich w pierwszych dwóch wiekach istnienia państwa na Rusi, można prześledzić głównie wyłącznie na materiale archeologicznym. Są to bogate pochówki bojarów i wojowników, pozostałości ufortyfikowanych posiadłości podmiejskich (dziedzictwa) należących do starszych wojowników i bojarów. Klasa feudalna powstała także poprzez oddzielenie swoich najzamożniejszych członków od społeczności, która zamieniła część wspólnych gruntów ornych we własność. Ekspansję feudalnej własności ziemskiej ułatwiało także bezpośrednie zajmowanie ziem komunalnych przez szlachtę plemienną. Wzrost władzy ekonomicznej i politycznej właścicieli ziemskich doprowadził do powstania różnych form zależności zwykłych członków społeczności od właścicieli ziemskich.

Kategorie populacji

Jednak w okresie kijowskim pozostała dość znaczna liczba wolnych chłopów, zależnych jedynie od państwa. Samo określenie „chłopi” pojawiło się w źródłach dopiero w r XIV V. Źródła z okresu Rusi Kijowskiej nazywają członków gminy zależnymi od państwa i wielkiego księcia ludzie Lub śmierdzące.

Główną jednostką społeczną ludności rolniczej pozostawała w dalszym ciągu gmina sąsiednia – Verv. Mogła składać się z jednej dużej wsi lub kilku małych osad. Członkowie vervi byli związani zbiorową odpowiedzialnością za płacenie daniny, za zbrodnie popełnione na terytorium vervi, wzajemną odpowiedzialnością. Do gminy (vervi) zaliczali się nie tylko rolnicy smerdowi, ale także rzemieślnicy smerdowi (kowale, garncarze, garbarzy), którzy zaspokajali potrzeby gminy w zakresie rzemiosła i pracowali głównie na zamówienie. Wezwano osobę, która zerwała z gminą i nie cieszyła się jej patronatem wyrzutek.

ZWraz z rozwojem feudalnej własności ziemi pojawiły się różne formy zależności ludności rolniczej od właściciela ziemskiego. Powszechną nazwą chłopa czasowo zależnego było zakup Tak nazywała się osoba, która otrzymywała od właściciela gruntu kupę – pomoc w postaci działki, pożyczki pieniężnej, nasion, narzędzi lub siły pociągowej i zobowiązana była do zwrotu lub odpracowania kupy wraz z odsetkami. Innym terminem odnoszącym się do osób uzależnionych jest Ryadowicz, te. osoba, która zawarła określoną umowę z panem feudalnym - seria i jest zobowiązana do wykonywania różnych prac zgodnie z tą serią.

Na Rusi Kijowskiej wraz ze stosunkami feudalnymi istniało niewolnictwo patriarchalne, które jednak nie odegrało znaczącej roli w gospodarce kraju. Wezwano niewolników niewolnicy Lub służący. Przede wszystkim jeńcy popadali w niewolę, ale powszechne stało się tymczasowe niewolnictwo, które ustało po spłacie długu. Chłopi pańszczyźniani byli zwykle wykorzystywani jako służba domowa. W niektórych majątkach żyli także tzw. chłopi pańszczyźniani, sadzeni na ziemi i posiadający własne

rolnictwo

Patrymonium

Główną jednostką gospodarki feudalnej był majątek. Składał się z majątku książęcego lub bojarskiego i zależnych od niego gmin. W majątku znajdował się dziedziniec i dwory właściciela, spichlerze i stodoły z „obfitością”, czyli tzw. zaopatrzenie, kwatery służby i inne budynki. Specjalnymi menedżerami kierowali różne sektory gospodarki - tiuns I uchwyty na klucze, na czele całej administracji ojcowskiej stał strażak Z reguły rzemieślnicy pracowali w bojarze lub majątku książęcym i służyli panującemu domowi. Rzemieślnicy mogli być poddanymi lub pozostawać w innej formie zależności od właściciela dziedzicznego. Gospodarka ojcowska miała charakter egzystencjalny i skupiała się na wewnętrznej konsumpcji samego pana feudalnego i jego sług. Źródła nie pozwalają na jednoznaczną ocenę dominującej formy wyzysku feudalnego w majątku. Możliwe, że część chłopów na utrzymaniu pracowała w pańszczyźnie, a druga płaciła właścicielowi ziemskiemu czynsz w naturze.

Ludność miejska uzależniła się także od administracji książęcej lub elity feudalnej. W pobliżu miast wielcy panowie feudalni często zakładali specjalne osady dla rzemieślników. Aby przyciągnąć ludność, właściciele wsi zapewniali określone świadczenia, tymczasowe zwolnienia podatkowe itp. W rezultacie takie osady rzemieślnicze nazywano wolnościami lub osadami.

Rozprzestrzenianie się zależności ekonomicznej i wzrost wyzysku wywołały opór części zależnej ludności. Najczęstszą formą była ucieczka osób niesamodzielnych. Świadczy o tym surowość kary przewidzianej za taką ucieczkę - przemiana w kompletnego, „wybielonego” niewolnika. W „Russkiej Prawdzie” znajdują się dane dotyczące różnych przejawów walki klasowej. Opowiada o naruszeniach granic posiadłości ziemskich, spalaniu przyległych drzew, morderstwach przedstawicieli administracji patrymonialnej i kradzieżach mienia.

3. Polityka pierwszych książąt kijowskich

X wiek

Po Olegu (879–912) panował Igor, zwany Igorem Starym (912–945) i uważany za syna Rurika. Po jego śmierci podczas zbierania daniny na ziemi Drevlyan w 945 r. Pozostał jego syn Światosław, który miał wówczas cztery lata. Wdowa po Igorze, księżna Olga, została jego regentką. Kroniki charakteryzują księżniczkę Olgę jako mądrą i energiczną władczynię.

Około 955 roku Olga udała się do Konstantynopola, gdzie przeszła na chrześcijaństwo. Wizyta ta miała także duże znaczenie polityczne. Wracając z Konstantynopola, Olga oficjalnie przekazała władzę swojemu synowi Światosławowi (957–972).

Światosław był przede wszystkim księciem-wojownikiem, który zabiegał o zbliżenie Rusi do największych potęg ówczesnego świata. Całe jego krótkie życie spędził na niemal ciągłych kampaniach i bitwach: pokonał Kaganat Chazarski, zadał miażdżącą klęskę Pieczyngom pod Kijowem i przeprowadził dwie kampanie na Bałkanach.

Po śmierci Światosława wielkim księciem został jego syn Jaropełk (972–980). W 977 r. Jaropolk pokłócił się ze swoim bratem, księciem Drevlyanem Olegiem i rozpoczął przeciwko niemu działania wojenne. Oddziały Drevlyan księcia Olega zostały pokonane, a on sam zginął w bitwie. Ziemie Drevlyan zostały przyłączone do Kijowa.

Po śmierci Olega, trzeciego syna Światosława, Władimir, który panował w Nowogrodzie, uciekł do Warangian. Jaropełk wysłał swoich namiestników do Nowogrodu i tym samym stał się jedynym władcą całego państwa staroruskiego.

Wracając dwa lata później do Nowogrodu, książę Włodzimierz wypędził z miasta namiestników kijowskich i wdał się w wojnę z Jaropełkiem. Głównym trzonem armii Włodzimierza był wynajęty oddział Varangian, który przybył z nim.

Brutalne starcie wojsk Włodzimierza zJaropełk miał miejsce w 980 roku nad Dnieprem w pobliżu miasta Lubecz. Oddział Włodzimierza zwyciężył, a wielki książę Jaropełk wkrótce zginął. Władza w całym państwie przeszła w ręce wielkiego księcia Włodzimierza Światosławicza (980-1015).

Powstanie państwa staroruskiego

Za panowania Włodzimierza Światosławicza miasta Czerwieńskie zostały przyłączone do państwa staroruskiego - ziem wschodniosłowiańskich po obu stronach Karpat, krainy Wiatychi. Linia twierdz utworzonych na południu kraju zapewniała skuteczniejszą ochronę kraju przed koczowniczymi Pieczyngami.

Włodzimierz zabiegał nie tylko o polityczne zjednoczenie ziem wschodniosłowiańskich. Chciał wzmocnić to zjednoczenie jednością religijną, jednoczącą tradycyjne wierzenia pogańskie. Spośród licznych pogańskich bogów wybrał sześciu, których ogłosił najwyższymi bóstwami na terytorium swojego państwa. Rozkazał umieścić figury tych bogów (Dazhd-Boga, Khorsa, Striboga, Semargla i Mokoszy) obok swojej posiadłości na wysokim wzgórzu kijowskim. Na czele panteonu stał Perun, bóg piorunów, patron książąt i wojowników. Kult innych bogów był surowo prześladowany.

Jednak reforma pogańska, tzw pierwsza reforma religijna nie zadowoliło księcia Włodzimierza. Przeprowadzona brutalnie i w możliwie najkrótszym czasie nie mogła zakończyć się sukcesem. Ponadto nie wpłynęło to w żaden sposób na międzynarodowy prestiż państwa staroruskiego. Mocarstwa chrześcijańskie postrzegały pogańską Ruś jako państwo barbarzyńskie.

Długotrwałe i silne więzi między Rusią a Bizancjum ostatecznie doprowadziły do akceptacji Włodzimierza Chrześcijaństwo w jego ortodoksyjna wersja. Przenikanie chrześcijaństwa na Ruś rozpoczęło się na długo przed uznaniem jej za oficjalną religię państwową. Księżniczka Olga i książę Jaropełk byli chrześcijanami. Przyjęcie chrześcijaństwa zrównało Ruś Kijowską z sąsiednimi państwami.Chrześcijaństwo miało ogromny wpływ na życie i obyczaje Starożytnej Rusi, stosunki polityczne i prawne. Chrześcijaństwo, ze swoim bardziej rozwiniętym w porównaniu z pogaństwem systemem teologicznym i filozoficznym, oraz jego bardziej złożonym i wspaniałym kultem, dało ogromny impuls rozwojowi rosyjskiej kultury i sztuki.

Aby wzmocnić swą władzę w różnych częściach rozległego państwa, Włodzimierz mianował swoich synów namiestnikami w różnych miastach i na ziemiach Rusi. Po śmierci Włodzimierza rozpoczęła się zacięta walka o władzę między jego synami.

Jeden z synów Włodzimierza, Światopełk (1015-1019), objął władzę w Kijowie i ogłosił się wielkim księciem. Z rozkazu Światopełka zginęło trzech jego braci - Borys z Rostowa, Gleb z Muromia i Światosław z Drevlyanu.

Zasiadający na tronie w Nowogrodzie Jarosław Władimirowicz zrozumiał, że i jemu grozi niebezpieczeństwo. Postanowił przeciwstawić się Światopełkowi, który wezwał Pieczyngów na pomoc. Armia Jarosława składała się z najemników z Nowogrodu i Waregów. Wojna wewnętrzna między braćmi zakończyła się ucieczką Światopełka do Polski, gdzie wkrótce zmarł. Jarosław Władimirowicz dał się poznać jako wielki książę kijowski (1019-1054).

W 1024 r. przeciwko Jarosławowi wypowiedział się jego brat Mścisław z Tmutarakan. W wyniku tych konfliktów bracia podzielili państwo na dwie części: teren na wschód od Dniepru przeszedł w ręce Mścisława, a teren na zachód od Dniepru pozostał przy Jarosławiu. Po śmierci Mścisława w 1035 r. Jarosław został suwerennym księciem Rusi Kijowskiej.

Czasy Jarosława to okres rozkwitu Rusi Kijowskiej, która stała się jednym z najsilniejszych państw w Europie. Najpotężniejsi władcy w tym czasie szukali sojuszu z Rosją.

Nosiciel najwyższej władzy w

Pierwsze oznaki fragmentacji

Całą rodzinę książęcą uważano za państwo kijowskie, a każdego pojedynczego księcia uważano jedynie za tymczasowego właściciela księstwa, które przechodziło do niego według starszeństwa. Po śmierci wielkiego księcia na jego miejscu „zasiadł” nie najstarszy syn, ale najstarszy w rodzinie wśród książąt. Jego opuszczone dziedzictwo przypadło także następnemu w kolejności najstarszym spośród pozostałych książąt. W ten sposób książęta przenosili się z jednego regionu do drugiego, z mniej do bardziej bogatego i prestiżowego. W miarę powiększania się rodziny książęcej obliczanie stażu pracy stawało się coraz trudniejsze. Bojary poszczególnych miast i ziem ingerowali w stosunki książąt. Zdolni i utalentowani książęta starali się wznieść ponad swoich starszych krewnych.

Po śmierci Jarosława Mądrego Ruś weszła w okres książęcych konfliktów. Jednak w tym momencie nie można jeszcze mówić o rozdrobnieniu feudalnym. Nadchodzi, gdy ostatecznie powstają odrębne księstwa - ziemie ze swoimi stolicami, a na tych ziemiach konsolidują się ich własne dynastie książęce. Walka między synami i wnukami Jarosława Mądrego była także walką mającą na celu utrzymanie zasady rodowej własności Rosji.

Przed śmiercią Jarosław Mądry podzielił ziemię rosyjską między swoich synów - Izyasława (1054-1073, 1076-1078), Światosława (1073-1076) i Wsiewołoda (1078-1093). Panowanie ostatniego z synów Jarosława, Wsiewołoda, było szczególnie niespokojne: młodsi książęta zaciekle spierali się o spadki, Połowcy często atakowali ziemie rosyjskie. Syn Światosława, książę Oleg, wszedł w sojusznicze stosunki z Połowcami i wielokrotnie sprowadzał ich na Ruś.

Włodzimierz Monomach

Po śmierci księcia Wsiewołoda realną szansę na objęcie tronu książęcego miał jego syn Włodzimierz Monomach. Ale obecność w Kijowie dość potężnej grupy bojarów, przeciwnej potomkom Wsiewołoda na rzecz dzieci księcia Izyasława, które miały więcej praw do stołu książęcego, zmusiła Włodzimierza Monomacha do porzucenia walki o stół kijowski.

Nowy wielki książę Światopełk II Izyasławicz (1093-1113) okazał się słabym i niezdecydowanym wodzem oraz złym dyplomatą. Jego spekulacje chlebem i solą w czasie głodu oraz patronat nad lichwiarzami wywołały gniew wśród mieszkańców Kijowa. Śmierć tego księcia była sygnałem do powstania ludowego. Mieszczanie zniszczyli dziedziniec kijowskiego tysiąca, podwórka lichwiarzy. Duma bojarska zaprosiła na kijowski stół popularnego wśród ludu księcia Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha (1113–1125). Kroniki w większości entuzjastycznie oceniają panowanie i osobowość Włodzimierza Monomacha, nazywając go wzorowym księciem. Władimirowi Monomachowi udało się utrzymać pod swoimi rządami całą ziemię rosyjską.

Po jego śmierci jedność Rusi nadal była utrzymywana pod rządami jego syna Mścisława Wielkiego (1125-1132), po czym Ruś ostatecznie rozpadła się na odrębne, niezależne krainy-księstwa.

4. Wczesna monarchia feudalna

Kontrola

Państwo staroruskie było wczesną monarchią feudalną. Głową państwa był Kijów Wielki książę.

Krewni Wielkiego Księcia byli odpowiedzialni za niektóre ziemie kraju - książęta apanańscy albo on posadnicy. W rządzeniu krajem wielkiemu księciu pomagała specjalna rada - bojar Duma, w skład którego wchodzili młodsi książęta, przedstawiciele szlachty plemiennej - bojary, wojownicy.

Oddział książęcy zajmował ważne miejsce w kierownictwie kraju. Skład seniorów faktycznie zbiegł się w składzie z Dumą Bojarską. Spośród starszych wojowników książęta namiestnicy byli zwykle mianowani w największych miastach. Młodsi wojownicy (młodzież, gridi, dzieci) w czasie pokoju pełnili obowiązki pomniejszych menadżerów i sług, a w czasie wojny byli wojownikami. Zwykle korzystali z części dochodów księcia, na przykład z opłat sądowych. Książę podzielił się zebranym trybutem i łupami wojennymi z młodszym oddziałem. Seniorzy mieli inne źródła dochodów. Na wczesnych etapach istnienia państwa staroruskiego starsi wojownicy otrzymali od księcia prawo do daniny z określonego terytorium. Wraz z rozwojem stosunków feudalnych stali się właścicielami ziemi, właścicielami majątków ziemskich. Lokalni książęta i starsi wojownicy mieli własne oddziały i dumy bojarskie.

Siły zbrojne państwa staroruskiego składały się z oddziałów wojowników zawodowych - wojowników książęcych i bojarów oraz milicji ludowej, które gromadziły się przy szczególnie ważnych okazjach. Główną rolę w armii odgrywała kawaleria, nadająca się do walki z południowymi nomadami i do długich kampanii. Kawaleria składała się głównie z wojowników-bojowników. Książęta kijowscy posiadali także znaczną flotę łodzi żaglowych i przeprowadzali dalekosiężne wyprawy wojskowe i handlowe.

Oprócz księcia i oddziału znaczącą rolę w życiu państwa staroruskiego odegrał veche. W niektórych miastach, np. w Nowogrodzie, działała stale, w innych zbierała się tylko w sytuacjach awaryjnych.

Zbieranie hołdu

Ludność państwa staroruskiego podlegała hołdowi. Zwołano zbiórkę hołdu poliudye. Co roku w listopadzie książę wraz ze świtą zaczynał objeżdżać kontrolowane przez siebie tereny. Zbierając daninę, sprawował funkcje sądownicze. Wysokość obowiązków państwowych za pierwszych książąt kijowskich nie była stała i była regulowana zwyczajowo. Próby książąt podwyższenia daniny wywołały opór ludności. W 945 r. książę kijowski Igor, który próbował samowolnie zwiększyć wysokość daniny, został zabity przez zbuntowanych Drevlyanów.

Po zamordowaniu Igora wdowa po nim, księżna Olga, podróżowała po niektórych rejonach Rusi i, jak podaje kronika, „ustalała statuty i lekcje”, „czynsze i daniny”, czyli ustalała stałą wysokość ceł. Wyznaczała także miejsca zbierania podatków: „obozy i cmentarze”. Polyud jest stopniowo zastępowany nową formą przyjmowania daniny - wózek- dostarczanie daniny przez ludność płacącą podatki do specjalnie wyznaczonych miejsc. Za jednostkę opodatkowania uznano chłopskie gospodarstwo rolne (daninę od rali, pługa). W niektórych przypadkach hołd pobierano z dymu, czyli z każdego domu z kominkiem.

Prawie cały hołd zbierany przez książąt był przedmiotem eksportu. Wczesną wiosną, przy wysokim i niskim stanie wody, daninę wysyłano na sprzedaż do Konstantynopola, gdzie wymieniano ją na złote monety, drogie tkaniny i warzywa, wino i towary luksusowe. Prawie wszystkie kampanie militarne książąt rosyjskich przeciwko Bizancjum wiązały się z zapewnieniem jak najkorzystniejszych warunków bezpieczeństwa na szlakach handlowych dla tego handlu międzypaństwowego.

„Rosyjska prawda”

Pierwsze informacje o prawie obowiązującym w systemie rosyjskim zawarte są w traktatach książąt kijowskich z Grekami, gdzie mowa o tzw. „prawie rosyjskim”, którego tekstu nie znamy

wiemy.

Najwcześniejszym pomnikiem prawnym, jaki do nas dotarł, jest „Rosyjska Prawda”. Najstarsza część tego pomnika nazywa się „Najstarsza prawda” lub „Prawda Jarosława”. Być może przedstawia przywilej wydany przez Jarosława Mądrego w 1016 roku i regulujący stosunki książęcych wojowników między sobą oraz z mieszkańcami Nowogrodu. Oprócz „Prawdy Starożytnej” w „Prawdzie Rosyjskiej” znajdują się regulacje prawne synów Jarosława Mądrego – „Prawda Jarosławowiczów” (przyjęta około 1072 r.). „Karta Włodzimierza Monomacha” (przyjęta w 1113 r.) i kilka innych zabytków prawnych.

„Prawda Jarosława” opowiada o takim relikcie stosunków patriarchalno-wspólnotowych, jak krwawa waśń. To prawda, że zwyczaj ten już wymiera, ponieważ dozwolone jest zastąpienie krwawej waśni karą pieniężną (vira) na rzecz rodziny zamordowanego. „Najstarsza Prawda” przewiduje także kary za pobicia, okaleczenia, uderzenia kijami, miską, rogami do picia, udzielenie schronienia zbiegłemu niewolnikowi, uszkodzenie broni i odzieży.

Za przestępstwa Russkaja Prawda przewiduje karę grzywny na rzecz księcia i nagrodę na rzecz ofiary. Najpoważniejsze przestępstwa zagrożone były utratą całego majątku i wydaleniem ze społeczności lub więzieniem. Za poważne przestępstwa uważano rabunki, podpalenia i kradzieże koni.

Kościół

Oprócz prawa cywilnego na Rusi Kijowskiej istniało także prawo kościelne regulujące udział kościoła w dochodach książęcych oraz zakres przestępstw podlegających sądowi kościelnemu. Są to statuty kościelne książąt Włodzimierza i Jarosława. Zbrodnie rodzinne, czary, bluźnierstwa i procesy osób należących do Kościoła podlegały sądowi kościelnemu.

Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi pojawiła się organizacja kościelna. Kościół rosyjski był uważany za część ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola. Jego głowa jest metropolita- mianowany przez Patriarchę Konstantynopola. W 1051 r. metropolita kijowski został po raz pierwszy wybrany nie w Konstantynopolu, ale w Kijowie przez sobór biskupów rosyjskich. Był to metropolita Hilarion, wybitny pisarz i przywódca kościoła. Jednak kolejnych metropolitów kijowskich nadal mianował Konstantynopol.

Stolice biskupie zakładano w dużych miastach, które były ośrodkami dużych okręgów kościelnych - diecezje. Na czele diecezji stanęli biskupi mianowani przez metropolitę kijowskiego. Wszystkie kościoły i klasztory znajdujące się na terenie jego diecezji podlegały biskupom. Książęta przekazali jedną dziesiątą danin i czynszów, jakie otrzymywali na utrzymanie kościoła - dziesięcina.

Klasztory zajmowały szczególne miejsce w organizacji kościelnej. Klasztory powstały jako dobrowolne wspólnoty ludzi, którzy porzucili rodzinę i zwykłe doczesne życie i poświęcili się służbie Bogu. W środku powstał najsłynniejszy rosyjski klasztor tego okresu XI V. Klasztor Kijów-Peczersk. Podobnie jak najwyżsi hierarchowie kościelni – metropolita i biskupi, klasztory posiadały ziemię i wsie oraz zajmowały się handlem. Zgromadzony w nich majątek przeznaczano na budowę kościołów, ozdabianie ich ikonami i kopiowanie ksiąg. Klasztory odgrywały bardzo ważną rolę w życiu średniowiecznego społeczeństwa. Obecność klasztoru w mieście lub księstwie, zgodnie z wyobrażeniami ówczesnych ludzi, przyczyniła się do stabilności i dobrobytu, ponieważ wierzono, że „poprzez modlitwy mnichów (mnichów) świat zostaje zbawiony”.

Kościół miał ogromne znaczenie dla państwa rosyjskiego. Przyczynił się do umocnienia państwowości i zjednoczenia poszczególnych ziem w jedną władzę. Nie do przecenienia jest także wpływ Kościoła na rozwój kultury. Poprzez Kościół Ruś włączyła się w tradycję kultury bizantyjskiej, kontynuując ją i rozwijając.

5. Polityka zagraniczna

Do głównych zadań stojących przed polityką zagraniczną państwa staroruskiego należała walka z koczownikami stepowymi, ochrona szlaków handlowych i zapewnienie jak najkorzystniejszych stosunków handlowych z Cesarstwem Bizantyjskim.

Stosunki rosyjsko-bizantyjskie

Handel między Rusią a Bizancjum miał charakter państwowy. Znaczna część daniny pobieranej przez książąt kijowskich była sprzedawana na rynkach Konstantynopola. Książęta starali się zapewnić sobie jak najkorzystniejsze warunki w tym handlu i starali się umocnić swoją pozycję na Krymie i w regionie Morza Czarnego. Próby Bizancjum mające na celu ograniczenie wpływów Rosji lub naruszenie warunków handlu doprowadziły do starć zbrojnych.

Pod rządami księcia Olega połączone siły państwa kijowskiego oblegały stolicę Bizancjum, Konstantynopol (nazwa rosyjska – Konstantynopol) i zmusiły cesarza bizantyjskiego do podpisania korzystnej dla Rusi umowy handlowej (911). Dotarło do nas kolejne porozumienie z Bizancjum, zawarte po mniej udanej kampanii księcia Igora na Konstantynopol w 944 roku.

Zgodnie z umowami kupcy rosyjscy przybywali do Konstantynopola co roku w okresie letnim na sezon handlowy i mieszkali tam przez sześć miesięcy. Na ich rezydencję przeznaczono określone miejsce na obrzeżach miasta. Zgodnie z umową Olega kupcy rosyjscy nie płacili ceł, handel opierał się głównie na wymianie barterowej.

Cesarstwo Bizantyjskie dążyło do wciągnięcia sąsiednich państw w walkę między sobą, aby je osłabić i podporządkować swoim wpływom. W ten sposób cesarz bizantyjski Nikeforos Fokas próbował wykorzystać wojska rosyjskie do osłabienia naddunajskiej Bułgarii, z którą Bizancjum toczyło długą i wyczerpującą wojnę. W 968 r. wojska rosyjskie księcia Światosława Igorewicza najechały terytorium Bułgarii i zajęły szereg miast nad Dunajem, z których najważniejszym był Perejasławiec – duży ośrodek handlowo-polityczny w dolnym biegu Dunaju. Udana ofensywa Światosława była postrzegana jako zagrożenie dla bezpieczeństwa Cesarstwa Bizantyjskiego i jego wpływów na Bałkanach. Prawdopodobnie pod wpływem dyplomacji greckiej Pieczyngowie zaatakowali osłabiony militarnie Kijów w 969 roku. Światosław został zmuszony do powrotu na Ruś. Po wyzwoleniu Kijowa odbył drugą podróż do Bułgarii, działając już w sojuszu z bułgarskim carem Borysem przeciwko Bizancjum.

Walkę ze Światosławem prowadził nowy cesarz bizantyjski Jan Tzimiskes, jeden z czołowych dowódców imperium. W pierwszej bitwie oddziały rosyjskie i bułgarskie pokonały Bizantyjczyków i zmusiły ich do ucieczki. W pogoni za wycofującą się armią wojska Światosława zdobyły kilka dużych miast i dotarły do Adrianopola. W Adrianopolu zawarto pokój między Światosławem i Tzimiskesem. Większość rosyjskich oddziałów wróciła do Perejasławca. Pokój ten został zawarty jesienią, a wiosną Bizancjum rozpoczęło nową ofensywę. Król bułgarski przeszedł na stronę Bizancjum.

Armia Światosława z Perejasławca ruszyła do twierdzy Dorostol i przygotowała się do obrony. Po dwumiesięcznym oblężeniu Jan Tzimiskes zasugerował Światosławowi zawarcie pokoju. Zgodnie z tym porozumieniem wojska rosyjskie opuściły Bułgarię. Przywrócono stosunki handlowe. Ruś i Bizancjum stały się sojusznikami.

Ostatnią większą kampanię przeciwko Bizancjum przeprowadzono w roku 1043. Jej powodem było zamordowanie rosyjskiego kupca w Konstantynopolu. Nie otrzymawszy godnej satysfakcji za zniewagę, książę Jarosław Mądry wysłał flotę na wybrzeże Bizancjum, na czele której stał jego syn Włodzimierz i namiestnik Wyszata. Pomimo tego, że burza rozproszyła flotę rosyjską, okręty pod dowództwem Włodzimierza zdołały wyrządzić znaczne szkody flocie greckiej. W 1046 r. Zawarto pokój między Rosją a Bizancjum, który zgodnie z ówczesną tradycją był zabezpieczony unią dynastyczną - małżeństwem syna Jarosława Wsiewołodowicza z córką cesarza Konstantyna Monomacha.

Klęska Chazarskiego Kaganatu

Sąsiadem państwa staroruskiego był Chaganat Chazarski, położony nad Dolną Wołgą i w regionie Azowskim. Chazarowie byli ludem półkoczowniczym pochodzenia tureckiego. Ich stolica Itil, położona w delcie Wołgi, stała się głównym ośrodkiem handlowym. W okresie świetności państwa chazarskiego niektóre plemiona słowiańskie składały hołd Chazarom.

Kaganat Chazar trzymał w swoich rękach kluczowe punkty na najważniejszych szlakach handlowych: ujścia Wołgi i Donu, Cieśninę Kerczeńską, przejście między Wołgą i Donem. Utworzone tam punkty celne pobierały znaczne cła handlowe. Wysokie opłaty celne miały negatywny wpływ na rozwój handlu na starożytnej Rusi. Czasami chazarscy chaganie (władcy państwa) nie zadowalali się opłatami handlowymi, zatrzymywali i rabowali rosyjskie karawany handlowe powracające z Morza Kaspijskiego.

W drugiej połowie X V. Rozpoczęła się systematyczna walka między oddziałami rosyjskimi a kaganatem chazarskim. W 965 r. książę kijowski Światosław pokonał państwo chazarskie. Następnie Dolny Don został ponownie zaludniony przez Słowian, a centrum tego terytorium stała się dawną fortecą chazarską Sarkel (rosyjska nazwa Belaya Vezha). Na brzegach Cieśniny Kerczeńskiej powstało rosyjskie księstwo ze swoim centrum w Tmutarakan. To miasto z dużym portem morskim stało się przyczółkiem Rusi nad Morzem Czarnym. Pod koniec X wieku. Oddziały rosyjskie przeprowadziły serię kampanii na wybrzeżu Morza Kaspijskiego i w stepowych regionach Kaukazu.

Walcz z nomadami

W X i na początku XI wieki Na prawym i lewym brzegu Dolnego Dniepru żyły koczownicze plemiona Pieczyngów, które dokonywały szybkich i zdecydowanych ataków na rosyjskie ziemie i miasta. Aby chronić się przed Pieczyngami, rosyjscy książęta zbudowali pasy struktur obronnych ufortyfikowanych miast, wałów obronnych itp. Pierwsze wzmianki o takich ufortyfikowanych miastach wokół Kijowa pochodzą z czasów księcia Olega.

W 969 r. Pieczyngowie pod wodzą księcia Kureja oblegli Kijów. Książę Światosław przebywał w tym czasie w Bułgarii. Obroną miasta kierowała jego matka, księżniczka Olga. Mimo trudnej sytuacji (brak ludzi, brak wody, pożary) ludność Kijowa zdołała przetrwać do przybycia oddziału książęcego. Na południe od Kijowa, w pobliżu miasta Rodnia, Światosław całkowicie pokonał Pieczyngów, a nawet schwytał księcia Kurię. A trzy lata później, podczas starcia z Pieczyngami w rejonie bystrza Dniepru, zginął książę Światosław.

Za czasów księcia Włodzimierza Świętego zbudowano potężną linię obronną na południowych granicach. Na rzekach Stugna, Sula, Desna i innych budowano twierdze. Największe to Perejasław i Biełgorod. Twierdze te miały stałe garnizony wojskowe rekrutowane z wojowników („najlepszych ludzi”) różnych plemion słowiańskich. Chcąc przyciągnąć do obrony państwa wszystkie siły, książę Włodzimierz zwerbował do tych garnizonów głównie przedstawicieli plemion północnych: Słoweńców, Krivichi, Vyatichi.

Po 1136 r. Pieczyngowie przestali stanowić poważne zagrożenie dla państwa kijowskiego. Według legendy na cześć zdecydowanego zwycięstwa nad Pieczyngami książę Jarosław Mądry zbudował w Kijowie sobór św. Zofii.

W połowie XI V. Pieczyngowie zostali wyparci ze stepów południowej Rosji nad Dunaj przez tureckojęzyczne plemiona Kipczaków, które przybyły z Azji. Na Rusi nazywano ich Połowcami, zajmowali Kaukaz Północny, część Krymu i wszystkie stepy południowej Rosji. Połowcy byli bardzo silnym i poważnym wrogiem, często prowadzili kampanie przeciwko Bizancjum i Rusi. Pozycję państwa staroruskiego dodatkowo komplikował fakt, że rozpoczęty w tym czasie konflikt książęcy podzielił jego siły, a niektórzy książęta, próbując wykorzystać wojska połowieckie do przejęcia władzy, sami sprowadzili na Ruś wrogów. Ekspansja połowiecka była szczególnie znacząca w latach 90-tych. XI ok., kiedy chanowie połowieccy próbowali nawet zająć Kijów. Na końcu XI V. Próbowano organizować ogólnorosyjskie kampanie przeciwko Połowcom. Na czele tych kampanii stał książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach. Oddziałom rosyjskim udało się nie tylko odbić zdobyte rosyjskie miasta, ale także zadać cios Połowcom na ich terytorium. W 1111 r. Wojska rosyjskie zdobyły stolicę jednej z połowieckich formacji plemiennych - miasta Sharukan (niedaleko współczesnego Charkowa). Następnie część Połowców wyemigrowała na Północny Kaukaz. Niebezpieczeństwo połowieckie nie zostało jednak wyeliminowane. Na wskroś XII V. Doszło do starć militarnych między książętami rosyjskimi a chanami połowieckimi.

Znaczenie międzynarodowe Stare państwo rosyjskie

Mocarstwo staroruskie ze względu na swoje położenie geograficzne zajmowało ważne miejsce w systemie krajów europejskich i azjatyckich i należało do najsilniejszych w Europie.

Ciągła walka z nomadami chroniła wyższą kulturę rolniczą przed ruiną i zapewniała bezpieczeństwo handlu. Handel Europy Zachodniej z krajami Bliskiego i Środkowego Wschodu, z Cesarstwem Bizantyjskim w dużej mierze zależał od sukcesów militarnych oddziałów rosyjskich.

O międzynarodowym znaczeniu Rusi świadczą więzy małżeńskie książąt kijowskich. Włodzimierz Święty był żonaty z siostrą cesarzy bizantyjskich, Anną. Jarosław Mądry, jego synowie i córki związali się z królami Norwegii, Francji, Węgier, Polski i cesarzami bizantyjskimi. Córka Anna była żoną króla francuskiego Henryka I , syn Wsiewołod ożenił się z córką cesarza bizantyjskiego, a jego wnuk Włodzimierz – syn księżniczki bizantyjskiej – poślubił córkę ostatniego króla anglosaskiego Haralda.

6. Kultura

Eposy

Bohaterskie karty historii państwa staroruskiego, związane z jego obroną przed niebezpieczeństwami zewnętrznymi, znalazły odzwierciedlenie w rosyjskich eposach. Eposy to nowy gatunek epicki, który powstał w r X V. Najobszerniejszy cykl epicki poświęcony jest księciu Włodzimierzowi Światosławiczowi, który aktywnie bronił Rusi przed Pieczyngami. W eposach nazywano go Czerwonym Słońcem. Jednym z głównych bohaterów tego cyklu był chłopski syn bohatera Ilyi Murometsa – obrońcy wszystkich obrażonych i nieszczęsnych.

Na obrazie księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca naukowcy widzą także innego księcia - Władimira Monomacha. Lud stworzył w epopei zbiorowy obraz księcia – obrońcy Rusi. Należy zauważyć, że wydarzenia, choć bohaterskie, miały mniejsze znaczenie dla życia ludu - jak wyprawy Światosława - nie znalazły odzwierciedlenia w ludowej poezji epickiej.

Pismo

Traktat księcia Olega z Grekami z 911 r., sporządzony w języku greckim i rosyjskim, jest jednym z pierwszych pomników pisarstwa rosyjskiego. Rozpowszechnianie się oświaty zostało znacznie przyspieszone przez przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Przyczyniło się to do powszechnego przenikania literatury i sztuki bizantyjskiej na Ruś. Dorobek kultury bizantyjskiej trafił na Ruś początkowo przez Bułgarię, gdzie w tym czasie istniał już znaczny zasób zarówno tłumaczonej, jak i oryginalnej literatury w języku słowiańskim, zrozumiałej na Rusi. Bułgarscy misjonarze mnisi Cyryl i Metody, którzy mieszkali w IX wiek

Pojawienie się pierwszych instytucji edukacyjnych wiąże się z przyjęciem chrześcijaństwa. Jak podaje kronika, zaraz po chrzcie mieszkańców Kijowa święty Włodzimierz założył szkołę, w której miały uczyć się dzieci „najlepszych ludzi”. Za czasów Jarosława Mądrego w szkole przy katedrze św. Zofii uczyło się ponad 300 dzieci. Klasztory były także pierwotnymi szkołami. Kopiowali księgi kościelne i uczyli się języka greckiego. Przy klasztorach z reguły istniały szkoły dla świeckich.

Umiejętność czytania i pisania była dość powszechna wśród ludności miejskiej. Świadczą o tym napisy graffiti na przedmiotach i ścianach starożytnych budynków, a także litery z kory brzozy znalezione w Nowogrodzie i niektórych innych miastach.

Literatura

Oprócz tłumaczeń dzieł greckich i bizantyjskich Ruś ma własne dzieła literackie. W państwie staroruskim powstał szczególny rodzaj pisarstwa historycznego - kronika. Na podstawie zapisów pogodowych najważniejszych wydarzeń stworzono kroniki. Najsłynniejszą starożytną kroniką rosyjską jest „Opowieść o minionych latach”, która opowiada historię ziemi rosyjskiej, począwszy od osadnictwa Słowian i legendarnych książąt Kija, Szczeka i Khorowa.

Książę Włodzimierz Monomach był nie tylko wybitnym mężem stanu, ale także pisarzem. Był autorem „Nauki dla dzieci”, pierwszego w historii literatury rosyjskiej dzieła o charakterze pamiętnikowym. W „Instrukcji” Włodzimierz Monomach maluje wizerunek idealnego księcia: dobrego chrześcijanina, mądrego męża stanu i walecznego wojownika.

Pierwszy rosyjski metropolita Hilarion napisał „Kazanie o prawie i łasce” – dzieło historyczno-filozoficzne ukazujące głębokie mistrzostwo i zrozumienie chrześcijańskiego spojrzenia na historię przez rosyjskiego skrybę. Autor stwierdza równą pozycję narodu rosyjskiego wśród innych narodów chrześcijańskich. W „Świeckim” Hilarionie zawarta jest także pochwała księcia Włodzimierza, który chrztem oświecił Ruś.

Rosjanie odbywali długie podróże do różnych krajów. Niektórzy z nich pozostawili notatki z podróży i opisy swoich wycieczek. Opisy te utworzyły specjalny gatunek - spacery. Na początku zestawiono najstarszy nakład XI V. Opat Czernigowa Daniel. Jest to opis pielgrzymki do Jerozolimy i innych świętych miejsc. Informacje Daniela są na tyle szczegółowe i dokładne, że jego „Wędrówka” przez długi czas pozostawała najpopularniejszym opisem Ziemi Świętej na Rusi i przewodnikiem dla rosyjskich pielgrzymów.

Architektura i sztuki piękne

Za księcia Włodzimierza w Kijowie zbudowano Kościół Dziesięciny, za Jarosława Mądrego - słynną Sobór św. Zofii, Złotą Bramę i inne budynki. Pierwsze kamienne kościoły na Rusi wznieśli rzemieślnicy bizantyjscy. Najlepsi artyści bizantyjscy dekorowali nowe kijowskie kościoły mozaikami i freskami. Dzięki obawom książąt rosyjskich Kijów został nazwany rywalem Konstantynopola. Rosyjscy mistrzowie studiowali u odwiedzających bizantyjskich architektów i artystów. Ich dzieła łączyły najwyższe osiągnięcia kultury bizantyjskiej z narodowymi ideami estetycznymi.

ROSJA XII - WCZESNY XVII wiek

ŹRÓDŁA

Najważniejsze źródła dotyczące historii średniowiecznej Rusisą jeszcze kroniki. Od końca XII V. ich krąg znacznie się rozszerza. Wraz z rozwojem poszczególnych ziem i książątrozpowszechniane są kroniki regionalne. W procesie jednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy w XIV-XV wiek Pojawiają się kroniki ogólnorosyjskie. Najbardziej znanyKroniki ogólnorosyjskie to Trójca (początek XV wiek), Nikonovskaya (w środku XVI w.) kroniki.

Największy zbiór źródeł stanowią materiały urzędowe, listy pisane przy różnych okazjach. Dyplomy były opłacone, luzem, w linii,rachunki sprzedaży, duchowe, rozejmowe, czarterowe i inne, w zależności od przeznaczenia. Ze zwiększoną centralizacjąwładzy państwowej i rozwój ustroju feudalno-manialnego, zwiększa się liczba bieżącej pracy biurowejdokumentacja (pisarze, wartownicy, zrzuty, rhodosksięgi prawne, wypisy, wnioski, wspomnienia, wykazy sądowe ki). Rejestracja i materiały biurowe sąnajcenniejszych źródeł historii społeczno-gospodarczej Rosji. Z XIV V. na Rusi zaczynają używać boomówgu, jednak dla dokumentacji gospodarczej i domowej trwaUżywają pergaminu, a nawet kory brzozowej.

W badaniach historycznych uczeni często używajądzieła fikcyjne. Najczęściejdziwnymi gatunkami w starożytnej literaturze rosyjskiej byływiadomości, słowa, nauki, chodzenie, życie. „Opowieść o kampanii Igora” (koniec XII c.), „Modlitwa Daniela Więźnia” (pocz lo XIII c.), „Zadonszczina” (koniec XIV c.), „Opowieść o mamieMasakra Evo” (wiersz XIV-XV wieki), „Chodzenie (chodzenie) przez trzy morza” (koniec XV c.) wzbogacił skarbiec świata literatura.

Koniec XV - XVI wieki stał się szczytem dziennikarstwaki. Najbardziej znanymi autorami byli Józef Sanin („Oświecićtel”), Nil Sorsky („Tradycja ucznia”), Maksym Grek (Przesłanie, słowa), Ivan Peresvetov (Duzi i mali ludziezamieszkałe, „Opowieść o upadku cara Grada”, „Opowieść o Magmet-Saltanie”).

W połowie 15 V. Opracowano „Chronograf” – historycznyRosyjski esej, w którym badano nie tylko historię Rosji, ale także świata.

Ruś Kijowska – jedno z największych państw średniowiecznej Europy – powstała w IX wieku. w wyniku długiego rozwoju wewnętrznego plemion wschodniosłowiańskich.

Według kronik w 862 r. kilka plemion jednocześnie - Ilmen Słoweńcy, Chud, Krivich - wezwało trzech braci Varangian Rurika, Truvora i Sineusa do panowania w Nowogrodzie. Wydarzenie to nazwano „powołaniem Varangian”. Według historyków powołanie nastąpiło dlatego, że plemiona zamieszkujące tereny przyszłej Rusi były nieustannie nękane wewnętrznymi wojnami i nie mogły zdecydować, kto powinien rządzić. I dopiero wraz z przybyciem trzech braci ustały konflikty społeczne i ziemie rosyjskie zaczęły się stopniowo jednoczyć, a plemiona zamieniły się w coś w rodzaju państwa.

Przed powołaniem Varangian na ziemiach rosyjskich żyło wiele rozproszonych plemion, które nie miały własnego państwa i systemu rządów. Wraz z przybyciem braci plemiona zaczęły się jednoczyć pod rządami Rurika, który przyprowadził ze sobą cały swój klan. To Ruryk stał się założycielem przyszłej dynastii książęcej, która miała rządzić na Rusi przez wiele stuleci.

Pomimo faktu, że pierwszym przedstawicielem dynastii jest sam Rurik, bardzo często w kronikach rodzina Rurik wywodzi się od księcia Igora, syna Ruryka, ponieważ to nie Igor został powołany, ale pierwszy prawdziwie rosyjski książę . Wciąż trwają spory o pochodzenie samego Rurika i etymologię jego imienia.

Dynastia Ruryk rządziła państwem rosyjskim przez ponad 700 lat. Pierwsi książęta z rodziny Rurikowiczów (Igor Rurikowicz, Oleg Rurikowicz, księżniczka Olga, Światosław Rurikowicz) rozpoczęli proces tworzenia scentralizowanego państwa na ziemiach rosyjskich.

W 882 r. za panowania księcia Olega Kijów stał się stolicą nowego państwa – Rusi Kijowskiej.

W 944 r., za panowania księcia Igora, Ruś po raz pierwszy zawarła traktat pokojowy z Bizancjum, wstrzymała kampanie wojenne i uzyskała możliwość rozwoju.

W 945 r. księżna Olga po raz pierwszy wprowadziła stałą kwotę rezygnującego czynszu – daniny, co zapoczątkowało kształtowanie się państwowego systemu podatkowego. W 947 r. nastąpił podział administracyjno-terytorialny ziem nowogrodzkich.

W 969 r. książę Światosław wprowadził system gubernatorstwa, co sprzyjało rozwojowi samorządu lokalnego, w 963 r. Rusi Kijowskiej udało się podporządkować szereg znaczących terytoriów księstwa Tmutarakan - państwo rozszerzyło się.

Do utworzonego państwa doszło do feudalizmu i feudalnego systemu rządów za panowania Jarosławowiczów i Włodzimierza Monomacha (druga połowa XI - pierwsza połowa XII wieku). Liczne wojny wewnętrzne doprowadziły do osłabienia potęgi Kijowa i księcia kijowskiego, do wzmocnienia lokalnych księstw i znacznego podziału terytoriów w ramach jednego państwa. Feudalizm trwał dość długo i poważnie osłabił Ruś.

Począwszy od drugiej połowy XII w. aż do połowy XIII w. na Rusi rządzili następujący przedstawiciele Rurikowiczów – Jurij Dołgoruki, Andriej Bogolubski, Wsiewołod Wielkie Gniazdo. W tym okresie, choć waśnie książęce trwały nadal, zaczął się rozwijać handel, poszczególne księstwa znacznie rozwinęły się gospodarczo i rozwinęło się chrześcijaństwo.

Od drugiej połowy XIII w. do końca XIV w. Ruś znajdowała się pod jarzmem jarzma tatarsko-mongolskiego (początek okresu Złotej Ordy). Rządzący książęta niejednokrotnie próbowali zrzucić ucisk Tatarów-Mongołów, ale im się to nie udało, a Ruś stopniowo podupadała z powodu ciągłych najazdów i dewastacji. Dopiero w 1380 roku udało się pokonać armię tatarsko-mongolską w bitwie pod Kulikowem, co zapoczątkowało proces wyzwolenia Rusi spod ucisku zaborców.

Po obaleniu ucisku mongolsko-tatarskiego państwo zaczęło się odradzać. Stolicę przeniesiono do Moskwy za panowania Iwana Kality, za Dmitrija Dońskiego zbudowano Kreml moskiewski, a państwo aktywnie się rozwijało. Wasilij II ostatecznie zjednoczył ziemie wokół Moskwy i ustanowił praktycznie nienaruszalną i wyłączną władzę księcia moskiewskiego nad wszystkimi ziemiami rosyjskimi.

Ostatni przedstawiciele rodziny Rurikowiczów również wiele zrobili dla rozwoju państwa. Za panowania Iwana III, Wasilija III i Iwana Groźnego rozpoczęło się tworzenie nowego scentralizowanego państwa z zupełnie innym sposobem życia oraz systemem polityczno-administracyjnym podobnym do monarchii przedstawicielskiej. Jednakże dynastia Ruryków została przerwana przez Iwana Groźnego i wkrótce na Rusi rozpoczął się „Czas ucisku”, kiedy nie było wiadomo, kto obejmie stanowisko władcy.

4. Powstanie i upadek państwa staroruskiego. Okres rozdrobnienia feudalnego.

Państwo staroruskie, czyli Ruś Kijowska, było pierwszym dużym, stabilnym stowarzyszeniem Słowian Wschodnich. Jego powstanie stało się możliwe wraz z utworzeniem stosunków feudalnych (lądowych). Państwo obejmowało 15 dużych regionów - terytoria stowarzyszeń plemiennych (Polańczycy, Drevlyanie, Dregovichi, Ilmen Słoweńcy, Radimichi, Vyatichi, mieszkańcy Północy itp.). Najbardziej rozwinięte gospodarczo i politycznie były ziemie Ilmenów Słoweńców (Nowogród) i Polan (Kijów), których zjednoczenie przez nowogrodzkiego księcia Olega zapewniło podstawę gospodarczą dla powstającego państwa.

800-882 gg. - początkowy etap zjednoczenia plemion wschodniosłowiańskich, utworzenie dwóch ośrodków państwowości (Kijów i Nowogród) i ich zjednoczenie przez Olega;

882-912 - wzmocnienie państwa staroruskiego przez Olega, włączenie do jego składu sąsiednich plemion wschodniosłowiańskich. Pierwsze umowy handlowe Olega z Bizancjum (907 i 911);

912-1054 gg. - rozkwit wczesnej monarchii feudalnej, powstanie sił wytwórczych, rozwój stosunków feudalnych, walka z nomadami, znaczny wzrost terytorium w wyniku wejścia do państwa wszystkich plemion wschodniosłowiańskich. Nawiązanie bliskich stosunków z Bizancjum. Przyjęcie chrześcijaństwa (988-989). Stworzenie pierwszego zbioru praw - „Prawda Jarosława” (1016). Najwybitniejszymi postaciami politycznymi tego okresu są Igor, Olga, Światosław, Włodzimierz I, Jarosław Mądry;

1054-1093 gg. - pierwsze namacalne zjawiska upadku wczesnego państwa feudalnego, księstwa przynależne spadkobiercom Jarosława Mądrego, nasilenie walki międzyksiążęcej; Podczas wielkiego panowania kijowskiego następowali po sobie Izyasław, Światosław, Wsiewołod – triumwirat Jarosławowiczów. Dalszy rozwój stosunków feudalnych. Rozwój powstań ludowych. Pojawienie się nowego zbioru praw - „Prawdy Jarosławickiej” (1072), która uzupełniła „Prawdę Jarosław” i stała się znana jako „Rosyjska Prawda”;

1093-1132 gg. - nowe wzmocnienie monarchii feudalnej. Natarcie Połowców zmusiło książąt apanaskich do zjednoczenia wysiłków pod rządami wielkiego księcia kijowskiego. Poprawa stosunków prawnych i politycznych. Nowy kodeks legislacyjny – „Karta Włodzimierza Monomacha” (1113) – stał się integralną częścią „Rosyjskiej Prawdy”, która obecnie uważana jest za „Długorosyjską Prawdę”. Po zniknięciu zagrożenia połowieckiego państwo rozpada się. Najwybitniejszymi postaciami politycznymi są Włodzimierz II Monomach i Mścisław Wielki.

W drugiej połowie XI w. Na Rusi coraz wyraźniej widać oznaki rosnącego rozdrobnienia feudalnego.

Książę Jarosław Mądry zdobył tron ojcowski w zaciętej, wewnętrznej walce. Mając to na uwadze pozostawił testament, w którym jasno określił prawa spadkowe swoich synów. Podzielił całą ziemię rosyjską na pięć „okręgów” i ustalił, który z braci powinien w którym panować. Bracia Jarosławicze (Izyasław, Światosław, Wsiewołod, Igor, Wiaczesław) przez dwie dekady wspólnie walczyli z najazdami i zachowali jedność ziemi rosyjskiej.

Jednak w 1073 r. Światosław wypędził z Kijowa swojego brata Izyasława, decydując się zostać jedynym władcą. Izyasław, utraciwszy majątek, błąkał się długo i na Ruś mógł wrócić dopiero po śmierci Światosława w 1076 r. Od tego czasu rozpoczęła się krwawa walka o władzę.

Podstawą krwawych niepokojów była niedoskonałość systemu apanage stworzonego przez Jarosława, który nie był w stanie zadowolić powiększonej rodziny Rurików. Nie było jasnego porządku w podziale spadku i dziedziczenia. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem panowanie miał odziedziczyć najstarszy w rodzinie. Jednak prawo bizantyjskie, które nadeszło wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, uznawało dziedziczenie jedynie przez bezpośrednich potomków. Niespójność praw do dziedziczenia i niepewność granic spadku powodowały coraz większe konflikty społeczne.

Krwawe waśnie zaostrzały ciągłe najazdy Połowców, którzy umiejętnie wykorzystywali brak jedności książąt rosyjskich. Inni książęta wzięli Połowców za sojuszników i sprowadzili ich na Ruś.

W 1097 r. z inicjatywy Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha, syna Wsiewołoda Jarosławowicza, odbył się w Lubeczu zjazd książąt. Na tym zebraniu, chcąc położyć kres konfliktom społecznym, postanowiono ustalić nowy porządek organizacji władzy na Rusi. Zgodnie z nową zasadą każde księstwo stawało się dziedziczną własnością miejscowej rodziny książęcej.

Przyjęte prawo stało się główną przyczyną rozłamu feudalnego i zniszczyło integralność starożytnego państwa rosyjskiego. Stało się to punktem zwrotnym, gdyż nastąpił punkt zwrotny w podziale własności ziemskiej na Rusi.

Katastrofalny błąd w stanowieniu prawa nie dał się od razu odczuć. Potrzeba wspólnej walki z Połowcami, silna władza i patriotyzm Włodzimierza Monomacha (1113-1125) odłożyły na chwilę to, co nieuniknione. Jego dzieło kontynuował jego syn Mścisław Wielki (1125-1132). Jednak od 1132 r. dawne powiaty, stając się dziedzicznymi „ojczyznami”, stopniowo przekształcały się w niezależne księstwa.

W połowie XII wieku. konflikty społeczne osiągnęły niespotykaną dotąd intensywność, liczba uczestników wzrosła w wyniku rozdrobnienia posiadłości książęcych. W tym czasie na Rusi było 15 księstw, w następnym stuleciu – 50, a za panowania Iwana Kality – 250. Wielu historyków za jedną z przyczyn tych wydarzeń uważa dużą liczbę dzieci rodów książęcych (przez rozdzielając ziemie w drodze dziedziczenia, pomnożyli liczbę księstw).

Największymi podmiotami państwowymi były:

DO Księstwo Iewskie (pomimo utraty statusu ogólnorosyjskiego walka o jego posiadanie trwała aż do najazdu Mongołów-Tatarów);

W Księstwo Ladimir-Suzdal (w XII-XIII wieku rozpoczął się rozwój gospodarczy, powstały miasta Włodzimierz, Dmitrow Perejasław-Zaleski, Gorodets, Kostroma, Twer, Niżny Nowogród);

H Księstwo Ernigowskie i Smoleńskie (najważniejsze szlaki handlowe w górnym biegu Wołgi i Dniepru);

G Księstwo Alicko-Wołyńskie (położone na obszarze między Bugiem a Dniestrem, ośrodek kultury posiadacza gruntów rolnych);

P Ziemia ołocko-mińska (miała korzystne położenie na skrzyżowaniu szlaków handlowych).

Rozdrobnienie feudalne było charakterystyczne dla historii wielu państw średniowiecza. Wyjątkowość i poważne konsekwencje dla państwa staroruskiego polegały na jego czasie trwania - około 3,5 wieku.

Utworzenie państwa wśród Słowian Wschodnich było naturalnym wynikiem długiego procesu rozkładu ustroju plemiennego i przejścia do społeczeństwa klasowego.

Zarodkową formę państwowości reprezentowały wschodniosłowiańskie związki plemienne, które zjednoczyły się w superzwiązki, choć kruche. Jednym z tych stowarzyszeń był najwyraźniej związek plemion pod przewodnictwem księcia Kiy (VI w.) Istnieją informacje o pewnym rosyjskim księciu Bravlinie, który walczył na Krymie chazarsko-bizantyjskim w VIII - IX wieku. przejazd z Suroza do Korczewa (z Sudaku do Kerczu). Historycy Wschodu mówią o istnieniu w przededniu powstania państwa staroruskiego trzech dużych stowarzyszeń plemion słowiańskich: Cuiaba, Slavia i Artania. Kuyaba, czyli Kujawa, tak wówczas nazywała się okolica Kijowa. Slavia zajęła terytorium w rejonie jeziora Ilmen. Jego centrum stanowił Nowogród. Położenie Artanii – trzeciego co do wielkości stowarzyszenia Słowian – nie zostało dokładnie ustalone.

Teoria Normana

Legenda o powołaniu książąt Varangów posłużyła jako podstawa do stworzenia tzw. Normanskiej teorii powstania państwa staroruskiego. Jej autorzy zostali zaproszeni w XVIII wieku. Do Rosji przyjechali niemieccy naukowcy G. Bayer, G. Miller i A. Schlozer. Autorzy tej teorii podkreślali całkowity brak przesłanek do powstania państwa wśród Słowian wschodnich. Naukowa niespójność teorii normańskiej jest oczywista, ponieważ czynnikiem decydującym w procesie formowania się państwa jest obecność wewnętrznych przesłanek, a nie działania pojedynczych, nawet wybitnych jednostek.

2. Rozwój społeczno-gospodarczy

Rolnictwo

Podstawą gospodarki było rolnictwo. Na południu orano głównie pługiem, czyli rawem, z podwójnym zaprzęgiem wołów. Na północy znajduje się pług z żelaznym lemieszem, ciągnięty przez konie. Uprawiano głównie zboża: żyto, pszenicę, jęczmień, orkisz i owies. Powszechne było także proso, groch, soczewica i rzepa.

Znane były płodozmiany dwupolowe i trójpolowe. System dwupolowy polegał na tym, że całą masę gruntów uprawnych podzielono na dwie części. Jedna z nich służyła do uprawy chleba, druga „odpoczywała” – trzymana była odłogiem. W trójpolowym płodozmianie oprócz pól odłogowych i ozimych przydzielono także pola jare. Na zalesionej północy ilość starych gruntów ornych nie była tak znacząca; wiodącą formą rolnictwa pozostawało rolnictwo przestawne.

Rzemiosło

Handel

Rzemiosło i handel koncentrowały się w miastach, których liczba rosła. Skandynawowie, którzy często odwiedzali Ruś, nazywali nasz kraj Gardariką – krajem miast. W kronikach rosyjskich z początku XIII wieku. Wymienionych jest ponad 200 miast. Mieszkańcy miasta nadal jednak utrzymywali ścisły związek z rolnictwem i zajmowali się rolnictwem oraz hodowlą bydła.

System społeczny

Większość naukowców popiera ideę akademika B.D. Grekowa o feudalnym charakterze państwa staroruskiego, ponieważ rozwój stosunków feudalnych rozpoczął się w IX wieku. wiodący nurt w rozwoju społeczno-gospodarczym starożytnej Rusi.

Feudalizm charakteryzuje się pełną własnością ziemi pana feudalnego i niepełną własnością chłopów, w stosunku do których stosuje on różne formy przymusu ekonomicznego i pozaekonomicznego. Chłop zależny uprawia nie tylko ziemię pana feudalnego, ale także własną działkę, którą otrzymał od pana feudalnego lub państwa feudalnego i jest właścicielem narzędzi, mieszkań itp.

Jednak w okresie kijowskim pozostała dość znaczna liczba wolnych chłopów, zależnych jedynie od państwa. Samo określenie „chłopi” pojawiło się w źródłach dopiero w XIV wieku. Źródła z okresu Rusi Kijowskiej nazywają członków gminy zależnymi od państwa i wielkiego księcia ludzie Lub śmierdzące.

Z Wraz z rozwojem feudalnej własności ziemi pojawiły się różne formy zależności ludności rolniczej od właściciela ziemskiego. Powszechną nazwą chłopa czasowo zależnego było zakup Tak nazywała się osoba, która otrzymywała od właściciela gruntu kupę – pomoc w postaci działki, pożyczki pieniężnej, nasion, narzędzi lub siły pociągowej i zobowiązana była do zwrotu lub odpracowania kupy wraz z odsetkami. Innym terminem odnoszącym się do osób uzależnionych jest Ryadowicz, to znaczy osoba, która zawarła określoną umowę z panem feudalnym - serię i jest zobowiązana do wykonywania różnych prac zgodnie z tą serią.

rolnictwo

Patrymonium

Główną jednostką gospodarki feudalnej był majątek. Składał się z majątku książęcego lub bojarskiego i zależnych od niego gmin. Na terenie majątku znajdował się dziedziniec i rezydencje właściciela, spichlerze i stodoły z „obfitością”, czyli zapasami, mieszkaniami służby i innymi budynkami. Specjalnymi menedżerami kierowali różne sektory gospodarki - tiuns I uchwyty na klucze, na czele całej administracji ojcowskiej stał strażak Z reguły rzemieślnicy pracowali w bojarze lub majątku książęcym i służyli panującemu domowi. Rzemieślnicy mogli być poddanymi lub pozostawać w innej formie zależności od właściciela dziedzicznego. Gospodarka ojcowska miała charakter egzystencjalny i skupiała się na wewnętrznej konsumpcji samego pana feudalnego i jego sług. Źródła nie pozwalają na jednoznaczną ocenę dominującej formy wyzysku feudalnego w majątku. Możliwe, że część chłopów na utrzymaniu pracowała w pańszczyźnie, a druga płaciła właścicielowi ziemskiemu czynsz w naturze.

Ludność miejska uzależniła się także od administracji książęcej lub elity feudalnej. W pobliżu miast wielcy panowie feudalni często zakładali specjalne osady dla rzemieślników. Aby przyciągnąć ludność, właściciele wsi zapewniali określone świadczenia, czasowe zwolnienia podatkowe itp. W rezultacie takie osady rzemieślnicze nazywano wolnościami lub osadami.

3. Polityka pierwszych książąt kijowskich

X wiek

Zacięte starcie wojsk Włodzimierza i Jaropolka miało miejsce w 980 r. nad Dnieprem w pobliżu miasta Lubecz. Oddział Włodzimierza zwyciężył, a wielki książę Jaropełk wkrótce zginął. Władza w całym państwie przeszła w ręce wielkiego księcia Włodzimierza Światosławicza (980-1015).

Powstanie państwa staroruskiego

Czasy Jarosława to okres rozkwitu Rusi Kijowskiej, która stała się jednym z najsilniejszych państw w Europie. Najpotężniejsi władcy w tym czasie szukali sojuszu z Rosją.

Nosiciel najwyższej władzy w

Pierwsze oznaki fragmentacji

Włodzimierz Monomach

Nowy wielki książę Światopełk II Izyasławowicz (1093-1113) okazał się słabym i niezdecydowanym dowódcą oraz złym dyplomatą. Jego spekulacje chlebem i solą w czasie głodu oraz patronat nad lichwiarzami wywołały gniew wśród mieszkańców Kijowa. Śmierć tego księcia była sygnałem do powstania ludowego. Mieszczanie zniszczyli dziedziniec kijowskiego tysiąca, podwórka lichwiarzy. Duma bojarska zaprosiła na kijowski stół popularnego wśród ludu księcia Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha (1113–1125). Kroniki w większości entuzjastycznie oceniają panowanie i osobowość Włodzimierza Monomacha, nazywając go wzorowym księciem. Władimirowi Monomachowi udało się utrzymać pod swoimi rządami całą ziemię rosyjską.

Po jego śmierci jedność Rusi nadal była utrzymywana pod rządami jego syna Mścisława Wielkiego (1125-1132), po czym Ruś ostatecznie rozpadła się na odrębne, niezależne krainy-księstwa.

4. Wczesna monarchia feudalna

Kontrola

Państwo staroruskie było wczesną monarchią feudalną. Głową państwa był Kijów Wielki książę.

Zbieranie hołdu

„Rosyjska prawda”

Pierwsze informacje o systemie prawa panującego na Rusi zawarte są w umowach książąt kijowskich z Grekami, gdzie mowa o tzw. „prawie rosyjskim”, którego tekstu nie znamy.

Najwcześniejszym pomnikiem prawnym, jaki do nas dotarł, jest „Rosyjska Prawda”. Najstarsza część tego pomnika nazywa się „Najstarsza prawda” lub „Prawda Jarosława”. Być może przedstawia przywilej wydany przez Jarosława Mądrego w 1016 roku i regulujący stosunki książęcych wojowników między sobą oraz z mieszkańcami Nowogrodu. Oprócz „Starożytnej Prawdy” „Prawda Rosyjska” obejmuje regulacje prawne synów Jarosława Mądrego - „Prawdę Jarosławowiczów” (przyjętą około 1072 r.). „Karta Włodzimierza Monomacha” (przyjęta w 1113 r.) i kilka innych zabytków prawnych.

„Prawda Jarosława” opowiada o takim relikcie stosunków patriarchalno-wspólnotowych, jak krwawa waśń. To prawda, że zwyczaj ten już wymiera, ponieważ dozwolone jest zastąpienie krwawej waśni karą pieniężną (vira) na rzecz rodziny zamordowanego. „Najstarsza Prawda” przewiduje także kary za pobicia, okaleczenia, uderzenia kijami, misami, rogami do picia, udzielenie schronienia zbiegłemu niewolnikowi oraz uszkodzenie broni i odzieży.

Kościół

Klasztory zajmowały szczególne miejsce w organizacji kościelnej. Klasztory powstały jako dobrowolne wspólnoty ludzi, którzy porzucili rodzinę i zwykłe doczesne życie i poświęcili się służbie Bogu. Najsłynniejszy rosyjski klasztor tego okresu powstał w połowie XI wieku. Klasztor Kijów-Peczersk. Podobnie jak najwyżsi hierarchowie kościelni – metropolita i biskupi, klasztory posiadały ziemię i wsie oraz zajmowały się handlem. Zgromadzony w nich majątek przeznaczano na budowę kościołów, ozdabianie ich ikonami i kopiowanie ksiąg. Klasztory odgrywały bardzo ważną rolę w życiu średniowiecznego społeczeństwa. Obecność klasztoru w mieście lub księstwie, zgodnie z wyobrażeniami ówczesnych ludzi, przyczyniła się do stabilności i dobrobytu, ponieważ wierzono, że „poprzez modlitwy mnichów (mnichów) świat zostaje zbawiony”.

5. Polityka zagraniczna

Stosunki rosyjsko-bizantyjskie

Klęska Chazarskiego Kaganatu

W drugiej połowie X w. Rozpoczęła się systematyczna walka między oddziałami rosyjskimi a kaganatem chazarskim. W 965 r. książę kijowski Światosław pokonał państwo chazarskie. Następnie Dolny Don został ponownie zaludniony przez Słowian, a centrum tego terytorium stała się dawną fortecą chazarską Sarkel (rosyjska nazwa Belaya Vezha). Na brzegach Cieśniny Kerczeńskiej powstało rosyjskie księstwo ze swoim centrum w Tmutarakan. To miasto z dużym portem morskim stało się przyczółkiem Rusi nad Morzem Czarnym. Pod koniec X wieku. Oddziały rosyjskie przeprowadziły serię kampanii na wybrzeżu Morza Kaspijskiego i w stepowych regionach Kaukazu.

Walcz z nomadami

W X i na początku XI w. Na prawym i lewym brzegu Dolnego Dniepru żyły koczownicze plemiona Pieczyngów, które dokonywały szybkich i zdecydowanych ataków na rosyjskie ziemie i miasta. Dla ochrony przed Pieczyngami książęta rosyjscy budowali pasy budowli obronnych ufortyfikowanych miast, wałów obronnych itp. Pierwsze wzmianki o takich ufortyfikowanych miastach wokół Kijowa pochodzą z czasów księcia Olega.

Za czasów księcia Włodzimierza Świętego zbudowano potężną linię obronną na południowych granicach. Na rzekach Stugna, Sula, Desna i innych budowano twierdze. Największe to Perejasław i Biełgorod. Twierdze te posiadały stałe garnizony wojskowe, rekrutowane spośród wojowników („najlepszych ludzi”) różnych plemion słowiańskich. Chcąc przyciągnąć do obrony państwa wszystkie siły, książę Włodzimierz zwerbował do tych garnizonów głównie przedstawicieli plemion północnych: Słoweńców, Krivichi, Vyatichi.

W połowie XI wieku. Pieczyngowie zostali wyparci ze stepów południowej Rosji nad Dunaj przez tureckojęzyczne plemiona Kipczaków, które przybyły z Azji. Na Rusi nazywano ich Połowcami, zajmowali Kaukaz Północny, część Krymu i wszystkie stepy południowej Rosji. Połowcy byli bardzo silnym i poważnym wrogiem, często prowadzili kampanie przeciwko Bizancjum i Rusi. Pozycję państwa staroruskiego dodatkowo komplikował fakt, że rozpoczęty w tym czasie konflikt książęcy podzielił jego siły, a niektórzy książęta, próbując wykorzystać wojska połowieckie do przejęcia władzy, sami sprowadzili na Ruś wrogów. Ekspansja połowiecka była szczególnie znacząca w latach 90-tych. XI wiek kiedy chanowie połowieccy próbowali nawet zająć Kijów. Pod koniec XI wieku. Próbowano organizować ogólnorosyjskie kampanie przeciwko Połowcom. Na czele tych kampanii stał książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach. Oddziałom rosyjskim udało się nie tylko odbić zdobyte rosyjskie miasta, ale także zadać cios Połowcom na ich terytorium. W 1111 r. Wojska rosyjskie zdobyły stolicę jednej z połowieckich formacji plemiennych - miasta Sharukan (niedaleko współczesnego Charkowa). Następnie część Połowców wyemigrowała na Północny Kaukaz. Niebezpieczeństwo połowieckie nie zostało jednak wyeliminowane. Przez cały XII wiek. Doszło do starć militarnych między książętami rosyjskimi a chanami połowieckimi.

Międzynarodowe znaczenie państwa staroruskiego

Mocarstwo staroruskie ze względu na swoje położenie geograficzne zajmowało ważne miejsce w systemie krajów europejskich i azjatyckich i należało do najsilniejszych w Europie.

O międzynarodowym znaczeniu Rusi świadczą więzy małżeńskie książąt kijowskich. Włodzimierz Święty był żonaty z siostrą cesarzy bizantyjskich, Anną. Jarosław Mądry, jego synowie i córki związali się z królami Norwegii, Francji, Węgier, Polski i cesarzami bizantyjskimi. Córka Anna była żoną króla francuskiego Henryka I. Syn Wsiewołod poślubił córkę cesarza bizantyjskiego, a jego wnuk Włodzimierz – syn księżniczki bizantyjskiej – poślubił córkę ostatniego króla anglosaskiego Haralda.

6. Kultura

Eposy

Bohaterskie karty historii państwa staroruskiego, związane z jego obroną przed niebezpieczeństwami zewnętrznymi, znalazły odzwierciedlenie w rosyjskich eposach. Eposy to nowy gatunek epicki, który pojawił się w X wieku. Najobszerniejszy cykl epicki poświęcony jest księciu Włodzimierzowi Światosławiczowi, który aktywnie bronił Rusi przed Pieczyngami. W eposach nazywano go Czerwonym Słońcem. Jednym z głównych bohaterów tego cyklu był chłopski syn bohatera Ilyi Murometsa – obrońcy wszystkich obrażonych i nieszczęsnych.

Pismo

Traktat księcia Olega z Grekami 911. opracowany w języku greckim i rosyjskim, jest jednym z pierwszych pomników pisarstwa rosyjskiego. Rozpowszechnianie się oświaty zostało znacznie przyspieszone przez przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Przyczyniło się to do powszechnego przenikania literatury i sztuki bizantyjskiej na Ruś. Dorobek kultury bizantyjskiej trafił na Ruś początkowo przez Bułgarię, gdzie w tym czasie istniał już znaczny zasób zarówno tłumaczonej, jak i oryginalnej literatury w języku słowiańskim, zrozumiałej na Rusi. Za twórców słowiańskiego alfabetu uważa się bułgarskich mnichów-misjonarzy Cyryla i Metodego, żyjących w IX wieku.

Literatura

Książę Włodzimierz Monomach był nie tylko wybitnym mężem stanu, ale także pisarzem. Był autorem „Nauki dla dzieci”, pierwszego w historii literatury rosyjskiej dzieła o charakterze pamiętnikowym. W „Instrukcjach” Włodzimierz Monomach maluje obraz idealnego księcia: dobrego chrześcijanina, mądrego męża stanu i odważnego wojownika.

Pierwszy rosyjski metropolita Hilarion napisał „Kazanie o prawie i łasce” – dzieło historyczno-filozoficzne ukazujące głębokie mistrzostwo i zrozumienie chrześcijańskiego spojrzenia na historię przez rosyjskiego skrybę. Autor stwierdza równą pozycję narodu rosyjskiego wśród innych narodów chrześcijańskich. W „Słowie” Hilariona zawarta jest także pochwała księcia Włodzimierza, który chrztem oświecił Ruś.

Rosjanie odbywali długie podróże do różnych krajów. Niektórzy z nich pozostawili notatki z podróży i opisy swoich wycieczek. Opisy te utworzyły specjalny gatunek - spacery. Najstarszy nakład powstał na początku XI wieku. Opat Czernigowa Daniel. Jest to opis pielgrzymki do Jerozolimy i innych świętych miejsc. Informacje Daniela są na tyle szczegółowe i dokładne, że jego „Wędrówka” przez długi czas pozostawała najpopularniejszym opisem Ziemi Świętej na Rusi i przewodnikiem dla rosyjskich pielgrzymów.

Architektura i sztuki piękne

Za księcia Włodzimierza w Kijowie zbudowano Cerkiew Dziesięciny, za Jarosława Mądrego - słynną Sobór św. Zofii, Złotą Bramę i inne budynki. Pierwsze kamienne kościoły na Rusi wznieśli rzemieślnicy bizantyjscy. Najlepsi artyści bizantyjscy dekorowali nowe kijowskie kościoły mozaikami i freskami. Dzięki obawom książąt rosyjskich Kijów został nazwany rywalem Konstantynopola. Rosyjscy mistrzowie studiowali u odwiedzających bizantyjskich architektów i artystów. Ich dzieła łączyły najwyższe osiągnięcia kultury bizantyjskiej z narodowymi ideami estetycznymi.

ROSJA XII - WCZESNY XVII wiek

ŹRÓDŁA

Najważniejszymi źródłami dotyczącymi dziejów średniowiecznej Rusi są nadal kroniki. Od końca XII w. ich krąg znacznie się rozszerza. Wraz z rozwojem poszczególnych ziem i księstw rozpowszechniały się kroniki regionalne. W procesie jednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy w XIV-XV wieku. Pojawiają się kroniki ogólnorosyjskie. Najbardziej znanymi kronikami ogólnorosyjskimi są kroniki Trójcy Świętej (początek XV w.) i Kroniki Nikona (połowa XVI w.).

Największy zbiór źródeł stanowią materiały urzędowe, listy pisane przy różnych okazjach. Listy były listami reklamacyjnymi, kaucyjnymi, in-line, rachunkami sprzedaży, duchowymi, rozejmowymi, czarterowymi i innymi w zależności od celu. Wraz z postępującą centralizacją władzy państwowej i rozwojem ustroju feudalno-manialnego zwiększa się ilość aktualnej dokumentacji urzędowej (pisarz, wartownik, absolutorium, księgi genealogiczne, odpowiedzi formalne, petycje, wspomnienia, spisy sądowe). Materiały rejestrowe i biurowe są najcenniejszym źródłem historii społeczno-gospodarczej Rosji. Od XIV wieku na Rusi zaczęto używać papieru, ale do dokumentacji gospodarczej i domowej nadal używa się pergaminu, a nawet kory brzozowej.

W badaniach historycznych naukowcy często korzystają z dzieł fikcji. Najpopularniejszymi gatunkami starożytnej literatury rosyjskiej były opowieści, słowa, nauki, spacery i życia. „Opowieść o kampanii Igora” (koniec XII wieku), „Modlitwa więźnia Daniila” (początek XIII wieku), „Zadonszczina” (koniec XIV wieku), „Opowieść o masakrze mamy ” (przełom XIV - XV w. ), „Spacerowanie (spacerowanie) przez trzy morza” (koniec XV w.) wzbogaciło skarbnicę literatury światowej.

Koniec XV - XVI wieku. stał się szczytem dziennikarstwa. Do najbardziej znanych autorów należeli: Józef Sanin („Oświeciciel”), Nil Sorsky („Tradycja ucznia”), Maksym Grek (List, słowa), Iwan Pereswietow („Zamieszkiwania wielkich i małych ludzi”, „Opowieść o upadku Car-Grad”, „Legenda o Magmetu-Saltanie”).

W połowie XV wieku. Opracowano „Chronograf” - dzieło historyczne, które badało nie tylko historię Rosji, ale także świata.

Do IX wieku. Wschodni Słowianie opracowali przesłanki i warunki niezbędne do powstania państwa, w wyniku czego w połowie IX wieku. Powstały dwa stowarzyszenia państwowe z ośrodkami w Nowogrodzie i Kijowie. Sprzyjał temu rozwój powiązań gospodarczych i handlowych, wspólnota religijna, a także ogólne wysiłki na rzecz odparcia wrogów zewnętrznych.

Według Opowieści o minionych latach w drugiej tercji IX wieku. Oddziały Varangian dowodzone przez Askolda i Dira wyruszyły wielką drogą wodną do Bizancjum. Po zejściu Dniepru dotarli do centrum polan, czyli Kijowa. Glades złożyli hołd Chazarom, „obrażali się” Drevlyanami i plemionami koczowniczymi. Askold i Dir z łatwością przejęli władzę w Kijowie i pozostali tutaj, aby rządzić. Wyzwolili polany spod zależności Chazarów i rozpoczęli walkę z innymi „przestępcami” polan - Drevlyanami i Bułgarami. W 860 r. książęta kijowscy przeprowadzili udaną kampanię przeciwko Konstantynopolowi; w latach 70 IX wiek ich oddziały niejednokrotnie przedarły się przez ziemie Chazarów na Północny Kaukaz, do Morza Kaspijskiego. W tym czasie polany zjednoczyły pod swoim panowaniem część ziem Drevlyanów i Dregowiczów, wyznaczając początek zjednoczenia wschodniosłowiańskich związków plemiennych.

Na północy wyłania się także silny sojusz plemion wschodniosłowiańskich i ugrofińskich pod przewodnictwem Słoweńców Ilmenów. W 862 r. Słoweńcy, Krivichi, Chud, Ves, Merya, którzy złożyli hołd Varangianom, wypędzili ich „przez morze” i „zaczęli rządzić sami”. Ale rozpoczęły się konflikty międzyplemienne - „powstało pokolenie za pokoleniem”. Nikt nie mógł zwyciężyć. A potem przedstawiciele plemion postanowili wysłać ambasadorów do Varangian z apelem: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku; przyjdź, króluj i króluj nad nami”. Na zaproszenie odpowiedziało trzech braci: Rurik, Truvor i Sineus. Ruryk panował w Nowogrodzie, Truvor w Izborsku, Sineus w Beloozero. Ale wkrótce Truvor i Sineus zmarli, a Rurik został jedynym władcą rozległych ziem plemion wschodniosłowiańskich i ugrofińskich, założycielem książęcej dynastii Ruryk.

Tak więc w połowie IX w. powstały dwa silne stowarzyszenia wschodniosłowiańskie, z których każde obejmowało rozległe terytoria; jeden znajdował się w rejonie środkowego Dniepru, na którego czele stał Kijów, drugi – na północy, w obwodzie ilmeńskim, na którego czele stał Nowogród. Rozpoczęła się rywalizacja „Północy” i „Południa” o dominację w świecie wschodniosłowiańskim.

Po śmierci Ruryka w 879 r. jego krewny Oleg został księciem nowogrodzkim. W 882 r. Oleg na czele dużej armii wyruszył na kampanię na południe. Po drodze podbił ziemię Krivichi, do której zajęli się książęta z południa. Zbliżając się do Kijowa, Oleg podstępnie wywabił Askolda i Dira z miasta i zabił ich. Stając się księciem kijowskim, ogłosił Kijów stolicą wszystkich swoich ziem. Tak więc w wyniku zjednoczenia dwóch ośrodków wschodniosłowiańskich powstało jedno państwo staroruskie, zwane Rusią. Od tego czasu rok 882 uznawany jest za rok powstania państwa rosyjskiego.

Jeżeli władza w większości księstw apanajskich, w tym w Kijowie, była zorganizowana według typu wczesnej monarchii feudalnej: książę, rada pod przewodnictwem księcia ze szlachty, oddział zbrojny i coraz bardziej tracący na znaczeniu veche, to w na ziemiach nowogrodzkich i pskowskich struktura władzy została zbudowana według bojarskiej republiki feudalnej kupieckiej.

Władza książęca była tutaj słaba. Decyzja w głównych kwestiach politycznych formalnie należała do veche, ale w rzeczywistości do szlachty bojarsko-kupickiej.

Studiując politykę wewnętrzną i zagraniczną państwa kijowskiego, należy zwrócić uwagę na główne kierunki działalności politycznej pierwszych książąt rosyjskich: Rurika (862–879), Olega (879–912), Igora (912– 945), Olga (945-957), Światosław (957-972), Włodzimierz (980-1015), Jarosław Mądry (1019-1054).

W polityce wewnętrznej pierwszych książąt kijowskich głównym celem było wzmocnienie gospodarcze władzy wielkiego księcia poprzez pobieranie daniny, podatków i ściąganie kar pieniężnych.

W polityce zagranicznej pierwszych książąt kijowskich podkreślano kilka kierunków: po pierwsze, wzmocnienie międzynarodowej pozycji Rusi Kijowskiej, przede wszystkim poprzez nawiązanie odpowiednich stosunków z Cesarstwem Bizantyjskim, zapewniających Rusi korzystne warunki handlowe z tym państwem. Po drugie, zjednoczenie wokół państwa kijowskiego plemion słowiańskich Europy Wschodniej, które nie stały się jeszcze jego częścią.

Po trzecie, ochrona Rusi Kijowskiej przed najazdami nomadów ze wschodu: Pieczyngów, Połowców itp., obrona przed tak silnymi wschodnimi sąsiadami jak Kaganat Chazarski, Wołga-Kama Bułgaria i inni.

Informacje o działalności pierwszych książąt kijowskich można znaleźć w „Opowieści o minionych latach” oraz w X wykładzie V.O.

Klyuchevsky (dodatek).

Analizując poziom rozwoju stosunków społecznych na Rusi Kijowskiej w IX-XI w., należy mieć na uwadze, że jest on słabo odzwierciedlony w źródłach historycznych. Jednak większość historyków uważa, że stosunki feudalne zaczęły już kształtować się w tym okresie. Do czasu powstania państwa wśród Słowian wschodnich społeczność klanowa została zastąpiona przez sąsiednią lub terytorialną. Członkowie wspólnoty łączyło już nie pokrewieństwo, ale wspólne terytorium i życie gospodarcze.

Niektóre społeczności znalazły się pod panowaniem feudalnych panów i bojarów patrymonialnych. Pozostała część, nie podlegająca władzy panów feudalnych, zobowiązana była do płacenia wielkiemu księciu podatków na rzecz państwa.

Całą wolną ludność Rusi Kijowskiej nazywano „ludem” (stąd „polyudye”). Większość zależnej ludności wiejskiej nazywano „smerdami”. Zubożali chłopi zamienili się w „zakupy”, pożyczając „kupa” od panów feudalnych. Oprócz smerdów i zakupów w majątkach książęcych i bojarskich mieszkali niewolnicy, zwani poddanymi lub służącymi. Tak więc w gospodarce starożytnej Rusi istniała struktura feudalna, niewolnictwo i prymitywne stosunki patriarchalne.

Wielu historyków nazywa Ruś krajem o wielostrukturalnej gospodarce przejściowej. O statusie prawnym ludzi wolnych i zależnych, o pozostałościach zwyczajów plemiennych zob. krótkie wydanie Rosyjskiej Prawdy.

4 Przyjęcie chrześcijaństwa jest ważnym kamieniem milowym w historii Rusi

Przed przyjęciem chrześcijaństwa Słowianie byli poganami i czcili wielu bogów.

Kroniki staroruskie kojarzą Chrzest Rusi z imieniem księcia kijowskiego Włodzimierza, z którego inicjatywy Ruś w 988 r.

przyjęła chrześcijaństwo jako religię państwową. W 1988 r Tysiąclecie tego wydarzenia obchodzono w naszym kraju i za granicą. Jednak chrześcijaństwo było znane na Rusi na długo przed 988 rokiem.

Początek szerzenia się chrześcijaństwa na Rusi wiąże się z imieniem apostoła Andrzeja Pierwszego Powołanego, jednego z uczniów Chrystusa. O jego „wędrówce na Ruś” w I wieku n.e. zobacz „Opowieść o minionych latach”. Wiadomo również, że żona księcia Igora, księżna Olga, została chrześcijanką i przyjęła chrzest w 955 roku.

Jakie były przyczyny przyjęcia nowej religii – chrześcijaństwa pod koniec X wieku?

Wśród nich historycy wymieniają trzy główne. Pierwszym z nich jest wzmocnienie roli państwa, jego wyniesienie ponad naród, co popadło w niemożliwą do pogodzenia sprzeczność ze wspólnotowymi pogańskimi ideami starożytnych Słowian. Drugim jest niezgodność ustalonej jedności państwowej i heterogenicznych kultów pogańskich.

Pogaństwo nie mogło stać się duchową podstawą społeczeństwa, potrzebny był jeden kult religijny. Trzecia – pogańska Ruś, nie mogła wchodzić jako pełnoprawny członek do żadnych związków międzynarodowych i była skazana na izolację w polityce zagranicznej, przede wszystkim w Europie, gdzie nie chciała zawierać małżeństw dynastycznych, ani handlować z poganami.

W tym czasie Ruś mogła zwrócić swoją uwagę na Wschód i przyjąć jedną ze wschodnich religii: islam, rozpowszechniony w Wołdze w Bułgarii, czyli judaizm wyznawany przez Chazarów.

Istnienie takiej możliwości potwierdza historia zawarta w kronice „Opowieść o minionych latach” o wyborze wiary przez księcia Włodzimierza w 986 roku.

Chrzest Włodzimierza poprzedził udział oddziału kijowskiego w walce cesarza bizantyjskiego ze zbuntowanym wodzem. Cesarz wygrał, ale nie dopełnił obowiązku oddania swojej siostry Anny za Włodzimierza. Następnie Włodzimierz oblegał Korsun.

Materiał kronikarski dotyczący tego exodusu, małżeństwa Włodzimierza z księżniczką bizantyjską, chrztu księcia i całej ludności zamieszczono w dodatku.

Przyjęcie religii chrześcijańskiej miało obiektywnie wielkie i postępowe znaczenie.

Chrześcijaństwo przyczyniło się do:

— obumieranie resztek ustroju plemiennego (poligamia, elementy niewolniczej pracy itp. stały się przeszłością);

- przyspieszenie rozwoju feudalnego sposobu produkcji i wzmocnienie wyłaniającej się klasy panów feudalnych;

— ideologiczne uzasadnienie władzy książąt kijowskich i jedności terytorialnej państwa;

— wzmocnienie międzynarodowej pozycji starożytnej Rusi i włączenie jej w europejską orbitę rozwoju;

- zapoznanie ludności z kulturą bizantyjską, której korzenie sięgają starożytnej cywilizacji greckiej - jednej z najbogatszych skarbnic kulturowych ludzkości.

Informacje na temat rozpowszechnienia alfabetu słowiańskiego na Rusi znajdziesz w dodatku.

Przeczytaj także:

Powstanie państwa staroruskiego

Za datę powstania państwa staroruskiego umownie przyjmuje się rok 882, kiedy to książę Oleg wraz ze swoją świtą podjął wyprawę z Nowogrodu do Kijowa szlakiem „od Warangian do Greków”, w wyniku której oba ważne ośrodki zostały zjednoczony.

Ponieważ stolicę przeniesiono z Nowogrodu do Kijowa, państwo to często nazywane jest Rusią Kijowską, a Oleg ogłosił się Wielkim Księciem Kijowskim.

Oleg zajął Kijów i ogłosił go „matką rosyjskich miast”.

W Kijowie wszyscy jego wojownicy - Varangianie, Słoweńcy i inni - otrzymali imię „Rus”, ponieważ wszyscy byli członkami oddziału książęcego. Już w Kijowie książę ustalił wysokość daniny, jaką coroczne plemiona ziemi nowogrodzkiej musiały płacić swoim Warangianom. Nowogrodzianie zobowiązali się do wniesienia do Kijowa specjalnej daniny na rzecz Waregów w wysokości 300 hrywien (hrywna to sztabka srebra o wadze około 200 g).

Książę kijowski zaczął tworzyć na ziemiach Słowian wschodnich twierdze, pobierać od nich daninę i domagać się udziału w kampaniach: „Oleg, myśląc przede wszystkim o podbojach, chciał mieszkać na granicy, aby tym szybciej atakować obce ziemie ; Myślałam o tym, żeby straszyć sąsiadów, a nie bać się ich.

– powierzył szlachcie odległe rejony; nakazał budowę miast lub stałych obozów dla wojska, co miało stanowić zagrożenie zarówno dla wrogów zewnętrznych, jak i wewnętrznych rebeliantów”. Działania Olega pokazują, że powołana do Nowogrodu rodzina książąt uważała się za władców nie tylko plemion ziemi nowogrodzkiej, ale także wszystkich Słowian. Uczyniwszy Kijów stolicą, Oleg podbił plemię Drevlyan na prawym brzegu Dniepru, a następnie wysłał posłów do plemion lewego brzegu, mieszkańców północy i Radimichów, którzy złożyli hołd Chazarom.

Książę nakazał w przyszłości oddać mu hołd, gdyż ogłosił się wrogiem Chazarów. W ten sposób zaczęło powstawać terytorium państwowe „Imperium Rurikowicza”.

Według Opowieści o minionych latach Polianie, mieszkańcy północy, Radimichi, Drevlyans, wschodni Krivichi, słoweńscy Ilmen i niektóre plemiona ugrofińskie poddały się Olegowi.

Prawdopodobnie Dregowicze, Krivichi Zachodnie i być może Uliczowie i Tiwerci stali się w pewnym stopniu uzależnieni od Kijowa. Ale wiele ziem Słowian Wschodnich nie było jeszcze połączonych z Kijowem; władza nad ziemiami rozciągającymi się od Ładogi na północy po dolny bieg Dniepru na południu była skoncentrowana w rękach Olega.

Kijów stał się stolicą państwa staroruskiego. Stało się tak, ponieważ był to najstarszy ośrodek kultury wschodniosłowiańskiej, o głębokich tradycjach i powiązaniach historycznych. Położone było na granicy lasu i stepu, z łagodnym, równym klimatem, czarnoziemami, gęstymi lasami, pięknymi pastwiskami i złożami rud żelaza oraz wysokimi rzekami - głównym środkiem transportu tamtych czasów.

Głównymi szlakami komunikacyjnymi na starożytnej Rusi, jak wspomniano wcześniej, była woda.

Jednym z najbardziej znanych jest szlak wodny „od Warangian do Greków”, który łączył Morze Bałtyckie z Morzem Czarnym. Drogie tkaniny, książki, ikony, wina, owoce, warzywa i przyprawy, szkło i biżuterię transportowano z Bizancjum na Ruś szlakiem Dniepru. Z regionów północnych Dnieprem przywożono drewno, miód, futra i wosk z krajów bałtyckich – bursztyn. Z regionów skandynawskich - przedmioty rzemieślnicze i niektóre rodzaje broni.

Kijów był rdzeniem świata wschodniosłowiańskiego. Znajdowało się równie blisko Bizancjum, zarówno na wschodzie, jak i na zachodzie, co przyczyniło się do rozwoju powiązań handlowych, politycznych i kulturalnych Rusi.

Wszystkie rosyjskie miasta handlowe były gospodarczo zależne od Kijowa. Wątki ich dobrobytu zbiegały się w Kijowie – mógł on osłabić ich handel, odcinając główną arterię obrotu gospodarczego kraju, uniemożliwiając statkom przepływanie Dnieprem na rynki Azowskie i Morza Czarnego.

Dlatego też wspólnym interesem tych miast było życie w przyjaźni z Kijowem, aby mieć z Kijowa swobodny dostęp do stepowych dróg handlowych.

Po przeniesieniu rezydencji książęcej do Kijowa Nowogród nie stracił na znaczeniu.

Z pomocą oddziałów nowogrodzkich książęta walczyli o wielki tron kijowski, wojownicy z Nowogrodu brali udział w kampaniach wojskowych przeciwko Bizancjum, w obronie granic państwa przed nomadami. Nowogród starał się zachować niezależność, a nawet odmawiał przyjęcia wysłanego z Kijowa księcia-gubernatora.

Najważniejszymi troskami Olega i kolejnych książąt było:

po pierwsze, wyzwolenie spod kaganatu chazarskiego i podporządkowanie Kijówowi wciąż niepokonanych plemion wschodniosłowiańskich,

po drugie, ochrona granic państwa przed wrogami zewnętrznymi,

po trzecie, zapewnienie Rusi korzystnych warunków w handlu z Bizancjum.

Pod koniec życia Oleg stał się mężem stanu na skalę międzynarodową.

Udało mu się rzucić na kolana najsilniejsze wówczas państwo na świecie - Cesarstwo Bizantyjskie. W 907 roku przeprowadził udaną kampanię przeciwko jego stolicy – Konstantynopolowi, czyli jak go nazywali Rosjanie – Konstantynopolowi. Miasto nie było w stanie stawić czoła armii Olega. Grekom udało się jedynie zamknąć port Złoty Róg łańcuchem i uniemożliwić rosyjskim łodziom zbliżenie się do samych murów miasta. Najpierw armia rosyjska zdewastowała przedmieścia stolicy, wywiozła ogromne bogactwa i jeńców, a następnie, jak podaje kronika, łodzie umieszczono na kołach i skierowano w stronę miasta - w ten sposób statki były w stanie chronić nacierających żołnierzy od strzałek.

„Grecy przestraszeni tym zamiarem pospieszyli zaoferować Olegowi pokój i hołd. Wysłali jego armii żywność i wino: książę odrzucił jedno i drugie w obawie przed trucizną, bo odważny uważa tchórzliwego za zdradliwego. Cesarze Leon VI i jego współwładca, brat Aleksander, zapłacili bajeczną kwotę odszkodowania (sumę pieniędzy narzuconą pokonanemu państwu przez zwycięzców w ramach daniny wojskowej).

„Zwycięzca zażądał 12 hrywien za każdą osobę w swojej flocie, a Grecy zgodzili się pod warunkiem, że po zaprzestaniu działań wroga spokojnie wróci do ojczyzny”. Osobny hołd przeznaczono dla największych miast – Kijowa, Czernihowa, Perejasławia i innych. Ambasadorowie rosyjscy otrzymali możliwość pobierania bezterminowych zasiłków ze skarbu państwa Bizancjum, a kupcy podczas pobytu w Konstantynopolu mogli otrzymywać „miesiąc”, czyli miesięczny zasiłek w postaci chleba, wina, mięsa, ryb i owoce przez sześć miesięcy.

Posłom Rusi nadano także prawo korzystania do woli z łaźni bizantyjskich – przywilej, jaki posiadali jedynie mieszkańcy Konstantynopola. Najważniejszym osiągnięciem było prawo do bezcłowego handlu dla rosyjskich kupców.

Bizantyjczycy całowali krzyż na znak wierności porozumieniu. Oleg i jego żołnierze, zgodnie z rosyjskim zwyczajem, złożyli także przysięgę wierności traktatowi na broń i bogów narodu słowiańskiego, Peruna i Wolosa.

Na zakończenie ceremonii Oleg zawiesił tarczę na bramach Konstantynopola. W ten sposób Ruś podyktowała swoje warunki potężnemu Cesarstwu Bizantyjskiemu, a to ostatnie było zmuszone je zaakceptować.

Przygotowując drugi traktat, Rosjanie uzyskali duże ustępstwa ze strony dworu cesarskiego.

Oleg zmarł w 912 r.

Jego działalność pozostawiła głęboki ślad w pamięci historycznej narodu. „Księstwo kijowskie Olega i jego następców było pierwszą formą państwa rosyjskiego, które zjednoczyło pod jednym panowaniem wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie i niektóre sąsiednie plemiona fińskie. Z przebiegu jego powstawania jasno wynika, że księstwo to miało genezę wojskowo-przemysłową: zostało utworzone przez dowódcę oddziału zbrojnego, wspieranego przez przemysłowe miasta Rosji, które potrzebowały siły zbrojnej do obrony granic kraju i szlaki handlowe."

Zjednoczenie Kijowa i Nowogrodu. Traktat między Rusią a Grekami. W 882 r. Oleg podjął wyprawę na Kijów, gdzie w tym czasie panowali Askold i Dir (niektórzy historycy uważają tych książąt za ostatnich przedstawicieli rodu Kiya)

Oleg podjął kampanię na Kijów, gdzie w tym czasie panowali Askold i Dir (niektórzy historycy uważają tych książąt za ostatnich przedstawicieli rodu Kiya).

Udając kupców, wojownicy Olega, podstępem, zabili Askolda i Dira i zdobyli miasto. Kijów stał się centrum zjednoczonego państwa.

Partnerem handlowym Rusi było potężne Cesarstwo Bizantyjskie. Książęta kijowscy wielokrotnie prowadzili kampanie przeciwko swojemu południowemu sąsiadowi.

Tak więc już w roku 860 Askold i Dir rozpoczęli udaną kampanię przeciwko Bizancjum. (Jeszcze głośniejsza stała się umowa między Rusią i Bizancjum, zawarta przez Olega.

W 907 i 911

Oleg i jego armia dwukrotnie skutecznie walczyli pod murami Konstantynopola (Konstantynopol). W wyniku tych wypraw zawarto traktaty z Grekami, sporządzone, jak pisał kronikarz, „na dwie haratiyas”, tj. w dwóch egzemplarzach w języku rosyjskim i greckim. Potwierdza to, że pismo rosyjskie pojawiło się na długo przed przyjęciem chrześcijaństwa. Przed nastaniem „rosyjskiej prawdy” kształtowało się także ustawodawstwo (w porozumieniu z Grekami wspomniano o „prawie rosyjskim”, według którego sądzono mieszkańców Rusi Kijowskiej).

Zgodnie z umowami kupcy rosyjscy mieli prawo mieszkać przez miesiąc na koszt Greków w Konstantynopolu, ale byli zobowiązani do poruszania się po mieście bez broni.

Jednocześnie kupcy musieli mieć przy sobie spisane dokumenty i wcześniej ostrzegać cesarza bizantyjskiego o ich przybyciu. Umowa Olega z Grekami przewidywała możliwość wywozu daniny zebranej na Rusi i sprzedaży jej na rynkach Bizancjum.

Pod rządami Olega Drevlyanie, mieszkańcy północy i Radimichi zostali włączeni do jego państwa i zaczęli składać daninę Kijowowi.

Powstanie państwa staroruskiego - przyczyny i daty

Jednak proces włączania do Rusi Kijowskiej różnych związków plemiennych nie był wydarzeniem jednorazowym.

Książę Igor. Bunt Drevlyan. Po śmierci Olega w Kijowie zaczął panować Igor (912-945). Za jego panowania w 944 r. potwierdzono porozumienie z Bizancjum na mniej korzystnych warunkach. Za Igora miało miejsce pierwsze popularne zamieszanie opisane w kronice - powstanie Drevlyan w 945 r.

Zbiórkę daniny na podbitych ziemiach przeprowadził Varangian Sveneld i jego oddział. Ich wzbogacenie wywołało szmer w drużynie Igora. „Książę” - powiedzieli wojownicy Igora, wojownicy Svenelda byli bogato wyposażeni w broń i porty, a my zubożeliśmy. Chodźmy zbierać daninę, a ty i my otrzymamy wiele.

Po zebraniu daniny i wysłaniu wozów do Kijowa Igor wrócił z niewielkim oddziałem, „chcąc więcej majątków”.

Drevlyanie gromadzili się na veche (obecność własnych księstw na poszczególnych ziemiach słowiańskich, a także zgromadzenia veche wskazują, że na Rusi Kijowskiej trwało kształtowanie państwowości). Veche zdecydował: „Jeśli wilk przyzwyczai się do zbliżania się do owiec, zabierze wszystko, jeśli go nie zabijesz”. Oddział Igora został zabity, a książę stracony.

Lekcje i cmentarze. Po śmierci Igora jego żona Olga (945-964) brutalnie zemściła się na Drevlyanach za morderstwo jej męża. Pierwsza ambasada Drevlyan, oferująca Olgę w zamian za Igora jako męża ich księcia Mal, została zakopana żywcem w ziemi, druga została spalona.

Na uczcie pogrzebowej (pogrzebie) na rozkaz Olgi zamordowano podchmielonych Drevlyan. Jak podaje kronika, Olga zasugerowała, aby Drevlyanie z każdego podwórka złożyli hołd po trzy gołębie i trzy wróble.

Do nóg gołębi przywiązywano oświetlony kabel z siarką; kiedy polecieli do swoich starych gniazd, w stolicy Drevlyan wybuchł pożar. W rezultacie spłonęła stolica Drevlyan, Iskorosten (obecnie miasto Korosten).

Według kronik w pożarze zginęło około 5 tysięcy osób.

Dokonując okrutnej zemsty na Drevlyanach, Olga była zmuszona usprawnić pobieranie daniny. Ustanowiła „lekcje” wielkości daniny i „cmentarze” dla miejsc zbierania daniny. Wraz z obozowiskami (miejscami, gdzie znajdowało się schronienie i składowano niezbędne zapasy żywności oraz gdzie zatrzymywał się oddział książęcy podczas zbierania daniny) pojawiały się cmentarze, pozornie ufortyfikowane dziedzińce władców książęcych, na które składano daninę.

Cmentarze te stały się następnie bastionami władzy książęcej.

Za panowania Igora i Olgi do Kijowa przyłączono ziemie Tiwerców, Uliczów i wreszcie Drewlan.

Kampanie Światosława. Niektórzy historycy uważają Światosława (964–972), syna Olgi i Igora, za utalentowanego dowódcę i męża stanu, inni twierdzą, że był księciem poszukiwaczem przygód, który cel swojego życia widział w wojnie.

Światosław stanął przed zadaniem ochrony Rusi przed najazdami nomadów i udrożnienia szlaków handlowych do innych krajów. Światosław poradził sobie z tym zadaniem pomyślnie, co potwierdza słuszność pierwszego punktu widzenia.

Światosław w trakcie swoich licznych kampanii rozpoczął aneksję ziem Wiatyczów, pokonał Wołgę w Bułgarii, podbił plemiona mordowskie, pokonał Khazar Khaganate, skutecznie walczył na Północnym Kaukazie i wybrzeżu Azowskim, zdobył Tmutarakan na Półwyspie Taman, i odparł atak Pieczyngów.

Próbował zbliżyć granice Rusi do Bizancjum i wdał się w konflikt bułgarsko-bizantyjski, a następnie toczył zawziętą walkę z cesarzem Konstantynopola o Półwysep Bałkański. W okresie udanych działań wojennych Światosław myślał nawet o przeniesieniu stolicy swojego państwa nad Dunaj do miasta Perejasławiec, gdzie, jak wierzył, „zbiegałyby się towary z różnych krajów”; jedwab, złoto, naczynia bizantyjskie, srebro i konie z Węgier i Czech, wosk, miód, futra i jeńcy niewolnicy z Rusi.

Jednak walka z Bizancjum zakończyła się niepowodzeniem; Światosław został otoczony przez stutysięczną armię grecką. Z wielkim trudem udało mu się wyjechać na Ruś. Z Bizancjum zawarto traktat o nieagresji, ale ziemie naddunajskie musiały zostać zwrócone.

W drodze do Kijowa Światosław w 972 r. został napadnięty przez Pieczyngów nad bystrzami Dniepru i zginął. Chan Pieczynski kazał zrobić z czaszki Światosława oprawiony w złoto kielich i pił z niego podczas uczt, wierząc, że chwała zamordowanego przejdzie na niego.

(W latach 30. XX wieku podczas budowy Dniepru Wodnej Elektrowni odkryto na dnie Dniepru stalowe miecze, które prawdopodobnie należały do Światosława i jego wojowników.)

Poprzedni12345678910111213141516Następny

ZOBACZ WIĘCEJ:

Jest ich całkiem sporo teorie w sprawie utworzenia państwa staroruskiego. Krótko mówiąc, głównym jest:

Północne terytorium osadnictwa Słowian było zobowiązane do oddania hołdu Varangianom, południowe - Chazarom. W 859 r. Słowianie wyzwolili się z ucisku Warangian. Ale ponieważ nie mogli zdecydować, kto będzie nimi rządził, wśród Słowian rozpoczęły się konflikty społeczne.

1. Powstanie państwa staroruskiego – Rusi Kijowskiej

Aby rozwiązać sytuację, zaprosili Varangian, aby nad nimi panowali. Jak mówi „Opowieść o minionych latach”, Słowianie zwrócili się do Varangian z prośbą: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku (porządku).

Przyjdź, króluj i króluj nad nami.” Na ziemi rosyjskiej zapanowało trzech braci: Rurik, Sineus i Truvor. Rurik osiadł w Nowogrodzie, a reszta w innych częściach ziemi rosyjskiej.

Miało to miejsce w roku 862, który uważany jest za rok powstania państwa staroruskiego.

Istnieje Teoria Normana pojawienie się Rusi, według której główną rolę w tworzeniu państwa odegrali nie Słowianie, ale Waregowie.

O niespójności tej teorii świadczy następujący fakt: do 862 roku Słowianie nawiązali stosunki, które doprowadziły ich do powstania państwa.

1. Słowianie mieli oddział, który ich chronił.

Obecność armii jest jedną z oznak państwa.

2. Plemiona słowiańskie zjednoczyły się w superzwiązki, co świadczy również o ich zdolności do samodzielnego tworzenia państwa.

3. Gospodarka Słowian była dość rozwinięta jak na tamte czasy. Handlowali między sobą i z innymi państwami, istniał podział pracy (chłopi, rzemieślnicy, wojownicy).

Nie można więc powiedzieć, że formacja Rusi jest dziełem cudzoziemców, jest dziełem całego narodu.

Jednak teoria ta wciąż istnieje w umysłach Europejczyków. Z tej teorii cudzoziemcy wyciągają wniosek, że Rosjanie są z natury narodem zacofanym.

Ale, jak już udowodnili naukowcy, tak nie jest: Rosjanie są w stanie stworzyć państwo, a fakt, że wezwali Varangian do panowania nad nimi, mówi tylko o pochodzeniu rosyjskich książąt.

Warunki wstępne powstania państwa staroruskiego rozpoczął się rozpad więzi plemiennych i rozwój nowej metody produkcji. Państwo staroruskie ukształtowało się w procesie rozwoju stosunków feudalnych, pojawienia się sprzeczności klasowych i przymusu.

Wśród Słowian stopniowo tworzyła się dominująca warstwa, której podstawą była szlachta wojskowa książąt kijowskich - oddział.

Już w IX wieku, wzmacniając pozycję swoich książąt, wojownicy mocno zajmowali czołowe pozycje w społeczeństwie.

To właśnie w IX wieku w Europie Wschodniej powstały dwa stowarzyszenia etnopolityczne, które ostatecznie stały się podstawą państwa.

Powstało w wyniku zjednoczenia Polan z centrum w Kijowie.

Słowianie, Krivichi i plemiona fińskojęzyczne zjednoczyły się w rejonie jeziora Ilmen (centrum znajduje się w mieście Nowogród). W połowie IX wieku stowarzyszeniem tym zaczął rządzić rodak ze Skandynawii Ruryk (862-879).

Dlatego za rok powstania państwa staroruskiego uważa się rok 862.

Obecność Skandynawów (Waregów) na terenie Rusi potwierdzają wykopaliska archeologiczne i wzmianki kronikarskie. W XVIII wieku niemieccy naukowcy G.F. Miller i G.Z. Bayer udowodnili skandynawską teorię powstania państwa staroruskiego (Rus).

M.V. Łomonosow, zaprzeczając normańskiemu (warangijskiemu) pochodzeniu państwowości, skojarzył słowo „Rus” z Sarmatami-Roxolanami, rzeką Ros, płynącą na południu.

Łomonosow, powołując się na „Legendę książąt włodzimierskich”, argumentował, że Ruryk, będąc rodem z Prus, należał do Słowian, którymi byli Prusowie.

To właśnie ta „południowa” antynormańska teoria powstania państwa staroruskiego była wspierana i rozwijana w XIX i XX wieku przez historyków.

Pierwsze wzmianki o Rusi poświadczone są w „Bawarskim Chronografie” i pochodzą z lat 811-821.

Wspomina się w nim Rosjan jako naród należący do Chazarów zamieszkujących Europę Wschodnią. W IX wieku Ruś była postrzegana jako jednostka etnopolityczna na terenie polan i mieszkańców północy.

Rurik, który przejął kontrolę nad Nowogrodem, wysłał swój oddział dowodzony przez Askolda i Dira, aby rządził Kijowem. Następca Ruryka, książę varangijski Oleg (879-912), który objął w posiadanie Smoleńsk i Lubecz, podporządkował sobie wszystkich Krivichów, a w 882 r. oszukańczo wywabił Askolda i Dira z Kijowa i ich zabił.

Po zdobyciu Kijowa udało mu się siłą zjednoczyć dwa najważniejsze ośrodki Słowianie Wschodni– Kijów i Nowogród. Oleg podbił Drevlyan, mieszkańców Północy i Radimichi.

W 907 r. Oleg, zebrawszy ogromną armię Słowian i Finów, rozpoczął kampanię przeciwko Konstantynopolowi (Konstantynopolowi), stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego. Oddział rosyjski zdewastował okolicę i zmusił Greków do poproszenia Olega o pokój i zapłacenia ogromnego daniny. Efektem tej kampanii były bardzo korzystne dla Rusi traktaty pokojowe z Bizancjum, zawarte w latach 907 i 911.

Oleg zmarł w 912 r., a jego następcą został Igor (912-945), syn Ruryka.

W 941 zaatakował Bizancjum, co naruszyło poprzedni traktat. Armia Igora splądrowała wybrzeża Azji Mniejszej, ale została pokonana w bitwie morskiej. Następnie w 945 r. w sojuszu z Pieczyngami rozpoczął nową kampanię przeciwko Konstantynopolowi i zmusił Greków do ponownego zawarcia traktatu pokojowego. W 945 r., próbując zebrać drugi hołd od Drevlyan, Igor zginął.

Wdowa po Igorze, księżna Olga (945-957), rządziła w dzieciństwie swojego syna Światosława.

Brutalnie zemściła się za morderstwo męża, pustosząc ziemie Drevlyan. Olga zorganizowała rozmiary i miejsca zbierania daniny. W 955 odwiedziła Konstantynopol i przyjęła chrzest prawosławny.

Światosław (957-972) to najodważniejszy i najbardziej wpływowy z książąt, który podporządkował sobie Wiatychi.

W 965 zadał Chazarom serię ciężkich porażek. Światosław pokonał plemiona północnokaukaskie, a także Bułgarów z Wołgi i splądrował ich stolicę, Bułgarów. Rząd bizantyjski szukał z nim sojuszu w celu walki z wrogami zewnętrznymi.

Kijów i Nowogród stały się ośrodkami formowania się państwa staroruskiego, a wokół nich zjednoczyły się plemiona wschodniosłowiańskie, północne i południowe. W IX wieku obie te grupy zjednoczyły się w jedno państwo staroruskie, które przeszło do historii jako Ruś.

Uwaga: na stronie głównej znajduje się wiele materiałów przygotowujących do Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego i innych przedmiotów.

Wybór redaktorów

Wielebny Dawid z Serpuchowa

Najdroższy Da-Vid z Ga-rejii przybył pod kierunkiem Boga Ma-te-ri do Gruzji z Syrii w północnym VI wieku wraz z...

Czcigodny Makariusz Wielki, Egipcjanin (†391) Starszy Makariusz z Egiptu

W roku obchodów 1000-lecia Chrztu Rusi, w Radzie Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wysławiano całe zastępy świętych Bożych...

W czym pomaga ikona „Zdesperowana nadzieja”?

Ikona Matki Bożej Rozpaczliwie Zjednoczonej Nadziei to majestatyczny, a zarazem wzruszający, delikatny obraz Matki Boskiej z Dzieciątkiem Jezus...

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny

Trony i kaplice Górna Świątynia 1. Ołtarz centralny. Stolica Apostolska została konsekrowana na cześć święta Odnowy (Poświęcenia) Kościoła Zmartwychwstania...