Konsultacje dla nauczycieli na temat: „Etapy, formy i metody wychowania patriotycznego przedszkolaków. Patriotyzm jest kategorią moralną

Jesteś tu: Kombinezony ochronne

Za Ostatnio V społeczeństwo rosyjskie Nastroje nacjonalistyczne znacznie wzrosły. Wśród młodych ludzi bardzo często przejawia się negatywizm, demonstracyjne postawy wobec dorosłych i okrucieństwo w skrajnych postaciach. Przestępczość gwałtownie wzrosła i stała się „młodsza”. Wielu młodych ludzi znajduje się dziś poza środowiskiem edukacyjnym, na ulicy, gdzie w trudnych warunkach uczy się trudnej nauki o wychowaniu. W ciągu ostatniej dekady straciliśmy praktycznie całe pokolenie, którego przedstawiciele mogliby potencjalnie stać się prawdziwymi patriotami i godnymi obywatelami naszego kraju.

Obecnie przed wartościami moralnymi i religijnymi, a także uczuciami patriotycznymi narzuca się priorytety spraw doczesnych. „Tradycyjne podstawy wychowania i edukacji zastępowane są przez „bardziej nowoczesne”, zachodnie: cnoty chrześcijańskie – uniwersalne wartości humanizmu; pedagogika szacunku do osób starszych i wspólnej pracy – rozwój twórczej osobowości egoistycznej; czystość, wstrzemięźliwość, wstrzemięźliwość – pobłażanie i zaspokajanie swoich potrzeb; miłość i poświęcenie - zachodnia psychologia samoafirmacji; zainteresowanie kulturą narodową - wyjątkowe zainteresowanie języki obce i obce tradycje”.

Wielu naukowców zauważa, że kryzys pojawia się w duszach ludzi. System dotychczasowych wartości i wskazówek duchowych został utracony, a nowe nie zostały jeszcze opracowane. Z kolei system się rozprzestrzenia fałszywe wartości kultura i subkultury „masowe” (goty, punki, emo, skinheadzi itp.): konsumpcjonizm, rozrywka, kult władzy, agresja, wandalizm, wolność bez odpowiedzialności, uproszczenia.

Dlatego jednym z palących problemów jest problematyka wychowania patriotycznego współczesnej młodzieży. Bycie patriotą jest naturalną potrzebą człowieka, której zaspokojenie jest warunkiem jego rozwoju materialnego i duchowego, ugruntowania humanistycznego sposobu życia, świadomości historycznej przynależności kulturowej, narodowej i duchowej do Ojczyzny oraz zrozumienie demokratycznych perspektyw jej rozwoju we współczesnym świecie.

Rozumienie patriotyzmu ma głęboką tradycję teoretyczną sięgającą stuleci. Już Platon ma rozumowanie, że ojczyzna droższe od ojca i matka. W bardziej rozwiniętej formie miłość do Ojczyzny, jako wartość najwyższa, uznawana jest w pracach takich myślicieli jak N. Machiavelli, J. Krizhanich, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Ideę patriotyzmu jako podstawy zjednoczenia ziem rosyjskich w walce ze wspólnym wrogiem można już wyraźnie usłyszeć w „Opowieści o minionych latach” oraz w kazaniach Sergiusza z Radoneża. Wraz z wyzwoleniem kraju spod obcego jarzma i utworzeniem zjednoczonego państwa idee patriotyczne zyskują materialną podstawę i stają się jedną z form manifestacji patriotyzmu państwowego, najważniejszego kierunku działalności instytucji państwowych i publicznych.

Wielu myślicieli i nauczycieli przeszłości, ukazując rolę patriotyzmu w procesie rozwoju osobistego człowieka, wskazywało na jego wieloaspektowe oddziaływanie formacyjne. I tak na przykład K.D. Uszyński uważał, że patriotyzm jest nie tylko ważnym zadaniem wychowawczym, ale także potężnym narzędziem pedagogicznym: „Tak jak nie ma człowieka bez miłości własnej, tak nie ma człowieka bez miłości do ojczyzny i ta miłość daje wychowaniu pewność klucz do serca człowieka i potężne wsparcie w walce z nim.” złe skłonności naturalne, osobiste, rodzinne i plemienne.”

I.A. Ilyin napisał: „Ludzie instynktownie, naturalnie i niezauważalnie przyzwyczajają się do swojego otoczenia, do natury, do sąsiadów i kultury swojego kraju, do sposobu życia swoich ludzi. Ale właśnie dlatego duchowa istota patriotyzmu niemal zawsze pozostaje poza progiem ich świadomości. Wtedy miłość do ojczyzny żyje w duszach w postaci nieuzasadnionej, obiektywnie nieokreślonej skłonności, która albo całkowicie zamarza i traci swą siłę, gdy nie ma właściwej irytacji (w czasach pokoju, w epokach spokojnego życia), po czym wybucha ze ślepą i sprzeczną z intuicją pasją, ogniem przebudzonej, przestraszonej osoby i zatwardziałym instynktem, zdolnym zagłuszyć w duszy głos sumienia, poczucie proporcji i sprawiedliwości, a nawet wymagania elementarnego znaczenia.

W słowniku objaśniającym V.I. Dahla słowo „patriota” oznacza „miłośnik ojczyzny, fanatyk jej dobra, miłośnik ojczyzny, patriota lub ojczyzna”. Patriotyzm jako cecha osobista przejawia się w miłości i szacunku do Ojczyzny, rodaków, poświęceniu i gotowości służenia Ojczyźnie. Pedagogiczny Słownik Encyklopedyczny podaje następującą definicję patriotyzmu: „...miłość do ojczyzny, do ojczyzny, do własnego środowiska kulturowego. Z tymi naturalnymi podstawami patriotyzmu jako naturalnego uczucia wiąże się jego moralne znaczenie jako obowiązku i cnoty. Jasna świadomość swoich obowiązków wobec ojczyzny i wierne ich wypełnianie to cnota patriotyzmu, która obowiązuje od czasów starożytnych znaczenie religijne...» .

Patriotyzm jest zjawiskiem duchowym, które ma dużą trwałość, utrzymuje się wśród ludzi przez długi czas, gdy zostanie zniszczone, i umiera w 3. lub 4. pokoleniu. Prawdą jest, że duchowy patriotyzm w swej istocie zakłada bezinteresowną, bezinteresowną służbę Ojczyźnie. Była i pozostaje zasadą moralno-polityczną, uczuciem społecznym, którego treść wyraża się w miłości do ojczyzny, oddaniu jej, dumie z jej przeszłości i teraźniejszości, pragnieniu i gotowości jej obrony. Patriotyzm to jedno z najgłębszych uczuć, ugruntowane wielowiekową walką o wolność i niepodległość ojczyzny.

Patriotyzm jest elementem świadomości zarówno publicznej, jak i indywidualnej. Na poziomie świadomość społeczna Patriotyzm oznacza narodową i państwową ideę jedności i wyjątkowości danego narodu, która kształtuje się w oparciu o tradycje, stereotypy, moralność, historię i kulturę każdego konkretnego narodu. Na poziomie indywidualnej świadomości patriotyzm przeżywany jest jako miłość do Ojczyzny, duma z własnego kraju i chęć jego poznania, zrozumienia i doskonalenia. Patriotyzm jest zatem jednym z elementów składowych struktury świadomości społecznej, która odzwierciedla: stosunek jednostki do Ojczyzny, do Ojczyzny, do narodu.

JAKIŚ. Wyrszczikow, M.B. Kusmarcew wierzy, że patriotyzm nie jest ruchem przeciwko czemuś, ale ruchem na rzecz wartości wyznawanych przez społeczeństwo i ludzi. Patriotyzm to przede wszystkim stan ducha, duszy. Zatem według A.N. Wyrszczikowa, M.B. Kusmarcewa, pojawia się najważniejszy domowy postulat społeczno-kulturowy, odsłaniający sens wychowania: najwyższą wartością jest człowiek, który umie i potrafi kochać, a najwyższą wartością samego człowieka jest miłość do swojej ojczyzny. „Idea patriotyzmu zawsze zajmowała szczególne miejsce nie tylko w życiu duchowym społeczeństwa, ale także we wszystkich najważniejszych sferach jego działalności – w ideologii, polityce, kulturze, ekonomii, ekologii itp. Patriotyzm - część narodowa idea Rosji, integralny składnik narodowej nauki i kultury, rozwijała się przez wieki. Zawsze był uważany za źródło odwagi, bohaterstwa i siły narodu rosyjskiego, za niezbędny warunek wielkości i potęgi naszego państwa”.

Prawdziwy patriotyzm ma charakter humanistyczny, obejmuje szacunek dla innych narodów i krajów, ich narodowych zwyczajów i tradycji oraz jest nierozerwalnie związany z kulturą stosunków międzyetnicznych. W tym sensie patriotyzm i kultura stosunków międzyetnicznych są ze sobą ściśle powiązane, występują w organicznej jedności i są definiowane w pedagogice jako „przymiot moralny, na który składa się potrzeba wiernego służenia ojczyźnie, przejaw miłości i wierności wobec niej”. , świadomość i doświadczenie jej wielkości i chwały, duchową więź z nią, pragnienie ochrony jej honoru i godności, sprawy praktyczne wzmocnić władzę i niezależność.”

Patriotyzm obejmuje zatem: poczucie przywiązania do miejsc, w których człowiek się urodził i wychował; szacunek dla języka waszego ludu; troska o interesy dużej i małej Ojczyzny; świadomość obowiązku wobec Ojczyzny, obrony jej honoru i godności, wolności i niepodległości (obrona Ojczyzny); manifestacja uczuć obywatelskich i zachowanie lojalności wobec Ojczyzny; duma społeczna, gospodarcza, polityczna, sportowa i osiągnięcia kulturalne Twój kraj; duma ze swojej Ojczyzny, z symboli państwa, ze swojego narodu; pełen szacunku stosunek do historycznej przeszłości Ojczyzny, jej narodu, zwyczajów i tradycji; odpowiedzialność za losy Ojczyzny i jej narodu, jego przyszłość, wyrażająca się w chęci poświęcenia swojej pracy, zdolnościach do umacniania potęgi i dobrobytu Ojczyzny; humanizm, miłosierdzie, wartości uniwersalne, tj. prawdziwy patriotyzm obejmuje tworzenie i długotrwały rozwój całego kompleksu pozytywnych cech. Podstawą tego rozwoju są elementy duchowe, moralne i społeczno-kulturowe. Patriotyzm objawia się w jedności duchowości, obywatelstwa i aktywności społecznej jednostki, która jest świadoma swojej nierozłączności i nierozłączności z Ojczyzną.

Główne funkcje patriotyzmu obywatela Rosji na początku trzeciego tysiąclecia to: „zachowanie, oszczędzanie i gromadzenie państwowości rosyjskiej; reprodukcja patriotycznie wyrażanych stosunków społecznych; zapewnienie komfortu życia człowieka w danym środowisku społeczno-kulturowym; ochrona interesów państwowych i narodowych Rosji, jej integralności; identyfikacja osobista w środowisku społeczno-kulturowym własnej małej Ojczyzny i korelacja siebie w przestrzeni dużej Ojczyzny; mobilizacja zasobów jednostki, konkretnego zespołu, społeczeństwa, państwa w zapewnieniu stabilności społecznej, politycznej i gospodarczej; kształtowanie znaczeń obywatelskich i patriotycznych w pozycji życiowej i strategii jednostki; tolerancji w procesie konsolidacji społeczeństwa rosyjskiego”.

Zasady patriotyzmu są jedną z form wyrażania wymagań duchowych, moralnych i ideologicznych, w najbardziej ogólnej formie ukazującej treść służby Ojczyźnie istniejącą we współczesnym społeczeństwie rosyjskim. Wyrażają podstawowe wymagania dotyczące istoty służenia Ojczyźnie, zapewnienia jedności interesów jednostki, zespołu, charakteru stosunków między ludźmi w społeczeństwie, państwie, wyznaczają ogólny kierunek działania człowieka i leżą u podstaw prywatnych, specyficznych norm zachowanie. Pod tym względem służą jako kryteria moralności, kultury, patriotyzmu i obywatelstwa.

Zasady patriotyzmu mają znaczenie uniwersalne, obejmują wszystkich ludzi, utrwalają podstawy kultury ich relacji, tworzone w długim procesie rozwój historyczny każde konkretne społeczeństwo. Wśród podstawowych zasad A.N. Wyrszczikow, M.B. Do Kusmartów zalicza się: narodowo-ideologiczny, społeczno-państwowy, społeczno-pedagogiczny.

Natura, rodzice, krewni, Ojczyzna, ludzie nie są przez przypadek słowami mającymi ten sam rdzeń. Zgodnie z definicją A.N. Wyrszczekowa jest to „wyjątkowa przestrzeń patriotyzmu, która opiera się na uczuciach Ojczyzny, pokrewieństwie, zakorzenieniu i solidarności, miłości, która jest uwarunkowana na poziomie instynktów. Jest to konieczne, bo nie wybieramy rodziców, dzieci, Ojczyzny, miejsca urodzenia”.

Patriotyzm to szczególne przeżycie emocjonalne związane z przynależnością do kraju, obywatelstwa, języka i tradycji, ojczyzny i kultury. Takie uczucie oznacza dumę ze swojego kraju i pewność, że zawsze będzie cię chronić. Są to główne kryteria definicji, chociaż istnieją inne interpretacje.

Co to jest „patriotyzm”?

Słowo „patriotyzm” w tłumaczeniu z języka greckiego oznacza „ojczyzna”, jest to uczucie, którego istotą jest miłość do ojczyzny i gotowość poświęcenia dla niej wszystkiego. Patriota to osoba, która jest dumna z sukcesów i kultury swojego kraju oraz stara się zachować cechy swojego ojczystego języka i tradycji. Jest to najczęstszy wariant określenia istoty terminu „patriotyzm”, choć zdarzają się też inne jego interpretacje:

Wskaźnik moralny, który odróżnia osobę hojną od niskiej.
Dumny z osiągnięć swojego ludu.
Prawdziwa ocena działań twojego państwa.
Gotowość do poświęcenia indywidualnych interesów na rzecz wspólnych.

Patriotyzm biznesowy – co to jest?

W XXI wieku poczucie patriotyzmu zaczęło osiągać nowy poziom, coraz głośniej zaczynają brzmieć wezwania do tworzenia grup patriotów biznesu. Nie chodzi tylko o preferowanie dóbr krajowych – Rosyjskie Stowarzyszenie Przedsiębiorców na rzecz Rozwoju Patriotyzmu Biznesu zaproponowało niedawno własną strategię. Jej liderzy za główne zadanie uznają kompleksowe wsparcie przedsiębiorców, gdyż udział małych przedsiębiorstw za granicą jest kilkukrotnie większy niż krajowych. Potrzebujemy warunków do wzrostu w kilku kierunkach:

Edukacja. Rozwój przedsiębiorczości młodzieży, prowadzenie kursów mistrzowskich.
Wsparcie w realizacji planów i promocja rozwoju komercyjnego.
Klub biznesowy. Miejsce wymiany doświadczeń, kontaktów i najlepszych praktyk.

Nacjonalizm i patriotyzm – różnica

Wiele osób myli pojęcia „nacjonalizm” i „patriotyzm”, nawet słowniki odnotowują, że patriotyzm to miłość do ojczyzny i własnego narodu. Doświadczeni lingwiści zwracają uwagę na następujący błąd w zastępowaniu pojęć:

Miłość do ojczyzny to uczucie do ziemi, przyrody, język ojczysty i państwo. Tym właśnie jest patriotyzm – rozszerzoną koncepcją miłości do własnego domu.
Miłość do ludzi to szerokie pojęcie miłości do bliskich, które rodzi się w człowieku przed patriotyzmem. To już nacjonalizm, świadomość przywiązania do narodu, wpajana od urodzenia.

Dlaczego patriotyzm jest potrzebny?

Dlaczego patriotyzm jest ważny? Eksperci uważają, że jest to naturalny stan psychiczny, który wyraża się w gotowości do ochrony swojego przed cudzym, rozpoznania go pod inną maską. Bez patriotyzmu trudno przetrwać, bo każdy człowiek musi mieć podstawowe wartości, dla których może realnie pokonać strach, a nawet pójść na śmierć. Tylko dzięki ogromnemu patriotyzmowi naród radziecki był w stanie wygrać drugą wojnę światową i powstrzymać hordy wrogów kosztem milionów istnień ludzkich.

Patriota to osoba, dla której na pierwszym miejscu zawsze jest los państwa. Ale podobna postawa pojawia się tylko wtedy, gdy człowiek jest pewien, że jego kraj ochroni go w trudnych czasach i pomoże jego rodzinie. Dlatego tych, którzy żyją w ubóstwie, nie można zmuszać do bycia patriotami; ludzie muszą mieć powód do dumy i coś, czego konkretnie powinni bronić: swój dobrobyt, front domowy, osiągnięcia.

Rodzaje patriotyzmu

Czym jest patriotyzm? Przez lata uczucie to zaczęto określać różne zjawiska, często zastępując pojęcie „miłości do ojczyzny” pojęciem „miłości do państwa”. Tak pojawiły się inne rodzaje patriotyzmu:

Państwo. Gdy interesy państwa są ponad wszystko.
Rosyjski jako fenomen. Przez wiele stuleci dla Słowian, a potem dla narodu radzieckiego, głównym pojęciem była „ojczyzna”, porównywana do panny młodej, matki, którą należy chronić.
Krajowy. Kształtowanie takiej miłości w oparciu o historię i dziedzictwo kulturowe narodu rozwija poczucie dumy i chęć podnoszenia istniejących wartości.
Lokalny. Przejawia się w miłości do swojej wsi, miasta, ulicy, domu. Cecha charakterystyczna Ideologia radziecka polegała na wychowaniu uczuć od jednostki do ogółu, od lojalności wobec własnej ziemi po gotowość oddania życia za ojczyznę.

Edukacja patriotyczna

Rozwój patriotyzmu był przez cały czas głównym zadaniem ideologów każdego kraju. Opracowano wydarzenia z naciskiem na przykłady bohaterstwa, skomponowano pieśni i poprawiono wydarzenia z przeszłości. Dziecko musiało dorastać w przekonaniu, że jego kraj jest najlepszy, ponieważ chroni, zapewnia zabawne dzieciństwo, wspiera go w wyborze zawodu w młodości i chroni przed przeciwnościami losu w dorosłości.

Dlatego dużą wagę przywiązuje się do badania symboliki, systemu prawnego i znajomości działań wybitnych ludzi. Ale w kraju, w którym nie ma powrotu od państwa, a jednostka nie widzi, co otrzymuje w zamian za gotowość do poświęcenia tego, co osobiste, problem patriotyzmu staje się szczególnie dotkliwy. Czasami rządzący próbują ją sztucznie uprawiać.

Kościół i patriotyzm

Od czasów starożytnych patriotyzm i prawosławie były ze sobą nierozerwalnie związane, czego przykładem jest kościelne błogosławieństwo obrońców ojczyzny na bitwę zbrojną. Tradycja ta sięga tysięcy lat, nawet podczas drugiej wojny światowej, kiedy wszyscy naród radziecki byli ateistami, odprawiano specjalne nabożeństwa, a księża zbierali fundusze na zakup czołgów i samolotów. Jeśli przejdziemy do oficjalnych dokumentów kościelnych, pojęcie patriotyzmu przedstawia się następująco:

Chrześcijanie nie powinni zapominać o swojej ziemskiej ojczyźnie.
Być patriotą to kochać nie tylko swoją ojczyznę, ale także sąsiadów, swój dom i chronić ich. Bo poświęcenie dla ojczyzny składa się nie tylko na polu bitwy, ale także w imię dzieci.
Kochać swoją ziemię jako miejsce, w którym zachowała się wiara i Cerkiew prawosławna.
Kochać inne narody to wypełniać przykazanie miłości bliźniego.

Patriotyzm - książki

Przykładów z życia bohaterów, którzy okazali prawdziwy patriotyzm, są tysiące, nie tylko w Literatura radziecka. O takich przejawach pisało wielu rosyjskich poetów i prozaików, a przedstawiano je w eposach. Najbardziej uderzające dzieła poświęcone patriotyzmowi:

A. Fadejew. „Młody strażnik”. Powieść o podziemnych bohaterach Krasnodonu podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, na której wychowało się więcej niż jedno pokolenie sowieckich dzieci.
„Opowieść o kampanii Igora”. Starożytna legenda opowiadająca o obrońcach ojczyzny w czasach wrogich najazdów.
L. Tołstoj. "Wojna i pokój". Ważne epizody historyczne XIX wieku - Wojna Ojczyźniana 1812 roku, z przykładami bohaterstwa głównych bohaterów.
B. Pole. „Opowieść o prawdziwym mężczyźnie”. Powieść o beznogim pilocie Maresjewie, któremu udało się wrócić do lotnictwa, aby ponownie walczyć z nazistami.

Federalna Agencja Edukacji

Państwowa instytucja edukacyjna

wyższe wykształcenie zawodowe

PAŃSTWOWY UNIWERSYTET LINGWISTYCZNY NIZHNY NOVGOROD NAZWONY PO NA. DOBROLUBOWA

Katedra Filozofii, Socjologii i Teorii Komunikacji Społecznej

Filozofia

Patriotyzm: istota, struktura, funkcjonowanie (analiza społeczno-filozoficzna)

ZAKOŃCZONY:

Tichanowicz K.V.

grupa 202 drużyna FAYA

SPRAWDZONY:

profesor katedry

filozofia, socjologia

i teorie społeczne

komunikacja

Dorożkin A.M.

Niżny Nowogród

Wstęp

Rozdział 1. Patriotyzm jako przedmiot analiz naukowych

1.1 Definicja pojęcia „patriotyzm”

1.2 Ojczyzna i Ojczyzna: zmysłowa i racjonalna w umyśle patrioty

1.3 Struktura patriotyzmu

Rozdział 2. Patriotyzm jako zjawisko duchowe współczesnego społeczeństwa

1 Funkcje patriotyzmu

2 Rodzaje patriotyzmu

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Problem patriotyzmu jest jednym z najbardziej palących w sferze życia duchowego i moralnego współczesnego społeczeństwa. Było to rozważane w pracach przedstawicieli filozofii światowej i krajowej - Platona, Hegla, M. Łomonosowa, P. Czaadajewa, F. Tyutczewa, N. Czernyszewskiego, W. Lenina i innych. Badacze sowieckiego okresu naszej nauki dokonali znaczący wkład w badanie tego problemu. N. Gubanov, V. Makarov, Yu Deryugin, T. Belyaev, Yu Petrosyan, G. Kochkalda prowadzili badania nad naturą patriotyzmu, relacjami między życiem codziennym a poziomy teoretyczne, relacje z różne formyświadomość społeczna.

W okresie poradzieckim świadomość większości Rosjan nie była w stanie właściwie dostrzec przemian społeczno-gospodarczych i duchowo-politycznych, jakie zaszły w naszym kraju; zasady duchowe, na których wzrastali, nie sprzyjały przystosowaniu się do nowych warunków. Jednocześnie zainteresowanie kwestiami patriotycznymi nie malało: postawy wobec patriotyzmu w różnych grupach społecznych wahały się od całkowitego odrzucenia po bezwarunkowe poparcie. Pomimo tego, że zwracano uwagę na zachowanie wszystkiego, co cenne, co posiadał rosyjski patriotyzm, w ciągu ostatnich dziesięcioleci koncepcja ta Ojczyzna,tradycyjnie istotne dla Rosjan, straciło swą zasadniczą treść.

Dzisiaj Rosja szybko włącza się w proces globalizacji. Wpływ tego zjawiska rozciąga się na wszystkie sfery życia duchowego społeczeństwa, w tym na patriotyzm. Preferowane są „uniwersalne wartości ludzkie”, za którymi często stoją interesy określonych państw i warstw społecznych, które nie tylko nie uwzględniają interesów innych krajów, narodów i grup społecznych, ale często są z nimi sprzeczne. Proces globalizacji jest obiektywny, jednak musi być realizowany z uwzględnieniem interesów wszystkich uczestników stosunków międzynarodowych. Co więcej, tylko dzięki harmonijnemu połączeniu interesów i wartości wszystkich podmiotów społeczności światowej ludzkość będzie w stanie rozwiązać stojące przed nią problemy złożone zadania. A prawdziwy patriotyzm ma w tym procesie odegrać najbardziej aktywną i twórczą rolę.

Poza tym w współczesna Rosja Powszechne stały się ruchy nacjonalistyczne i rasistowskie. Większość z nich szeroko posługuje się terminologią patriotyczną i tym samym przyciąga do swoich szeregów niedojrzałą część obywateli. Nacjonalizm staje się ideologią nie tylko grup marginalnych, ale także kierownictwa wielu regionów Rosji. W tych warunkach coraz dotkliwiej staje się problem doprecyzowania ogólnych i szczegółowych kierunków ideologicznych, samoidentyfikacji narodowej w zgodzie z państwowym rozumieniem patriotyzmu.

Więc, znaczące zmiany V życie publiczne okresie poradzieckim, proces globalizacji, aktywizacja ruchów separatystycznych i nacjonalistycznych wpływają na istotną charakterystykę zjawiska patriotyzmu jako koncepcji filozoficznej i jako duchowego składnika współczesnego społeczeństwa, determinując tym samym znaczenie tematy abstrakcyjne.

Jak obiektpraca propaguje patriotyzm.

Tematjest treść patriotyzmu jako koncepcji społecznej i filozoficznej.

Celniniejszego eseju – przeprowadzenie społeczno-filozoficznej analizy patriotyzmu.

Zgodnie z celem zadaniastreszczenie to:

przeanalizować pojęcie „patriotyzmu”;

studiować strukturę patriotyzmu;

rozpoznać cechy funkcjonowania patriotyzmu;

scharakteryzuj typy patriotyzmu w zależności od ich nośników.

Rozdział 1. Patriotyzm jako przedmiot naukowy analiza

.1 Definicja pojęcia „patriotyzm”

Termin „patriota” rozpowszechnił się dopiero w XVIII wieku, zwłaszcza podczas rewolucji francuskiej. Niemniej jednak idee patriotyzmu zajmowały już myślicieli starożytności, którzy zwracali na nie szczególną uwagę. W szczególności Platon powiedział: „I na wojnie, w sądzie i wszędzie trzeba robić to, co nakazuje Ojczyzna”.

W naszym kraju temat miłości do Ojczyzny był zawsze aktualny. Określenie „patriota” zaczęto używać także w Rosji w XVIII wieku. P.P. Shafirov w swojej pracy poświęconej Wojna Północna, używa go w znaczeniu „syn Ojczyzny”. Nazywał siebie patriotą w tym samym znaczeniu, co „pisklę z gniazda Pietrowa” F.I. Soimonow. AV Suworow użył terminu „patriota” w tym samym znaczeniu. N.M. pisał, argumentował i próbował zrozumieć to zjawisko dotyczące patriotyzmu. Karamzin, A.S. Puszkin, V.G. Bieliński, A.S. Chomyakow, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostojewski, V.S. Sołowiew, G.V. Plechanow, N.A. Bierdiajew.

Współczesne rozumienie patriotyzmu podaje Encyklopedia filozoficzna: „Patriotyzm –(z greckiego - rodak, ojczyzna) – miłość do ojczyzny, oddanie jej, chęć służenia swoim czynem jej interesom.” Filozoficzny słownik encyklopedyczny definiuje to zjawisko niemal w ten sam sposób.

Głównym parametrem patriotyzmu jest uczucie miłość dodo jego Do Ojczyzny (Ojczyzny),manifestował się w zajęcia,mające na celu urzeczywistnienie tego uczucia.

Najczęściej uczucie miłości w rozumieniu filozoficznym definiowane jest jako akceptacja czegoś takim, jakie jest, przeżycie jego absolutnej wartości. Pojawienie się tego uczucia nie wymaga żadnych przyczyn zewnętrznych. To uczucie nie jest pragmatyczne, ale nie może być postrzegane jako „czysta” emocja. Miłość reprezentuje pewien poziom całościowego postrzegania zarówno wewnętrznego, jak i zewnętrznego istnienia osoby.

Drugiforma miłości znajduje swój wyraz w egoizmie tych członków społeczeństwa, którzy stawiają swoje osobiste, często nazbyt handlowe interesy, na czele systemu relacji między jednostką, społeczeństwem i państwem. Niestety, zasada: „Niech najpierw coś mi Ojczyzna da, a potem zobaczymy, czy pokocham” jest dziś bardzo powszechna.

Miłość do Ojczyzny w pewnym sensie wkracza w wolność jednostki. Patriotyzm zakłada większą troskę o dobro kraju i narodu niż o własne, wymaga pracy, cierpliwości, a nawet poświęcenia. Mówiąc obrazowo, patriotyzm jest deklaracją istnienia swojej Ojczyzny. Z drugiej strony uczucie miłości łączy w sobie także rzeczywiste postrzeganie jej obiektu. Patriota nie ma obowiązku kochać wad swojej Ojczyzny. Wręcz przeciwnie, musi je wykorzenić wszelkimi dostępnymi mu środkami. Należy to zrobić bez krytyki i histerii, które niestety są dziś dość często obserwowane w społeczeństwie rosyjskim. Miłość do Ojczyzny to chęć zaakceptowania jej taką, jaka jest i starania się, aby stała się jeszcze lepsza.

Wydaje się zatem możliwe stwierdzenie obecności trzech głównych składników poczucia miłości do Ojczyzny. Pierwsza z nich jest zdefiniowana jako opieka,rozumiane jako ułatwianie pomyślny rozwój Ojczyznę wszelkimi środkami, jakimi dysponuje patriota. Drugim elementem jest odpowiedzialność,przez co rozumie się zdolność patrioty do prawidłowego reagowania na potrzeby swojej Ojczyzny, odczuwania ich jako własnych, a tym samym prawidłowego koordynowania interesów publicznych i osobistych. Trzeci mówca szacunek,co jest postrzegane jako umiejętność zobaczenia własnej Ojczyzny taką, jaka jest naprawdę, ze wszystkimi jej zaletami i wadami.

1.2 Ojczyzna i Ojczyzna: zmysłowa i racjonalna w umyśle patrioty

Poczucie miłości implikuje obecność przedmiotu, ku któremu jest skierowane. Jasne jest, że w tym przypadku takim obiektem jest Ojczyzna (Ojczyzna).

Dość często pojęcia OjczyznaI Ojczyznasą uważane za parę synonimiczną, ale z punktu widzenia społeczno-filozoficznego istnieją między nimi dość istotne różnice.

Ojczyzna z reguły rozumiana jest jako zmysłowo postrzegane bezpośrednie otoczenie lub miejsce urodzenia, czyli pojęcie to charakteryzuje się lokalnymi cechami etnicznymi. Zapewne Ojczyzna jako przedmiot jest charakterystyczna dla codziennego psychologicznego poziomu świadomości patriotycznej. Najwyraźniej właśnie z tego powodu w świadomości wielu ludzi pojęcie Ojczyzny zdaje się rozszczepiać na dwie części. W świadomości patriotycznej istnieje zjawisko „mała ojczyzna”reprezentujące lokalne miejsce urodzenia, a zwłaszcza wychowanie jednostki, a także percepcję „Wielka Ojczyzna”rozumiany jako obszar dystrybucji etnicznej i kulturowej Grupa społeczna z którym dana osoba się identyfikuje.

Analizując fenomen Ojczyzny, nacisk położony jest na charakterystykę społeczno-polityczną. Z reguły pojęcie „Ojczyzny” koreluje z pojęciem państwa w najszerszym tego słowa znaczeniu. Co więcej, wielu obywateli postrzega te pojęcia jako tożsame. Stąd charakter wysuwanych roszczeń dotyczących pogorszenia się ekonomicznych i społecznych warunków życia wywodzi się nie z konkretnych kręgów rządzących, ale z całej Ojczyzny. O treści społeczno-politycznej tej koncepcji świadczy także fakt, że w Czas sowiecki zawsze o tym mówiono Ojczyzna socjalistycznai bardzo rzadko socjalistyczna Ojczyzna.

Ponadto pojęcia Ojczyzny i Ojczyzny charakteryzują się parametrami płciowymi. Ojczyznę zawsze łączono z wizerunkiem matki, która rodzi i wychowuje, a Ojczyznę z ojcem, który nie tylko socjalizuje jednostkę, ale także żąda od niej wypełniania swoich obowiązków. Innymi słowy, Ojczyznę można postrzegać jako dawcę, a Ojczyznę jako biorcę.

Jeśli mówimy o świadomości indywidualnej, naturalne wydaje się skorelowanie tego pojęcia Ojczyznaz jakością społeczną "patriota",i koncepcja Ojczyzna - zjakość społeczna "obywatel".

Tym samym świadomość patriotyczną jednostki cechuje dominacja akcentów zmysłowych, opartych na racjonalnej zasadzie.

Ponadto należy zauważyć, że uczucie miłości do Ojczyzny nabiera wartości dopiero wtedy, gdy znajdzie swoje praktyczne, aktywne ucieleśnienie. I choć działalność społeczna jest bardzo różnorodna, to jednak działalność patriotyczna ma charakter dość uniwersalny: za patriotyczną można uznać każdy rodzaj pracy ludzkiej, jeśli niesie ze sobą konotację pozytywnego stosunku do Ojczyzny.

1.3 Struktura patriotyzmu

Patriotyzm jest zjawiskiem złożonym. Zdecydowana większość badaczy wyróżnia w strukturze patriotyzmu trzy elementy: patriotyczny świadomość,patriotyczny działalnośći patriotyczne relacja.Yu Trifonow dodaje do nich czwarty element – patriotyczny organizacja.

Świadomość patriotycznatworzy szczególną formę świadomości społecznej, łączącą elementy polityczne, społeczne, prawne, religijne, historyczne i moralne.

Polityczny Ustrój społeczeństwa poprzez wpływ struktur władzy pozostawia szczególny, znaczący ślad w świadomości obywateli. Niestety nie każdy potrafi to rozróżnić Państwo,reprezentowana przez elitę władzy, oraz Ojczyzna,który jest znacznie szerszy niż jego komponent polityczny. Prawdziwy patriota nie obwinia ojczyzny za to, że w dobie zmian nie jest łatwo żyć w ojczyźnie. To właśnie w takich okresach wystawiana jest na próbę siła uczuć patriotycznych. Tak jak nie można winić matki za dręczenie chorobą, tak nie można winić Ojczyzny za to, że rządzą skorumpowane i chciwe elity polityczne. Chorobę należy leczyć, a ze zdrajcami należy walczyć.

Społeczny Element świadomości patriotycznej wyznaczają istniejące w społeczeństwie stosunki klasowe i odpowiadające im kryteria ich oceny.

Prawidłowy wpływa na kształtowanie i funkcjonowanie świadomości patriotycznej poprzez normy prawne, zapisane przede wszystkim w Konstytucji państwa.

Rolę można ocenić bardzo dwuznacznie religia w kształtowaniu świadomości patriotycznej. O jego złożoności decyduje obecność w społeczeństwie przedstawicieli różnych wyznań, a także zadeklarowanych ateistów. Taka duchowa heterogeniczność naturalnie implikuje odmienne rozumienie patriotyzm.

Ogromne znaczenie dla kształtowania świadomości patriotycznej ma fabuła Ojczyzna. Materiał faktograficzny odzwierciedlający przeszłość naszego kraju zawiera wiedzę, która przyczynia się do kształtowania patriotyzmu. W tym miejscu warto przypomnieć słowa A.S. Puszkin zwrócił się do P. Czaadajewa: „... Przysięgam na mój honor, że za nic w świecie nie chciałbym zmieniać Ojczyzny ani mieć innej historii niż historia naszych przodków, taką, jaką dał nam Bóg .”

Kategoria ta odgrywa ważną rolę w kształtowaniu świadomości patriotycznej moralność. Czas pokazał niekonsekwencję akcentów politycznych w wychowaniu do patriotyzmu, charakterystyczną dla epoki sowieckiej. Za prawdziwego patriotę można uznać tylko tego, któremu udało się przemienić obowiązek patriotyczny z wymogu istotnego społecznie w głęboko świadomą wewnętrzną potrzebę duchową. patriotyzm ojczyzna ojczyzna duchowa

Świadomość patriotyczną można przedstawić jako swego rodzaju „kawałek” świadomości społecznej codzienność psychologicznaI teoretyczno-ideologicznepoziomy .

Codzienny psychologiczny poziom świadomości patriotycznej to system o dość statycznym, praktycznie niezmiennym „rdzeniu” w postaci tradycji, zwyczajów i archetypów właściwych danemu społeczeństwu. Najwyraźniej samo tworzenie tego rdzenia, które rozpoczęło się w prymitywna era, był procesem trwającym tysiąc lat. Zwykła świadomość reprezentowana jest także przez dynamiczną, stale zmieniającą się „skorupę”, która obejmuje uczucia związane z przeżyciami patriotycznymi, koncepcjami empirycznymi i pierwotnymi sądami wartościującymi, a także stan psychiczny mas, gdy postrzegają one naturę sytuacji w jednostronny sposób lub inny związany z patriotyzmem. To w tej sferze świadomości powstaje bezpośrednia podstawa motywacyjna, na której kształtuje się patriotyczne zachowanie ludzi. Poziom psychologiczny życia codziennego jest zmysłowym etapem świadomości patriotycznej.

Poziom teoretyczny i ideologiczny świadomości patriotycznej obejmuje racjonalnie usystematyzowaną, naukowo zorganizowaną wiedzę i idee o patriotyzmie, wyrażone w programach politycznych, oświadczeniach i aktach prawnych odnoszących się do zagadnień związanych z patriotyzmem, wyrażających podstawowe interesy poszczególnych grup społecznych, a także społeczeństwa. cały. W skoncentrowanej formie ten poziom świadomości wyraża się w ideologii, która jest odzwierciedleniem interesów społecznych i celów społeczeństwa. Społeczeństwo nie jest jednak jednorodną jednostką, której wszyscy członkowie mieliby te same cele i interesy. Rozbieżne lub sprzeczne interesy grup społecznych oczywiście pozostawiają ślad w świadomości patriotycznej, ale to miłość do Ojczyzny może być podstawą ideologiczną, która może jednoczyć wokół siebie różne warstwy społeczne.

Analizując świadomość patriotyczną, chciałbym zwrócić uwagę na fakt, że patriotyzm nie jest zwykłymi uczuciami, a już na pewno nie jest racjonalizacją percepcji zmysłowej. Następuje tu wyjście świadomości ludzkiej na poziom jedności percepcji i przejawów emocjonalnych, intelektualnych i wolicjonalnych, co właśnie kreuje bohaterów patriotycznych, gotowych poświęcić życie w imię Ojczyzny.

Świadomość patriotyczna nabiera wartości dopiero wtedy, gdy jest realizowana w praktyce w postaci konkretnych działań i czynów, które razem reprezentują działalność patriotyczną.Zachowanie ludzkie można uznać za patriotyczne tylko wtedy, gdy ma ono pozytywne znaczenie dla Ojczyzny i nie szkodzi innym grupom etnicznym i państwom. Dla Ojczyzny ważne są działania na rzecz zachowania jej potencjału we wszystkich obszarach, ale przede wszystkim w duchowym. Jak w każdym rodzaju działalności, w strukturze działalności patriotycznej można wyróżnić aspekty statyczne i dynamiczne.

Z punktu widzenia statycznyMożna wyróżnić aspekty działalności patriotycznej jako podmiot, przedmiot i środek. TematDziałalność patriotyczną prowadzą osoby będące członkami określonego społeczeństwa. Obiektdziałalność patriotyczna reprezentuje Ojczyznę (Ojczyznę). Udogodnieniadziałalność patriotyczną reprezentować może całe spektrum środków ludzkiej działalności. Ale sensowne jest podzielenie ich na dwie grupy: pierwsza grupa składa się ze środków pokojowej pracy lub działalności twórczej, druga - środków walki zbrojnej lub niszczycielskiej działalności. Osobliwością drugiej grupy jest to, że pomimo ich niszczycielskiego charakteru, środki walki zbrojnej odgrywają wiodącą rolę w obronie Ojczyzny.

Z punktu widzenia dynamiczny W strukturze działalności patriotycznej można wyróżnić następujące aspekty: cel, proces i rezultat. Zamiardziałalność patriotyczna to osiąganie (obrona) interesów własnej Ojczyzny, zarówno poprzez pokojową pracę, jak i środki przemocy zbrojnej. ProcesDziałalność patriotyczna to działalność podmiotu działalności patriotycznej w interesie osiągnięcia wyznaczonego celu. Działalność ta może odbywać się zarówno w czasie pokoju, jak i w warunkach wojennych. Wynikdziałalność patriotyczna to taki czy inny stopień osiągnięcia celu. Wyniki osiągane w warunkach pokoju znacznie różnią się od skutków wojny. Główny parametr różnicy koncentruje się w cenie płaconej za wynik. Jeśli w czasie pokoju jest to z reguły bezinteresowna praca, to w warunkach walki zbrojnej ceną za osiągnięcie rezultatu działalności patriotycznej może być nie tylko utrata zdrowia, ale także utrata życia.

Zatem w ramach działalności patriotycznej podmiot nie tylko dąży do zmiany lub zachowania obiektywnej rzeczywistości, uosobionej dla niego w koncepcji Ojczyzny (Ojczyzny), ale także znacząco zmienia swój świat wewnętrzny, dostosowując go do głównych założeń patriotycznych zainteresowania i cele.

Trzecim elementem strukturalnym patriotyzmu jest stosunki patriotyczne.Reprezentują system powiązań i zależności ludzkiej działalności oraz życia jednostek i grup społecznych w społeczeństwie w zakresie obrony ich potrzeb, interesów, pragnień i postaw związanych z ojczyzną. Podmiotami relacji patriotycznych mogą być zarówno jednostki, jak i różne wspólnoty ludzi, które wchodzą ze sobą w aktywne interakcje, w oparciu o które pewien sposób ich wspólne działania. Relacje patriotyczne to relacje między ludźmi, które mogą przybrać charakter przyjacielski współpracaLub konflikt(w oparciu o zbieg okoliczności lub kolizję zainteresowaniate grupy). Relacje takie mogą przybierać formę kontaktów bezpośrednich lub formę pośrednią, na przykład poprzez relacje z państwem.

Pewne miejsce w systemie patriotyzmu zajmują organizacje patriotyczne.Należą do nich instytucje bezpośrednio zajmujące się edukacją patriotyczną – kluby i koła patriotyczne. Ogromną pracę nad propagandą patriotyczną i edukacją patriotyczną wykonują kombatanci, organizacje twórcze, sportowe i naukowe.

Rozdział 2. Patriotyzm jako zjawisko duchowe współczesnego społeczeństwa

.1 Funkcje patriotyzmu

Znaczenie społeczne patriotyzm realizuje się poprzez szereg funkcji: identyfikacyjną, organizacyjno-mobilizacyjną i integracyjną.

Identyfikacja Funkcja patriotyzmu jest najważniejsza. Potrzeba związania się jednostki z określoną grupą społeczną, ze społeczeństwem jako całością, jest jedną z najstarszych potrzeb ludzkości, która pojawiła się na najwcześniejszych etapach jej rozwoju. Wynika to z biologicznego instynktu samozachowawczego. Człowiek, otoczony wrogim środowiskiem zewnętrznym, nieustannie poszukiwał zaspokojenia tej potrzeby. W najbardziej naturalny sposób mógł znaleźć ochronę w ramach prymitywnego kolektywu, ponieważ był stworzeniem stadnym. Naturalny rozwój człowieka doprowadził go do tego, że biologiczna potrzeba samozachowawstwa nabrała wymiaru społecznego i duchowego i zaczęła objawiać się w funkcji identyfikacji.

Przedstawiciele darwinizmu społecznego dyskutowali o związkach pomiędzy tym, co biologiczne i społeczne w człowieku. Szczególnie K. Kautsky wiązał potrzebę samozachowawczą z ciągłą walką organizmów ze środowiskiem zewnętrznym. rocznie Kropotkin, jako przeciwwaga dla tradycyjnego darwinizmu społecznego, wysunął ideę znaczenia w ewolucji nie walki o przetrwanie, ale wzajemnej pomocy.

W społeczeństwach tradycyjnych proces identyfikacji miał ścisłe ramy związane z pochodzeniem etnicznym jednostek i ich przynależnością do określonych grup społecznych. Dlatego praktycznie nie było problemów z samoidentyfikacją.

Współczesny człowiek społeczeństwa informacyjnego, pod wpływem procesu globalizacji, napotyka pewne trudności w procesie socjalizacji. Wynika to przede wszystkim z faktu, że dana osoba ma przed sobą wiele opcji „tożsamości” i nie zawsze jest w stanie określić tę najbardziej optymalną.

Patriotyzm jednostki kształtuje się w wyniku osiągnięcia równowagi pomiędzy osobistym poziomem identyfikacji, który polega na przekazie jednostki unikalne właściwości oraz poziom społeczny, który jest wynikiem asymilacji norm i wartości społecznych.

Podstawą identyfikacji osobistej może być pochodzenie etniczne lub grupa zawodowa, region, ruch polityczny. W nowoczesne społeczeństwo Istnieje zjawisko reidentyfikacji, czyli wyrzeczenia się przynależności etnicznej.

Na proces identyfikacji etnicznej wpływają nie tyle cechy fenotypowe jednostki, co cechy religijne, kulturowe i behawioralne jej działań, które zachowały skuteczność tradycji i zwyczajów oraz wspólne oczekiwania na przyszłość.

Jak widać, samoidentyfikacji etnicznej i tożsamości narodowej nie można mylić. Przedmiotem pierwszego jest koncepcja „Ojczyzny”, często „małej Ojczyzny”. Ponieważ identyfikacja narodowa ma znaczący komponent państwowo-polityczny, jej podmiotem jest „Ojczyzna”.

Oznaczający organizacyjne i mobilizujące O funkcji patriotyzmu decyduje fakt, że poprzez niego powstaje zachęta do działalności patriotycznej. Dzieje się to w procesie korelacji działań podmiotu z interesami jego Ojczyzny.

Informacje o Ojczyźnie przekształcają się w przekonania i normy postępowania w wyniku świadomości jednostki na temat wartości otaczającej ją rzeczywistości. Proces przekształcania wiedzy w zainteresowanie kończy się wraz z uruchomieniem motywu działalności patriotycznej.

Ważną cechą tej funkcji jest to, że nie tylko rozumienie Ojczyzny, ale także samego człowieka, jego zachowania i pozycja życiowa ogólnie. Co więcej, taką samoocenę posiada nie tylko jednostka, ale także grupa społeczna, a nawet cała grupa etniczna.

Społeczeństwo jest szczególnie zainteresowane zapewnieniem możliwie najefektywniejszego działania tej funkcji. Aby wytworzyć regulacyjny wpływ na świadomość ludzi potrzebną społeczeństwu, tworzone są wzorce do naśladowania, tak zwane „symbole heroiczne”. Co więcej, mają one pewien zmitologizowany charakter. Jeśli wcześniej były tworzone przez samo społeczeństwo, jak na przykład wizerunki epickich bohaterów, teraz państwo zajmuje się tworzeniem symboli heroicznych. Wystarczy przypomnieć okres Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy wyczyny Aleksandra Matrosowa, Zoi Kosmodemyanskaya, Nikołaja Gastello nabrały dzięki oficjalnej propagandzie pewnych „epickich”, zmitologizowanych cech. Niestety, nasze czasy pokazały odwrotny proces demitologizacji „symboli heroicznych”, kiedy za życia osobowości, nawet w samym wyczynie, sumienni „badacze” szukali wszystkiego, co mogłoby rzucić cień na bohaterów Wojny Ojczyźnianej. Konsekwencje takiej „sumienności” były najbardziej negatywne zarówno w aspekcie wiedzy historycznej, jak i w poczuciu dobra publicznego.

W pierwszym rozdziale zauważono, że każdy rodzaj działalności człowieka może nosić piętno miłości do Ojczyzny. Jednak najbardziej uderzający ślad patriotyzmu nosi praca wojskowa. Obrońca Ojczyzny nie tylko codziennie wnosi na ołtarz patriotyzmu swoje siły, wiedzę i zdolności, ale jest także gotowy poświęcić swoje zdrowie, a nawet życie dla dobra Ojczyzny.

IntegracjaFunkcja ta przejawia się w tym, że żadna inna idea nie jest w stanie tak zjednoczyć całego narodu jak impuls patriotyczny. Osoby należące do różnych ruchów ideologicznych, wyznań religijnych, grup etnicznych i klas społecznych potrafią zapomnieć o dzielących ich różnicach, jeśli ich ojczyzna jest zagrożona.

Orientacyjnym przypadkiem jest ten, który miał miejsce podczas I wojny światowej i został opisany przez generała P. Krasnowa: „Cesarz Wilhelm zebrał wszystkich naszych pojmanych muzułmanów w oddzielnym obozie i zabiegając o ich względy, zbudował im piękny kamienny meczet… Oni chciał zademonstrować niechęć muzułmanów do rosyjskiego „jarzma”. Ale dla Niemców wszystko skończyło się bardzo źle...

Mułłowie podeszli do przodu i szeptali z żołnierzami. Zerwały się masy żołnierzy, stanęły równo, a tysiącgłosowy chór pod niemieckim niebem, w pobliżu murów nowo wybudowanego meczetu, zagrzmiał zgodnie: Boże, chroń cara... Nie było innej modlitwy za Ojczyznę w sercach tych wspaniałych rosyjskich żołnierzy.”

Uderzającym przykładem konsolidacji społeczeństwa opartego na patriotyzmie jest Wielka Wojna Ojczyźniana. Nawet wielu przedstawicieli białej emigracji, odrzuciwszy nienawiść do bolszewików, nie tylko nie współpracowało z faszystami, ale także z nimi walczyło. Wystarczy przypomnieć rosyjskich oficerów, którzy stali u początków ruchu oporu we Francji.

Zatem rozpoznawszy specyfikę funkcjonowania patriotyzmu, doszliśmy do wniosku, że patriotyzm? jest to zawsze wynikiem wpływów środowiska środowisko socjalne, edukację społeczeństwa i jednocześnie - to wybór moralny osoby, dowód jej dojrzałości społecznej. Dlatego wygaśnięcie patriotyzmu jest najpewniejszą oznaką kryzysu w społeczeństwie, a jego sztuczne niszczenie jest drogą do zagłady narodu.

2.2 Rodzaje patriotyzmu

Patriotyzm jako zjawisko rzeczywistości społecznej nie istnieje poza podmiotem. Przedmiotem patriotyzmu są wszystkie byty społeczne: jednostka, grupa społeczna, warstwa, klasa, naród i inne zbiorowości. Na tej podstawie można mówić o patriotyzmie jednostki, grupy społecznej i społeczeństwa jako całości.

Znaczenie patriotyzmu osobowości ekstremalnie duży. Każdy człowiek zaczyna rozumieć otaczający go świat właśnie od siebie i przez całe życie koreluje swoje myśli, uczucia i działania przede wszystkim ze sobą. Osobliwością tego typu patriotyzmu jest to, że jednostka jest nie tylko jego podmiotem, ale także doświadcza najsilniejszego odwrotnego wpływu motywów patriotycznych. Dla pełnoprawnego patriotyzmu bardzo ważne jest to, jak jednostka czuje się w społeczeństwie i państwie. Połączenie takich wartości duchowych, jak poczucie honoru i godności własnej „...działa z jednej strony jako forma manifestacji samoświadomości moralnej i samokontroli jednostki..., a z jednej strony z drugiej strony jako jeden z kanałów oddziaływania społeczeństwa i państwa na charakter i zachowanie moralne... » osoba w społeczeństwie.

Szacunek do samego siebie jest podstawą, na której opiera się miłość do ojczyzny. „Honor i godność obywatela łączą się z godnością Ojczyzny jako naczyń połączonych: obywatel stanowi honor Ojczyzny, honor Ojczyzny podnosi honor obywatela”. Zależność ta jest szczególnie dotkliwie odczuwalna pomiędzy żołnierzem a Ojczyzną: „...bez względu na rozwój wydarzeń, warunek ewentualnego zachowania niezawodności armii pozostaje niewzruszony, jak poczucie godności narodowej i odpowiedzialności za Ojczyzna, której w zasadzie w żadnym wypadku nie należy deformować. Godność narodowa jest zjawiskiem duchowym i trwałym”. Jeśli człowiek stale odczuwa wpływ państwa i struktur społecznych, co negatywnie wpływa na jego stan wewnętrzny, to nie tylko nie przyczynia się to do wzmocnienia honoru i godności osobistej, ale w ostatecznym rozrachunku negatywnie wpływa na stan patriotyzmu konkretnej osoby i społeczeństwa jako całości.

Absolutyzacja jednostki ze szkodą dla społeczeństwa i państwa jest nie mniej szkodliwa niż ignorowanie tego czynnika. Indywidualizm, kultywowany w dzisiejszych warunkach przez pewne siły w naszym kraju, niszczy świadomość patriotyczną od środka.

Bardzo ważne jest zachowanie tej równowagi, w której jednostka czuje się chroniona i szanowana w państwie i społeczeństwie, ale jednocześnie godnie wypełnia swoje obowiązki.

W Grupa społeczna Nośnikiem patriotyzmu może być rodzina, zespół roboczy lub wojskowy, grupa społeczna, klasa lub naród.

Podstawowym nośnikiem patriotyzmu grupowego jest rodzina. Od zawsze odgrywała wiodącą rolę w kształtowaniu świadomości patriotycznej. Ugruntowanie patriotyzmu należy rozpocząć przede wszystkim od wzmocnienia rodziny. „Nie da się kochać ludzi, jeśli nie kochają się rodzice…” O znaczeniu rodziny dla wychowania patriotycznego decyduje przede wszystkim fakt, że wychowanie moralne, wojskowo-patriotyczne w rodzinie dokonuje się przede wszystkim poprzez doświadczenie dorosłych członków rodziny. Państwo i społeczeństwo powinny dołożyć wszelkich starań, aby wzmocnić to zjawisko społeczne, ponieważ bezpieczeństwo tych instytucji w ostatecznym rozrachunku zależy od zdrowej rodziny.

Stosunkowo nowym zjawiskiem jest tzw „patriotyzm korporacyjny”.Nie ma nic złego w tym, że pracownikom firmy czy wręcz branży zależy na prestiżu zawodowym. Niedopuszczalne jest jednak, gdy działalność ta jest sprzeczna z interesami narodowymi. Niestety w naszym kraju model ten występuje dość często. Najwyższy organ ustawodawczy kraju lobbuje w interesach niektórych grup finansowych i przemysłowych, które są bezpośrednio sprzeczne z interesami kraju. Wystarczy przypomnieć decyzję o imporcie odpadów promieniotwórczych z zagranicy.

Na szczególną uwagę zasługuje patriotyzm elity państwa publicznego. Problem ten pojawia się najdotkliwiej w okresach przejściowych i kryzysowych, kiedy przełamywane są utarte stereotypy, co prowadzi do deformacji świadomości patriotycznej. Dla elit społecznych i państwowych świadomość patriotyczna może pełnić nie tylko rolę swego rodzaju „papierka lakmusowego” sygnalizującego stan społeczeństwa i państwa, ale także stanowić potężne narzędzie mogące wywrzeć na nie poważny wpływ.

Elita nie może istnieć bez mas, tak jak naród zatraca się bez elity z psychologią narodową. Tylko „…aktywni społecznie członkowie społeczeństwa są generatorami postępowego rozwoju społecznego…”, ale wektor tego ruchu nie zawsze musi odpowiadać interesom całego społeczeństwa.

Należy podkreślić, że przedstawicieli elity można podzielić na dwie grupy: „…aktorzy, którzy wolą patrzeć wstecz na wiedzę sprawdzoną doświadczeniem, lub aktorzy, którzy zaprzeczają znaczeniu zgromadzonej wiedzy…”. Inaczej można ich nazwać konserwatystami (lub zwolennikami tradycjonalizmu) i liberałami (lub zwolennikami innowacji). Jeśli chodzi o patriotyzm, nie zapominajmy, że był on kształtowany doświadczeniem wielu pokoleń, a gromadzenie wiedzy przez naszych przodków pozwala na jej rozsądne wykorzystanie, ale nie porzucenie. To stosunek do przeszłości wyróżnia liberała i konserwatysta. „Zbyt swobodny, czasem pogardliwy stosunek do wiedzy, ignorowanie ideologii „myślenia o przyszłości, pamiętania o przeszłości” charakteryzuje myśliciela liberalnego. Zbyt często zmiany postulowane przez liberała stają się wartościowe same w sobie. Zatem cel, dla którego są przeprowadzane, jest ignorowany. Konserwatysta, choć nie jest przeciwnikiem innowacji, uważa jednak, że mają one sens tylko wtedy, gdy są reakcją na pewną konkretną wadę otaczającej rzeczywistości.

W rezultacie metody konserwatywne przekształcają patriotyzm najdokładniej i konstruktywnie. Ale jednocześnie sam patriotyzm jest uniwersalnym konserwatywnym narzędziem mającym na celu przywrócenie, utrzymanie i zachowanie jedności i harmonii społeczno-politycznej.

To rodzaj patriotyzmu grupowego, którego podmiotem jest naród. O złożoności decyduje po pierwsze fakt, że granica między światopoglądem patriotycznym a nacjonalistycznym jest niezwykle cienka. Ponadto wygląd tej samej grupy etnicznej na różnych etapach rozwoju historycznego może znacznie się różnić, co jednak nie umniejsza znaczenia ciągłości między nimi. Oczywiście patriotyzm Rosjan epoki Włodzimierza I znacznie różnił się od patriotyzmu ich potomków za czasów Dmitrija Dońskiego, a miłość do ojczyzny narodu rosyjskiego pod panowaniem Iwana Groźnego z tego samego uczucia tematów Piotra I. Niemniej jednak wszystkich łączy jeden korzeń, który od niepamiętnych czasów podsycał to wielkie uczucie.

Po drugie, trudność polega na tym, że rozumienie patriotyzmu różni się znacząco pomiędzy różnymi narodami. Różnice te wynikają ze specyfiki mentalności tych narodów. Co więcej, podejścia do rozumienia patriotyzmu mogą nie być zbieżne nawet wśród grup etnicznych należących do tej samej cywilizacji.

Najtrudniejszą rzeczą do studiowania jest patriotyzm, którego nosicielem jest całe społeczeństwo. Patriotyzmu publicznego nie można rozpatrywać jako konglomeratu jednostek, chociaż to w nich ma swoje źródło. Gromadzi tę ogólną, podstawową rzecz, która jest zawarta w wielu świadomościach indywidualnych i grupowych. Niezmiernie ważne wydaje się, aby patriotyzm publiczny rósł na dość specyficznych podstawach. Jest to wewnętrznie związane z dotychczasowym rozwojem społeczeństwa. Obowiązuje prawo ciągłości i powiązania historycznego. Główne potrzeby i interesy społeczeństwa na tym etapie historycznym znajdują swój wyraz w społecznej świadomości patriotycznej.

Istnieje współzależność patriotyzmu indywidualnego, grupowego i publicznego. Świadomość osobista znajduje odzwierciedlenie w różnych środkach i formach komunikacji, stając się tym samym własnością świadomości publicznej. A rezultaty świadomości społeczeństwa duchowo wzbogacają jednostkę.

Patriota koreluje ze swoją indywidualnością tradycje rodziny, która go wychowała, doświadczenie grupy społecznej, do której należy, cechy narodu, do którego należy, oraz wymagania społeczeństwa, w którym żyje. Z połączenia tej różnorodności kształtuje się jego patriotyzm.

Patriotyzm jest jednym z podstawowych wymaganiajednostki, grupy, społeczeństwa.

Potrzeba w ogóle to potrzeba czegoś podtrzymującego życie, wewnętrznego stymulatora aktywności. Człowiek jako podmiot społeczny różni się od reszty świata zwierzęcego tym, że w odróżnieniu od tego ostatniego potrafi się przystosować środowisko aktywnie przekształca przyrodę i społeczeństwo. Dzieje się tak dzięki zaspokojeniu istniejących potrzeb, co z kolei prowadzi do generowania nowych, wymagających zaspokojenia.

Patriotyzm osoby jako potrzeba oznacza potrzebę poczucia się częścią całości, urzeczywistnienia uzasadnienia swojego istnienia poprzez afirmację istnienia społeczeństwa, do którego dana osoba należy. Taka potrzeba jest wielopoziomowym zjawiskiem duchowym, które swój początkowy rozwój uzyskuje we wczesnych, przedstanowych stadiach ewolucji społeczeństwa. Następnie taki protopatriotyzm w stosunku do grupy rozwija się w formy patriotyzmu rozwiniętego społeczeństwa i państwa. Za najwyższy przejaw indywidualnego patriotyzmu należy uznać potrzebę, w której motywy duchowe przeważają nad materialnymi, gdyż patriota jest w stanie poświęcić nie tylko swoje zdrowie, ale także samo życie dla dobra Ojczyzny, czego nie da się wytłumaczyć ze względów materialnych.

Patriotyzm grupy społecznej i społeczeństwa jako całości oznacza potrzebę zachowania siebie jako integralności, która ma określoną perspektywę rozwoju. Zaspokojenie takiej potrzeby jest możliwe jedynie poprzez afirmację potrzeby patriotyzmu na poziomie osobistym. Patriotyzm pełni zatem rolę swoistego wskaźnika, który może ostrzec kręgi rządowe o stanie życia duchowego społeczeństwa i państwa.

Wniosek

Patriotyzm to uczucie miłości do Ojczyzny wyrażające się w działaniu. Łączy elementy takie jak opiekao Twojej Ojczyźnie, odpowiedzialnośćdla niego i szacunekdo niego. Patriotyzmu nie można ograniczać jedynie do ram interesów i stosunków klasowych, jednocześnie nie można ich całkowicie ignorować.

Strukturę patriotyzmu reprezentują takie elementy, jak świadomość patriotyczna, działalność patriotyczna, postawa patriotyczna i organizacja patriotyczna. Świadomość patriotycznareprezentuje szczególną formę świadomości społecznej, ściśle związaną z jej innymi formami. Działalność patriotycznapełni rolę definiującego elementu patriotyzmu, ponieważ realizuje patriotyczne interesy i wartości w formie konkretnych działań i czynów. W strukturze działalności patriotycznej wyróżnia się aspekty statyczne i dynamiczne.

Stosunki patriotycznereprezentuje system powiązań i zależności działań jednostek i ich grup w zakresie realizacji potrzeb i interesów związanych z ojczyzną. DO organizacja patriotycznaobejmują instytucje zajmujące się edukacją patriotyczną i propagandą patriotyczną.

Główne funkcje patriotyzmu to: identyfikacyjna i organizacyjna - mobilizujące i integrujące. Identyfikacjafunkcja przejawia się w realizacji potrzeby identyfikacji jednostki z określoną grupą społeczną lub społeczeństwem jako całością. Treść organizacyjne i mobilizująceFunkcją patriotyzmu jest zachęcanie jednostek i ich grup do aktywności patriotycznej. Oznaczający integracjaFunkcje patriotyzmu wyznaczają jego zdolności do jednoczenia różnych jednostek i grup społecznych.

Podstawą klasyfikacji patriotyzmu może być jego przedmiot. Na tej podstawie wyróżnia się patriotyzm jednostki, grupy społecznej (rodziny, elity, narodu) i społeczeństwa jako całości.

Patriotyzm rozumiany jest zatem jako potrzeba jednostki, grupy społecznej, społeczeństwa, będąca czynnikiem systemotwórczym ich istnienia. Z ostrożna postawa Pomyślna przyszłość całej ludzkości zależy od patriotyzmu.

Wykaz używanej literatury

1. Gidirinsky V. I. Idea i armia rosyjska (analiza filozoficzno-historyczna). - M., 1997.

2. Glukhov D.V. Ekonomiczne uwarunkowania kształtowania się patriotyzmu obywatelskiego // Idea patriotyczna u progu XXI wieku: przeszłość czy przyszłość Rosji. Materiały międzyregionalne. naukowo-praktyczny konf. - Wołgograd: Peremena, 1999.

Goneeva V.V. Patriotyzm i moralność // Wiedza społeczna i humanitarna. - 2002. - nr 3.

Duchowość oficera rosyjskiego: problemy formacji, warunki i ścieżki rozwoju / wzgl. wyd. B.I. Kawerin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Rosyjska apokalipsa i koniec historii. - Petersburg, 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Etyka współczesna: geneza i problemy. -Rostów n/d, 2000.

Kochkalda G.A. Świadomość patriotyczna wojowników: istota, kierunki rozwoju i formacja (analiza filozoficzno-socjologiczna): streszczenie. ...cad. filozof, nauka. - M.: VPA im. W I. Lenina, 1991.

Krupnik A.A. Patriotyzm w systemie wartości obywatelskich społeczeństwa i jego kształtowanie się w środowisku wojskowym: streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. Filozof Nauka. - M.: VU, 1995.

Makarow V.V. Ojczyzna i patriotyzm: analiza logiczna i metodologiczna. - Saratów, 1998.

Marks K., Engels F. Socz., T. 2.

Mikulenko S.E. Problem oświeconego patriotyzmu // Vesti. Uniwersytet Państwowy w Moskwie. Ser. 12. Nauki polityczne. - 2001. - nr 1.

Wychowanie patriotyczne personelu wojskowego w oparciu o tradycje armii rosyjskiej / wyd. S.L. Rykowa. - M.: VU, 1997.

Świadomość patriotyczna: istota i formacja / A.S. Milovidov, PE Sapegin, A.L. Simagin i wsp. - Nowosybirsk, 1985.

Korespondencja A.S. Puszkin: W 2 tomach / wyd. K.M. Tyunkin. - M., 1982. T.2.

Platon. Dzieła: W 3 tomach / Ogólne. wyd. AF Losewa. - M., 1968, T.1.

Savotina N.A. Edukacja obywatelska: tradycje i nowoczesne wymagania// Pedagogika. 2002. - nr 4.

Senyavskaya E.S. Problem symboli heroicznych w świadomości społecznej Rosji: lekcje z historii // Patriotyzm narodów Rosji: tradycje i nowoczesność. Materiały międzyregionalne. naukowo-praktyczny konf. - M.: Gospodarstwo Triada, 2003.

Trifonow Yu.N. Istota i główne przejawy patriotyzmu w warunkach współczesnej Rosji (analiza społeczno-filozoficzna): streszczenie pracy. ...cad. Filozof Nauka. - M., 1997.

Encyklopedia filozoficzna / rozdz. wyd. F.V. Konstantinow. - M., 1967. T. 4.

Słownik filozoficzny Władimira Sołowjowa. - Rostów n/d, 1997.

Filozoficzny słownik encyklopedyczny / Redakcja: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Ilyichev i wsp. - M., 1989.

Engels F. Konrada Schmidta. Do Berlina, 27 października. 1890 // K. Marks, F. Engels. Op. -2 wyd. T. 37.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

W literatura naukowa Istnieją różne klasyfikacje patriotyzmu, wyróżnia się jego rodzaje i formy.

Jedną z podstaw doprecyzowania typologii patriotyzmu mogą być popularne koncepcje dużej i małej Ojczyzny, soborowości, duchowości, służby Ojczyźnie, obrony Ojczyzny itp. wielka ojczyzna Wcześniej chodziło o Imperium Rosyjskie, później - Związek Radziecki, Rosję, Federację Rosyjską. Mała Ojczyzna- województwo (później - region, terytorium, republika narodowa) lub powiat (powiat), miasto, wieś, osada itp. Zgodnie z tą podstawą do rodzajów patriotyzmu zalicza się: państwowy, rosyjski narodowy, narodowy, cywilny, lokalny lub regionalny itp. Wszystkie te rodzaje patriotyzmu są ze sobą powiązane, ale każdy z nich odkrywa w sobie coś szczególnego (patriotyzm).

Patriotyzm państwowy związany przede wszystkim z jedynym i najwyższym celem każdej osoby, zespołu i społeczeństwa jako całości; interesy państwa i bezpieczeństwa narodowego są priorytetem w systemie „jednostka – zbiorowość – społeczeństwo – państwo”. Politycznymi regulatorami patriotyzmu państwowego są pojęcie państwa, etatyzm, a główną zasadą wspierającą i rozwijającą kulturę narodową, chroniącą niezależność narodową i integralność terytorialną państwa jest zasada suwerenności. Normatywność patriotyzmu to normy społeczne, które regulują zachowanie człowieka w społeczeństwie, jego stosunek do innych ludzi, do społeczeństwa, państwa i do siebie. Ich realizację zapewnia siła zarówno opinii publicznej, wewnętrzne przekonanie w oparciu o przyjęte w danym społeczeństwie idee dotyczące własnego bezpieczeństwa i możliwości reprodukcji oraz przymusu ze strony państwa, w oparciu o regulacje prawne.

Patriotyzm państwowy zakłada, że Rosjanie mają wspólny interes w jedności i rozwoju, wspólny cel, jakim jest wzmocnienie państwa, pewność, że w jego granicach panuje duchowa solidarność i sprawiedliwość oraz poczucie odpowiedzialności za losy Ojczyzny. Dla rozwoju tego typu patriotyzmu ważna jest znajomość historii Ojczyzny, ugruntowanie w świadomości prawnej narodu idei państwa, jego Ojczyzny; wspólnota interesów i wspólna determinacja w ochronie swoich interesów; obecność ustalonego systemu monitorowania przestrzegania praw obywateli i jednocześnie monitorowania wypełniania obowiązków obywatelskich wobec społeczeństwa. Pod tym względem wzrasta stopień zaufania społecznego do władz.

Rosyjski patriotyzm narodowy jest bardziej związany ze światem emocjonalnym człowieka. Jej duchową i moralną podstawą są pojęcia „Ojczyzny” (domu ojca) i „Ojczyzny” (łona rodzącego). Ukazują duchowe podstawy patriotyzmu, treść doświadczenia patriotycznego narodu i jego wartości. Ojczyzna i Ojczyzna w swojej całości kumulują wyobrażenia o narodzie jako rodzinie żyjącej w wieloetnicznej i zjednoczonej przestrzeni politycznej. Patriotyzm rosyjski, odzwierciedlając i chroniąc interesy ludu, społeczeństwa oraz kierując jednostki w swoim obywatelskim postępowaniu na realizację norm prawnych, jednocześnie pobudza je do ugruntowywania się poprzez rozwój doświadczenia patriotycznego, które jest zapisane w normach moralnych, zwyczajach, tradycjach, folklor i wartości świata życia wypracowane przez ludzi, ich kulturę. Współczesna Rosja potrzebuje tradycji i wartości patriotycznych, które mają zostać zinternalizowane przez społeczeństwo i stać się indywidualnymi i grupowymi programami behawioralnymi.

Rosyjski patriota to osoba, która złączyła swój los z losem swojego narodu, z jego wielowiekowymi tradycjami, która wierzy w Rosję, jest z nią związana duchowo, moralnie i emocjonalnie, budując swoje postępowanie w zgodzie z Rosją, jej przyszłością i obecny.

Krajowy(Rosyjski, Tatarski, Baszkirski itp.) Patriotyzm opiera się na jego Kultura narodowa, tj.

zachowuje duchową treść dawnych form społecznych i politycznych. Powinna budzić poczucie miłości do Ojczyzny, dumy narodowej, ducha narodu i przyczyniać się do rozwoju uczuć narodowych i charakteru narodowego, tradycji oraz budzić poczucie wysokiej odpowiedzialności moralnej.

Lokalny, regionalny patriotyzm objawia się w miłości do otaczająca przyroda, jego małą ojczyznę, pracę gospodarczą, rodzinę i bliskich, kulturę duchową swego ludu. Więzy naturalne, historyczne, krwi i rodzinne powinny stać się przedmiotem miłości patriotycznej jako elementy ducha przodków i swego ludu. Dzieci uczą się pojęć „Ojczyzna” (łono urodzenia), „Ojczyzna” (dom ojca) w wczesne dzieciństwo przez otaczający świat.

W warunkach współczesnej Rosji, w okresie jej wchodzenia w procesy globalizacji, zajmuje ona szczególne miejsce patriotyzm obywatelski , która opiera się na miłości do Ojczyzny w skali narodowej, samoświadomości narodowej i prawnej, moralności obywatelskiej: dumie z rodziny, domu, swoich ludzi, podwórka, klubu sportowego, miasta, regionu, kraju.

Iwan Iljin napisał: „Aby odnaleźć swoją ojczyznę i połączyć się z nią uczuciami, wolą i życiem, trzeba żyć duchem i pielęgnować ją w sobie; ponadto trzeba urzeczywistnić w sobie samoświadomość patriotyczną, a przynajmniej naprawdę „poczuć” w duchu siebie i swój lud. Musicie naprawdę poczuć swoje życie duchowe i życie duchowe swojego ludu i twórczo utwierdzić się w siłach i środkach tego ostatniego, tj. na przykład zaakceptować język rosyjski, rosyjską historię, Państwo rosyjskie, rosyjska piosenka, rosyjska świadomość prawna, rosyjski historyczny światopogląd itp. jak twoje. Oznacza to ustanowienie podobieństwa, komunikacji, interakcji i wspólnoty duchowej między sobą a ludźmi; rozpoznać, że twórcy i stworzenia jego duchowej kultury są moimi przywódcami i moimi osiągnięciami. Moja droga do ducha jest drogą mojej ojczyzny; jej wzniesienie się do ducha, a Bóg jest moim wzniesieniem. Jestem bowiem z nią identyczny i nierozłączny z nią w życiu duchowym.”

Patriotyzm obywatelski opiera się na podświadomych dążeniach i impulsach, które mają swoje korzenie w duchu ludu, instynkcie narodowym, pragnieniu twórczości i aktywnej działalności społecznej.

Patriotyzm obywatelski odzwierciedla unikalny mechanizm interakcji pomiędzy osobą, zespołem, społeczeństwem i państwem; syntetyzuje inne typy patriotyzmu i wiąże się właśnie z obroną własnej tożsamości narodowej i kulturowej. Obecnie wyraźnie zidentyfikowano potrzebę patriotycznej orientacji w wychowaniu, ucząc młodzież cywilizowanych norm współżycia w sprawach dotyczących interesów jednostki, zbiorowości, społeczeństwa, państwa i wymagających decyzji wiążących wszystkie instytucje społeczeństwa obywatelskiego .

Patriotyzm jako zjawisko społeczne ma, oprócz swoich klasycznych przejawów, nie tylko inne typy, ale także formy. W swojej pracy „Pojęcie patriotyzmu: esej o socjologii wiedzy” A.N. Malinkin, opierając się na głównej istotnej cesze patriotyzmu (miłości ojczyzny), wyróżnia następujące formy: patriotyzm afektywny, indyferentyzm patriotyczny, antypatriotyzm, antypatriotyzm fałszywy, pseudopatriotyzm, nihilizm patriotyczny, kontrpatriotyzm.

Patriotyzm afektywny- patriotyzm jako „emocja społeczna”, przejaw afektów i namiętności, tworzący powierzchowną, peryferyjną warstwę świadomości indywidualnej, grupowej i publicznej. Patriotyzm afektywny jest ważnym składnikiem wielu autorytarnych ideologii politycznych, na przykład rasistowskiej, nacjonalistyczno-ekstremistycznej, fundamentalistycznej religijnej itp. Większość z nich nie jest zainteresowana poszukiwaniem prawdy (jest ona im „znana”).

Patriotyczna obojętność- obojętny, obojętny stosunek do ojczyzny lub wręcz brak określonego stosunku do niej, zapomnienie o ojczyźnie - jej zniknięcie z pola obiektów możliwej uwagi.

Antypatriotyzm- nienawiść do ojczyzny jest z reguły wynikiem naturalnej reakcji protestu osoby, która stara się uciec od ustalonego świata życia, ale chwilowo nie jest w stanie tego zrobić (na przykład poprzez zmianę warunków społeczno-ekonomicznych, migrację lub emigracja). Osoba albo godzi się ze środowiskiem, które postrzega jako „błędne koło”, „pułapkę” itp., Lub nadal z nim walczy, próbując zneutralizować wpływ obcego lub wrogiego środowiska społecznego.

Fałszywy antypatriotyzm- żarliwa i zazdrosna miłość do ojczyzny („Kocham moją ojczyznę, ale dziwna miłość"), ukrywanej najczęściej pod narodowym „samobiczowaniem”.

Fałszywy patriotyzm (lub pseudopatriotyzm)- nienawiść i pogarda dla ojczyzny.

Pomiędzy dwiema skrajnymi formami patriotyzmu i antypatriotyzmu istnieje wiele form przejściowych.

Nihilizm patriotyczny– to zaprzeczenie pozytywnej wartości ojczyzny jako takiej, czyli zaprzeczenie szczególnego i niezastąpionego miejsca ojczyzny w systemie wartości ludzkich. Objawy nihilizmu patriotycznego wskazują na nieodwracalne zmiany w konstytucji emocjonalnej i stanie psychicznym człowieka, które w zasadzie wykluczają odrodzenie się miłości do ojczyzny. Nihilizm patriotyczny wyraża się w ślepym uwielbieniu wszystkiego, co obce, fanatycznym oddaniu jakiemukolwiek obcemu lub starożytna kultura i tak dalej. Głównymi przejawami nihilizmu patriotycznego są humanitaryzm i kosmopolityzm.

Humanitaryzm i kosmopolityzm można sklasyfikować jako zjawiska społeczne, które zasadniczo i koniecznie są związane z patriotyzmem, ale mają przeciwny wektor wartości.

Humanitaryzm- abstrakcyjna miłość do wszystkiego, co w oczach tego, kto tak kocha, ma ludzka twarz(nawet jeśli jest to twarz „przyjaciela człowieka” - psa, kota itp.). Humanitaryzm jest obojętny na przynależność rasową, narodową, etniczną, kulturową i inną człowieka do określonych grup, ponieważ opiera się na ograniczonej i historycznie przestarzałej idei równości natury wszystkich ludzi (racjonalna istota człowieka ), a także bardziej niż dwuznaczną ideę „uniwersalnych wartości ludzkich”.

Międzynarodowość– stan jednostkowo-egoistycznego wyobcowania od ojczyzny i cynicznej obojętności wobec niej.

Dla kosmopolity miłość do ojczyzny jest albo znikomo słaba, albo całkowicie zanikła. Kosmopolita uważa się za „obywatela świata”, deklaruje zaangażowanie we wspólnotę wyższego rzędu i znaczenia (dla całego świata, ludzkości), ale obiektywnie wyższą wartość tej wspólnoty (samo w sobie oczywiście nie iluzoryczną) kosmopolita nie jest bowiem celem samym w sobie, nie jest przedmiotem miłości i czynnej, ofiarnej służby, ale tylko środkiem – podstawą i powodem aroganckiej, pogardliwej postawy wobec własnego narodu i ojczyzny.

Przeciwieństwem zjawiska kosmopolityzmu jest koncepcja planetaryzm jako ponadnarodowa świadomość przynależności do wspólnoty ludzkiej na planecie Ziemia, poczucie miłości do wszystkich istot żywych i wszystkiego, co na niej żyje oraz solidarność z nimi, gotowość do aktywnego i ofiarnego służenia im. Podstawą tego pozytywnego uczucia i świadomości jest z konieczności patriotyzm, który w naturalny sposób przekracza swoje granice lokalne i narodowe.

Szczególnym – polityczno-ideologicznym – typem kosmopolityzmu jest internacjonalizm, w klasycznej formie marksistowskiej, uznawanej za internacjonalizm klasowo-społeczny – internacjonalizm kapitalistów i klasy robotniczej. Ponieważ internacjonalizm proletariacki przedkłada interesy klasowe (tj. polityczno-gospodarcze) ponad interesy narodowe (przede wszystkim państwa narodowego), a zatem ponad interesy ojczyzny, zaprzecza patriotyzmowi. Inna sprawa, że dla większości narodów ZSRR, ale zwłaszcza dla narodu rosyjskiego, „prawdziwy internacjonalizm” oznaczał w rzeczywistości postrzeganie przedstawicieli innych państw, narodów, ras, grup etnicznych jako równych sobie, poszanowanie ich godności narodowej, oryginalna kultura; brak szowinizmu narodowego – wielkomocowego lub opartego na wybraństwie Boga i szczególnej misji narodu; ofiarna „pomoc międzynarodowa” – wojskowa, gospodarcza i kulturalna (w dziedzinie edukacji i nauki), a także szereg innych pozytywne cechy, wypływający z głębi zdrowego nacjonalizmu tych narodów.

Nacjonalizm- pojęcie, które w okresie sowieckim otrzymało wypaczoną interpretację, faktycznie utożsamiane z przejawami „narodowego szowinizmu”, „narodowego ekstremizmu” i innych odchyleń w samoświadomości narodowej. W rzeczywistości nacjonalizm uosabia miłość do pierwotnego ducha własnego narodu, rozwijając się w świadomość narodową, zachowując i tworząc narodowy sposób życia. Biorąc pod uwagę istniejące realia poradzieckie i dyskredytację terminu „nacjonalizm” w świadomości społecznej, należy uznać, że w naszym słowniku nie ma pojęcia, które adekwatnie oddawałoby pozytywny potencjał patriotyzmu.

Kontrpatriotyzm- to miłość do idealnego (utopijnego) obrazu ojczyzny, która w konfrontacji z ojczyzną przeradza się w zazdrość lub nienawiść, podaną w postaci rzeczywistości społecznej nieprzystającej do idealnego (utopijnego) obrazu. Kontrpatriotyzm charakteryzuje się wyraźnie realizowanym rozróżnieniem pomiędzy „ojczyzną” (żywi się do niej ciepłe uczucia) a „tymi, którzy w jej imieniu mówią i działają” (rodzi się wobec niej trwała wrogość lub nienawiść).

Należy podkreślić, że różne kierunki wypaczonego patriotyzmu proponują widzieć w patriotyzmie coś, co należy „przezwyciężyć” jako coś podłego (instynktowne przywiązanie sięgające instynktu terytorialnego zwierząt) lub „przeżytego” jako zjawisko związane z wiekiem lub „odrzucenie” jako konserwatywna tendencja izolacjonistyczna jest głębokim nieporozumieniem. Miłość do ojczyzny jako zjawisko społeczne „wieczne” i trwałe wartość ludzka nie izoluje od świata, ale raczej otwiera świat w jego prawdziwym świetle: pozwala postrzegać planetę Ziemię nie jako wewnętrznie obojętną, a przez to niezdolną do rozwoju, powszechną jedność, ale jako owocną jedność różnorodności, zorientowaną na rozwój .

Istniejące klasyfikacje patriotyzmu na typy i formy, częściowo odzwierciedlone powyżej, pozwalają obiektywnie i kompleksowo zidentyfikować obiektywne przejawy patriotyzmu na poziomie społecznym i indywidualnym oraz systematycznie odzwierciedlają złożony obraz funkcjonowania patriotyzmu w przestrzeni świadomości publicznej.

Pytania kontrolujące opanowanie kompetencji:

1. Jakie są pomysły I.A. Czy Ilyin można rozwijać w odniesieniu do współczesnej Rosji?

2. Podsumuj w formie diagramu główne kierunki rozumienia patriotyzmu w literaturze naukowej, określ ich zależności.

3. Podkreśl cechy osoby charakteryzujące jej sferę obywatelsko-patriotyczną i wypełnij tabelę:

4. Uzasadnij, które rodzaje patriotyzmu są najbardziej akceptowalne dla Rosji w kontekście globalizacji.

5. Scharakteryzować przejawy patriotyzmu państwowego i osobistego we współczesnej praktyce społecznej.

6. Określ, na czym może polegać aktywność patriotyczna studenta w czasie studiów na uczelni.

Literatura:

1. Efimov V.F. Historiozoficzne aspekty rosyjskiego patriotyzmu//SOTIS-technologie społeczne, badania. - 2008. - nr 4. - s. 33-42.

2. Zapesotsky A.S. Dmitrij Lichaczow o moralności, wolności i patriotyzmie//Dodatkowa edukacja i wychowanie. - 2008. - nr 6. - str. 3-8.

3. Ivanova S.Yu., Lutovinov V.I. Współczesny patriotyzm rosyjski. – Rostów n/d: Wydawnictwo Południowego Centrum Naukowego Rosyjskiej Akademii Nauk, 2008. - 320 s.

4. Malgin E.L. O związku pojęć „duchowość” i „patriotyzm” // Psychologia stosowana i psychoanaliza. - 2007. - nr 1. - s. 7-12.

5. Patriotyzm rosyjski: geneza, treść, wychowanie we współczesnych warunkach. – Podręcznik/ogólne. wyd. AK Bykowa, V.I. Lutovinowa. – M., 2010. – s. 121-122.

Internet-zasoby:

1. http://www.zpu-journal.ru/ „Demidova E. I., Krivoruchenko V. K. Patriotyzm w swojej idei pozostaje niezmienny. Czasopismo elektroniczne „Wiedza. Rozumienie. Umiejętności”. – 2008 r. – nr 6. - Fabuła".

2. http://www.library.novouralsk.ru/ „Biblioteki publiczne. Ścieżka interakcji. Zagadnienie 12. Wychowanie duchowe, moralne i bohatersko-patriotyczne czytelników.”

Temat patriotyzmu dzisiaj, jak i w każdym innym czasie, jeśli nie jest istotny pod względem pedagogicznym, to dla niektórych jest bardzo korzystny i bardzo pożyteczny - pod względem politycznym. Zajęcia i tezy, prace dyplomowe, pisanie powieści, sztuk teatralnych, kręcenie filmów fabularnych i dokumentalnych. Robią oszałamiającą karierę partyjną z patriotyzmu, zarabiają góry pieniędzy i zostają multimilionerami.

Pod przykrywką patriotyzmu można bezwstydnie spocząć na laurach na dobrej pozycji administracyjnej przez lata i dziesiątki lat i spokojnie rabować swój naród. Nasz rosyjski pisarz i wicegubernator dwóch rosyjskich regionów, M.E. Saltykov-Shchedrin, ujawnił nawet taki schemat: im więcej patriotów w urzędach, tym wyższy i bardziej wyrafinowany poziom kradzieży. Zapamiętajcie jego słowa: „Zaczęli na siłę propagować patriotyzm, najwyraźniej kradli”.

Któregoś dnia znajomy zaprosił mnie na pewne spotkanie patriotów, które odbyło się w jednym ze słynnych moskiewskich teatrów. Korzystając z okazji, próbowałem odszukać wśród pstrokatej publiczności mojego rodaka ze gminy Biełgorod, który stał się teraz rosyjskim patriotą.

Jeszcze w czasach sowieckich kilkakrotnie przeprowadzałem inspekcje na jego wydziale i nie zauważyłem wówczas u niego żadnych grzechów patriotycznych. Chciałem zapytać tego patriotę, który ze względu na swój wiek nie brał udziału w żadnych wojnach poza wojną ze Związkiem Radzieckim po stronie Gorbaczowa, jak udało mu się urządzić niedaleko słynnego pola Prochorowskiego ogromną brązową za jego życia wzniesiono mu pomnik.

Ten pompatyczny budynek znajduje się tam teraz, naprzeciwko głównej cerkwi i muzeum chwały tego świętego miejsca dla Rosjan. I wtedy zupełnie przez przypadek wszedłem do jednej z sal teatralnych.

Tam zapewne zastawiono stoły dla członków prezydium i innych równie prominentnych patriotów. Mieli na sobie wszystko: francuskie koniaki, wina hiszpańskie i inne zagraniczne, różne dania, jak to mówią, przekąskę, kęs, a dla niektórych „nacinaj i gryź”. Nie wykluczono także czarnego kawioru, który obecnie jest trudny do znalezienia ze względu na całkowitą eksterminację jesiotra w Morzu Kaspijskim i innych miejscach jego tarła. I to w trudnym czasie kryzysu gospodarczego. Najwyraźniej chłopcy zdobyli dużą liczbę datków od sponsorów na rzecz dobrobytu swojej ojczyzny i miłości do niej. „Tutaj jest prawdziwy patriotyzm!” — Pomyślałem: „oni naprawdę kochają swoją ojczyznę, tak jak ona kocha ich”.

Tak więc w istocie, którą wymieniłem, razem z tymi, którzy naprawdę przelali krew na polach bitew za swój kraj, a zostało ich już tylko kilku, jest sporo takich opalonych, patriotycznych za kulisami, zamruganych teatralnymi kurtynami. W powieści Walentyna Pikuła„At the Last Line” ukazuje szereg podobnych „patriotów” Rosji, którzy w czasie I wojny światowej niesamowicie czerpali zyski z dostaw dla armii rosyjskiej.

A dziś patriotyczna zakulisowa pokazuje nam przykłady swojej wielkiej miłości do Ojczyzny bardzo często w Ministerstwie Obrony Narodowej i Ministerstwie Rolnictwa, Ministerstwie Zdrowia i Ministerstwie Rozwoju Regionalnego, na Daleki Wschód oraz w Soczi, w regionie Krasnodarskim i na całej Wielkiej Rusi, począwszy od Kaliningradu, a skończywszy na najdalszej wyspie pasma Kurylskiego.

Celem tego wykładu nie jest próba ukazania różnicy między jednymi patriotami a innymi, oddzielenie, że tak powiem, ziarna od plew. Nie da się tego zrobić jednym wykładem, potrzebny jest cały kurs humanistyczny. Postawiłem sobie za zadanie znacznie skromniejsze: odsłonić samo pojęcie patriotyzmu i ukazać jego heterogeniczną istotę, zwłaszcza w warunkach współczesnego rozwoju naszego społeczeństwa. Przestrzegam także przed zbyt częstym używaniem tego słowa w celach edukacyjnych i politycznych, aby nie osłabić sakralnego pojęcia i osadzonych w nim wysokich uczuć narodu rosyjskiego.

I. Pojęcie i korzenie historyczne patriotyzmu

Koncepcja " patriotyzm" a kategoria moralna, którą oznacza to słowo, pochodzi od greckiego słowa patrioci rodak, patris ojczyzna i oznacza zasadę moralno-polityczną, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do Ojczyzny, chęć podporządkowania swoich prywatnych interesów jej interesom.

Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć i kultury Ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cech kulturowych oraz identyfikację z innymi członkami narodu, chęć ochrony interesów Ojczyzny i własnego narodu. Miłość do ojczyzny, oddanie narodowi, gotowość do wszelkich poświęceń i wyczynów w imię interesów ojczyzny.

Historycznym źródłem patriotyzmu jest istnienie odrębnych państw, powstałych na przestrzeni wieków i tysiącleci, tworzących się przywiązanie do ojczyzny, języka, tradycji. W kontekście kształtowania się narodów i wychowania państwa narodowe patriotyzm staje się integralną częścią świadomości społecznej, odzwierciedlając narodowe momenty w jej rozwoju. Przypisując innym osobom, a niektórym zdarzeniom uczucia patriotyczne, konotację patriotyczną, osoba je oceniająca najczęściej nadaje im pozytywną charakterystykę.

Przez patriotyzm rozumieją także szczególne przeżycie emocjonalne związane z przynależnością do kraju, obywatelstwem, językiem i tradycjami. Idee patriotyzmu kojarzą się z pełnym szacunku stosunkiem do własnego kraju, Ojczyzny, jednak różni ludzie mają odmienne wyobrażenia na temat istoty patriotyzmu. Z tego powodu jedni uważają się za patriotów, inni zaś nie.

Według Wikipedii patriotyzm może przybierać następujące formy:
1. polski patriotyzm- istniały w starożytnych miastach-państwach (politykach). Obecnie kategoria ta została przekształcona w miłość do małej ojczyzny;
2. patriotyzm imperialny- utrzymywał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
3. patriotyzm etniczny- zasadniczo ma poczucie miłości do swojej grupy etnicznej;
4. patriotyzm państwowy — podstawą jest uczucie miłości do państwa.
5. zakwaszony, oficjalny patriotyzm (szowinizm)— opiera się na przesadnym lub ostentacyjnym, świadomie okazywanym uczuciu miłości do państwa i własnego narodu oraz na świadomym naśladowaniu tych uczuć.

Jak napisano we wspomnianej encyklopedii, samo pojęcie w różne stulecia a w różnych krajach miał inną treść i był różnie rozumiany. W starożytności termin patria („ojczyzna”) był stosowany w odniesieniu do rodzimego państwa-miasta, ale nie do szerszych społeczności (takich jak „Hellas”, „Włochy”); Zatem określenie patriota oznaczało zwolennika własnego miasta-państwa, choć np. poczucie pan-greckiego patriotyzmu istniało co najmniej od czasów wojen grecko-perskich, a w dziełach pisarzy rzymskich wczesnego Cesarstwa można dostrzec szczególne poczucie włoskiego patriotyzmu.

W Cesarstwie Rzymskim patriotyzm istniał w formie lokalnego patriotyzmu „policyjnego” i patriotyzmu imperialnego. Polski patriotyzm był wspierany przez różne lokalne kulty religijne. Aby zjednoczyć ludność imperium pod przywództwem Rzymu, cesarze rzymscy próbowali utworzyć ogólnocesarskie kulty, z których część opierała się na deifikacji cesarza. Patriotyczni poganie postrzegali lokalne kulty jako podstawę dobrobytu miasta.

Chrześcijaństwo swoim głoszeniem podkopało podstawy lokalnych kultów religijnych i tym samym osłabiło pozycję polispatriotyzmu, głosząc równość wszystkich narodów przed Bogiem i potępiając polispatriotyzm. Dlatego też na poziomie miasta głoszenie chrześcijaństwa napotykało na sprzeciw ze strony pogan. Uderzającym przykładem takiej konfrontacji jest reakcja Efezjan na przepowiadanie apostoła Pawła. W kazaniu tym dostrzegli zagrożenie dla lokalnego kultu bogini Artemidy, który stanowił podstawę materialnego dobrobytu miasta (Dz 19,-24-28)

Cesarski Rzym z kolei postrzegał chrześcijaństwo jako zagrożenie dla imperialnego patriotyzmu. Choć chrześcijanie głosili posłuszeństwo władzy i modlili się o pomyślność imperium, to jednak odmawiali udziału w kultach cesarskich, które w przekonaniu cesarzy miały sprzyjać wzrostowi imperialnego patriotyzmu.

Głoszenie chrześcijaństwa o ojczyźnie niebieskiej i idea wspólnoty chrześcijańskiej jako szczególnego „ludu Bożego” budziły wątpliwości co do lojalności chrześcijan wobec ziemskiej ojczyzny. Jednak później w Cesarstwie Rzymskim doszło do ponownego przemyślenia politycznej roli chrześcijaństwa.
Po przyjęciu chrześcijaństwa Cesarstwo Rzymskie zaczęło go wykorzystywać do wzmacniania jedności imperium, przeciwdziałając polis patriotyzmowi, lokalnemu nacjonalizmowi i lokalnemu pogaństwu, kształtując wyobrażenia o imperium chrześcijańskim jako ziemskiej ojczyźnie wszystkich chrześcijan.

W średniowieczu, kiedy lojalność wobec kolektywu obywatelskiego ustąpiła miejsca lojalności wobec monarchy, termin ten stracił na aktualności i odzyskał je w czasach nowożytnych.

W dobie rewolucji burżuazyjnej amerykańskiej i francuskiej pojęcie „patriotyzmu” było tożsame z pojęciem „nacjonalizmu”, z politycznym (nieetnicznym) rozumieniem narodu; z tego powodu we Francji i Ameryce pojęcie „patriota” było wówczas synonimem pojęcia „rewolucjonista”. Symbolami tego rewolucyjnego patriotyzmu są Deklaracja Niepodległości i Marsylianka.

Wraz z pojawieniem się pojęcia „nacjonalizm” patriotyzm zaczęto przeciwstawiać nacjonalizmowi, jako przywiązanie do kraju (terytorium i państwa) - przywiązanie do wspólnoty ludzkiej (narodu). Jednak często pojęcia te działają jako synonimy lub mają podobne znaczenie.

Wśród narodu rosyjskiego zauważono szczególnie wysoki potencjał patriotyzmu i poczucia miłości do własnej ziemi i Ojczyzny . Cała historia wojen i sztuki wojennej, pokojowego budowania życia i życia codziennego na Rusi, a zwłaszcza w Związku Radzieckim, wiąże się z patriotyzmem, oddaniem narodu rosyjskiego rodzinie, ziemi, na której mieszkał i pracował. Cechy te nie oznaczały oczywiście wyłącznie niewolniczego kultu niewolników przed ich panami, co notowano w krajach Azji i średniowiecznej feudalnej Europy. Ich patriotyzm opierał się wyłącznie na świadomym posłuszeństwie woli posłańca Bożego - króla, na podporządkowaniu się w imię wyższego celu w walce z obcymi najeźdźcami i innymi siłami wroga.

W dzisiejszej Rosji prawdziwy patriotyzm w stosunku do wyzyskującego państwa i ojczyzny nie może istnieć z powodów, które opisałem w odpowiedzi na trzecie pytanie tego wykładu. Jednakże ogromny potencjał patriotyczny narodu, nagromadzony przez setki lat rosyjskiej historii, jest nadal zachowany i może zostać wykorzystany do szczytnych celów, na przykład w licznych protestach przeciwko współczesnej burżuazji, feudalnym latyfunduszom, zarządcom kapitału naruszającym prawa ludowe prawa do godnej egzystencji człowieka.

Naród rosyjski jest z natury bardziej wolnościowy, anarchiczny i, jak zauważyli niektórzy rosyjscy filozofowie, mniej służalczy i w głębi duszy nie lubi prawa, gdyż prawo nie obowiązuje wszystkich jednakowo: chroni silnych i karze słaby. Dlatego też, obok uczuć patriotycznych, w najbardziej wykształconej części społeczeństwa rosyjskiego często zdarzały się liczne przypadki krytycznego stosunku do rzeczywistości, podobnie jak u innych ludzi, objawiał się buntowniczy początek (Pugaczow, Razin, Bołotnikow, schizmatycy, dekabryści, Czaadajew, Herzen i Ogarev, plebejusz, demokraci, nihiliści, rewolucjoniści, Vera Zasulicz, zamachowcy terrorystyczni itp.).

Niektórzy teoretycy i politycy Za nie do pogodzenia uznawali patriotyzm i buntowniczy charakter człowieka, a także sam bunt przeciwko władzy. Patriotyzm i nieposłuszeństwo wobec władzy, miłość do Ojczyzny i nienawiść do wyzyskiwaczy są ich zdaniem zjawiskami wzajemnie się wykluczającymi i niemożliwymi w prawdziwym życiu. Tymczasem takie rozumienie jest powierzchowne i głęboko błędne. Całkiem możliwe jest nienawidzić rządu i być bohaterem Ojczyzny, obrońcą Ojczyzny, patriotą kraju, bezinteresownie kochać swój naród i oddać życie za jego dobro i dobrobyt. Poniżej kilka przykładów z rosyjskiej historii tak udanej „pracy w niepełnym wymiarze godzin” w jednej osobie.

Oprócz korzeni moralnych patriotyzm ma także korzenie sięgające głęboko w prawo. A zatem jest to kategoria prawna, której niektórzy naukowcy zaprzeczają. Obecny punkt punkt widzenia nauk prawnych, który prezentuję po raz pierwszy. W związku z tym spróbuję „połączyć” pojęcia moralność, prawo i państwo i operując nimi, „wnikają” w tkankę prawną patriotyzmu, nieco ją naświetlają w wyrażeniu pojęciowym obejmującym wszystkie trzy powyższe kategorie.

Biorąc pod uwagę, że KATEGORIE PRAWNE- jest to usystematyzowana forma wyrażania wiedzy prawnej, swoiste zbitki myśli ludzkiej lub zespół takich myśli, które pochłonęły wiedzę o państwowych zjawiskach prawnych, ich właściwościach i cechach, wówczas patriotyzm również mieści się w tej definicji. W pewnym sensie kategorie prawne, jeśli zaniedbuje się rygor metodologiczny, można przedstawić jako ostateczną koncepcję prawną.

Jednocześnie kategorie prawa znacznie różnią się od pojęć prawnych. Kategorie prawne pełnią rolę swoistych systemowo tworzących węzłów logicznych, za pomocą których wiedza naukowa wnika w istotę i treść państwowych zjawisk prawnych. Kategorie prawne wyróżniają się fundamentalnością, stanowiącą logiczną podstawę, wokół której budowany jest system pojęć, ich ciągi logiczne („prawo”, „państwo”, „działanie prawa”, „system prawny”, „otoczenie prawne”, „ kultura prawna” itp.)

Oprócz wymienionych kategorii prawnych istnieją także formy wyrażania wiedzy i działania, które można jednocześnie przypisać do różnych dziedzin działalności człowieka. Na przykład kategorie takie jak „podatek” i „własność” odnoszą się jednocześnie do ekonomii i prawa; kategoria „oznacza środki masowego przekazu» - do polityki i prawa; „kategorie „pieniądze”, budżet” - do ekonomii, polityki i prawa.

Podobnie patriotyzm jest kategorią zarówno moralną, jak i prawną, gdyż w swojej treści splata wątki relacji zarówno Ojczyzny, jak i jej obywatela oraz relacji o charakterze czysto indywidualnym, prywatnym: miłości obywatela do Ojczyzny. Z reguły taka postawa wiąże się ze światem wewnętrznym i moralnością człowieka.

Stosunek człowieka do Ojczyzny często przenosi się na stosunek do państwa, gdyż istnieje patriotyzm i wyłącznie patriotyzm państwowy. Jak stwierdzono powyżej, patriotyzm jest także wyrazem państwowo-prawnej postawy państwa wobec człowieka. Państwo pielęgnuje patriotyzm, narzuca patriotyzm, wymusza patriotyzm, moralnie potępia za kosmopolityzm (choć nie dzisiaj), a nawet ustanawia odpowiedzialność karną za zdradę i zdradę stanu, czyli za antypatriotyzm.

Mój wykład nie jest jednak poświęcony tym czysto teoretycznym zagadnieniom, bardziej przypominającym scholastykę, które nie mają absolutnie żadnego praktycznego znaczenia ani dla samego pojęcia, ani dla treści jego znaczenia.

II. W kwestii odmiennego patriotyzmu

Zatem, jak pokazano powyżej, patriotyzm różni się pod względem treści i przedmiotu uczuć moralnych. Zatrzymajmy się najpierw nad kwestią patriotyzmu w ogóle. Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest wypowiedziany aforyzm Samuela Johnsona w Klubie Literackim 7 kwietnia 1775 r.: « Patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka" Co Wy, drodzy słuchacze, sądzicie o tym stwierdzeniu? Ale to prawda, nie pomyślałeś?

Istnieją inne wyrażenia charakteryzujące kategorię moralną i etyczną, którą analizujemy. " Patriotyzm jest cnotą występnych» ( Oscara Wilde’a). „Dusza i istota tego, co jest powszechnie rozumiane jako patriotyzm, jest i zawsze było moralnym tchórzostwem”. (Marka Twaina). « Patriotyzm jest destrukcyjną, psychopatyczną formą idiotyzmu” (Pokaz Bernarda). « Patriotyzm zrujnował historię świata.” (Johanna Wolfganga Goethego).« Patriotyzm to chęć zabijania i bycia zabijanym ze zwykłych powodów.” (Bertranda Russella).

A oto jak mówił o patriotyzmie Alberta Einsteina: „Ci, którzy radośnie maszerują w formacji do muzyki […], otrzymali mózg przez pomyłkę: im wystarczył rdzeń kręgowy. Tak nienawidzę bohaterstwa na rozkaz, bezsensownego okrucieństwa i całego tego obrzydliwego nonsensu, co łączy się pod słowem „patriotyzm”, tak jak gardzę podłą wojną, że wolałbym dać się rozerwać na strzępy, niż brać udział w takich akcjach. ”

A teraz przejdźmy na naszą rosyjską ziemię. „Patriotyzm w swym najprostszym, najbardziej przejrzystym i niewątpliwym znaczeniu nie jest dla rządzących niczym innym jak narzędziem osiągania żądnych władzy i egoistycznych celów, a dla rządzonych jest wyrzeczeniem się godności ludzkiej, rozumu, sumienia i niewolniczym podporządkowaniem się tym, u władzy. Tak jest głoszona wszędzie tam, gdzie głosi się patriotyzm. Patriotyzm to niewolnictwo.”(To jest z książki Lew Nikołajewicz Tołstoj„Chrześcijaństwo i patriotyzm”).

Poeta Srebrny wiek Andriej Bieły Tak wyraził swój stosunek do patriotyzmu i miłości do Ojczyzny: „ Kraj fatalny, lodowaty, \ Przeklęty żelaznym losem - \ Matka Rosja, o zła ojczyzno, \ Kto ci taki żart zrobił?

A oto słowa o Ojczyźnie i Ojczyźnie innego poety: „Oczywiście gardzę moją ojczyzną od stóp do głów - ale denerwuje mnie, gdy cudzoziemiec dzieli ze mną to uczucie». — To jest list A.S. Puszkina do P.A. Wiazemskiego z 27 maja 1826 r. Patriotyzm Puszkina jest oczywiście poza wszelkimi podejrzeniami i wiemy o tym dobrze, przynajmniej z jego poetyckiego apelu do Rosyjski filozof Czaadajew: „Dopóki płoniemy wolnością, dopóki nasze serca są żywe dla honoru, przyjacielu, poświęcimy nasze dusze pięknym impulsom…” Tak czy inaczej, w liście do Wiazemskiego wyraził swój inny stosunek do Rosji.
I takie słowa:

Wypascie się, pokojowe narody,
Krzyk honoru cię nie obudzi.
Dlaczego stada potrzebują darów wolności?
Należy je wyciąć lub przyciąć.
Ich dziedzictwo z pokolenia na pokolenie
Jarzmo z grzechotkami i biczem. Tak, najwyraźniej nie ma tu zapachu patriotyzmu, można by pomyśleć. Ale to także nasz wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Ale kto może go winić?

Czy inny rosyjski poeta był patriotą? M.Yu.Lermontow? Kto w to wątpi? Przypomnijmy jednak jego zjadliwe wiersze adresowane do kraju:

Żegnaj nieumyta Rosjo,
Kraj niewolników, kraj panów.
A wy, niebieskie mundury,
I wy, ich oddani ludzie.
Być może za murem Kaukazu
Ukryję się przed twoimi paszami,
Z ich wszechwidzącego oka,
Z ich słyszących uszu.
I Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow:
Zbliżamy się do Królewca,
Zbliżyłem się do kraju
Gdzie nie lubią Gutenberga
I znajdują smak w gównie.
...lub Chaadaev:
Pieczęć niewolnictwa przenika całą historię Rosji. Rosja nie ma historii, ma tylko geografię.
...lub Czernyszewski:
Żałosny naród, naród niewolników. Od góry do dołu każdy jest niewolnikiem.
...lub znowu Niekrasow:
Ludzie o randze służalczej - prawdziwe psy Czasami.
Im surowsza kara, tym drożsi są im panowie.
Ale z naszych czasów: „ Patriotyzm to niesamowite uczucie, którego nie ma u ludzi, którzy wypowiadają to słowo na głos.” (P audycja Dytyrambu” z udziałem Igora Gubermana w rozgłośni radiowej „Echo Moskwy”). « Patriotyzm” oznacza po prostu „zabić niewiernego” (Borys Grebenszczikow).

Inny nasz współczesny, także niezwykła osobowość głęboko moralna i patriotyczna, znany dziennikarz, nauczyciel jednej z moskiewskich szkół Dmitrij Bykow w programie „Poeta obywatel” wraz z artystą Michaiłem Jefremowem rzutował myśl Lermontowa na nasze życia dzisiejszego, jak na ironię wkładając je w usta obecnego prezydenta kraju.
Cóż, nieumyta Rosja,
Kraj niewolników, kraj panów!
Próbowałem cię zeskrobać
Ale kto to zeskrobuje?

Nie uważałem cię za księżniczkę:
Na wpół zniszczony kraj
Pełno brudnej prasy
I jest tam pełno brudnych wyborów.

A ile było brudnych pieniędzy?
Gusinsky, Boże, przebacz mi!
Wziąłem więc miotłę bezpieczeństwa
I zaczął się na tobie mścić.

Aby zapobiegawczo szczekać głośno,
Podniosłem moją Ojczyznę z kolan.
Wykopałem brudnych oligarchów
I w zamian wychował czystych.

Odbudowałem prasę
Jak zawsze miało to miejsce w tym przypadku.
Ukradłem brudne pieniądze -
I stali się czyści!

I niczego nie brakuje,
I ryk niezadowolenia ucichł,
I nie było już brudnych wyborów.
Nie było ich wcale.

Ale wybuchł niezręczny kryzys
systemy mieszkaniowe w USA,
I znowu Rosja stała się inna,
A to oznacza brudne, mój Boże!

Na tym dzikim, płaskim talerzu -
Posiadaj go, jak chcesz,
Nagle pojawili się ludzie.
Jak czysto było bez ludzi!

I wybór na przyszłe lato,
Ku uciesze frajerów i partaczy,
Nawet jeśli nie jest to jeden z dwóch, nie jest to jeden z dwóch, -
Ale przynajmniej z półtora!

Żegnaj uporczywa infekcja.
I ja nie jestem taki sam, i ty nie jesteś taki sam.
Być może za grzbietem Kaukazu
Czy czystość jest teraz możliwa?

Jest czystszy niż jakiekolwiek moydodyry
Oczyszczono problematyczny obszar
Mój wierny protegowany Kadyrow –
Ale kim jestem, kiedy on tam jest?

Odejdę niezrozumiany i nierozpoznany,
Z ponurym spojrzeniem chłopca.
Żegnaj niemyta Ojczyzno,
Niepoprawny kraj.
Ale oto słowa mojej rodaczki z Kurska, wnuczki rosyjskich profesorów i ekonomistów, dziewczyny inteligentnej, wykształconej, głęboko zatroskanej duszą i sercem o kraj: Natalia Perewierzewa w konkursie Miss Earth 2012:

„Zawsze byłem dumny z kraju, w którym żyję. Nie wyobrażam sobie siebie bez niej. Mój kraj to wszystko, co mam, ludzie, których kocham, są wszystkim, co jest mi drogie. Moja Rosja to piękna, majestatyczna dziewczyna, pełnokrwista, rumiana, w haftowanej sukience, z długim i grubym warkoczem, w który wplecione są wielokolorowe wstążki... Dziewczyna z bajki. Moja Rosja to krowa o wielkich oczach, śmiesznych rogach i zawsze coś przeżuwa, och, jakie słodkie mleko daje!

Ale moja Rosja to także biedny, ogromny, cierpiący kraj, bezlitośnie rozdzierany przez chciwych, nieuczciwych, niewierzących ludzi. Moja Rosja to wielka arteria, z której kilku „wybranych” ludzi kradnie jej bogactwa. Moja Rosja jest żebrakiem. Moja Rosja nie może pomóc osobom starszym i sierotom. Inżynierowie, lekarze, nauczyciele uciekają od tego, krwawiąc jak tonący statek, bo nie mają z czego żyć.

Moja Rosja nie ma końca Wojna kaukaska. Te zgorzkniałe, braterskie narody, które wcześniej mówiły tym samym językiem, którego obecnie nie można uczyć w szkołach. Moja Rosja jest zwycięzcą, który obalił faszyzm, kupując zwycięstwo kosztem życia milionów ludzi. Powiedz mi, jak i dlaczego nacjonalizm kwitnie w tym kraju?

Moja droga, biedna Rosja. I nadal żyjesz, oddychasz, dałeś światu swoje piękne i utalentowane dzieci - Jesienina, Puszkina, Plisetską. Listę można ciągnąć jeszcze przez kilka stron, każda z tych osób to złoto, dar, cud. Cieszę się, że jestem twoim obywatelem, Rosjo! Pomimo wszystkich łez, smutków, wojen, najazdów, niezależnie od tego, kto rządzi Rosją, nadal jestem dumny, że urodziłem się w tym wielkim i pięknym kraju, który dał światu tak wiele. Jestem dumna z mojej Ojczyzny za miłosierdzie, za bohaterstwo, za odwagę, za ciężką pracę, za dziedzictwo, jakie pozostawia w świecie, za ludzi, którzy potrafią żyć dla innych. Uważam, że taki powinien być każdy człowiek mieszkający w Rosji. Tylko my sami możemy poprawić tę sytuację. Kiedy na poważnie zaczniemy dbać o nasz kraj, rozkwitnie on i zabłyśnie».

A oto smutny i humorystyczny wiersz jednego z rosyjskich blogerów, który pojawia się w Internecie pod pseudonimem „V” Asilij Aleksiejewicz" Nie spieszcie się, drodzy słuchacze, z potępianiem go za niepatriotyzm. Może warto byłoby zastanowić się nad treścią tego eseju?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z mierzei, która została puszczona wśród ludzi,
Z Czeczenami tańczącymi Lezginkę pod Bramą Borowicką.
A może zaczyna się od Biesłanu i zamachów w metrze,
I fakt, że EdRo ponownie wygrało wybory przed terminem.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze stolic tuczących się życiem,
I z dobrze odżywionych uśmiechów, które widzimy na twarzach wszystkich najwyższych urzędników.
A może zaczyna się od pensji w wysokości siedmiu tysięcy rubli?
Bo w budżecie nie ma pieniędzy na żłobki i nauczycieli.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z fortepianu w Lodowym Pałacu,
Migające światła rozpraszają ludzi w Moskwie na Garden Ring.
A może zaczyna się od rury, która tłoczy nasz gaz?
Od Skołkowa po igrzyska olimpijskie, które uczynią nas „silnymi”.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od policji i FSB,
I hordy migrantów, którzy po rosyjsku nie są ani „ja”, ani „być”.
A może zaczyna się od koncepcji „nie złapany, nie złodziej”
Gdzie infrastrukturą podziemną zajmuje się sam Prokurator Generalny?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze zdjęcia w twoim podkładzie...
Czas zanurzyć się w rzeczywistość, bo stulecie nie jest już takie samo.
A może zaczyna się od łapówek z budżetu?
Z funduszy, które są obecnie w miliardach w złożach offshore.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od rozpusty i innych przyjemności,
Ponieważ życzliwość i przyzwoitość wywołują teraz tylko śmiech.
A może zaczyna się od piosenki, którą śpiewała nam nasza mama...?
Pomyśl jeszcze raz, kiedy będziesz głosować.
Na koniec przytoczę fragment listu współczesnego pisarza rosyjskiego, syna radzieckiego oficera łodzi podwodnej Michaił Szyszkin. W odpowiedzi na zaproszenie do reprezentowania Rosji na Międzynarodowych Targach Książki napisał:

W jednym ze swoich wierszy poświęconym rosyjskiemu poecie Siergiejowi Jesieninowi, oskarżanemu o bezpartyjność (pamiętacie, był taki utwór Lenina o organizacji partyjnej i literaturze partyjnej?), Jewgienij Jewtuszenko powiedział: " Należał do partii, w której było wielu łobuzów, którzy próbowali go nauczyć należeć do partii.

Zatem w odniesieniu do dzisiejszego tematu to samo można powiedzieć o patriotyzmie tych, których obecni panowie feudalni i burżuazja oskarżają o oczernianie ustroju państwowego. Choć piętnują wady naszego społeczeństwa, kochają swój naród i biorą sobie do serca wszystkie jego kłopoty i cierpienia, a ich uczucia są o wiele bardziej szczere niż uczucia wielu fałszywych patriotów i łajdaków, dla których patriotyzm stał się przykrywką i bezpiecznym schronieniem.

III . Patriotyzm w kapitalistycznej formie życia ludzi i przy braku realnego zaplecza socjalnego i prawnego systemy rządów.

Oprócz mojego adwokata przez wiele lat wykładałem na jednym z moskiewskich uniwersytetów. I nie odczuwam braku komunikacji ze współczesną młodzieżą. Widzę, jaki jest stosunek uczniów do Ojczyzny, do Rosji. Jestem głęboko przekonany, że 30% lub nawet więcej chce „wyjechać” z kraju po ukończeniu studiów lub później, gdy tylko nadarzy się okazja.

Ponad 50% nie wierzy w szczęśliwą przyszłość kraju i za żadną cenę nie będzie go bronić przed wrogiem, gdyż wróg już dawno wszystko tu okupował, przywłaszczał sobie własność ludzi i nadal bezlitośnie rabuje swój naród, wypompowywanie zasobów kraju i transportowanie ich na Zachód, do morza, do Ameryki. Niewielu jest ludzi gotowych bronić interesów Abramowiczów, Deripasków, Potaninów, Lisinów, Malkinsów, Usmanowów i innych milionerów i kapitalistycznych ministrów.

5-7% jest ostrożnych i w obawie przed prowokacjami odpowiada na zadawane pytania wymijająco, niejasno, niejasno, wyraźnie bawiąc się „pod maską”. Istnieje rodzaj oportunistycznych ludzi zwanych „kameleonami”. Jednak nawet tutaj jest mało prawdopodobne, aby taka taktyka świadczyła o ich patriotyzmie i miłości do Ojczyzny.

Cóż, nieco ponad 10% to dzieci urzędników i biznesmenów, którzy podobnie jak ich rodzice już dawno zdecydowali o swoim stosunku do Rosji: wysysać z niej wszystko, dopóki pozwoli na to obecna sytuacja, prawo i władza. Potrzebują Rosji takiej jak dzisiejsza. Dopóki to coś daje (ropa, gaz, metale, zasoby administracyjne), będą inwestować we wszystko, co przyniesie im osobistą korzyść. Już teraz przyjeżdżają do szkoły fajnymi samochodami, ubrani w haute couture, a wieczorami i nocami wydają pokaźne sumy w elitarnych klubach.

Wyjdą z kraju dopiero wtedy, gdy nie zostanie z niego nic – ani grosza, ani cegiełki. To współczesna elita, przyszli posłowie, przywódcy partii politycznych, szefowie administracji, gubernatorzy, prezydenci, szefowie oddziałów i zarządzający kapitałem, różnego rodzaju menedżerowie i szefowie. Niektórzy już dziś przewodzą prokremlowskim grupom młodzieżowym, gromadzą pod swoim sztandarem tzw. „siły patriotyczne” z młodych ludzi oszukanych przez liberalną propagandę i w ogóle robią karierę polityczną lub uczą się ją robić.

Podane liczby dają powód do zastanowienia się nad kosztem reform rynkowych w gospodarce i liberalnych reform w polityce. Przecież ich ostateczna cena jest taka: system rynkowy wraz z jego Ideolodzy rosyjscy, konduktorów, przewoźników i następców stało się mechanizmem nieludzkim, pozbawionym sumienia i wolnym od wszelkich norm moralnych. Dokładnie tak, jak autorzy Biblii liberalnej ekonomii, K. McConnell i S. Brew.

Dla krajów Europy i Ameryki, które rozwinęły się w innych przestrzeniach społeczno-kulturowych i gospodarczych, system ten może być akceptowalny. Ale dla Rosji to powolna śmierć, to miażdżący cios w systemowe podstawy psychologii, mentalności, duszy i zdrowia fizycznego narodu rosyjskiego, który zachował w swojej naturze zupełnie inne wartości duchowe i moralne, odmienne od tych tzw. przez liberałów. Z powyższych statystyk wynika także, że naród rosyjski, jak stwierdził wybitny współczesny myśliciel Igor Frojanow, nie zaakceptował kapitalizmu, a ponadto zdecydowanie go odrzucił, czego nie chcą zrozumieć dzisiejsi apologeci ustroju kapitalistycznego.

Co jeszcze wskazują te statystyki, zwłaszcza pierwsze liczby? Okazuje się, że Karol Marks miał rację, gdy mówił, że robotnicy nie mają ojczyzny. Nie można ich pozbawić tego, czego nie mają (por. K. Marks, F. Engels. „Manifest Partii Komunistycznej” (1848), rozdz. 2 „Proletariusze i komuniści”).

Idźmy za młodzieżą i zadajmy sobie pytanie: co to jest, Ojczyzna, skoro rośliny, fabryki, surowce mineralne, ziemia, lasy, wody, miasta i wsie należą teraz do konkretnych właścicieli, czyli burżuazji, panów feudalnych – państwa i pracownicy samorządowi oraz większość pracowników, prości ludzie oddzieleni od swojej ziemi i wszystkiego, co się na niej znajduje?
Wystarczy spojrzeć choćby na otwarte deklaracje obecnych władców na temat liczby działek, mieszkań, Pieniądze na kontach w bankach, strukturach handlowych itp., aby upewnić się, że cała Rosja została już skradziona, podzielona, rozdzielona. O ilu nie wiemy? Ile jest jeszcze ukryte przed wzrokiem, ile jest zarejestrowane na dzieciach? Przecież dane dotyczące majątku dorosłych dzieci urzędników nie podlegają rejestracji i publikacji. Publikują deklaracje, które dotyczą wyłącznie ojców i matek.

Tak, formalnie urzędnicy państwowi nie mogą prowadzić działalności gospodarczej ani posiadać kont w bankach zagranicznych. Chociaż do dziś jest to nadal dozwolone, ponieważ ustawa zakazująca nie została jeszcze przyjęta w Dumie. Ale nawet jeśli zostanie przyjęta, nie zmieni to niczego w koncepcji kapitalizmu w naszym kraju. W końcu przyjęte wcześniej przepisy pozwalały urzędnikom robić wszystko na świecie, ale

Wybór redaktorów

Wielebny Dawid z Serpuchowa

Najdroższy Da-Vid z Ga-rejii przybył pod kierunkiem Boga Ma-te-ri do Gruzji z Syrii w północnym VI wieku wraz z...

Czcigodny Makariusz Wielki, Egipcjanin (†391) Starszy Makariusz z Egiptu

W roku obchodów 1000-lecia Chrztu Rusi, w Radzie Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wysławiano całe zastępy świętych Bożych...

W czym pomaga ikona „Zdesperowana nadzieja”?

Ikona Matki Bożej Rozpaczliwie Zjednoczonej Nadziei to majestatyczny, a zarazem wzruszający, delikatny obraz Matki Boskiej z Dzieciątkiem Jezus...

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny

Trony i kaplice Górna Świątynia 1. Ołtarz centralny. Stolica Apostolska została konsekrowana na cześć święta Odnowy (Poświęcenia) Kościoła Zmartwychwstania...

Borys Chramcow. Oczy patrzące w niebo. „Wiedział coś, o czym dawno zapomniałem”

Wieś Deulino położona jest dwa kilometry na północ od Siergijewa Posada. Niegdyś była to posiadłość klasztoru Trójcy-Sergiusza. W...

Grób błogosławionej Aleksandry i ikona Augusta w Darnie

Pięć kilometrów od miasta Istra we wsi Darna znajduje się piękny kościół Podwyższenia Krzyża Świętego. Kto był w klasztorze Shamordino w pobliżu...

Świątynia Założenia Szaty na Donskoju

Wszelka działalność kulturalna i edukacyjna koniecznie obejmuje badanie starożytnych zabytków architektury. Jest to ważne dla opanowania rodzimego...

Świątynia Tichwińskiej Ikony Matki Bożej przy ul.

Kontakty: proboszcz świątyni, ks. Koordynator pomocy społecznej Evgeniy Palyulin Yulia Palyulina +79602725406 Strona internetowa:...

Przepis krok po kroku na robienie ciast z ziemniakami w piekarniku

Upiekłam te wspaniałe placki ziemniaczane w piekarniku i wyszły niesamowicie smaczne i delikatne. Zrobiłam je z pięknych...

Nowy

Popularny