Konflikt w sztuce „Burza z piorunami” (A. N. Ostrovsky). Konflikt rodzinny i społeczny w dramacie „Burza”

Konflikt jest głównym siła napędowa dramatyczna praca. Konflikt rozwija się poprzez fabułę i może być realizowany na kilku różnych poziomach. Niezależnie od tego, czy jest to konfrontacja interesów, charakterów czy idei, konflikt zostaje rozwiązany w finale dzieła. Istotę konfliktu można również określić na podstawie epoka literacka(na przykład realizm i postmodernizm charakteryzują się Różne rodzaje konflikty). W realizmie konflikt będzie ukryty w przedstawieniu niepokojów społecznych i obnażeniu wad społeczeństwa. Jako przykład artykuł rozważy główny konflikt w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Dzieło powstało w 1859 roku, kilka lat przed zniesieniem pańszczyzny. Ostrowski chciał pokazać, jak bardzo społeczeństwo koroduje od środka tylko dlatego, że styl życia pozostaje taki sam. Nakazy patriarchalne spowalniają postęp, a korupcja i służalczość niszczą ludzkość w człowieku. W opisie takiej atmosfery kryje się główny konflikt „Burzy”.

Z reguły więc konflikt realizowany jest na poziomie postaci. W tym celu należy zidentyfikować pary lub grupy znaków. Zacznijmy od najbardziej uderzającej konfrontacji: pary Katya - Kabanikha. Ze względu na okoliczności te kobiety musiały mieszkać razem. Rodzina Kabanovów jest dość bogata, sama Marfa Ignatievna jest wdową. Wychowała syna i córkę. Kabanikha nieustannie manipuluje synem, wywołując skandale i histerię. Kobieta wierzy, że tylko jej opinia ma prawo istnieć, więc wszystko musi odpowiadać jej pomysłom. Poniża i obraża resztę rodziny. Varvara dostaje z tego najmniej, bo córka okłamuje matkę.

Katya wcześnie wyszła za mąż za Tichona Kabanowa, syna Kabanikhy. Katya naiwnie wierzyła, że ​​jej życie przed ślubem nie będzie się zbytnio różnić od nowego życia, ale dziewczyna się myliła. Czysta Katya nie jest w stanie zrozumieć, jak można okłamywać matkę, jak robi to Varvara, jak można ukrywać przed kimś swoje myśli i uczucia, jak nie można chronić prawa do własna opinia. Porządek tej rodziny jest jej obcy, ale ze względu na panujące wówczas patriarchalne podstawy, dziewczyna nie miała wyboru.

Tutaj konflikt realizuje się na poziomie wewnętrznym. Te postacie są zbyt różne, ale jednocześnie obie kobiety mają to samo silny charakter. Katerina opiera się zepsutemu wpływowi Kabanikhy. Marfa Ignatievna rozumie, że ma do czynienia z silnym rywalem, który może „obrócić” Tichona przeciwko jego matce, a to nie jest częścią jej planów.

W parze Borys - Katerina jest to realizowane konflikt miłosny. Dziewczyna zakochuje się w przybyszu do miasta młody człowiek. Borys wydaje się Katyi podobny do siebie, w przeciwieństwie do innych. Borysa, podobnie jak Kateriny, denerwuje atmosfera miasta. Obojgu nie podoba się to, że wszystko tutaj opiera się na strachu i pieniądzach. Uczucia młodych ludzi wybuchają dość szybko: wystarczyło jedno spotkanie, aby się w sobie zakochali. Wyjazd Tichona umożliwia kochankom potajemne spotykanie się i wspólne spędzanie czasu. Katya mówi, że ze względu na Borysa popełnia grzech, ale ponieważ nie bała się grzechu, nie boi się potępienia ze strony ludzi. Dziewczyna nie rozumie, dlaczego ich spotkania mają być ukrywane. Chciała wyznać wszystko mężowi, aby później móc być szczera z Borysem, jednak młody mężczyzna odradza jej taki czyn. Borysowi wygodniej jest spotykać się w tajemnicy i nie brać na siebie odpowiedzialności. Oczywiście, że nie mogli być razem. Ich miłość jest tragiczna i przemijająca. Sytuacja przybiera nieoczekiwany obrót, gdy Katia zdaje sobie sprawę, że Borys jest właściwie taki sam jak wszyscy pozostali mieszkańcy: żałosny i małostkowy. A Borys nie próbuje temu zaprzeczać. Przecież przyjechał do miasta tylko po to, by poprawić stosunki z wujem (tylko w tym przypadku mógł otrzymać spadek).

Para Kuligin - Dikoy pomoże określić główny konflikt dramatu „Burza z piorunami” Ostrowskiego. Samouk wynalazca i kupiec. Wydaje się, że cała władza w mieście jest skoncentrowana w rękach Dzikiego. Jest bogaty, ale myśli tylko o powiększeniu kapitału. Nie boi się gróźb ze strony burmistrza, oszukuje zwykłych mieszkańców, okrada innych kupców i dużo pije. Dikoy ciągle przeklina. W każdej jego wypowiedzi było miejsce na obelgi. Uważa, że ​​ludzie znajdujący się niżej w drabinie społecznej nie są godni z nim rozmawiać, zasługują na swoją nędzną egzystencję. Kuligin stara się pomagać ludziom, wszystkie jego wynalazki powinny przynosić korzyści społeczeństwu. Ale jest biedny i uczciwą pracą nie da się zarobić. Kuligin wie o wszystkim, co dzieje się w mieście. " Okrutna moralność w naszym mieście". Kuligin nie może się temu oprzeć ani walczyć.

Główny konflikt dramatu „Burza z piorunami” rozgrywa się wewnątrz główny bohater. Katya rozumie, jak duża jest przepaść między pomysłami a rzeczywistością. Katerina chce być sobą, wolną, lekką i czystą. Ale w Kalinowie nie da się tak żyć. W tej walce ryzykuje zatraceniem siebie, poddaniem się i niezdolnością do przeciwstawienia się naporowi okoliczności. Katya wybiera pomiędzy czernią i bielą, szary dla niej nie istnieje. Dziewczyna rozumie, że może albo żyć tak, jak chce, albo nie żyć wcale. Konflikt kończy się śmiercią bohaterki. Nie mogła popełnić przemocy wobec siebie, popełnić samobójstwa w imię porządku społecznego.

W spektaklu „Burza z piorunami” istnieje kilka konfliktów. Najważniejszym z nich jest konfrontacja człowieka ze społeczeństwem. Do tego konfliktu dochodzi konflikt pokoleń, konflikt starego z nowym. Wniosek nasuwa się sam, że uczciwy człowiek nie może przetrwać w społeczeństwie kłamców i hipokrytów.

Definicja głównego konfliktu w sztuce i opis jej uczestników mogą zostać wykorzystane przez uczniów klasy 10 w esejach na temat „Główny konflikt w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego”.

Próba pracy

Cechy konfliktu w sztuce A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” porusza problem punktu zwrotnego życie publiczne jakie miały miejsce w latach 50. XIX wieku, zmiany w podstawach społecznych, a także problem pozycji i roli kobiety w rodzinie i społeczeństwie.
W spektaklu „Burza z piorunami” można wyróżnić kilka konfliktów. Z jednej strony ukazane są dwa sposoby życia, stary, „Domostrojewski” i nowy, reprezentowany przez młodsze pokolenie. Można zatem powiedzieć, że spektakl poświęcony jest społecznemu konfliktowi pokoleń, gdzie nowi depczą po piętach starym, a stare nie chce ustąpić nowemu. Związek synowej z teściową, niewola kobiety w rodzina kupiecka można również postrzegać jako część konfliktu społecznego. Ale gra jest znacznie bardziej złożona, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Przecież Katerina zmaga się ze sobą, różne strony jej osobowości kłócą się. Ten konflikt duchowy. Pod tym względem „Burza z piorunami” jest bliska tragedii w swoim gatunku. Spróbujmy zrozumieć wszystkie te konflikty osobno.
Przedstawicielami dawnych czasów, epoki „Domostroya” są Kabanova i Dikoy. Już same imiona opisują charaktery tych ludzi. Kabanova jest ostatnią strażniczką „domowego” stylu życia w mieście. Trzyma się starych porządków i poglądów i stara się je narzucić swojemu domownikowi: „...nie ma porządku, nie wiedzą, jak się pożegnać. Tak nawiązują się dawne czasy... Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem. No cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie zobaczę. Dzik jest despotyczny i samowolny, żądając całkowitego poddania się. A osiągnęła to przede wszystkim dzięki własnemu synowi, który nie odważy się sprzeciwić woli swojej matki. To sprawia, że ​​chce się trzymać jeszcze bardziej. stary świat przekonanie, że za Kalinowem dzieją się rzeczy niesamowite, jest „tylko sodomia”, ludzie w zgiełku nie zauważają się nawzajem, zaprzęgają „ognistego węża”, a wśród nich niezauważony przez nikogo przechadza się sam diabeł. Dikoy również trzyma się starego porządku. Dla niego najważniejsze w życiu są pieniądze i bogactwo, nie bez powodu, będąc bogatym, może nawet „poklepać burmistrza po ramieniu”.
Kabanikha i Wild kontrastują w sztuce Kuligina, mężczyzny postępowe poglądy, wynalazca. Każdy z przeciwników stara się bronić swoich ideałów. W jego arsenale jest dziki przesąd kościelny. Kuligin broni swojego godność człowieka odniesienia do autorytetu Łomonosowa i Derzhavina. Symboliczna w tym względzie jest scena kłótni Kuligina z Dikiyem. Jeśli przyjrzymy się jej bliżej, dostrzeżemy w kłócących się nie tylko chciwego kupca i utalentowanego mechanika-samouka, ale osobę gorliwie broniącą patriarchalnych fundamentów i próbującą je obalić. Z tego punktu widzenia role Kuligina i Dikiya są bardzo ważne. Na tym polega istota konfliktu społecznego.
Kolejny konflikt ma charakter duchowy. Rozwija się wewnątrz głównej bohaterki spektaklu – Kateriny. Katerina dorastała w świecie, w którym królowała miłość, dobroć i czułość. Matka Kateriny „opiekowała się jej duszą”. Dziewczyna chodziła do kościoła, słuchała modlitw i żyła w jedności z naturą. Katerina została wychowana w taki sposób, że nie może naruszać praw moralnych i moralnych, wszelkie odstępstwa od nich prowadzą ją do zamieszania. Z tego świata Katerina znalazła się w zupełnie innym środowisku, w którym ludziom zależy na innych wartościach. Teściowa Kateriny, Kabanikha, udaje, że jej rodzina jest wzorem dobrobytu: synowa i syn boją się jej i szanują, Katerina boi się męża.
Ale tak naprawdę jest jej obojętne, co dzieje się w rzeczywistości, liczą się dla niej tylko pozory. Stary sposób życia zostaje zniszczony w samej Katerinie. Dużą rolę odgrywa tutaj także reprezentantka Varvara. Młodsza generacja, ale nosicielem innych poglądów, odmiennych od poglądów Kateriny. To Varvara namawia Katerinę na randkę z Borysem. Bez Varvary jest mało prawdopodobne, aby Katerina zdecydowała się to zrobić. Świat Varvary jest znacznie prostszy, ona może na wszystko przymknąć oko. Kierując się tą bardzo uproszczoną moralnością, Varvara nie widzi niczego nagannego w spotkaniach Kateriny z Borysem. Dla Kateriny zdrada męża jest czymś haniebnym, nie może wtedy spojrzeć mu w oczy. Ale Tichon, jej mąż, nie odpowiada jej wyobrażeniom o idealnym małżonku. Mąż jest podporą, podporą, władcą. Tichon nie spełnia oczekiwań Kateriny. To rozczarowanie prowadzi ją do Borysa. To nowe uczucie do Katarzyny jest grzechem, rodzi wyrzuty sumienia. Gdyby nadal żyła w patriarchalnym świecie, nie doszłoby do tego. A gdyby Tichon nalegał i zabrał ją ze sobą, na zawsze zapomniałaby o Borysie. Tragedia Kateriny polega na tym, że ta czysta natura, o wysokich wymaganiach moralnych, nie wie, jak przystosować się do życia. Katerina nie mogła żyć dalej, naruszając to raz prawa moralne„Domostroja”. Dręczona wyrzutami sumienia wyznaje wszystko mężowi, ale nawet w jego przebaczeniu nie znajduje ulgi od cierpień psychicznych. Na tym polega istota konfliktu duchowego.
Spektakl ukazuje zatem dwa główne konflikty – społeczny i duchowy. Śmierć Kateriny dowodzi jej moralnej wyższości nad „ ciemne królestwo” i nieświadomi ludzie.

Konflikt jest główną siłą napędową dzieła dramatycznego. Konflikt rozwija się poprzez fabułę i może być realizowany na kilku różnych poziomach. Niezależnie od tego, czy jest to konfrontacja interesów, charakterów czy idei, konflikt zostaje rozwiązany w finale dzieła. O istocie konfliktu może decydować także epoka literacka (np. realizm i postmodernizm charakteryzują się odmiennym typem konfliktów). W realizmie konflikt będzie ukryty w przedstawieniu niepokojów społecznych i obnażeniu wad społeczeństwa. Jako przykład artykuł rozważy główny konflikt w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Dzieło powstało w 1859 roku, kilka lat przed zniesieniem pańszczyzny. Ostrowski chciał pokazać, jak bardzo społeczeństwo koroduje od środka tylko dlatego, że styl życia pozostaje taki sam. Nakazy patriarchalne utrudniają postęp, a korupcja i służalczość niszczą pierwiastek ludzki w człowieku. W opisie takiej atmosfery kryje się główny konflikt „Burzy”.

Z reguły więc konflikt realizowany jest na poziomie postaci. W tym celu należy zidentyfikować pary lub grupy znaków. Zacznijmy od najbardziej uderzającej konfrontacji: pary Katya - Kabanikha. Ze względu na okoliczności te kobiety musiały mieszkać razem. Rodzina Kabanovów jest dość bogata, sama Marfa Ignatievna jest wdową. Wychowała syna i córkę. Kabanikha nieustannie manipuluje synem, wywołując skandale i histerię. Kobieta wierzy, że tylko jej opinia ma prawo istnieć, więc wszystko musi odpowiadać jej pomysłom. Poniża i obraża resztę rodziny. Varvara dostaje z tego najmniej, bo córka okłamuje matkę.

Katya wcześnie wyszła za mąż za Tichona Kabanowa, syna Kabanikhy. Katya naiwnie wierzyła, że ​​jej życie przed ślubem nie będzie się zbytnio różnić od nowego życia, ale dziewczyna się myliła. Czysta Katya nie jest w stanie zrozumieć, jak można okłamywać matkę, jak robi to Varvara, jak można ukrywać przed kimś swoje myśli i uczucia, jak nie można bronić prawa do własnego zdania. Porządek tej rodziny jest jej obcy, ale ze względu na panujące wówczas patriarchalne podstawy, dziewczyna nie miała wyboru.

Tutaj konflikt realizuje się na poziomie wewnętrznym. Te postacie są zbyt różne, ale jednocześnie obie kobiety mają ten sam silny charakter. Katerina opiera się zepsutemu wpływowi Kabanikhy. Marfa Ignatievna rozumie, że ma do czynienia z silnym rywalem, który może „obrócić” Tichona przeciwko jego matce, a to nie jest częścią jej planów.

W parze Borys - Katerina realizowany jest konflikt miłosny. Dziewczyna zakochuje się w młodym mężczyźnie, który przybył do miasta. Borys wydaje się Katyi podobny do siebie, w przeciwieństwie do innych. Borysa, podobnie jak Kateriny, denerwuje atmosfera miasta. Obojgu nie podoba się to, że wszystko tutaj opiera się na strachu i pieniądzach. Uczucia młodych ludzi wybuchają dość szybko: wystarczyło jedno spotkanie, aby się w sobie zakochali. Wyjazd Tichona umożliwia kochankom potajemne spotykanie się i wspólne spędzanie czasu. Katya mówi, że ze względu na Borysa popełnia grzech, ale ponieważ nie bała się grzechu, nie boi się potępienia ze strony ludzi. Dziewczyna nie rozumie, dlaczego ich spotkania mają być ukrywane. Chciała wyznać wszystko mężowi, aby później móc być szczera z Borysem, jednak młody mężczyzna odradza jej taki czyn. Borysowi wygodniej jest spotykać się w tajemnicy i nie brać na siebie odpowiedzialności. Oczywiście, że nie mogli być razem. Ich miłość jest tragiczna i przemijająca. Sytuacja przybiera nieoczekiwany obrót, gdy Katia zdaje sobie sprawę, że Borys jest właściwie taki sam jak wszyscy pozostali mieszkańcy: żałosny i małostkowy. A Borys nie próbuje temu zaprzeczać. Przecież przyjechał do miasta tylko po to, by poprawić stosunki z wujem (tylko w tym przypadku mógł otrzymać spadek).

Para Kuligin - Dikoy pomoże określić główny konflikt dramatu „Burza z piorunami” Ostrowskiego. Samouk wynalazca i kupiec. Wydaje się, że cała władza w mieście jest skoncentrowana w rękach Dzikiego. Jest bogaty, ale myśli tylko o powiększeniu kapitału. Nie boi się gróźb ze strony burmistrza, oszukuje zwykłych mieszkańców, okrada innych kupców i dużo pije. Dikoy ciągle przeklina. W każdej jego wypowiedzi było miejsce na obelgi. Uważa, że ​​ludzie znajdujący się niżej w drabinie społecznej nie są godni z nim rozmawiać, zasługują na swoją nędzną egzystencję. Kuligin stara się pomagać ludziom, wszystkie jego wynalazki powinny przynosić korzyści społeczeństwu. Ale jest biedny i uczciwą pracą nie da się zarobić. Kuligin wie o wszystkim, co dzieje się w mieście. „Okrutna moralność w naszym mieście”. Kuligin nie może się temu oprzeć ani walczyć.

Główny konflikt dramatu „Burza z piorunami” rozgrywa się w obrębie głównego bohatera. Katya rozumie, jak duża jest przepaść między pomysłami a rzeczywistością. Katerina chce być sobą, wolną, lekką i czystą. Ale w Kalinowie nie da się tak żyć. W tej walce ryzykuje zatraceniem siebie, poddaniem się i niezdolnością do przeciwstawienia się naporowi okoliczności. Katya wybiera pomiędzy czernią a bielą, szarość dla niej nie istnieje. Dziewczyna rozumie, że może albo żyć tak, jak chce, albo nie żyć wcale. Konflikt kończy się śmiercią bohaterki. Nie mogła popełnić przemocy wobec siebie, popełnić samobójstwa w imię porządku społecznego.

W spektaklu „Burza z piorunami” istnieje kilka konfliktów. Najważniejszym z nich jest konfrontacja człowieka ze społeczeństwem. Do tego konfliktu dochodzi konflikt pokoleń, konflikt starego z nowym. Wniosek nasuwa się sam, że uczciwy człowiek nie może przetrwać w społeczeństwie kłamców i hipokrytów.

Definicja głównego konfliktu w sztuce i opis jej uczestników mogą zostać wykorzystane przez uczniów klasy 10 w esejach na temat „Główny konflikt w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego”.

Próba pracy

Sztuka A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” powstała na podstawie materiałów z podróży w 1856 roku wzdłuż Wołgi. Po spotkaniu z rodziną w jednym z miast, w którym mieszkała dziewczyna, której los przypadł Katerinie, Ostrovsky zainspirował się i napisał sztukę. I przez przypadek Ostrowski wystąpił w roli proroka, pisząc tragiczny koniec sztuki, bo później okazało się, że ten sam los czekał dziewczynę, którą dramaturg poznał w prawdziwym życiu.

W spektaklu bierze udział wiele postaci, ale główną z nich jest Katerina, która ma charakter inny niż wszystkie pozostałe postacie.

Przez cały spektakl konflikt rozwijał się właśnie wokół niej i miał dwie strony – zewnętrzną i wewnętrzną.

W „Burzy” autorka pokazała przede wszystkim życie rodziny kupieckiej i na przykładzie Kateriny opowiedziała, jak kobieta żyje w rodzinie męża. Wspominając swoje dzieciństwo i młodość, Katerina opowiadała: „Żyłam, niczym się nie martwiłam, jak ptak na wolności. Moja mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę, nie zmuszała do pracy, cokolwiek chciałem, to właśnie zrobiłem.” A potem Ostrovsky pokazuje, jak wolny ptak trafia do żelaznej klatki, w domu Kabanowej, gdzie nieszczęście żony jej niezdarnego męża odcięło jej skrzydła. Z jej życia zniknęło wszystko, co sprawiało radość, a pojawiły się niekończące się wyrzuty i upomnienia, brak woli męża, który bał się swojej matki i ciągłe dokuczanie teściowej.

Katerina nie miała szczęścia do męża. Był niepoważny i niezwykły, nie okazywał żonie należnego szacunku i nie próbował jej w żaden sposób pomóc. Może i ją kochał, ale nie tę prawdziwa miłość, którego nie mogło zabraknąć w jego duszy z powodu pragnienia wyzwolenia się z okowów rodziny.

Jej relacje z teściową są bardzo napięte. Konflikty ciągle się w nich wybuchają, nie znajdują wspólny język. Kabanikha zawsze robi wyrzuty i hańbi swoją synową za coś. Nawet gdy Marfa Ignatievna sprawia, że ​​Katerina wyje i pada do stóp męża, można poczuć, jak Katerina cierpi.

A Katerina nie chce znosić takiego życia. To tu się rozpala wewnętrzny konflikt dziewczyny. Udręka Kateriny jest szczególnie wielka, ponieważ nie ma już wolności, którą tak ceni, i nie ma miłości, za którą westchnęła. A kiedy poznaje Borysa, oddaje się miłości, choć nie był on wart jej duszy i duchowości. A podczas nieobecności męża całkowicie oddaje się temu uczuciu. Jest jednak coś, co nie pozwala jej wyrazić swoich uczuć i działań – religia, wiara w karę Bożą. Często wspomina grzechy, boi się ich. Religia jest dla niej obowiązkiem i prawem. Idąc w stronę miłości, a jednocześnie uważając ją za zakazaną, Katerina staje w obliczu wewnętrznej konfrontacji, w której nie można znaleźć równowagi.

Ale Katerina musi walczyć nie tylko z tą nierównowagą, ale także z losem, który Ostrovsky przedstawił w sztuce w postaci burzy. Po raz pierwszy w pierwszym akcie nad miastem rozszalała się burza, będąca zwiastunem tragedii i wyrazem niespokojna dusza bohaterki. Katerina opowiedziała Barbarze, co dzieje się w jej sercu, i wypowiedziała cenne słowa: „Wkrótce umrę”. Następnie akt czwarty rozpoczyna się słowami: „Deszcz się zbiera, jak gdyby miała się rozpętać burza”. Motyw burzy nabiera znaczenia spotkania umysłu z „ciemnym królestwem”. Katerina jest dręczona, ale słychać grzmoty stan umysłu Katerina w momencie, gdy zdejmuje ciężki ciężar. Burza z piorunami, przepowiednia damy, malowanie Sąd Ostateczny w galerii – wszystko doprowadza ją do szału, a Katerina wyznaje mężowi swój grzech.

Dokonuje uczciwej i szczerej skruchy, ale i tutaj pozostaje wierna wolności. Żadnego pojednania z innymi i wewnętrzny świat nie mogło być, co doprowadziło do tragiczna śmierć. A temat jego nieuchronności przewijał się przez całą sztukę. Słowa, że ​​umrze, piosenka Kudryasha o śmierci żony, szalona dama przepowiadająca jej śmierć. I nawet poznawszy Borysa, nazwała go niszczycielem i modliła się, aby „całkowicie ją zrujnował”. I ostatni akt zabiera nas nad brzegi Wołgi, zamykając krąg tych wydarzeń. W ten sposób się otwiera tragiczny konflikt odgrywa, a polega nie tylko na starciu Kateriny z teściową i mężem, ale także z nią samą.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) -

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” porusza problem punktu zwrotnego w życiu społecznym, jaki nastąpił w latach 50. XIX wieku, zmiany podstaw społecznych, a także problem pozycji i roli kobiety w rodzinie i społeczeństwie.
W spektaklu „Burza z piorunami” można wyróżnić kilka konfliktów. Z jednej strony ukazane są dwa sposoby życia, stary, „Domostrojewski” i nowy, reprezentowany przez młodsze pokolenie. Można zatem powiedzieć, że spektakl poświęcony jest społecznemu konfliktowi pokoleń, gdzie nowi depczą po piętach starym, a stare nie chce ustąpić nowemu. Relację synowej z teściową, zniewolenie kobiety w rodzinie kupieckiej także można uznać za element konfliktu społecznego. Ale gra jest znacznie bardziej złożona, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Przecież Katerina zmaga się ze sobą, różne strony jej osobowości kłócą się. To jest konflikt duchowy. Pod tym względem „Burza z piorunami” jest bliska tragedii w swoim gatunku. Spróbujmy zrozumieć wszystkie te konflikty osobno.
Przedstawicielami dawnych czasów, epoki „Domostroya” są Kabanova i Dikoy. Już same imiona opisują charaktery tych ludzi. Kabanova jest ostatnią strażniczką „domowego” stylu życia w mieście. Trzyma się starych porządków i poglądów i stara się je narzucić swojemu domownikowi: „...nie ma porządku, nie wiedzą, jak się pożegnać. Tak nawiązują się dawne czasy... Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem. No cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie zobaczę. Dzik jest despotyczny i samowolny, żądając całkowitego poddania się. A osiągnęła to przede wszystkim dzięki własnemu synowi, który nie odważy się sprzeciwić woli swojej matki. Jeszcze bardziej zmuszona jest trzymać się starego świata wiara, że ​​​​za Kalinowem dzieją się niesamowite rzeczy, jest „tylko sodoma”, ludzie w zgiełku nie zauważają się nawzajem, ujarzmiają „ognistego węża” i samego diabła przechadza się wśród nich niezauważony przez nikogo. Dikoy również trzyma się starego porządku. Dla niego najważniejsze w życiu są pieniądze i bogactwo, nie bez powodu, będąc bogatym, może nawet „poklepać burmistrza po ramieniu”.
Kabanikha i Wild kontrastują w sztuce Kuligina, człowieka o postępowych poglądach, wynalazcy. Każdy z przeciwników stara się bronić swoich ideałów. W jego arsenale jest dziki przesąd kościelny. Kuligin broni swojej godności ludzkiej, odwołując się do autorytetu Łomonosowa i Derzhavina. Symboliczna w tym względzie jest scena kłótni Kuligina z Dikiyem. Jeśli przyjrzymy się jej bliżej, dostrzeżemy w kłócących się nie tylko chciwego kupca i utalentowanego mechanika-samouka, ale osobę gorliwie broniącą patriarchalnych fundamentów i osobę próbującą je obalić. Z tego punktu widzenia role Kuligina i Dikiya są bardzo ważne. Na tym polega istota konfliktu społecznego.
Kolejny konflikt ma charakter duchowy. Rozwija się wewnątrz głównej bohaterki spektaklu – Kateriny. Katerina dorastała w świecie, w którym królowała miłość, dobroć i czułość. Matka Kateriny „opiekowała się jej duszą”. Dziewczyna chodziła do kościoła, słuchała modlitw i żyła w jedności z naturą. Katerina została wychowana w taki sposób, że nie może naruszać praw moralnych i moralnych, wszelkie odstępstwa od nich prowadzą ją do zamieszania. Z tego świata Katerina znalazła się w zupełnie innym środowisku, w którym ludziom zależy na innych wartościach. Teściowa Kateriny, Kabanikha, udaje, że jej rodzina jest wzorem dobrobytu: synowa i syn boją się jej i szanują, Katerina boi się męża. Ale tak naprawdę jest jej obojętne, co dzieje się w rzeczywistości, liczą się dla niej tylko pozory. Stary sposób życia zostaje zniszczony w samej Katerinie. Dużą rolę odgrywa tu także Varvara – przedstawicielka młodszego pokolenia, ale nosicielka innych poglądów, odmiennych od poglądów Kateriny. To Varvara namawia Katerinę na randkę z Borysem. Bez Varvary jest mało prawdopodobne, aby Katerina zdecydowała się to zrobić. Świat Varvary jest znacznie prostszy, ona może na wszystko przymknąć oko. Kierując się tą bardzo uproszczoną moralnością, Varvara nie widzi niczego nagannego w spotkaniach Kateriny z Borysem. Dla Kateriny zdrada męża jest czymś haniebnym, nie może wtedy spojrzeć mu w oczy. Ale Tichon, jej mąż, nie odpowiada jej wyobrażeniom o idealnym małżonku. Mąż jest podporą, podporą, władcą. Tichon nie spełnia oczekiwań Kateriny. To rozczarowanie prowadzi ją do Borysa. To nowe uczucie do Kateriny jest grzechem, budzi wyrzuty sumienia. Gdyby nadal żyła w patriarchalnym świecie, nie doszłoby do tego. A gdyby Tichon nalegał i zabrał ją ze sobą, na zawsze zapomniałaby o Borysie. Tragedia Kateriny polega na tym, że ta czysta natura, o wysokich wymaganiach moralnych, nie wie, jak przystosować się do życia. Katerina nie była w stanie żyć dalej, ponieważ kiedyś naruszyła prawa moralne Domostroya. Dręczona wyrzutami sumienia wyznaje wszystko mężowi, ale nawet w jego przebaczeniu nie znajduje ulgi od cierpień psychicznych. Na tym polega istota konfliktu duchowego.
Spektakl ukazuje zatem dwa główne konflikty – społeczny i duchowy. Śmierć Kateriny dowodzi jej moralnej wyższości nad „ciemnym królestwem” i ignorantami.