Kim są „martwe dusze” z wiersza?

„Dead Souls” – w tym tytule jest coś przerażającego… Nie jest to rewizja – martwe dusze a wszyscy ci Nozdrewowie, Maniłowowie i inni to dusze martwe i spotykamy ich na każdym kroku” – napisał Herzen.

W tym znaczeniu wyrażenie „martwe dusze” nie jest już adresowane do chłopów – żywych i umarłych – ale do panów życia, właścicieli ziemskich i urzędników. A jego znaczenie jest metaforyczne, przenośne. Przecież fizycznie, materialnie „wszyscy ci Nozdrjowie, Maniłowowie i inni” istnieją i w większości kwitną. Cóż może być pewniejszego od niedźwiedziego Sobakiewicza? Albo Nozdrew, o którym mówi się: „Był jak krew i mleko; wydawało się, że zdrowie odpływa mu z twarzy”. Ale istnienie fizyczne jeszcze nie istnieje życie człowieka. Istnienie wegetatywne jest dalekie od prawdziwych ruchów duchowych. „Martwe dusze” oznaczają w tym przypadku martwota, brak duchowości. I ten brak duchowości objawia się co najmniej na dwa sposoby. Przede wszystkim jest to brak jakichkolwiek zainteresowań i pasji. Pamiętasz, co mówią o Maniłowie? „Nie usłyszysz od niego żadnych żywych, ani nawet aroganckich słów, które możesz usłyszeć niemal od każdego, jeśli dotkniesz przedmiotu, który go obraża. Każdy ma swoje, ale Maniłow nie miał nic. Większości hobby i pasji nie można nazwać wysokimi ani szlachetnymi. Ale Maniłow nie miał takiej pasji. Nie miał w ogóle nic własnego. A głównym wrażeniem, jakie Maniłow wywarł na swoim rozmówcy, było poczucie niepewności i „śmiertelnej nudy”.

Inne postacie – właściciele ziemscy i urzędnicy – ​​nie są tak beznamiętni. Na przykład Nozdryov i Plyushkin mają swoje własne pasje. Chichikov ma także swój własny „entuzjazm” - entuzjazm „przejęcia”. Wiele innych postaci ma swój własny „obiekt znęcania się”, który uruchamia różnorodne pasje: chciwość, ambicję, ciekawość i tak dalej.

Oznacza to, że pod tym względem „martwe dusze” są martwe na różne sposoby, w różnym stopniu i, że tak powiem, w różnych dawkach. Ale pod innym względem są równie zabójcze, bez różnicy i wyjątku.

Martwa dusza! Zjawisko to wydaje się samo w sobie sprzeczne, złożone z wzajemnie wykluczających się pojęć. Jak może istnieć martwa dusza? martwy człowiek, czyli to, co z natury jest ożywione i duchowe? Nie mogę żyć, nie powinienem istnieć. Ale istnieje.

To, co pozostaje z życia, to pewna forma człowieka - skorupa, która jednak regularnie spełnia funkcje życiowe. I tutaj ujawnia się nam inne znaczenie obrazu Gogola „martwych dusz”: rewizja martwych dusz, to znaczy symbol martwi chłopi. Martwe dusze rewizji to konkretne, odradzające się twarze chłopów, których traktuje się tak, jakby nie byli ludźmi. A martwy na duchu- wszyscy ci Manilowowie, Nozdrewowie, ziemianie i urzędnicy, martwa postać, bezduszny system relacji międzyludzkich...

Wszystko to są aspekty jednej koncepcji Gogola - „martwych dusz”, artystycznie zrealizowanych w jego wierszu. A fasety nie są izolowane, ale tworzą jeden, nieskończenie głęboki obraz.

Podążając za swoim bohaterem Cziczikowem, przenosząc się z miejsca na miejsce, pisarz nie traci nadziei na odnalezienie ludzi, którzy niosą w sobie początek nowego życia i odrodzenia. Cele, jakie wyznaczyli sobie Gogol i jego bohater, są pod tym względem wprost przeciwne. Cziczikowa interesują dusze martwe w dosłownym i przenośnym znaczeniu tego słowa - rewizja martwych dusz i ludzi zmarłych duchowo. A Gogol szuka żywa dusza, w którym płonie iskra człowieczeństwa i sprawiedliwości.

Kim są „dusze żyjące” w wierszu?

„Martwe dusze” wiersza przeciwstawione są „żywym” - ludziom utalentowanym, pracowitym i cierpliwym. Z głębokim poczuciem patriotyzmu i wiarą w wielką przyszłość swojego ludu Gogol pisze o nim. Widział brak praw chłopstwa, jego upokorzoną sytuację oraz nudę i dzikość będące skutkiem pańszczyzny. Takimi są wujek Mityai i wujek Minyai, służąca Pelageya, która nie odróżniała prawej od lewej, Proshka i Mavra Plyuszkina, uciskane do granic możliwości. Ale nawet w tej depresji społecznej Gogol widział żywą duszę „żywego ludu” i szybkość chłopa w Jarosławiu. Z podziwem i miłością opowiada o zdolnościach ludzi, odwadze i śmiałości, wytrzymałości i pragnieniu wolności. Bohater poddany, cieśla Cork „nadawałby się na strażnika”. Z siekierą za pasem i butami na ramionach wyruszał po prowincji. Konstruktor powozów Mikhei stworzył powozy o niezwykłej wytrzymałości i pięknie. Producent pieców Milushkin mógł zainstalować piec w każdym domu. Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „cokolwiek dźgnie szydłem, to i buty; jakiekolwiek buty, to dziękuję”. A Eremey Sorokoplekhin „przyniósł pięćset rubli za rezygnację z czynszu!” Oto zbiegły poddany Plyuszkina Abakum Fyrov. Jego dusza nie mogła znieść ucisku niewoli, pociągała go szeroka przestrzeń Wołgi, „chodzi głośno i wesoło po molo zbożowym, zawierając umowę z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo chodzić z woźnicami barek, „przeciągając pas do jednej niekończącej się piosenki, jak Rus”. W pieśniach przewoźników barek Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i pragnienia ludzi za innym życiem, za wspaniałą przyszłością. Za korą braku duchowości, bezduszności i padliny biją siły życiowe ludzkiego życia - i tu i ówdzie wychodzą na powierzchnię w żywym rosyjskim słowie, w radości przewoźników barek, w ruchu Ruskiej Trójki – gwarancja przyszłego odrodzenia ojczyzny.

Gorąca wiara w ukrytą, ale ogromną siłę całego narodu, miłość do ojczyzny, pozwoliła Gogolowi znakomicie przewidzieć jej wielką przyszłość.

Wiersz „Dead Souls” to dzieło tajemnicze i niesamowite. Pisarz pracował nad powstaniem wiersza przez wiele lat. Poświęcił temu tyle głębokich, twórczych myśli, czasu i ciężkiej pracy. Dlatego dzieło to można uznać za nieśmiertelne i genialne. Wszystko w wierszu jest przemyślane w najdrobniejszych szczegółach: postacie, typy ludzi, ich sposób życia i wiele więcej.

Tytuł dzieła – „Dead Souls” – zawiera jego znaczenie. Opisuje nie martwe dusze rewizyjne poddanych, ale martwe dusze właścicieli ziemskich, pogrzebane pod drobnymi, nieistotnymi interesami życia. Kupowanie zmarłych dusze, Chichikov - główny bohater wiersze - podróżuje po Rosji i odwiedza właścicieli ziemskich. Dzieje się to w określonej kolejności: od mniej złych do gorszych, od tych, którzy mają jeszcze duszę, do tych całkowicie bezdusznych.

Pierwszą osobą, do której dociera Cziczikow, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną uprzejmością tego pana kryją się bezsensowne marzenia, bierność i udawana miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za dobrze wychowanego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zajrzymy do jego biura? Kupka popiołów, zakurzona książka otwarta od dwóch lat na czternastej stronie.

W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje: tylko część mebli pokryta jest jedwabiem, a dwa fotele pokryte są matą; Gospodarstwo prowadzi urzędnik, który rujnuje zarówno chłopów, jak i właściciela ziemskiego. Bezczynne marzenia, bezczynność, ograniczenia zdolności umysłowe i żywotne interesy połączone z pozorną inteligencją i kulturą pozwalają zaliczyć Maniłowa do kategorii „próżniacza, który nie daje nic społeczeństwu”. Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość Korobochka. Jej bezduszność leży w jej zdumiewająco małostkowych zainteresowaniach życiowych. Poza cenami miodu i konopi Korobochki nie interesuje nic, jeśli nie powiedzieć, że nic jej nie obchodzi. Gospodynią jest „starsza kobieta, w jakimś śpiochu, naciągniętym naprędce, z flanelą na szyi, jedna z tych matek, drobnych posiadaczek ziemskich, które płaczą nad nieurodzajami, stratami i trzymają głowę nieco na boki, i tymczasem stopniowo dobijają trochę pieniędzy w pstrokatych workach…” Nawet sprzedając martwe dusze, Koroboczka boi się sprzedać rzeczy. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. To gromadzenie graniczy z szaleństwem, bo „całe pieniądze” są ukrywane i nie wprowadzane do obiegu.

Następnie na ścieżce Cziczikowa spotyka właściciela ziemskiego Nozdrjowa, obdarzonego wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na początku może wydawać się żywy i aktywna osoba, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest pusty. Swoją niesamowitą energię kieruje w stronę nieustannych hulanek i bezsensownej ekstrawagancji.

Do tego dochodzi kolejna cecha charakteru Nozdryowa – pasja do kłamstwa. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą cechą tego bohatera jest „pasja zepsucia bliźniego”. Moim zdaniem bezduszność tego bohatera polega na tym, że nie potrafi on skierować swojej energii i talentów na inny cel właściwy kierunek. Następnie Cziczikow trafia do właściciela ziemskiego Sobakiewicza. Właściciel ziemski wydawał się Cziczikowowi „bardzo podobny do średni rozmiar niedźwiedź.” Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którą natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”, nie robiąc większego wrażenia z jego twarzy: „raz chwyciła go siekierą - wyszedł nos, chwyciła go innym razem - wyszły usta, dużym wiertłem wyłuskała mu oczy i bez skrobania wypuściła go na światło, mówiąc: „on żyje”.

Nieistotność i małostkowość duszy Sobakiewicza podkreśla opis rzeczy znajdujących się w jego domu. Meble w domu właściciela ziemskiego są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też, Sobakiewicz!”

Galerię „martwych dusz” właścicieli ziemskich uzupełnia właściciel ziemski Plyushkin, którego bezduszność przybrała całkowicie nieludzkie formy. Dawno, dawno temu Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przychodzili do niego, aby poznać „skąpą mądrość”. Ale po śmierci żony wszystko się rozpadło, podejrzenia i skąpstwo wzrosły do ​​najwyższego stopnia. Wkrótce rozpadła się także rodzina Plyuszkinów.

Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne rezerwy „towarów”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka żyć. Ale on, niezadowolony z tego, chodził codziennie po swojej wiosce, zbierał wszystko, na co natrafił, i układał na stosie w rogu pokoju. Bezmyślne gromadzenie doprowadziło do tego, że bardzo bogaty właściciel głodzi swoich ludzi, a jego zapasy gniją w stodołach.

Obok właścicieli ziemskich i urzędników - „martwych dusz” - stoją lekkie obrazy zwykli ludzie, które są w wierszu ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, umiłowania wolności. Są to wizerunki martwych i zbiegłych chłopów, przede wszystkim ludzi Sobakiewicza: cudotwórcy Michejewa, szewca Maksyma Telyatnikowa, bohatera Stepana Probki, zręcznego piecarza Miluszkina. To także zbieg Abakum Fyrov, chłopi zbuntowanych wiosek Vshivaya-arogancja, Borovki i Zadirailova.

Wydaje mi się, że Gogol w „Dead Souls” rozumie, że narasta konflikt pomiędzy dwoma światami: światem poddanych i światem obszarników. Przez całą książkę ostrzega przed nadchodzącym starciem. I kończy swój wiersz liryczną refleksją nad losami Rosji. Wizerunek Ruskiej Trojki potwierdza ideę niepowstrzymanego ruchu ojczyzny, wyraża marzenie o jej przyszłości i nadzieję na pojawienie się prawdziwego „ cnotliwi ludzie„, zdolny ocalić kraj.

Jednym z nich jest wiersz Gogola „Martwe dusze”. najlepsze prace literatura światowa. Pisarz pracował nad stworzeniem tego wiersza przez 17 lat, ale nigdy nie ukończył swojego planu. „Dead Souls” to wynik wieloletnich obserwacji i refleksji Gogola ludzkie losy, losy Rosji.

Tytuł dzieła – „Dead Souls” – zawiera jego główne znaczenie. Wiersz ten opisuje zarówno martwe dusze rewizji poddanych, jak i martwe dusze właścicieli ziemskich, pochowane pod nieistotnymi interesami życia. Ciekawe jednak, że pierwsze, formalnie martwe, dusze okazują się żywsze od oddychających i mówiących właścicieli ziemskich.

Paweł Iwanowicz Cziczikow, dokonując swojego genialnego oszustwa, odwiedza posiadłości szlachty prowincjonalnej. Daje nam to możliwość zobaczenia „żywych trupów” „w całej okazałości”.

Pierwszą osobą, którą odwiedza Cziczikow, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną uprzejmością, a nawet słodyczą tego pana, kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, próżne rozmowy, fałszywa miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za dobrze wychowanego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zajrzymy do jego biura? Zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na tej samej stronie.

W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje. Tym samym w biurze tylko część mebli pokryta jest jedwabiem, a dwa krzesła pokryto matą. Gospodarstwem zarządza „zręczny” urzędnik, który rujnuje zarówno Maniłowa, jak i jego chłopów. Ten właściciel ziemski charakteryzuje się bezczynnymi marzeniami, biernością, ograniczonymi zdolnościami umysłowymi i zainteresowaniami życiowymi. I to pomimo tego, że Maniłow sprawia wrażenie osoby inteligentnej i kulturalnej.

Drugą posiadłością, którą odwiedził Cziczikow, była posiadłość ziemianina Koroboczki. To także „martwa dusza”. Bezduszność tej kobiety wynika z jej zdumiewająco małostkowych zainteresowań życiowych. Poza cenami konopi i miodu Korobochkę nie interesuje wiele. Nawet przy sprzedaży martwych dusz właścicielka ziemi boi się jedynie, że sprzeda się zbyt tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. Mówi Cziczikowowi, że nie zna żadnego Sobakiewicza i dlatego nie istnieje on na świecie.

Poszukując właściciela ziemskiego Sobakiewicza, Cziczikow spotyka Nozdriewa. Gogol pisze o tym „wesołym człowieku”, że obdarzony był wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka Nozdryov wydaje się osobą żywą i aktywną, ale w rzeczywistości okazuje się zupełnie pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest wyłącznie na hulanki i bezsensowną ekstrawagancję. Do tego dochodzi pasja do kłamstwa. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą cechą tego bohatera jest „pasja zepsucia bliźniego”. To ten typ ludzi, „którzy zaczynają od satyny, a kończą na gównie”. Ale Nozdrew, jeden z nielicznych właścicieli ziemskich, budzi nawet współczucie i litość. Szkoda tylko, że swoją niezłomną energię i miłość do życia kieruje na „pusty” kanał.

Następnym właścicielem ziemskim na drodze Cziczikowa okazuje się w końcu Sobakiewicz. Wydawał się Pawłowi Iwanowiczowi „bardzo podobny do średniej wielkości niedźwiedzia”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którą natura „po prostu ciacha z całych sił”. Wszystko w wyglądzie bohatera i jego domu jest dokładne, szczegółowe i na dużą skalę. Meble w domu właściciela ziemskiego są tak samo ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też, Sobakiewicz!”

Sobakiewicz jest gorliwym właścicielem, jest rozważny i zamożny. Ale wszystko robi tylko dla siebie, tylko w imię swoich interesów. Dla nich Sobakiewicz popełni każde oszustwo lub inne przestępstwo. Cały jego talent poszedł tylko w materiał, całkowicie zapominając o duszy.

Galerię „martwych dusz” właścicieli ziemskich uzupełnia Plyushkin, którego bezduszność przybrała całkowicie nieludzkie formy. Gogol opowiada nam historię tego bohatera. Dawno, dawno temu Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przychodzili do niego, aby poznać „skąpą mądrość”. Ale po śmierci żony podejrzliwość i skąpstwo bohatera wzrosły do ​​najwyższego stopnia.

Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne rezerwy „towarów”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka żyć. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie spaceruje po swojej wiosce i zbiera wszelkiego rodzaju śmieci, które umieszcza w swoim pokoju. Bezsensowne gromadzenie doprowadziło Plyuszkina do tego, że sam żywi się resztkami, a jego chłopi „umierają jak muchy” lub uciekają.

Galerię „martwych dusz” w wierszu kontynuują wizerunki urzędników miasta N. Gogol przedstawia ich jako jedną masę bez twarzy, pogrążoną w łapówkach i korupcji. Sobakiewicz podaje urzędnikom zły, ale bardzo dokładny opis: „Oszust siedzi na oszustze i wozi oszusta”. Urzędnicy oszukują, oszukują, kradną, obrażają słabych i drżą przed silnymi.

Na wieść o powołaniu nowego generalnego gubernatora inspektor komisji lekarskiej z gorączką myśli o pacjentach, którzy masowo zmarli z powodu gorączki, przeciwko której nie podjęto odpowiednich działań. Przewodniczący Izby blednie na myśl, że dokonał czynu za zmarłych chłopskie dusze. A prokurator rzeczywiście wrócił do domu i nagle zmarł. Jakie grzechy kryły się za jego duszą, że tak się bał? Gogol pokazuje nam, że życie urzędników jest puste i pozbawione sensu. To po prostu palacze powietrza, którzy zmarnowali swoje cenne życie na podłości i oszustwach.

Obok „martwych dusz” w wierszu znajdują się jasne obrazy zwykłych ludzi, którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, umiłowania wolności i talentu. Są to wizerunki martwych i zbiegłych chłopów, przede wszystkim ludzi Sobakiewicza: cudotwórcy Michejewa, szewca Maksyma Telyatnikowa, bohatera Stepana Probki, utalentowanego piecarza Miluszkina. To także zbieg Abakum Fyrov, chłopi zbuntowanych wiosek Vshivaya-arogancja, Borovki i Zadirailova.

To naród, zdaniem Gogola, zachował w sobie „duszę żywą”, tożsamość narodową i ludzką. Dlatego to z ludźmi łączy przyszłość Rosji. Pisarz planował napisać o tym w kontynuacji swojego dzieła. ale nie mogłem, nie miałem czasu. Możemy się tylko domyślać jego myśli.

Rozpoczynając pracę nad „Dead Souls” Gogol napisał o swoim dziele: „Pojawi się w nim cała Ruś”. Pisarz najdokładniej przestudiował przeszłość narodu rosyjskiego – od samego jej początków – a wyniki tej pracy stały się podstawą jego dzieła, napisanego żywą, żywą, forma poetycka. Gogol nie pracował nad żadnym ze swoich dzieł, łącznie z komedią „Generał Inspektor”, z taką wiarą w swoje powołanie jako pisarza obywatelskiego, z jaką stworzył „Martwe dusze”. Żadnemu innemu dziełu nie poświęcił tyle głębokich myśli twórczych, czasu i ciężkiej pracy.

Głównym tematem wiersza-powieść jest temat realny i przyszły los Rosja, jej teraźniejszość i przyszłość. Gorliwie wierząc w lepszą przyszłość dla Rosji, Gogol bezlitośnie demaskował „panów życia”, którzy uważali się za nosicieli wysokiej mądrości historycznej i twórców wartości duchowych. Obrazy narysowane przez pisarza wskazują na coś zupełnie odwrotnego: bohaterowie wiersza są nie tylko nieistotni, ale są ucieleśnieniem moralnej brzydoty.

Fabuła wiersza jest dość prosta: jego główny bohater, Cziczikow, urodzony oszust i brudny biznesmen, otwiera możliwość korzystnych interesów z martwymi duszami, czyli z tymi poddanymi, którzy udali się już do innego świata, ale nadal byli zaliczany do żywych. Postanawia tanio wykupić martwe dusze i w tym celu udaje się do jednego z miast powiatowych. W rezultacie czytelnicy otrzymują całą galerię zdjęć właścicieli ziemskich, których odwiedza Chichikov, aby wprowadzić swój plan w życie. Fabuła dzieła – skup i sprzedaż zmarłych dusz – pozwoliły pisarzowi nie tylko niezwykle wyraźnie pokazać wewnętrzny świat postacie, ale także scharakteryzować ich typowe cechy, ducha epoki. Gogol otwiera tę galerię portretów lokalnych właścicieli wizerunkiem bohatera, który na pierwszy rzut oka wydaje się dość atrakcyjną osobą. To, co najbardziej uderza w wyglądzie Maniłowa, to jego „ugodowość” i chęć zadowolenia wszystkich. Sam Maniłow, ten „bardzo uprzejmy i uprzejmy właściciel ziemski”, podziwia i jest dumny ze swoich manier oraz uważa się za niezwykle uduchowionego i wykształcona osoba. Jednak podczas rozmowy z Cziczikowem okazuje się, że zaangażowanie tego człowieka w kulturę to tylko pozory, życzliwość jego manier trąci przesłodzeniem, a za kwiecistymi frazesami kryje się tylko głupota. Cały styl życia Maniłowa i jego rodziny ma posmak wulgarnego sentymentalizmu. Sam Maniłow żyje w iluzorycznym świecie, który stworzył. Ma idylliczne wyobrażenia o ludziach: bez względu na to, o kim mówił, wszyscy wyszli bardzo mili, „przesympatyczni” i znakomici. Od pierwszego spotkania Chichikov zdobył sympatię i miłość Maniłowa: natychmiast zaczął uważać go za swojego nieocenionego przyjaciela i marzyć o tym, jak władca, dowiedziawszy się o ich przyjaźni, uhonoruje ich jako generałów. Życie według Maniłowa jest pełną i doskonałą harmonią. Nie chce widzieć w niej niczego nieprzyjemnego i wiedzę życiową zastępuje pustymi fantazjami. W jego wyobraźni powstaje mnóstwo różnorodnych projektów, które nigdy nie zostaną zrealizowane. Co więcej, powstają wcale nie dlatego, że Maniłow stara się coś stworzyć, ale dlatego, że sama fantazja sprawia mu przyjemność. Daje się ponieść jedynie grze wyobraźni, ale jest zupełnie niezdolny do realnego działania. Cziczikowowi nie było trudno przekonać Maniłowa o korzyściach płynących z jego przedsięwzięcia: musiał jedynie powiedzieć, że dzieje się to w interesie publicznym i jest w pełni zgodne z „przyszłą wizją Rosji”, gdyż Maniłow uważa się za osobę strzegącą dobro publiczne.

Z Maniłowa Chichikov kieruje się do Korobochki, co jest być może całkowitym przeciwieństwem do poprzedniego bohatera. W przeciwieństwie do Maniłowa Koroboczka charakteryzuje się brakiem jakichkolwiek roszczeń wyższa kultura i pewnego rodzaju „prostota”. Brak „efektowności” Gogol podkreśla nawet w portrecie Korobochki: ma zbyt nieatrakcyjny, obskurny wygląd. „Prostota” Korobochki znajduje odzwierciedlenie także w jej relacjach z ludźmi. „Och, mój ojcze” – zwraca się do Cziczikowa – „jesteś jak wieprz, całe plecy i bok masz całe w błocie!” Wszystkie myśli i pragnienia Koroboczki skupiają się wokół ekonomicznego wzmocnienia jej majątku i ciągłej akumulacji. Nie jest bierną marzycielką jak Maniłow, ale trzeźwym nabywcą, zawsze kręcącym się po jej domu. Ale oszczędność Korobochki precyzyjnie odsłania jej wewnętrzną znikomość. Zaborcze impulsy i dążenia wypełniają całą świadomość Korobochki, nie pozostawiając miejsca na żadne inne uczucia. Stara się czerpać korzyści ze wszystkiego, od domowych drobiazgów po opłacalną sprzedaż poddanych, którzy są dla niej przede wszystkim własnością, którą ma prawo rozporządzać według własnego uznania. Cziczikowowi znacznie trudniej jest dojść do porozumienia z nią: jest obojętna na którykolwiek z jego argumentów, ponieważ najważniejsze dla niej jest czerpanie korzyści. Nie bez powodu Chichikov nazywa Korobochkę „młodą maczugą”: ten epitet bardzo trafnie ją charakteryzuje. Połączenie odosobnionego trybu życia z prymitywną zachłannością determinuje skrajne ubóstwo duchowe Korobochki.

Następnie kolejny kontrast: od Koroboczki do Nozdryowa. W przeciwieństwie do małostkowej i samolubnej Koroboczki Nozdrew wyróżnia się brutalną walecznością i „szerokim” zakresem natury. Jest niezwykle aktywny, mobilny i dziarski. Bez wahania przez chwilę Nozdrew jest gotowy zrobić każdy biznes, to znaczy wszystko, co z jakiegoś powodu przyjdzie mu do głowy: „W tej właśnie chwili zaproponował ci, abyś pojechał gdziekolwiek, nawet na krańce świata, aby wejść w jakiekolwiek przedsięwzięcie chcesz, wymień wszystko, co masz, na co chcesz. Energia Nozdryova jest pozbawiona jakiegokolwiek celu. Z łatwością rozpoczyna i porzuca każde ze swoich przedsięwzięć, natychmiast o nim zapominając. Jego ideałem są ludzie, którzy żyją głośno i wesoło, nie obciążając się codziennymi troskami. Gdziekolwiek pojawia się Nozdryow, wybucha chaos i skandale. Przechwalanie się i kłamstwo to główne cechy charakteru Nozdryowa. Jest niewyczerpany w swoich kłamstwach, które stały się dla niego tak organiczne, że kłamie nawet nie odczuwając potrzeby. Jest przyjacielski wobec wszystkich swoich znajomych, utrzymuje z nimi przyjacielskie stosunki, każdego uważa za swojego przyjaciela, ale nigdy nie pozostaje wierny swoim słowom ani związkom. W końcu to on następnie demaskuje swojego „przyjaciela” Cziczikowa przed społeczeństwem prowincjonalnym.

Sobakiewicz należy do tych ludzi, którzy twardo stąpają po ziemi i trzeźwo oceniają życie i ludzi. W razie potrzeby Sobakiewicz wie, jak działać i osiągać to, czego chce. Charakteryzując codzienny tryb życia Sobakiewicza, Gogol podkreśla, że ​​wszystko tutaj „było uparte, bez drżenia”. Solidność, siła - cechy charakterystyczne zarówno samego Sobakiewicza, jak i otaczającego go codziennego środowiska. Jednak siła fizyczna zarówno Sobakiewicza, jak i jego droga życia w połączeniu z jakąś brzydką niezdarnością. Sobakiewicz wygląda jak niedźwiedź i to porównanie nie jest tylko zewnętrzne: w naturze Sobakiewicza, który nie ma potrzeb duchowych, dominuje natura zwierzęca. W swoim głębokim przekonaniu, jedyny ważna sprawa można jedynie troszczyć się o własną egzystencję. Nasycenie żołądka determinuje treść i sens jego życia. Uważa oświecenie nie tylko za zbędny, ale i szkodliwy wynalazek: "Interpretują to jako oświecenie, oświecenie, ale to oświecenie to bzdura! Powiedziałbym innym słowem, ale właśnie teraz jest nieprzyzwoicie przy stole". Sobakiewicz jest rozważny i praktyczny, ale w przeciwieństwie do Koroboczki dobrze rozumie środowisko i zna ludzi. To przebiegły i arogancki biznesmen, a Cziczikow miał z nim dość trudności. Zanim zdążył powiedzieć słowo o zakupie, Sobakiewicz zaproponował mu już transakcję z martwymi duszami i zażądał takiej ceny, jak gdyby chodziło o sprzedaż prawdziwych poddanych.

Praktyczna przenikliwość odróżnia Sobakiewicza od innych właścicieli ziemskich przedstawionych w Dead Souls. Wie, jak osiąść w życiu, ale właśnie w tej roli jego podstawowe uczucia i aspiracje manifestują się ze szczególną siłą.

Wszyscy właściciele ziemscy, tak żywo i bezwzględnie pokazani przez Gogola, jak również postać centralna wiersze to żywi ludzie. Ale czy można to o nich powiedzieć? Czy ich dusze można nazwać żywymi? Czy ich wady i podłe motywy nie zabiły w nich wszystkiego, co ludzkie? Zmiana obrazów Maniłowa na Plyuszkina ujawnia coraz większe zubożenie duchowe, coraz większy upadek moralny właścicieli dusz poddanych. Nazywając swoje dzieło „Martwymi duszami”, Gogol miał na myśli nie tylko martwych poddanych, których ścigał Cziczikow, ale także wszystkich żyjących bohaterów wiersza, którzy już dawno umarli.

Na początku pracy nad wierszem N.V. Gogol napisał do V.A. Żukowski: "Co za ogromna, co za oryginalna fabuła! Cóż za różnorodna gromada! Pojawią się w niej wszyscy Rusi." W ten sposób sam Gogol określił zakres swego dzieła – całej Rusi. A pisarz był w stanie w pełni pokazać zarówno negatywne, jak i pozytywne aspekty życia w Rosji tamtej epoki. Plan Gogola był imponujący: podobnie jak Dante, przedstawić ścieżkę Cziczikowa najpierw w „piekle” – tom I Dead Souls, następnie „w czyśćcu” – tom II Dead Souls i „w niebie” – tom III. Ale ten plan nie został w pełni zrealizowany, dopiero pierwszy tom dotarł w całości do czytelnika, w którym ukazuje się Gogol strony negatywne Rosyjskie życie.

W Korobochce Gogol przedstawia nam innego typu rosyjskiego właściciela ziemskiego. Oszczędna, gościnna, gościnna, nagle staje się „głową klubu” na scenie sprzedaż zmarłych prysznic, w obawie, że się sprzedam. To typ człowieka mającego własne zdanie. W Nozdrowie Gogol pokazał inną formę rozkładu szlachty. Pisarz ukazuje nam dwie istoty Nozdryowa: po pierwsze, jest to twarz otwarta, odważna i bezpośrednia. Ale wtedy trzeba być przekonanym, że towarzyskość Nozdryowa to obojętna zażyłość z każdym, kogo spotyka i spotyka, jego żywotność to niemożność skupienia się na jakimkolwiek poważnym temacie lub sprawie, jego energia to marnowanie energii na hulanki i rozpustę. Jego główną pasją, jak mówi sam pisarz, jest „rozpieszczanie bliźniego, czasami bez powodu”.

Sobakiewicz jest podobny do Koroboczki. On, podobnie jak ona, jest zbieraczem. Tyle że w przeciwieństwie do Koroboczki jest bystrym i przebiegłym zbieraczem. Udaje mu się oszukać samego Cziczikowa. Sobakiewicz jest niegrzeczny, cyniczny, nieokrzesany; Nic dziwnego, że porównywany jest do zwierzęcia (niedźwiedzia). Gogol podkreśla w ten sposób stopień dzikości człowieka, stopień śmierci jego duszy. Tę galerię „martwych dusz” uzupełnia „dziura w człowieczeństwie” Plyushkin. To jest wieczne literatura klasyczna obraz skąpej osoby. Plyuszkin to skrajny stopień ekonomicznego, społecznego i moralnego rozkładu ludzkiej osobowości.

Do galerii właścicieli ziemskich, którzy są w istocie „martwymi duszami”, dołączają także urzędnicy prowincji.

Kogo w wierszu możemy nazwać duszami żywymi i czy one w ogóle istnieją? Myślę, że Gogol nie miał zamiaru przeciwstawiać dusznej atmosfery życia urzędników i obszarników życiu chłopstwa. Na kartach wiersza chłopi nie są przedstawieni różowo. Lokaj Pietruszka śpi bez rozbierania się i „zawsze niesie ze sobą jakiś szczególny zapach”. Woźnica Selifan nie jest głupcem, jeśli chodzi o picie. Ale to właśnie dla chłopów ma Gogol dobre słowa i ciepłą intonację, gdy mówi na przykład o Piotrze Neumyvay-Koryto, Iwanie Koleso, Stepanie Probce, przedsiębiorczym Eremeyu Sorokoplekhinie. To wszyscy ludzie, o których losach rozmyślał autor i zadał pytanie: „Co wy, moi drodzy, zrobiliście w swoim życiu? Jak sobie poradziliście?”

Ale jest na Rusi przynajmniej coś jasnego, czego w żadnym wypadku nie da się zepsuć: są ludzie, którzy stanowią „solę ziemi”. Czy sam Gogol, ten geniusz satyry i śpiewak piękna Rusi, wziął się skądś? Jeść! To musi być! Gogol w to wierzy i dlatego na końcu wiersza pojawia się obraz artystyczny Ruska-trojka, pędząca w przyszłość, w której nie będzie Nozdrewów, Plyuszkina. Ptak lub trzy pędzą do przodu. "Rus, dokąd idziesz? Daj mi odpowiedź. On nie daje odpowiedzi."

Fabuła literacka Gribojedowa Puszkina

N.V. Gogol pracował nad wierszem „Dead Souls” przez 17 lat, ale nie było mu przeznaczone dokończenie tego, co zaczął. Już pierwszy tom wiersza jest efektem przemyśleń pisarza na temat Rosji i jej przyszłości.

Istota imienia

Tytuł „Martwe dusze” nawiązuje do dusz zmarłych chłopów, które kupuje Cziczikow. Jednak w większym stopniu zmarłymi duszami są właściciele ziemscy, którzy przedstawili w pracy całą galerię wizerunków miejscowej szlachty, typowych dla ówczesnej Rosji.

Przedstawiciele Dead Souls

Pierwszym przedstawicielem dusz zmarłych i być może najbardziej nieszkodliwym jest właściciel ziemski Maniłow. Jego martwota wyraża się w bezowocnych snach w rzeczywistości dalekiej od rozczarowującej. Nie interesuje go już nic innego niż własne fantazje.

Drugie zdjęcie z tej galerii to wizerunek Koroboczki, „z głową maczugi” ziemianina. W głębi duszy jest zbieraczką, ale jej myślenie jest tak ograniczone, że staje się to przerażające. Nie skupia uwagi na rzeczach, których nie da się sprzedać, a to, czego nie zna, w ogóle dla niej nie istnieje. W tym ograniczeniu i małostkowości autorka widzi śmierć swojej duszy.

Los stawia Cziczikowa przeciwko Nozdrewowi, właścicielowi ziemskiemu żartownisiowi. Bawi się, beztrosko marnując swój majątek. Choć ma zadatki na aktywność i celowość, a może nawet inteligencję, to i tak należy do kategorii „martwych”, gdyż swoją energię kieruje w pustkę. A on sam jest pusty w środku.

Sobakiewicz jest dobrym właścicielem, także zbieraczem, ale wszystkie jego działania mają na celu jego własne dobro, a otaczających go ludzi uważa jedynie za oszustów.

Ostatni na liście jest właściciel ziemski Plyushkin. Jego brak duchowości osiągnął apogeum, stracił ludzki wygląd, choć kiedyś był gorliwym, oszczędnym właścicielem. Przychodzili do niego okoliczni właściciele ziemscy, aby dowiedzieć się, jak oszczędzać pieniądze. Po śmierci żony wydawało się, że oszalał, a jego pragnienie gromadzenia rzeczy przybrało wypaczone formy.

Cała niepodzielna masa martwych dusz jest reprezentowana pod postacią urzędników prowincjonalnego miasta, pogrążonych w karierowiczu i przekupstwie.

Żywe dusze

Czy w wierszu są żyjące dusze? Myślę, że wizerunki rosyjskich chłopów, ucieleśniających ideał duchowości, umiejętności, odwagi i umiłowania wolności, można nazwać żywymi. Na przykład wizerunki zmarłych lub zbiegłych chłopów: mistrza Michejewa, szewca Telyatnikova, producenta pieców Milushkina itp.

Opinia Gogola

Gogol wierzy, że to ludzie są w stanie zachować w sobie duszę. Dlatego przyszłość Rosji zależy tylko od chłopstwa.

W twórczości Gogola można dostrzec w Rosji zarówno dobre, jak i złe strony. Autor przedstawia martwe dusze nie jako martwych ludzi, ale jako urzędników i zwykłych ludzi, których dusze stwardniały z powodu bezduszności i obojętności na innych.

Jednym z głównych bohaterów wiersza był Cziczikow, który odwiedził pięć majątków ziemskich. I podczas tej serii wycieczek Chichikov dochodzi do wniosku, że każdy z właścicieli ziemskich jest właścicielem paskudnej i brudnej duszy. Na początku może się wydawać, że Maniłow, Sobakiewicz, Nozdrew, Koroboczka są zupełnie inni, ale mimo to łączy ich zwykła bezwartościowość, która odzwierciedla cały fundament ziemiański w Rosji.

Sam autor pojawia się w tym dziele niczym prorok, który je opisuje straszne wydarzenia w życiu Rusi, a następnie wyznacza drogę do odległej, ale świetlanej przyszłości. Sama istota ludzkiej brzydoty zostaje w wierszu opisana w momencie, gdy właściciele ziemscy zastanawiają się, jak sobie poradzić z „martwymi duszami”, dokonać zamiany, sprzedać z zyskiem, a może nawet komuś je oddać.

I pomimo tego, że autor opisuje dość burzliwą i aktywne życie miasta w swej istocie są po prostu pustą próżnością. Najgorsze jest to, że martwa dusza jest na porządku dziennym. Gogol jednoczy także wszystkich urzędników miasta w jedną twarz bez twarzy, która różni się jedynie obecnością na niej brodawek.

Tak więc ze słów Sobakiewicza widać, że wszyscy wokół to oszuści, sprzedawcy Chrystusa, że ​​każdy z nich podoba się i zakrywa drugiego, dla własnego dobra i dobra. A przede wszystkim ten smród unosił się czystej i jasnej Rusi, która, jak ma nadzieję autor, na pewno się odrodzi.

Według Gogola tylko ludzie mają żyjące dusze. Który pod całym tym naciskiem pańszczyzny zachował żywą rosyjską duszę. I żyje słowem ludu, jego czynami, jego bystrym umysłem. Autor w lirycznej dygresji stworzył identyczny obraz idealnej Rusi i jej bohaterskiego narodu.

Sam Gogol nie wie, jaką drogę wybierze Rus, ma jednak nadzieję, że nie będzie na niej takich postaci jak Plyuszkin, Sobakiewicz, Nozdryow, Koroboczka. I tylko dzięki zrozumieniu i wnikliwości, a wszystko to bez duchowości, naród rosyjski może podnieść się z kolan, odtwarzając idealny, duchowy i czysty świat.

Opcja 2

Wielki rosyjski pisarz N.V. Gogol pracował w trudnych czasach dla Rosji. Nieudane powstanie dekabrystów zostało stłumione. W całym kraju trwają procesy i represje. Wiersz „Martwe dusze” to portret nowoczesności. Fabuła wiersza jest prosta, postacie są napisane prosto i łatwo je odczytać. Ale we wszystkim, co napisano, jest poczucie smutku.

U Gogola pojęcie „martwych dusz” ma dwa znaczenia. Martwe dusze to martwi poddani i właściciele ziemscy z martwymi duszami. Pisarz uważał niewolnictwo za wielkie zło w Rosji poddaństwo, co przyczyniło się do wyginięcia chłopstwa oraz zniszczenia kultury i gospodarki kraju. Skoro już mowa o właścicielach gruntów martwe dusze, Nikołaj Wasiljewicz ucieleśniał w nich władzę autokratyczną. Opisując swoich bohaterów, ma nadzieję na odrodzenie Rusi, na ciepłe dusze ludzkie.

Rosja objawia się w pracy oczami głównego bohatera Cziczikowa Pawła Iwanowicza. Właściciele ziemscy opisywani są w wierszu nie jako podpora państwa, ale jako rozkładająca się część państwa, martwe dusze, na których nie można polegać. Chleb Plyuszkina umiera, bez korzyści dla ludzi. Maniłow beztrosko zarządza opuszczoną posiadłością. Nozdrew, doprowadzony do całkowitej ruiny, gra w karty i upija się. Na tych obrazach pisarz pokazuje, co się dzieje współczesna Rosja. Gogol kontrastuje „martwe dusze”, ciemiężycieli, ze zwykłymi Rosjanami. Ludzie pozbawieni wszelkich praw, których można kupić i sprzedać. Pojawiają się pod postacią „żywych dusz”.

Gogol z wielkim ciepłem i miłością pisze o zdolnościach chłopów, o ich ciężkiej pracy i talentach.

Cieśla Cork, zdrowy bohater, podróżował po niemal całej Rosji i zbudował wiele domów. Piękne i trwałe powozy są produkowane przez producenta powozów Mityai. Producent pieców Milushkin buduje wysokiej jakości piece. Szewc Maxim Telyatnikov potrafił wykonać buty z dowolnego materiału. Poddani Gogola ukazani są jako sumienni pracownicy, którzy z pasją podchodzą do swojej pracy.

Gogol gorąco wierzy w świetlaną przyszłość swojej Rosji, w ogromne, choć na razie ukryte talenty narodu. Ma nadzieję, że promień szczęścia i dobroci przeniknie nawet do martwych dusz właścicieli ziemskich. Jego głównym bohaterem jest Chichikov P.I. pamięta miłość swojej matki i swoje dzieciństwo. Daje to autorowi nadzieję, że nawet bezduszni ludzie mają w duszy coś ludzkiego.

Twórczość Gogola jest jednocześnie zabawna i smutna. Czytając je, można śmiać się z wad bohaterów, ale jednocześnie zastanawiać się, co można zmienić. wiersz Gogola – świecący przykład negatywny stosunek autora do pańszczyzny.

Kilka ciekawych esejów

• Wizerunek i charakterystyka Akakiego Akakiewicza w opowiadaniu Gogola Płaszcz, esej

  W opowiadaniu Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Płaszcz” głównym bohaterem jest drobny urzędnik Akaki Akakiewicz. Człowiek Akaki Akakievich jest bardzo skromny, wręcz uciskany, wszyscy się z niego śmieją i drwią

• Esej o obrazie Komarowa Powódź dla klasy V

  Zając, chcąc uciec przed wodą, wspiął się na gałąź zwisającą ze starego drzewa. Jest niesamowicie przestraszony. Jego ciemne, okrągłe oczy błyszczą strachem. Przyciska swoje żółtobrązowe futro do tułowia

• Wizerunek i charakterystyka damy z opowiadania Gogola esej Tarasa Bulby

  Dzieło „Taras Bulba” Mikołaja Wasiljewicza Gogola jest jednym z najsłynniejszych dzieł pisarza. Przepisane przez N.Ya. Prokopowicz opublikował tekst w drugim wydaniu i stał się znany opinii publicznej.

• Wizerunek i charakterystyka Betsy Twerskiej w eseju powieści Tołstoja Anna Karenina

  Betsy Tverskaya jest jedną z nich drobne postacie dzieła „Anna Karenina”. Betsy jest członkiem więzy rodzinne z Anną Kareniną i jest jej bliskim przyjacielem.

• Charakterystyka i wizerunek Lidii Michajłownej w opowiadaniu Rasputina, esej na lekcjach francuskiego

  Lidia Michajłowna to jedna z kluczowych postaci w historii W. Rasputina. Młoda, dwudziestopięcioletnia nauczycielka języka francuskiego o lekko przymrużonych oczach okazuje się swoistym aniołem stróżem głównego bohatera opowieści.

Pokochaj tę książkę, ułatwi Ci życie, pomoże Ci uporządkować kolorowy i burzliwy zamęt myśli, uczuć, wydarzeń, nauczy Cię szanować ludzi i siebie, natchnie Twój umysł i serce uczuciem miłości dla świata, dla ludzi.

Maksym Gorki

Żywi i umarli w wierszu „Martwe dusze”

" " - Ten prawdziwa historia o Rosji, o jej przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Autor problem udoskonalania narodu łączy bezpośrednio z przemianą każdego człowieka.
Dlatego rozmowa o teraźniejszości i przyszłości Rosji okazuje się refleksją nad możliwością moralnego odrodzenia duszy.

W powieści „Martwe dusze” można z grubsza wyróżnić dwie grupy bohaterów: dusze martwe (dusze niezdolne do odrodzenia) i dusze żywe (zdolne do odrodzenia się lub prowadzenia życia duchowego). Wszystkich zmarłych bohaterów poematu łączy brak duchowości, małostkowość zainteresowań, izolacja wokół jednej pasji. Martwe dusze - pokazane właściciele ziemscy zbliżenie(Maniłow, Sobakowicz, Nozdrew, Koroboczka).

W każdym z tych bohaterów N.V. zauważa niektórzy typowe cechy. Maniłow jest zbyt słodki, sentymentalny, bezpodstawnie marzycielski i niezdolny do zdecydowanego działania. Sobakiewicz jest ucieleśnieniem braku duchowości, cielesności i zawziętości („ludzka pięść”). Korobochce zarzuca się marnotrawstwo, lekkomyślność, ekstrawagancję, kłamstwo, kłamstwo, głupotę i niegodziwość interesów.

Światu martwych dusz przeciwstawiają się żywe dusze poddanych. Pojawiają się w dygresje liryczne a w myślach Cziczikowa mają nawet imiona (zręczni ludzie, którzy lubią pracować, rzemieślnicy, Maksym Teletnyakow, Stepan Probka, Pimenow).

Przedstawiając w swoim dziele żywe dusze, autor nie idealizuje ludzi: są ludzie, którzy lubią pić, są leniwi, jak lokaj Pietruszka, i są też głupi, jak wujek Mitya. Ale w ogóle ludzie, choć bezsilni i uciskani, stoją ponad martwymi duszami i nieprzypadkowo poświęcone im fragmenty książki pokryte są lekkim liryzmem. Paradoks polega na tym, że martwe dusze żyją długo, ale prawie wszystkie żyjące umarły.