Krótki opis charakteru narodowego Arabów. Cechy narodowe Arabów. Rozwój nauki we współczesnym świecie arabskim

Jako dzieci wszyscy oglądaliśmy lub czytaliśmy bajkę „1001 nocy”. Przed ich oczami pojawiały się luksusowe pałace, wszelkiego rodzaju słodycze przyciągały dziecięce dusze, a chęć poczucia się jak wschodnia księżniczka czasami przerywała chęć zostania nauczycielem lub lekarzem. Zamiast tego na przestrzeni lat zmieniły się priorytety orientalne słodycze dziewczyny zaczynają pociągać orientalni mężczyźni, którzy podbijają duszę swoimi komplementami, namiętnym wyglądem, pięknymi zalotami i obietnicami zdobycia z nieba dowolnej gwiazdy, którą tylko nam się podoba. Słowa są tak piękne, a ton tak insynuacyjny i godny zaufania, że ​​po prostu nie można podejrzewać tej pięknej arabskiej młodzieży o oszustwo lub złe zamiary. Mijają miesiące, a pewnego dnia on pada przed tobą na kolana i proponuje małżeństwo. Sama oferta jest przedstawiona i wykonana tak pięknie, że po prostu nie można odmówić. A kilka dni później zachwycasz swoją rodzinę i przyjaciół wiadomością, że poślubiasz Araba i wyjeżdżasz do jego ojczyzny.

Nie będziemy pisać o tym, ile będziesz musiała przejść, dopóki rodzice nie wyrażą zgody na małżeństwo, dopóki nie zbierzesz wszystkiego Wymagane dokumenty. Lepiej od razu powiedzieć, co należy zrobić, zawierając małżeństwo z Arabem, nawet jeśli dzieje się to z wielkiej i wzajemnej miłości. Zawrzyj umowę małżeńską. Ponadto skonsultuj się z doświadczonym prawnikiem, aby mieć pewność, że uwzględnisz absolutnie wszystko. I oczywiście nie zapomnij o klauzulach określających Twoje prawa do przyszłych dzieci, w przeciwnym razie w przypadku rozwodu po prostu nie będziesz mógł ich więcej zobaczyć. Niech w pierwszej chwili wyda Ci się, że zawarcie umowy małżeńskiej to brak zaufania do pana młodego, co może go urazić. Jeśli naprawdę Cię kocha, zrozumie i będzie Cię wspierał. A jeśli stanowczo odmówi, jest to powód, aby pomyśleć o tym, co Cię czeka w przyszłości. W każdym razie umowa małżeńska pomoże ci uniknąć wielu problemów.

W swojej ojczyźnie

Wreszcie wydaje się, że wszystkie trudy mamy już za sobą. Przetrwałaś bitwę z bliskimi, wyszłaś za mąż, otrzymałaś wizę i wyjechałaś z ukochanym mężem do ojczyzny. Jeśli myślisz, że teraz jesteś wolną kobietą, nad którą rodzice i krewni już nie wiszą, to bardzo się mylisz. Ale nie wybiegajmy przed siebie.

Na początek warto się tego nauczyć raz na zawsze. Twój styl życia zmienia się radykalnie, gdy się przeprowadzasz. Z kraju ortodoksyjnego przeniosłaś się do kraju muzułmańskiego z jego zwyczajami i tradycjami, z których jedną jest niekwestionowane posłuszeństwo mężowi i starszym w rodzinie. Pozbądź się z głowy wszelkich obłudnych myśli, takich jak myśl, że twój mąż będzie pod twoim wpływem i spełni wszystkie twoje zachcianki. Jest to zwyczajem wśród Arabów główny człowiek W domu jest człowiek i jego słowo jest prawem. Dobrze, jeśli Twój mąż naprawdę Cię kocha i jest przy Tobie osobą silny charakter który nie pójdzie za przykładem swojej rodziny lub przyjaciół i nie zmieni swojego stosunku do Ciebie i ogólnego zachowania po tym, jak zamieszkasz z nim.

Warto też wiedzieć, że islam ściśle określa, co jest możliwe, a co nie. Jeśli wiele krajów muzułmańskich nie przestrzega tak rygorystycznie tradycji, to Arabowie należą do tych, którzy przestrzegają zwyczajów. Jednym z największych problemów, z którymi będziesz musiała się zmierzyć, jest to, że jeśli rodzina twojego męża jest naprawdę wierząca, mogą zacząć namawiać cię do przejścia na islam. Możesz się zgodzić, jeśli czujesz się na to gotowy, lub możesz odmówić. Najważniejsze, żeby nie obrażać religii, ale po prostu wyjaśnić im, że nie chcesz być odstępcą od wiary.

Drugą rzeczą, którą musisz wiedzieć, jest to, że rodzina jest bardzo ważna dla muzułmanów, ale dla Arabów jest święta. Staraj się nawiązać dobre relacje z jego rodziną, wtedy nie będziesz musiał się bać rodziny, a wręcz przeciwnie, będziesz pod jej opieką. W rodzinach arabskich jest nawet zwyczaj, że jeśli mąż Cię w jakiś sposób obraził, możesz poskarżyć się rodzinie na niego, a matka i ojciec porozmawiają z synem, stając w Twojej obronie. Prawda jest taka, że ​​nie powinnaś krzyczeć i rzucać wyrzutów, oskarżając męża o wszelkie grzechy śmiertelne. Pamiętaj, że kobieta i żona muszą być poddane mężowi. A jeśli zabierasz coś rodzinie do publicznego oglądania, musisz to zrobić spokojnie i wyjaśnić, na czym polega problem. Swoją drogą, jeśli Twoje relacje z rodziną nie układają się dobrze, a mąż nadal Cię wspiera, nawet nie myśl o oczernianiu jego rodziny, wmawianiu, że jest zła lub na to nie zasługuje dobre nastawienie. Jest mało prawdopodobne, aby Twój mąż, będąc prawdziwym Arabem i dobry syn mogę to znieść. A jednak Koran pozwala muzułmanom mieć drugą, trzecią, a nawet piątą żonę, jeśli mąż jest w stanie ją utrzymać. To, czy w Twoim domu pojawi się inna kobieta, w dużej mierze zależy od Ciebie. Szczęśliwe małżeństwa między ortodoksyjną dziewczyną a Arabem nie zdarzają się tak często, ale jeśli wszystko pójdzie dobrze, mąż z reguły nie wprowadza do domu innych kobiet.

Zwyczaje i tradycje

Warto wspomnieć o dress code’u. Podobnie jak w większości krajów muzułmańskich, w Zjednoczonych Emiratach Arabskich kobietom zabrania się odsłaniania ciała, a tym bardziej pokazywania się w tej formie nieznajomym. Tak na marginesie, bez spódnic, można też zapomnieć o spodniach. Kobieta, która pojawiła się na ulicy z otwartą twarzą, ciałem, flirtując, a nawet po prostu komunikując się przez nieznajomego oświadczyła, że ​​jest niewierną żoną. A los takich żon jest bardzo godny ubolewania. Wcześniej po prostu ukamienowano ich na placu. Dziś, choć zwyczaje nieco złagodniały, nie ma co liczyć na przebaczenie. Tradycyjnym strojem jest hidżab, który nosi się zarówno na weselu, jak i przez resztę życia, zakrywając ciało nieprzezroczystym welonem, pozostawiając otwarte tylko oczy.

Teraz kilka słów o pracy. Zasadniczo większość kobiet nie pracuje. Jeśli więc całe życie marzyłeś o tym, żeby nie pracować, kierować spokojne życie w domu wychowuj dzieci, a twój charakter jest spokojny i giętki, wtedy Arab będzie dla ciebie idealny mąż. Bo idealna żona dla Araba to kobieta uległa, która cały swój czas poświęca rodzinie, domowi i wychowaniu dzieci. Jednocześnie jej mąż całkowicie ją utrzymuje, nie wyrzucając jej, że nie zarabia. Jeśli kobieta idzie do pracy, to z reguły jest to albo firma rodzinna, albo miejsce, do którego chodzą tylko kobiety, np. atelier, szkoła itp. Jednak to Ty decydujesz, czy pójdziesz do pracy, czy nie. Nikt Cię do tego nie zmusi, wręcz przeciwnie, najprawdopodobniej Cię od tego odwiodą.

Na koniec opowiem Wam trochę o tym, jak się nie zachowywać. Jeśli palisz, spróbuj odzwyczaić się od tego nawyku. Kobieta w islamie jest już umieszczona niżej od mężczyzny, już napotkasz wiele trudności, więc nie powinieneś jeszcze bardziej zwracać innych przeciwko sobie. Islam zabrania kupowania i picia. Jeśli mężczyźni czasami naruszają te zasady, jest mało prawdopodobne, że będziesz mogła to zrobić. Ponadto Arabowie nie są zwolennikami gorączkowego trybu życia. Nie ma tam zwyczaju chodzenia do klubów czy dyskotek. Mogą nawet nie pozwolić ci iść samej na rynek, bo jest tam zbyt wielu mężczyzn, którzy mogą ci zaszkodzić. W niektórych krajach muzułmańskich nawet kina podzielone są na dwie strefy, z czego jedna jest przyjazna rodzinom i mają do niej wstęp wyłącznie kobiety lub dzieci do lat 16.

Dlatego jeśli nie boisz się tak dramatycznych zmian, jakie zajdą w Twoim życiu i jesteś gotowy to wszystko zaakceptować, zaakceptować, a nie próbować dopasowywać do siebie, to Twoje małżeństwo z Arabem ma wszelkie szanse, aby być szczęśliwe .

Arabowie, jedna z największych i stale rosnących grup ludności świata, należą do rasy kaukaskiej. Ludy utworzone na Półwyspie Arabskim w historycznie krótkim czasie opanowały rozległe terytoria Azji Zachodniej i północna Afryka, podbił i długi czas utrzymywał (przynajmniej częściowo) Półwysep Iberyjski w Europie. Arabom udało się zasymilować miejscową ludność większości podbitych terytoriów. Ludność krajów arabskich można podzielić na trzy główne grupy: 1) koczownicy i półnomadowie, 2) ludność wiejska, 3) mieszkańcy miast. Większość populacji dużych krajów arabskich składa się obecnie z osiadłych rolników (po arabsku „fellahi”).
Charakter narodowy objawia się na zewnątrz w pewnym rytuale etykiety (lub jego naruszeniu). Życie społeczeństwa arabskiego opierało się na etyce Beduinów. I chociaż organizacja beduińska w większości współczesnych krajów arabskich utraciła swoje dawne wpływy, wiele z nich wartości moralneżyjące wśród ludzi, zachowują swoje znaczenie pomimo szybko zmieniających się gustów, zwyczajów i sympatii ludności, która nie jest już skłonna utożsamiać się ze swoimi koczowniczymi przodkami. Społeczność arabska zbudowana jest według linii plemiennych. Jednostka jest podporządkowana interesom rodziny, klanu i całego plemienia. Zgodnie z kodeksem Beduinów członkowie plemienia są odpowiedzialni za zachowanie wszystkich, zarówno w grupie, jak i poza nią. Każda rodzina stara się zapobiegać sytuacjom, które obfitują w przedłużające się konflikty, krwawe waśnie i pogorszenie sytuacji społeczno-finansowej rodziny. Struktura plemienna społeczeństwa arabskiego odzwierciedla organizację rodzinną. Z reguły jest to rodzina arabska duża grupa zjednoczeni więzami rodzinnymi. Na jej czele stoi starszy mężczyzna i jego żona – rodzice, starsi w rodzinie. W skład rodziny wchodzą żonaci synowie, ich dzieci, zamężne wnuki i prawnuki. Często, zwłaszcza na wsi, mieszkają, pracują i wspólnie rozwiązują problemy. Tradycyjna rodzina opiera się na władzy męża – głowy rodziny. Nazywany jest „panem rodziny”. Relacje między starszymi a młodsi bracia podobnie jak w przypadku relacji ojca z synami. Uległość i szacunek dla starszych to jedna z głównych cnót młodego człowieka. Syna uważa się za mądrego, jeśli postępuje zgodnie z radami starszych. Szacunek dla władzy, szacunek dla siły to tradycyjny sposób relacji między narodem a jego przywódcami świat arabski. Podrzędna pozycja, jaka utrzymuje się u większości Arabów z pokolenia na pokolenie, ze stulecia na stulecie, oraz wpływ religii muzułmańskiej regulującej niemal wszystkie aspekty życia ludzi, utwierdziły w umysłach Arabów brak wiary w ich osobiste zdolności do przekształcenia oraz rozwinęli posłuszeństwo i pokorę. „Inszallah” – „Wszystko jest w rękach Allaha” to popularne zdanie, które towarzyszy każdemu działaniu Araba. „Bóg pozwoli” – nadzieja na sukces. W przypadku niepowodzenia – „Tak chciał Allah”. W warunkach ciągłej walki o byt, konieczności pokonywania oporu natury, Arabowie wykształcili w sobie uległą gotowość do ciężkiej pracy, która jednak nie stała się ciężką pracą. Praca wśród Arabów nie łączy się z dyscypliną, pedanterią i skrupulatnością w pracy. Dla większości pracowników owoce pracy – wypoczynek i odpoczynek – są ważniejsze niż rzeczywiste rezultaty pracy. Bezczynność i lenistwo praktycznie nie są potępiane w społeczeństwie. Pracownicy wiedzy – teolodzy i nauczyciele – cieszą się szacunkiem w społeczeństwie arabskim. Jednak w systemie priorytetów zawodowych młodzieży arabskiej chęć zostania nauczycielem jest znacznie gorsza od chęci bycia handlarzem czy zajmowania stanowisk biurokratycznych. Zdaniem większości jedynie handel lub dobre stanowisko oficjalne mogą zapewnić ich właścicielom dobrze odżywioną i dostatnią przyszłość.
Arabowie są niezwykle pogodni, wielu zauważa ich życzliwość, spokój i wyrozumiałość. Spośród wszystkich narodów arabskich chciałbym szczególnie wyróżnić Egipcjan. Według osobistych wrażeń autora radość Egipcjan, ich poczucie humoru i umiejętność wybaczania przewinień nie znają granic. Zabawę wywołuje jeden udany żart. Osoba idąca ulicą, nucąca cicho piosenkę, po kilku krokach usłyszy, jak ktoś inny podchwyci jej melodię. Ci ludzie kochają wakacje i zabawę, mają rozwinięte poczucie humoru. Egipscy rysownicy tworzą karykatury polityczne z poziomem dowcipu, który nie zawsze można znaleźć w „wolnych”, ale „poprawnych politycznie” gazetach europejskich. Humor polityczny pozwala sobie na atak na najwyższe autorytety w społeczeństwie. Jak nie przypomnieć sobie znanego dowcipu politycznego z czasów panowania Anwara Sadata. Do służby migracyjnej przychodzi Egipcjanin i prosi o wysłanie za granicę. "Dlaczego?" – pytają go. „Albo ja, albo on” – odpowiada Egipcjanin, mając za alternatywę Sadata.
Arabowie to naród ekspansywny i porywczy. Charakteryzują się zwiększoną reaktywnością i agresywnym zachowaniem. Ich działaniom towarzyszy impulsywność, porywczość i brak powściągliwości w wyrażaniu uczuć i emocji. Ale ich zapał jest lekki, ich gniew szybko mija. Kłótnia, która wybucha, szybko ustępuje. Kłócący się Arabowie prawie nigdy nie walczą między sobą, chociaż w trakcie kłótni mogą zasypywać się najstraszniejszymi groźbami. Gestykulacja u Arabów jest aktywnym pomocnikiem w rozmowie. Gesty są różnorodne i bardzo różnią się znaczeniem od europejskich. Niektóre gesty, które Europejczykom wydają się obraźliwe, dla Arabów są całkowicie nieszkodliwe i odwrotnie. Większość Arabów jest bardzo podatna na wpływy. W zależności od przyczyny i źródła podniecenia, ta wrażliwość albo prowadzi je do skrajnego zachwytu, albo doprowadza do łez. Arabowie są bardzo wrażliwi w sprawach honoru osobistego. Honor jest jednym z głównych elementów systemu ich wartości duchowych. Przysięga honoru jest najsilniejszą obietnicą Araba. Okazywanie wątpliwości co do szczerości słów Araba przysięgającego na swój honor jest głęboką obrazą, którą długo pamięta się. Ciągła troska o honor osobisty wykształciła wśród Arabów pewne standardy zachowania w społeczeństwie i zbiorowości. Podczas wykonywania pracy ważniejsza jest społeczna ocena Araba niż sam wynik. Oszustwa i pozory działalności, które lubi tworzyć wielu przedstawicieli tego narodu, są powszechnym zjawiskiem w krajach arabskich. Typowa scena uliczna Arabski Wschód- jeden pracuje, siedmiu udziela rad, kieruje działaniami pracownika. Wzajemna uprzejmość znacznie ułatwia prowadzenie interesów i pozwala liczyć na wyrozumiałość i mniejsze wymagania. Tylko nie zapomnij o tabu: jeśli jesteś mężczyzną, nigdy nie zadawaj swojemu muzułmańskiemu właścicielowi pytań na temat żeńskiej połowy jego rodziny. Honor kobiet jest dla Arabów bardzo drażliwą kwestią.
Gościnność i chęć godnego powitania gości sięgają wieków wstecz. Tradycja ta wywodzi się ze specyfiki życia Beduinów, kiedy pustynia stanowiła ciągłe zagrożenie. Tradycja udzielania gościowi schronienia, serdecznego witania go, celebrowania jego pobytu ucztą lub w każdym razie częstowania go wodą 9 lub filiżanką kawy lub herbaty ogromnie upiększa życie Arabów. Odmowa gościnności jest obrazą właściciela. Gość udający się do domu Araba musi być przygotowany na nakarmienie i podanie kawy „aż do utraty przytomności”.

7. Cechy mentalności narodów azjatyckich

W Azji zwyczajowo wyróżnia się następujące regiony fizyczne i geograficzne:

· wschodnia Azja(Półwysep Koreański, Wyspy Japońskie, wschodnie Chiny);

· Azja Zachodnia (Kaukaz Południowy i Wyżyny Zachodnioazjatyckie);

· Azja Północna (Syberia i północno-wschodnia Eurazja);

· Środkowa Azja(Pamir, Tien Shan, Nizina Turańska);

· Azja Południowo-Wschodnia (Półwysep Indochiński i Archipelag Malajski);

· Azja Południowo-Zachodnia (Półwysep Arabski i Lewant);

· Azja Południowa (Półwysep Hindustan i wyspa Sri Lanka (archipelag Malediwów).

Charakterystyka etnopsychologiczna osiadłych ludów Azji

Rolnik prowadzący siedzący tryb życia myśli w kategoriach czasu i ewolucji. Rolnictwo rozwija pokojowy charakter wśród narodów, tworzy materialne podstawy humanizmu, łagodzi moralność, gdyż w tym systemie podtrzymywania życia nawet słaby człowiek może znaleźć zastosowanie dla swoich sił; rolnictwo rozwija złożone i subtelne formy relacji między ludźmi a światem zwierząt i roślin, z przyrodą jako całością. Religia przyczyniła się do powstania tego czy innego społeczeństwa, tej czy innej cywilizacji. A najlepiej widać to porównując Wschód i Zachód, a dokładniej starożytne zachodnioeuropejskie i pozaeuropejskie, „azjatyckie” ścieżki rozwoju.

W dziedzinie relacji tradycja religijna, społeczeństwo i państwo, społeczeństwo indobuddyjskie jest przeciwne islamowi i chińskiemu. Koncentrują się na silnej władzy skutecznej, usankcjonowanej doktrynalnie jedności oraz praktycznej jedności społeczeństwa i państwa.

Charakterystyka etnopsychologiczna samych ludów azjatyckich:

Żydzi. charakteryzuje się: pracowitością, wytrwałością, wytrwałym dążeniem do celu we wszelkiego rodzaju działaniach; umiejętność szybkiego dostosowania się do zmieniających się warunków życia; elastyczność myślenia, wnikliwość, pomysłowość, umiejętność improwizacji, racjonalizm i umiejętność zawsze widzenia przyszłości; zwiększona wrażliwość, tendencja do znajdowania obrazy tam, gdzie jej nie ma; tendencja do narzekania na swoje położenie, przejaw kompleksu „upokorzonego”.

Arabowie - To pogodni i pogodni ludzie, których wyróżnia obserwacja, pomysłowość i życzliwość. Jednocześnie bardzo często brakuje im inicjatywy i przedsiębiorczości, a krótkowzroczność, nieostrożność i nieostrożność w stosunku do przyszłości powodują wiele trudności w ich życiu i działaniu.

Chińczycy są powszechnie znani jako ludzie wymagający niewielkiej konserwacji. Od niepamiętnych czasów zadowalali się tym, co mieli, starając się zdobyć minimum żywności w warunkach trudnej walki o byt. Swój wpływ miała także ideologia konfucjańska, kierująca świadomość ludzi nie na uroki życie pozagrobowe i zadowalać się minimalnymi warunkami prawdziwe życie. W rezultacie bezpretensjonalność, umiar, zdolność adaptacji, zadowalanie się niewielkimi rzeczami stały się całym zespołem powiązanych ze sobą cech ich charakteru. charakter narodowy. Chińczycy to ludzie energiczni, przedsiębiorczy, którzy dążą do osiągnięcia swoich celów w każdych warunkach. Chińczycy rozwinęli i zawsze bardzo wyraźnie manifestują takie narodowe cechy psychologiczne, jak ścisła dyscyplina i wysoki stopień zależności jednostki od grupy.

Osobliwości położenie geograficzne Wyspy japońskie umożliwiły krajowi niezależny rozwój i zajęcie dominującej pozycji w kontaktach międzynarodowych. W całej historii Japonii jej terytorium tylko dwukrotnie groziła zagraniczna agresja. Fakt ten odegrał ważną rolę w procesie kształtowania się japońskiej świadomości narodowej i kultury. Zapożyczenia zewnętrzne dokonywane były wybiórczo i tylko w tych obszarach, które wyznaczały potrzeby społeczeństwa lub tej jego części, pole działania, jakim były zewnętrzne kontakty polityczne i kulturalne.

Charakterystyka etnopsychologiczna ludów Azji Południowej

Sytuację etniczną w Azji Południowej charakteryzuje obecność duże narody, skonsolidowane w naród, narodowość, a także dużą liczbę małych grup tzw. populacji „plemiennej”, znajdujących się na różnych etapach rozkładu pierwotnych stosunków społecznych. Wszystko to ma znaczący wpływ na kształtowanie się cech etnopsychologicznych tych ludów.

Charakterystyka etnopsychologiczna ludów Azji Południowo-Wschodniej

Żyją tam grupy etniczne, należące do wielu ras antropologicznych, rodzin i grup językowych, typów ekonomicznych i kulturowych, co sprawia, że ​​badanie ludów Azji Południowo-Wschodniej z punktu widzenia etnopsychologii jest szczególnie interesujące, ponieważ wraz z tamtejszymi ludami uprzemysłowionymi w odległych rejonach, odizolowane geograficznie obszary zamieszkane przez grupy ludności znajdujące się na różne poziomy rozkład prymitywnych relacji społecznych i zachowanie tradycyjnych cech mentalności.

Wyróżnia nas nie tylko życzliwość Arabscy ​​mężczyźni. W wielu swoich działaniach zachowują się nieostrożnie, nie martwią się o przyszłość i prawie zawsze są zaangażowani dobry humor. Cechują się dużą pomysłowością w działaniu, znajdują niestandardowe i ciekawe rozwiązania, a duch przedsiębiorczości w większości sytuacji wychodzi na ich korzyść. W społeczeństwie arabskim mile widziani są ludzie odważni i przedsiębiorczy, dlatego Arabowie rzadko są skromni.

Osobliwość Naród arabski to miłość do pracy i umiejętność prowadzenia biznesu przez długi czas. Wszyscy ludzie, czy to prosty robotnik, czy wysoki urzędnik czy biznesmen, każdego dnia pracują na własny użytek, choć rzadko czerpią przyjemność ze swoich zajęć. Rzecz w tym, że wiele pokoleń Arabów ciężko pracowało, aby wyjść z biedy i polepszyć swoje życie, więc praca dla nich stała się obowiązkiem każdego człowieka. Zdolność i potrzeba pracy uczyniły Arabów odpornym i bezpretensjonalnym narodem. Zrozumienie potrzeby ciężkiej pracy przy jednoczesnym zachowaniu cierpliwości, pewności siebie i wytrwałości zostało zakorzenione w umysłach Arabów.

Arabowie lubią pięknie spędzać czas poza pracą. Swoją miłość do życia i umiłowanie piękna demonstrują w kontaktach z bliskimi i przyjaciółmi. Ogólnie rzecz biorąc, Arabów uważa się za miłujących pokój, nie prowokują często skandalów i kłótni, zazwyczaj dążąc do wymiany pozytywnych emocji i komunikacji. Mają dobre poczucie humoru, w większości są optymistami i potrafią robić dowcipne dowcipy.

Komunikując się z innymi ludźmi, Arabowie przywiązują szczególną wagę do stylu rozmowy rozmówcy. Patrzą, jak rozmówca dobiera słowa, konstruuje zdania i ozdabia swoją mowę. piękne powiedzenia a potem wyciągają wnioski na temat danej osoby. Powodem jest specyfika języka arabskiego: jest on bardzo bogaty i wymaga użycia metafor, wypowiedzi hiperbolicznych i słownictwa. Jeśli zadaniem jest przekonanie o czymś Araba lub chcesz go zadowolić i zostać zapamiętanym, powinieneś monitorować poprawność swojej wypowiedzi i jej jasność. Arabowie to wyłączają logiczne myślenie gdy usłyszy piękne słowa.

U zdecydowanej większości Arabów dominuje emocjonalność. Reagują bardzo gwałtownie na czyny i słowa, próbując okazać własne emocje. Potrafią być surowi i impulsywni, co czyni ten naród bardzo temperamentnym. Trudno im powstrzymać emocje, dlatego impuls uczuć często bierze górę nad spokojem. Życie prawdziwego Araba jest zaplanowane przez prawa świętego pisma muzułmanów - Koranu. Religia odgrywa dużą rolę w życiu Arabów. Idealnym zachowaniem Araba jest uległość i skrucha za swoje grzechy.

Gorąco zachęcamy do oddawania czci Bogu i bezwarunkowego posłuszeństwa Bogu. Już od pierwszych dni życia dzieci uczą się od rodziców, że ważne jest, aby być posłusznymi wierzącymi, okazywać posłuszeństwo, pokorę i z honorem przyjmować wszelkie pojawiające się trudności. Arabowie mają cierpliwość i wytrwałość we krwi. Wiedzą, jak się przystosować, są bardzo moralni silni ludzie. Co ciekawe, oni osobliwość jest przesądem. Wierzą w przepowiednie i różne uprzedzenia i są bardzo uważni na znaki. Ta wiara w znaki i przepowiednie przekazywana z pokolenia na pokolenie pobudza u Arabów niepewność co do przyszłości, podejrzliwość i ostrożność.

W relacjach między ludźmi bardzo ważne ma status społeczny. Osoby posiadające władzę i bogactwo mogą sobie pozwolić na arogancję w stosunku do otaczających ich osób, a czasem nawet na niegrzeczność. Przejaw agresji i siła fizyczna- Jest to częste zjawisko wśród osób o wysokich dochodach. Ludzie na niższych poziomach społeczeństwa zachowują się pokornie i spokojnie przyjmują ciosy losu, tak jak nakazuje Koran. Zwyczajowo podchodzi się do wpływowych i bogatych ludzi z szacunkiem i honorem.

Kłamstwa są wśród Arabów bardzo powszechne, a prawda niewiele kosztuje... Arab nie czuje wyrzutów sumienia, jeśli kłamstwem osiągnie swój cel... Bardziej słucha uczuć niż faktów, bardziej zależy mu na zrobieniu wrażenia niż na mówieniu coś prawdziwego. Ponadto, arabski daje posiadaczowi możliwość przesady.
socjolog Sania Hamadi. „Charakter i temperament Arabów”

Arab jest zmuszony przesadzać w prawie wszystkich rodzajach komunikacji, aby zostać poprawnie zrozumianym. Jeśli Arab będzie mówił tylko to, co myśli, bez oczekiwanej od niego przesady, jego słuchacze zwątpią w jego słuszność, a nawet będą podejrzewać go o zupełnie odwrotne intencje.
Egipski naukowiec Ali Shubi

Kultura arabska jest zupełnie inna od naszej. W naszej kulturze słowo mówione zobowiązuje, ale w języku arabskim zdobi. Słowo w w tym przypadku Nie jest przeznaczony do komunikacji, ale do ozdoby. Wejdź do meczetu, a zobaczysz dekoracje utkane z liter – taką funkcję pełnią litery i słowa w rozumieniu muzułmańskim.
Szymona Peresa

Żaden Arab nie przyznał się jeszcze, że się mylił, że był winien niepowodzenia bitwy lub że źle obliczył swoje siły. Wśród Arabów, z którymi się porozumiewałem i walczyłem w ich szeregach przez 7 lat, za ich kłopoty zawsze ktoś inny jest winien.
Lawrence z Arabii

Aby zaakceptować islam, potrzebna jest atrofia mentalna, chęć życia jak mrówka czy pszczoła, które nie mają własnej woli i własnego wyglądu.
Lawrence z Arabii. „Ślady pamięci”

Izraelczycy nie rozumieją, dlaczego Arabowie nieustannie żądają pewnych gestów i ustępstw na ich korzyść, a ich żądania stale rosną. Bo w ich bagażu kulturowym pojęcie „jestem ci winien” po prostu nie istnieje. Skoro mi coś przyznałeś, to tylko dowód na to, że jesteś słaby, nie masz wyboru, że władza, a więc i słuszna, jest po mojej stronie i dlatego mam prawo do coraz więcej.
Nie będą cię bardziej nienawidzić, jeśli pokażesz im swoją siłę - wręcz przeciwnie, zaczną cię szanować.
Mosze Feiglina. GDZIE NIE MA LUDZI

Dla arabskiej psychologii brak kary jest równoznaczny z brakiem odwagi i determinacji. Sami mogą odmówić zemsty tylko ze strachu i nie przyjmują żadnego innego wyjaśnienia.
psycholog Wadim Rotenberg. "TYLKO JEDNO PYTANIE"

Krzyż chrześcijański ma cztery końce: górny symbolizuje dobro, dolny symbolizuje zło, prawy symbolizuje siłę, a lewy symbolizuje słabość.
Muzułmański półksiężyc ma tylko dwa końce: siłę i słabość.
Dobro jest tam, gdzie jest siła, a zło wiąże się ze słabością.

Ponieważ islam opiera się na materialności, rozwinął kulturę antyprodukcyjną. Po co sadzić drzewo, którego owoców nie będę się cieszył?
Gdy nie ma dobra i zła, jedynym kryterium rozwoju jest bezpośrednia korzyść.

Arab nie kradnie i nie rabuje – on po prostu zarabia na życie. Państwa arabskie nigdy nie będą miały rozwiniętej gospodarki; gdziekolwiek pójdą, pojawi się pustynia.

Arabowie plądrują nie tylko materię, ale także duchowość.
Meczet na Wzgórzu Świątynnym nie ma żadnej wartości dla islamu, samo Wzgórze Świątynne było opuszczone przez wieki, co wyraźnie widać na starych fotografiach. Dla muzułmanów stało się święte dopiero wtedy, gdy ukradli je Żydom.
Arabowie byli zainteresowani grobowcem Josefa zeszłoroczny śnieg, kiedy było pod ich panowaniem, ale gdy tylko zostało odebrane Żydom, natychmiast zbudowali tam meczet i uznali to miejsce za święte.
Nie mają własnej świętości, więc muszą ją nawet ukraść.
Mosze Feiglina. " Wojna światowa"
* * *
Arabów charakteryzuje ciężka praca, której brakuje dyscypliny i skrupulatności, brak inicjatywy i przedsiębiorczości, nieostrożność i nieostrożność wobec przyszłości, wzmożona reaktywność, impulsywność i brak powściągliwości w wyrażaniu swoich uczuć i emocji;
- tendencja do wyolbrzymiania w ocenach otaczającej rzeczywistości, nie tyle logiczne rozumienie otrzymanych informacji, ile raczej zwracanie szczególnej uwagi na formę prezentacji i elokwencję mówiącego;
- szerzenie się przesądów i uprzedzeń;
- arogancja i chamstwo w relacjach przełożonych i podwładnych,
- ostentacyjna służalczość w mowie i zachowaniu podwładnych w stosunku do przełożonych.
Włodzimierz Krysko. „Sekrety wojny psychologicznej”

Wyobraźcie sobie więc główną ulicę małego arabskiego miasta w gorący letni dzień. Na przestronnej loggii jednego z najpiękniejszych domów w mieście bogaty kupiec położył się, aby odpocząć po obfitym obiedzie, ziewając słodko w oczekiwaniu na zwyczajowy popołudniowy „keif”. Ale nagle uszy bogacza słyszą ostre krzyki chłopców, którzy tuż pod jego oknami rozpoczynają grę w piłkę. Rozwścieczony kupiec wstaje z kanapy i krzykami i groźbami próbuje wypędzić awanturników z domu. Chłopcy nie mają jednak zamiaru uciekać, otwarcie naśmiewając się z właściciela i jego gróźb. A wtedy kupiec ucieka się do przebiegłości. Opanowawszy się i uśmiechając się w wąsy, swobodnym tonem informuje hałaśliwych chłopców o najnowszych „wiadomościach”:
„Swoją drogą, podczas gdy ty tu bezużytecznie kopiesz piłkę, oni na rynku rozdają darmowe randki...” Jak można było się spodziewać, chłopaków rozwiewa jak wiatr z ulicy, na której bogacz żyje, a bogacz, strasznie zadowolony z siebie i swojego oszustwa, próbuje się zdrzemnąć. Ale już po minucie przebiegły Arab zrywa się jak oparzony z łóżka i trzymając się za głowę, krzyczy: „No cóż, jaki ze mnie osioł! Kiedy ja tu będę leżeć, ci cholerni chłopcy zgarną wszystkie wolne randki!
Ta przypowieść, niczym kropla wody, odzwierciedla jedną z głównych cech arabskiej psychologii narodowej - umiejętność tworzenia jasnych mitów z niczego, a następnie gorąco w nie wierzy, nienawidząc każdego, kto ośmieli się wątpić w ich rzeczywistość. I odwrotnie, jakiekolwiek „autentyczne” zdanie wypowiedziane przez Araba w rozmowie lub przysięga potwierdzona jego własnym podpisem i pieczęcią w jakimkolwiek dokumencie pisemnym nie znaczy absolutnie nic.

Terror islamski nie powstał jako reakcja na konflikt arabsko-izraelski lub politykę Zachodu, był konsekwencją odrzucenia praw przez znaczną część Arabów nowoczesny świat ogólnie. Narody arabskie czują się upokorzone swoją niemożnością sprostania wyzwaniom czasu, mentalność arabska nie może dostosować się do tempa i rytmu życia współczesnego świata – a powrót do norm średniowiecznego islamu jest dla nich jedyną drogą do przeciwstawić się nieuniknionej stracie w rywalizacji cywilizacji.

Profesor Uniwersytetu Princeton Michael Doran

"Najbardziej w prosty sposób, całkiem w duchu czasu i zgodnie z panującymi metodami dowodowymi z tradycji („przeklinaniem”), można było uzasadnić dopuszczalność oszustwa zwracając się do Pismo Święte„Do Koranu” – pisze A. Ignatenko. - Książka dostarcza na ten temat bogatego materiału. Zatem istnieje cała seria „ayat” (wersetów Koranu), w których Allah popełnia „makr” (przebiegłość, przebiegłość, oszustwo). „I byli przebiegli, a Allah był przebiegły, a Allah jest najlepszym z przebiegłych ludzi” (3:47)… Allah ucieka się także do „kaid” (intrygi, oszustwa): „...bo moja przebiegłość jest silna ” (7:182); „...bo moje podstępy są mocne” (68:45). „Oni obmyślili podstęp, a ja podstęp” (86:15-16). Bóg,
Powyższe cytaty są w zupełności wystarczające, biorąc pod uwagę, że nawet jedno słowo zapisane w Koranie w imieniu Allaha było i jest obowiązkowym przewodnikiem postępowania dla muzułmanina. Zauważmy też, że obfitości arabskich pojęć oznaczających oszustwo i oszustwo (makr, kaid, khuda, a także „kizb”, „ibram amran” i wiele innych) nie można uważać za zwykły zbieg okoliczności. I tak na przykład w języku Eskimosów z Grenlandii istnieje około siedemdziesięciu słów oznaczających śnieg i lód w różnych stanach, a w dialekcie Pamir Tadżyków wyrażenie „chodzić” brzmi zupełnie inaczej, jeśli mówimy o o poruszaniu się w górę lub w dół, o poruszaniu się po równinie, wzdłuż lodowca, po zboczu góry itp. Krótko mówiąc, ten, kto cierpi, mówi o tym... I mówi bardzo jasno i przyjemnie.

Arabowie zachowali patriarchalną moralność swoich przodków; są samą sprzecznością; są jednocześnie okrutni i służalczy, przesądni i entuzjastyczni, żarliwi, chciwi wiary i fikcji; zachowali młodość swoich dusz i mając obsesję na punkcie jakiejkolwiek idei, są zdolni do wielkich rzeczy.

Wolny, dumny, hojny Arab może być bezczelny i porywczy; zawiera w sobie wszystkie przywary i cnoty swego narodu: konieczność nieustannego dbania o swoje potrzeby czyni go aktywnym, liczne cierpienia, jakie zmuszony jest znosić, uspokajają go. Arab kocha niezależność – to jego jedyna radość, nienawidzi wszelkiej władzy i jest gotowy z nią walczyć z wyjątkowym okrucieństwem. Arabem często kieruje poczucie zemsty. Honor dla Araba jest przede wszystkim. Miecz, elokwencja i gościnność są chwałą narodu. Dla Araba miecz jest jedynym środkiem obrony swoich praw; niedorozwój pisma nadaje szczególną wagę elokwencji, dzięki której spory można czasem rozwiązać pokojowo, bez użycia broni; Gościnność Araba jest częścią uniwersalnego kodeksu ludzkiego. Przytoczę słowa Desvergera:

„Być może najbardziej jasna linia Charakter Araba to ścisłe splot skłonności do rabunku z gościnnością, żądzą kradzieży i hojnością, okrucieństwem i szczodrością rycerską, tj. połączenie całkowicie przeciwnych cech. Opowieść o tym samym Arabie wywołuje u słuchacza powtarzające się zmiany uczuć pogardy i podziwu. Trudno zrozumieć charakter Araba, jeśli nie spojrzeć na niego z punktu widzenia warunków istnienia narodu jako całości, odizolowanego od reszty świata i zmuszonego do życia na tak niewdzięcznej ziemi. Bieda ziem arabskich usprawiedliwia skłonność Arabów do rabunku: pozbawieni bogatych pastwisk i żyznych ziem Arabowie siłą korygują niesprawiedliwość losu, rabując karawany towarem. Nie rozróżniają otwartej wojny od zasadzki; napad z bronią w ręku i napad na podróżnego są dla nich tak samo godne pochwały, jak zdobycie oblężonego miasta lub zajęcie obcego terytorium.

Arabowie rzadko pozwalają, aby słowa ujawniły sekretne uczucia; są niezachwiani w swoich zamiarach i straszliwi w zemście. To bezlitośni wrogowie, to fałszywi przyjaciele nieznajomych
Ci ludzie nie kierują się chwilowymi impulsami; postępują zgodnie z wcześniej zaplanowanym systemem. Mając raczej ograniczone myślenie, ale silną wolę i wytrwałość, są w stanie osiągnąć tak wysoki poziom organizacja społeczna co zapewnia im triumf nad wrogami i tyrańską władzę nad innymi

Arabowie są bardzo wrażliwi na obelgi, aluzje i ośmieszenia.
Czasami zupełnie niewinne działania i słowa odbierają jako zniewagę.
Rosyjski dziennikarz Dmitrij Zgersky:
- Gdzie Europejczyk dostrzega krytykę skierowaną pod jego adresem lub na siebie
adres swojego kraju przemyślanie i zgadza się z nim, Arab będzie oburzony,
poczuje się urażony i dokona ataku odwetowego. W towarzystwie Arabów z reguły
chętnie będę się śmiał z Rosjanina Iwanuszki Błazna, ale z jakiejkolwiek kpiny
w tym samym duchu traktowanie arabskiego głupca zostanie odebrane jako osobista zniewaga

Dostojewski mówi, że po mieszkańcach więzienia można dowiedzieć się, jacy są ludzie. Sądząc po Arabowie Według więźniów, stosując metodę Dostojewskiego, obraz okazuje się brzydki: wszyscy są donosicielami, hipokrytami, wszystkie żywe istoty są obiektem ich namiętności seksualnych. Nie mniej niż kobieta podnieca ich mężczyzna, nastolatek, chłopiec, a nawet zwierzę.

Arabowi nie można ufać. Wydaje się, że jest twoim przyjacielem, ale nagle budzi się w nim bestia i może wbić ci nóż w plecy. Każda próba ucieczki jest skazana na niepowodzenie, wśród przygotowujących się do ucieczki na pewno znajdzie się informator.

W literaturze rosyjskiej wiele napisano o poczuciu skruchy. Arabowi nie jest zbyt smutno z powodu przeszłości. Co się stało, to się stało. Pokuta nie pomoże. Dlaczego żałować?
Podczas popołudniowego spaceru jeden z więźniów uderzył drugiego kamieniem w głowę. Widziałem to zdjęcie. W głębi dziedzińca siedzi dwóch więźniów i spokojnie rozmawia. Nagle jeden z nich chwyta kamień – jedyny na całym dziedzińcu więziennym – i zaczyna nim uderzać rozmówcę w głowę. Do chwili, gdy chwycił kamień, nie można było sobie wyobrazić, jak tragicznie zakończy się ich rozmowa. Nie było przejścia od idyllicznej rozmowy do uderzenia kamieniem w głowę. Brak przejścia od idylli do próby morderstwa jest bardzo charakterystyczny dla atmosfery Wschodu.

Przede wszystkim ciekawa jest reakcja więźniów arabskich i więźniów żydowskich, którzy akurat znajdowali się w tym czasie na podwórzu. Arabowie odepchnęli się od siebie, aby złożyć zeznania funkcjonariuszowi, który natychmiast się tam pojawił. Więźniowie żydowscy, widząc walkę, zaczęli opuszczać pole bitwy, udając, że niczego nie widzieli i nie słyszeli.

Postawili przed sądem Araba szlacheckiego pochodzenia, który na polu niedaleko Herzliji zgwałcił piękną Arabkę i tam ją porzucił. Pomogło mu trzech jego sług. Oskarżony dostanie 15 lat więzienia. Co wydarzyło się na polu w pobliżu Herzliji?

W jednej ze szlacheckich rodzin arabskich dorastała piękna córka, duma rodziny. Ojciec zażądał za nią ogromnej ceny za pannę młodą i postawił warunek, z którego pochodzi pan młody rodzina szlachecka. Rozpoczął się konkurs wśród młodych ludzi z okolicy: która z nich zdobędzie piękność? Kto więcej pieniędzy? Kto ma szlachetniejsze pochodzenie? Ale ojciec piękności się nie spieszy. Z biegiem lat namiętności wśród zalotników stają się coraz bardziej gorące. Tymczasem piękność „przejrzała”: ma już 22 lata! A jej ojciec wciąż nie zdecydował, za kogo ją poślubi. A gdy on się waha i zastanawia, pewien młody człowiek robi zdecydowany krok.

Kilka lat temu był w niej zakochany i chciał się z nią ożenić. Ale teraz miłość została zastąpiona nienawiścią. Nienawiść do ojca tej piękności i całej jej rodziny. Więc ją porywa, gwałci i wrzuca na pole, gdzie wyją szakale. To wszystko oznacza tyle: „tak, jesteś naprawdę piękna i twój ojciec jest z ciebie dumny, ale kopnę cię w tyłek, tak jak kopnę w tyłek jakieś czworonożne stworzenie”. Taki jest sposób myślenia osoby ze Wschodu „szlachetnej” krwi. Młody arystokrata idzie do więzienia z podniesioną głową. Lata więzienia rozjaśni mu myśl, że teraz ojciec tej dziewczyny będzie musiał ją wydać za żonę bez ceny panny młodej, bo żaden ze szlachetnych młodzieńców nie będzie chciał się z nią ożenić.

Arabscy ​​więźniowie wstydzą się siebie nawzajem, jeśli nie są ubrani. Oczywiście nago męskie ciało podnieca ich instynkt seksualny nie mniej niż nagość kobiece ciało w nas. Wielu Arabów może oddać mocz tylko wtedy, gdy nikt ich nie widzi. Inaczej im się to nie uda. Nie są w stanie oddać moczu, jeśli wiedzą, że ktoś na nie patrzy, a nawet słucha. Podobną wrażliwością wyróżnia się także wielu Arabów „na wolności”. Ale tutaj, w więzieniu, z powodu wiecznego pragnienia normalnego życia seksualnego, rozwija się w nich ponad wszelką miarę ta nienormalna wrażliwość. Arabski więzień nie oddaje moczu przed pójściem spać, dopóki pozostali mieszkańcy celi nie zasną. Poczeka do północy, żeby upewnić się, że współwięźniowie śpią.

Arab jest „panerotyczny”. Nie tylko kobieta, ktokolwiek Żyjąca istota pobudza w nim instynkt seksualny: mężczyzna, dziecko, zwierzę. Mężczyzna podnieca Araba nie mniej niż kobieta. A nawet więcej - młody człowiek. Zwierzęta również nie pozostawiają go obojętnym.

Zawsze byłem zdumiony, jak łatwo i naturalnie Arabowie kłamią.

Nie żebym się dziwił, że ludzie kłamią, ciekawe jest to, że jest to część narodowego charakteru ludzi.

To umiejętność, predyspozycja i umiejętność wypowiadania słów, które nie tylko nie odzwierciedlają rzeczywistości, ale często są jej całkowitym przeciwieństwem.
Arabowie szczerze nie zauważają sprzeczności pomiędzy fantazjami, które wytwarzają w swoich umysłach (często nie zdając sobie z tego sprawy) a „faktami rzeczywistości”.
Dlatego w pewnym sensie niewłaściwe jest używanie wyrażenia „on kłamie” w odniesieniu do Araba. I tak samo nie odnoszą się do niego słowa „on mówi prawdę”. W każdej sytuacji będzie to dotyczyło jego fantazji, a zatem tego, co jest dla niego korzystne do powiedzenia w tej chwili.
Napisałem tę odpowiedź nie dlatego, że znalazłem odnotowane tutaj cechy charakteru wśród Arabów, ale tylko dlatego, że cechy te stale, co godzinę i wszędzie manifestują się w ich zachowaniu. We wszystkich krajach zamieszkania.

W naturze Araba ujawnia się porywczy temperament, brak kultury, całkowita prymitywność organizmu społecznego, skrajna żądza pieniędzy, nieuczciwość w transakcjach handlowych i zdrada.
Rzeczywiście, gdy tylko bezbronny gość opuści schronienie gospodarza, kończą się wszelkie przyjacielskie stosunki, chyba że opierają się na pokrewieństwie i dłuższej znajomości. Ten sam Arab, który oddał do dyspozycji gościa cały swój namiot, nie uważałby za zbrodnię okraść go w najbardziej podstępny sposób na pustyni, gdyby tylko bagaż gościa wydawał mu się godny uwagi i jego gotowość do obrony było wątpliwe.
Te sprzeczności w naturze Araba są wynikiem przeciwstawnych procesów ewolucyjnych: fizycznego, związanego z pogarszaniem się klimatu, a co za tym idzie ze wzrastającymi potrzebami, oraz etnicznego, rozwiniętego podczas walki o życie wśród skrajnie niesprzyjających warunków.

Egipcjanka może mieć wybór: albo żyć wolne życie, pracuj, ubieraj się po europejsku, bądź wzorową żoną, matką i gospodynią domową, noś hidżab, miej ograniczoną swobodę, ale jednocześnie uzyskaj gwarancje i przywileje kobiety islamskiej. Najczęściej Egipcjanki wybierają drugą opcję. Taka jest ich mentalność, niezależnie od tego, co różne organizacje feministyczne mówią o braku praw muzułmanek.

Ta mentalność Arabki kształtuje się w niej od najmłodszych lat. Dziewczęta są wychowywane znacznie bardziej rygorystycznie niż chłopcy. W wieku 9–11 lat stają się już dobrymi gospodyniami domowymi i opanowują wszystkie zawiłości tej sprawy. Córka przed ślubem znajduje się pod opieką rodziców, którzy gorliwie czuwają nad moralnym aspektem wychowania. Od chwili pierwszej miesiączki dziewczyna ma obowiązek nosić hidżab. Nie wolno jej pojawiać się na ulicy bez opieki dorosłych, a tym bardziej rozmawiać z nieznajomymi. Relacje seksualne przed ślubem są zjawiskiem niezwykłym. Odradza się także stosunki seksualne między młodymi mężczyznami przed ślubem, lecz grozi im jedynie poważna nagana ze strony rodziców. Jeśli chodzi o dziewczyny, wszystko jest znacznie poważniejsze. Może to nawet prowadzić do przemocy fizycznej. Panna młoda musi pozostać dziewicą aż do ślubu. Jest to bardzo cenione w Egipcie. W odległych wioskach nadal panuje zwyczaj wywieszania prześcieradła, aby każdy mógł je obejrzeć po pierwszej nocy poślubnej. Tradycyjnie dziewczęta wychodzą za mąż bardzo wcześnie młodym wieku– czasami w wieku 13 – 15 lat, a umowy małżeńskie zawierane są pomiędzy rodzicami pary młodej, czasami nawet przed ich urodzeniem.

W miastach sytuacja jest bardziej demokratyczna, ale i tutaj dziewczyna, która straciła dziewictwo przed ślubem, może stać się hańbą dla rodziny i wyrzutkiem społeczeństwa. Jeżeli panna młoda nie jest dziewicą, to przed ślubem ma obowiązek poinformować o tym pana młodego, który na tej podstawie ma prawo odmówić ślubu. To prawda, że ​​religia muzułmańska ma co do tego wiele zastrzeżeń. Naturalnie nikt nie będzie żądał dziewictwa od kobiety, która jest już zamężna. Istnieje również zasada, która dotyczy kobiet, które nie są muzułmankami od urodzenia. Jeśli kobieta popełniła swoje grzechy, zanim przyjęła islam, wówczas zostają jej przebaczone, a pan młody może przymknąć na to oczy. Egipcjanie często korzystają z tego złagodzenia kanonów islamskich, poślubiając cudzoziemki. Zgodnie z prawem mężczyzna może poślubić chrześcijankę lub Żydówkę. W rodzinie podstawą jest religia męża. Nawet jeśli żona nie przejdzie na islam, dzieci z małżeństwa mieszanego będą muzułmanami. Kobieta ma obowiązek wyjść za mąż wyłącznie za muzułmanina.

Mówiąc o czystości, teolodzy muzułmańscy należy pamiętać, że jest to szerokie pojęcie i stosunki seksualne tylko jedną z jego części. Czystość oznacza przewagę cech moralnych i bezinteresowna miłość powyżej aktywa materialne i chęć wzbogacenia się.