Kim naprawdę są Czukcze? Lud Czukczów ma swoją dumę

Mieszkańcy tundry ratują gości przed mrozem za pomocą nagiej żony

Co poza anegdotami słyszeliśmy o Czukczach i ogólnie o ludach północy? Tak, praktycznie nic! Są jednak ludzie, którzy dogłębnie rozumieją temat. W szczególności światowej sławy naukowiec, profesor Siergiej ARUTYUNOW, członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk, który prowadził etnograficzne prace terenowe w Japonii, Wietnamie, Indiach, na Kaukazie, a także na Dalekiej Północy i Syberii, w tym na Czukotce. Chociaż żarty to także informacja!

„Czukocki, idź pod prysznic i umyj się!” - „To jednak niemożliwe! Będzie smutek! Gdy pierwszy raz się umyłem, zaczęła się wojna. Umyłem się po raz drugi – Stalin umarł. W ogóle
Biada!
W końcu zmusili Czukczów do wejścia pod prysznic. Kilka minut później radosny okrzyk: „Hurra! Znalazłem koszulę!” - "Gdzie?!" - „To było pod bluzą!”
- Siergiej Aleksandrowicz, dlaczego jest tak wiele żartów na temat Czukczów?
- Z tego samego powodu, dla którego w Indiach opowiada się dowcipy o Sikhach, w Wielkiej Brytanii - o Szkotach, a w całej Europie - o Belgach. W ludzka natura wybierz jakąś ofiarę do ośmieszenia. Pomimo tego, że wszyscy rozumieją, że te narody nie są gorsze od innych. Nawiasem mówiąc, Czukocki też żartują z Rosjan. Na przykład ten. Młody Rosjanin po raz pierwszy przyjeżdża na Czukotkę. Naturalnie popijają ją wódką – wypijają jedną butelkę, drugą, trzecią… Na koniec pyta: „Jak zostać swoim na Czukotce?” - „Musimy przespać się z Czukocką i uścisnąć łapę niedźwiedzia”. Rosjanin wycofuje się. Wraca rano cały postrzępiony: „No cóż, spałem z niedźwiedziem, teraz daj Czukockiej - uścisnę jej rękę!” Ogólnie Czukocki są bardzo gościnnymi ludźmi i są też gotowi śmiać się z siebie.

Co najbardziej zaskoczyło Cię w zwyczajach? ludy północy?
- Jestem etnografem, przyzwyczajonym do wszystkiego. Ale były też zabawne momenty. Jedna z wizyt u rodziny Czukotków około 50 lat temu głęboko zapada w pamięć. Dotarliśmy do Yarangi, siedziby Czukczów. Zimno tam, więc na środku znajduje się też futrzany baldachim ze skór reniferów...
- Czy pod spodem jest ciepło?
- Z pewnością! Ludzie tak bardzo ogrzewają przestrzeń swoim oddechem, że rozbierają się do bielizny. Koczowniczy Czukocki bardzo lubią jedwabną bieliznę. I to nie ze względu na urodę, ale dlatego, że wszy nie rosną w nim – częste mycie w takich warunkach jest problematyczne.
Zatem siedzimy i czekamy na poczęstunek. A potem dziecko zaczęło płakać i chciało skorzystać z nocnika. Gospodyni zdejmuje mu ciepły futrzany kombinezon i pieluchę z suszonego mchu i daje mu możliwość załatwienia sobie sprawy w drewnianym naczyniu. Następnie to naczynie umieszcza się za baldachimem - w zimnej przestrzeni yarangi, gdzie przebywają psy. Kilka sekund - i psy zliżą to wszystko, aż zabłyśnie. Gospodyni zwraca danie i dość spokojnie zaczyna na nim kroić zimną dziczyznę. To właśnie jedliśmy, popijając herbatę. Swoją drogą nie zapomniała dokładnie wytrzeć miseczek ręcznikiem... Żeby było sprawiedliwie, powiem, że teraz oczywiście sytuacja z higieną zmieniła się diametralnie.

Muchomory

Czukocki mówi do Rosjanina:
- Jeśli zgadniesz, ile mam jeleni, dam ci oba!
- Dwa.
- No cóż, szamanie!
- W jednym z wywiadów powiedział Pan, że Czukocki nie znają grzybów.
- Tak, gardzą nimi, nazywają ich odchodami diabła. Wynika to przede wszystkim z faktu, że grzyby stanowią zagrożenie dla utraty jelenia. Jelenie przez cały czas doświadczają głodu białka. A źródłem tego właśnie białka jest grzyb. Jeśli więc miejsce z grzybami natrafi na ścieżkę jelenia, to tyle, stada nie uda się już zgromadzić, po prostu się rozproszy. Dlatego zbliżając się do miejsc grzybowych, Czukocki zaczynają krzyczeć, rzucać kijami, podpalać psy - słowem zrobić wszystko, aby stado jak najszybciej przeszło.
- Ale nadal mają szacunek do jednego grzyba.
- Jeśli masz na myśli muchomor, to tak. Wśród Czukockich muchomor jest powszechnym środkiem halucynogennym. Aby nie zostać zatrutym, młodzi ludzie piją mocz starszych ludzi, którzy używają muchomorów, przyzwyczajając się do tego „przysmaku”. Po prostu nalegam, abyście w żadnym wypadku tego nie praktykowali, konsekwencje mogą być śmiertelne!
- A obecnie to się dzieje?
- Jeszcze około 20 lat temu młodzi ludzie aktywnie angażowali się w jedzenie muchomora. Oznacza to, że teraz są to ludzie w wieku około 40 lat. A dziadków muchomorów jest jeszcze więcej! Nie wiem jak to jest w naszych czasach. Jeszcze za ostatnie lata Nowe pokolenie dorastało z bardziej zurbanizowaną, miejską mentalnością. Prawie wszyscy mają wykształcenie średnie. Chociaż z pewnością zachowują psychologię Czukotki.
- Na czym to polega, na tej psychologii?
- Nie stresuj się. Nie z niczym. W tym w stosunkach seksualnych.

Jeden na dwa

Rosjanin poprosił Czukockich o pożyczkę skór lisów polarnych na sprzedaż. Dał to. Drugi raz poprosił, dał. Czukocki widzi go – po raz trzeci Przychodzi Rosjanin. Mówi: „Żono, powiedz mi, że poluję, bo inaczej znowu będzie żebrał o skóry!” A on sam - pod łóżkiem. Wchodzi Rosjanin, żona mówi: „On poluje!” - "Jaka szkoda! I przyniosłem pieniądze z odsetkami. Cóż, świętujmy transakcję! Wypili i poszli spać. A Czukocki leży pod łóżkiem i myśli: „Muszę wziąć pieniądze, muszę zastrzelić Rosjanina, muszę pobić żonę. I szczęśliwie, jestem na polowaniu!”
- Jak Czukocki ogólnie odnoszą się do intymności seksualnej?
- Wystarczająco łatwe. Powiedzmy, że w przeszłości często zdarzało się, że osoba zagubiona w tajdze natrafiała na obóz nomadów. Jak uratować go przed hipotermią? Nagiego gościa umieszczono z nagą żoną właściciela domu. A potem - jak to jest... Swoją drogą, w 1977 roku w ten sam sposób od pewnej śmierci uratowano pływaka ze Stanów Zjednoczonych, który płynął z amerykańskiej wyspy na radziecką w rejonie Cieśniny Beringa. Poniósł ją prąd i było bardzo zimno. A rosyjski lekarz, zaznajomiony z życiem Czukczów, rozebrał się i wszedł do jednego z jej śpiworów. Wszystko poszło dobrze.

W folklorze Czukockie kobiety często sypiają z Rosjanami. Jak atrakcyjna może być dla kogokolwiek kobieta Czukotka? biały mężczyzna?
- Wśród nich jest wiele ładnych, jak na nasze standardy. Nie bez powodu wszyscy polarnicy mieli przedstawicieli ludów północnych jako kochanki lub tymczasowe żony. Na przykład legendarny amerykański admirał Robert Peary, który jako pierwszy dotarł na Biegun Północny na początku XX wieku, miał Eskimosa za swoją „żonę polową”. W archiwum znajduje się jej nagie zdjęcie – niezwykle imponującej kobiety. A potem do Piri przyjechała jego prawna żona Josephine. Panie poznały się i świetnie się dogadywały.
- Cóż, w zasadzie, jak ważna jest wierność małżeńska dla Czukczów?
- Eskimosi w Kanadzie i na Alasce nadal mają tradycję wymiany żon, gdy ich rodziny wybierają się na polowanie latem. Zwykle dzieje się to między przyjaciółmi i bardzo często z inicjatywy kobiet. W naszym Czas sowiecki Niemniej jednak zwyciężyła moralność komunistyczna, więc Czukcze nigdy nie reklamowali takiego zachowania. Ale tamtejsze kobiety są bardzo dumne i kochają wolność. Znałem jedną rodzinę Czukczów. Nazywał się Robton, był wielorybnikiem i pijakiem. A jego żona o imieniu Ani znudziła się jego niekończącym się piciem.
„A więc to wszystko” – powiedziała. - Jestem twoją żoną, wypierzę ci majtki, wrzucę trawę do torby (taką futrzane buty), żebyś nie zmarzła, ale jako mąż na nic się nie przydasz. Dlatego o tej i takiej porze wyjdź, a kierownik sklepu przyjdzie do mnie.
Wyglądało na to, że sam zrezygnował. Ale kiedy kierownik sklepu był u Anyi, Robton przyszedł i powiedział mu: „No dalej, putilka!” Mam na myśli butelkę wódki. Dał to. Przychodzi po raz drugi: „Idziemy!” I wtedy rozwścieczona Ani wyskoczyła na korytarz. „Kto dał ci prawo kupić mnie za butelkę?!”. - krzyknęła do kierownika sklepu. I tak powiedziała do męża: „Jestem wolną kobietą i sama decyduję, z kim się prześpię!” Tymi słowami ciąła go w nos półokrągłym nożem do rzeźbienia. A on, zaciskając czubek nosa, pobiegł do ratownika medycznego. Ledwo przyszyli mu ten nos. Ogólnie rzecz biorąc, nierzadko kobiety Czukockie mają kochanków, a ich mężowie przyjmują to spokojnie.

Podobnie jak Żydzi

Czukocki wzbogacili się i kupili samochód. Miesiąc później pytają go: „I jak?” - „A jednak OK! Tylko jelenie są bardzo zmęczone, a dach jest śliski, a ja ciągle spadam!”
- Siergiej Aleksandrowicz, czy są jacyś bogaci Czukcze?
- W czasach sowieckich Czukocki mogli zarobić osiem tysięcy rocznie na wielorybnictwie i połowach lisów polarnych. I nawet więcej! Według standardów radzieckich - dużo pieniędzy. Ale takich perkusistów było niewielu i wszyscy pili. Sytuacja uległa pewnej zmianie za Gorbaczowa. Podczas walki z alkoholizmem zrobiono wiele głupich rzeczy, ale dla Dalekiej Północy było to błogosławieństwem. W końcu fizjologia Czukczów jest taka, że ​​​​upijają się od pierwszego drinka. Straciwszy możliwość swobodnego picia, tak bardzo się podnieśli! I Urządzenia pojawili się (dla tych, którzy mieszkali na wsiach) i zaczęli jeździć do kurortów.

Znajomy Czukocki powiedział mi: „Byłem na Krymie. Podobało mi się, ale było bardzo gorąco – plus 13–15 stopni!” Kupił też Moskwicza. To prawda, że ​​​​wychodziłem na ryby z mojej wioski tylko raz w tygodniu, a potem w sezonie - 12 kilometrów. „A co z tundrą?” - Pytam go. „Kupujemy w tym celu skutery śnieżne, ale wielu nadal korzysta z psów”. - "Dlaczego?" - „A co jeśli będzie burza śnieżna i utkniesz tam na dłuższy czas? Wychodzisz z 12 psami i wracasz z czterema. Ośmiu pójdzie nakarmić resztę i zjeść siebie. Ale nie możesz zjeść skutera śnieżnego!”

A wraz z nadejściem kapitalizmu pojawiły się „nowe Czukockie”?
- Nadal są niepijący faceci, którzy zarabiają od dwóch do trzech milionów rubli rocznie. Głównie łowienie ryb. Kiedyś znany mi Eskimos próbował mi wytłumaczyć, czym różnią się od Czukczów. „Wiesz, dla nas Czukcze są jak Żydzi dla Rosjan. W porównaniu z nami są bardziej przebiegli, odnoszą sukcesy komercyjne i przebiegli”. Jednak „nowy Czukocki” nigdy się nie pojawi. Ogółem Czukczów jest niewielu, tylko 14 tysięcy, z których większość mieszka na Czukotce. Ale każdy ma siostrzeńców, kuzynów, wujków… „Dostajesz tak dużo, a nas nie traktujesz!” - tak słyszy odnoszący sukcesy Czukocki. I - traktuje, to zwyczajowe. Dopóki nie skończą się pieniądze.
- Ilu jest w sumie Eskimosów?
- Jest ich ponad sto tysięcy, chociaż w Rosji mieszka tylko 1800, ale jest ich jeszcze więcej małe narody. Na przykład Uilta – na Sachalinie zostało ich już tylko 300. Albo Eneci – w Tajmyrze tylko 250.

Jesteś wielkim obrońcą małych narodów. Co państwo może zrobić dla tych samych Czukczów? Bardziej się nimi opiekować? Albo odwrotnie, nie wtrącać się?
- Nie wtrącaj się, nie wtrącaj się! Myślę, że słuszne byłoby umieszczenie ich w rezerwacji. I nie jest to wcale naruszenie. Nawzajem! W Ameryce wchodząc do rezerwatu Indian, ogłoszenie: „Przekraczając czerwoną linię, wyrażasz zgodę na podporządkowanie się wszystkim decyzjom lokalnej rady plemiennej!” Jeśli spojrzysz na mapę Stanów Zjednoczonych, jest ona pokryta jak wysypka terytoriami rezerwatowymi. Ma swoje własne prawa. Jeśli oczywiście, nie daj Boże, dojdzie do skomplikowanego morderstwa, śledztwo poprowadzi pracownik FBI. Ale wszystkie „codzienne sprawy” rozwiązują władze lokalne. Oczywiście każdy ma swobodę wyboru, czy chce mieszkać z rodziną, czy w innym miejscu.
- Ale po co to jest? Aby Czukocki zachowali swoją tożsamość?
- Przede wszystkim zyskać szacunek do samego siebie i przetrwać. A wtedy jest całkiem prawdopodobne, że wreszcie położy się kres pijaństwu, któremu ulega dziewięć dziesiątych Czukczów.

Pasterze reniferów Czukotki nie mieszkają w namiotach, ale w bardziej złożonych mobilnych mieszkaniach zwanych yarangas. Następnie proponujemy zapoznać się z podstawami budowy i konstrukcji tego tradycyjnego mieszkania, które pasterze reniferów Czukockich nadal budują.

Bez jelenia nie będzie yarangi - ten aksjomat jest prawdziwy w sensie dosłownym i przenośnym. Po pierwsze, bo materiałem potrzebnym do „konstrukcji” są skóry jelenia. Po drugie, bez jelenia taki dom nie jest potrzebny. Yaranga – mobilny przenośne mieszkanie pasterze reniferów są niezbędni na terytorium, na którym nie ma drewna, ale istnieje potrzeba ciągłej migracji stada reniferów. Do zbudowania yarangi potrzebne są kije. Najlepsze są brzozowe. Na Czukotce rosną brzozy, choć niektórym może się to wydawać dziwne. W części kontynentalnej wzdłuż brzegów rzek. Ograniczony obszar ich dystrybucji był przyczyną pojawienia się takiego pojęcia, jak „niedobór”. O słupy zadbano, przekazano je i dalej przekazuje się w drodze dziedziczenia. Niektóre słupy yaranga w tundrze Czukotki mają ponad sto lat.

Obozowisko

Kadr Yarangi przygotowany na potrzeby kręcenia filmu „Terytorium”

Różnica między yarangą a kumplem polega na złożoności jej projektu. To jak airbus i ciężarówka z kukurydzą. Kumpel to chata, pionowo stojące słupy, które są pokryte wodoodpornym materiałem (kora brzozy, skórki itp.). Struktura yarangi jest znacznie bardziej skomplikowana.

Wciągnięcie opony (rathem) na ramę yarangi

Budowa yarangi rozpoczyna się od określenia kierunków kardynalnych. To ważne, bo wejście zawsze powinno znajdować się od wschodu. Najpierw umieszcza się trzy długie tyczki (jak przy budowie namiotu). Następnie wokół tych słupów instalowane są małe drewniane statywy, które są mocowane razem z poziomymi słupami. Od statywów do szczytu yarangi znajdują się słupy drugiego poziomu. Wszystkie słupy są połączone ze sobą za pomocą lin lub pasów wykonanych ze skóry jelenia. Po zamontowaniu ramy naciąga się oponę (ratem) wykonaną ze skór. Na górne słupki przerzuca się kilka lin, które przywiązuje się do opony markizy i wykorzystując elementarne prawa fizyki i polecenie „eee, jeden” tylko w wersji Chukotka, oponę zakłada się na ramę. Aby zapobiec zerwaniu opony podczas śnieżycy, jej krawędzie są pokryte kamieniami. Kamienie zawiesza się także na linach do słupków statywu. Tyczki i deski przywiązane do zewnętrznej strony yarangi służą również jako przeciwżagle.

„Wzmocnienie” yarangi, aby zapobiec pęknięciu opony

Opony zimowe z całą pewnością wykonane są ze skór. Na jedną stawkę potrzeba od 40 do 50 skór jeleniowatych. W przypadku opon letnich istnieją opcje. Wcześniej do opon letnich używano starych rathamów, zszytych i przerobionych, z łuszczącą się wełną. Lato Czukotki, choć surowe, wiele wybacza. W tym niedoskonała opona do yarangi. Zimą opona musi być idealna, w przeciwnym razie podczas śnieżycy do małej dziury wpadnie ogromna zaspa. W czasach radzieckich najbardziej podatną na wilgoć dolną część opony zaczęto zastępować paskami plandeki. Potem pojawiły się inne materiały, więc dzisiejsze letnie yarangi bardziej przypominają kolorowy kocyk babci.

Yaranga w tundrze Amguem

Trzecia brygada MUSHP „Chaunskoye”

Yaranga w tundrze Yanrakynnot

Zewnętrznie yaranga jest gotowa. Wewnątrz pojawiła się duża przestrzeń podnamiotowa o średnicy 5-8 metrów - chottagin. Chottagin jest ekonomiczną częścią yarangi. W chottagin, zimnym pomieszczeniu yarangi, zimą temperatura jest taka sama jak na zewnątrz, z tą różnicą, że nie ma wiatru.

Teraz musisz zrobić miejsce do życia. Na ścianie naprzeciwko wejścia mocuje się za pomocą słupków prostokątną ramę, która od wewnątrz jest pokryta skórami i wełną. Ten baldachim jest przestrzenią życiową w yarandze. Śpią pod baldachimem, suszą ubrania (poprzez naturalne odparowanie wilgoci), a zimą jedzą. Zadaszenie ogrzewane jest za pomocą pieca na tłuszcz lub pieca naftowego. Dzięki temu, że poszycia są schowane do wewnątrz, czasza staje się niemal szczelna. Jest to dobre rozwiązanie pod względem zatrzymywania ciepła, ale złe pod względem wentylacji. Jednak mróz jest najskuteczniejszym wojownikiem przeciwko naturze dzięki wyrafinowanemu postrzeganiu zapachów. Ponieważ w nocy nie ma możliwości otwarcia wiaty, załatwiają sprawę w specjalnym pojemniku tuż pod wiatą. Uwierz mi, nie będzie ci to przeszkadzać, jeśli znajdziesz się w tundrze bez transportu na dłużej niż dwa dni. Ponieważ jedną z głównych potrzeb człowieka jest potrzeba ciepła. Ale w tundrze jest ciepło, tylko w baldachimie. Obecnie yaranga ma zwykle jeden baldachim, wcześniej mogły być dwa, a nawet trzy. W baldachimie mieszka jedna rodzina. Jeśli w rodzinie są dorosłe dzieci, które mają już własne rodziny, po raz pierwszy w yarandze umieszcza się drugi baldachim. Ale z biegiem czasu młodzi będą musieli złożyć swoją yarangę.

Baldachim na zewnątrz

Wewnątrz baldachim. Oświetlone i ogrzewane piecem tłuszczowym lub piecem naftowym

Palenisko jest zorganizowane w centrum Chottagin. Dym z pożaru uchodzi przez otwór w kopule. Ale pomimo takiej wentylacji w Chottagin prawie zawsze jest zadymione. Dlatego nie zaleca się stania w yarandze.

Rozpalanie ognia

Skąd zdobyć drewno na opał, jeśli w tundrze nie rosną drzewa? W tundrze tak naprawdę nie ma drzew (z wyjątkiem gajów zalewowych), ale prawie zawsze można znaleźć krzewy. W rzeczywistości yaranga jest umieszczana głównie w pobliżu rzeki z krzakami. Kominek w yarandze jest zbudowany wyłącznie do gotowania. Ogrzewanie chottaginu jest bezcelowe i marnotrawne. Do rozpalania ognia używa się małych gałązek. Jeśli gałęzie krzewu są grube i długie, są cięte na małe kłody o długości 10-15 cm. Ilość drewna opałowego spalanego przez mieszkańca tajgi w ciągu nocy wystarczy pasterzowi reniferów na tydzień, a nawet dłużej. Co możemy powiedzieć o młodych pionierach przy ognisku? Oszczędność i racjonalność to główne kryteria w życiu pasterza reniferów. To samo kryterium zastosowano przy projektowaniu yarangi, która na pierwszy rzut oka wydaje się prymitywna, ale po bliższym przyjrzeniu się jest bardzo skuteczna.

Czajnik zawieszany jest nad kominkiem na łańcuchach, kadzie i garnki stawiane są na cegłach lub kamieniach. Przestają dokładać drewna opałowego do ognia, gdy tylko pojemnik zacznie się gotować.

Zbiór drewna opałowego

Naczynie. W yarangi jako meble używane są małe stoliki i małe stołki. Yaranga to świat minimalizmu. Meble w yarandze obejmują również szafki i półki do przechowywania żywności i przyborów kuchennych. Wraz z nadejściem Cywilizacja europejska na Czukotce, zwłaszcza w Okres sowiecki, w życiu pasterzy reniferów pojawiły się takie pojęcia, jak kerogas, primus i abeshka (generator), które nieco uprościły niektóre aspekty życia. Gotowanie potraw, zwłaszcza wypieków, nie odbywa się obecnie na ogniu, ale na piecach primus lub gazach naftowych. W niektórych gospodarstwach hodujących renifery zimą w yarangach instaluje się piece, które ogrzewane są węglem. Oczywiście można bez tego wszystkiego żyć, ale skoro się to ma, to dlaczego z tego nie skorzystać?

Popołudnie

Wieczorny wypoczynek

W każdej yarangi na górnych i bocznych słupach zawsze wisi mięso lub ryba. Racjonalizm, jak powiedziałem powyżej, jest kluczowym aspektem życia człowieka tradycyjne społeczeństwo. Dlaczego dym miałby się marnować? Zwłaszcza jeśli dym jest doskonałym środkiem konserwującym.

„Pojemniki” Yarangi

Każdy naród żyjący z dala od cywilizacji ma tradycje i zwyczaje, które dla niewtajemniczonych wydają się co najmniej dziwne. Obecnie, w dobie globalizacji, oryginalność małych narodów szybko ulega erozji, ale niektóre wielowiekowe fundamenty nadal są zachowane. Na przykład Czukcze mają bardzo ekstrawagancki system relacji małżeńskich i rodzinnych.

Czukcze – rdzenni mieszkańcy Dalekiej Północy – żyją według praw lewiratu. Jest to zwyczaj małżeński, który nie pozwala na pozostawienie rodzin, które straciły żywiciela rodziny, bez wsparcia i środków do życia. Do brata lub kogoś innego bliski krewny zmarły mężczyzna ma obowiązek poślubić wdowę i adoptować jej dzieci.


Oczywiście wpływ lewiratu wyjaśnia popularność tradycji małżeństw grupowych. Żonaci mężczyźni zgadzają się na łączenie rodzin w celu wzajemnego zapewniania sobie pracy i wsparcia materialnego. Oczywiście biedni Czukocki starają się zawrzeć taki sojusz z bogatymi przyjaciółmi i sąsiadami.


Etnograf Władimir Bogoraz napisał: „Zawierając małżeństwo grupowe, mężczyźni śpią bez pytania, przeplatani żonami innych osób. Wymiana żon Czukockich ogranicza się zwykle tylko do jednej lub dwóch przyjaciółek; jednak nierzadko zdarzają się przypadki, gdy tak bliskie relacje utrzymuje się z wieloma osobami”.


Dzieci urodzone w rodzinach będących w związkach małżeńskich grupowych uważa się za rodzeństwo. I wszyscy członkowie się nimi opiekują duża rodzina. Zatem małżeństwo grupowe jest prawdziwym wybawieniem dla par bezdzietnych: przyjaciel zawsze pomoże niepłodnemu mężczyźnie mieć dzieci. A narodziny dziecka dla Czukczów są zawsze bardzo radosnym wydarzeniem, niezależnie od tego, kto jest jego biologicznym ojcem.

Mały lud Czukocki osiedlił się na rozległym terytorium - od Morza Beringa po rzekę Indigirka, od Oceanu Arktycznego po rzekę Anadyr. Terytorium to można porównać z Kazachstanem, a żyje na nim nieco ponad 15 tysięcy ludzi! (Dane ze spisu powszechnego ludności Rosji w 2010 r.).

Imię Czukockie to imię ludu „Louratvelans” przystosowane do narodu rosyjskiego. Czukczi oznacza „bogaty w jelenie” (chauchu) – tak w XVII wieku przedstawili się rosyjskim pionierom północni pasterze reniferów. „Loutweranie” tłumaczone są jako „prawdziwi ludzie”, ponieważ w mitologii Dalekiej Północy Czukocki są „rasą wyższą” wybraną przez bogów. Mitologia Czukocka wyjaśnia, że ​​bogowie stworzyli Ewenków, Jakutów, Koryaków i Eskimosów wyłącznie jako rosyjskich niewolników, aby pomagali Czukczom w handlu z Rosjanami.

Etniczna historia Czukczów. Krótko

Przodkowie Czukczów osiedlili się na Czukotce na przełomie IV-III tysiąclecia p.n.e. W takim środowisku przyrodniczo-geograficznym ukształtowały się zwyczaje, tradycje, mitologia, język i cechy rasowe. Czukocki mają zwiększoną termoregulację, wysoki poziom hemoglobina we krwi, szybki metabolizm, dlatego powstanie tej rasy arktycznej odbyło się w warunkach Dalekiej Północy, w przeciwnym razie nie przetrwałyby.

Mitologia Czukczów. stworzenie świata

W mitologii Czukockiej pojawia się kruk - twórca, główny dobroczyńca. Stwórca ziemi, słońca, rzek, mórz, gór, jeleni. To kruk nauczył ludzi żyć w trudnych warunkach naturalne warunki. Ponieważ według Czukczów zwierzęta arktyczne brały udział w tworzeniu przestrzeni i gwiazd, nazwy konstelacji i poszczególnych gwiazd kojarzą się z jeleniami i krukami. Gwiazdą Capelli jest byk reniferowy z ludzkimi saniami. Dwie gwiazdy w pobliżu konstelacji Orła - „Samica jelenia z jeleniem”. droga Mleczna- rzeka o piaszczystej wodzie, z wyspami - pastwiska dla jeleni.

Nazwy miesięcy kalendarza Czukockiego odzwierciedlają życie dzikich jeleni, ich rytmy biologiczne i wzorce migracji.

Wychowywanie dzieci wśród Czukczów

W wychowaniu dzieci Czukockich można doszukać się podobieństwa do zwyczajów indyjskich. W wieku 6 lat Czukocki rozpoczynają surową edukację chłopców-wojowników. Od tego wieku chłopcy śpią na stojąco, z wyjątkiem snu podpartego yarangą. Jednocześnie dorosłych Czukczów wychowywano nawet we śnie – podkradwano się z gorącą metalową końcówką lub tlącym się kijem, aby chłopiec błyskawicznie reagował na wszelkie dźwięki.

Młodzi Czukcze biegli za zaprzęgami reniferów z kamieniami na nogach. Od 6 roku życia stale trzymali w rękach łuk i strzały. Dzięki temu ćwiczeniu oczu Czukczowie mają wizję długie lata pozostał ostry. Nawiasem mówiąc, dlatego Czukocki byli doskonałymi snajperami w okresie Wielkim Wojna Ojczyźniana. Ulubione gry to „piłka nożna” z piłką z sierści renifera i zapasy. Walczyliśmy w specjalnych miejscach – czasem na skórze morsa (bardzo śliskiej), czasem na lodzie.

rytuał przejścia dorosłe życie– sprawdzian dla realnych. „Egzamin” polegał na zręczności i uważności. Na przykład ojciec wysłał syna na misję. Ale zadanie nie było najważniejsze. Ojciec śledził syna, gdy ten szedł, aby wykonać swoje zadanie, i czekał, aż syn straci czujność – wtedy wypuścił strzałę. Zadaniem młodego człowieka jest błyskawiczna koncentracja, reakcja i unik. Dlatego zdanie egzaminu oznacza przetrwanie. Ale strzały nie były pokryte trucizną, więc po zranieniu istniała szansa na przeżycie.

Wojna jako sposób na życie

Czukcze mają proste podejście do śmierci – nie boją się jej. Jeśli jeden Czukocki poprosi drugiego o zabicie go, wówczas prośba zostanie spełniona łatwo i bez wątpienia. Czukocki wierzą, że każdy z nich ma 5-6 dusz i istnieje cały „wszechświat przodków”. Ale aby się tam dostać, musisz albo godnie umrzeć w bitwie, albo zginąć z rąk krewnego lub przyjaciela. Własna śmierć lub śmierć ze starości to luksus. Dlatego Czukocki są doskonałymi wojownikami. Nie boją się śmierci, są zawzięte, mają wrażliwy węch, błyskawiczne reakcje i bystre oko. Jeśli w naszej kulturze medal przyznawany jest za zasługi wojskowe, to Czukocki są na odwrocie prawa dłoń mam tatuaż z kropką. Im więcej kropek, tym bardziej doświadczony i nieustraszony wojownik.

Kobiety Czukockie odpowiadają surowym mężczyznom Czukockim. Noszą ze sobą nóż, aby w razie poważnego zagrożenia móc dźgnąć swoje dzieci, rodziców, a potem siebie.

„Domowy szamanizm”

Czukocki wyznają tak zwany „domowy szamanizm”. To są echa starożytna religia louravetlanov, ponieważ teraz prawie wszyscy Czukcze chodzą do kościoła i należą do Rosjan Sobór. Ale nadal uprawiają szamanizm.

Podczas jesiennej rzezi bydła cała rodzina Czukczów, łącznie z dziećmi, bije w tamburyn. Rytuał ten chroni jelenie przed chorobami i przedwczesną śmiercią. Ale to bardziej przypomina grę, jak na przykład Sabantui - święto zakończenia orki wśród ludów tureckich.

Pisarz Włodzimierz Bogoraz, etnograf i badacz ludów Dalekiej Północy, pisze, że podczas prawdziwych rytuałów szamańskich ludzie leczą się ze straszliwych chorób i goją się śmiertelne rany. Prawdziwi szamani potrafią w dłoniach rozdrobnić kamień na okruchy i gołymi rękami „zaszyć” ranę szarpaną. Głównym zadaniem szamanów jest uzdrawianie chorych. Aby to zrobić, wpadają w trans, aby „podróżować między światami”. Na Czukotce ludzie stają się szamanami, jeśli w chwili zagrożenia Czukocki zostaje uratowany przez morsa, jelenia lub wilka - w ten sposób „przekazując” starożytną magię czarnoksiężnikowi.

Czukocki (imię własne - lyg'o ravetl'an) to zniekształcone czukockie słowo „chavchu” (bogate w jelenie), które Rosjanie i Lamuci nazywają ludem zamieszkującym skrajnie północno-wschodnią Rosję. Czukockich podzielono na renifery - koczowniczych pasterzy reniferów w tundrze (imię własne Chauchu - „człowiek renifer”) i przybrzeżnych - osiadłych łowców zwierząt morskich (imię własne Ankalyn - „przybrzeżne”), mieszkających razem z Eskimosami.

Czukcze po raz pierwszy spotkali się z Rosjanami XVII wiek. W 1644 r. Kozak Stadukhin, który jako pierwszy przyniósł wieści o nich do Jakucka, założył fort w Niżniekolimsku. Czukcze, którzy w tym czasie wędrowali zarówno na wschód, jak i na zachód od rzeki Kołymy, po uporczywej, krwawej walce, ostatecznie opuścili lewy brzeg Kołymy, wypychając plemię Mamalli od wybrzeży Oceanu Arktycznego do.

Od tego czasu przez ponad sto lat nie ustały krwawe starcia między Rosjanami a Czukockimi, których terytorium graniczyło z rejonem Amuru na zachodzie z rzeką Kołymą i Anadyrem na południu. W 1770 roku, po nieudanej kampanii Szestakowa, fort Anadyr, będący ośrodkiem rosyjskich zmagań z Czukczami, został zniszczony, a jego załogę przeniesiono do Niżnego-Kołymska, po czym Czukcze zaczęli być mniej wrogo nastawieni do Rosjan i stopniowo zaczęli nawiązywać z nimi stosunki handlowe.

W 1775 r. Na rzece Angarka zbudowano twierdzę Angarsk, gdzie pod ochroną Kozaków odbywały się coroczne targi handlu wymiennego z Czukczami. Od 1848 r. jarmark przeniesiono do twierdzy Anyui (250 wiorst od Niżnego-Kołymska, nad brzegiem Małego Anyui). Czukcze przywozili tu nie tylko produkty codziennego użytku własnej produkcji (odzież z futer reniferów, skór reniferów, żywych jeleni, skór fok, fiszbinów, skór niedźwiedzi polarnych), ale także najdroższe futra (z bobrów, kun, lisów czarnych, lisy błękitne), które tzw. nos Czukocki wymieniał na tytoń z mieszkańcami wybrzeży Morza Beringa i północno-zachodniego wybrzeża Ameryki.

DO koniec XVIII wieku terytorium Czukczów rozciągało się od Omolon, Bolszoj i Mały Anyuy na zachodzie po koczowników Penzhin i Olyutor na południowym wschodzie. Stopniowo wzrastał, czemu towarzyszyła identyfikacja grup terytorialnych: Kołyma, Anyui lub Maloanyu, Chaun, Omolon, Amguem lub Amguem-Vonkarem, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylensk, Tumańsk lub Vilyunei, Olyutor, Morze Beringa i inne. W 1897 r. liczba Czukczów wynosiła około 11 tysięcy osób. W 1930 r. utworzono Czukocki Okręg Narodowy, od 1977 r. będący okręgiem autonomicznym. Według spisu z 2002 roku liczba Czukczów wynosiła 16 osób.

Głównym zajęciem tundry Czukockiej jest koczownicza hodowla reniferów. Renifery zapewniają Czukczom prawie wszystko, czego potrzebują: mięso do gotowania, skóry na odzież i mieszkanie, a także są wykorzystywane jako zwierzęta pociągowe.

Głównym zajęciem przybrzeżnych Czukczów jest polowanie na zwierzęta morskie: zimą i wiosną - foki i foki, latem i jesienią - morsy i wieloryby. Początkowo do polowań używano tradycyjnej broni myśliwskiej - harpuna z pływakiem, włócznią, siatką na pasek, ale w XIX wieku Czukczowie zaczęli używać broń palna. Do dziś zachowało się jedynie polowanie na ptaki za pomocą „bola”. Rybołówstwo rozwija się tylko wśród niektórych Czukczów. Kobiety i dzieci zbierają także rośliny jadalne.

Tradycyjne dania czukockie przygotowywane są głównie z dziczyzny i ryb.

Głównym mieszkaniem Czukczów jest składany cylindryczno-stożkowy namiot-yaranga wykonany ze skór reniferów w tundrze Czukczów i morsów wśród przybrzeżnych Czukczów. Sklepienie wsparte jest na trzech słupach umieszczonych centralnie. Dom ogrzewano kamienną, glinianą lub drewnianą tłustą lampą, na której przygotowywano także jedzenie. Yaranga przybrzeżnego Czukockiego różniła się od mieszkań pasterzy reniferów brakiem dziury dymnej.

Typ Czukocki jest mieszany, ogólnie mongoloidalny, ale z pewnymi różnicami. Oczy o cięciu ukośnym są rzadsze niż oczy o kroju poziomym; szerokość kości policzkowych jest mniejsza niż u Tungów i Jakutów i częściej niż u tych drugich; są osobniki z gęstym zarostem i falującymi, niemal kręconymi włosami na głowie; cera o brązowym odcieniu.

Wśród kobiet częściej występuje typ z szerokimi kośćmi policzkowymi, zamazanym nosem i zadartymi nozdrzami. Typ mieszany (azjatycko-amerykański) potwierdzają niektóre legendy, mity i różnice w osobliwościach życia reniferów i przybrzeżnych Czukczów.

Odzież zimowa Czukocki jest zwykłego typu polarnego. Uszyta jest z futra płowych (dorosłych cieląt jesiennych) i dla mężczyzn składa się z podwójnej koszuli futrzanej (dolna z futrem w kierunku tułowia, górna z futrem na zewnątrz), tych samych podwójnych spodni, krótkiego futra pończochy z tymi samymi butami i kapelusz w formie kobiecego czepka. Całkowicie wyjątkowy Ubrania Damskie, również podwójne, składające się z bezszwowo zszytych spodni wraz z głęboko wyciętym stanikiem, ściąganym w talii, z rozcięciem na piersi i niezwykle szerokimi rękawami, dzięki którym Czukocki mogą swobodnie uwolnić ręce podczas pracy.

Lato odzież wierzchnia Są szaty wykonane z zamszu renifera lub kolorowych zakupionych tkanin, a także kamleyki wykonane z drobnowłosej skóry jelenia w różne rytualne paski. Większość Biżuteria czukocka - wisiorki, opaski, naszyjniki (w formie pasków z koralikami i figurkami) - posiadają znaczenie religijne, ale nie brakuje też prawdziwej biżuterii w postaci metalowych bransoletek i kolczyków.

Oryginalny wzór na ubraniach przybrzeżnych Czukczów ma pochodzenie eskimoskie; z Czukczów przeszedł do wielu polarnych ludów Azji. Stylizacja włosów jest inna dla kobiet i mężczyzn. Ci ostatni zaplatają dwa warkocze po obu stronach głowy, ozdabiając je koralikami i guzikami, czasami uwalniając przednie pasma na czoło (mężatki). Mężczyźni obcinają włosy bardzo gładko, pozostawiając z przodu szeroką grzywkę, a na czubku głowy dwie kępki włosów w kształcie zwierzęcych uszu.

Zgodnie ze swoimi przekonaniami Czukocki są animistami; uosabiają i deifikują pewne obszary i zjawiska naturalne (władcy lasu, wody, ognia, słońca, jelenia), wiele zwierząt (niedźwiedź, wrona), gwiazdy, słońce i księżyc, wierzą w zastępy złych duchów powodujących wszelkie ziemskie nieszczęścia, w tym choroby i śmierć, mają pewną liczbę regularnych urlopów ( jesienne wakacje ubój jeleni, wiosenne rogi, zimowe ofiary składane gwieździe Altair) i wiele nieregularnych (podsycanie ognia, ofiary po każdym polowaniu, nabożeństwa pogrzebowe za zmarłych, nabożeństwa wotywne).

Folklor i mitologia Czukczów są bardzo bogate i mają wiele wspólnego z folklorem ludów amerykańskich i Paleo-Azjatów. Język czukocki jest bardzo bogaty zarówno w słowa, jak i formy; harmonia dźwięków jest w nim dość rygorystycznie przestrzegana. Fonetyka jest bardzo trudna dla ucha Europejczyka.

Głównymi cechami psychicznymi Czukczów są niezwykle łatwa pobudliwość, osiąganie szaleństwa, skłonność do morderstwa i samobójstwa przy najmniejszej prowokacji, umiłowanie niepodległości, wytrwałość w walce; Jednocześnie Czukcze są gościnni, zazwyczaj dobroduszni i chętnie przychodzą z pomocą swoim sąsiadom, nawet Rosjanom, podczas strajków głodowych. Czukocki, zwłaszcza przybrzeżne Czukcze, zasłynęły z rzeźbionych i rzeźbionych wizerunków kości mamuta, uderzających wiernością naturze oraz śmiałością póz i uderzeń oraz przypominających wspaniałe wizerunki kości z okresu paleolitu. Tradycyjny instrumenty muzyczne- harfa żydowska (khomus), tamburyn (yarar). Oprócz tańców rytualnych powszechne były także improwizowane zabawne tańce pantomimiczne.