Libretto K. Derzhavina. Choreograf N. Anisimova.

Postacie

Hovhannes, prezes kołchozu. Gayane, jego córka. Armen, pasterz. Nune. Karen. Kazakow, szef wyprawy geologicznej. Nieznany. Giko. Aisza. Izmael. Agronom. Geolodzy. Szef Straży Granicznej.

Ciemna noc. Nieznana postać pojawia się w gęstej siatce deszczu. Słuchając uważnie i rozglądając się, uwalnia się z linek spadochronu. Po sprawdzeniu mapy upewnia się, że jest u celu.

Deszcz ustaje. Daleko w górach migoczą światła wioski. Nieznajomy zdejmuje kombinezon i pozostaje w tunice z paskami na rany. Kulejąc ciężko, idzie w stronę wioski.

Słoneczny poranek. Wiosenne prace w ogrodach kołchozów idą pełną parą. Powoli, leniwie przeciągając się, Giko zabiera się do pracy. Dziewczyny z najlepszej brygady kołchozu się spieszą. Razem z nimi jest brygadzista – młody, wesoły Gayane. Giko zatrzymuje Dziewczynę. Opowiada jej o swojej miłości, chce ją przytulić. Na drodze pojawia się młody pasterz Armen. Gayane radośnie biegnie w jego stronę. Wysoko w górach, w pobliżu obozu pasterzy, Armen znalazł błyszczące kawałki rudy. Pokazuje je Dziewczynie. Giko patrzy z zazdrością na Armena i Gayane’a.

W godzinach odpoczynku kołchoźnicy zaczynają tańczyć. Nadaje się o. Chce, żeby Gayane z nim zatańczyła i ponownie próbuje ją przytulić. Armen chroni dziewczynę przed irytującymi zalotami. Giko jest wściekły. Szuka powodu do kłótni. Łapiąc kosz sadzonek, Giko rzuca nim wściekle. Nie chce pracować. Kolektywni robią wyrzuty Giko, ten jednak ich nie słucha i atakuje Armena podniesionymi pięściami. Gayane staje pomiędzy nimi. Żąda, aby Giko natychmiast wyszedł.

Kolektywni rolnicy są oburzeni zachowaniem Giko. Przybiega młoda kolektywna rolniczka Karen. Melduje, że przybyli goście. Do ogrodu wchodzi grupa geologów pod przewodnictwem szefa wyprawy Kazakowa. Śledzi ich nieznana osoba. Wynajął firmę do niesienia bagażu geologów i pozostał u nich.

Rolnicy kolektywni serdecznie witają gości. Niespokojne Nune i Karen zaczynają tańczyć na cześć gości. Gayane również tańczy. Goście z podziwem oglądają także taniec pasterza Armena. Rozbrzmiewa sygnał do rozpoczęcia pracy. Hovhannes pokazuje gościom ogrody kołchozów. Gayane zostaje sam. Wszystko cieszy jej oczy. Dziewczyna podziwia odległe góry i pachnące ogrody swojego rodzinnego kołchozu.

Geolodzy wracają. Gayane radzi Armenowi, aby pokazał im rudę, którą przywiózł. Armen znajduje zainteresowanie geologów. Są już gotowi do rozpoczęcia rekonesansu. Armen wskazuje trasę na mapie i zobowiązuje się towarzyszyć geologom. W tym momencie pojawia się nieznana osoba. Uważnie monitoruje Armena i geologów.

Pakowanie na wyjazd dobiegło końca. Gayane czule żegna się z Armenem. Giko, który się zbliża, widzi to. Ogarnięty zazdrością grozi, że pójdzie za pasterzem. Nieznana dłoń spoczywa na ramieniu Giko. Udaje, że współczuje Giko, a podsycając nienawiść, podstępnie oferuje przyjaźń i pomoc. Wychodzą razem.

Po pracy przyjaciele zebrali się u Gayane. Karen gra na smorze. Dziewczyny wykonują starożytny taniec ormiański. Wchodzi Kazakow. Zatrzymał się w domu Hovhannesa.

Gayane i jej przyjaciele pokazują Kazakovowi utkany przez siebie kwiecisty dywan i rozpoczynają grę w buffa dla niewidomych. Przyjeżdża pijany Giko. Gra się denerwuje. Kołcherzy próbują przekonać Giko, który ponownie ściga Gayane, i radzą mu, aby odszedł. Po odprawieniu gości prezes kołchozu próbuje porozmawiać z Giko. Ale nie słucha Hovhannesa i irytująco dręczy Gayane. Wściekła dziewczyna wypędza Giko.

Geolodzy wracają z wędrówki z Armenem. Odkrycie Armena nie jest dziełem przypadku. W górach odkryto rzadkie złoże metalu. Kazakow postanawia go szczegółowo zbadać. Giko, która pozostaje w pokoju, jest świadkiem tej rozmowy.

Poszukiwacze minerałów przygotowują się do wyruszenia w drogę. Armen czule daje swojej ukochanej dziewczynie kwiat przyniesiony ze zbocza góry. Giko widzi to, przechodząc obok okien z nieznanym mężczyzną. Armen i Hovhannes wyruszają z wyprawą. Kazakow prosi Gayane’a o zatrzymanie torby z próbkami rudy. Gayane to ukrywa.

Nadeszła noc. Nieznana osoba wchodzi do domu Gayane. Udaje, że jest chory i pada wyczerpany. Gayane pomaga mu wstać i spieszy się po wodę. Pozostawiony sam sobie zrywa się i zaczyna szukać materiałów z wyprawy geologicznej.

Powracająca Gayane zdaje sobie sprawę, że stoi przed wrogiem. Grożąc nieznaną osobą, żąda, aby powiedziała jej, gdzie znajdują się materiały geologów. Podczas walki spada dywan pokrywający niszę. Jest tam worek z kawałkami rudy. Nieznana osoba wiąże Gayane, zabiera torbę i próbując zatrzeć ślady zbrodni, podpala dom.

Ogień i dym wypełniają pomieszczenie. Giko wyskakuje przez okno. Na jego twarzy widać przerażenie i zmieszanie. Widząc zapomniany przez nieznaną osobę kij, Giko zdaje sobie sprawę, że przestępcą jest jego niedawny znajomy. Wynosi dziewczynę z płonącego domu.

Noc Gwiazd. Wysoko w górach znajduje się obóz pasterzy kołchozowych. Obok przechodzi oddział straży granicznej. Pasterz Izmael zabawia swoją ukochaną dziewczynę Aiszę, grając na flecie. Aisha rozpoczyna płynny taniec. Zwabieni muzyką pasterze gromadzą się. I tu pojawia się Armen. Sprowadził geologów. Tutaj, u podnóża klifu, znalazł cenną rudę. Pasterze wykonują taniec ludowy „Khochari”. Zastępują ich Armeni. Płonące pochodnie w jego dłoniach przecinały ciemność nocy.

Przyjeżdża grupa alpinistów i straży granicznej. Alpiniści niosą znaleziony spadochron. Wróg wdarł się na ziemię sowiecką! Nad doliną panował blask. We wsi wybuchł pożar! Wszyscy się tam spieszą.

Płomienie szaleją. W odbiciach ognia błysnęła postać nieznanej osoby. Próbuje się ukryć, ale kołchoźnicy uciekają ze wszystkich stron w stronę płonącego domu. Nieznana osoba chowa torbę i gubi się w tłumie.

Tłum ucichł. W tym momencie nieznana osoba dogania Giko. Prosi go, aby zachował milczenie i daje mu za to plik pieniędzy. Giko rzuca mu pieniądze w twarz i chce ująć przestępcę. Giko jest ranny, ale nadal walczy. Gayane podbiega, by pomóc. Giko upada. Wróg celuje swoją bronią w Gayane. Armen przybywa na czas i wyrywa rewolwer wrogowi, który jest otoczony przez straż graniczną.

Jesień. Gospodarstwo rolne zebrało obfite żniwo. Wszyscy spotykają się na święta. Armen spieszy do Gayane. W tym cudownym dniu pragnie być ze swoją ukochaną. Armena zatrzymuje dzieci i zaczyna wokół niego taniec.

Kolektywni rolnicy niosą kosze owoców i dzbany wina. Przyjeżdżają na uroczystość zaproszeni goście z bratnich republik – Rosjanie, Ukraińcy, Gruzini.

Wreszcie Armen widzi Gayane. Ich spotkanie jest pełne radości i szczęścia. Ludzie gromadzą się na placu. Oto starzy przyjaciele kołchozów - geolodzy i straż graniczna. Najlepsza brygada otrzymuje sztandar. Kazakow prosi Hovhannesa, aby pozwolił Armenowi pójść na studia. Hovhannes zgadza się.

Jeden taniec ustępuje miejsca drugiemu. Nune i jej przyjaciele tańczą, uderzając w dzwoniące tamburyny. Goście wykonują swoje tańce narodowe – rosyjski, porywający ukraiński hopak, lezginkę, wojowniczy taniec górski z szablami i inne.

Stoły są ustawione na placu. Wszyscy z podniesionymi szklankami wychwalają wolną pracę, niezniszczalną przyjaźń narodów radzieckich i piękną Ojczyznę.

Jesienią 1941 roku A. Chaczaturian rozpoczął pracę nad partyturą do nowego baletu. Prace odbywały się w ścisłej współpracy z Leningradzkim Teatrem Opery i Baletu, który wówczas mieścił się w Permie. Premiera odbyła się 3 grudnia 1942 roku i okazała się wielkim sukcesem. W 1957 roku w Teatrze Bolszoj w Moskwie wystawiono nową inscenizację baletu. Zmieniono libretto, a Chaczaturian przepisał ponad połowę dotychczasowej muzyki. Balet wszedł do historii sztuki baletowej w naszym kraju. Muzyka do niego stała się podstawą trzech dużych suit symfonicznych, a poszczególne numery suit, na przykład „Taniec szabli”, stały się znane na całym świecie.
Balet „Gayane” to utwór głęboko ludowy w duchu, integralny w języku muzycznym, charakteryzujący się niezwykłą barwnością instrumentacji.

Działka:
Gayane, córka prezesa kołchozu Hovhannesa, pomaga złapać i zneutralizować Bezimiennego, który potajemnie wkroczył na terytorium Armenii, aby wykraść tajemnice geologów. Pomagają jej w tym przyjaciele i kochająca Gayane Armen. Rywal Armena, Giko, płaci życiem za nieświadomą pomoc wrogowi.

Ciemna noc. Nieznana postać pojawia się w gęstej siatce deszczu. Słuchając uważnie i rozglądając się, uwalnia się z linek spadochronu. Po sprawdzeniu mapy upewnia się, że dotarł do celu. Deszcz ustaje. Daleko w górach migoczą światła wioski. Nieznajomy zdejmuje kombinezon i pozostaje w tunice z paskami na rany. Kulejąc ciężko, odchodzi w stronę wsi.Słoneczny poranek. Wiosenne prace w ogrodach kołchozów idą pełną parą. Powoli, leniwie przeciągając się, Giko zabiera się do pracy. Dziewczyny z najlepszej brygady kołchozu się spieszą. Razem z nimi jest brygadzista – młody, wesoły Gayane. Giko zatrzymuje Dziewczynę. Opowiada jej o swojej miłości, chce ją przytulić. Na drodze pojawia się młody pasterz Armen. Gayane radośnie biegnie w jego stronę. Wysoko w górach, w pobliżu obozu pasterzy, Armen znalazł błyszczące kawałki rudy. Pokazuje je Dziewczynie. Giko patrzy z zazdrością na Armena i Gayane’a, a w godzinach odpoczynku kołchozowie zaczynają tańczyć. Nadaje się o. Chce, żeby Gayane z nim zatańczyła i ponownie próbuje ją przytulić. Armen chroni dziewczynę przed irytującymi zalotami. Giko jest wściekły. Szuka powodu do kłótni. Łapiąc kosz sadzonek, Giko rzuca nim wściekle. Nie chce pracować. Kolektywni robią wyrzuty Giko, ten jednak ich nie słucha i atakuje Armena podniesionymi pięściami. Gayane staje pomiędzy nimi. Żąda natychmiastowego wyjazdu Giko. Kołchozowie są oburzeni zachowaniem Giko. Przybiega młoda kolektywna rolniczka Karen. Melduje, że przybyli goście. Do ogrodu wchodzi grupa geologów pod przewodnictwem szefa wyprawy Kazakowa. Śledzi ich nieznana osoba. Zatrudnił się do niesienia bagażu geologów i przebywał u nich.Kołcherzy serdecznie witają gości. Niespokojne Nune i Karen zaczynają tańczyć na cześć gości. Gayane również tańczy. Goście z podziwem oglądają także taniec pasterza Armena. Rozbrzmiewa sygnał do rozpoczęcia pracy. Hovhannes pokazuje gościom ogrody kołchozów. Gayane zostaje sam. Wszystko cieszy jej oczy. Dziewczyna podziwia odległe góry i pachnące ogrody rodzinnego kołchozu.Geolodzy wracają. Gayane radzi Armenowi, aby pokazał im rudę, którą przywiózł. Armen znajduje zainteresowanie geologów. Są już gotowi do rozpoczęcia rekonesansu. Armen wskazuje trasę na mapie i zobowiązuje się towarzyszyć geologom. W tym momencie pojawia się nieznana osoba. Uważnie obserwuje Armena i geologów. Pakowanie do podróży dobiegło końca. Gayane czule żegna się z Armenem. Giko, który się zbliża, widzi to. Ogarnięty zazdrością grozi, że pójdzie za pasterzem. Nieznana dłoń spoczywa na ramieniu Giko. Udaje, że współczuje Giko, a podsycając nienawiść, podstępnie oferuje przyjaźń i pomoc. Wychodzą razem.Po pracy zebrali się przyjaciele Gayane. Karen gra na smorze. Dziewczyny wykonują starożytny taniec ormiański. Wchodzi Kazakow. Zatrzymał się w domu Hovhannesa, gdzie Gayane i jej przyjaciele pokazują Kazakowowi utkany przez siebie kwiecisty dywan i rozpoczynają grę w niewidomego. Przyjeżdża pijany Giko. Gra się denerwuje. Kołcherzy próbują przekonać Giko, który ponownie ściga Gayane, i radzą mu, aby odszedł. Po odprawieniu gości prezes kołchozu próbuje porozmawiać z Giko. Ale nie słucha Hovhannesa i irytująco dręczy Gayane. Wściekła dziewczyna wypędza Giko.Geolodzy wracają z wędrówki z Armenem. Odkrycie Armena nie jest dziełem przypadku. W górach odkryto rzadkie złoże metalu. Kazakow postanawia go szczegółowo zbadać. Giko, który pozostał w pokoju, jest świadkiem tej rozmowy.Poszukiwacze minerałów przygotowują się do wyprawy. Armen czule daje swojej ukochanej dziewczynie kwiat przyniesiony ze zbocza góry. Giko widzi to, przechodząc obok okien z nieznanym mężczyzną. Armen i Hovhannes wyruszają z wyprawą. Kazakow prosi Gayane’a o zatrzymanie torby z próbkami rudy. Gayane to ukrywa. Nadeszła noc. Nieznana osoba wchodzi do domu Gayane. Udaje, że jest chory i pada wyczerpany. Gayane pomaga mu wstać i spieszy się po wodę. Pozostawiony sam sobie zrywa się i zaczyna szukać materiałów z wyprawy geologicznej.Gayane, która wróciła, zdaje sobie sprawę, że ma do czynienia z wrogiem. Grożąc nieznaną osobą, żąda, aby powiedziała jej, gdzie znajdują się materiały geologów. Podczas walki spada dywan pokrywający niszę. Jest tam worek z kawałkami rudy. Nieznana osoba wiąże Gayane, zabiera torbę i próbując zatrzeć ślady zbrodni, podpala dom.Pomieszczenie wypełnia ogień i dym. Giko wyskakuje przez okno. Na jego twarzy widać przerażenie i zmieszanie. Widząc zapomniany przez nieznaną osobę kij, Giko zdaje sobie sprawę, że przestępcą jest jego niedawny znajomy. Wynosi dziewczynę z domu objętego płomieniami.Noc gwiaździsta. Wysoko w górach znajduje się obóz pasterzy kołchozowych. Obok przechodzi oddział straży granicznej. Pasterz Izmael zabawia swoją ukochaną dziewczynę Aiszę, grając na flecie. Aisha rozpoczyna płynny taniec. Zwabieni muzyką pasterze gromadzą się. I tu pojawia się Armen. Sprowadził geologów. Tutaj, u podnóża klifu, znalazł cenną rudę. Pasterze wykonują taniec ludowy „Khochari”. Zastępują ich Armeni. Płonące pochodnie w jego rękach przecinają ciemność nocy, nadchodzi grupa alpinistów i straży granicznej. Alpiniści niosą znaleziony spadochron. Wróg wdarł się na ziemię sowiecką! Nad doliną panował blask. We wsi wybuchł pożar! Wszyscy tam pędzą. Płomienie szaleją. W odbiciach ognia błysnęła postać nieznanej osoby. Próbuje się ukryć, ale kołchoźnicy uciekają ze wszystkich stron w stronę płonącego domu. Nieznany mężczyzna chowa torbę i gubi się w tłumie, który cichnie. W tym momencie nieznana osoba dogania Giko. Prosi go, aby zachował milczenie i daje mu za to plik pieniędzy. Giko rzuca mu pieniądze w twarz i chce ująć przestępcę. Giko jest ranny, ale nadal walczy. Gayane podbiega, by pomóc. Giko upada. Wróg celuje swoją bronią w Gayane. Armen przybywa na czas i wyrywa rewolwer wrogowi otoczonemu przez straż graniczną.Jesień. Gospodarstwo rolne zebrało obfite żniwo. Wszyscy spotykają się na święta. Armen spieszy do Gayane. W tym cudownym dniu pragnie być ze swoją ukochaną. Armena zatrzymuje dzieci i zaczyna wokół nich taniec.Kolekcjonerzy niosą kosze owoców i dzbany wina. Przybywają zaproszeni na uroczystość goście z bratnich republik – Rosjanie, Ukraińcy, Gruzini, wreszcie Armen widzi Gayane. Ich spotkanie jest pełne radości i szczęścia. Ludzie gromadzą się na placu. Oto starzy przyjaciele kołchozów - geolodzy i straż graniczna. Najlepsza brygada otrzymuje sztandar. Kazakow prosi Hovhannesa, aby pozwolił Armenowi pójść na studia. Hovhannes zgadza się. Jeden taniec ustępuje miejsca drugiemu. Nune i jej przyjaciele tańczą, uderzając w dzwoniące tamburyny. Goście wykonują swoje tańce narodowe – rosyjski, porywający ukraiński hopak, lezginkę, wojowniczy taniec górski z szablami i inne.Stoły ustawione są właśnie tam, na placu. Wszyscy z podniesionymi szklankami wychwalają wolną pracę, niezniszczalną przyjaźń narodów radzieckich i piękną Ojczyznę.

Melodie „Gayane” przesiąknięte są intonacjami i śpiewem pieśni ludowych; Charakteryzują się osobliwością struktury modalnej muzyki ormiańskiej, wzorami rytmicznymi, barwami orkiestrowymi, jakby odtwarzającymi brzmienie instrumentów ludowych. Niektóre cechy muzyki Chaczaturiana wywodzą się ze stylu wykonawczego charakterystycznego dla ludowych śpiewaków i instrumentalistów. W balecie „Gayane” rytmy taneczne odgrywają ogromną rolę. Dzieje się tak nie tylko ze względu na gatunek baletu; istniało tu bezpośrednie uzależnienie od ormiańskiej pieśni ludowej, dla której rytmy taneczne są niezwykle charakterystyczne. Dlatego melodie pieśni i tańców ludowych brzmią naturalnie i w przenośni nie tylko w świątecznych scenach zabawy, ale także w szkicach życia zawodowego kołchozów i wizerunkach postaci. Techniki kompozytorskie i muzyczno-dramatyczne zastosowane przez Chaczaturiana w „Gayane” są niezwykle różnorodne. W balecie dominujące znaczenie zyskują integralne, uogólnione cechy muzyczne: szkice portretowe, obrazy ludowe i rodzajowe, obrazy natury. Odpowiadają one pełnym numerom muzycznym, w których sekwencyjnym przedstawieniu często można dostrzec cechy suity symfonicznej. Inna jest logika rozwoju spajająca niezależne obrazy muzyczne w jedną całość. Tak więc na ostatecznym obrazie większy cykl taneczny łączy się z trwającą uroczystością. W niektórych przypadkach przemienność liczb opiera się na figuratywnych, emocjonalnych kontrastach lirycznych i wesołych, porywczych lub energicznych, odważnych, gatunkowych i dramatycznych (patrz pierwsze sceny aktów I i II). W momentach największego napięcia akcji, np. w scenie Gayane z Giko (z II aktu), kiedy Gayane ujawnia swoje plany sabotażowe i próbuje im przeciwdziałać, w scenach ujawnienia spisku i pożaru ( III akt), Chaczaturian daje duże symfoniczne epizody kompleksowego rozwoju muzycznego, co odpowiada samej dramatyczności akcji. Środki muzyczne i dramatyczne są także wyraźnie zróżnicowane w charakterystyce bohaterów: solidne szkice portretowe postaci epizodycznych kontrastują z całościowym dramatycznym rozwojem muzycznym w partii Gayane’a; Zróżnicowane rytmy taneczne, które leżą u podstaw muzycznych portretów przyjaciół i krewnych Gayane, kontrastują z wolnymi od improwizacji, bogatymi w teksty melodiami. Chaczaturian konsekwentnie stosuje zasadę motywów przewodnich dla każdego z bohaterów, co nadaje całości muzycznej integralności i scenicznej specyfiki zarówno obrazom, jak i całemu dziełu.

A. I. Chaczaturyan „Gayane”

Balet w czterech aktach

Jesienią 1941 roku A. Chaczaturian rozpoczął pracę nad partyturą do nowego baletu. Prace odbywały się w ścisłej współpracy z Leningradzkim Teatrem Opery i Baletu, który wówczas mieścił się w Permie. Premiera odbyła się 3 grudnia 1942 roku i okazała się wielkim sukcesem.

W 1957 roku w Teatrze Bolszoj w Moskwie wystawiono nową inscenizację baletu. Zmieniono libretto, a Chaczaturian przepisał ponad połowę dotychczasowej muzyki. Balet wszedł do historii sztuki baletowej w naszym kraju. Muzyka do niego stała się podstawą trzech dużych suit symfonicznych, a poszczególne numery suit, na przykład „Taniec szabli”, stały się znane na całym świecie.

Balet „Gayane” to utwór głęboko ludowy w duchu, integralny w języku muzycznym, charakteryzujący się niezwykłą barwnością instrumentacji.

Działka:

Gayane, córka prezesa kołchozu Hovhannesa, pomaga złapać i zneutralizować Bezimiennego, który potajemnie wkroczył na terytorium Armenii, aby wykraść tajemnice geologów. Pomagają jej w tym przyjaciele i kochająca Gayane Armen. Rywal Armena, Giko, płaci życiem za nieświadomą pomoc wrogowi.

Balet w czterech aktach

Libretto K. Derzhavina

Postacie

Hovhannes, prezes kołchozu

Gayane, jego córka

Armen, pasterz

Nune

Karen

Kazakow, szef wyprawy geologicznej

Nieznany

Giko

Aisza

Izmael

Agronom

Szef Straży Granicznej

Geolodzy

Ciemna noc. Nieznana postać pojawia się w gęstej siatce deszczu. Słuchając uważnie i rozglądając się, uwalnia się z linek spadochronu. Po sprawdzeniu mapy upewnia się, że jest u celu.

Deszcz ustaje. Daleko w górach migoczą światła wioski. Nieznajomy zdejmuje kombinezon i pozostaje w tunice z paskami na rany. Kulejąc ciężko, idzie w stronę wioski.

Słoneczny poranek. Wiosenne prace w ogrodach kołchozów idą pełną parą. Powoli, leniwie przeciągając się, Giko zabiera się do pracy. Dziewczyny z najlepszej brygady kołchozu się spieszą. Razem z nimi jest brygadzista – młody, wesoły Gayane. Giko zatrzymuje dziewczynę. Opowiada jej o swojej miłości, chce ją przytulić. Na drodze pojawia się młody pasterz Armen. Gayane radośnie biegnie w jego stronę. Wysoko w górach, w pobliżu obozu pasterzy, Armen znalazł błyszczące kawałki rudy. Pokazuje je dziewczynie. Giko patrzy z zazdrością na Armena i Gayane’a.

W godzinach odpoczynku kołchoźnicy zaczynają tańczyć. Zbliża się Giko. Chce, żeby Gayane z nim zatańczyła i ponownie próbuje ją przytulić. Armen chroni dziewczynę przed irytującymi zalotami. Giko jest wściekły. Szuka powodu do kłótni. Łapiąc kosz sadzonek, Giko rzuca nim wściekle. Nie chce pracować. Kolektywni robią wyrzuty Giko, ten jednak ich nie słucha i atakuje Armena podniesionymi pięściami. Gayane staje pomiędzy nimi. Żąda, aby Giko natychmiast wyszedł.

Kolektywni rolnicy są oburzeni zachowaniem Giko. Przybiega młoda kolektywna rolniczka Karen. Melduje, że przybyli goście. Do ogrodu wchodzi grupa geologów pod przewodnictwem szefa wyprawy Kazakowa. Śledzi ich nieznana osoba. Wynajął firmę do niesienia bagażu geologów i pozostał u nich.

Rolnicy kolektywni serdecznie witają gości. Niespokojne Nune i Karen zaczynają tańczyć na cześć gości. Gayane również tańczy. Goście z podziwem oglądają także taniec pasterza Armena. Rozbrzmiewa sygnał do rozpoczęcia pracy. Hovhannes pokazuje gościom ogrody kołchozów. Gayane zostaje sam. Wszystko cieszy jej oczy. Dziewczyna podziwia odległe góry i pachnące ogrody swojego rodzinnego kołchozu.

Geolodzy wracają. Gayane radzi Armenowi, aby pokazał im rudę, którą przywiózł. Armen znajduje zainteresowanie geologów. Są już gotowi do rozpoczęcia rekonesansu. Armen wskazuje trasę na mapie i zobowiązuje się towarzyszyć geologom. W tym momencie pojawia się nieznana osoba. Uważnie monitoruje Armena i geologów.

Pakowanie na wyjazd dobiegło końca. Gayane czule żegna się z Armenem. Giko, który się zbliża, widzi to. Ogarnięty zazdrością grozi, że pójdzie za pasterzem. Nieznana dłoń spoczywa na ramieniu Giko. Udaje, że współczuje Giko, a podsycając nienawiść, podstępnie oferuje przyjaźń i pomoc. Wychodzą razem.

Po pracy przyjaciele zebrali się u Gayane. Karen gra na smorze. Dziewczyny wykonują starożytny taniec ormiański. Wchodzi Kazakow. Zatrzymał się w domu Hovhannesa.

Gayane i jej przyjaciele pokazują Kazakovowi utkany przez siebie kwiecisty dywan i rozpoczynają grę w buffa dla niewidomych. Przyjeżdża pijany Giko. Gra się denerwuje. Kołcherzy próbują przekonać Giko, który ponownie ściga Gayane, i radzą mu, aby odszedł. Po odprawieniu gości prezes kołchozu próbuje porozmawiać z Giko. Ale nie słucha Hovhannesa i irytująco dręczy Gayane. Wściekła dziewczyna wypędza Giko.

Geolodzy wracają z wędrówki z Armenem. Odkrycie Armena nie jest dziełem przypadku. W górach odkryto rzadkie złoże metalu. Kazakow postanawia go szczegółowo zbadać. Giko, która pozostaje w pokoju, jest świadkiem tej rozmowy.

Poszukiwacze minerałów przygotowują się do wyruszenia w drogę. Armen czule daje swojej ukochanej dziewczynie kwiat przyniesiony ze zbocza góry. Giko widzi to, przechodząc obok okien z nieznanym mężczyzną. Armen i Hovhannes wyruszają z wyprawą. Kazakow prosi Gayane’a o zatrzymanie torby z próbkami rudy. Gayane to ukrywa.

Nadeszła noc. Nieznana osoba wchodzi do domu Gayane. Udaje, że jest chory i pada wyczerpany. Gayane pomaga mu wstać i spieszy się po wodę. Pozostawiony sam sobie zrywa się i zaczyna szukać materiałów z wyprawy geologicznej.

Powracająca Gayane zdaje sobie sprawę, że stoi przed wrogiem. Grożąc nieznaną osobą, żąda, aby powiedziała jej, gdzie znajdują się materiały geologów. Podczas walki spada dywan pokrywający niszę. Jest tam worek z kawałkami rudy. Nieznana osoba wiąże Gayane, zabiera torbę i próbując zatrzeć ślady zbrodni, podpala dom.

Ogień i dym wypełniają pomieszczenie. Giko wyskakuje przez okno. Na jego twarzy widać przerażenie i zmieszanie. Widząc zapomniany przez nieznaną osobę kij, Giko zdaje sobie sprawę, że przestępcą jest jego niedawny znajomy. Wynosi dziewczynę z płonącego domu.

Noc Gwiazd. Wysoko w górach znajduje się obóz pasterzy kołchozowych. Obok przechodzi oddział straży granicznej. Pasterz Izmael zabawia swoją ukochaną dziewczynę Aiszę, grając na flecie. Aisha rozpoczyna płynny taniec. Zwabieni muzyką pasterze gromadzą się. I tu pojawia się Armen. Sprowadził geologów. Tutaj, u podnóża klifu, znalazł cenną rudę. Pasterze wykonują taniec ludowy „Khochari”. Zastępują ich Armeni. Płonące pochodnie w jego dłoniach przecinały ciemność nocy.

Przyjeżdża grupa alpinistów i straży granicznej. Alpiniści niosą znaleziony spadochron. Wróg wdarł się na ziemię sowiecką! Nad doliną panował blask. We wsi wybuchł pożar! Wszyscy się tam spieszą.

Płomienie szaleją. W odbiciach ognia błysnęła postać nieznanej osoby. Próbuje się ukryć, ale kołchoźnicy uciekają ze wszystkich stron w stronę płonącego domu. Nieznana osoba chowa torbę i gubi się w tłumie.

Tłum ucichł. W tym momencie nieznana osoba dogania Giko. Prosi go, aby zachował milczenie i daje mu za to plik pieniędzy. Giko rzuca mu pieniądze w twarz i chce ująć przestępcę. Giko jest ranny, ale nadal walczy. Gayane podbiega, by pomóc. Giko upada. Wróg celuje swoją bronią w Gayane. Armen przybywa na czas i wyrywa rewolwer wrogowi, który jest otoczony przez straż graniczną.

Jesień. Gospodarstwo rolne zebrało obfite żniwo. Wszyscy spotykają się na święta. Armen spieszy do Gayane. W tym cudownym dniu pragnie być ze swoją ukochaną. Armena zatrzymuje dzieci i zaczyna wokół niego taniec.

Kolektywni rolnicy niosą kosze owoców i dzbany wina. Przyjeżdżają na uroczystość zaproszeni goście z bratnich republik – Rosjanie, Ukraińcy, Gruzini.

Wreszcie Armen widzi Gayane. Ich spotkanie jest pełne radości i szczęścia. Ludzie gromadzą się na placu. Oto starzy przyjaciele kołchozów - geolodzy i straż graniczna. Najlepsza brygada otrzymuje sztandar. Kazakow prosi Hovhannesa, aby pozwolił Armenowi pójść na studia. Hovhannes zgadza się.

Jeden taniec ustępuje miejsca drugiemu. Nune i jej przyjaciele tańczą, uderzając w dzwoniące tamburyny. Goście wykonują swoje tańce narodowe – rosyjski, porywający ukraiński hopak, lezginkę, wojowniczy taniec górski z szablami i inne.

Stoły są ustawione na placu. Wszyscy z podniesionymi szklankami wychwalają wolną pracę, niezniszczalną przyjaźń narodów radzieckich i piękną Ojczyznę.

Koncert na skrzypce i orkiestrę Chaczaturiana, napisany w 1940 roku, należy do najwybitniejszych i najpopularniejszych dzieł muzycznych. Popularność Koncertu skrzypcowego Chaczaturiana wynika z jego wielkich walorów artystycznych. Obrazy kolorowego, szczęśliwego życia Armenii znalazły odzwierciedlenie w afirmujących życie i jasnych obrazach koncertu, świątecznie-tanecznego i lirycznie uduchowionego.

Doświadczywszy zbawiennego wpływu tradycji rosyjskiego koncertu klasycznego i rosyjskiej symfonii, Chaczaturian stworzył dzieło odznaczające się wysokim kunsztem, a jednocześnie wyraźnie ludowe. Podczas koncertu nie wykorzystuje się autentycznych ormiańskich melodii ludowych. Jednak cała jego melodia, struktura modalno-intonacyjna i harmonia są organiczną transformacją ormiańskiej pieśni ludowej, pochodzącej z Chaczaturiana.

Koncert skrzypcowy Chaczaturiana składa się z 3 części: części zewnętrzne są szybkie, porywcze, pełne dynamiki i ognia; środkowy jest powolny, liryczny. Pomiędzy częściami koncertu a poszczególnymi tematami istnieją powiązania intonacyjne, co nadaje mu integralność i jedność.

Część I (Allegro d-moll) napisana jest w formie allegra sonatowego. Już krótki orkiestrowy wstęp urzeka słuchacza swoją energią i stanowczością i od razu wprowadza go w sferę aktywnego działania.

Część 2 (Andante sostenuto, a-moll) stanowi centralny obraz liryczny koncertu. Stanowi jasny kontrast w stosunku do części zewnętrznych. Skrzypce pełnią tu wyłącznie rolę melodyjnego, melodyjnego instrumentu. To „pieśń bez słów” w stylu orientalnym, w której organicznie realizowane są intonacje ormiańskich melodii ludowych. Wyraża szczere myśli, myśli o ojczyźnie, miłość artysty do swojego ludu, do natury Kaukazu.

Finał koncertu to żywy obraz święta narodowego. Wszystko jest pełne ruchu, aspiracji, energii, ognia, radosnej inspiracji. Muzyka ma charakter taneczny; nawet gdy płynie piosenka, rytm tańca nadal brzmi. Zasięg dźwięku rozszerza się, ruch staje się coraz szybszy. Dźwięk orkiestry i skrzypiec imituje instrumenty ludowe.

Ucieleśniając w swoim koncercie skrzypcowym jaskrawo kolorowe sceny muzyczne z życia narodu Armenii, Chaczaturian zastosował technikę monotematyzmu w całej kompozycji swojego dzieła: w drugiej części koncertu, a zwłaszcza w finale, tematy pierwsza część jest wykonywana. Jednak zmiana faktury, tempa, rytmu i dynamiki przyczynia się do zmiany ich przenośnego znaczenia: dramatyczne i liryczne obrazy części 1 zamieniają się teraz w obrazy ludowego święta, zabawy, żywiołowego i pełnego temperamentu tańca. Ta przemiana wpisuje się w optymistyczną koncepcję koncertu.

Balet „Gajane”

Balet „Gayane” został napisany przez Chaczaturiana w 1942 roku. W trudnych dniach drugiej wojny światowej muzyka „Gayane” brzmiała jak jasna i podnosząca na duchu historia. Krótko przed Gayane Chaczaturian napisał balet Szczęście. W innej fabule ukazującej te same obrazy balet był jakby szkicem tematycznym i muzycznym do „Gayane”: kompozytor wprowadził do „Gayane” najlepsze numery ze „Szczęścia”.

Do powstania „Gayane”, jednego ze wspaniałych dzieł Arama Chaczaturiana, przygotowywał nie tylko pierwszy balet. Temat ludzkiego szczęścia - jego żywa twórcza energia, kompletność jego światopoglądu został ujawniony przez Chaczaturiana w dziełach innych gatunków. Z drugiej strony symfoniczny charakter muzycznego myślenia kompozytora, jasne kolory i obrazowość jego muzyki.

Libretto „Gayane” napisane przez K. Derzhavina opowiada historię wyłaniania się młodej kołchozowej rolniczki Gayane spod władzy męża – dezertera, który utrudnia pracę w kołchozie; jak demaskuje jego zdradzieckie działania, jego powiązania z sabotażystami, prawie staje się ofiarą celu, prawie staje się ofiarą zemsty i wreszcie, jak Gayane uczy się nowego, szczęśliwego życia.

1 akcja.

Na polach bawełny ormiańskiego kołchozu zbierane są nowe zbiory. Do najlepszych i najbardziej aktywnych pracowników należy kołchoz Gayane. Jej mąż Giko rezygnuje z pracy w kołchozie i tego samego żąda od Gayane, która odmawia spełnienia jego żądania. Kolektywni rolnicy wypędzają Giko spośród siebie. Świadkiem tej sceny jest szef oddziału granicznego Kozacy, który przybył do kołchozu.

Akt 2.

Krewni i przyjaciele próbują zabawiać Gayane. Pojawienie się Giko w domu zmusza gości do opuszczenia. Trójka nieznajomych przychodzi do Giko. Gayane dowiaduje się o powiązaniach jej męża z sabotażystami i jego zamiarze podpalenia kołchozu. Próby Gayane'a, aby zapobiec przestępczemu planowi, są daremne.

Akt 3.

Dumny obóz Kurdów. Młoda dziewczyna Aisha czeka na swojego kochanka Armena (brata Gayane). Randkę Armena i Aishy przerywa pojawienie się trójki nieznajomych szukających drogi do granicy. Armen, zgłaszając się na ochotnika do roli ich przewodnika, wysyła po oddział Kazakowa. Sabotażyści zostali zatrzymani.

W oddali wybucha pożar – podpalono kołchoz. Kozacy z oddziałem i Kurdowie pędzą na pomoc kołchozom.

4 akcja.

Odrodzony z popiołów kołchoz przygotowuje się do ponownego rozpoczęcia życia zawodowego. Z tej okazji w kołchozie obchodzone jest święto. Wraz z nowym życiem kołchozu rozpoczyna się nowe życie Gayane’a. W walce z mężem-dezerterem upominała się o prawo do niezależnej pracy zawodowej. Teraz Gayane nauczyła się nowego, jasnego uczucia miłości. Święto kończy się ogłoszeniem zbliżającego się ślubu Gayane i Kazakowa.

Akcja baletu rozwija się w dwóch głównych kierunkach: dramat Gayane, obrazy życia ludowego. Jak we wszystkich najlepszych dziełach Chaczaturiana, muzyka „Gayane” jest głęboko i organicznie związana z kulturą muzyczną ludów Zakaukazia, a przede wszystkim z rodzimym narodem ormiańskim.

Chaczaturian wprowadza do baletu kilka autentycznych melodii ludowych. Używane są przez kompozytora nie tylko jako pogodny i wyrazisty materiał melodyczny, ale zgodnie ze znaczeniem, jakie mają w życiu ludowym.

Techniki kompozytorskie i muzyczno-dramatyczne zastosowane przez Chaczaturiana w „Gayane” są niezwykle różnorodne. W balecie dominujące znaczenie zyskują integralne, uogólnione cechy muzyczne: szkice portretowe, obrazy ludowe i rodzajowe, obrazy natury. Odpowiadają one kompletnym, zamkniętym numerom muzycznym, w których sekwencyjnej prezentacji często rozwijają się jasne cykle suitowo-symfoniczne. Logika rozwoju spajająca niezależne obrazy muzyczne w jedną całość jest w różnych przypadkach odmienna. Tak więc na ostatnim zdjęciu duży cykl tańców łączy trwająca uroczystość. W niektórych przypadkach naprzemienność liczb opiera się na figuratywnych, emocjonalnych kontrastach lirycznych i wesołych, porywczych lub energicznych, odważnych, gatunkowych i dramatycznych.

Środki muzyczne i dramatyczne są także wyraźnie zróżnicowane w charakterystyce bohaterów: solidne szkice portretowe postaci epizodycznych kontrastują z całościowym dramatycznym rozwojem muzycznym w partii Gayane’a; Zróżnicowane rytmy taneczne, które leżą u podstaw muzycznych portretów przyjaciół i krewnych Gayane, kontrastują z wolnymi od improwizacji, bogatymi w teksty melodiami.

Chaczaturian konsekwentnie stosuje zasadę motywów przewodnich wobec każdego z bohaterów, co nadaje wartość muzyczną i sceniczną specyfikę zarówno obrazom, jak i całemu dziełu. Dzięki różnorodności i rozwojowi melodii Gayane jej muzyczny wizerunek zyskuje znacznie większą elastyczność w porównaniu z innymi postaciami baletowymi. Wizerunek Gayane odsłania się przez kompozytorkę w konsekwentnym rozwoju, wraz z ewolucją jej uczuć: od ukrytego smutku („Dance of Gayane”, nr 6) po pierwsze przebłyski nowego uczucia („Dance of Gayane”, nr 6). 8), poprzez walkę pełną dramatyzmu (Akt 2) – do nowego, jasnego uczucia, nowego życia (wprowadzenie do Aktu 4, nr 26).

„Dance of Gayane” (nr 6) to żałobny, powściągliwy monolog. Jego ekspresja skupia się w uduchowionej, a jednocześnie intensywnej melodii.

Inny krąg obrazów przekazuje inny „arioso” Gayane - „Dance of Gayane” (nr 8, po spotkaniu z szefem oddziału granicznego Kazakowem) - podekscytowany, drżący, jakby zapowiadający początek nowego , jasne uczucie. I tutaj kompozytor trzyma się ścisłej ekonomii środków wyrazu. To solo na harfie zbudowane na szerokich pasażach.

Teraz następuje „Kołysanka” (nr 13), gdzie wymierzona wprowadzająca melodia bohaterów nadal nosi ślady dramatyzmu poprzedniej sceny. Jednak w miarę rozwoju ten sam temat w brzmieniu skrzypiec, z wariacjami uruchamiającymi melodię, w nowej, intensywniejszej harmonizacji, nabiera szerszego znaczenia lirycznego. Dalsza zmiana tematu całkowicie narusza ramy kołysanki: brzmi ona jak dramatyczny monolog Gayane.

Portret Gayane’a, nadawany przez kompozytora na różne sposoby, wyróżnia się jednocześnie niesamowitą jednością muzyczną. Szczególnie wyraźnie widać to na przykładzie duetu z Kazakowem. I tutaj kompozytor stara się zachować ogólny obraz bohaterki: tę samą szeroką, improwizacyjną melodię, głęboko liryczną, ale po raz pierwszy lekką, w tonacji durowej; ta sama intymność i kameralność brzmienia instrumentów solowych.

Zupełnie inna zasada leży u podstaw muzycznego przedstawienia pozostałych postaci: Nune i Karen, brata Gayane Armena, kurdyjki Aishy.

„Portret” Aishy, ​​młodej kurdyjskiej dziewczyny, jest namalowany jasno i wyraźnie – „Taniec Aishy” (nr 16). Kompozytorowi udało się połączyć przeciągłą, spokojną, orientalną melodię, kapryśnie rytmiczną, z wyraźną i płynną częścią walca, nadając muzyce charakter miękkiego liryzmu.

W „Tańcu Aishy” wariacyjna zasada rozwoju łączy się z trzygodzinną formą; dynamika, ruch - z wyrazistością i symetryczną konstrukcją.

„Taniec różowych dziewcząt” (nr 7) wyróżnia się niezwykłą świeżością, elegancją i gracją ruchu. Jego melodia jest niezwykle przejrzysta, jakby łączyła w sobie klarowność marszowego chodu, który dodaje muzyce pogody, i kapryśność tanecznych rytmów.

„Taniec z szablami” (nr 35), energiczny, pełen temperamentu, w swojej konstrukcji nawiązuje do tradycji pokazywania siły, waleczności i zręczności na festiwalach folklorystycznych. Szybkie tempo, jednolity rytm o silnej woli, śpiewy melodii, dźwięczne i ostre dźwięki orkiestry - wszystko to odtwarza szybkość i rytm ruchów, uderzeń szablą.

Jednym z jasnych numerów „Suity tanecznej” aktu 4 jest „Lezginka”. Uderza niezwykle subtelnym, wrażliwym wniknięciem w istotę muzyki ludowej. Wszystko w Lezgince bierze się ze słuchania muzyki ludowej. „Lezginka” jest przykładem tego, jak Chaczaturian, bazując w całości na zasadach muzyki ludowej, swobodnie i odważnie je rozwija do skali myślenia symfonicznego.