Temat „obozu” w literaturze rosyjskiej. Sołżenicyn A. I

Forma lekcji:

Salę udekorowano hasłami:

• „Stalin jest naszą chwałą wojskową, Stalin jest ucieczką naszej młodości”
• „Dziękujemy towarzyszu za nasze szczęśliwe życie”.

Na przeciwległych ścianach klasy wiszą rysunki i stojaki przedstawiające życie obozowe, na drugiej ścianie plakaty i stojaki przedstawiające wyczyn pracy wojskowej narodu radzieckiego, podnoszenie wież elektrowni, budowę BAM, spokojny wypoczynek w ogrodach i parkach.

Na biurku: Duży portret Sołżenicyna,

Temat lekcji:„Człowieka ratuje godność” (środkowa część tablicy), po bokach na papierze whatman: „Główne kamienie milowe w życiu i twórczości pisarza” (po lewej). Historia powstania i publikacji opowiadań Sołżenicyna w latach 60. (po prawej).

Opracowanie muzyczne:„Marsz Entuzjastów”, wycie wilków, szczekanie psów, wycie zamieci, kaseta z nagraniem piosenki Kuchina „Nie wierz, nie bój się, nie pytaj”, kaseta z nagraniem piosenka A. Marshalla.

Cele Lekcji:

• wzbudzić zainteresowanie osobowością i twórczością pisarza;
• pokazać niezwykły materiał życiowy, będący podstawą opowieści;
• pomóc uczniom zrozumieć tragiczny los człowieka
• w państwie totalitarnym.

Podczas zajęć

Na „Marsz Entuzjastów” przychodzi do klasy demonstracja dziewcząt z balonami, flagami i gołębiami pokoju.

Mowa inauguracyjna nauczyciela

Władza rosła i rozszerzała się. Kraj z entuzjazmem odbudował zniszczoną przez wojnę gospodarkę narodową i z radością powitał realizację Czwartego Planu Pięcioletniego.

(Demonstranci wychodzą, ale nauczyciel nadal mówi swoje słowa.)

Nauczyciel: Wszystko zostało zrobione dla ludzi, dla ludzi. przywrócono 8-godzinny dzień pracy, coroczne wakacje, zniesiono system kartowy, przeprowadzono reformę monetarną. A wdzięczny lud niestrudzenie wychwalał święte imię Stalina, komponował o nim pieśni i wiersze, kręcił filmy i żył według jego przykazań.

Ale było inne życie, szczelnie zamknięte przed obcymi, o którym prawda docierała do człowieka przez bardzo długi czas. Trzymały go druty kolczaste, strach w duszach naszych ojców i dziadków oraz kłamstwo, które potwornie rozrosło się w przestrzeni informacyjnej kraju. A zupełnie inne słowa kierowano do „ojca wszystkich ludzi i narodów”.

Wychodzą trzy ubrane na czarno dziewczyny, które czytają wiersz B. Okudżawy.

Pierwszy czytelnik:

Cóż, wspaniały generalissimo,
Mówisz, że potomkowie są wobec ciebie stronniczy!
Nie da się ich uspokoić, nie można ich błagać
Niektórzy ludzie cię okradają i oczerniają,
Inni malują i wywyższają wszystko,
A oni modlą się i pragną zmartwychwstania!

Drugi czytelnik:

Leżysz w ziemi na placu na Krasnej.
Czy nie jest czerwony od krwi?
Którą rozsypałeś garściami,
Kiedy błogo pielęgnował wąsy,
Patrzyłeś z okna na Moskwę?

Trzeci czytelnik:

Czy Generalissimus jest cudowny?
Twoje pazury są dziś bezpieczne,
Twoja sylwetka jest niebezpieczna niskie czoło,
Nie śledzę przeszłych strat
Ale nawet jeśli będzie umiarkowany w swojej karze,
Nie przebaczam, pamiętam przeszłość.

Nauczyciel: Kim więc jest on, A.I. Sołżenicyn, człowiek, który odważył się powiedzieć prawdę o strasznych czasach stalinowskich, stworzyć dzieła o życiu obozowym? Mentor, dysydent, prorok czy nauczyciel? Żadna z tych ról mu nie pasuje. A.I. Sołżenicyn to wybitny rosyjski pisarz, publicysta i osoba publiczna. Jego nazwisko stało się znane w latach 60. XX wieku, a następnie na wiele lat zniknęło.

Los tak zadecydował. Że przeznaczone mu jest przejść przez wszystkie kręgi „więziennego piekła”: 8 lat obozów i 3 lata zesłania, a w 1974 roku los przyniósł mu kolejny cios – został przymusowo deportowany z kraju. W jednym z Dni lutowe Samolot z jednym pasażerem ląduje w niemieckim mieście Frankrurt nad Menem.

Tym pasażerem był A.I. Sołżenicyn i on mieli 55 lat. 20 lat tęsknoty za domem.

A w 1994 roku Sołżenicyn wrócił do ojczyzny, ale zrobił to na swój sposób: na 55 dni przeniósł się z Dalekiego Wschodu do Moskwy, przemierzył pół kraju, aby zanurzyć się w naszym życiu.

Dzisiaj A.I. Sołżenicyn to człowiek, który ma za sobą osiem dekad, lata pełne dramatycznych wydarzeń i zdobywania mądrości.

Jest jednym z najbardziej utytułowanych pisarzy naszych czasów (laureat Nagrody Nobla (1970) i ​​Nagrody Templetona (1983), nagród literackich American National Club of the Arts, Złotego Cliché, Freedom Foundation i Bracanti.

Jest pracownikiem naukowym Akademia Rosyjska Nauk, posiadacz Orderu św. Andrzeja Pierwotnego (którego nie przyjął ze względu na niezgodę z polityką prezydenta Jelcyna), a w 1994 roku sam został założycielem własnego nagroda literacka za 25 000 dolarów.

Aktualizowanie wiedzy uczniów

Podczas naszej dzisiejszej lekcji zastanowimy się nad stronami historii, którą omawialiśmy na poprzednich lekcjach.

"Pewnego dnia Iwan Denisowicz”, który stał się jego debiutem literackim, przyniósł autorowi światową sławę i wzbudził gniew „krajowych urzędników literackich”.

Celem naszej rozmowy będzie wzbudzenie Państwa zainteresowania osobą i twórczością A.I. Sołżenicyna, ukazanie „niezwykłego materiału życiowego” będącego podstawą opowieści oraz doprowadzenie do zrozumienia tragicznych losów człowieka w totalitarnym państwie państwo.

Krótka wiadomość o historii powstania opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, przygotowanego przez uczniów.

Nauczyciel: Cóż to więc za życie, jak zgodnie z prawdą przedstawił Sołżenicyn? Autor, bohaterowie opowieści, a po nich jesteśmy w Obozie Specjalnym dla Więźniów Politycznych. I tak w styczniu 1951 r.

Fonogram z nagraniem odgłosów szczekania psów.

Eskorta: Uwaga, więźniowie! W czasie marszu należy zachować ścisły porządek w kolumnie. Nie rozglądaj się, trzymaj ręce za plecami! Krok w prawo, krok w lewo jest uważany za ucieczkę, konwój otwiera ogień bez ostrzeżenia. Marsz z przewodnikiem.

W klasie biorą udział więźniowie (pojedynczo) słuchający ścieżki dźwiękowej piosenki Kuchina „Nie wierz, nie bój się, nie pytaj” („Ziemia surowa, kraina potężna...”)

Na pikowane kurtki wszyte są numery, więźniowie noszą filcowe buty i nauszniki. Podchodzą do tablicy i ustawiają się w kolejce.

Strażnik przywołuje więźniów po numerach wyszytych na ich pikowanych kurtkach (numery wymyślili studenci przypadkowo, z wyjątkiem numeru Szuchowa), jeden po drugim wychodzą o krok i opowiadają o sobie.

K-617: Senka Klevshin. Siedział w Buchenwaldzie, był tam członkiem organizacji podziemnej i na potrzeby powstania wnosił do strefy broń. Niemcy wieszali nas za ręce i bili kijami. Jestem głuchy. Nie słyszę zbyt dobrze.

G-523: Jestem Gopchik. Mam dopiero 16 lat, ale dali mi wyrok jako dorosły. Uwięzili go za noszenie mleka ludowi Bendera w lesie. Iwan Denisowicz mnie kocha. Jego syn zmarł, gdy był młody.

M-716: Więzień Cezar Markowicz. Nie wiem, jakiej jest narodowości: greckiej, żydowskiej czy cygańskiej. Robiłem zdjęcia do kina, ale nie pozwolili mi dokończyć pierwszego filmu, więc trafiłem do więzienia.

B-309: Kola Wdowuszkin. Student Wydziału Literackiego, aresztowany na drugim roku za pisanie wolnomyślącej poezji. Lekarz obozowy poradził mi, abym został ratownikiem medycznym, skierował mnie do pracy i zacząłem uczyć się podawania zastrzyków dożylnych. A teraz nikomu nawet nie przyjdzie do głowy, że nie jestem ratownikiem medycznym, ale studentką wydziału literackiego.

Nauczyciel: Kim jesteś, Iwanie Denisowiczu Szuchow? Jaki jest twój problem, jaka jest twoja wina?

Szuchow: Cóż jeszcze mogę ci o sobie powiedzieć? Wiesz już wszystko. Przed wojną mieszkałem w małej wiosce Temgenewo, byłem żonaty i miałem dwójkę dzieci. Opuścił dom 23 czerwca 1941 r. A w lutym 1942 roku nasza armia została otoczona, z samolotów nie zrzucano żywności. Posunęli się nawet do przycinania kopyt martwych koni, moczenia ich i zjadania. Nie było z czego strzelać. Pięciu z nas uciekło z niewoli, ale tylko we dwoje dotarliśmy do swojej. Nasi ludzie nam nie uwierzyli i uwięzili nas. Kontrwywiad bardzo mnie pobił. Zmusili go do złożenia zeznań, że sam poddał się i wrócił z niewoli, bo wykonał zadanie z niemieckiego kontrwywiadu.

Podpisałem te oświadczenia, bo jeśli się nie podpiszesz, to będzie to drewniana pachwina, jeśli podpiszesz, pożyjesz trochę dłużej. Podpisano.

(Więźniowie-studenci siadają po przedstawieniu.)

Nauczyciel: Czy poznaliśmy głównych bohaterów i ich głównych bohaterów, Iwana Denisowicza Szuchowa? Czy są wśród nich prawdziwi więźniowie „polityczni”, którzy zdradzili lub zdradzili Ojczyznę? (Nie, nie ma żadnych).

Dlaczego sam Iwan Denisowicz jest uwięziony?

Co autor chciał nam powiedzieć, co podkreślić opowiadając historie tych ludzi (O okrucieństwie i niesprawiedliwości systemu totalitarnego. Niemal wszyscy bohaterowie tej historii pomagają autorowi wyrazić swoje wyobrażenia na temat przyczyn i skutków represji .)

Jak myślisz, dlaczego Sołżenicyn wybrał na bohatera swojej historii prostego, słabo wykształconego chłopa?

(Bo takich niewinnych ludzi było w obozach dużo, Szuchow to sam naród, Szuchow to chłop obrażony przez reżim sowiecki, ważna jest osobowość, a nie miejsce, jakie zajmuje w społeczeństwie)

Nauczyciel: Teraz zanurzmy się w życie tak prostego więźnia i razem z nim przeżyjemy nie tylko dzień, ale „szczęśliwy dzień”, jak wierzył Iwan Denisowicz,

A na koniec lekcji odpowiemy na pytanie, dlaczego Szuchow uznał dzień, w którym przeżył, za szczęśliwy?

Gdzie zaczyna się ten dzień?

(Obóz pobudka o 5 rano, zimny barak, w którym nie wszystkie światła się palą, w pięćdziesięciu „zarażonych wagonach” śpi 200 osób. Tu nie ma się gdzie ogrzać: na ścianach i oknach. Śpią ubrani, zakrywając głowy kocem i groszką.)

Jak czuje się tego dnia Iwan Denisowicz?

(Iwan Denisowicz jest chory. Całe jego ciało odczuwa ból. Całą noc źle spał i nie rozgrzewał się we śnie. Drży i postanawia udać się do oddziału medycznego, aby na godz. przynajmniej na jeden dzień. Na oddziale medycznym jest miło i ciepło. Wszystko jest pomalowane na biało. Lekarzy jeszcze nie ma, przyjmuje jedynie ratownik medyczny Kola Wdowuszkin, który w białym fartuchu siedzi sam przy stole.

Scena „Szuchow na oddziale medycznym”

Szuchow:- Właśnie o to chodzi... Nikołaj Semenowicz... Chyba jestem chory...

Wdowuszkin:- Dlaczego jesteś tak późno? Dlaczego nie przyszedłeś wieczorem? Wiesz, że rano nie ma recepcji? Lista zwolnionych jest już w HRCP.

Szuchow:- Dlaczego, Kola... Nie boli od wieczora, kiedy trzeba...

Wdowuszkin:- Kto to jest? Czy to boli?

Szuchow:- Tak, przemyśl to, czasem nic nie boli. I wszystko jest chore.

Wdowuszkin:- Więc powinieneś był się martwić wcześniej, dlaczego właśnie się rozwodzisz?

Na miarę (Szuchow bierze termometr i mierzy temperaturę. W tym czasie Kola Wdowuszkin coś pisze, potem bierze termometr od Szuchowa i patrzy na temperaturę.)

Widzisz, ani to, ani tamto, 37,2. Byłoby 38, to jest jasne dla wszystkich. Nie mogę cię uwolnić. Jeśli chcesz, pozostajesz na własne ryzyko. Po kontroli, jeśli lekarz uzna go za chorego, zwolni go, a osoba odmawiająca służby wojskowej ze względu na przekonania będzie zdrowa i skierowana do BUR. Lepiej udać się do strefy.

Szuchow:- Tak, ciepły nie zrozumie zimnego.

Nauczyciel: - Jak zachowuje się Iwan Denisowicz w oddziale medycznym? Czy nalega na zwolnienie? Czy próbuje litować się nad Wdowuszkinem?

NIE. Zachowuje się sumiennie, jakby pożądał czegoś, co należy do innych.

Nauczyciel: - Czy Iwan Denisowicz był jednym z tych, którzy trzymają się jednostki medycznej?

NIE. I Wdowuszkin o tym wiedział, ale nie mógł nic zrobić, ponieważ mógł uwolnić tylko dwóch, a oni już zostali uwolnieni.

Do jakiego wniosku dochodzi Szuchow opuszczając oddział medyczny? (Że ciepły, chłodny nie rozumie, w Szuchowie było 37, w zimnie 27 stopni, teraz kto jest kim.)

Nauczyciel: Tak więc z jednostki medycznej Szuchow spieszy się do kuchni. Gdzie jest problem z zaopatrzeniem w żywność w obozie? (Na pierwszym)

Jak odżywiani są więźniowie obozu? (Bardzo źle)

Dlatego problem zdobycia pożywienia jest rodzajem sztuki, która polega na zdobyciu dodatkowej miski kleiku i racji chleba, a jeśli się dopisze, trochę tytoniu.

Jak Szuchow rozwiązuje ten problem?(Zarabia dodatkowe pieniądze najlepiej jak potrafi)

Czy zachowanie Szuchowa można nazwać „akomodacją”?

Ta zdolność adaptacji Szuchowa nie ma nic wspólnego z upokorzeniem czy utratą godności ludzkiej. Bardzo ważne jest, aby zachował tę godność, a nie stał się zdegradowanym żebrakiem, jak Fetiukow, którego roli nie chciałeś odegrać. W końcu ludzie tacy jak Fetyukow umierają. A Szuchow pamięta słowa swojego pierwszego brygadzisty, który mówił, że w obozie przeżyje ten, kto nie liże misek, nie chodzi pukać do ojca chrzestnego i nie polega na służbie lekarskiej .

Zatem kwestia zachowania ludzkiego wizerunku staje się kwestią przetrwania.

W Kolejną istotną kwestią jest stosunek do pracy przymusowej. W jakich warunkach pracują więźniowie?

(Na dworze mroźno, aż zapiera dech w piersiach, na gołym polu nie ma się gdzie schować. Dlatego też więźniowie zimą pracują chętnie, jakby rywalizując ze sobą, żeby nie zmarznąć.)

Co Iwan Denisowicz sądzi o swojej pracy?

(Ma szczególne podejście do pracy: „Praca jest jak miecz obosieczny, to, co robisz dla ludzi, to jakość, dla szefów to popis”. Szachow to specjalista od wszystkiego, pracuje sumiennie, bez czując chłód, jak w swoim kołchozie.)

Czy wyczuwa się w nim chłopską oszczędność?

(Tak, chowa filc do uszczelniania okien, stara się ukryć kielnię między ścianami, stara się ułatwić pracę innym, narażając się za to na karę, zostaje w pracy do późna, bo żal mu pozostałej zaprawy.

Co możemy z tego wyciągnąć?

Praca dla Szuchowa to życie. Rząd radziecki go nie skorumpował, nie nauczył, jak być hackerem. Sposób życia chłopskiego, jego odwieczne prawa okazały się silniejsze. A zdrowy rozsądek i trzeźwe podejście do życia pomagają mu przetrwać.

Dzień pracy dobiega końca, więźniowie wracają do baraków.

(Więźniowie wchodzą do klasy, siadają na pryczach, każdy jest zajęty swoimi sprawami, Cezar otwiera paczkę, Iwan Denisowicz struga łyżkę z kawałka drewna, Aloszka Chrzciciel czyta modlitwę itp. Rozmawiają ze sobą Inny).

Tyuryn:- Cóż, chłopaki, dzień pracy się skończył. Teraz możesz odpocząć!

Cezar Markowicz::- I mam świeżą „Vecherkę”! Wysłane paczką pocztową. Oto najciekawsza recenzja premiery Zawadskiego!

Gopczik:- Iwan Denisowicz, dlaczego nie odbierasz paczek z domu?

Szuchow:- On sam zabronił żonie odrywać go od dzieci. Wiem, ile te programy są warte. I nie możesz zabronić im mieszkać z rodziną przez 10 lat. Więc lepiej w ogóle bez nich.

Aloszka Chrzciciel: - Zgadza się, Iwanie Denisowiczu, Pan nakazał nam modlić się o chleb nasz powszedni, (czyta) „chleba naszego powszedniego, niech dzisiaj deszcz dla nas będzie…”

Kupnowski:- Tak, a co z Szuchowem, bracia? Szuchow jedną nogą jest w domu. Kadencja Szuchowa dobiega końca.

Szuchow:- Tak, chłopaki, jeśli o tym pomyślicie, zapiera wam dech w piersiach. Ale nie wiesz na pewno, czy wyjdziesz. Prawo jest odwrócone. Jeśli zabraknie ci dziesięciu, powiedzą ci kolejny. Albo na wygnanie.

Senka Klevshin:- No cóż, masz dokąd pójść? Kto czeka w domu?

Szuchow:- Ale oczywiście! W domu jest żona i dwie córki, już dorosłe. Piszą dwa razy w roku, ale teraz nie można zrozumieć ich życia.

I nie możesz im pisać o naszym życiu. Mam więc teraz więcej tematów do rozmów z wami niż z tymi w domu. A jak wygląda tam życie, jak wygląda teraz na wolności?

Jak rozumiesz ostatnie zdanie Szuchowa.

(Szuchow jest zdezorientowany, stara się nie myśleć o przyszłości. Nie ma go w domu od 10 lat, jego żona i dzieci żyją biednie i biednie. I nie ma absolutnie żadnej gwarancji, że będzie wolny).

Ale mimo to Szuchow uważa ten dzień za szczęśliwy i idzie spać zadowolony. Dlaczego?

(Nie wyrzucono go do Sotsgorodoka, nie zachorował, wyzdrowiał, nie umieszczono go w celi karnej, dostał na obiad dodatkową miskę kleiku. Dlatego uważa ten dzień za szczęśliwy. A te dni go przerażają!)

Co więc robi Sołżenicyn i jego główny bohater?

(Aby w żadnym wypadku człowiek nie stracił poczucia własnej wartości, bez względu na to, jak ciężkie jest życie, bez względu na to, jakie próby przygotowuje, zawsze należy pozostać człowiekiem i nie wdawać się w układy ze swoim sumieniem.)

(Gra piosenka Aleksandra Marszałka o Kołymie.)

(Więźniowie kompozycji wychodzą pod nią i stoją w stożku obok tablicy. Przed chłopcami stoją dziewczynki ubrane całe na czarno, ze świeczkami w rękach. Na tym tle nauczyciel kończy lekcję do muzyki ).

Ostatnie słowa nauczyciela

Nasza dzisiejsza lekcja jest hołdem złożonym pamięci tych milionów rozstrzelanych, które nie przeżyły nawet połowy życia, umierając z głodu i przepracowania. To hołd złożony pamięci tych ludzi, którzy pracowali za miskę kaszy i kawałek chleba, którzy stracili swoje nazwiska, a w zamian otrzymali jedynie numer bezimienny.

Ale to także hołd złożony tym wszystkim Iwanom, którzy zwyciężyli w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, którzy nieśli na swoich barkach budowę miast, a potem niczym ten więzień z pieśni Aleksandra Marszałka zginęli nieznani w barakach obozowych i znaleźli schronienie w zamarzniętej krainie z Kołymy.

Dlatego „tylko jeden dzień Iwana Denisowicza” był tak ważny dla Sołżenicyna, dlatego Rosja przetrwała dzięki takim Iwanom i dlatego z takim szacunkiem nazywano tego więźnia jego imieniem i patronimiką, Iwanem Denisowiczem.

Praca domowa: Napisz esej „Zastanawiając się nad kartami opowiadania A.I. Sołżenicyn „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”.

Jednym z najstraszniejszych i najbardziej tragicznych tematów w literaturze rosyjskiej jest temat obozów. Publikacja prac na ten temat stała się możliwa dopiero po XX Zjeździe KPZR, na którym zdemaskowano stalinowski kult jednostki. W prozie obozowej znajdują się dzieła A. Sołżenicyna i „Archipelag Gułag”, W. Szałamowa, „Wierny Rusłan” G. Władimowa, „Strefa” S. Dowłatowa i innych.
W swoim słynnym opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” A. opisał tylko jeden dzień więźnia – od przebudzenia do zgaszenia światła, jednak narracja jest skonstruowana w taki sposób, aby czytelnik mógł sobie wyobrazić życie obozowe czterdziestoletni chłop Szuchow i cała jego świta. W momencie pisania tej historii jej autor był już bardzo daleki od ideałów socjalistycznych. Ta historia opowiada o nielegalności, nienaturalności samego stworzonego systemu przywódcy sowieccy.
Prototypy postać centralna stał się Iwan Szuchow, były żołnierz baterii artylerii Sołżenicyna i sam pisarz-więzień, oraz tysiące niewinnych ofiar potwornego bezprawia. Sołżenicyn jest tego pewien obozy sowieckie były to te same obozy zagłady, co faszystowskie, tyle że zabijali tam swoich własnych ludzi.
Iwan Denisowicz już dawno pozbył się złudzeń, nie czuje się sowieckim człowiekiem. Władze obozowe i strażnicy to wrogowie, nieludzie, z którymi Szuchow nie ma nic wspólnego. Szuchow, przewoźnik uniwersalne wartości ludzkie, którym nie udało mu się zniszczyć ideologii partyjno-klasowej. W obozie pomaga mu to przetrwać, pozostać człowiekiem.
Więzień Szch-854 – Szuchow – przedstawiony jest przez autora jako bohater innego życia. Przeżył, poszedł na wojnę, walczył uczciwie, ale został schwytany. Udało mu się uciec z niewoli i cudem przedostał się do „swoich ludzi”. „Kontrwywiad bardzo mocno pobił Szuchowa. A rachunek Szuchowa był prosty: jeśli nie podpiszesz, to będzie to drewniany groszek, jeśli podpiszesz, to przynajmniej trochę pożyjesz. Podpisano.”
W obozie Szuchow stara się przetrwać, kontrolując każdy krok i próbując zarobić pieniądze, gdzie tylko może. Nie jest pewien, czy w terminie wyjdzie na wolność, czy nie dodadzą mu kolejnych dziesięciu lat, ale nie pozwala sobie na to, aby o tym myśleć. Szuchow nie zastanawia się, dlaczego on i wiele innych osób jest w więzieniu, nie dręczą go odwieczne pytania bez odpowiedzi. Według dokumentów przebywa w więzieniu za zdradę stanu. Za wykonanie zadania nazistów. I ani Szuchow, ani śledczy nie mogli wymyślić, jakie zadanie.
Z natury Iwan Denisowicz należy do naturalnych, naturalnych ludzi, którzy cenią sam proces życia. A więzień ma swoje małe przyjemności: napij się gorącej kaszy, zapal papierosa, zjedz porcję chleba, ukryj się w ciepłym miejscu i zdrzemnij się na chwilę.
W obozie ratuje go praca Szuchowa. Pracuje z pasją, nie jest przyzwyczajony do leniuchowania i nie rozumie, jak można nie pracować. W życiu kieruje się zdrowym rozsądkiem, który opiera się na psychologii chłopskiej. „Umacnia się” w obozie, nie poddając się.
Sołżenicyn opisuje innych więźniów, którzy nie załamali się w obozie. Jak długo stary Yu-81 siedzi w więzieniach i obozach władza radziecka koszty. Inny starzec, X-123, to zaciekły orędownik prawdy, głucha Senka Klevshin, więzień Buchenwaldu. Przeżył tortury ze strony Niemców, obecnie w obozie sowieckim. Łotysz Jan Kildigs, który nie stracił jeszcze umiejętności żartowania. Aloszka jest baptystą i mocno wierzy, że Bóg usunie z ludzi „złe szumowiny”. Kapitan drugiej rangi Buinowski jest zawsze gotowy stanąć w obronie ludzi, nie zapomniał o prawach honoru. Dla Szuchowa, przy jego chłopskiej psychologii, zachowanie Buinowskiego wydaje się bezsensownym ryzykiem.
Sołżenicyn konsekwentnie ukazuje, jak cierpliwość i wytrwałość pomagają Iwanowi Denisowiczowi przetrwać w nieludzkich warunkach obozu. Opowiadanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” ukazało się podczas „odwilży Chruszczowa” w 1962 r., wywołało wielki oddźwięk wśród czytelników i otworzyło świat straszna prawda o reżimie totalitarnym w Rosji.
W książce stworzonej przez V. Shalamova „ Opowieści Kołymskie„Wychodzi na jaw cała groza obozu i życia obozowego. Proza pisarza jest niesamowita. Opowiadania Szałamowa ukazały się po książkach Sołżenicyna, który, jak się wydaje, o życiu obozowym napisał wszystko. Jednocześnie proza ​​Szałamowa dosłownie wywraca duszę do góry nogami i jest odbierana jako nowe słowo w obozowej tematyce. Styl i pogląd autora na pisarza uderza szczyt ducha, z jakim pisane są historie, oraz epickie zrozumienie życia autora.
Szałamow urodził się w 1907 r. w rodzinie księdza Wołogdy. Wrócił do pisania poezji i prozy wczesne lata. Studiował na Uniwersytecie Moskiewskim. Szałamow został po raz pierwszy aresztowany w 1929 r. pod zarzutem rozpowszechniania rzekomo fałszywej woli politycznej W. Lenina. Pisarz spędził trzy lata w obozach na Uralu. W 1937 ponownie aresztowany i zesłany na Kołymę. Został zrehabilitowany po XX Zjeździe KPZR. Dwadzieścia lat w więzieniach, obozach i na wygnaniu!
Szałamow nie zginął w obozie, aby stworzyć imponującą siłę wpływ psychologiczny swoisty epos kołymski, opowiadający bezlitosną prawdę o życiu – „nie życiu” – „antyżyciu” ludzi w obozach. Tematem przewodnim opowiadań jest człowiek w nieludzkich warunkach. Autorka odtwarza atmosferę beznadziejności, impasu moralnego i fizycznego, w jakiej na wiele lat znajdują się ludzie, których kondycja zbliża się do stanu „nadludzkiego”. „Piekło na ziemi” może ogarnąć człowieka w każdej chwili. Obóz odbiera ludziom wszystko: wykształcenie, doświadczenie, powiązania z normalne życie, zasady i wartości moralne. Nie są już tu potrzebne. pisze: „Obóz jest całkowicie negatywną szkołą życia. Nikt stamtąd nie wyniesie niczego przydatnego i potrzebnego, ani sam więzień, ani jego przełożony, ani jego strażnicy, ani mimowolni świadkowie - inżynierowie, geolodzy, lekarze - ani przełożeni, ani podwładni. Każda minuta życia obozowego jest minutą zatrutą. Jest tam wiele rzeczy, o których człowiek nie powinien wiedzieć, a jeśli widział, lepiej dla niego umrzeć”.
Ton narratora jest spokojny, autor o obozach wie wszystko, wszystko pamięta i jest pozbawiony najmniejszych złudzeń. Szałamow argumentuje, że nie ma takiej miary, która zmierzyłaby cierpienie milionów ludzi. To, o czym mówi autor, wydaje się zupełnie niemożliwe, a jednak słyszymy obiektywny głos świadka. Opowiada o życiu więźniów obozu, ich niewolniczej pracy, walce o racje chleba, chorobach, śmierciach i egzekucjach. Jego brutalna prawda pozbawiony gniewu i bezsilnej ekspozycji, nie ma już siły na oburzenie, uczucia umarły. Czytelnik wzdryga się, gdy zdaje sobie sprawę, jak „daleko” ludzkość zaszła w „nauce” o wymyślaniu tortur i udręk dla własnego rodzaju. Do pisarzy XIX wieku i nigdy nie śniły mu się okropności Auschwitz, Majdanka i Kołymy.
Oto słowa autora wypowiedziane w jego własnym imieniu: „Więzień uczy się tam nienawidzić pracy – niczego innego nie może się tam nauczyć. Tam uczy się pochlebstw, kłamstw, małej i dużej podłości i staje się egoistą.<…>Bariery moralne przesunęły się gdzieś na bok. Okazuje się, że można czynić podłe rzeczy i mimo to żyć... Okazuje się, że człowiek, który dopuścił się podłych rzeczy, nie umiera... Zbyt wysoko ceni swoje cierpienie, zapominając, że każdy człowiek ma swoje smutek. Zapomniał, jak współczuć smutkowi innych - po prostu tego nie rozumie, nie chce zrozumieć... Nauczył się nienawidzić ludzi.
W piercingu i straszna historia„Vaska Denisov, złodziej świni” opowiada o stanie, do którego może doprowadzić człowieka głód. Vaska poświęca swoje życie dla jedzenia.
Strach niszczący osobowość opisano w opowiadaniu „Kwarantanna tyfusu”. Autor ukazuje ludzi gotowych służyć przywódcom bandytów, być ich lokajami i niewolnikami za miskę zupy i skórkę chleba. Bohater opowieści widzi w tłumie takich niewolników kapitana Schneidera, niemieckiego komunistę, wykształcona osoba, znakomity koneser kreatywności, który obecnie pełni rolę „drapacza po piętach” dla złodzieja Senechki. Po tym bohater nie chce żyć.
Obóz, zdaniem Szałamowa, jest dobrze zorganizowaną przestępczością państwową. Wszystkie kategorie społeczne i moralne są celowo zastępowane przez swoje przeciwieństwa. Dobro i zło to dla obozu pojęcia naiwne. Ale wciąż byli tacy, którzy zachowali duszę i człowieczeństwo, niewinni ludzie sprowadzeni do bestialskiego stanu. Szałamow pisze o ludziach, „których nie było, którzy nie potrafili i którzy nie zostali bohaterami”. Słowo „bohaterstwo” kojarzy się z przepychem, splendorem i krótkotrwałą akcją, ale nikt jeszcze nie wymyślił słowa, które określałoby długotrwałe tortury ludzi w obozach.
Twórczość Shalamova stała się nie tylko dowodem dokumentalnym ogromna moc, ale także fakt filozoficznego rozumienia całej epoki, wspólnego obozu: systemu totalitarnego.

Jak radykalnie może zmienić się życie człowieka w ciągu kilku lat. Tak się złożyło, że w Rosji w XX wieku miało miejsce wiele wydarzeń, które bardzo poważnie zmieniły bieg jej historii.
Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn wraz z Rosją i jej narodem przeżył wszystkie trudy życia wojennego i powojennego. Sołżenicyn pisał o tym, co sam widział. Sołżenicyn opisuje w swoich dziełach osobne wydarzenie. Nie próbuje „przejąć” od razu całej Rosji. Ale za pomocą tego jednego odcinka można zrozumieć, co wydarzyło się w każdej wiosce. Można zrozumieć, jak żył kraj, jak żyli ludzie w tamtych czasach.
Opisując powojenną Rosję, Sołżenicyn występował w roli historyka. On pierwszy powiedział prawdę. Zubożały naród, który pracował dla dyplomów i wielkich idei, jakie wysuwali przywódcy kraju. Brak moralności, obojętność ludzi. Rosja opisana przez Sołżenicyna jest państwo totalitarne, w którym człowiek nie ma prawie żadnych praw, ale mnóstwo obowiązków.
W swoich pracach Sołżenicyn ukazuje kryzys rosyjskiej wsi, który rozpoczął się zaraz po siedemnastym roku życia. Najpierw Wojna domowa, potem kolektywizacja, wywłaszczenie chłopów. Chłopi zostali pozbawieni majątku, stracili motywację do pracy. Ale chłopstwo później, w okresie Wielkim Wojna Ojczyźniana, nakarmił cały kraj. Życie chłopa, jego sposób życia i moralność - wszystko to można bardzo dobrze zrozumieć za pomocą dzieła napisanego przez A. I. Sołżenicyna w 1956 roku. „ Matrenin Dvor" - Ten dzieło autobiograficzne. Głównym bohaterem jest w nim sam autor. To człowiek, który długo służył w obozach (wtedy po prostu nie dawali maluchów), który chce wrócić do Rosji. Ale nie do tej Rosji zniekształconej przez cywilizację, ale do odległej wioski, do dziewiczego świata. Gdzie będą piec chleb, doić krowy i gdzie będzie piękna przyroda: „Na pagórku między łyżkami, a potem na innych pagórkach, całkowicie otoczony lasem, ze stawem i tamą. Wysokie pole było dokładnie tym miejscem, gdzie nie byłoby wstydem żyć ani umrzeć. Tam siedziałem długo w gaju na pniu i pomyślałem, że z głębi serca chciałbym nie musieć codziennie jeść śniadań i obiadów, tylko po to, żeby tu zostać i nocą słuchać szelestu gałęzi na drzewie. na dachu – kiedy znikąd nie słychać radia i na świecie panuje cisza.”
Wiele osób po prostu nie rozumiało jego intencji: „Dla nich to też była rzadkość – przecież wszyscy proszą się o wyjazd do miasta i większe sprawy”. Ale niestety jest zawiedziony: nie znalazł wszystkiego, czego szukał, we wsi panuje taka sama bieda społeczna: „Niestety, nie piekli tam chleba. Nie sprzedawali tam nic jadalnego. Cała wieś woziła żywność w workach z regionalnego miasta.”
Przed oczami głównego bohatera pojawia się prawdziwe życie chłopstwa, a nie to, co zwykło się mówić na zjazdach partyjnych - chłopstwo zubożało. Straciło wielowiekowe tradycje gospodarcze. Widzi dom swojej kochanki Matryony. W tym domu można mieszkać tylko latem, a nawet wtedy tylko przy dobrej pogodzie. Życie w domu jest okropne: wokół biegają karaluchy i myszy.
Mieszkańcy wsi Torfoprodukt nie mają co jeść. Matryona pyta, co ugotować na lunch, ale realistyczne jest to, że poza „kartovi, czyli zupą kartonową”, po prostu nie ma nic innego do zaoferowania. Bieda sprawia, że ​​ludzie kradną. Liderzy zaopatrzyli się już w drewno opałowe i zwykli ludzie po prostu zapomnieli, ale ludzie jakoś muszą istnieć i zaczynają kraść torf z kołchozów. Państwo nie jest zainteresowane tym, jak żyją ludzie tacy jak Matryona. Ich prawa nie są w żaden sposób chronione. Matryona przez całe życie pracowała w kołchozie, jednak nie otrzymuje emerytury, ponieważ opuściła kołchoz przed wprowadzeniem emerytur. Odeszła z powodu choroby, ale nikogo to nie obchodzi.
Sołżenicyn w opowiadaniu „Dwór Matrenina” ukazuje upadek moralny ludzi ograniczanych przez przeciwności społeczne. Tadeusza nie martwi już śmierć syna czy Matryony, kobiety, którą kiedyś kochał, ale drewno na opał, które zostawił na przeprawie.
Sołżenicyn swoją historią stawia wiele pytań i sam na nie odpowiada. System kołchozów usprawiedliwiał się w czasie wojny, ale teraz nie jest w stanie wyżywić kraju. Brzydota władzy monopolistycznej. Wieśniakom dowodzą mieszczanie, oni im mówią, kiedy siać, a kiedy zbierać plony.
Sołżenicyn w swojej opowieści nie wyraża pomysłów, jak zmienić świat, po prostu opisuje rosyjską wieś zgodnie z prawdą, bez upiększeń, i to jest jego prawdziwa zasługa jako pisarza. Pokazał ludziom brutalną prawdę o życiu.

W 1959 roku w ciągu zaledwie trzech tygodni AI Sołżenicyn napisał opowiadanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, które odegrało dużą rolę w jego twórczości przyszły los. W październiku 1962 r., po długich negocjacjach z władzami Redaktor naczelny„Nowy Świat” A. Twardowski uzyskał pozwolenie Chruszczowa i opublikował tę historię w swoim czasopiśmie, zaopatrzoną w krótką przedmowę. Pojawienie się „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” było wielkim wydarzeniem w społecznej Rosji.

Oparte na własne doświadczenie, Sołżenicyn opisał jeden dzień z życia więźnia obozu pracy. Akcja rozgrywa się w czasach Stalina, a historia opowiedziana jest prostym i przystępnym językiem.

Ale sławę autora przyniosły nie tyle walory literackie dzieła, ile fakt, że Sołżenicyn opisał prawdziwe, autentyczne życie, a nie ideologiczny. To była prawda, o której do tej pory po prostu nie było w zwyczaju rozmawiać. I przemówił! Książka stała się prawdziwą sensacją w kręgach politycznych, a w dodatku wzbudziła także pragnienie prawdy.

20 lat później w wywiadzie dla radia BBC Sołżenicyn tak wspomina powstanie „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”: „W 1950 r. pewnego dnia obozowego niosłem ze swoją partnerką nosze i zastanawiałem się: jak opisać całe nasze życie obozowe? Tak naprawdę wystarczy szczegółowo, w najdrobniejszych szczegółach opisać choćby jeden dzień, a dzień najprostszego robotnika, a całe nasze życie znajdzie tu odzwierciedlenie. I nie ma co intensyfikować żadnych okropności, nie musi to być jakiś szczególny dzień, ale zwyczajny, właśnie ten dzień, od którego powstają lata. Tak myślałem i ten pomysł pozostał w mojej głowie, nie ruszałem go przez dziewięć lat i dopiero w 1959 roku usiadłem i napisałem... Tytuł, który zaproponował Aleksander Trofimowicz Twardowski, obecny tytuł, jest jego własnym. Miałem Shch-854. Jeden dzień jednego więźnia». I bardzo cóż, zasugerował, poszło dobrze».

Przed nami tylko jeden dzień życia obozowego. Ale niesamowite bogactwo historii z wieloma konkretnymi szczegółami życia i sztuki, rzadka gęstość szczegółów, czujność spojrzenia pisarza, jego obserwacje - wszystko to daje szeroko zakrojony obraz.

Jeden dzień „więźniów”, więźniów specjalnego obozu, z którego pochodzili ludzie minione życie Zachowali między sobą tylko swoje imiona i nazwiska. Oficjalnie każdemu na czole, klatce piersiowej, plecach, kolanie nadawany jest numer dla wygody konwoju i strażników – dla innych przekracza on wiele setek.

Wszystkie wydarzenia tej historii zdają się przekonywać czytelnika, że ​​wszystko, co ludzkie, pozostaje tam, za drutem kolczastym. Grupa jadąca do pracy to solidna masa szarych ocieplanych kurtek. Życie człowieka zdewaluowany. Zwykły więzień podlega wszystkim – od naczelnika i wartownika pełniącego służbę po kucharza i majstra baraku, którzy tak jak on są więźniami. Można go było pozbawić obiadu, umieścić w celi karnej, dożywotnio zachorować na gruźlicę, a nawet rozstrzelać.

Otwierając pierwsze strony tej historii mimowolnie zadajesz pytanie: „Czy to człowiek?..”. Wszystkie zainteresowania więźnia Shch - 854 wydają się kręcić wokół najprostszych zwierzęcych potrzeb organizmu: jak „odciąć” dodatkową porcję kleiku, jak przy minus dwudziestu siedmiu, jak nie dopuścić, aby zimno dostało się pod koszulę podczas kontrola bezpieczeństwa, jak zapisać ostatnie okruchy energia w organizmie osłabionym chronicznym głodem i wyczerpującą pracą - jednym słowem jak przetrwać w obozowym piekle.

A jednak za całą nieludzką rzeczywistością obozowego życia kryją się ludzkie cechy. Pod liczbami i identycznymi groszkami są ludzie. Pojawiają się przed nami poszczególne postacie, jest ich wiele, jest to zaskakujące jak na opowiadanie, a tajemnica tego artystycznego zwycięstwa tkwi przede wszystkim w tym, że V ludzkość, co wypełnia cały autorski obraz ludzi i ich relacji. Ale to jest rodzaj surowego człowieczeństwa, przepojonego godnością. Ścisła dokładność obrazu ze szczególną siłą oddaje prawdziwą atmosferę ponurego życia obozowego. Im bardziej ci ludzie stają się nam drodzy, tym bardziej ich kochamy i tym bardziej dla nich cierpimy.

Kapitan drugiej rangi Buinovsky, w przeszłości – marynarz wojskowy, który opłynął Europę i Wielki Trasę Północną, nie wyobrażający sobie życia bez służby w marynarce wojennej, władczy, głośny oficer, człowiek bezgranicznego oddania. Angielskiemu admirałowi, z którym Buinovsky towarzyszył konwojowi morskiemu podczas wojny, udało się wysłać mu niezapomniany prezent: „Jestem zaskoczony i przeklęty!”, Mówi o tym kapitan. Jest nowy w obozie, jeszcze nie nauczył się żyć, wciąż walczy z niesprawiedliwością. A jego krzyk do szefa reżimu i strażników brzmi tak naiwnie, tak gorzką ironią: „Nie masz prawa… Nie jesteście narodem sowieckim! Nie jesteście komunistami!

Senka Klevshin, którym w 1941 pękło jedno ucho, ten już dawno zorientował się, że ma prawo do wszystkiego. Jego podróż jest długa: był w niewoli, trzykrotnie uciekł z Buchenwaldu i trzykrotnie został złapany, ciągle wnosił broń do strefy, Niemcy go torturowali, wieszali za ręce, cudem oszukali śmierć, a teraz tu żyje, bo nie pozostał tam. Do niewoli. Ten rozumiał wiele i nic z tego cechy duchowe nie zgubiony - półgłuchy smutek, niesamowita osoba. W tej historii powiedziano o nim tylko kilka słów, ale z taką siłą talentu, że stoi żywy na twoich oczach. A obok niego - Gopczik, niezły chłopak. Przynosił mleko Benderom do lasu, tak jak przynosił mleko naszym partyzantom do lasu. Można z niego zrobić wszystko – zarówno bandytę, jak i człowieka. Zrobili pracownika obozowego.

Ale największym sukcesem autora jest Brygadier Tyurin, syn Gułagu, który do 1951 r. służył łącznie 21 lat, oraz Szuchow Iwan Denisowicz, główny bohater opowieści. Przez te lata wycierpiono tak wiele, że wydawało się, że Tyurin mógł stracić swój ludzki wygląd, ale spójrz: „w kapeluszu też nie nauczył się jeść, Andriej Prokofich…”. Bez kapelusza jego głowa jest już stara, krótko obcięta jak u wszystkich innych, a w ogniu w piecu widać, ile siwych włosów jest rozproszonych między jego siwymi włosami.

Mniej doświadczenia ma Iwan Denisowicz – został zabrany z frontu.

Jednak nawet w tym okresie mógł już nienawidzić przymusowej, upokarzającej pracy. „Ale struktura Szuchowa jest głupia i po ośmiu latach w obozach nie można go odzwyczaić: oszczędza każdą rzecz i każdą pracę, aby nie zginęły na próżno”. Iwan Denisowicz „nawet po ośmiu latach pracy ogólnej nie był szakalem, a im dalej szedł, tym mocniej się utwierdzał”. To nie jest tylko powiedziane, ale jest to pokazane w całej historii, w miarę jak Iwan Denisowicz coraz bardziej utwierdzał się w swoim człowieczeństwie. Wie, co jest ludzkie, a co nie, i ściśle kieruje się swoim ludzkim instynktem.

Każde uczucie, spojrzenie, ocena, strach są przekazywane w historii za pośrednictwem Iwana Denisowicza.

Kim jest główny bohater tej historii i jakiej „zbrodni” się dopuścił? Iwan Denisowicz Szuchow nie jest już młodym człowiekiem, kołchozem, żołnierzem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Na początku wojny został otoczony przez Niemców, spędził dwa dni w niewoli, uciekł, przekradł się przez bagna, cudem przedostał się do swoich i za to trafił do obozu jako rzekomo realizując zadanie niemieckiego wywiadu . „Jakiego rodzaju zadanie - ani sam Szuchow, ani śledczy nie mogli wymyślić. Więc po prostu zostawili to jako zadanie.

Iwan Denisowicz od ośmiu lat wędruje po obozach, zachowując przy tym swą wewnętrzną godność. Szuchow nie zdradza odwiecznych chłopskich przyzwyczajeń i „nie zawodzi”, nie upokarza się przy papierosie, nie oblizuje talerzy i nie donosi na towarzyszy, by polepszyć swój los. Zgodnie z odwiecznym chłopskim zwyczajem Szuchow szanuje chleb (nosi go w specjalnej kieszeni, w czystej szmatce); Kiedy je, zdejmuje kapelusz. Nie boi się też zarobić dodatkowych pieniędzy. Ale zawsze zarabia uczciwą pracą. Sumienność, niechęć do życia na cudzy koszt, czy sprawiania komuś niedogodności, zmuszają go do zakazania żonie odbierania dla niego paczek w obozie.

Szuchow nigdy nie udaje choroby, ale gdy poważnie zachoruje, na oddziale medycznym zachowuje się z poczuciem winy („To właśnie… Nikołaj Semenowicz… Wydaje mi się, że jestem… chory – sumiennie, jakby pożądał czegoś, co do kogoś należy inaczej, powiedział Szuchow”).

Sołżenicyn celowo uczynił głównego bohatera zwykłym chłopem, zwykłym chłopem. To właśnie tacy ludzie, zdaniem pisarza, ostatecznie decydują o losach kraju i dźwigają ciężar moralności i duchowości ludzi. „Rosyjski charakter” nigdy nie zniknie. Może jest mądry tylko z praktycznym umysłem. Ale jego dusza, która, jak się wydaje, powinna stać się stwardniała i stwardniała, nie ulega „korozji”.

Podobnie Iwan Denisowicz. A pomysłowość jest w nim nieodłączna: wszędzie odnosi sukcesy, dostaje wszystko dla zespołu, nie zapominając jednak o sobie. A przygnębienie jest mu obce. Małe codzienne sukcesy przynoszą radość Szuchowowi, gdy jego umiejętności i inteligencja pomagają oszukać okrutnych prześladowców i pokonać trudne okoliczności. Iwan Denisowicz nie ulega depersonalizacji ani rozpaczy. Potrafi współczuć i litować się. Martwi się o brygadzistę, który osłania brygadę przed władzami obozowymi. Współczuje niezawodnemu baptyście Aloszce, który nie wie, jak zarobić na swojej niezawodności trochę pieniędzy. Pomaga słabym, ale nie tym, którzy się nie upokorzyli, którzy nie nauczyli się „szakala”. Czasami lituje się nawet nad nic nie znaczącym obozowym „kretynem” Fetiukowem, przezwyciężając zdrową pogardę człowieka, który w zwierzęcych warunkach zachował godność.

Czasem litość Szuchowa sięga nierealnych granic: często zauważa, że ​​zarówno strażnikom, jak i stróżom na wieżach nie można pozazdrościć, bo zmuszeni są stać na zimnie bez ruchu, podczas gdy więzień może się ogrzać na murowanym murze.

Prosty murarz, zahartowany próbami tego życia, poprzez swoje czyny opowiada nam, jakie było główne odkrycie Sołżenicyna w obozie: człowieka zbawia jego ludzka godność.

ChwileŻycie Iwana Denisowicza na oczach, a raczej w umysłach czytelnika, mówi o inteligentnej niezależności, inteligentnym poddaniu się losowi i wewnętrznej stabilności. Świadomość Iwana Denisowicza wcale nie jest zredukowana do stanu bierności. Bohater jest niezwykle mądry i wierny, zawsze reaguje duchowo na sytuacje, każdą chwilę życia, na wszystkie wydarzenia obozowe. Ale wszystkie te „odpowiedzi” są ukryte, rozpuszczone w strumieniu najprostszych nadziei.

Czym jest ogrodzony świat, w który wędrują myśli Szuchowa? Posłuchajmy tego niesłyszalnego monologu, który rozbrzmiewa w głowie Szuchowa, jadącego w konwoju do pracy przez lodowaty step. Próbuje ogarnąć wieści z rodzinnej wsi, gdzie powiększa się lub dzieli kołchozy, wycina się ogródki warzywne. I popychają ludzi do ucieczki z kraju, w imię dziwnego zysku: malowania słynnych „dywanów” na ceracie, perkalu, za pomocą szablonu. Miejscem pracy na ziemi jest żałosna, upokorzona sztuka „barwników”, jako kolejny sposób na przetrwanie w „szalonym”, wypaczonym świecie.

Iwan Denisowicz już dawno temu stanowczo odrzucił cały przebrany świat „idei” i sloganów. Bohater przez całą historię żyje z niesamowitym zrozumieniem tego, co się dzieje i niechęcią do kłamstw... Nieświadomie szuka spełnienia siebie, swoich nadziei, wiary w człowieka i życie. Nie, dla niego ona „nie jest chorobą ani chorobą natury”. Nawet jeśli wszystko wokół jest pełne brzydoty, oszustwa i upokorzenia człowieka. Faktycznie. Cały obóz i praca w nim to straszna ścieżka, która omija wszystko, co normalne, naturalne i ludzkie. Tutaj sama praca zostaje zhańbiona, przeklęta, myśli poświęca się na pokaz, naśladowanie pracy. Okoliczności zmuszają Szuchowa, człowieka o prawdziwym sumieniu zawodowym, do przystosowania się w jakiś sposób do powszechnej „obwodnicy”. Jednocześnie uzupełnij swoje wewnętrzny świat bohater okazał się zdolny do zniewolenia innych swoją konstrukcją moralną i przywrócenia im pamięci o dobroci. Krótko mówiąc, Iwan Denisowicz przywrócił sobie i innym, choć na krótki czas, poczucie pierwotnej czystości, a nawet świętości pracy. Iwan Denisowicz jest murarzem, producentem pieców, szewcem i rzeźbiarzem papy.

„Ten, kto umie dwiema rękami, poradzi sobie także z dziesięciu” – mówi Sołżenicyn. Nawet w niewoli Szuchow chroni i ukrywa swoją kielnię. W jego rękach fragment brzeszczotu zamienia się w nóż do butów. Ekonomiczny umysł chłopa nie może pogodzić się z transferem towarów.

Godność człowieka, równość, wolność ducha, zdaniem Sołżenicyna, kształtują się w pracy, to w trakcie pracy więźniowie żartują, a nawet bawią się. Miłość Szuchowa do pracy upodabnia go do bohaterów wiersza Niekrasowa. Jest też zdolny i szczęśliwy w pracy, niczym kamieniarz z Olonchan, który potrafi „zmiażdżyć górę”.

Cała słynna scena kładzenia muru, epizod emancypacji, w którym zmienia się cały zespół – Aloszka Chrzciciel, nosiciel moździerza i majster Tyurin i oczywiście Szuchow – to jeden ze szczytów twórczości Sołżenicyna . Nawet w niewoli ogarnia go ekscytacja pracą, tak że uczucia Iwana Denisowicza okazują się nierozerwalnie związane z uczuciami autora:

« Szuchow łapie kielnią dymiącą zaprawę... Wrzuca dokładnie tyle zaprawy, ile pod jeden blok żużlowy. I chwyta blok żużlowy ze stosu (ale chwyta go ostrożnie - nie chcesz rozerwać rękawicy, bloki żużlowe boleśnie się rozdzierają), a po wyrównaniu go kielnią, wrzuć tam blok żużlowy! A teraz wyprostuj, wbij bok pacy, jeśli coś jest nie tak, aby ściana zewnętrzna przebiegała wzdłuż linii pionu i tak, aby cegła leżała płasko na długości i płasko także w poprzek. A on już został schwytany, zamrożony... Z okiem skierowanym na pion. Oko jest płaskie. Schwytany, następny!

Szuchow i inni murarze przestali odczuwać mróz. Z szybka praca Najpierw przeszło przez nie pierwsze ciepło – to ciepło, które powoduje, że moknie się pod kurtką, pod ocieplaną kurtką, pod wierzchnią warstwą odzieży i pod spodenkami. Ale nie zatrzymali się ani na chwilę i popychali mur dalej i dalej. A godzinę później dopadła ich druga gorączka, ta, która wysusza pot. Mróz nie dosięgnął im nóg, to najważniejsze, i nic innego, nawet lekki, porywisty wietrzyk, nie było w stanie odwrócić ich myśli od muru...

Od czasu do czasu brygadzista krzyknie: „Pozbędziemy się tego!” A Szuchow jego: „Rastvo-yay!” Ci, którzy ciężko pracują, stają się także brygadzistami nad swoimi sąsiadami. Szuchow musi dotrzymać kroku temu czasowi, bo teraz zepchnąłby na noszach własnego brata z rampy”.

Nawet strażnicy zostali upokorzeni i znieważeni, a oni już się ich nie bali i nie bali. Można powiedzieć, że cała scena jest hymnem, piosenką, modlitwą do wolności i pracy.

Sołżenicyn w swojej opowieści przeciwstawia dwa wrogie sobie światy. Z jednej strony pozbawieni wolności, pędzeni za drutami kolczastymi, liczeni jak stado owiec, więźniowie. Tworzą własne państwo w państwie z własnymi prawami. Ich prawa są surowe, ale sprawiedliwe. Więźniowie potrafili zachować ludzkie prawa egzystencji. Są na swój sposób uczciwi i humanitarni.

Ich uczciwej wspólnocie przeciwstawia się bezduszny świat władz obozowych. Zapewniała sobie wygodne życie, zamieniając więźniów w swoich osobistych niewolników. Strażnicy traktują więźniów z pogardą, mając całkowitą pewność, że oni sami żyją jak ludzie. Ale to właśnie ten świat ma zwierzęcy wygląd. To naczelnik Wołkowski, który za najmniejsze przestępstwo jest w stanie pobić osobę biczem. To strażnicy gotowi zastrzelić mołdawskiego „szpiega”, który spóźnił się na apel i zasnął ze zmęczenia w swoim miejscu pracy. Taki jest przekarmiony kucharz i jego poplecznicy, używając kuli, aby wypędzić więźniów z jadalni. To oni, kaci, złamali ludzkie prawa i tym samym wykluczyli się z nich społeczność ludzka. W jednym dniu i jednym obozie przedstawionym w opowieści pisarz skoncentrował drugą stronę życia, która przed nim kryła tajemnicę za siedmioma pieczęciami. Potępiając nieludzki system, pisarz stworzył jednocześnie realistyczną postać prawdziwie narodowego bohatera, któremu udało się przetrwać wszystkie próby i zachować najlepsze cechy narodu rosyjskiego.

„Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” to pierwsze opublikowane dzieło A.I. Sołżenicyna. Ukazała się w 11. numerze magazynu New World w 1962 roku i od razu przyniosła autorowi sławę. Czytelników urzekła i przyciągnęła nie tylko nowość tematyczna materiału, ale także nowy, nietypowy dla literatury radzieckiej, system artystycznej reprodukcji świata. Już w tej historii ujawniono główne zalety artysty Sołżenicyna: surową prawdę, nie cofającą się przed niczym; głęboka penetracja istoty rzeczy i postaci; wiara w człowieka, przekonanie, że w najtrudniejszych warunkach „człowieka ratuje ludzka godność”.

Nauczyciel Ryazan, były oficer wojskowy Armia Radziecka, a pomiędzy tymi dwoma etapami swojej biografii - więzień, Sołżenicyn napisał surową, odważną, prawdziwą historię o ciężkiej próbie ludu, pisał z obowiązku serca, zręcznie i taktowo wspaniały artysta. Czytając ją doświadcza się wielu uczuć. Wśród nich jest ból i duma. Duma z naszych ludzi. Ale dlaczego nie tylko smutek ściska serce, gdy czyta się tę cudowną historię, ale także światło przenika duszę? Wynika to z głębokiego człowieczeństwa, z faktu, że człowiek pozostał człowiekiem nawet w atmosferze kpiny. Doświadczywszy wszystkiego, ludzie ci zachowali surową życzliwość, szacunek do ludzi i niesamowity takt. I rzadka godność, biorąc pod uwagę warunki życia. Pomimo strasznych szczegółów życia obozowego, historia Sołżenicyna jest optymistyczna. Udowadnia, że ​​nawet w ostatnim stopniu upokorzenia można zachować człowieka w sobie.

Historia „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” nadal jest dziełem numer jeden, zwracając się do nas dzisiaj z nowymi aspektami, otwierając nowe znaczenia. V. Lakshin proroczo napisał w swoim artykule z 1964 r.: „Im dłużej ta książka żyje wśród czytelników, tym wyraźniej stanie się jej znaczenie w naszej literaturze, tym głębiej zdamy sobie sprawę, jak konieczne było się pojawić. Historia Iwana Denisowicza Szuchowa ma długie życie.