Grecja: kolebka cywilizacji europejskiej

Kolebka cywilizacji europejskiej, kraj o długiej historii i wielkim dziedzictwie: wszystkie te słowa dotyczą Grecji. Kraj ten jest wyjątkowy i ciekawy turystycznie pod wieloma względami. Nic dziwnego, że nasi przodkowie mówili, że Grecja ma wszystko. Wygląda na to, że bogowie majestatycznego Olimpu celowo stworzyli zarezerwowany zakątek, w którym każdy może znaleźć to, czego szuka.

Jedna piąta Grecji leży na wyspach, których jest około tysiąca. Oblewają go trzy morza: Egejskie, Śródziemnomorskie i Jońskie. Starożytni geografowie twierdzili, że morze tysiącami rąk sięga do Grecji. Ma najbardziej nierówną linię brzegową na świecie, z niesamowitą gamą portów i plaż.

Większą część Grecji pokrywają góry. Najbardziej znane z nich to Olimp (2917 m) w masywie Pindus, Falakron (2229 m), Kylini (2376 m) na półwyspie Peloponez

Latem w Grecji powietrze nagrzewa się do 28 C, w lipcu-sierpniu czasami do 40 C. Zima jest deszczowa i dość chłodna, ale temperatury spadają poniżej zera tylko w północnych górach.

Grecja jest jednym z krajów Schengen, więc uzyskanie wizy dla turystów z Rosji jest dość proste. Poza tym ceny są dość przystępne.

Walutą narodową w Grecji jest euro. Pamiętajcie, że w weekendy i święta banki i kantory są tutaj nieczynne.

Wycieczkę do Grecji należy oczywiście rozpocząć od Aten: stolicy i centrum kulturalnego kraju. Turystów przyciąga przede wszystkim ateński Akropol, symbolizujący starożytną Grecję, znajdująca się tam świątynia Ateny Partenos, świątynia Erechtejon, na miejscu której wybuchł spór między Posejdonem i Ateną o prawo do panowania miasto, świątynia Nike Apteros, gdzie znajdował się posąg bogini z odciętymi skrzydłami, aby szczęście nie opuściło Aten. Nie ruszając się z miasta, można zobaczyć wiele ciekawych rzeczy i poczuć się otoczonym odrodzonymi mitami starożytności.

Nie zatrzymuj się w mieście, ponieważ znajdziesz nie mniej fascynujące przedmieścia Aten, gdzie odbyła się bitwa maratonowa, półwysep Peloponez i miasto Olimpia, miejsce narodzin igrzysk olimpijskich, żyzną Macedonię i świętą górę Athos i wiele innych , wiele więcej.

Grecja jest krajem niezwykle bogatym historycznie i kulturowo. Nie ma sensu mówić o oferowanych tutaj rodzajach wypoczynku: lokalna przyroda i klimat pozwalają absolutnie każdemu znaleźć rozrywkę. Nie ma na świecie osoby, która po wizycie w Grecji byłaby niezadowolona. Dlaczego więc nie dołączysz do tych szczęśliwców?

Zajęcia w dyscyplinie: Kultura i sztuka świata

Ukończyła studentka I roku Golysheva A.V.

Krasnojarski Instytut Ekonomii Akademii Zarządzania i Ekonomii w Petersburgu (NOU VPO)

Krasnojarsk, 2007

Wstęp.

Około pięć tysięcy lat temu na południu Półwyspu Bałkańskiego i otaczających go wysp we wschodniej części Morza Śródziemnego narodziła się kultura, która miała odegrać największą rolę w historii ludzkości - kultura starożytnych Greków, czyli Hellenów. Grecja nigdy nie aspirowała do dominacji nad światem, jej mieszkańcy brali udział zaledwie w kilku historycznych bitwach, a niewielu greckich dowódców udało się zdobyć wielką chwałę. Przez ponad dwa ostatnie tysiąclecia naród ten znajdował się pod panowaniem obcych zdobywców, a zaledwie półtora wieku temu Grecja odzyskała niepodległość i pojawiła się na mapie jako niepodległe państwo.

Wydawać by się mogło, że Grecja w przeszłości nie różniła się od swoich sąsiadów ani specjalną rolą polityczną, ani wyjątkowymi warunkami naturalnymi. Jednak to właśnie tutaj dwa i pół tysiąca lat temu kultura osiągnęła taki rozkwit, że przez wiele stuleci wydawała się nieosiągalna. Demokracja ateńska, utworzona w tych odległych czasach, nadal służy jako model dla każdego, kto ją wymyśla. 1 Lwia Brama w Mykenach mówi o równości i wolności każdego obywatela.

Nie mniejszą wagę do zdrowia ludzkiego przywiązywali Grecy. To nie przypadek, że pierwszym uzdrowicielem naprawdę godnym tytułu lekarza był grecki Hipokrates. A przykłady twórczości artystycznej, które do nas dotarły - rzeźba, architektura, obrazy i ceramika, a także mity i legendy starożytnej Grecji - należą do najwyższych, naprawdę bezcennych dzieł ludzkości.

W trakcie moich zajęć chcę rozmawiać o moralności i zwyczajach starożytnych Greków, o wielkich greckich poetach i naukowcach, którzy wciąż nas fascynują, o niesamowitej architekturze i rzeźbie i wiele więcej (patrz ryc. 1). Chociaż klasyczna Grecja jest dawno już nie istnieje, wpływ jej dziedzictwa na kulturę światową będzie kontynuowany przez wiele, wiele lat.

1. KULTURA HELLAS W X-XII WIEKU. PNE.

Przez stulecia klasyczna kultura starożytnej Grecji fascynowała ludzką wyobraźnię i nadal to robi. Było spadkobiercą starożytnych kultur Wschodu, z biegiem czasu nabierając nowych cech i stając się kolebką kultury europejskiej. Achajowie przybyli do Grecji w XXI wieku. PNE. z północy i północnego zachodu i utworzyli swoje królestwa w Atenach, Mykenach, Tiryns, Pylos i Tebach oraz około XVI wieku. PNE. podbił Kretę (patrz ryc. 2).

Oryginalna i różnorodna wczesna kultura grecka ukształtowała się w latach 3000-1200. pne mi. Różne czynniki przyspieszały jego ruch. Przykładowo dopełniona etnogeneza narodu greckiego, pomimo częstych lokalnych starć, wzmocniła wewnętrzne więzi całego świata greckojęzycznego.

Działalność twórcza Greków epoki brązu opierała się na opracowaniu przez nich dużego zasobu wiedzy eksperymentalnej. Należy przede wszystkim zwrócić uwagę na poziom i zakres wiedzy technologicznej, która pozwoliła ludności Hellady na szeroki rozwój specjalistycznej produkcji rzemieślniczej. Metalurgia obejmowała nie tylko wysokotemperaturowe (do 1083°C) wytapianie miedzi. Odlewnicy zajmowali się także cyną, ołowiem, srebrem i złotem, a do produkcji biżuterii używano rzadkiego rodzimego żelaza. Tworzenie stopów nie ograniczało się do brązu, już w XVII-XVI wieku. pne mi. Grecy wytwarzali elektrum i doskonale znali technikę złocenia przedmiotów z brązu. Narzędzia, broń i artykuły gospodarstwa domowego odlano z brązu. Wszystkie te produkty wyróżniała racjonalność formy i jakość wykonania.

Ceramika charakteryzuje się także biegłością w skomplikowanych procesach termicznych prowadzonych w piecach różnej konstrukcji. Zastosowanie koła garncarskiego znane od XIII wieku. pne e., przyczyniły się do powstania innych mechanizmów napędzanych siłą ludzką lub zwierzętami pociągowymi. Tak więc transport kołowy pojawił się już na początku II tysiąclecia p.n.e. mi. składał się z rydwanów wojennych i zwykłych wozów. Zasada rotacji, od dawna stosowana w przędzalnictwie, została wykorzystana w maszynach do produkcji lin. Podczas obróbki drewna używano urządzeń tokarskich i wiertniczych. Osiągnięcia inżynieryjne Achajów doskonale ilustrują te powstałe w XVI-XII wieku. pne mi. rurociągi wodne i zamknięte zbiorniki ściekowe. Szczególnie wyraźna jest znajomość hydrauliki i dokładność obliczeń dokonanych podczas budowy tajnych systemów zaopatrzenia w wodę w twierdzach Mykeny, Tiryns i Aten około lat pięćdziesiątych XII wieku.

Nagromadzenie wiedzy technologicznej i postęp umiejętności szerokiego grona zwykłych robotników, zarówno w rolnictwie, jak i w rzemiośle specjalistycznym i domowym, były podstawą intensywnego rozwoju gospodarczego kraju.

1.1. ARCHITEKTURA

Architektura wyróżniała się wysokimi osiągnięciami. Zabytki architektury wyraźnie odzwierciedlają obecność nierówności majątkowych i wskazują na pojawienie się monarchii wczesnoklasowych. Już monumentalne kreteńskie pałace z XIX-XVI wieku. pne mi. są niesamowite pod względem skali. Charakterystyczne jest jednak, że ogólny plan kreteńskich pałaców był jedynie monumentalnym powtórzeniem planu posiadłości zamożnego rolnika.

Inny poziom myśli architektonicznej wykazują późniejsze pałace królów kontynentu. Opierają się na centralnym rdzeniu - megaronie, który również powtarza tradycyjny plan zwykłego mieszkania. Składał się z przedsionka (prodomos), sali głównej (domos) z frontowym kominkiem i zaplecza. Wiele akropoli było chronionych potężnymi kamiennymi murami. 3 Wejście do pałacu króla Krety Minosa

Mur cyklopowy o średniej grubości 5-8 m. Nie mniej imponujący jest kunszt architektów, którzy stworzyli monumentalne grobowce królewskie w kształcie ula i tolos. Powszechnie stosowano kolumny i półkolumny, rzeźby w kamieniu i marmurze oraz malowidła ścienne o skomplikowanych kompozycjach (patrz ryc. 3).

1.2. SZTUKA MALOWANIA WAZONÓW

W ciągu X-XII w. pne mi. Sztuka malowania waz rozwijała się szybko. Już na początku II tysiąclecia p.n.e. Tradycyjny geometryczny wzór Kreteńczyków uzupełniony został motywem spirali, znakomicie opracowanym przez cykladzkich rzemieślników w poprzednim stuleciu (ryc. 4). Później, w XIX-XV w. Pne we wszystkich regionach kraju malarze wazowi zwrócili się ku motywom naturalistycznym, odtwarzając rośliny, zwierzęta i faunę morską. Należy zauważyć, że na niektórych obszarach rozwinęły się żywe lokalne tradycje artystyczne, które wyraźnie je charakteryzują

Ryż. 4 Wazon z wojownikami z Myken. malowanie waz każdego ośrodka.

Różnorodność artystycznych żądań społeczeństwa przejawiała się w zwracaniu przez sztukę szczególnej uwagi na człowieka i jego działania. Świetnym przykładem są wielobarwne obrazy w domach Mount Jean Akrotia, wykonane przez kilku mistrzów. Jeśli w sztuce III tysiąclecia p.n.e. mi. Choć niewiele jest znanych pomników, które mówią o pragnieniu artystów do naturalności, to w XX-XII wieku. pne mi. Twórczość wielu artystów wyróżnia umiejętność harmonijnego łączenia poczucia żywej natury z wymogami stylu dekoracyjnego.

1.3. LITERATURA

Literatura wczesnych Greków, podobnie jak innych ludów, nawiązywała do tradycji starożytnego folkloru, do którego zaliczały się baśnie, baśnie, mity i pieśni. Wraz ze zmianą warunków społecznych rozpoczął się szybki rozwój ludowej poezji epickiej, gloryfikującej czyny przodków i bohaterów każdego plemienia. W połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Epicka tradycja Greków stała się bardziej złożona, a w społeczeństwie pojawili się profesjonalni poeci-gawędziarze, aed. W swojej twórczości już w XVII-XII wieku. pne mi. Poczesne miejsce zajmowały opowieści o najważniejszych współczesnych im wydarzeniach historycznych.

W XIV-XIII wieku. pne mi. literatura epicka rozwinęła się w szczególny rodzaj sztuki, mający swoje własne, szczególne zasady mowy i wykonawstwa muzycznego, poetycki heksametr i bogaty zasób stałych, charakterystycznych epitetów, porównań i formuł opisowych. O poziomie twórczości poetyckiej wczesnych Greków świadczą poematy epickie „Iliada” i „Odyseja” – wybitne zabytki literatury światowej. Obydwa wiersze należą do kręgu narracji historycznych o wyprawie wojsk Achajów po roku 1240. PNE. do królestwa trojańskiego.

1.4. PISMO

Pisanie w kulturze greckiej XXII-XII wieku. pne mi. odgrywał ograniczoną rolę. Podobnie jak wiele narodów świata, mieszkańcy Hellady zaczęli przede wszystkim tworzyć rysunki, znane już w drugiej połowie III tysiąclecia p.n.e. mi. Każdy znak tej piktograficznej litery oznaczał całe pojęcie. Kreteńczycy stworzyli pewne znaki, choć tylko kilka, pod wpływem egipskiego pisma hierograficznego, które powstało już w IV tysiącleciu p.n.e. mi. Stopniowo upraszczano formy znaków, a niektóre zaczęły oznaczać tylko sylaby.

Taki list sylabiczny (liniowy), który rozwinął się już w 1700 roku p.n.e. e., zwana literą A, która wciąż pozostaje nierozwiązana.

Po 1500 r. p.n.e mi. w Helladzie opracowano wygodniejszą formę pisma - sylabariusz B. Zawierał on około połowy znaków sylabariusza A, kilkadziesiąt nowych znaków, a także kilka znaków najstarszego pisma obrazkowego. System liczenia, tak jak poprzednio, opierał się na zapisie dziesiętnym. Zapisy sylabiczne nadal prowadzono od lewej do prawej, jednak zasady zapisu stały się bardziej rygorystyczne: słowa oddzielone specjalnym znakiem lub spacją pisano wzdłuż linii poziomych, a poszczególnym tekstom opatrzono nagłówki i podtytuły. Teksty rysowano na glinianych tabliczkach, wydrapywano na kamieniu, pisano pędzlem lub farbą, bądź tuszem na naczyniach. Pismo Achajskie było dostępne tylko dla wykształconych specjalistów. Był znany służbie w pałacach królewskich i pewnej warstwie zamożnych obywateli.

1,5. RELIGIA

Początkowo religia grecka, jak każda inna religia prymitywna, odzwierciedla jedynie słabość człowieka w obliczu tych „sił”, które w przyrodzie, później w społeczeństwie i w jego własnej świadomości zdają się ingerować w jego działania i stanowić zagrożenie dla jego istnienie, tym straszniejsze, że słabo rozumie, skąd ono się bierze. Człowiek prymitywny nie interesuje się przyrodą w takim stopniu, w jakim ona wkracza w jego życie i determinuje jego warunki.

Różnorodne siły natury uosabiały się w postaci specjalnych bóstw, z którymi wiązało się wiele świętych legend i mitów. W ciągu XXX-XII w. pne mi. Wierzenia religijne ludności greckiej uległy wielu zmianom. Początkowo bóstwa będące uosobieniem sił natury cieszyły się wyjątkową czcią. Szczególnym szacunkiem otaczano Wielką Boginię (później Demeter, co oznacza „Matkę Chlebów”), która odpowiadała za płodność świata roślin i zwierząt. Towarzyszyło jej bóstwo męskie, a za nim pomniejszi bogowie. Do rytuałów kultowych zaliczało się składanie ofiar i darów, uroczyste procesje i rytualne tańce. Bóstwa miały pewne cechy, których wizerunki były bardzo powszechne i służyły jako symbole tych niebiańskich mocy.

Powstawanie wczesnych państw klasowych wprowadziło do życia duchowego nowe cechy, w tym święte idee. Społeczność bogów helleńskich (panteon) otrzymała bardziej określoną strukturę organizacyjną. Światopogląd ludzi przedstawiał teraz relacje między bogami bardzo podobne do tych, które Achajowie widzieli w stolicach królewskich. Dlatego na Olimpie, gdzie żyły główne bóstwa, najwyższy był Zeus, ojciec bogów i ludzi, który rządził całym światem (patrz ryc. 5). Podporządkowani mu inni członkowie wczesnego greckiego panteonu mieli specjalny ryż. 5 Brązowa figurka Zeusa

funkcje publiczne. Epos Achajów, w którym zachowały się informacje o czci wielu wczesnych bóstw helleńskich, również przekazuje nieco krytyczny pogląd na istoty niebieskie, właściwy tylko greckiemu myśleniu: bogowie są pod wieloma względami podobni do ludzi, mają nie tylko dobre cechy, ale także braki i słabości.

2. KULTURA „CIEMNYCH WIEKÓW” (XI-IX WIEKU p.n.e.)

Cywilizacja pałacowa epoki kreteńsko-mykeńskiej zniknęła ze sceny historycznej w tajemniczych, wciąż niejasnych okolicznościach pod koniec XII wieku. pne mi. Era starożytnej cywilizacji rozpoczyna się dopiero po trzech i pół, a nawet czterech wiekach.

Istnieje zatem dość znaczna „luka” czasowa i nieuchronnie pojawia się pytanie: jakie miejsce zajmuje ten okres chronologiczny (w literaturze nazywany czasami „ciemnymi wiekami”) w ogólnym procesie historycznego rozwoju języka greckiego? społeczeństwo? Czy był to swego rodzaju most, który połączył dwie bardzo różne epoki historyczne i cywilizacje, czy też przeciwnie, podzielił je głęboką przepaścią?

Badania archeologiczne prowadzone w ostatnich latach pozwoliły wyjaśnić prawdziwą skalę straszliwej katastrofy, jakiej doświadczyła cywilizacja mykeńska na przełomie XIII i XII wieku. pne e., a także prześledzić główne etapy jego upadku w kolejnym okresie. Logicznym zakończeniem tego procesu była głęboka depresja, która ogarnęła główne obszary Grecji kontynentalnej i wyspiarskiej w tzw. okresie submykeńskim (1125-1025 p.n.e.). Jego główną cechą wyróżniającą jest przygnębiająca bieda kultury materialnej, która ukrywała gwałtowny spadek poziomu życia większości ludności Grecji i równie gwałtowny spadek sił wytwórczych kraju. Najbardziej ponure wrażenie robią wyroby garncarzy submykeńskich, które do nas dotarły. Mają bardzo szorstki kształt, są niedbale uformowane i brakuje im nawet elementarnego wdzięku. Ich obrazy są niezwykle prymitywne i niewyraźne. Z reguły powtarzają motyw spirali – jeden z nielicznych elementów zdobnictwa odziedziczonego po sztuce mykeńskiej.

Ogólna liczba wyrobów metalowych, które przetrwały z tego okresu, jest niezwykle mała. Duże przedmioty, takie jak broń, są niezwykle rzadkie. Dominują drobne wyroby rękodzielnicze, takie jak broszki czy pierścionki. Podobno ludność Grecji cierpiała na chroniczny brak metalu, przede wszystkim brązu, którego brakowało w XII – pierwszej połowie XI wieku. pne mi. nadal pozostawał podstawą całego greckiego przemysłu. Wyjaśnienia tego deficytu należy najwyraźniej szukać w stanie izolacji od świata zewnętrznego, w jakim znalazła się bałkańska Grecja jeszcze przed początkiem okresu submykeńskiego. Odcięte od zewnętrznych źródeł surowców i nie posiadające wystarczających wewnętrznych zasobów metali, społeczności greckie zmuszone były wprowadzić reżim rygorystycznej gospodarki.

To prawda, że ​​\u200b\u200bprawie w tym samym czasie w Grecji pojawiły się pierwsze produkty żelazne. Z początków tego okresu pochodzą rozproszone znaleziska noży brązowych z wkładkami żelaznymi. Można przypuszczać, że już w drugiej połowie XI w. pne mi. Technikę obróbki żelaza w pewnym stopniu opanowali już sami Grecy. Ośrodki przemysłu żelaznego były jednak wciąż bardzo nieliczne i z trudem zapewniały wystarczającą ilość metalu dla całej populacji kraju. Zdecydowany krok w tym kierunku nastąpił dopiero w X wieku.

Kolejną charakterystyczną cechą okresu submykeńskiego było zdecydowane zerwanie z tradycjami epoki mykeńskiej. Najpowszechniejszą metodę pochówku w czasach mykeńskich w grobowcach komorowych zastąpiono pochówkiem indywidualnym w grobach skrzynkowych (cystach) lub w prostych dołach. Pod koniec tego okresu w wielu miejscach, np. w Attyce, Beocji i na Krecie, pojawił się kolejny nowy zwyczaj – kremacja i towarzyszący jej zwykle pochówek w urnach. To znowu należy postrzegać jako odejście od tradycyjnych zwyczajów mykeńskich.

Podobne zerwanie z tradycjami mykeńskimi obserwuje się w sferze kultu. Nawet w największych greckich sanktuariach (które istniały zarówno w epoce mykeńskiej, jak i w czasach późniejszych (począwszy od ok. IX-VIII w. p.n.e.)) nie ma śladów działalności kultowej: pozostałości budynków, figurek wotywnych, a nawet ceramiki. Archeolodzy stwierdzają taką sytuację, wskazującą na zanik życia religijnego, zwłaszcza w Delfach, Delos, w sanktuarium Hery na Samos i w kilku innych miejscach. Jedynym wyjątkiem od ogólnej zasady jest Kreta, gdzie wydaje się, że kult bogów w tradycyjnych formach rytuałów minojskich trwał nieprzerwanie przez cały ten okres.

Chyba żaden inny okres w historii Grecji nie przypomina tak bardzo słynnego tukidyjskiego opisu prymitywnego życia plemion helleńskich z ich ciągłymi przemieszczeniami z miejsca na miejsce, chronologiczną biedą i niepewnością co do przyszłości.

3. KULTURA OKRESU ARCHAICZNEGO (VIII-VI WIEKI p.n.e.)

3.1. PISMO

Jeden z najważniejszych czynników kultury greckiej VIII-VI wieku. pne mi. jest słusznie uważany za nowy system pisma. Pismo alfabetyczne, częściowo zapożyczone od Fenicjan, było wygodniejsze niż starożytne pismo sylabiczne z epoki mykeńskiej: składało się tylko z 24 znaków, z których każdy miał mocno ugruntowane znaczenie fonetyczne. Jeśli w społeczeństwie mykeńskim, podobnie jak w innych podobnych społeczeństwach epoki brązu, sztuka pisania była dostępna jedynie dla nielicznych wtajemniczonych, należących do zamkniętej kasty zawodowych skrybów, to teraz staje się ona wspólną własnością wszystkich obywateli polis, ponieważ każdy z nich mógł opanować umiejętność pisania i czytania. Wszystko to doprowadziło do szybkiego wzrostu umiejętności czytania i pisania wśród ludności greckich miast-państw, o czym świadczą liczne inskrypcje na kamieniu, metalu i ceramice, których liczba coraz bardziej rośnie wraz ze zbliżaniem się do końca okresu archaicznego.

3.2. POEZJA

Poezję grecką okresu posthomeryjskiego (VII-VI wiek p.n.e.) wyróżnia niezwykłe bogactwo tematyczne oraz różnorodność form i gatunków. Z późniejszych form eposu znane są dwa główne warianty: epopeja heroiczna, reprezentowana przez tak zwane wiersze „Cyklu” oraz epopeja dydaktyczna, reprezentowana przez dwa wiersze Hezjoda: „Działa i dni” oraz „ Teogonia”.

Lirykę z kolei dzieli się na kilka głównych gatunków: elegię, jambię, monodię, tj. przeznaczony do występów solowych i tekstów chóralnych, czyli melika. Za najważniejszą cechę wyróżniającą poezję grecką okresu archaicznego we wszystkich jej głównych typach i gatunkach należy uznać jej wyraźny wydźwięk humanistyczny.

W VII i pierwszej połowie VI w. pne mi. powstał ciąg wierszy, skomponowanych w stylu eposu homeryckiego, mających połączyć się z Iliadą i Odyseją i stworzyć razem jedną spójną kronikę mitologicznej legendy, tzw. „cykl” epicki (cykl, koło) .

Poezję grecką okresu posthomeryjskiego charakteryzuje gwałtowne przesunięcie środka ciężkości narracji poetyckiej na osobowość samego poety. Tendencję tę wyraźnie widać już w twórczości Hezjoda, zwłaszcza w jego wierszu „Dzieła i dni”.

W najbardziej szczerej, można powiedzieć, celowo podkreślonej formie, indywidualistyczne trendy epoki zostały ucieleśnione w twórczości tak wspaniałego poety lirycznego jak Archiloch.

Podczas gdy niektórzy greccy poeci starali się w swoich wierszach uchwycić złożony wewnętrzny świat człowieka i znaleźć optymalną wersję jego relacji z obywatelskim kolektywem polis, inni nie mniej uporczywie próbowali wniknąć w strukturę otaczającego człowieka wszechświata i rozwiązać zagadka jego pochodzenia. Jednym z tych poetów-myślicieli był znany nam Hezjod, który w swoim wierszu „Teogonia”, czyli „Pochodzenie bogów”, próbował wyobrazić sobie istniejący porządek świata w jego, że tak powiem, historycznym rozwoju od ponurych i bezimienny pierwotny chaos do jasnego i harmonijnego świata, na którego czele stoją bogowie olimpijscy Zeus.

3.3. RELIGIA I FILOZOFIA

W epoce Wielkiej Kolonizacji tradycyjna religia grecka nie zaspokajała potrzeb duchowych współczesnych. Próbowali rozwiązać ten problem przedstawiciele dwóch blisko spokrewnionych nauk religijnych i filozoficznych - orfików i pitagorejczyków. Zarówno ci, jak i inni oceniali ziemskie życie człowieka jako nieustanny łańcuch cierpień zsyłanych ludziom przez bogów za ich grzechy. Jednocześnie zarówno orficy, jak i pitagorejczycy wierzyli w nieśmiertelność duszy. Pogląd, że ciało jest jedynie tymczasowym „lochem” lub wręcz „grobem” nieśmiertelnej duszy, wywarł ogromny wpływ na wielu późniejszych zwolenników filozoficznego idealizmu i mistycyzmu, począwszy od Platona, a skończywszy na założycielach wiary chrześcijańskiej , powstał właśnie w łonie orfickiej doktryny pitagorejskiej. W przeciwieństwie do orfików, którzy byli bliżej szerokich mas ludowych i opierali swoje nauczanie na jedynie nieco przemyślanym i zaktualizowanym micie o umierającym i zmartwychwstającym bóstwie żywej natury Dionizosie-Zagreu, pitagorejczycy byli zamkniętą sektą arystokratyczną, wrogą demokracji . Ich mistyczne nauczanie miało znacznie bardziej wyrafinowany charakter i twierdziło, że jest wzniosłe intelektualnie. To nie przypadek, że sam Pitagoras oraz jego najbliżsi uczniowie i naśladowcy fascynowali się obliczeniami matematycznymi, składając jednocześnie hojny hołd mistycznej interpretacji liczb i ich kombinacji.

Zarówno orficy, jak i pitagorejczycy próbowali skorygować i oczyścić tradycyjne wierzenia Greków, zastępując je bardziej wyrafinowaną, naładowaną duchowo formą religii. Zupełnie odmienne spojrzenie na świat, pod wieloma względami zbliżające się już do spontanicznego materializmu, rozwijali i bronili jednocześnie (VI w. p.n.e.) przedstawiciele tzw. jońskiej filozofii przyrody: Tales, Anaksymander i Anaksymenes. Wszyscy trzej pochodzili z Miletu, największego i najbardziej rozwiniętego gospodarczo z greckich miast-państw Azji Mniejszej.

Po raz pierwszy w historii ludzkości myśliciele Milezjańscy próbowali wyobrazić sobie cały otaczający ich wszechświat w postaci harmonijnie zorganizowanego, samorozwijającego się i samoregulującego systemu. Pierwsi filozofowie nieuchronnie musieli stanąć przed pytaniem, co należy uważać za pierwszą zasadę, pierwszą przyczynę wszystkich istniejących rzeczy. Tales (najstarszy z milezyjskich filozofów przyrody) i Anaksymenes wierzyli, że pierwotną substancją, z której wszystko powstaje i w którą wszystko ostatecznie się obraca, powinien być jeden z czterech podstawowych żywiołów. Tales wolał wodę, Anaksymenes wolał powietrze. Jednak Anaksymander posunął się dalej niż ktokolwiek inny na ścieżce abstrakcyjnego teoretycznego zrozumienia zjawisk naturalnych. Za pierwotną przyczynę i podstawę wszystkich rzeczy oświadczył tzw. „apeiron” – substancję wieczną i nieskończoną, jakościowo nieredukowalną do żadnego z czterech żywiołów, a jednocześnie znajdującą się w ciągłym ruchu, podczas którego działają przeciwstawne zasady. uwalniane z apeironu: ciepłe i zimne, suche i mokre itp. Obraz świata narysowany przez Anaksymandra był zupełnie nowy i niezwykły jak na epokę, w której powstał. Greccy filozofowie przyrody dobrze rozumieli, że najbardziej wiarygodną podstawą wszelkiej wiedzy jest doświadczenie, badania empiryczne i obserwacja. W istocie byli to nie tylko pierwsi filozofowie, ale także pierwsi naukowcy, twórcy nauki greckiej i całej Europy. Najstarszy z nich, Tales, już starożytni nazywali „pierwszym matematykiem”, „pierwszym astronomem”, „pierwszym fizykiem”.

3.4. ARCHITEKTURA I RZEŹBA

W VII-VI w. pne mi. Greccy architekci po raz pierwszy po długiej przerwie zaczęli wznosić monumentalne budowle świątynne z kamienia, wapienia czy marmuru. W VI wieku. pne mi. Powstał pojedynczy pangrecki typ świątyni w formie prostokątnej, wydłużonej budowli, otoczonej ze wszystkich stron kolumnadą, czasem pojedynczą (peripterus), czasem podwójną (dipterus). Jednocześnie określono główne cechy konstrukcyjne i artystyczne dwóch głównych porządków architektonicznych: doryckiego i jońskiego. Typowymi przykładami porządku doryckiego o tak charakterystycznych cechach, jak potężna moc i ociężała masywność, można uznać za świątynię Apolla w Koryncie (patrz ryc. 6), świątynie Posejdonii (Paestum) w południowych Włoszech i świątynie Selinuta na Sycylii. Bardziej eleganckie, smukłe, a jednocześnie wyróżniające się pretensjonalną dekoracją, budowle porządku jońskiego reprezentowane były w tym samym okresie przez świątynie Hery na wyspie. Samosa,

Artemida w Efezie (słynny pomnik

architektura, uznawana za jeden z „siedmiu cudów”

światło”), Apollo w Didyma koło Miletu.

Pojedyncza rzeźba późnoarchaiczna

okres jest reprezentowany przez dwa główne typy:

wizerunek nagiego młodego mężczyzny - kouros i

postać ubrana w długi, obcisły strój

korpus chitonu dziewczynki to kora. Ryż. 6 kolumn świątyni Apolla w Koryncie

Stopniowo doskonaląc się w przekazywaniu proporcji ludzkiego ciała, osiągając coraz większe podobieństwa w życiu, greccy rzeźbiarze z VI wieku. pne mi. nauczyli się przezwyciężać statyczność, początkowo charakterystyczną dla swoich posągów.

Mimo realistycznego wyglądu najlepszych przykładów greckiej rzeźby archaicznej, prawie wszystkie podlegają pewnym standardom estetycznym, przedstawiającym pięknego, idealnie zbudowanego młodzieńca lub dorosłego mężczyznę, całkowicie pozbawionego jakichkolwiek indywidualnych cech fizycznych i psychicznych.

3.5. MALARSTWO WAZONOWE

Najbardziej rozpowszechnionym i dostępnym rodzajem archaicznej sztuki greckiej było oczywiście malowanie waz. W swojej twórczości, skierowanej do najszerszego odbiorcy, malarze wazowi w znacznie mniejszym stopniu polegali na kanonach uświęconych przez religię czy państwo niż rzeźbiarze czy architekci. Dlatego ich twórczość była znacznie bardziej dynamiczna, różnorodna i szybciej reagowała na wszelkiego rodzaju odkrycia i eksperymenty artystyczne. To prawdopodobnie wyjaśnia niezwykłą różnorodność tematyczną charakterystyczną dla greckiego malarstwa wazowego z VII-VI wieku. pne mi. To właśnie w malarstwie wazowym, wcześniej niż w jakiejkolwiek innej gałęzi sztuki greckiej, z możliwym wyjątkiem koroplastyki i rzeźbienia w kościach, sceny mitologiczne zaczęły przeplatać się z epizodami o charakterze gatunkowym.

4. KULTURA GRECKA W V WIEKU p.n.e.

Podobnie jak w innych dziedzinach życia, w kulturze V wieku. PNE. istnieje połączenie cech tradycyjnych, sięgających epok archaicznych, a nawet wcześniejszych, z zupełnie odmiennymi, wygenerowanymi przez nowe zjawiska w sferze społeczno-gospodarczej i politycznej. Narodziny nowego nie oznaczały śmierci starego. Tak jak w miastach budowie nowych świątyń bardzo rzadko towarzyszyło burzenie starych, tak w innych sferach kultury stare cofało się, ale zwykle nie znikało całkowicie. Najważniejszym nowym czynnikiem, który wywarł najbardziej znaczący wpływ na przebieg ewolucji kulturowej w tym stuleciu, była konsolidacja i rozwój polis, zwłaszcza demokratycznej. Ale były też wojny grecko-perskie, które spowodowały wzrost pan-greckiego patriotyzmu; wojna peloponeska wywarła pewien wpływ na rozwój kultury, która wzbudziła poczucie beznadziejności i rozpaczy wśród wielu przedstawicieli elita intelektualna.

4.1. RELIGIA

W pierwszej połowie V w. pne mi. Ważne zmiany zaszły w ideologii religijnej Greków. Niestety, są one mało nam znane i najczęściej znajdują odzwierciedlenie w dziełach literackich. Powstanie klasycznej polis i zwycięstwo nad Persami miało ważne konsekwencje dla światopoglądu ludu. Współcześni badacze zauważyli wzrost religijności wśród Greków.

Z punktu widzenia tradycyjnych idei, w wojnie z Persami ich bóstwa walczyły także po stronie Greków, o czym szczególnie wspomina Herodot. Drugą ważną okolicznością związaną z powstaniem klasycznej polis jest poczucie historycznego optymizmu, które znalazło odzwierciedlenie także w świadomości religijnej. Najważniejszą cechą kolejnego okresu „Peryklesa” było wzmocnienie, przynajmniej w Atenach, tendencji do całkowitego zespolenia w ramach jednego panteonu polis i bóstw ludowych. Najstarsze bóstwa Attyki, Atena i Posejdon, są obecnie czczone razem zarówno na ateńskim Akropolu, jak i na Przylądku Sunium. Umacnia się kult Ateny (ryc. 7). Rośnie wpływ kultu Dionizosa, w którym wyraźnie widoczna jest demokracja. 7 Posąg bogini Ateny. pewne trendy (patrz wykres 8). Prestiż panhelleńskich sanktuariów w Olimpii i Delfach jest nadal duży, jednak znaczenie Delos nieco spada po tym, jak znalazło się ono całkowicie pod panowaniem Aten.

Ostatnia trzecia V wieku. pne mi. pozwala mówić o pewnym kryzysie świadomości religijnej Greków, na który złożyło się kilka przyczyn. Dotkliwe kataklizmy, jakie spadły na świat helleński podczas wojny peloponeskiej, złamały ducha optymizmu panującego w poprzednich latach, a jednocześnie podważyły ​​wiarę w dobroć bogów – gwarantów istniejącego porządku. Drugą ważną przyczyną kryzysu jest komplikacja natury społeczeństwa, jego struktury społecznej, której tradycyjne idee religijne, w kolejności rosnącej ryc. 1, już nie odpowiadają. 8 Hermes z Dionizosem

do czasów starożytnych. Wśród przyczyn – a zarazem skutków – kryzysu duchowego należy wymienić krytykę przez sofistów tradycyjnych idei i instytucji społecznych, w tym religii. Idee sofistyczne rozpowszechniły się najbardziej wśród najwyższych warstw społeczeństwa. Jednocześnie nie można przeceniać skali i głębokości tego kryzysu. To właśnie w kontekście upadku starych idei narodziły się nowe idee religijne. W szczególności w tym czasie popularna stała się idea osobistego związku między osobą a bóstwem. Znajdujemy to na przykład u Eurypidesa, który na ogół miał bardzo negatywny stosunek do tradycyjnych poglądów. Rośnie znaczenie nowych kultów, np. boga uzdrawiającego Asklepiosa. Niektóre stare kulty odradzają się ze względu na zmiany w ich funkcjach. Upadek tradycyjnych wierzeń prowadzi do powszechnej penetracji obcych kultów, trackich i azjatyckich, do Hellady. Świadomość religijną epoki charakteryzowała się także szerzeniem się mistycyzmu.

4.2. FILOZOFIA

W filozofii V wieku. pne mi. Wiodącym kierunkiem pozostała filozofia przyrody. Najwybitniejszymi przedstawicielami elementarno-materialistycznej filozofii przyrody tamtych czasów byli Heraklit z Efezu, Anaksagoras i Empedokles. Filozofowie V wieku pne mi. Główną uwagę zwrócono na poszukiwanie pierwiastka pierwotnego. Heraklit na przykład widział go w ogniu. Według Anaksagorasa świat był pierwotnie nieruchomą mieszaniną składającą się z drobnych cząstek („nasion”), którym umysł nadał ruch (nous). Koncepcja umysłu Anaksagorasa oznaczała radykalne przeciwstawienie źródła ruchu i bezwładnej materii; wywarło to znaczący wpływ na dalszy rozwój myśli filozoficznej (idea „pierwotnego impulsu” w filozofii nowożytnej). Empedokles widział cztery podstawowe żywioły (nazwał je „korzeniami wszystkiego”): ogień, powietrze, ziemię i wodę. Teoria czterech żywiołów, dzięki jej dostrzeżeniu przez Arystotelesa, pozostała podstawą fizyki europejskiej aż do XVII wieku. pne mi.

Materializm starożytnej Grecji osiągnął swój największy rozkwit w naukach Leukipposa z Miletu i Demokryta z Abdery. Leucyppos położył podwaliny pod filozofię atomistyczną. Jego uczeń Demokryt nie tylko przyjął kosmologiczną teorię swojego nauczyciela, ale rozwinął ją i udoskonalił, tworząc uniwersalny system filozoficzny. Demokryt dał światu wielkie słowo – atom. Po raz pierwszy w historii filozofii Demokryt stworzył szczegółową teorię poznania, której punktem wyjścia jest doświadczenie zmysłowe. Problematyka społeczna i etyczna zajmowała duże miejsce w nauczaniu Demokryta. Uważał demokrację za najlepszą formę rządów, a pogodną mądrość za najwyższą cnotę. Materialistyczna filozofia Demokryta wywarła ogromny wpływ na rozwój europejskiej filozofii i nauk przyrodniczych.

Od połowy V wieku. pne mi. W życiu duchowym Grecji następuje zdecydowany zwrot: odtąd w centrum filozofii nie jest świat, ale człowiek. Sofiści odegrali znaczącą rolę w tej duchowej rewolucji (od greckiego słowa „sophos” - „mądry”). Pojawienie się ruchu sofistycznego wiąże się z ogólną komplikacją struktury społeczeństwa, która wyrażała się zarówno we wzroście liczby grup społeczno-zawodowych, pojawieniu się warstwy zawodowych działaczy politycznych, jak i we wzroście ilość specjalistycznej wiedzy niezbędnej do skutecznej działalności politycznej. Innym powodem narodzin ruchu sofistycznego jest logika wewnętrznego rozwoju samej wiedzy. Im większa stawała się przepaść między filozofią przyrody a wiedzą realną, tym większy stawał się społeczny sceptycyzm wobec filozofii przyrody. Sofiści stali się wyrazicielami tego sceptycyzmu.

Sokrates był nieprzejednanym wrogiem sofistów w Atenach, choć z punktu widzenia zwykłej świadomości (jak ma to na przykład odzwierciedlenie u Arystofanesa) sam Sokrates jest nie tylko sofistą, ale wręcz ich głową. Sokrates nie był najprawdopodobniej filozofem, ale mędrcem ludowym, który sprzeciwiał się sofistom, ale akceptował wszystko, co pozytywne zawierało ich nauczanie. Sokrates nie założył własnej szkoły, choć nieustannie otaczali go uczniowie. Poglądy Sokratesa odzwierciedlały pewne nowe zjawiska w życiu społeczeństwa greckiego, przede wszystkim w Atenach. Podkreślił potrzebę profesjonalnej wiedzy do skutecznego działania w każdej dziedzinie życia,

4.3. ROZDZIAŁ NAUK

V wiek p.n.e mi. można uznać za czas narodzin nauki jako szczególnego pola działalności. Filozofia przyrody epoki archaicznej i pierwszej połowy V wieku. pne mi. w istocie reprezentowała rodzaj nauki syntetycznej, w której łączyły się ogólne konstrukcje kosmogoniczne oraz obserwacje i wnioski o charakterze bardziej szczegółowym, należącym do poszczególnych dyscyplin naukowych. Jednak nauka starożytnej Grecji mogła zachować ten charakter tylko do pewnego poziomu. Poszerzenie sfery wiedzy, zwiększenie jej ilości doprowadziło nie tylko do oddzielenia się poszczególnych nauk od filozofii przyrody, ale także (czasami) do konfliktu między nimi.

Medycyna.

Szczególnie wymowny jest postęp medycyny, związany przede wszystkim z działalnością Hipokratesa. Byłoby wielkim błędem zakładać – jak się to czasami czyni dzisiaj – że medycyna grecka wywodzi się ze świątyń. W Grecji w dobie racjonalizmu istniały dwie tradycje medyczne: medycyna zaklęć, snów, znaków i cudów w orbicie sanktuariów oraz niezależna i całkowicie świecka sztuka medyczna, do której należał Hipokrates. Były równoległe, ale zupełnie od siebie różne. W „Zbiorze Hipokratesa” można wyróżnić traktaty trzech dużych grup lekarzy. Są teoretycy i filozofowie medycyny, którzy lubią spekulatywne spekulacje. Przeciwstawiają się im lekarze szkoły Knidos, których szacunek dla faktów jest tak wielki, że nie są w stanie wyjść poza nie. Wreszcie w trzeciej grupie – do której zalicza się Hipokrates i jego uczniowie, czyli szkoła Kosska – są lekarze, którzy na podstawie obserwacji, wychodząc od niej i tylko od niej, wytrwale dążą do jej interpretacji i zrozumienia. Te trzy szkoły są w równym stopniu przeciwne medycynie sanktuarium. Ale dopiero szkoła Kos uznała medycynę za naukę.

B) Matematyka.

W V wieku. pne mi. Matematyka staje się samodzielną dyscypliną naukową, uwalniając się od wpływów pitagorejczyków i stając się przedmiotem działalności zawodowej naukowców nie wyznających żadnego kierunku filozoficznego. Ważne dla rozwoju matematyki było stworzenie metody dedukcyjnej (logiczne wyprowadzanie konsekwencji z niewielkiej liczby przesłanek początkowych). Postęp wiedzy matematycznej jest szczególnie zauważalny w arytmetyce, geometrii i stereometrii. Z tego czasu datuje się także znaczący postęp w astronomii. Anaksagoras był pierwszym naukowcem, który poprawnie wyjaśnił zaćmienia Słońca i Księżyca.

C) Historiografia.

Tylko w odniesieniu do V wieku. pne mi. można też mówić o narodzinach historiografii: historycy zastępują logografów jońskich. Szczytem greckiej historiografii było ściśle racjonalne dzieło Tukidydesa. Herodota, którego Cyceron nazwał „ojcem historii”, można uznać za ogniwo przejściowe od logografów do Tukidydesa. Głównym tematem Historii Herodota są wojny grecko-perskie.

Tematem dzieła Tukidydesa była historia wojny peloponeskiej – to jest historia współczesna. Dopiero na samym początku podaje w bardzo zwięzłej formie ogólny zarys historii Hellady od czasów starożytnych, cała pozostała treść ogranicza się ściśle do postawionego zadania. Tukidydes celowo przeciwstawił swoją metodę metodzie swoich poprzedników – logografów i Herodota. Można go uważać za twórcę krytyki historycznej. Tukidydes widzi swoje zadanie jako stworzenie prawdziwej historii wojny peloponeskiej. Historia z punktu widzenia Tukidydesa nie jest procesem mechanistycznym, poznawalnym na podstawie analizy logicznej, gdyż działają także ślepe siły (zdarzenia naturalne, nieprzewidziany splot okoliczności – słowem wszystko, co mieści się w pojęciu „ślepego przypadku”). Interakcja tego, co racjonalne i irracjonalne, tworzy prawdziwy proces historyczny. Tukidydes przypisuje także znaczącą rolę wybitnym postaciom politycznym, szczególnie podkreślając ich umiejętność rozumienia kierunku procesu historycznego i zgodnego z nim postępowania.

4.4. LITERATURA GRECKA V WIEKU p.n.e.

Początek stulecia to upadek liryki chóralnej – gatunku literatury, który dominował w epoce archaicznej; W tym samym czasie narodziła się tragedia grecka – gatunek literacki najpełniej odpowiadający duchowi klasycznej polis (por. ryc. 9). Ta wczesna tragedia poddasza z przełomu VI i V wieku. nie był jeszcze dramatem w pełnym tego słowa znaczeniu. Była to jedna z gałęzi liryzmu chóralnego, ale wyróżniała się dwiema istotnymi cechami: 1) oprócz chóru występował aktor, który przekazywał chórowi przesłanie, wymieniał uwagi z chórem lub z jego prowadzącym (luminarzem); Ryż. 9 Tragiczna maska

podczas gdy chór nie schodził ze sceny akcji, aktor wyszedł, wrócił, przekazał chórowi nowe wiadomości o tym, co działo się za sceną i w razie potrzeby mógł zmienić swój wygląd, wcielając się w role różnych osób w swoich różnych parafiach ; 2) chór brał udział w grze, wcielając się w grupę osób powiązaną fabułą z tymi, których reprezentował aktor. Partie ilościowe aktora były wciąż bardzo małe, a mimo to to on był nośnikiem dynamiki gry, gdyż nastroje liryczne chóru zmieniały się w zależności od jego przekazów.

Teksty chóralne, mające arystokratyczne pochodzenie, idee i sposób wyrażania, przeniosły się do V wieku. pne mi. od poprzedniego w osobie tak uznanych mistrzów jak Simonides z Keos i Pindar z Teb – ostatni i najwybitniejszy śpiewak greckiej arystokracji (sam pochodził z tebańskiej rodziny arystokratycznej). Styl Pindara wyróżnia się powagą, przepychem oraz bogactwem wykwintnych obrazów i epitetów, które często nadal zachowują związek z figuratywnym systemem folkloru.

Większość wierszy, które do nas dotarły od Bakchylidesa, rywala Pindara, również należy do gatunku epinikiańskiego. W twórczości Bacchylidesa wyraźnie widać chęć dostosowania tradycyjnego gatunku do nowych zadań i nowych warunków życia. Obca jest mu surowa arystokracja Pindara. Ciekawe są jego dytyramby, w których lirycznie rozwinięte są poszczególne epizody mitów.

4,5. TEATR STAROŻYTNEJ GRECJI

Teatr zajmował szczególne miejsce w życiu Greków i pod wieloma względami nie przypominał teatru współczesnego (por. il. 10). W Atenach przedstawienia teatralne odbywały się początkowo raz w roku (potem dwa razy) podczas święta boga Dionizosa (Wielkiego Dionizosa).

Ryc. 10 Amfiteatr w Epidauros to święto początku wiosny, które jednocześnie oznaczało otwarcie żeglugi po zimowych wiatrach, kiedy to przez trzy dni od rana do wieczora odbywały się przedstawienia, o których potem mówiono przez cały rok. Teatr, w odróżnieniu od liryki chóralnej, adresowany jest do całych demosów, jest bardziej demokratyczny, stanowi platformę, z której do demosów zwracają się ci, którzy starają się go przekonać o słuszności własnych pomysłów i przemyśleń. Teatr stał się prawdziwym wychowawcą ludu, kształtował poglądy i przekonania wolnych obywateli. Spektakl teatralny był masowy, większość mieszkańców stanowili widzowie, organizacja przedstawień jest jedną z najważniejszych i najbardziej zaszczytnych liturgii; Od czasów Peryklesa państwo dawało najbiedniejszym obywatelom pieniądze na bilety. Przedstawienia teatralne miały charakter konkursowy, wystawiano sztuki kilku autorów, a zwycięzcę wyłoniło jury wybrane spośród obywateli.

4.6. SZTUKI PIĘKNE I ARCHITEKTURA

Według najpowszechniejszej periodyzacji, historia greckiej sztuki pięknej i architektury V wieku. pne mi. Zwyczajowo dzieli się go na dwa duże okresy: sztukę wczesnej klasyki, czyli stylu ścisłego, oraz sztukę wysokiej, czyli rozwiniętej klasyki.

A) Sztuka wczesnej klasyki.

Sztukę tamtych czasów rozjaśniły idee walki wyzwoleńczej przeciwko Persom i triumfu polis. Bohaterski charakter i wzmożona uwaga poświęcona człowiekowi-obywatelowi, który stworzył świat, w którym jest on wolny i gdzie jego godność jest szanowana, wyróżnia sztukę wczesnych klasyków. Dominujące dotychczas w rzeźbie dwa typy figur – kurosu i kore – zastępowane są przez znacznie większą różnorodność typów; rzeźby starają się oddać złożony ruch ludzkiego ciała. Architektura uwzględnia klasyczny typ świątyni peryferyjnej i jej dekorację rzeźbiarską.

Kamieniami milowymi w rozwoju wczesnoklasycznej architektury i rzeźby były takie budowle jak skarbiec Ateńczyków w Delfach, świątynia Ateny Afai na wyspie. Egina, tzw. Świątynia E w Selinunte i Świątynia Zeusa w Olimpii. Zadaniem klasyków było przedstawienie osoby w ruchu. Mistrz wczesnych klasyków zrobił pierwszy krok w stronę wielkiego realizmu, w stronę przedstawienia osobowości i, oczywiście, proces ten rozpoczął się od rozwiązania łatwiejszego zadania – oddania ruchu ludzkiego ciała. Udział wysokiej klasyki przypadł kolejnemu, trudniejszemu zadaniu - oddaniu poruszeń duszy.

To, co najbardziej charakterystyczne dla malarstwa wazowego tamtych czasów, to nie podążanie za malarstwem w dziedzinie stylistyki, ale niezależny rozwój. Wazoniści w poszukiwaniu środków wizualnych nie tylko podążali za sztuką monumentalną, ale jako przedstawiciele najbardziej demokratycznej formy sztuki w pewnym sensie ją wyprzedzali, przedstawiając sceny z prawdziwego życia. W tych samych dziesięcioleciach nastąpił upadek stylu czarnofigurowego i powstanie stylu czerwonofigurowego, kiedy to w przypadku figur zachowano naturalny kolor gliny, a przestrzeń między nimi wypełniono czarnym lakierem.

B) Sztuka wysokiej klasyki.

Sztuka wysokiej klasyki jest wyraźną kontynuacją tego, co powstało wcześniej, jest jednak jeden obszar, w którym rodzi się w tym czasie coś zasadniczo nowego - urbanistyka. Choć nagromadzenie doświadczeń i niektórych empirycznie ustalonych zasad urbanistyki było efektem powstawania nowych miast w okresie Wielkiej Kolonizacji, to właśnie w okresie wysokiego klasycyzmu nastąpiło teoretyczne uogólnienie tego doświadczenia, utworzenie nastąpiła koncepcja integralna i jej wdrożenie w praktyce. Narodziny urbanistyki jako dyscypliny teoretycznej i praktycznej, łączącej cele artystyczne i użytkowe, kojarzone są z imieniem Hippodamusa z Miletu.

Wiodącym typem budowli nadal była świątynia. Na greckim zachodzie aktywnie budowane są świątynie porządku doryckiego: kilka świątyń w Agrigentum, wśród których wyróżnia się tzw. Świątynia Zgody (w rzeczywistości - Hera Argeia), uważana za najlepszą ze świątyń doryckich we Włoszech.

Architekturę wysokiej klasyki charakteryzuje uderzająca proporcjonalność połączona ze świąteczną monumentalnością. Kontynuując tradycje poprzedniej epoki, architekci jednocześnie nie trzymali się niewolniczo kanonów, odważnie poszukiwali nowych środków, które wzmocniłyby wyrazistość tworzonych przez nich konstrukcji, najpełniej odzwierciedlając zakorzenione w nich idee. Zwłaszcza podczas budowy Partenonu Iktyn i Kalikrates odważnie połączyli w jednej budowli cechy porządku doryckiego i jońskiego (patrz ryc. 11). Erechtejon jest niezwykle wyjątkowy – jedyna świątynia w architekturze greckiej o całkowicie asymetrycznym planie. Oryginalna jest także konstrukcja jednego z portyków, w którym kolumny zastąpiono sześcioma postaciami dziewcząt kariatyd.

W rzeźbie sztuka wysokiej klasyki kojarzona jest przede wszystkim z twórczością Myrona, Fidiasza i Polikleta. Myron zakończył poszukiwania mistrzów z poprzednich czasów, którzy starali się oddać ludzki ruch w rzeźbie. Fidiasz zasłynął dzięki rzeźbom bóstw, zwłaszcza Zeusa i Ateny. W latach 60. Fidiasz stworzył kolosalny posąg Ateny Promachos, który górował w centrum Akropolu. Idealny obywatel polis – ryc. 11 Marmurowa budowla Partenonu jest głównym tematem twórczości innego rzeźbiarza tego czasu – Polikleta z Argos. Najbardziej znany jest jego posąg Doryforosa (młodego mężczyzny z włócznią), który Grecy uważali za dzieło wzorowe. Doryphorus Polykleitos jest ucieleśnieniem osoby doskonałej fizycznie i duchowo.

Niestety o wielkich greckich artystach (Apollodorze, Zeuxisie, Parrhasiusie) nie wiemy prawie nic, poza opisami niektórych ich obrazów i informacjami o ich umiejętnościach. Według doniesień starożytnych autorów Apollodoros z Aten został odkryty pod koniec V wieku. pne mi. efekt światłocienia, czyli zapoczątkował malarstwo we współczesnym tego słowa znaczeniu. Parrhasius starał się przekazać ruchy emocjonalne poprzez malarstwo.

5. GRECJA W IV WIEKU p.n.e.

5.1 FILOZOFIA

A) Platon, Arystoteles.

IV wiek p.n.e mi. okazał się okresem bardzo owocnym dla rozwoju kultury, zwłaszcza filozofii i oratorium. W tym czasie powstały dwa najsłynniejsze systemy filozoficzne - Platon i Arystoteles. Platon (426-347 p.n.e.) należał do znanej rodziny arystokratycznej w Atenach. Jego koncepcja filozoficzna okazała się ściśle powiązana z poglądami społeczno-politycznymi. W traktatach „Państwo” i „Prawa” Platon stworzył model idealnej polis ze starannie opracowanym systemem klasowym, ścisłą kontrolą góry społeczeństwa nad działalnością klas niższych. Za podstawę prawidłowej konstrukcji państwa uważał właściwą interpretację pojęć cnoty i sprawiedliwości, dlatego na czele polityki powinni stanąć filozofowie, ludzie posiadający wiedzę.

Nie mniej popularne było nauczanie Arystotelesa (384-322 p.n.e.), filozofa od dawna i silnie związanego z dworem macedońskim. Uczeń Platona, Arystoteles, zajmował się badaniami naukowymi i nauczaniem w gimnazjum Liceum w Atenach. Arystoteles przeszedł do historii przede wszystkim jako encyklopedysta. Jego dziedzictwo to prawdziwy zasób wiedzy zgromadzonej przez naukę grecką do IV wieku. pne BC: według niektórych raportów liczba napisanych przez niego dzieł sięgała blisko tysiąca. Arystoteles w przeciwieństwie do swojego nauczyciela uważał, że świat materialny jest pierwotny, a świat idei wtórny, że forma i treść są od siebie nierozerwalnie związane jako dwie strony jednego zjawiska. Doktryna natury pojawia się w jego traktatach przede wszystkim jako doktryna ruchu i jest to jeden z najciekawszych i najmocniejszych aspektów systemu Arystotelesa. Uważany jest za wybitnego przedstawiciela dialektyki, która była dla niego metodą uzyskiwania prawdziwej i rzetelnej wiedzy z wiedzy prawdopodobnej i wiarygodnej. Naukowiec działał także jako historyk, nauczyciel, teoretyk elokwencji, twórca nauk etycznych i politycznych.

B) Nauka cyników.

W tym samym okresie Antystenes (450-360 p.n.e.) i Diogenes z Sinope (zm. ok. 330-320 p.n.e.) położyli podwaliny pod filozoficzną naukę cyników, która rozkwitła w późniejszym czasie. Cynicy IV wieku pne mi. Sprzeciwiali się tradycyjnym formom życia i tworzeniu polis, nauczyli się ograniczać swoje potrzeby. Podstaw prawidłowego zachowania, ich zdaniem, należy szukać w życiu zwierząt i na wczesnych etapach życia ludzkiego.

5.2. HISTORIE GRECJI IV WIEKU

Gatunek historyczny reprezentował przede wszystkim słynny historyk Ksenofont, pochodzący z Aten (428–354 pne). Główne dzieło historyczne Ksenofonta, Historia Grecji, chronologicznie kontynuuje dzieło Tukisa, obejmując okres od zakończenia wojny peloponeskiej do bitwy pod Mantineą, i służy jako jedno z głównych źródeł historii IV wieku. pne mi. Główną wadą twórczości Ksenofonta jest celowa stronniczość: przekształca on historię według własnego gustu, tworząc ogólnie zniekształcony obraz, niektóre bowiem wydarzenia po prostu przemilcza, inne mówi przelotnie, a inne na wszelkie możliwe sposoby nadmuchuje. Ksenofont znany jest także jako autor traktatów o życiu i filozofii Sokratesa, wspomnień wojskowych, dzieł z zakresu ekonomii i organizacji gospodarczej, studiów na temat tyranii oraz dzieł specjalnych na temat kawalerii i łowiectwa.

Oprócz dzieł Ksenofonta, z dzieł historycznych z IV wieku. pne mi. dotarły do ​​nas fragmenty „Historii Oxyrhynchusa” nieznanego autora, opisujące wydarzenia lat 90-tych. Rękopis otrzymał swoją nazwę od miejsca odkrycia - miasta Oxyrhynchus w Egipcie. Nieliczne zachowane fragmenty nie pozwalają na zorientowanie się w składzie dzieła i zasadach jego konstrukcji. Z pewnością możemy mówić jedynie o bardzo szczegółowym opisie wydarzeń i rozbieżnościach w opisie faktów z Ksenofontem.

Nie zachowały się prace innych historyków z tego okresu, zachowały się jedynie nieliczne rozproszone fragmenty; Nazwiska autorów i tytuły dzieł zostały przekazane przez innych autorów.

5.3. KAPLICA.

Grecja IV wiek pne mi. dał galaktykę znakomitych mówców. Uprawę słowa mówionego rozpoczęli sofiści, którzy sami będąc wybitnymi mistrzami elokwencji, uczyli innych tej sztuki. Założyli szkoły, w których za opłatą każdy mógł nauczyć się zasad konstruowania mowy, prawidłowego jej wymawiania i skutecznego przedstawiania materiału.

Istnieją dwa główne rodzaje przemówień – polityczne i sądowe. Za najwyższe osiągnięcie oratorium uznawano przemówienia polityczne, a wśród nich najważniejsze były przemówienia deliberacyjne, czyli poświęcone omawianiu konkretnych kwestii wymagających podjęcia określonych środków. Spośród przedstawicieli starszego pokolenia mówców najsłynniejszymi byli Antyfona, Andokides i Gorgiasz. Sokrates (436-338 p.n.e.) był także wybitnym mówcą, jego starożytni biografowie naliczyli aż 60 jego przemówień, do dziś przetrwała tylko jedna trzecia. Demostenes (384-322 p.n.e.) również pozostawił w pamięci siebie jako wybitnego mówcę. Obaj mówcy zasłynęli nie w polityce, ale w sądownictwie. Lizjasz (459-380 p.n.e.), plastyka obrazu, dobra znajomość praw i niesamowita, zdaniem Dionizego z Halikarnasu, elegancja mowy zapewniły mu ciągłe zwycięstwa w procesach sądowych. Długa i częsta praktyka mówienia, pojawienie się znakomitych i sławnych mówców nie mogły przejść bez pozostawienia śladu w myśli teoretycznej. W IV wieku. pne mi. Pojawiło się fundamentalne studium elokwencji – Retoryka Arystotelesa. Dostarcza tak ciekawej i głębokiej analizy sztuki perswazji, że wiele wieków później, w naszych czasach, specjaliści od propagandy odnajdują w niej idee, które uważano za osiągnięcie dopiero czasów nowożytnych.

5.4. LITERATURA

W tym okresie oratorium, filozofia i pisarstwo historyczne zajęły w literaturze czołowe miejsce, wypierając wyraźnie inne gatunki - dramat i lirykę. Choć teatry nadal kwitły, powstawały nawet nowe, a publiczność chętnie na nie przychodziła, gusta uległy znacznej zmianie. Coraz mniej uwagi poświęcano moralnym podstawom istnienia, ostrym konfliktom politycznym i społecznym, problematyce dobra i zła w sferze prywatnej i publicznej. Zainteresowania ludzi znacznie się zawęziły i skupiły na życiu prywatnym. Wyraźny spadek widać także w tekstach. IV wiek p.n.e mi. podał tylko jednego znanego tekściarza – Tymoteusza z Miletu, z którego dziedzictwa poetyckiego zachowały się jedynie fragmenty. Cieszył się w Helladzie dużą popularnością, o czym wspominają z uznaniem Platon i Arystoteles.

5.5. SZTUKA

Podobne procesy zachodziły w sztuce. IV wiek p.n.e mi. zwykle uważany za czas późnej klasyki, okres przejścia do sztuki hellenistycznej.

Architektura.

Znamienne, że po wojnie peloponeskiej nie tylko zanikło monumentalne budownictwo, ale także przesunęły się jego centra: zamiast Attyki stały się Peloponezem i Azją Mniejszą. Pauzaniasz, który pozostawił opis najsłynniejszych zabytków Grecji, uznał świątynię Ateny Alei w Tegei za najpiękniejszą budowlę na Peloponezie, zastępując starą, która spłonęła w 394 r. Została zbudowana i ozdobiona przez słynnego mistrz Skopas. Zainteresowanie współczesnych wzbudził układ Megalopolis, miasta zbudowanego przez Arkadyjczyków jako centrum Unii Arkadyjskiej.

Architektura zaczęła nabierać nieco innego charakteru: o ile wcześniej zabudowa świątynna odgrywała w niej wiodącą rolę, teraz większą uwagę zaczęto zwracać na architekturę cywilną – teatry,

Ryż. 12 Zniszczono palestry w salach posiedzeń, palestry i sale gimnastyczne (patrz ryc. 12). Nowe trendy w architekturze wyrażały się w chęci stworzenia stylu panhelleńskiego - Koine; Nastąpiło tu to samo zjednoczenie, co w języku. Do wybitnych architektów tego czasu należeli Filon, Skopas, Poliklet Młodszy i Pyteasz.

Rozkwitła architektura małych form, mająca wiele wspólnego z rzeźbą. Jej typowym przykładem jest pomnik lidera chóru Lizykratesa, wzniesiony przez niego w Atenach po wygraniu konkursu w 335 roku. Obiekty tego typu wznoszone były najczęściej ze środków prywatnych.

B) Rzeźba.

Rzeźbie zaczęto stawiać nowe wymagania. Jeśli w poprzednim okresie za konieczne uznano stworzenie abstrakcyjnego ucieleśnienia pewnych cech fizycznych i psychicznych, przeciętnego obrazu, obecnie rzeźbiarze zwracali uwagę na konkretną osobę, jej indywidualność. Poszukiwano środków do przekazania odcieni ruchu duszy, nastroju, piękna i duchowości osoby, chęci pokazania różnorodności postaci. Największe sukcesy odnieśli w tym Skopas, Praksyteles, Lysippos, Tymoteusz, Briaxides.

B) Malarstwo.

O malarstwie IV wieku. pne mi. można sądzić głównie na podstawie informacji zachowanych przez starożytnych autorów. Sądząc po nich, osiągnęła wysoki poziom nie tylko w praktyce, ale także w teorii. Powszechnie znane były takie obrazy założyciela szkoły sicyońskiej, Eumolpusa, którego uczeń Pamphilus stworzył traktat o kunszcie artystycznym. Tendencje Skopasa były bliskie artyście Aristide Starszemu, którego jeden z obrazów przedstawiał umierającą na polu bitwy matkę z dzieckiem chwytającym ją za pierś. Dzieło Nikiasza „Perseusz i Andromeda” zostało skopiowane na jednym z fresków w Pompejach. Praksyteles wysoko cenił tego artystę, powierzając mu barwienie swoich marmurowych posągów. W IV wieku. pne mi. Rozkwitła sztuka małych form, nacechowana wdziękiem i elegancją. Słynie z terakoty mistrzów Tanagry. Przeciwnie, malarstwo wazowe wkroczyło w okres upadku: kompozycje stały się zbyt skomplikowane, wzrósł przepych wystroju i pojawiły się zaniedbania w rysunku. Ogólnie rzecz biorąc, sztukę tego okresu uważa się przez badaczy za czas zasadniczych przemian, intensywnych poszukiwań i wyłonienia się trendów, których kulminacją była epoka hellenistyczna.

Wniosek.

Całą historię starożytnej Grecji dzieli się zwykle na dwie duże epoki: 1) cywilizację mykeńską i 2) cywilizację starożytną Cechą charakterystyczną wczesnej kultury greckiej była niesamowita jedność jej stylu, wyraźnie naznaczona oryginalnością, witalnością i człowieczeństwem. Człowiek zajmował znaczące miejsce w światopoglądzie tego społeczeństwa; Ponadto artyści zwrócili uwagę na przedstawicieli najróżniejszych zawodów i warstw społecznych, a także na wewnętrzny świat każdej postaci. Specyfika kultury wczesnej Hellady znajduje odzwierciedlenie w zadziwiająco harmonijnym połączeniu motywów natury i wymagań stylu, które ujawniają się w dziełach najlepszych mistrzów sztuki. A jeśli początkowo artyści, zwłaszcza kreteńscy, bardziej dążyli do dekoracji, to już od XVII-XVI wieku. pne mi. Twórczość Hellas jest pełna witalności. Chciałbym zauważyć, że kulturę grecką charakteryzuje pewien tradycjonalizm, zachowanie szeregu koncepcji, na przykład motywu biegnącej spirali, zachowanej z kultury plemion północnobałkańskich epoki neolitu, „Filary the Heavens” w Tesalii, który osiągnął wspaniały rozwój w sztuce cykladzkiej trzeciego tysiąclecia p.n.e. mi. i powielany wielokrotnie w II tysiącleciu p.n.e. mi. w zdobnictwie nie tylko monumentalnych fresków królewskich, ale także w dekoracji artykułów gospodarstwa domowego, zwłaszcza naczyń.

W XXX-XII wieku. pne mi. ludność Grecji przeszła trudną ścieżkę rozwoju gospodarczego, politycznego i duchowego. Ten okres historii charakteryzuje się intensywnym wzrostem produkcji, który stworzył w wielu regionach kraju warunki do przejścia od prymitywnego systemu komunalnego do wczesnoklasowego. Równoległe istnienie tych dwóch systemów społecznych przesądziło o wyjątkowości historii Grecji w epoce brązu. Należy zauważyć, że wiele osiągnięć ówczesnych Hellenów stanowiło podstawę genialnej kultury Greków epoki klasycznej i wraz z nią weszło do skarbnicy kultury europejskiej.

Następnie, na przestrzeni kilku stuleci, zwanych „ciemnymi wiekami” (XI-IX w. p.n.e.), można powiedzieć, że ludy Hellady w swoim rozwoju, z powodu wciąż nieznanych okoliczności, zostały wyrzucone z powrotem do prymitywnego systemu wspólnotowego.

Po „wiekach ciemnych” następują okres archaiczny – jest to czas pojawienia się przede wszystkim pisma (na wzór fenickiego), następnie filozofii: matematyki, filozofii przyrody, następnie niezwykłego bogactwa poezji lirycznej itp. Grecy, umiejętnie wykorzystując dorobek poprzednich kultur Babilonu i Egiptu, tworzą własną sztukę, która wywarła ogromny wpływ na wszystkie kolejne etapy kultury europejskiej. W okresie archaicznym stopniowo powstawał przemyślany i przejrzysty system form architektonicznych, który stał się podstawą całego dalszego rozwoju architektury greckiej. Nic nie wiadomo o malarstwie monumentalnym z okresu archaicznego. Oczywiście istniał, ale z jakiegoś powodu nie został zachowany. Ale możemy ocenić malarstwo wazowe, które w przeciwieństwie do wielu innych sztuk jest znacznie bardziej dynamiczne, różnorodne i szybko reaguje na wszelkiego rodzaju artystyczne odkrycia i eksperymenty. Zatem okres archaiczny można nazwać okresem gwałtownego skoku w rozwoju kulturalnym Grecji.

Po okresie archaicznym następuje okres klasyczny (V-IV w. p.n.e.). W filozofii V wieku. pne mi. Głównym kierunkiem jest filozofia przyrody, która jest w swej istocie materialistyczna, oraz pitagoreizm, który jej się przeciwstawia. Im jednak bardziej odrywa się ona od wiedzy realnej, tym większy jest społeczny sceptycyzm wobec filozofii przyrody, której rzecznikami byli sofiści. Pojawienie się ruchu sofistycznego wiąże się z ogólną komplikacją struktury społeczeństwa. Odegrali dużą rolę w rewolucji duchowej w społeczeństwie greckim w połowie V wieku. pne e., w wyniku czego centrum filozofii nie jest świat, ale człowiek.

Koniec V-IV wieku. pne mi. - okres burzliwego życia duchowego w Grecji, ukształtowanie się idealistycznych idei Sokratesa i Platona, które rozwinęły się w walce z materialistyczną filozofią Demokryta, oraz pojawienie się nauk cyników.

Charakteryzując kulturę Grecji jako całości, należy zauważyć, że dokonano kroku naprzód w polityce, nauce i sztuce. Kultura stworzona przez Greków zajmuje szczególne miejsce w dziedzictwie, na którym opiera się cywilizacja ludzka w swoim późniejszym rozwoju historycznym. Nieprzypadkowo w filozofii, podobnie jak w wielu innych dziedzinach kultury, będziemy stale sięgać po wyczyny tego małego człowieka, którego uniwersalny talent i działalność zapewniły mu takie miejsce w historii rozwoju człowieka. Uważam, że słusznie możemy nazwać kulturę starożytnej Grecji kolebką kultury europejskiej.

Bibliografia

1. André Bonnard, Cywilizacja grecka, wyd. „Sztuka” 1992, tomy I-III;

2. Bonnard A. Cywilizacja grecka, t. 1, 2. – Rostów nad Donem, „Phoenix”, 1994

3. Vernip Zh. N. Pochodzenie starożytnej myśli greckiej. M., 1988.

4. Hans Reichard, „Starożytni Grecy”, przekład z języka niemieckiego B.I. Zaleskoj, wyd. Słowo 1994

5. Gordienko A. N., Duda M. Yu., Cała historia dla uczniów, wyd. Mińsk współczesny pisarz 2005

6. „Historia Europy”, wyd. „Nauka”, 1988, t. 1 „Starożytna Europa”;

7. Historia kultury światowej (cywilizacje światowe), podręcznik dla uniwersytetów - Rostów nad Donem, „Phoenix”, 2004.

8. Cassidy F.H., „Od mitu do logosu”, M., 1972;

9. Kolpinsky Yu L. Wielkie dziedzictwo starożytnej Hellady. M., 1988.

10. Levak P. Świat hellenistyczny. M„ 1989.

11. Losev A.F., Taho-Godi A.A., z serii „Życie niezwykłych ludzi” – „Platon, Arystoteles”, wyd. „Młoda Gwardia” 1993;

12. Louis Bourgeya, „Obserwacje i doświadczenia lekarzy z kolekcji Hipokratesa”, 1953.

13. Mason E. Starożytne cywilizacje. – M.: Onyks, 1997.

14. Nersyants V.S., „Sokrates”, wyd. „Nauka”, 1984;

15. Platon, „Polityka albo państwo”, przekład z języka greckiego autorstwa Karpowa, część III, 1863;

16. Sokolova M.V. Kultura i sztuka świata: podręcznik dla studentów uczelni wyższych - M: Ośrodek Wydawniczy „Akademia”, 2004.

17. Susan Peach, Anne Millard „The Greeks” tłumaczenie z języka angielskiego przez N.V. Belousova, M., 1998

18. Tronsky I.M., „Historia literatury starożytnej”, wyd. UCHPEDGIZ, 1947;

Wielu z nas słyszało, słuchało i czytało mity starożytnej Grecji o bohaterach i potworach, o bogach i wyczynach, o Olimpie i o ogniu. To Grecja jest słusznie uważana za kolebkę całej cywilizacji zachodnioeuropejskiej.

Kuchnia grecka: musaka, oliwki, ser feta i wino To niesamowity kraj, w którym każde miasto jest pełne mitów i legend. To kraj o długiej historii i bogatym dziedzictwie kulturowym. To kraj o wspaniałym klimacie - to raj, obszar chroniony, który warto choć raz w życiu odwiedzić, aby mieć możliwość pełnego korzystania ze znakomitej lokalnej kultury, komunikacji z miejscową ludnością, poznania narodowych potraw i inne ważne punkty.

Kultura starożytnej Grecji dała początek ogólnym wartościom kulturowym dosłownie we wszystkich obszarach duchowej i materialnej działalności ludzkości. Zaledwie trzy pokolenia postaci kulturowych starożytnej Grecji stworzyły sztukę wysokiej klasyki, położyły podwaliny pod cywilizację europejską i wzorce do naśladowania na wiele tysiącleci. Po opanowaniu doświadczeń kulturowych Egiptu i Babilonu starożytna Grecja wyznaczyła własną ścieżkę zarówno w rozwoju społeczno-politycznym społeczeństwa, jak i w poszukiwaniach filozoficznych oraz artystycznym i estetycznym rozumieniu świata.

Chcesz przyjechać do Grecji, a ci, którzy odwiedzili ją raz, chcą tu wracać wielokrotnie, i nie ma znaczenia, czy to Grecja kontynentalna, czy przytulne greckie wyspy, tutaj zewsząd znajdziesz łagodne, czyste morze, najlepsze plaże, najzdrowsza i najbardziej pożywna kuchnia, sympatyczna i przez wiarę to bardzo gościnni, życzliwi i gościnni ludzie.

Grecja jest idealna na wakacje od maja do października, chociaż przez resztę czasu zawsze jest coś do zrobienia i zobaczenia. Ogromna liczba zabytków w kraju pomoże obudzić w waszej świadomości prawdziwe zainteresowanie historią ludzkości. Wspaniały klimat, ciepłe morze, europejska obsługa, doskonała kuchnia pozostawią najmilsze wspomnienia.

Czy znasz sekret greckiej pogody ducha i długowieczności? W umiejętności relaksu: od serca, szczerze, czarująco i zaraźliwie. Nie bez powodu określenie „wakacje” po grecku oznacza w pełni udane, dostatnie i urozmaicone wakacje w Grecji, gdzie każda pora roku odkrywa przed podróżnikami swój urok, dając radość odkrywania i niezapomniane wrażenia. Na przykład wakacje w Grecji zimą wcale nie ustępują zwykłym podróżom w sezonie letnim. Po prostu staje się inaczej: ośrodki narciarskie, różne programy wycieczek, pielgrzymki – to nie wszystko, czym może się pochwalić Grecja. Turystyka w tym niesamowitym kraju nie przestaje się rozwijać, o co samorząd lokalny niestrudzenie dba, inwestując znaczne środki w branżę, rozumiejąc znaczenie tego obszaru

Cóż, teraz spójrzmy na niektóre niuanse dotyczące ogólnego rozwoju.

Geografia: Grecja położona jest na Półwyspie Bałkańskim, w południowo-wschodniej części Europy. Na północy graniczy z Albanią, Macedonią i Bułgarią, a na wschodzie z Turcją. Południowe brzegi obmywa Morze Śródziemne, zachodnie – Morze Jońskie, a wschodnie – Morze Egejskie. Jedna piąta Grecji leży na wyspach, których jest około tysiąca. Największe z nich to Kreta, Rodos, Korfu, Lesbos, Samos. Ze względu na dużą liczbę wysp Grecja ma szczególnie długą linię brzegową (15 020 km), która jest najdłuższą ze wszystkich krajów śródziemnomorskich.

Klimat: łagodny, śródziemnomorski. Średnia temperatura w styczniu wynosi +4+12° C, w lipcu +27+30° C. Sezon pływania na kontynencie greckim rozpoczyna się w połowie maja i kończy w połowie września. Średnia temperatura morza w lipcu wynosi +25° C. Sezon wakacyjny na wyspach rozpoczyna się wcześniej i trwa od kwietnia do połowy października.

Sezon plażowy w tym kraju trwa od marca do października

Czas: 1 godzina za Moskwą.

Lot: Czas lotu z Petersburga do Grecji wynosi 3,5 – 4 godziny.

system polityczny: Grecja jest republiką. Głową państwa jest prezydent.

Stolica: Ateny

Ludność: około 10,7 mln osób.

Język: grecki.

Religia: 98% - Grecki Kościół Prawosławny..

Naziemny transport publiczny w dużych miastach reprezentowany jest przez autobusy i trolejbusy. Bilety sprzedawane są w kioskach lub na końcowych przystankach. Jeśli pasażer stojąc na przystanku widzi zbliżający się autobus na żądanej trasie, musi zagłosować, w przeciwnym razie kierowca się nie zatrzyma.

Samochód możesz wypożyczyć w wypożyczalni samochodów (wynająć samochód) lub skontaktować się z biurem podróży. Samochód mogą wypożyczyć osoby, które ukończyły 21 rok życia. Jednocześnie oprócz prawa jazdy międzynarodowego musisz mieć co najmniej roczne doświadczenie w prowadzeniu pojazdu.

Grecja dała światu olimpijskich bogów, mitycznych bohaterów, generałów, filozofów, demokrację i igrzyska olimpijskie. Wszyscy znają Aleksandra Wielkiego, Arystotelesa, Zeusa i Herkulesa, piękną Afrodytę i mądrą Atenę.

Tysiące lat temu ludzie budowali tu miasta, wznosili majestatyczne świątynie, ogromne teatry i stadiony. Natura dała Grecji morze, sprzyjający klimat, plaże i tysiące malowniczych wysp.

Grecja na mapie:

Kiedy jest najlepszy czas na relaks?

Grecja zajmuje południową część Półwyspu Bałkańskiego, jej brzegi obmywa pięć ciepłych mórz. Terytorium kraju jest stosunkowo niewielkie, ale istnieją trzy strefy klimatyczne: śródziemnomorska (subtropikalna), alpejska i umiarkowana (kontynentalna).

Do Grecji można przyjechać o każdej porze roku. Ten kraj jest zawsze wspaniały. Latem turyści mogą spodziewać się wakacji na plaży, zabawy, muzyki i nocnych dyskotek, ciesząc się świeżym morskim powietrzem i doskonałą kuchnią grecką. Wpływ Morza Śródziemnego stwarza idealne warunki pogodowe na wakacje na plaży w obszarach przybrzeżnych.

Podczas gdy lata są suche i gorące, zimy są łagodne i mokre. Wiosną i jesienią pogoda jest zmienna. W tych okresach lepiej zaplanować wycieczki krajoznawcze. Zimą jest znacznie mniej turystów i można zwiedzać starożytne zabytki bez typowego letniego zgiełku i naprawdę zetknąć się z kulturą starożytnej Grecji.

Zatem sezon wysoki zaczyna się w kwietniu, a kończy w październiku. Lipiec i sierpień to najwyższe punkty aktywności turystycznej. Grecja jest nie tylko popularnym, ale także jednym z najbezpieczniejszych kierunków turystycznych.

Gdzie i jak odpocząć w Grecji

Grecja oferuje wiele opcji wakacyjnych przeznaczonych dla turystów w każdym wieku i na każdym poziomie dochodów. Koszt wycieczki zależy od sezonu i zaczyna się od 500 euro. Wycieczki na plażę można łatwo połączyć z wycieczkami krajoznawczymi

Celowy wyjazd po słynne greckie futra nie przeszkodzi w spokojnym spacerze po sklepach. Po aktywnym wypoczynku i sportach wodnych czas na prostą i zdrową kuchnię grecką oraz degustację lokalnych win.

Większość turystów przybywa na wybrzeże i oczywiście na wyspy, które stanowią około 20% terytorium Grecji. Innym popularnym kierunkiem turystycznym jest półwysep Chalkidiki, który słynie z wielu małych zatoczek, zatoczek i długich plaż.

Hotele na każdy gust i każdą kieszeń, malownicza przyroda z reliktowymi lasami sosnowymi i gajami dębowymi, plaże ze złotym piaskiem, uwieńczone Błękitnymi Flagami, akwamarynowa woda i lazurowe niebo gwarantują komfortowy pobyt i najprzyjemniejsze wrażenia.

Na półwyspie Chalkidiki znajduje się słynna atrakcja religijna - klasztory na górze Athos. Chociaż od tysiąca lat kobietom nie wolno wchodzić na górę Athos, co roku klasztory odwiedza nawet milion turystów i pielgrzymów.

Półwysep Peloponez jest na drugim miejscu pod względem popularności. Brak dużych ośrodków wypoczynkowych rekompensują małe kompleksy turystyczne - wyjątkowe wioski wypoczynkowe. Podstawą ich infrastruktury są hotele należące do znanych greckich sieci hotelowych, m.in. Aldemar i Grecotel.

Pod względem liczby atrakcji trudno konkurować z Peloponezem. Tu narodziła się cywilizacja grecka: Mykeny, Olimpia, Sparta, Korynt – te słowa znamy ze szkoły. Dużym plusem będzie możliwość wygodnych wycieczek do innych części Grecji oraz na cudowną wyspę Zakynthos.

Wyspy greckie

Lista wysp greckich obejmuje prawie półtora tysiąca nazw. Wybór wyspy na wakacje zależy od preferencji turysty. Niektóre z wysp są duże i gęsto zaludnione, podczas gdy większość innych liczy zaledwie stu mieszkańców. Spróbujmy stworzyć listę wysp, które niezmiennie trafiają na listę najbardziej godnych uwagi, dzieląc je na kilka grup, które mają najlepsze warunki do życia i wypoczynku.

Zakynthos, Skiathos, Skyros– tu turyści znajdą wspaniałe plaże z krystalicznie czystą wodą i morskimi krajobrazami godnymi pierwszych stron kolorowych magazynów. Każda grecka wyspa może poszczycić się plażą z niecodziennym akcentem.

W innych miejscach jak na plaży Navagio na wyspie Zakynthos trudno znaleźć wodę o tak niezwykłym niebieskim kolorze. Lokalna plaża Gerakas słynie z żółwi morskich. Na Molos (wyspa Skyros) turystów wita cisza i spokój, które łączą się z rozwiniętą infrastrukturą plażową. Skiathos można ogólnie nazwać wyspą plażową: wzdłuż 44-kilometrowego wybrzeża znajduje się około 60 plaż.

Korfu, Kefalonia– idealne miejsca na rodzinny wypoczynek z dziećmi. Korfu, najbardziej zielona z greckich wysp, słynie z pięknych piaszczystych i kamienistych plaż oraz bujnej roślinności. Wszystkie plaże są bezpieczne. Można pływać z dziećmi w Benitses, Sidari, na plażach Agios Stefanos i Dassia. Plaże są dobrze wyposażone, co nie będzie problemem dla dziecka. Na Korfu są hotele polecane dla rodzin z dziećmi, np. w wiosce Acharavi jest kilka hoteli z programami dla dzieci.

Na Kefalonii plaże są jedne lepsze od drugich. Mikros Gialos jest płytkie i piaszczyste, idealne dla dzieci do zabawy w pobliżu brzegu. Plaża Fokja położona jest w małej zatoce, z płytkim wejściem i jest całkowicie bezpieczna dla dzieci.

Linie brzegowe obu wysp rozciągają się na setki kilometrów, są wcięte wieloma zatokami i zatoczkami, więc nie ma tu tylko „dziecięcych” miejsc do wypoczynku.

Mykonos, Rodos– odpowiednie dla turystów wszystkich kategorii: znajdują się tu luksusowe hotele, doskonałe plaże, najlepsze bary i kluby nocne. Rodos ma nie tylko bogatą historię, ale także dogodną lokalizację. Często wybierany jest na pobyt stały i odbywa krótkie wypady na sąsiednie wyspy.

Kreta– stoi poza kategoriami. Ta największa wyspa w Grecji posiada doskonałą infrastrukturę turystyczną. Na Krecie, centrum cywilizacji minojskiej, do dziś zachował się legendarny Pałac w Knossos. Mity mówią, że Zeus, który zamienił się w byka, dostarczył na Cypr skradzioną przez siebie Europę. Bogowie wiedzieli, gdzie można dobrze odpocząć!

Santoryn– znajduje się kilka godzin łodzią od Krety. Ta wulkaniczna wyspa uważana jest za fragment Atlantydy. Plaże z czerwonym, czarnym i szarym piaskiem są niesamowite. A śnieżnobiałe domy z niebieskimi drzwiami, oknami i kościoły z kopułami w kolorze nieba są wyjątkowe. To trzeba zobaczyć!

Są wyspy dla miłośników aktywnego wypoczynku i są wyspy nietknięte ekologicznie, niezamieszkane. Wielbiciele i zwolennicy Safony, pierwszej poetki-gej, gromadzą się na Lesbos. Jest tak wiele greckich wysp, że każde serce znajdzie coś dla siebie.

Możliwości i warunki wyjazdu do Grecji

Istnieje kilka możliwości dotarcia z Federacji Rosyjskiej do Grecji.

1. Koleją, ale podróż jest trudna do zaplanowania, bo... brak bezpośrednich pociągów.
2. Wycieczki autokarowe są najtańsze, ale trzeba będzie przejechać połowę Europy.
3. Promy samochodowe zajmą dużo czasu. A mieszkańcy nie wszystkich rosyjskich miast mogą z nich korzystać.
4. Najbardziej niezawodnym, najszybszym i najtańszym sposobem dotarcia z Rosji do Grecji jest samolot.

Jedyną wadą wakacji w Grecji jest to, że obywatele Rosji potrzebują wizy. Jednak ten problem łatwo rozwiązuje biuro podróży, w którym bilet został zakupiony. Potwierdza to fakt, że co roku Grecję odwiedza ponad milion turystów z Rosji.

„W Grecji wszystko jest dostępne” – słynne zdanie Antoniego Czechowa z wodewilu „Wesele” nabrało dziś nowego wyrazu. Grecja jest obecnie u szczytu mody wśród tych, którzy lubią kupować nieruchomości za granicą. I naprawdę ma wszystko. I najczystsze morze w Europie, ośrodki narciarskie, kwitnące stoki, lasy iglaste i wyspy na każdy gust, a także trzysta słonecznych dni w roku, kuchnia śródziemnomorska i przyjaźni Grecy - spadkobiercy starożytnej kultury.

Dotykanie wieczności

Grecja nazywana jest kolebką współczesnej cywilizacji. Dała światu filozofię, teatr, igrzyska olimpijskie, wartości demokracji i nieskończoną liczbę zabytków architektury. Tutaj każdy kamień tchnie historią pięciu tysięcy lat. Niesamowity kraj - skansen, dotyk wieczności. „To jedyne miejsce na Ziemi, w którym byłem naprawdę szczęśliwy” – powiedział kiedyś o Grecji angielski poeta George Byron.

Jak można nie być szczęśliwym w tym małym, ale jakże pięknym kraju? Grecja pachnie morzem, o każdej porze roku wieje tu delikatna morska bryza. Czarnowłosi Grecy ze szczerymi uśmiechami spokojnie przechadzają się po bezkresnych plażach na tle białych żagli jachtów i zarysów wysp na horyzoncie. Nawiasem mówiąc, linia brzegowa Grecji jest najdłuższa w porównaniu z innymi krajami śródziemnomorskimi - ponad piętnaście tysięcy kilometrów.

Marzenie każdego mieszkańca metropolii - własnej wyspy - może tutaj stać się rzeczywistością. Do naszej dyspozycji mamy około trzech tysięcy wysp. Zaledwie sto czterdzieści z nich jest zamieszkanych. Można kupić zarówno zamieszkałe, jak i niezamieszkane. Te drugie są po prostu bardziej kłopotliwe. Całe to piękno obmywa Morze Śródziemne, które sami Grecy dzielą na trzy części: Morze Egejskie, Jońskie i Libijskie.

Długo i szczęśliwie

Grecja przeżywa dziś boom budowlany, obcokrajowcy z całego świata aktywnie kupują tu mieszkania, domy, wille, kamienice i po prostu działki.

Eksperci widzą ku temu racjonalne powody. Grecja to nowy rynek nieruchomości – wciąż jest w czym wybierać, nie przepłacając „za nazwę”. Pod względem jakości życia europejscy badacze umieścili Grecję w pierwszej dwudziestce światowych liderów wśród krajów najbardziej atrakcyjnych do życia. Najniższy wskaźnik przestępczości w Europie, siła wartości rodzinnych, charakter stosunków społecznych, bezpieczeństwo, geografia, klimat i korzystna sytuacja środowiskowa pomogły Helladzie zostać liderem.

W Grecji żyje się naprawdę spokojnie i można oddychać. Około 23% powierzchni kraju to grunty rolne, na których uprawia się owoce, warzywa, winogrona, bawełnę i tytoń. Ludzie żyją tu dłużej niż w innych krajach europejskich, średnia długość życia wynosi 76 lat dla mężczyzn i 81 lat dla kobiet.

Atrakcyjności inwestycyjnej Grecji dodała także budowa nowej autostrady EGNATIA, której zakończenie planowane jest na koniec tego roku. Trasa łączy cztery porty, sześć lotnisk i zapewnia dostęp do Bałkanów i innych krajów Europy Wschodniej. Można na niej przemierzyć Grecję – od Włoch po Turcję – w zaledwie sześć i pół godziny, omijając górskie serpentyny i wąskie odcinki dróg. Większość z nich biegnie po starożytnej rzymskiej drodze, a na jej całej długości znajduje się 270 obiektów dziedzictwa kulturowego.

Grecja przyciąga stosunkowo prostym mechanizmem zakupu nieruchomości. Grunt i dom można nabyć na pełną własność po opłaceniu 10% podatku od wartości katastralnej, czyli kilkukrotnie niższej od ceny rynkowej. Nieruchomość o wartości mniejszej niż 140 tys. funtów nie podlega rocznemu podatkowi, a greckie banki bez problemu udzielają kredytu hipotecznego w ciągu kilku tygodni. Maksymalne oprocentowanie pożyczki dla nierezydentów oscyluje w granicach 6-7% w skali roku, jednak rosyjscy klienci są tu nadal traktowani z pewną ostrożnością. Jedno „ale”: w Grecji istnieją regiony „przygraniczne”, w których zakup nieruchomości przez cudzoziemców wiąże się z dodatkową formalnością – uzyskaniem zezwolenia ministerialnego. Regiony te obejmują niektóre obszary przybrzeżne (np. Chalkidiki), niektóre obszary Attyki i większość wysp. Zezwolenie sporządzane jest przez prawnika w ciągu kilku miesięcy.

Utrata Posejdona

Powodów, aby kupić sobie dom w Grecji jest więcej niż wystarczająco, najważniejsze jest, aby nie zgubić się wśród fantazyjnych nazw wysp, półwyspów, miast i wiosek. Aby to zrobić, całą gamę miejsc, w których aktywnie sprzedaje się nieruchomości, można podzielić na cztery części: Grecję Północną, Grecję Środkową, Grecję Południową i wyspy.

Eksperci uważają, że przyszłość należy do północnej Grecji. Leży na skrzyżowaniu wszystkich szlaków morskich i lądowych przebiegających przez Półwysep Bałkański. Jego centrum stanowi starożytne miasto portowe Saloniki – jeden z najważniejszych ośrodków handlowych i przemysłowych Bałkanów. W Salonikach odbywają się największe interdyscyplinarne wystawy w Europie Południowej. Z portu handlowego pływają po całym świecie ogromne statki, a z nowoczesnej mariny na wschodzie miasta śnieżnobiałe jachty. Biznesmeni i pasjonaci żeglarstwa kupują tu apartamenty, aby o wschodzie słońca móc podziwiać własny jacht w oczekiwaniu na ekscytujące wycieczki.

Uderzającym przedstawicielem północnej Grecji jest słynny półwysep Chalkidiki, przypominający trójząb przebijający Morze Egejskie. Według starożytnych mitów żyli tu tytani - rywale bogów. W bitwie z nimi bóg morza Posejdon stracił trójząb i tak powstał półwysep Chalkidiki. A gigant Athos we wściekłości rzucił w bogów ogromny głaz - teraz jest to Święta Góra Athos - centrum prawosławia, państwa monastycznego w państwie, rządzonego przez radę przedstawicieli dwudziestu klasztorów Athos. Domy i działki z widokiem na Świętą Górę cieszą się wyjątkowym zainteresowaniem zamożnych Rosjan, którzy znają wartość miejsc samotności i inspiracji, gdzie mogą odpocząć od ruchu ulicznego, hałasu i obsesyjnej popularności.

Tytani wiedzieli gdzie mieszkać, Chalkidiki do dziś urzeka swoim pięknem. Jedna trzecia wyspy jest pusta i spokojna, z wielowiekowymi lasami sosnowymi i dziewiczymi zatokami. Cywilizacja odcisnęła tu swoje piętno w postaci rozwiniętej infrastruktury, klubów, tawern i innych przyjemności życia zwykłych śmiertelników. W jakiejś lokalnej wiosce (np. w Psakoudii) można kupić stosunkowo niedrogą kamienicę z własnym ogrodem lub dom z kominkiem. Na półwyspie znajdują się także luksusowe kompleksy mieszkalne z kilkudziesięciu willi, basenami, kortami tenisowymi, boiskami do koszykówki i całodobową ochroną.

Pierwszy „zębnik” Chalkidiki o starożytnej nazwie Kassandra, położony najbliżej Salonik, słynie z gajów oliwnych, wina mendyjskiego i miodu, który słynie od czasów starożytnych. Jej plaże oznaczone są znakiem czystości – niebieskimi flagami UE. Nowoczesne wille współistnieją tu z kapliczkami, dawnymi folwarkami klasztornymi i tradycyjnymi osadami. W samym centrum Kassandry znajduje się małe miasteczko Kallithea, w którym można kupić kamienicę lub apartament ze wspaniałym widokiem na morze. Nawiasem mówiąc, Kalithea jest tłumaczona z greckiego jako „dobra panorama”.

Miejsce zamieszkania Muz

Grecję Środkową reprezentuje Attyka lub Równina Poddasza, otoczona górami i łagodnie opadająca do morza na południu w postaci niskiego grzbietu wzgórz. Tutaj do miłośników morza dołączają narciarze i snowboardziści. Do ich dyspozycji jest legendarny Parnas – miejsce zamieszkania muz. Kilkadziesiąt lat temu otwarto tu ośrodek narciarski. Różnica wzniesień jest tutaj wystarczająca dla średnio zaawansowanych narciarzy. Można upiec dwie pieczenie na jednym ogniu kupując kamienny domek w pobliskiej miejscowości Arachova i za każdym razem wybrać, czy jechać dwadzieścia minut nad morze, czy piętnaście minut na stok narciarski. I jeszcze jeden bonus: Arachova słynie z ręcznie robionych dywanów, doskonałych lokalnych serów i wina. To prawda, że ​​​​za bliskość samego Parnasu trzeba będzie zapłacić porządną sumę, porównywalną z cenami prestiżowych nieruchomości w Atenach i słynnych greckich wyspach.

Oczywiście Attyka to przede wszystkim miejsce, w którym znajduje się centrum świata, miasto sztuki i po prostu stolica Grecji – Ateny. Płynąc do portu w Pireusie (port w Atenach od 500 roku p.n.e.) obok wyspy Salaminy, wciąż z daleka można rozpoznać majestatyczny Akropol. Droga na Akropol prowadzi przez starożytną dzielnicę Plana. Wąskie egzotyczne uliczki, gdzie dwie osoby ledwo mogą się od siebie rozejść, starożytne domy z balkonami porośniętymi bluszczem, kościoły i tradycyjne tawerny. Pomimo całego tego piękna Ateny są nowoczesną metropolią ze wszystkimi tego konsekwencjami. Jest głośno, zakurzone, drogie i są korki. Latem, gdy smog staje się nie do zniesienia i nie widać nawet sąsiadujących domów, do centralnej części miasta obowiązuje zakaz wjazdu prywatnych samochodów. Luksusowe mieszkania zlokalizowane są na przedmieściach Aten, im bliżej miasta i morza, tym wyższy poziom i oczywiście cena.

Ci, którzy nie lubią zamieszania, powinni udać się na południe. Południowa Grecja to półwysep Peloponez. W małych miasteczkach Peloponezu zachował się tradycyjny sposób życia Greków i wydaje się, że od setek lat nic się tu nie zmieniło. Spacerując wąskimi uliczkami górskich wiosek, można realistycznie wyobrazić sobie, jak żyli ludzie pięćset lat temu. Tutaj, w ciszy i spokoju nadmorskiej tawerny, można zjeść świeże ryby pokryte chrupiącą różową skórką prosto z węgli i popatrzeć, jak wieczorne słońce odpływa do morza w wieńcu Wysp Jońskich. A niedaleko, w cieniu eukaliptusów i sosen, zostanie pochowana święta Olimpia, na ruinach której odbywa się rytuał zapalenia płomienia olimpijskiego przed rozpoczęciem nowożytnych igrzysk olimpijskich. Na Peloponezie jest dużo wolnej ziemi, dlatego aktywnie sprzedawane są tutaj działki o powierzchni od 500 do 5 tysięcy metrów kwadratowych w pobliżu morza. Istnieją również gotowe wille ze wszystkimi udogodnieniami, a nawet własne przystanie dla jachtów.

Wyspy Skarbów

Ale piękno Grecji kryje się w jej wielu wyspach. Kupno domów na wyspach jest obecnie bardzo popularne. Taki zakup ma niewątpliwe zalety. Stosunkowo trudny dostęp komunikacyjny od razu sprawia, że ​​nieruchomości na wyspie są tańsze niż domy na kontynencie. A na wyspach o wiele łatwiej jest znaleźć własny odcinek plaży, na którym nie będzie przypadkowych turystów. Ponadto wyspy greckie są idealnym miejscem do uprawiania żeglarstwa – fantastyczne krajobrazy i spokojne morze pomiędzy wyspami.

Całkiem możliwe jest kupienie samej wyspy jako pełnej własności. Teoretycznie łatwiej jest kupić wyspę należącą do prywatnego właściciela, gdyż aby kupić wyspę państwową, trzeba wygrać odpowiedni przetarg. Kupienie niezamieszkanej wyspy jest trudne, ale możliwe. Będziemy musieli zmienić jego status na nadający się do zamieszkania. Oznacza to podjęcie rozwiązania problemów zaopatrzenia w wodę i elektryfikacji, co oczywiście będzie wymagało znacznych dodatkowych inwestycji.

Wyspy Hydra i Spetses pomiędzy Attyką a Peloponezem uważane są dziś za najmodniejsze i elitarne. Wyspy te są ulubieńcami elity intelektualnej, której członkowie czerpią inspirację z ciszy przerywanej cykadami. Idealne miejsce do filmowania. Hydra i Spetses mają krystalicznie czyste powietrze. Większość z nich to chronione obszary historyczne. Pojazdy mechaniczne są tu zabronione. Tutaj jeżdżą na koniach i osłach oraz latają samolotami. Oczywiste jest, że nieruchomości na tych wyspach są znacznie droższe, a podaż jest ograniczona. Czasem na swój dom trzeba poczekać kilka lat.

Pozostałe wyspy można warunkowo podzielić ze względu na morza, które zmywają je na Jońskie i Egejskie. Pod względem liczby nieruchomości oferowanych na sprzedaż prym wiodą Wyspy Egejskie – Cyklady – charakteryzujące się wyjątkową kulturą i architekturą, niepodobną do niczego innego w Grecji ani na świecie. Najpopularniejsze z nich to Mykonos i Santorini. Modne Mykonos to centrum „światowej imprezy”, nieustannego życia klubowego przez całą dobę. Odwiedzili tu książę Carlos, Madonna, Gina Lollobrigida, Sophia Loren, Elizabeth Taylor i Mick Jagger. Za małe mieszkanie na Mykonos można zapłacić tyle samo, co za porządną willę na jakiejś mniej znanej greckiej wyspie, która będzie nie mniej piękna. Na Santorini jest spokojniej, są wille położone w odosobnieniu na wzgórzach lub stojące blisko siebie na wybrzeżu.

Najbardziej znaną z Wysp Jońskich jest Korfu, gdzie z łatwością można połączyć relaksujące wakacje z intensywnym życiem nocnym. Na wyspie sprzedawane są luksusowe wille z gajami palmowymi i sadami oraz duże działki o powierzchni do 7 tysięcy metrów kwadratowych...

Warto dodać wielokropek, bo o Grecji można mówić bez końca.