Cechy charakterystyczne epoki miedzi. Chalkolit: kultura materialna i sposób życia ludzi. Znaleziska archeologiczne z epoki miedzi

Europa Południowo-Wschodnia jest jednym z najważniejszych obszarów epoki chalkolitu, co można wytłumaczyć wieloma przyczynami. Po pierwsze, region ten, bogaty w złoża miedzi, wyróżniał się stabilnym osadnictwem, co przyczyniło się do długotrwałego, autochtonicznego rozwoju kultur archeologicznych przy zrównoważonej działalności produkcyjnej ich nosicieli. Po drugie, w jego granicach bardzo wcześnie, bo w VI-V tysiącleciu p.n.e. tj. nastąpiło przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkcyjnej, sprzyjającej intensywnemu wzrostowi liczby ludności i stałemu rozwojowi technologii. Po trzecie, w IV tysiącleciu p.n.e. mi. nastąpił tu bezprecedensowy wzrost produkcji górniczo-hutniczej, nazywany często „rewolucją metalurgiczną”. Wbrew wszelkim konwencjom termin ten trafnie oddaje rewolucyjny charakter wielostronnych zmian w życiu plemion eneolitycznych regionu bałkańsko-karpackiego pod wpływem ich hutnictwa. Po czwarte, rozwinęła się tu najwcześniejsza prowincja metalurgiczna Starego Świata i jedyna w eneolicie, zwana bałkańsko-karpacka (zwana dalej BKMP). W jego granicach panuje niezwykle wysoki poziom metalurgii i technologii obróbki metali, którego osiągnięcia znalazły odzwierciedlenie w masowym odlewaniu ciężkich narzędzi miedzianych.

Chalkolityczny BKMP obejmował geograficznie północ Półwyspu Bałkańskiego, dolny i środkowy Dunaj, Kotlinę Karpacką, a także południe Europy Wschodniej od Karpat Przednich po środkową Wołgę (ryc. 12). Na całym tym terytorium spotykamy grupy „czystej miedzi” o podobnych właściwościach chemicznych, których śladowe zanieczyszczenia odpowiadają na ogół złożom regionu rudy bałkańsko-karpackiej. Miedź ta docierała do jałowych rejonów północnego regionu Morza Czarnego nie tylko w postaci gotowych wyrobów, ale także w postaci wlewków i kutych półproduktów z taśm, co przyczyniło się do powstania tu własnych ośrodków produkcji metalu. Wyniki analiz spektralnych pozwalają śmiało stwierdzić, że handlarze metalami pokonywali przestrzenie 1,5-2 tys. kilometrów; przenieśli się z południowej Bułgarii i Transylwanii aż do regionu Azowskiego, a nawet regionu środkowej Wołgi. Tak więc o wewnętrznej jedności prowincji decyduje przede wszystkim jednolitość grup chemicznych miedzi, które krążyły w jej granicach.

Ryż. 12. Bałkańsko-karpacka prowincja metalurgiczna epoki chalkolitu (wg E. N. Czernycha z uzupełnieniami N. V. Ryndina). Schemat lokalizacji stanowisk archeologicznych i ośrodków produkcji metali: 1 - Kultura Lengyel; 2 - Kultura Tisapolgar-Bodrogkerestur; 3 - kultura Vinca D; 4 – kultura Krivodol-Selkutsa; 5 – kultura Gumelnicy (ośrodek metalurgii); 6 -Kultura Cucuteni-Trypillia (ośrodek obróbki metali); 7 — zabytki typu Nowodaniłowskiego (ośrodek obróbki metali); 8 — kultura Sredniy Stog II (palenisko?); 9 – cmentarzysko Chwalińsk (ośrodek obróbki metali); 10 — granice BCM; 11 – proponowane granice.

Ogniska funkcjonujące w systemie BKMP związane są z różnorodną i masową produkcją metalu (ponad 4000 miedzianych narzędzi i ozdób). Za najbardziej charakterystyczne uważa się trzy główne typy narzędzi ciężko udarowych: siekiery-adze lub siekiery-motyki z gniazdem krzyżowym, siekiery-młotki i spłaszczone (w kształcie klina) siekiery-dłuta. Obecnie jest ich ponad tysiąc. Ta imponująca kolekcja obejmuje ponad czterdzieści typów obiektów, nazwanych na cześć najsłynniejszych miejsc odkryć. Niektóre z nich pokazane są na ryc. 13. Imponująca jest nie tylko liczba znanych dużych osi, ale także ich waga: waha się ona od 500 gramów do kilku kilogramów [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b]. Najliczniejszymi rodzajami narzędzi do przekłuwania na całym świecie były szydła i haczyki na ryby. Reprezentowana jest znaczna seria biżuterii: szpilki, bransoletki, pierścionki, pierścionki zauszne, koraliki, wisiorki itp. Jednak rzeczywisty stosunek różnych typów tych przedmiotów w różnych ośrodkach prowincji był osobliwy.

Cechy wspólne w rozwoju produkcji metalu BKMP ujawniają się także na poziomie analizy technik kucia i odlewnictwa opanowanych przez rzemieślników. Tym samym ustalono, że wszystkie ośrodki województwa charakteryzują się ustabilizowaną tradycją kucia metali na gorąco; Niezmiennie reprezentowane jest w nich także spawanie kuźnicze, które pełni rolę metody łączenia taśm miedzianych, która była tu szeroko stosowana. W ośrodkach, w których notowany jest rozwój technologii odlewniczej, występuje ona w bardzo zaawansowanych formach. Stosuje się 9 rodzajów form odlewniczych - jednoskrzydłowe, dwuskrzydłowe, a nawet trójskrzydłowe (ryc. 14). Grafit był często używany jako materiał do form odlewniczych. Dość powiedzieć, że umiejętność wykonywania form odlewniczych z grafitu, odkryta w eneolicie Bałkanów, a następnie zaginiona, została na nowo opanowana dopiero w XX wieku. [Ryndina N.V., 1998a].

Historia BKMP obejmuje okres od początku IV do początku III tysiąclecia p.n.e. mi. W niektórych miejscach okres jego istnienia można przedłużyć do końca pierwszej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi. Świadczą o tym liczne serie dat radiowęglowych.
W ramach BKMP można wyróżnić obszary zachodnie i wschodnie, różniące się typem gospodarki i poziomem rozwoju hutnictwa. Zachodni obszar województwa, stanowiący jego główny rdzeń, obejmuje północne Bałkany, Kotlinę Karpacką oraz region karpacko-dnieprski. To tutaj koncentruje się większość dużych narzędzi miedzianych, które są związane z produkcją metalu najjaśniejszych kultur - Gumelnitsa, Vinca, Tisapolgar, Bodrogkerestur, Krivodol-Selkutsa, Cucuteni-Trypillia itp. (ryc. 12). Wraz z bezprecedensowym rozwojem hutnictwa historia ich nosicieli naznaczona jest intensywnym rozwojem rolnictwa i pasterstwa, wymianą, tworzeniem wyspecjalizowanego rzemiosła metalurgicznego oraz aktywnymi procesami rozwarstwienia społecznego i majątkowego. Hodowla motykowa (aw niektórych miejscach także pługowa) opiera się na uprawie pszenicy, jęczmienia, prosa i wyki; Krajowa hodowla zwierząt gospodarskich charakteryzuje się hodowlą bydła, a także świń, kóz i owiec.

Wschodnie pasmo BKMP obejmuje regiony stepowe i leśno-stepowe północnego regionu Morza Czarnego, regionu Azowskiego i środkowego Wołgi, rozwinięte przez plemiona typu Nowodaniłowskiego, nosicieli kultur Srednostogow i Chwalin (ryc. 12) . W kolekcjach wyrobów miedzianych z tego obszaru niewiele wiadomo na temat narzędzi, ale biżuteria jest reprezentowana w szerokiej gamie form. Skład chemiczny ich metalu wskazuje na związek ze źródłami rud zachodniego obszaru BKMP. Rozwój gospodarczy odbywa się tu głównie na szlaku pasterskim (hodowla owiec, kóz, koni), a obróbka metali pozostaje na archaicznym, a czasem prymitywnym poziomie. Jednocześnie to właśnie wśród pasterzy aktywnie rozwijane są pojazdy oparte na trakcji zwierzęcej, co zwiększa mobilność plemion i intensyfikuje ich kontakty ze światem rolników na zachodnim obszarze województwa.

W historii BKMP wiodącą rolę odgrywał ośrodek metalurgiczny Gumielnicki, związany z obszarem najjaśniejszej kultury gumelnickiej. Tak archeolodzy nazywają kulturę pierwszej połowy - połowy IV tysiąclecia p.n.e. e., rozpowszechniony na terytorium wschodniej Bułgarii, południowo-zachodniej Rumunii, południowej Mołdawii (lewy brzeg dolnego Dunaju). Z warstwą metalową Gumelnitsa związanych jest ponad 800 obiektów, wśród których znajdują się masywne siekiery, zarówno płaskie, jak i z oczkami, szydła, przebijaki i wiertła (ryc. 15). Po raz pierwszy w zbiorach Gumelnicy spotykamy broń wykonaną z miedzi. Są to groty włóczni i topór dziobiący. Wśród charakterystycznych przedmiotów można wymienić niektóre rodzaje biżuterii: szpilki z łbami spiralnymi lub rogowymi, bransoletki z poprzecznymi i podłużnymi lamelami itp. Kształty tych znalezisk bardzo różnią się od synchronicznych bliskowschodnich. Wskazuje to na niezależny rozwój hutnictwa bałkańsko-karpackiego eneolitu [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

Przegląd starożytnych kopalń w Bułgarii pozwolił na ustalenie, że hutnicy z Gumelnicy szeroko rozwinęli lokalną bazę rud miedzi. Ogromną skalę wydobycia rudy odkryto w kopalni Ai Bunar w pobliżu bułgarskiego miasta Stara Zagora [Czernykh E.N., 1978a]. Odkryto tu 11 wyrobisk górniczych o łącznej długości około 400 m. Wyrobiska wyglądały jak kamieniołomy szczelinowe o głębokości 15-20 m i długości do 10 m. Najwyraźniej znajdowały się tu także miny.

W pobliżu wyrobisk i w ich wypełnieniu odnaleziono ceramikę gumelnicką oraz liczne narzędzia starożytnych górników – kilofy, młotki, motyki z poroża jelenia, siekiery miedziane i siekiery młotkowe (ryc. 16). Ogólna skala wydobycia rudy w najstarszej kopalni w Europie – Ai Bunar – jest niesamowita. Specjalne badania wykazały, że z rud wytopiono nie tylko znaczną część miedzi Gumelnitsa, ale także część metalu szeroko rozpowszechnionego w północnym regionie Morza Czarnego i Wołgi.

Badania metalograficzne znalezisk Gumelnicy ujawniły niesamowitą doskonałość techniczną technik ich wytwarzania. Złożoność i różnorodność umiejętności kowalskich i odlewniczych na terenie paleniska Gumielnickiego wskazuje oczywiście na odrębne istnienie tutaj obróbki metali, hutnictwa i górnictwa. Najwyraźniej profesjonalni rzemieślnicy mieli bardzo wysoką organizację społeczną. Być może pracowali w dużych stowarzyszeniach klanowo-produkcyjnych, które zajmowały specjalne wioski.

Metal Gumelnitsa występuje w dużych ilościach zarówno w osadach, jak i na cmentarzyskach. Kultura Gumelnitsa charakteryzuje się „wzgórzami mieszkalnymi”, czyli dużymi osadami bardzo przypominającymi azjatyckie telli. Lokalizowano je w pobliżu brzegów rzek lub na bagnistych równinach. Są to Karanovo (a raczej VI warstwa pomnika), Khotnitsa, Azmashka Mogila itp. Czasami osady otaczały drewniany mur lub wał i rów. W obrębie wsi spotykano naziemne domy prostokątne i rzadziej półziemianki. Budynki naziemne miały konstrukcję słupową; Rama słupowa domu została opleciona wikliną i pokryta gliną. Zachowały się ślady malowania ścian farbami żółtą, czerwoną i białą, tworzących skomplikowane wstęgi i woluty. Wewnątrz domów znajdują się kwadratowe lub okrągłe piece gliniane ze sklepionym sufitem. Wystrój domu uzupełniają wkopane w ziemię naczynia do przechowywania zboża, kamienne młynki do zboża oraz ceglane „stoły” do suszenia zboża wznoszące się ponad poziom podłogi [Todorova X., 1979].

Wykopaliska w osadach Gumelnica pozwoliły archeologom zgromadzić wspaniałą kolekcję naczyń ozdobionych żłobieniami wyciętymi w wilgotnej glinie i różnego rodzaju sztukaterią. Największe wrażenie robią jednak naczynia malowane farbami grafitowymi i wielobarwnymi (ryc. 17). Obraz składa się z rytmicznie powtarzających się motywów geometrycznych: wpisanych kątów, linii falistych i podkowiastych, meandrów.

Bardzo interesującą grupą wyrobów ceramicznych są figurki antropomorficzne. W zdecydowanej większości są to wizerunki kobiet na stojąco, z uwypuklonymi cechami płciowymi (ryc. 18). Figurki pokryte są rzeźbionymi wzorami, spiralnymi lub meandrowymi. Pełniły oczywiście funkcję personifikacji lokalnych bóstw, wśród których szczególnie czczono Boginię Matkę, strażniczkę paleniska.

Ryż. 19. Złota biżuteria nekropolii w Warnie. 1-7, 9-13, 15-17 - szczegóły kostiumu; 8 - naszyjnik; 14 — bransoletka; 18, 19 - pierścienie doczesne.

Narzędzia krzemienne reprezentowane są przez skrobaki końcowe, duże ostrza przypominające noże i wkładki sierpowe. Klinowate toporki, dłuta i toporki oczne wykonywano ze specjalnych rodzajów kamienia - łupków, serpentynów. Z poroża jelenia robiono motyki.

Cmentarze kultury Gumelnitsa są typu ziemnego (Balbunar, Rusenska Mogila, Golyamo Delchevo). Zmarłych umieszczano w dołach w pozycji kucznej na boku lub wyciąganych na plecach. Czasami szkielet był rozczłonkowany przed pochówkiem. Inwentarz pochówku jest skromny i składa się z reguły z jednego narzędzia (kamiennego lub miedzianego) oraz dwóch lub trzech naczyń.

Cmentarz w Warnie wyróżnia się wyjątkowym bogactwem dóbr grobowych. Jego wykopaliska dostarczyły ogromnej kolekcji przedmiotów wykonanych z miedzi, marmuru, kości, gliny i różnych rodzajów rzadkich kamieni, które są rzadkie lub zupełnie nieznane w innych zabytkach Gumelnicy. Ale złoty skarbiec Warny jest szczególnie uderzający swoją wspaniałością, której odkrycie stało się prawdziwą sensacją archeologiczną. Zawiera około 3000 złotych przedmiotów o wadze ponad 6 kg. Zawiera złotą biżuterię o niesamowitej doskonałości, obejmującą aż 60 odmian (ryc. 19). Wśród nich znajdują się wszelkiego rodzaju bransoletki, wisiorki, pierścionki, kolczyki, spirale, plakietki z wizerunkami kóz i byków naszywanych na ubrania itp. [Iwanow I. S., 1976; Iwanow I.S., 1978].

Pochówki cmentarza w Warnie, nieoznaczone w żaden sposób na powierzchni, odkryto w 1972 roku przypadkowo podczas prac wykopaliskowych. Dzięki systematycznym wykopaliskom do 1986 roku odkryto 281 pochówków. Na podstawie liczby i składu znalezisk można je wyraźnie podzielić na bogatych i biednych. Biedne groby zawierają bardzo skromny zestaw darów pogrzebowych. Zwykle są to naczynia gliniane, noże i talerze krzemienne, czasem szydła miedziane, bardzo rzadko biżuteria złota. Towarzyszą zmarłym pochowanym w prostokątnych dołach grobowych na wyprostowanych plecach lub na boku z ugiętymi nogami. Zwykłe, ubogie pochówki na cmentarzysku Warny praktycznie nie różnią się od omawianych już pochówków naziemnych kultury Gumelnitsa, odkrytych na innych nekropoliach Bułgarii i Rumunii.

Przeciwnie, bogate groby Warny nie mają sobie równych nie tylko wśród kompleksów grobowych BKMP, ale w całej Eurazji. Przed ich odkryciem archeolodzy nie znali podobnych zjawisk kultury materialnej i duchowej ludów wczesnej epoki metalu. Często nazywa się je „symbolicznymi”: chociaż jest ich wiele, nie ma ludzkich szkieletów. W dołach grobowych złożono ogromne nagromadzenia przedmiotów z miedzi, złota, kości i rogów, których kształt i wielkość są wspólne dla wszystkich pochówków na nekropolii w Warnie. To właśnie w symbolicznych grobach odnaleziono przeważającą liczbę rzeczy wykonanych ze złota warneńskiego.

Szczególną uwagę badaczy przykuły trzy symboliczne groby. W każdym z nich oprócz rzeczy znaleziono gliniane maski odtwarzające ludzkie twarze. Maski są inkrustowane złotem, które zaznacza indywidualne rysy twarzy: na czole przyczepione są złote tiary, oczy są oznaczone dwiema dużymi okrągłymi blaszkami, a usta i zęby są zaznaczone małymi blaszkami. W pochówkach z maskami znajdują się antropomorficzne figurki kostne – stylizowane bożki, nieobecne w innych pochówkach.

Tajemniczy rytuał symbolicznych grobów wciąż nie jest do końca jasny. Stawia przed badaczami wiele nierozwiązanych dotąd pytań. Jak wytłumaczyć niespotykany przepych i bogactwo tych grobów? Co zawiera rytuał ich budowy? Czy można je uznać za cenotafy, czyli pochówki pamiątkowe ku pamięci osób, które zginęły na obcej ziemi lub zginęły na morzu? A może bardziej uzasadnione jest traktowanie ich jako swego rodzaju daru dla bóstwa, jako ofiary złożonej na jego cześć? Wszystko to pozostaje tajemnicą, którą rozwikłają dopiero dalsze badania terenowe prowadzone przez archeologów. Wiadomo tylko, że wykopaliska na nekropolii w Warnie odsłoniły nam nieznane dotąd aspekty życia plemion bałkańskich eneolitu Europy, ukazując najwyższy poziom ich rozwoju gospodarczego i kulturalnego u zarania stosowania metali. Niektórzy naukowcy uważają nawet, że materiały warneńskie pozwalają postawić pytanie, co się stało z Europą Południowo-Wschodnią w połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. stał u progu formowania się cywilizacji [Czernykh E.N., 1976b]. Jego prawdopodobnym prekursorem są fakty o ogromnej akumulacji bogactwa, które mówią o daleko zaawansowanym procesie rozwarstwienia majątkowego i społecznego społeczeństwa Gumielnickiego. Złożona struktura tego społeczeństwa znajduje odzwierciedlenie w wysokiej organizacji zawodowej rzemiosła Gumelnitsa, a przede wszystkim metalurgii.

Na wschód od Gumelnicy znajdują się zabytki związanej z nią kultury Cucuteni-Trypillia, której produkcja metali jest również związana z zachodnim obszarem BKMP. O dwoistości nazwy kultury decydują jej równoległe badania na terenie Rumunii, gdzie z jednej strony nazywa się ją „Cucuteni”, a z drugiej na Ukrainie i w Mołdawii, gdzie najczęściej pojawia się jako kultura Trypolisu.

Kultura Cucuteni-Trypillia wywodzi się z zachodniej części rumuńskiej Mołdawii, gdzie w jej genezie uczestniczyło kilka kultur późnego neolitu z regionu Dolnego Dunaju (kultura Boyan, ceramika liniowa itp.). Z pierwotnej strefy siedlisk plemiona zaczęły przemieszczać się na wschód i w stosunkowo krótkim czasie rozwinęły rozległe terytorium od Karpat Wschodnich na zachodzie po region środkowego Dniepru na wschodzie. Obszarem dystrybucji zabytków trypolskich jest rumuński region karpacki, Mołdawia, leśno-stepowa prawobrzeżna Ukraina.

T. S. Passek podzielił rozwój kultury datowany na początek IV do trzeciej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. e., na trzy duże okresy: wczesny, środkowy i późny Trypolis [Passek T.S., 1949]. Jednak tylko dwa pierwsze etapy są związane z historią BCMP; Jeśli chodzi o późną Trypolę, jej zabytki pochodzą już z wczesnej epoki brązu i pasują do hutniczej prowincji cyrkumponskiej.

Samodzielny ośrodek obróbki metali rozwinął się w Trypolisie synchronicznie z ośrodkiem Gumielnickim i nazywany jest zwykle ośrodkiem wczesnego trypolu, chociaż obejmuje materiały z końca wczesnego i początków środkowych etapów kultury. Skład chemiczny metalu wczesnych znalezisk trypolskich jest bardzo podobny do metalu Gumelnicy. Jednak technologia jego przetwarzania jest diametralnie inna. Koncentruje się na zastosowaniu kucia i spawania metalu. Produkty odlewane są bardzo rzadkie [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b]. Rzemieślnicy wykorzystywali miedź z Ai Bunar oraz, w mniejszym stopniu, złoża z Transylwanii.

Ryż. 20. Główny zestaw wyrobów wczesnego centrum obróbki metali w Trypolisie (początek - początek środkowego Trypolu). 1, 2 — siekiery-młotki; 3, 4 — dłuta toporowe; 5, 26 — stemple; 6, 14, 21, 22, 27 - bransoletki; 7 - pierścień tymczasowy; 8-13, 15, 16 - szydła; 17-20 - haczyki wędkarskie; 23 — zawieszenie; 24, 25 — kołki; 28, 29, 31 — półfabrykaty pasków; 30, 34-36 — tablice antropomorficzne; 32 - koraliki; 33 - wątki.

Pomimo tego, że orientacja połączeń hutniczych na wczesnym etapie eksploatacji paleniska trypolskiego skierowana była przede wszystkim na południowy zachód, w stronę Gumelnicy, różnice morfologiczne pomiędzy jego wyrobami a warsztatami Gumelnitsa są również znaczące. Przejawiają się one przede wszystkim w wyraźnej przewadze dekoracji nad nielicznymi narzędziami (ryc. 20). Znanych jest niewiele dużych narzędzi miedzianych – dłuta, siekiery, młotki, przebijaki, ale ich kształty są typowe dla centralnych warsztatów produkcyjnych BKMP (ryc. 20 - 1-5; ryc. 26).

Ryż. 21. Skarb Karbunskiego [Avdusin D.A., 1989]. 1-2 - naczynia, w których znajdowały się rzeczy; 3-4 - osie miedziane; 5-6 — bransoletki miedziane; 7 - topór wykonany z marmuru; 8 - topór wykonany z łupka.

Kolekcja metalu z wczesnego paleniska Trypolisu liczy obecnie ponad 600 pozycji. Co więcej, większość z nich odnaleziono w skarbie znalezionym w pobliżu wsi Carbuna na południu Mołdawii (ryc. 21). W naczyniu w kształcie gruszki, typowym dla końca wczesnego Trypolisu, przykrytym na górze małym garnkiem, znajdowało się ponad 850 rzeczy, w tym 444 z miedzi [Siergiejew G.P., 1963]. Wśród nich można wyróżnić dwie siekiery: topór młotkowy w kształcie oka i topór w kształcie klina. Skarb zawiera spiralne bransoletki, liczne koraliki, kolczyki i tabliczki antropomorficzne. Z obiektów kamiennych uwagę zwraca masywny topór wykonany z kruchego marmuru śródziemnomorskiego (ryc. 21, 7). Najwyraźniej była to broń ceremonialna.

Późny etap rozwoju ogniska trypolskiego ogranicza się w czasie do drugiej połowy średniego okresu kultury, co pozwala nazwać je ogniskiem środkowego trypola (ostatnia tercja IV – początek III tysiąclecia p.n.e.). W tym czasie kontakty z Gumelnicą zanikają. Teraz połączenia metalurgiczne mistrzów Trypilla przesuwają się na zachód, w kierunku Siedmiogrodu, gdzie dominowała wyłącznie chemicznie czysta miedź, inna niż metal Gumielnickiego, który z reguły był nasycony zanieczyszczeniami. W zbiorach metalu trypolskiego (170 szt.) pojawiają się nowe typy wyrobów z takiej miedzi: toporki-toporki krzyżowe, toporki-dłuta stosunkowo płaskie, noże-sztylety (ryc. 22). Podobne rodzaje narzędzi i broni są dobrze znane na obszarze kultury Bodrogkerestur, w regionie Tisso-Transylwanii [Ryndina N.V., 1998a; Czernych E. N., 1992]. Analiza metalograficzna wykazała, że ​​wykonano je metodą odlewania przy użyciu skomplikowanych form dzielonych. Nie możemy jednak uwierzyć, że trafiły do ​​Trypillian gotowe z Transylwanii. Faktem jest, że znaleziska Trypilliańskie różnią się od zachodnich technikami kowalskimi stosowanymi do uszlachetniania odlewanych półfabrykatów narzędzi (hartowanie części ostrza i wyjścia tulei przez kucie).

Pomimo nowinek technologicznych związanych z rozwojem skomplikowanego odlewania i hartowania narzędzi, w ogóle na etapie środkowego Trypolisu nadal powszechne były metody kucia metali sięgające wczesnej fazy trzonu trypolisu. Tak więc w rozwoju wczesnych i środkowych ośrodków trypolskich, pomimo reorientacji ich powiązań metalurgicznych, obserwujemy wyraźną ciągłość tradycji technicznych produkcji metali.

Przejdźmy do charakterystyki zabytków kultury Cucuteni-Trypillia. W przeciwieństwie do Gumelnicy, w obszarze kulturalnym nie ma wielowarstwowych telli. Typowe są osady jednowarstwowe, których liczba obecnie sięga wieluset. Jednowarstwowy charakter wsi tłumaczy się tym, że ludzie nie mogli długo mieszkać w jednym miejscu: rzeki nie nanosiły tu na pola żyznych mułów, jak miało to miejsce w strefie bardziej południowej, a żyzność obszarów uprawnych szybko spadła. Dlatego Trypillianie często zmieniali swoje siedliska. Według archeologów osady trypolskie mogły istnieć w jednym miejscu zaledwie 50-70 lat. Osady lokowano najczęściej w pobliżu źródeł wody, początkowo na terenach zalewowych, a później, w okresie środkowym, na wysokich tarasach, wzgórzach i przylądkach. Część z nich posiadała wały obronne i rowy (np. osada Polivanov Yar nad środkowym Dniestrem). Układ wiosek jest inny: mieszkania mogą być rozmieszczone w równoległych rzędach, grupach lub koncentrycznych okręgach. W osadzie Władimirówka (w obwodzie umańskim) o powierzchni 76 hektarów mieszkania rozmieszczono w pięciu koncentrycznych okręgach, mieszkało w nich do 3000 osób. Układ ten został dostosowany do potrzeb obronnych. Jeszcze wspanialsze osady, zwane często „protomiastami”, pojawiają się później, na pograniczu środkowego i późnego Trypolisu, gdy lokalne plemiona aktywnie zamieszkują tereny między Bugiem i Dnieprem i wtapiają się głęboko w terytorium sąsiednich pastwisk. kultury. Korzystając ze zdjęć lotniczych ustalono m.in., że w pobliżu wsi znajduje się największa osada trypolska. Talyanki w obwodzie czerkaskim na Ukrainie miały powierzchnię 450 hektarów; znajdowało się tu około 2700 budynków, rozmieszczonych w układzie trzech łukowatych rzędów otaczających centralny wolny obszar. Liczbę mieszkańców osady szacuje się na 14 000 osób. Ale tak duże osady są typowe tylko dla wschodnich peryferii Trypolisu i pojawiają się w końcowym okresie historii BKMP. Nie są znani na wczesnym etapie Trypolisu; wielkość osad w tym czasie zwykle nie przekracza kilku hektarów.

Ryż. 22. Wyroby metalowe wyznaczające specyfikę ośrodka obróbki metali środkowego trypola (druga połowa rejonu środkowego trypola). 1-5 - osie topora; 6-9, 14, 15, 20, 21 - noże-sztylety; 10-13, 16-19 - dłuta adze.

W większości wiosek trypolskich zidentyfikowano dwa typy domów: ziemianki (lub półziemianki) i naziemne budynki z cegły. Projekt mieszkań naziemnych jest zbliżony do projektów Gumelnicy. Warto zauważyć, że niektóre domy z cegły Trypillian były dwupiętrowe, a nawet trzypiętrowe, a ich długość mogła sięgać kilkudziesięciu metrów. Podzielono je na osobne pomieszczenia poprzecznymi przegrodami. Każdy pokój zajmowała para rodzin, a cały dom zamieszkiwała liczna społeczność rodzinna. W każdym pokoju znajdował się piec, adobowe stoły do ​​mielenia zboża, duże naczynia do przechowywania zboża i młyny do mielenia zboża; czasami na środku pomieszczenia znajdował się gliniany ołtarz o kształcie okrągłym lub krzyżowym, na którym umieszczano figurki bóstw żeńskich (ryc. 23).

Ryż. 24. Narzędzia kamienne Trypolisu. 1 — łamacz rdzenia; 2-4 - skrobaki; 5, 10 — przebicia; 6, 7, 13, 16 — wstawki sierpowe; 9 — skobel; 12 - nóż; 14 - topór; 15, 18, 20 - tesle; 16, 17, 21 - groty strzałek.

Na terenie kultury trypolskiej aż do późnej fazy jej rozwoju nie były znane żadne cmentarzyska. Odkryto jedynie pojedyncze pochówki ludzkie pod podłogami domów. Takie pochówki odkryto w Luka Vrublevetskaya, Nezvisko itp. Pochówki tego typu kojarzone są zwykle z kultem płodności Matki Ziemi. Są charakterystyczne dla wielu wczesnych kultur rolniczych Europy Południowo-Wschodniej i Bliskiego Wschodu.

Gospodarka Trypola opierała się na rolnictwie i hodowli bydła. Rolnictwo wiązało się z wycinaniem i wypalaniem lasów oraz dość częstą zmianą pól uprawnych. Pola uprawiano motykami wykonanymi z kamienia i rogu, a być może także prymitywnymi pługami wykorzystującymi siłę pociągową byków. We wczesnej osadzie Tripolie w Nowym Ruszty odnaleziono masywny pług napalony, a na terenie innej osady – Floreshti – odkryto parę glinianych figurek byków w uprzęży. Analiza zwęglonych nasion i śladów ziaren na ceramice pozwala stwierdzić, że Trypolowie uprawiali różne gatunki pszenicy, jęczmienia, a także prosa, wyki i grochu. Na południu zajmowali się ogrodnictwem, uprawą moreli, śliwek i winogron. Do zbioru zbóż używano sierpów z wkładkami krzemiennymi. Ziarno mielono za pomocą tarek zbożowych.

Uzupełnieniem rolnictwa była domowa hodowla bydła. W stadzie dominowało bydło, świnie, kozy i owce miały drugorzędne znaczenie. W wielu osadach znaleziono kości konia, jednak kwestia jego udomowienia nie jest do końca jasna. Według niektórych badaczy była obiektem polowań. Ogólnie rzecz biorąc, rola łowiectwa w gospodarce trypolskiej była nadal duża. Znaczące miejsce w diecie populacji zajmowało mięso dzikich zwierząt – jeleni, saren, dzików. W niektórych wczesnych osadach Trypolisu, takich jak Bernashevka, Luka Vrublevetskaya, Bernovo, kości dzikich zwierząt przeważały nad domowymi. W osadach środkowego okresu pozostałości kostne dzikich gatunków są znacznie zmniejszone (15-20%).

Różnorodność życia gospodarczego Trypillian odpowiada dużej gamie rodzajów i celów użytkowych narzędzi krzemieniowych i kamiennych. Kamienne topory, toporki i dłuta są szeroko rozpowszechnione; istnieją narzędzia wykonane z ostrzy i odłupków krzemiennych: skrobaki, skrobaki, wkładki sierpowe, rygle, wiertła, groty strzał itp. (ryc. 24). Jednak pod koniec okresu Trypillia liczba narzędzi kamiennych uległa zauważalnemu zmniejszeniu.

Najbardziej uderzającym elementem kultury trypolskiej jest malowana ceramika (ryc. 25). Jednak w początkowej fazie malarstwa prawie nie stosowano. Ceramika stołowa z tego okresu posiada głęboko ryty ornament, czasem karbowany (rowkowany). Najczęściej w tej technice na naczyniach przedstawiane są zygzaki, spirala, „bieżąca fala”, a czasem smok, wielokrotnie oplatając powierzchnię naczynia swoim wężowym ciałem. Naczynia kuchenne były grubsze, ozdobione różnego rodzaju zagłębieniami, zakładkami i półkolistymi listwami.

Malowane naczynia weszły do ​​użytku w okresie środkowego Trypolisu. Naczynia zdobione są malowidłami wykonanymi farbami w kolorze czerwonym, białym i czarnym, często nakładanymi na żółtym tle. Ozdoba składa się z meandrów, spiral, okręgów, łukowatych wstęg, a czasem pojawiają się wizerunki ludzi i zwierząt (ryc. 25).

Ryż. 25. Naczynia kultury trypolskiej i motywy ich malowania [Avdusin D.A., 1989]. 1 — naczynie z dekoracją żłobkowaną; 2 - naczynie z głęboko rytym ornamentem; 3-10 - naczynia malowane; 11, 12 - motywy malarskie.

Typowymi znaleziskami kultury trypolskiej są figurki antropomorficzne, głównie kobiece. W glinie figurek odnaleziono ziarna, co sugeruje, że są one związane z kultem płodności, kultem Bogini Matki. Figurki z wczesnego okresu przedstawiane są najczęściej w pozycji leżącej lub stojącej [Pogozheva A.P., 1983]. Są pobieżne i mają szyję w kształcie stożka. mała głowa, płaski tułów przechodzący w wyraźnie masywne biodra. Figurki te są albo pozbawione ozdób, albo ozdobione wygrawerowanym wzorem węża-smoka. Niektóre figurki siedzą na glinianym krześle z głową byka na grzbiecie (ryc. 26). Figurki z okresu średniego najczęściej prezentowane są w pozycji stojącej. Wyróżniają się naturalnymi proporcjami, cienkimi nogami, zaokrągloną głową z otworami na oczy i masywnym nosem. Po raz pierwszy pojawiają się realistyczne, „portretowe” rzeźby.
Inne kultury zachodniego obszaru BKMP - Selkutsa, Vinca, Lengyel, Tisapolgar-Bodrogkerestur, jak zauważono, są bardzo zbliżone do Gumelnitsa i Trypolisu, chociaż różnią się pewną specyfiką charakteru pomników, produkcji ceramiki, a nawet obróbka metalu. Różnice te jednak nie zaprzeczają ich przynależności do wspólnych tradycji produkcyjnych i kulturowych BKMP.

Ryż. 26. Figurki antropomorficzne kultury trypolskiej. 1-4 - wczesna Trypillia; 5, 6 - środkowa Trypillia.

Przejdźmy teraz do analizy ośrodków obróbki metali i kultur z nimi związanych wschodniego obszaru hodowli bydła BKMP. Wszyscy jedli także surowce miedziane pochodzące z Bałkanów, środkowego Dunaju i Kotliny Karpackiej.

Najbardziej reprezentatywną kolekcję metalu uzyskano podczas wykopalisk cmentarzysk i pochówków indywidualnych typu Nowodaniłowskiego, które są szeroko rozpowszechnione w strefie stepowej regionu Morza Czarnego od dolnego Dunaju po Dolny Don (ryc. 12). Zarysowana rozległa strefa istnienia pomników daje obraz ich skrajnego rozdrobnienia, co jest oczywiste na tle ich koncentracji z jednej strony w Dolnym Dnieprze, Doniec Siewierskim i w obwodzie azowskim, a z jednej strony w dolnym biegu rzeki z drugiej Dunaj. Rozbieżność znalezisk z nimi związanych każe zastanowić się nad problemem zasadności ich wspólnego badania w ramach jednego zjawiska kulturowego. Jednak jednolitość obrzędu pogrzebowego i wyposażenia nie pozostawia wątpliwości co do zasadności ich połączenia [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991].

Wszystkie cmentarzyska typu Nowodaniłowskiego, a jest ich obecnie około 40, są niewielkie. Obejmują one jeden lub dwa groby, rzadko pięć lub sześć. Pochówki najczęściej odbywają się pojedynczo lub w parach. Zwykle umieszcza się je w owalnym dole, czasem w kamiennej skrzyni. Przeważają pochówki naziemne, pochówki pod kurhanami są rzadkie. Pochowani zawsze kładą się na plecach z ugiętymi kolanami, najczęściej z głową zwróconą na wschód lub północny wschód. Szkielety i dno grobu obficie posypano ochrą.

Wyposażenie grobów jest różnorodne i stosunkowo bogate [Zbenovich V.G., 1987]. Wyroby krzemienne można znaleźć wszędzie: rdzenie, duże, przypominające noże płytki o długości do 20 cm, masywne groty strzałek i strzał, toporki, noże (ryc. 27). Ozdoby wykonane z zaworów muszli Unio w formie kółek z dziurkami, z których wykonano całe bazy, wykorzystywano jako bransoletki i paski. Na szczególną uwagę zasługują stylizowane kamienne berła w kształcie głowy konia, a także kamienne główki buzdyganów (ryc. 28). W wielu pochówkach znaleziono przedmioty z miedzi: spiralne bransoletki z drutu, rurkowe sznurki, wisiorki w kształcie gruszki, wisiorki w kształcie muszli, szydła i jeden mały młotek, który najprawdopodobniej służył jako symbol władzy. Najciekawsze zbiory miedzi zgromadzono podczas wykopalisk w pobliżu wsi. Kainar na południu Mołdawii, w pobliżu wsi. Chapli w Nadporożu i Aleksandrowsku w Donbasie. Szczególnie imponujące są niedawno odkryte pochówki w mieście Krzywy Róg, obfitujące w znaleziska metalowe [Budnikov A. B., Rassamakin Yu. Ya., 1993].

Ryż. 27. Inwentarz pogrzebowy cmentarzysk typu Nowodaniłowskiego [Telegin D. Ya., 1985]. 1-5, 8 - narzędzia i broń wykonana z krzemienia i kamienia; 6 — głowica zoomorficzna wykonana z kości; 7, 9, 10, 12, 13, 15 - biżuteria miedziana; 11 — dekoracja wykonana z kości; 14, 16 - statki.

Ryż. 28. Berła Nowodaniłowskiego. 1-3, 5 — berła kamienne w kształcie głowy konia; 7 — berło zoomorficzne wykonane z kości; 4, 6 — kamienne buławy; 8 — kamienny topór-berło.

Zawierały dwa pasma miedzianych koralików z paciorkami 1400 i 900, złoty wierzchołek laski typu varneńskiego, dwa spiralne pierścienie zausznikowe, spiralne miedziane bransoletki, szydło i 2 miedziane półfabrykaty w kształcie pręta.

Gotowe wyroby miedziane otrzymane od mistrzów Gumelnicy i Trypillya oraz importowany surowiec pobudziły powstanie lokalnego centrum obróbki metali Nowodaniłowski. Jak wykazały badania metalograficzne, jego produkcja ukształtowała się w wyniku złożonego splotu Gumelnitsa, Trypillian oraz lokalnych, bardzo specyficznych technik i tradycji. Na przykład rzemieślnicy Nowodaniłowscy woleli odlewać metal w zimnych (nieogrzewanych) formach, co nie było praktykowane nigdzie indziej w BKMP [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

Warto zauważyć, że jak dotąd nie jest znana ani jedna wiarygodna osada, która pod względem kulturowym i chronologicznym odpowiadałaby cmentarzyskom typu Nowodaniłowskiego. 3 Najwyraźniej plemiona Nowodaniłowskie prowadziły raczej mobilny tryb życia i nie zakładały stałych osad.

Bezpośredni związek z cmentarzyskami typu Nowodaniłowskiego znajdują się w skarbach wyrobów krzemiennych nad Donieciem Siewierskim i Dnieprem. Skład typologiczny krzemienia w tych skarbach jest często identyczny ze znaleziskami w pochówkach Nowodaniłowskich. Przegląd skarbów narzędzi kamiennych pozwolił badaczom zidentyfikować obwód doniecki ze znanymi złożami krzemienia i warsztatami jego obróbki, jako początkową strefę ich rozmieszczenia [Formozov A. A., 1958]. Sądząc po charakterze skarbów, na które składały się talerze w kształcie noży, włócznie i strzałki oraz rdzenie, najprawdopodobniej pozostawiła je ludność Nowodaniłowska, w skład której wchodzili wysoko wykwalifikowani mistrzowie obróbki krzemienia. Pracowali na surowcach donieckich i zamierzali wymieniać swoje produkty na miedź [Telegin D. Ya., 1985; Telegin D. Ya., 1991]. Migracje kantorów Nowodaniłowskiego na zachód doprowadziły do ​​pojawienia się ich cmentarzysk na Zakarpaciu, a także w regionie Dolnego Dunaju w Bułgarii i Rumunii (Chongrad, Decia-Mureshului, Kasimcha, rzeka Devnya). Niektórzy uważają, że przyczyną tego ruchu była nie tylko chęć nawiązania wymiany z ludnością rolniczą regionu bałkańsko-karpackiego, ale także chęć przejęcia w posiadanie bogatych kopalń Europy Południowo-Wschodniej [Todorova X., 1979] .

Najwyraźniej nosiciele kultury typu Nowodaniłowskiego byli potomkami neolitycznej populacji południowej Ukrainy, która była częścią tzw. Wspólnoty Mariupola. Potwierdzają to dane antropologiczne. Niektórzy uważają, że początkową strefą formowania się Nowodaniłowitów było terytorium dolnej części dorzecza Dniepru i Donu, skąd osiedlili się w północno-zachodnim rejonie Morza Czarnego [Davnya istoriya Ukraini, 1997]. Mobilność plemion Nowodaniłowskich i zasięg ich kampanii sugerują pojawienie się mobilnych form hodowli bydła. Na podstawie szeregu danych pośrednich (berła w kształcie głowy konia, „części policzkowe” rogów z otworem do mocowania wodzy) można przypuszczać, że wśród nich dochodzi do udomowienia konia i jego wykorzystania do celów transportowych już się zaczęło. Jednak taka hipoteza wymaga dodatkowych dowodów archeologicznych, a co najważniejsze, paleozoologicznych, które nie są jeszcze dostępne.

Pomniki Nowodaniłowskiego datowane są zwykle na drugą lub trzecią ćwierć IV tysiąclecia p.n.e. mi. Około połowy IV tysiąclecia p.n.e. mi. Rozpoczyna swój rozwój kolejna kultura pasterska wschodniego obszaru BKMP, zwana od osady o tej samej nazwie kulturą Średniego Stogu. Żyje do końca pierwszej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi. Plemiona Średniestogów zagospodarowały rejon środkowego Dniepru, stepowe dopływy Dniepru i Donu, a także południową część leśno-stepowej Ukrainy Lewego Brzegu [Telegin D. Ya., 1973]. Pozostawili na tym terenie około 100 pomników – osad i cmentarzysk naziemnych, tych ostatnich często zlokalizowanych w pobliżu lub na obrzeżach osad. Najbardziej znane osady to Sredniy Stog II, Dereivka (wraz z cmentarzyskiem) w dorzeczu Dniepru; osada i cmentarz Aleksandrii nad rzeką. Oskoł. W osadzie Derejówka odkryto budynki na planie prostokąta, których podstawy wyłożone były dużymi kamieniami. Na piętrach mieszkań, lekko zagłębionych w ziemię, znajdowały się otwarte kominki. Najważniejsze cechy obrzędu pogrzebowego są zbliżone do cech Nowodaniłowa. Jednak inwentarz grobów jest niezwykle ubogi, zdarzają się nawet pochówki bez żadnego inwentarza.

Ceramika kultury Średniego Stogu jest bardzo charakterystyczna i podkreśla jej lokalne korzenie neolityczne. Reprezentują go doniczki o spiczastym dnie i okrągłodenne z wysokimi rozszerzonymi szyjkami, których krawędź jest czasami wygięta do wewnątrz (ryc. 29). Ozdoba naczyń jest geometryczna (paski, zygzaki, trójkąty); wykonywana jest z wycisków matrycy zębatej i tzw. matrycy „pełzającej”. Tę ostatnią uzyskano za pomocą odcisków sznurka owiniętego wokół zaokrąglonej kości lub patyka. Na późniejszych stanowiskach pojawiają się także naczynia płaskodenne, najczęściej misy, a charakterystyczny staje się ornament w postaci negatywów sznurkowych.

Na stanowiskach Srednego Stogu można znaleźć wiele narzędzi krzemiennych, kamiennych, kościanych i rogowych. Na płatkach znajdują się noże, skrobaki, płaskie topory w kształcie klina, groty strzał i groty włóczni. Z kości i rogów robiono młoty bojowe, motyki, toporki, haczyki na ryby i policzki. O wykorzystywaniu koni do jazdy konnej świadczy obecność policzków z poroża na terenie osady Dereivka i na cmentarzysku na wyspie Winogradnyj: umieszczano je na końcu wędzidła w celu przypięcia wodzy (ryc. 30).

Gospodarką ludności kultury Sredny Stog była hodowla bydła. Wśród zwierząt domowych czołowe miejsce zajmował koń. Jest właścicielem aż 50% kości znalezionych w osadach [Telegin D. Ya., 1973]. Inne rodzaje zawodów – łowiectwo, rybołówstwo, rolnictwo – odgrywały rolę drugorzędną.

Już w początkowym okresie swojej historii plemiona Średnego Stoga nawiązały aktywne kontakty z Trypolami. Dowodem tych kontaktów są znaleziska ceramiki malowanej trypolem we wczesnych osadach Średniego Stogu w Nadporożu na Ukrainie. Ludność Srednego Stogu przejęła od Trypilian pewne umiejętności rolnicze, a nawet idee religijne; w jego otoczeniu zauważono pojawienie się antropomorficznej plastyczności gliny, obcej kulturom pasterskim. W zabytkach Średniego Stogu odkryto dotychczas bardzo niewiele metalu. Zasadniczo jest to tylko kilka szydeł i kilka kolczyków. Najwyraźniej ludność Średniego Stogu zapoznała się z metalem także dzięki kontaktom z Trypolami. W każdym razie pod względem składu chemicznego wyroby metalowe ze Średniego Stogu są nie do odróżnienia od znalezisk Trypiliana i Gumelnickiego. Trudno już teraz poważnie mówić o wyodrębnieniu w systemie BKMP niezależnego centrum obróbki metali Sredny Stog, materiał źródłowy jest na to zbyt ograniczony. Jednak już dzisiaj można przewidywać jego dalszą akumulację. Faktem jest, że na podstawie pośrednich obserwacji udało się ustalić powszechne stosowanie narzędzi udarowych wykonanych z metalu w środowisku Srednego Stogu: ich ślady w postaci głębokich nacięć zachowały się na powierzchni szeregu produkty rogowe i półfabrykaty z osady Dereivsky.

Działalność centrum obróbki metali Khvalynsky na wschodnich peryferiach BKMP ujawnia się teraz wyraźniej. Związana z nią kultura Khvalyn wykazuje w wielu swoich cechach podobieństwa do kultury Srednego Stogu. Dało to podstawę do poglądu, że można je rozpatrywać w ramach jednej wspólnoty Khvalyn-Srednestogov [Wasiliew I.B., 1981].

Zabytki kultury eneolitycznej Chwalińska reprezentowane są przez cmentarzyska naziemne i indywidualne miejsca krótkotrwałe [Wasiliew I.B., 1981]. Koncentrują się w stepowym i leśno-stepowym regionie Wołgi od ujścia Kamy na północy po region kaspijski na południu. Najbardziej na wschód wysunięte stanowiska z ceramiką chwalińską znane są w południowej części dorzecza Wołgi i Uralu oraz we wschodniej części Morza Kaspijskiego, na półwyspie Mangyshlak [Barynkin P.P., 1989; Astafiev A.E., Balandina G.V., 1998].

Specyfika tej kultury udało się uzasadnić po wykopaliskach na dwóch cmentarzyskach Chwalińskich w pobliżu Saratowa, z których opublikowano jedynie pierwszy cmentarzysko [Agapov i in., 1990]. Wśród 158 odkrytych tam pochówków reprezentowane są pochówki pojedyncze; zbiorowe groby jednopoziomowe zawierające od dwóch do pięciu osób; zbiorowe pochówki wielopoziomowe („wielopiętrowe”). Większość pochowanych znajdowała się w pozycji kucznej, na plecach, z ugiętymi nogami i podniesionymi kolanami. Kilku zmarłych kładziono w pozycji kucanej na boku, zdarzały się też pojedyncze pochówki w pozycji siedzącej (ryc. 31 – 1-3). Często szkielety pokrywano czerwoną ochrą. W wielu przypadkach doły grobowe zasypywano kamieniami. Na terenie cmentarza odnaleziono dużą liczbę ołtarzy z kośćmi dużego i małego bydła oraz koni. Kości tych zwierząt znaleziono także w licznych pochówkach.

Ryż. 31. Pierwszy cmentarz Chwalińskiego. 1-3 - pochówki; 4-6 - statki; 7-9 - berła.

Niektóre groby okazały się pozbawione inwentarza, inne zaś wyróżniały się bogatymi znaleziskami. Większość z nich składała się z biżuterii: koralików z kości i muszelek, sznurków z rurkowatych kości zwierząt, wisiorków z kłów dzika i kamiennych bransoletek. Znaleziono także strzały krzemienne, płytki w kształcie noża, kamienne topory i kościane harpuny. Szczególną uwagę archeologów przykuły dwa unikatowe wyroby kamienne: kamienny topór młotkowy z półkolistymi wypustkami po bokach gniazda oraz „berło” z wizerunkiem głowy konia (ryc. 31 – 7, 8). Podobne, bardzo szkicowe berła znane są także z innych zabytków kultury Chwalińskiej.

Na nekropolii Chwalińskiej odkryto około 50 naczyń glinianych, charakterystycznych dla całej kultury. Mają zaokrąglone dno i najczęściej mają kształt workowaty. Oprócz podobnych doniczek istnieją przysadziste, półokrągłe miski (ryc. 31 - 4, 5, 6). Ozdoba obejmuje całe naczynie lub jego górną połowę. Z reguły składa się z poziomych rzędów wycięć oddzielonych falistą linią.

Wszystkie znane obecnie znaleziska miedzi (około 320 egzemplarzy) uzyskano podczas wykopalisk na nekropoliach Chwalińskich. Nie zostały jeszcze odnotowane w innych zabytkach kultury chwalińskiej. Kolekcja przedmiotów miedzianych obejmuje różne rodzaje biżuterii: pierścionki, pierścionki zauszne, wisiorki-łańcuszki kilku połączonych ze sobą pierścionków, koraliki, kolczyki rurkowe, bransoletki (ryc. 32). Uwagę przyciągają produkty, które mają dokładne odpowiedniki w kulturze trypolskiej. Są to dwie masywne owalne tablice z perforowanym ornamentem na krawędzi; znajdują analogie wśród dekoracji skarbu Karbun. Oczywiste jest, że wpływy trypolskie, jak wykazały wyniki badań analitycznych produktów Khvalyn, odegrały decydującą rolę w powstaniu centrum produkcji metalu w Khvalyn. Podobnie jak we wczesnym palenisku trypolskim, miejscowa obróbka metali miała charakter kowalski i polegała na stosowaniu kucia miedzi na zimno i na gorąco oraz jej spawaniu. Zarówno zestaw technik kowalskich, jak i warunki temperaturowe obróbki metali są bardzo zbliżone do produkcji trypolskiej. Różnicę widać jedynie w jakości wykonania: najwyższa wśród Trypillian i skrajnie niska wśród rzemieślników Khvalyn (niedbałe kucie i spawanie) [Ryndina N.V., 1998a; Ryndina N.V., 1998b].

Tak więc bałkańsko-karpacka prowincja metalurgiczna stanowi jednolity system produkcyjny, którego łączy wysoki potencjał techniczny rozwoju wewnętrznego, który jest stopniowo i w różnym stopniu realizowany w działalności konkretnych, ściśle ze sobą powiązanych ośrodków metalurgii i obróbki metali.

System jedności powstaje w wyniku stabilizacji populacji, która ma podobny tradycyjny sposób życia i zrównoważone formy produktywnej gospodarki; w wyniku tradycyjnego wykorzystania niektórych złóż rud; w wyniku jednolitego kontaktu wszystkich grup ludności, a także stabilnej organizacji jej powiązań handlowych, wymiennych i kulturalnych, pozwalających na swobodne osiąganie osiągnięć, które rozwinęły się w pierwotnych ośrodkach, na peryferiach regionu. Osiągnięcia te miały charakter wieloaspektowy i dotyczyły nie tylko hutnictwa, ale także ceramiki, produktywnych form działalności gospodarczej i poglądów ideologicznych.

Bałkańsko-karpacka prowincja metalurgiczna jest fenomenem w Eurazji. Wybierz podobne
systemy w innych regionach zawiodły w epoce chalkolitu. Powodem tego jest bardzo powolny rozwój starożytnego górnictwa i produkcji hutniczej na rozległych obszarach Bliskiego i Środkowego Wschodu, Zakaukazia, Azji Środkowej i Basenu Egejskiego. Jednak nawet przy niewyrażalności metalurgii miedzi można tu zidentyfikować cały kompleks kultur eneolitycznych. Łączy je pięć cech wspólnych: 1) dominacja hodowli motyką, czasami uzupełnianą hodowlą bydła; 2) pojawienie się pojedynczych narzędzi miedzianych z przewagą narzędzi krzemiennych; 3) domy z cegły, na planie okrągłym lub prostokątnym; 4) gliniane figurki kobiece bogiń płodności; 5) ceramika malowana. Bliskość sytuacji społeczno-ekonomicznej prowadzi do powstawania podobnych form kultury materialnej i sztuki użytkowej [Artsikhovsky A.V., 1954]. Osady o podobnym zestawie cech archeologicznych znajdujemy na dużym obszarze od Afganistanu po Dunaj. Występują w przedsumeryjskiej Mezopotamii (kultury Khalaf i Ubeid), w Iranie (wczesne kultury Susa, Sialka, Tali-Bakun itp.), Na południu Azji Środkowej (kultura Anau w Turkmenistanie) itp. Tutaj chalkolit pojawia się wcześniej niż w innych krajach, jego początek kojarzony jest zwykle z V tysiącleciem p.n.e. mi. Jednak jego dalszy rozwój jest powolny i powolny w porównaniu z regionem bałkańsko-karpackim.

Pierwszy okres epoki metalu nazywany jest chalkolitem. Termin ten tłumaczy się jako epoka miedzi i kamienia. Chcieli w ten sposób podkreślić, że w eneolicie pojawiły się narzędzia miedziane, dominowały jednak narzędzia kamienne. Nawet w rozwiniętej epoce brązu nadal wytwarzano liczne narzędzia kamienne.

Wyrabiano z niego noże, strzały, skrobaki do obróbki skór, wkładki sierpowe, siekiery i wiele innych narzędzi. Czas dominacji instrumentów metalowych miał dopiero nadejść.

Pojawienie się starożytnej metalurgii.

W rozwoju metalurgii można wyróżnić cztery etapy:

1) miedź jest rodzajem kamienia i została poddana obróbce podobnie jak kamień - przy użyciu techniki dwustronnego oszlifowania. To był początek kucia na zimno. Stosunkowo szybko poznali zalety kucia nagrzanego metalu.

2) topienie miedzi rodzimej i odlewanie prostych produktów do otwartych form.

3) wytapianie miedzi z rud. Odkrycie hutnictwa datuje się na VI tysiąclecie p.n.e. mi. Uważa się, że miało to miejsce w Azji Zachodniej.

4) epoka – epoka brązu w wąskim znaczeniu tego słowa. Na tym etapie powstają sztuczne stopy na bazie miedzi, czyli brązu.

Ustalono, że metal jako pierwsi stosowali z reguły:

plemiona, których gospodarka opierała się na rolnictwie lub hodowli bydła, czyli przemyśle wytwórczym. Jest to w pełni zgodne z aktywnym charakterem działalności hutnika. Metalurgię można w pewnym sensie uznać za gałąź gospodarki produkcyjnej.

Kamienną trzeba było wymienić, ale miedzianą dało się naostrzyć. Dlatego też miedź po raz pierwszy została wykorzystana do wyrobu biżuterii oraz drobnych narzędzi do przekłuwania i cięcia - noży, szydeł. Siekiery i inne narzędzia udarowe nie były produkowane także dlatego, że nie znały efektu hartowania poprzez śrutowanie (kucie).

Odkrycie metalu przyczyniło się do rozwoju wymiany między odległymi krajami: wszak miedź można było produkować tylko tam, gdzie były dostępne rudy miedzi. Tworzą się tysiące kilometrów szlaków handlowych i rozwijają się powiązania gospodarcze. Długie trasy wymagały niezawodnych środków transportu, a to właśnie w chalkolicie dokonano jednego z najważniejszych odkryć ludzkości – wynaleziono koło.

W tej epoce, która rozpoczęła epokę brązu, rolnictwo stało się powszechne i stało się główną formą gospodarki dla wielu plemion. Dominuje na rozległym terytorium od Egiptu po Chiny. Hodowla ta opierała się głównie na uprawie motyk, ale już wtedy zaczęła się rozwijać uprawa sieczna, niemożliwa bez metalowej siekiery. Główną treścią postępu w eneolicie było wynalezienie metalurgii, dalsze osadnictwo ludzkości i rozpowszechnienie gospodarki produkcyjnej. Nie oznacza to jednak, że rolnictwo było jedynym zajęciem plemion eneolitycznych. Do eneolitu należy również wiele kultur pasterskich, a nawet łowieckich i rybackich. W epoce chalkolitu wynaleziono koło garncarskie, co oznaczało, że ludzkość zbliżyła się do progu formowania się klas.

Pierwszy okres epoki metalu nazywany jest chalkolitem. Termin ten tłumaczy się jako epoka miedzi i kamienia. Chcieli w ten sposób podkreślić, że w eneolicie pojawiły się narzędzia miedziane, dominowały jednak narzędzia kamienne. Nawet w rozwiniętej epoce brązu nadal wytwarzano liczne narzędzia kamienne. Wyrabiano z niego noże, strzały, skrobaki do obróbki skór, wkładki sierpowe, siekiery i wiele innych narzędzi. Czas dominacji instrumentów metalowych miał dopiero nadejść.

Pojawienie się starożytnej metalurgii.

W rozwoju metalurgii można wyróżnić cztery etapy:

1) miedź jest rodzajem kamienia i została poddana obróbce podobnie jak kamień - przy użyciu techniki dwustronnego oszlifowania. To był początek kucia na zimno. Stosunkowo szybko poznali zalety kucia nagrzanego metalu.

2) topienie miedzi rodzimej i odlewanie prostych produktów do otwartych form.

3) wytapianie miedzi z rud. Odkrycie hutnictwa datuje się na VI tysiąclecie p.n.e. mi. Uważa się, że miało to miejsce w Azji Zachodniej.

4) epoka – epoka brązu w wąskim znaczeniu tego słowa. Na tym etapie powstają sztuczne stopy na bazie miedzi, czyli brązu.

Ustalono, że metal jako pierwsi stosowali z reguły:

plemiona, których gospodarka opierała się na rolnictwie lub hodowli bydła, czyli przemyśle wytwórczym. Jest to w pełni zgodne z aktywnym charakterem działalności hutnika. Metalurgię można w pewnym sensie uznać za gałąź gospodarki produkcyjnej.

Kamienną trzeba było wymienić, ale miedzianą dało się naostrzyć. Dlatego też miedź po raz pierwszy została wykorzystana do wyrobu biżuterii oraz drobnych narzędzi do przekłuwania i cięcia - noży, szydeł. Siekiery i inne narzędzia udarowe nie były produkowane także dlatego, że nie znały efektu hartowania poprzez śrutowanie (kucie).

Odkrycie metalu przyczyniło się do rozwoju wymiany między odległymi krajami: wszak miedź można było produkować tylko tam, gdzie były dostępne rudy miedzi. Tworzą się tysiące kilometrów szlaków handlowych i rozwijają się powiązania gospodarcze. Długie trasy wymagały niezawodnych środków transportu, a to właśnie w chalkolicie dokonano jednego z najważniejszych odkryć ludzkości – wynaleziono koło.

W tej epoce, która rozpoczęła epokę brązu, rolnictwo stało się powszechne i stało się główną formą gospodarki dla wielu plemion. Dominuje na rozległym terytorium od Egiptu po Chiny. Hodowla ta opierała się głównie na uprawie motyk, ale już wtedy zaczęła się rozwijać uprawa sieczna, niemożliwa bez metalowej siekiery. Główną treścią postępu w eneolicie było wynalezienie metalurgii, dalsze osadnictwo ludzkości i rozpowszechnienie gospodarki produkcyjnej. Nie oznacza to jednak, że rolnictwo było jedynym zajęciem plemion eneolitycznych. Do eneolitu należy również wiele kultur pasterskich, a nawet łowieckich i rybackich. W epoce chalkolitu wynaleziono koło garncarskie, co oznaczało, że ludzkość zbliżyła się do progu formowania się klas.

16. Kultura Anau-Namazgi I-III.

Największą i najważniejszą osadą eneolityczną jest Namazga-tepe w pobliżu stacji. Kaahka. Termin „tepe” odnosi się do wzgórz, czasem ogromnych, składających się z warstw kulturowych. Kiedyś istniały tu osady z domami z cegły. Kiedy takie domy ulegały zniszczeniu, ludzie ich nie rozbierali, lecz zrównali z ziemią i zbudowali na nim dom. Dlatego poziom gleby tutaj szybko się podniósł i utworzyło się wzgórze. Warstwy Namazga-Tepe tworzyły wzgórze o wysokości 32 m. Jego warstwy podzielone są na sześć warstw, ponumerowanych od dołu do góry: pierwsza warstwa znajduje się na dole, szósta na górze.

Pierwsza warstwa, czyli Namazga-I, odnosi się do kon. V - początek IV tysiąclecie p.n.e mi. Istniejąca tu osada odziedziczyła i rozwinęła tradycje neolitycznej kultury Dzheitun. Rolnictwo. Hodowla bydła zastępuje polowanie, odnajduje się kości krów, świń i kóz. Okółki gliniane stają się częstym znaleziskiem niemal w każdej osadzie. Znaleziono pierwsze miedziane rzeczy - biżuterię, noże, szydła, igły, jest nawet płaska adze. Analiza metalograficzna pokazuje, że miedź ta nie jest rodzima, ale wytapiana z rud. Podobno miedź ta była importowana. Bardzo ważne jest, aby plemiona kultury Anau znały wyżarzanie – nagrzewanie po kuciu na zimno w celu złagodzenia naprężeń międzykrystalicznych, które powodowały kruchość metalu.

Technika uprawy jest taka sama – nawadnianie ujścia rzek i uprawa motyką. Powierzchnia upraw rośnie. Pola obsiano jęczmieniem i pszenicą. Domy nie są zbudowane z bloków gliniastych, ale z cegieł mułowych (suszonych na słońcu). Obok domów znajdują się stodoły i inne budynki gospodarcze.

Pojawiają się bardzo duże osady (np. Namazga-tepe) o powierzchni ponad 10 hektarów. Naczynia są płaskodenne i malowane. Na wierzchu naczyń przedstawiono krzywoliniowe trójkąty i romby. Malowidła na dużej powierzchni są podobne, co wskazuje na jedność kultury.

Początki Namazga-P sięgają IV tysiąclecia p.n.e. uh. Na potokach i małych rzekach pojawiły się tamy oporowe – pierwszy krok w kierunku rolnictwa nawadnianego. Wyroby odlewane z miedzi, często duże: stemple, noże, topory, włócznie. Było więcej miedzi, a mniej narzędzi kamiennych. Istnieją kamienne wstawki na sierpy, strzały, młyny do zboża, moździerze i buławy. Gliniane misy, filiżanki i dzbanki wypalano w specjalnych piecach odkrytych podczas wykopalisk. Malowanie naczyń na wschodnich terenach kultury Anau jest monochromatyczne, natomiast na zachodnich – wielobarwne. W obrazie dominują trójkąty i romby, czasem pojawiają się wizerunki kóz i postaci ludzkich.

Najlepiej badać małe osady. Nadal są prymitywne i zbliżone do Dzheitun, ale dzięki uformowanym warstwom zostały już nieco wyniesione ponad okolicę. Domy są nadal jednoizbowe, z płaskimi dachami. Wieś otoczona była murem z cegły mułowej. W centrum wsi stał przestronny dom, którego ściany pomalowano na dwa kolory. W domu znajdował się ołtarz paleniskowy. Było to rodzinne sanktuarium i miejsce spotkań rodzinnych. Bogini matka była czczona. Powszechne są figurki kobiet z szerokimi biodrami i pełnymi piersiami.

Grubość podłoża warstw Namazga-I i Namazga-II wynosi 8 m.

Warstwa Namazga-III ma charakter przejściowy. Miedziane rzeczy stają się duże. Znaleziono miedziany miecz z zakrzywioną rękojeścią – charakterystyczną wczesną formę. Groty strzał pozostały kamienne. Istnieje wiele koralików wykonanych z kości i kamienia, w tym chalcedonu. Znaleziono gliniane koła modeli prawdziwych wozów, co prawdopodobnie odzwierciedla istnienie zwierząt pociągowych. Wykorzystanie zwierząt pociągowych miało znacząco zwiększyć produktywność rolnictwa.

Pod koniec IV - początek III tysiąclecia p.n.e. mi. Terytorium osady Namazga-Tepe wzrosło do 100 hektarów. Wsie składały się z dużych wieloizbowych domów oddzielonych wąskimi uliczkami. Każdy dom miał do 15 pomieszczeń, w tym magazyny i spichlerze. W pobliżu domów znajdowały się duże podwórza gospodarcze. W takim domu mieszkała społeczność klanowa – zwiastun początku upadku systemu klanowego. Oprócz figurek kobiecych są też figurki męskie.

Poprawia się malowanie statków. Oprócz skomplikowanych wzorów geometrycznych przedstawiane są kozy, lamparty, ptaki, a czasem ludzie. Orły i lamparty to motywy ze współczesnych irańskich malowideł ceramicznych, których pojawienie się można wytłumaczyć przenikaniem populacji z Iranu do Azji Środkowej. Z kolei malowanie Anau na statkach znane jest także w Pakistanie. W eneolicie środkowoazjatyckim czasami spotyka się grobowce z fałszywymi sklepieniami, co tłumaczy się wpływem Mezopotamii.

Okres Namazga-III kończy się w połowie. III tysiąclecie p.n.e

W epoce chalkolitu (epoka miedzi i kamienia, 4-3 tys. p.n.e.) ludzie opanowali obróbkę miedzi. Rozwój plemion nasila się, ludzie mieszkają w domach, które własnoręcznie zbudowali. Sami ludzie niewiele różnili się wyglądem od współczesnych ludzi.
Kultury neolityczne Azji Wschodniej i Środkowej
Południe Azji Wschodniej (Chiny Południowe) było ściśle związane z Azją Południowo-Wschodnią w epoce chalkolitu, a jego rozwój w tamtym czasie praktycznie nie różnił się od rozwoju tego regionu. W północnych Chinach i Mongolii chalkolit różnił się bardzo znacząco od odpowiednich epok w innych regionach Azji. W północnych Chinach wczesnoneolityczne kultury malowanej ceramiki datowane są na VII-V tysiąclecie p.n.e. mi. Nosiciele tych upraw zajmowali się rolnictwem, uprawiając chumizę. To prawda, że ​​​​dla kultur wczesnego neolitu północno-wschodniej części współczesnych Chin (Mandżurii) i Mongolii, które istniały w tym samym czasie, rolnictwo nie było jeszcze typowe, a ludność zajmowała się zbieractwem, polowaniem, a w niektórych miejscach rybołówstwem. Grupy ludności zajmujące się głównie łowiectwem (Mongolia) prowadziły aktywny tryb życia, natomiast społeczności, w których rybołówstwo odgrywało znaczącą rolę (Mandżuria, niektóre regiony północnych Chin) prowadziły bardziej osiadły tryb życia. Rolnictwo pojawiło się w tych miejscach znacznie później – w III – II tysiącleciu p.n.e. mi.
„Głównym zajęciem ludności zamieszkującej północne Chiny była hodowla motyk (uprawa chumzy), łowiectwo, zbieractwo, rybołówstwo, a hodowla zwierząt (hodowla świń, psów) odgrywała rolę pomocniczą. Lud Yangshao mieszkał w okrągłych lub prostokątnych półziemiankach ze stożkowym dachem, wspartym na filarach stojących pośrodku mieszkania. Pod koniec IV tysiąclecia p.n.e. mi. Lud Yangshao nauczył się przetwarzać miedź.
W Tybecie od drugiej połowy IV tysiąclecia p.n.e. e. ludność zajmowała się rolnictwem (uprawa prosa) i ewentualnie hodowlą bydła. Mniej więcej w tym samym czasie rolnictwo i hodowla bydła przedostały się do wschodniej Mongolii i Korei. Uprawiali tam proso oraz hodowali świnie i psy. W Korei od połowy III tysiąclecia p.n.e. mi. Zaczęto uprawiać także ryż sprowadzony z południa, stając się stopniowo główną uprawą.
Kultury neolityczne Afryki Północnej
Najwcześniejsze kultury Afryki Północnej odkryto w Egipcie, w Dolinie Nilu, a ich początki sięgają IX - VIII tysiąclecia p.n.e. mi. Całkiem dobrze zbadano wczesnoneolityczne osadnictwo Nabta Playa (koniec VIII tysiąclecia p.n.e.), położone w jednej z oaz Pustyni Libijskiej. Ich mieszkańcy zajmowali się rolnictwem (uprawiali jęczmień, później także enner, sorgo), rybołówstwem i myślistwem. W IV tysiącleciu p.n.e. mi. pojawiła się hodowla bydła (hodowla bydła, kóz i owiec, przy czym w odróżnieniu od Azji Południowo-Zachodniej bydło zostało udomowione wcześniej niż bydło drobne). Domy w Nabta Playa miały konstrukcję słupową. Ceramika była słynna. Głównymi narzędziami były polerowane kamienne topory i toporki.
„Kultury Afryki Północnej nie ograniczały się tylko do terytorium Egiptu, występowały na rozległym obszarze od Sahary Środkowej po Nil. Mieszkańcy wczesnoneolitycznej osady Kadera, położonej niedaleko Chartumu, w pierwszej połowie IV tysiąclecia p.n.e. mi. Uprawiali rośliny rolnicze niespotykane na innych kontynentach - durra, dagussa, fonio, teff (durra to roślina z rodzaju sorgo; dagussa, fonio, teff to proso), a także hodowali psy. W tym samym regionie (Nubia) na początku III tysiąclecia p.n.e. mi. Do uprawy wprowadzono afrykański rodzaj bawełny (początkowo wykorzystywano ją jako paszę dla zwierząt gospodarskich).”

Eneolit ​​to okres przejściowy od epoki kamienia do epoki brązu i przypada na I - I - I tysiąclecie p.n.e. mi. Był to jakościowo nowy czas w rozwoju sił wytwórczych i stosunków produkcyjnych społeczeństwa pierwotnego, czas dalszego doskonalenia rolnictwa i hodowli bydła. Prymitywną hodowlę motyką zastępuje się bardziej produktywną uprawą ziemi z wykorzystaniem surowców i siły pociągowej zwierząt domowych. Specjalizacja pojawia się w hodowli bydła, wyróżnia się hodowlę owiec i hodowlę koni. Uderzającym wskaźnikiem rozwoju plemion eneolitycznych jest opanowanie pierwszego metalu - miedzi, której wydobycie i przetwarzanie posłużyło za początek jakościowo nowej działalności produkcyjnej - prymitywnej metalurgii.

W tym okresie liczba ludności znacznie wzrasta, a wraz z nią wielkość i liczba osad. Względne przeludnienie spowodowało intensywny rozwój nowych terytoriów.

W epoce miedzi i kamienia wiodącą rolę w Europie Wschodniej pełniły plemiona kultury trypolskiej, które swoją nazwę otrzymały od pierwszego zabytku zbadanego w pobliżu wsi. Trójpol na Ukrainie. Ta tętniąca życiem i oryginalna kultura archeologiczna zajmowała rozległe terytoria od Dniepru po Karpaty i Dunaj. Przeszło długą drogę rozwoju, podczas której znaczącym zmianom uległ charakter kultury materialnej, osadnictwa i środowiska historycznego. Dlatego historię plemion Trypillian zwykle dzieli się na odrębne okresy chronologiczne: wczesny, środkowy i późny.

Wczesna faza. Plemiona kultury trypolskiej. Istnieje kilka punktów widzenia na temat pochodzenia wspólnoty kulturalnej Trypillian. Niektórzy badacze uważają, że powstało ono na bazie lokalnej neolitycznej kultury Bug-Dniestr. Inni są zdania, że ​​jej początków należy szukać na Bałkanach lub we wschodniej części Morza Śródziemnego, skąd w stosunkowo już ukształtowanej formie przedostał się na obszar pomiędzy rzekami Dniestr i Prut. Najbardziej prawdopodobną wydaje się jednak opinia, że ​​kultura trypolska na terenie regionu naddniestrzańskiego rozwinęła się w wyniku fuzji elementów lokalnych i obcych. Nie ulega wątpliwości, że już w drugiej ćwierci IV tysiąclecia p.n.e. mi. Mieszkało tu kilka grup osiadłej ludności trypolskiej. Wszystkich charakteryzuje wspólna kultura i sposób życia, odmienny od sąsiednich plemion z epoki wczesnego chalkolitu. Zajmując początkowo niewielkie terytorium środkowego Siretu i Prutu, wczesne plemiona Trypola stopniowo zagospodarowywały ziemie od Karpat po lewy brzeg Dniestru.

Na swoje osady wybrali przybrzeżne tereny zalewowe Dniestru i jego dopływów. Czasami osiedlali się na pierwszym tarasie nad równiną zalewową, a tylko w niektórych przypadkach na głównym brzegu wzdłuż dolin rzecznych, gdzie znajdowały się źródła wody. Ponadto przy wyborze takich miejsc brano pod uwagę dostępność pastwisk dla zwierząt gospodarskich i żyznych gruntów pod uprawę roślin, a także możliwość polowania i rybołówstwa. Nieufortyfikowane osady tego okresu składały się z kilkudziesięciu domów mieszkalnych i budynków gospodarczych rozmieszczonych w rzędach lub w okręgu. Szacuje się, że w każdej osadzie mieszkało po kilkaset osób.

Ludność kultury trypolskiej budowała ziemianki, półziemianki i domy naziemne, wewnątrz których budowano kominki i piece. Domy z gliny pojawiły się wcześnie i są znane z wykopalisk w wielu osadach Naddniestrza. Ich mieszkańcy prowadzili zróżnicowaną gospodarkę: zajmowali się rolnictwem, hodowlą bydła, myślistwem, zbieractwem i rybołówstwem. Do uprawy roli używano prymitywnych narzędzi rolniczych, wykorzystujących siłę pociągową zwierząt. Jednak głównymi narzędziami rolniczymi nadal pozostawała motyka i kij do kopania. Rolnictwo w tym okresie było ekstensywne, co pozwalało na uprawę jedynie na stosunkowo ograniczonych obszarach.

Wśród roślin uprawnych dominowały różne odmiany pszenicy i jęczmienia, najbardziej przystosowane do lokalnych warunków glebowych i klimatycznych. Uprawiano także proso, groch, wykę, śliwkę wiśniową, śliwkę, a nawet morelę, której nasiona odkryto podczas wykopalisk. Do zbioru używano sierpów złożonych, które były tylko w połowie tak wydajne jak sierpy żelazne. W razie potrzeby ziarno rozdrabniano za pomocą młynków do ziarna kamiennego.

Na pastwiskach i lasach w pobliżu osad przez cały rok trzymano zwierzęta domowe: bydło, świnie, owce i kozy. Hodowla zwierząt, będąca na dość wysokim poziomie rozwoju, zepchnęła na bok łowiectwo. plan drugi, choć przez długi czas nadal odgrywał on pewną rolę gospodarczą w życiu plemion trypolskich. Głównymi obiektami polowań były najczęściej jelenie szlachetne, łosie, sarny, niedźwiedzie, dziki, a także borsuki, wilki, rysie i inne zwierzęta. Zbieractwo i rybołówstwo nie straciły na znaczeniu jako dodatkowe źródła pożywienia.

W epoce wczesnej Trypilli rolnictwo i hodowla bydła były dość stabilne. Lata suche i chude należały do ​​rzadkości, ale miała na to wpływ niska żyzność glin lessopodobnych, na których prowadzono uprawę. Z roku na rok spadała produktywność, co zmuszało mieszkańców do okresowego poszukiwania i zagospodarowania nowych ziem.

Narzędzia i broń tego okresu wykonywano z krzemienia i innych rodzajów kamienia, a także drewna, kości i rogów zwierzęcych. Masywne topory, bransolety, koraliki, amulety i inną biżuterię wykonywano z miedzi sprowadzanej ze złóż w Karpatach i na Bałkanach poprzez kucie, a później odlewanie. Pierwsze znaleziska wyrobów miedzianych od plemion Trypillian pochodzą z początku IV tysiąclecia p.n.e. e., ale oznaki lokalnego przetwórstwa miedzi zauważono dopiero w połowie tysiąclecia. Prawdopodobnie obróbka metali ukształtowała się tu na tradycjach zapożyczonych od sąsiednich plemion Półwyspu Bałkańskiego. W tym czasie miejscowa ludność opanowała już przędzenie i tkactwo, o czym świadczą liczne znaleziska glinianych odważników do prymitywnych krosien.

W porównaniu z epoką neolitu szczególnie zauważalny jest postęp w produkcji naczyń ceramicznych, które można podzielić na formalne, czyli jadalniane i kuchenne. W tym okresie znacznie wzrosła różnorodność form, udoskonalono sposób przygotowania masy gliniastej i technikę rzeźbienia naczyń. Naczynia wypalano w piecach domowych i piecach ceramicznych. Rozmiary naczyń trypolskich wahają się od 5 do 100 centymetrów wysokości, niektóre z nich są antropomorficzne lub zoomorficzne, czyli imitują postacie ludzi i zwierząt. Zazwyczaj naczynia są bogato zdobione liniami naciętymi lub wygładzonymi, spiralami, żłobieniami i ząbkowanymi odciskami stempli. Często rzeźbione wzory są wypełnione białą pastą. Na tym etapie pojawiła się także ceramika stołowa malowana czerwoną ochrą.

Liczne gliniane figurki kobiet oraz zoomorficzne fotele ozdobione rogami byka odzwierciedlają przekonania religijne miejscowej ludności. Wizerunki wielkiej bogini matki i byka, symbolizujące słońce i męskość, były elementami niezwykle rozwiniętego rolniczego kultu płodności. Cała struktura życia wczesnej Trypilli była związana z dominującą rolą kobiet w produkcji, życiu codziennym i stosunkach rodzinno-plemiennych. Kobieta była opiekunką rodziny, ogniskiem domowym i uosabiała ideę płodności i kontynuacji życia. Jest zatem rzeczą naturalną, że rachunek pokrewieństwa prowadzony był po stronie matki.

Wczesne osady komunalne Trypolisu zajmowały powierzchnię od 1 do 40 hektarów i liczyły odpowiednio od 10 do 100 mieszkań. Wzrost wydajności pracy doprowadził do poprawy warunków życia i doprowadził do powstania dużych skupisk małych i dużych osad, które skupiały się wokół ośrodków. Nad górnym Dniestrem istniały trzy podobne grupy wczesnej populacji Trypolisu. Najważniejszym z nich był południowy, który zajmował cały obszar pomiędzy rzekami Dniestr i Reut, a nawet ziemie na południe od ich ujścia. Mieszkało tu prawdopodobnie jedno z najliczniejszych wczesnych plemion Trypolisu.

Środkowy etap. Plemiona trypolskie w okresie ich świetności. Środkowa i druga połowa IV tysiąclecia p.n.e. mi. charakteryzują się aktywnym rozwojem gospodarki i kultury plemion Trypillian. Hodowla motyk staje się na całym świecie wiodącą gałęzią gospodarki. Wraz z tradycyjnym upowszechnia się nowy rodzaj narzędzia żniwnego - duża płyta krzemienna, której jeden koniec osadzony jest w kościanej lub drewnianej rękojeści. Jednocześnie pojawiają się młocarnie wyposażone we wkłady krzemienne. Wśród odcisków roślin uprawnych znajdują się już pestki winogron z małą jagodą. Zakłada się, że uprawa winogron przybyła do regionu Dniestru z Bałkanów.

Obecność pastwisk łąkowych w dolinach rzek i powszechne występowanie lasów liściastych zapewniały dobre zaopatrzenie zwierząt gospodarskich nawet w zimie. W tym okresie hodowla zwierząt zdecydowanie spycha łowiectwo na dalszy plan, zajmując wraz z rolnictwem czołowe miejsce w gospodarce. Znamienne, że w szeregu osiedli

Hodowla bydła ma nawet przewagę nad rolnictwem. Zatem gospodarka mieszkańców naddniestrzańskiej wsi Soroki (Jezioro) opierała się głównie na hodowli bydła.

Głównymi materiałami na narzędzia są nadal kamień, kość, róg i drewno, ale obróbka krzemienia osiąga szczególną perfekcję. Powstawały całe wsie, specjalizujące się w wyrobie wyrobów krzemieniowych. Rzemieślnicy tej kultury wytwarzali skrobaki, duże noże, piły, groty strzał, strzałki i włócznie. Często broń ta była dystrybuowana setki kilometrów od miejsca jej produkcji. Rozwijała się także produkcja siekier, siekier i młotków z polerowanego kamienia.

Produkcja ceramiki osiągnęła naprawdę rzadkie wyżyny. Wypalanie ceramiki przeprowadzono z niezwykłą umiejętnością. W tym okresie szczególnie rozkwitło malowanie naczyń farbami czarną, czerwoną i rzadziej białą. Malarstwo w połączeniu z ryciną i sztukaterią stworzyło wykwintną ozdobę, która obok walorów estetycznych pełniła także funkcje kultowo-magiczne. Według badaczy wizerunki na ceramice najczęściej symbolizowały pierwiastek kobiecości i związany z nim kult płodności.

Wynalezienie specjalnych dwupoziomowych pieców ceramicznych, czyli kuźni, znacznie poprawiło jakość ceramiki. Ich pojawienie się w osadach wskazuje, że plemiona Trypillian posiadały zawodowych rzemieślników, którzy zajmowali się wyłącznie produkcją naczyń i innych wyrobów ceramicznych. W ten sposób wytwarzanie ceramiki staje się rzemiosłem społecznym. Wraz z ceramiką, prawdopodobnie rzemiosłem gminnym stało się wytwarzanie wyrobów miedzianych, które wymagało szczególnej wiedzy i umiejętności. Pomimo tego, że wyroby miedziane często docierały tu w postaci gotowej, w wielu osadach trypolskich odkryto duże kawałki żużla miedzianego, fragmenty tygli i młotów kamiennych do kruszenia rudy. Znaleziska te sugerują, że obróbka metali odgrywała również znaczącą rolę w działalności gospodarczej miejscowej ludności. Z miedzi o różnych kształtach wykonywano siekiery, haczyki na ryby, szydła i różnorodną biżuterię.

Szczególne sukcesy w budownictwie mieszkaniowym odniosły plemiona Trypola. Na osiedlach często występują duże, dwupiętrowe domy z wieloma odgrodzonymi przestrzeniami wewnętrznymi. Szkielet mieszkania zbudowano z drewna, które z zewnątrz i wewnątrz zostało pokryte gliną. W trakcie wykopalisk udało się ustalić, że na parterze zamieszkiwały duże wspólnoty rodzinne, składające się z kilku rodzin parzystych. Dla każdego z nich przypadało osobne pomieszczenie, odgrodzone od pozostałych, z piecem i paleniskiem. Drugie piętro służyło do przechowywania zapasów i innych potrzeb domowych. Dwupiętrową konstrukcję domów trypolskich potwierdzają także znaleziska modeli glinianych domów, które miały otwory wejściowe na końcach ścian, okrągłe otwory zamiast okien i dwuspadowe dachy kryte strzechą lub trzciną.

Rozwój produkcji stworzył warunki do akumulacji nadwyżek produktu i rozszerzenia stosunków wymiany z najbliższymi sąsiadami. Miejscowe plemiona prowadziły aktywną wymianę z ludnością Wołynia, skąd masowo otrzymywano gotowe narzędzia i ich półfabrykaty wykonane z wysokiej jakości krzemienia. Jednocześnie odnotowano bliskie kontakty z ludnością Półwyspu Bałkańskiego i Kotliny Karpackiej, co wywarło istotny wpływ na rozwój kulturalny regionu naddniestrzańskiego.

Rozwojowi gospodarki i kultury towarzyszył wzrost liczby ludności. Znikają małe wsie o powierzchni do 3 hektarów. Zastępują je duże osiedla o powierzchni do 30 hektarów, z dziesiątkami i setkami budynków mieszkalnych i gospodarczych. Kilka wsi gminnych stanowiło odrębne jednostki regionalne, połączone nie tylko stosunkami kulturowymi i pokrewieństwami, ale także wspólnymi zadaniami militarnymi i obronnymi. Duże osady trypolskie często składały się z fortyfikacji na wzgórzu i nieufortyfikowanej części nizinnej. Na części z nich odkryto obiekty obronne: wały i rowy, które niezawodnie chroniły zamieszkującą tu ludność.

Zdjęcia lotnicze i badania geomagnetyczne wykazały, że największe trypolskie wioski pełniły funkcję unikalnych ośrodków plemiennych i być może były prototypem przyszłych miast (tzw. proto-miast). Analizując ogólną liczbę mieszkań w różnych miejscowościach, można było obliczyć, że zamieszkiwało je jednocześnie od kilkuset do kilku tysięcy osób. Tak więc w okresie rozkwitu kultury trypolskiej w Naddniestrzu odnotowano znaczną gęstość zaludnienia: na 1 mkw. km przebywało średnio około 13 osób.

W północnej części dorzecza Dniestru i Prutu tworzy się być może najgęściej zaludniony region całego obszaru występowania plemion Trypillian. Region ten stał się jednym z głównych ośrodków tej kultury. Występują tu trzy obszary największej koncentracji dawnego osadnictwa, a jeden z nich obejmuje terytorium północnej części Naddniestrza.

Późny okres. Towarzystwo Triiol znajduje się w fazie końcowej. Do końca IV i pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. mi. Kultura trypolska osiągnęła swój szczyt, po którym zaczęły pojawiać się pierwsze oznaki kryzysu. Jej główną przyczyną jest pogorszenie warunków przyrodniczych związane z rozszerzaniem się krajobrazu stepowego i redukcją roślinności leśnej. Hodowla motykami na jałowych glebach lessowych, łowiectwo i rybołówstwo nie były już w stanie zapewnić dotychczasowego poziomu życia stale rosnącej populacji. Suchy klimat znacznie ograniczył podaż żywności dla hodowli zwierząt.

W obecnych warunkach nadal rosło znaczenie rolnictwa, które rozwijało się poprzez rozwój nowych obszarów. Technologia uprawy ziemi i zbiorów pozostała na tym samym poziomie, gdyż prymitywne wozy rogate woły nie nadawały się do uprawy dziewiczej gleby i służyły głównie do spulchniania gleby przed siewem. Gleby lessowe po kilku latach intensywnego użytkowania szybko uległy wyczerpaniu i zostały odtworzone dopiero po kilkudziesięciu latach. Spadek żyzności gleb zmusił mieszkańców osad trypolskich do opuszczenia ich co 40-50 lat i zakładania nowych na innych ziemiach.

W hodowli zwierząt bydło nadal pozostawało głównym źródłem pożywienia mięsnego i skór, pomimo pojawienia się kur i koni we wsiach trypolskich. Koń był najprawdopodobniej pożyczany od sąsiednich plemion pasterskich i służył nie tylko do transportu towarów, ale także do jazdy konnej. Podobnie jak poprzednio, zwierzęta gospodarskie trzymano głównie na pastwiskach, co skutkowało okresowymi redukcjami stada w przededniu zimy.

Prymitywna technologia rolnicza i stosunkowo niski poziom hodowli zwierząt nie mogły zapewnić normalnej egzystencji. Dlatego mniej więcej w połowie trzeciego tysiąclecia pne. mi. Następuje pewna przemiana społeczności trypolskich. Pojawia się szereg nowych formacji etnokulturowych, które chronologicznie zajmowały pozycję pośrednią w okresie przejścia od chalkolitu do wczesnej epoki brązu. W tym okresie na terenie Naddniestrza utworzyły się dwie spokrewnione ze sobą lokalne grupy populacji późnego trypola.

Plemiona lokalnej grupy Usatov. W połowie III tysiąclecia p.n.e. mi. część ludności regionu środkowego Dniestru została zmuszona do opuszczenia swoich ziem i przeniesienia się do stepowych regionów północno-zachodniego regionu Morza Czarnego i Rumunii. Naturalne warunki stepowego południa, nietypowe dla plemion Trypillian, okazały się nieodpowiednie dla rolnictwa, ale w znacznym stopniu przyczyniły się do rozwoju hodowli bydła, dzięki czemu stało się wiodącą gałęzią gospodarki dla grupy ludności Usatowa. Grupa ta wzięła swoją nazwę od pierwszego odkrytego i zbadanego zabytku tego typu w pobliżu wsi. Usatowo pod Odessą.

Na swoje osady plemiona te często wybierały obszary naturalnie chronione, często dodatkowo wzmacniając je wałami i rowami. Oprócz małych obiektów ufortyfikowanych budowano także dość duże osady z różnorodnymi kamiennymi budynkami gospodarczymi i sakralnymi, które najprawdopodobniej były międzyplemiennymi ośrodkami kulturalnymi. Główną z nich była osada w pobliżu wsi. Usatovo, obok którego znajdowało się kilka kurhanów i cmentarzysk naziemnych. Kopce Usatowskiego miały dość złożoną konstrukcję, składającą się z kamiennych kopuł, hipotek i kromlechów. Sądząc po wyposażeniu grobowym, pochowano w nich głównie przywódców plemiennych i starszyznę klanową. Pochówki zwykłych członków plemienia były cmentarzyskami naziemnymi. Z reguły były to niewielkie doły, przykryte płytami kamiennymi lub hipotekami i zawierające ubogie wyposażenie grobowe.

Znamienne jest, że na obszarze Dolnego Dniestru znane są jedynie osady i kurhany tej lokalnej grupy. Na lewym brzegu Dniestru odkryto kopce Usatowa w pobliżu miasta Tyraspol, a także w pobliżu wsi Butory, Speya, Krasnogorka, Bychok w obwodzie grigoriopolskim, Parkany, Ternovka i Sukleya w obwodzie słobodzejskim. Niemal w każdym z nich odnaleziono charakterystyczną ceramikę, narzędzia i broń wykonaną z kamienia, kości i metalu.

Najjaśniejszą i najbogatszą grupę pochówków Usatowa zbadano na prawym brzegu Dniestru w pobliżu wsi. Dzielnica Purcari Stefan Voda. Tutaj, na płaskim płaskowyżu rdzennego wybrzeża, znajdowały się cztery kopce zawierające 11 pochówków w Usatovo. Trzy z nich otoczone były masywną kamienną okładziną. W centrum największego kopca odkryto jeden z najbogatszych pochówków tamtych czasów. Oprócz zastawy stołowej i naczyń kuchennych znajdowało się w nim sześć przedmiotów z brązu, srebrne pierścienie zausznikowe, rogowa motyka i wiele ozdób wykonanych z polerowanych kości ptaków. Obecność szeregu narzędzi z brązu i innych przedmiotów nagrobnych, a także imponujący kopiec wskazuje, że zespół ten należał do przedstawiciela miejscowej szlachty plemiennej. Na tym obszarze, bezpośrednio nad Dniestrem, znana jest osada synchroniczna, do której prawdopodobnie należały odkryte kopce.

Ponadto uzyskane materiały sugerują, że w tym rejonie Dolnego Dniestru plemiona Usatowów stale wypasały swój inwentarz. Potwierdzają to znaleziska w parach pochówków szkieletów dzieci i młodych mężczyzn, którzy mogli być pasterzami. Charakterystycznym elementem wyposażenia grobowego plemion Usatowów są unikalne stylizowane figurki kobiet na sześciennych postumentach, a także liczna grupa ceramiki kuchennej ze znaczną domieszką kruszonych muszelek w cieście. Jednocześnie następuje zmniejszenie (w porównaniu z epoką poprzednią) różnorodności form ceramicznych i stopniowa degradacja zdobnictwa malarskiego.

Ludność grupy Usatow hodowała głównie kozy i owce, ale w gospodarstwie wykorzystywała także konie i bydło. Hodowla bydła miała charakter wypasowy, ale opierała się na osadach obronnych. Rolnictwo zeszło na dalszy plan i było uprawiane głównie w dolinach rzek. Łowiectwo i rybołówstwo nie zajmowały istotnego miejsca w gospodarce.

Pełniąc rolę przyczółka świata trypolskiego na południu, plemiona Usatowa jako pierwsze zetknęły się z ludnością pasterską kultury Yamnaya, a następnie na jakiś czas powstrzymały swój atak. Prawdopodobnie na pierwszym etapie ich stosunki były w miarę spokojne, co znalazło odzwierciedlenie w licznych importach stepowych w kompleksach grobowych późnego Trypolisu. Jednak pod koniec III tysiąclecia p.n.e. mi. Ludność Usatowa opuszcza arenę historyczną, wypędzona lub zasymilowana przez obce plemiona.

Plemiona lokalnej grupy Vykhvata. Plemiona te wzięły swoją nazwę od pierwszego zbadanego pomnika w pobliżu wsi. Rejon Wychwatiny Rybnitsa. Zajmowali terytorium po obu brzegach Dniestru, w przybliżeniu od miasta Soroca na północy do miasta Dubossary i ujścia rzeki. Reut na południu. Osady Wychwatyńskiego i cmentarzyska bez kurhanów są nieliczne i praktycznie niezbadane. Na części z nich zidentyfikowano pozostałości zabudowań naziemnych, ziemianek i obiektów gospodarczych.

Najbardziej uderzającym zabytkiem tej grupy kulturowej jest oczywiście cmentarz Vykhvatinsky, przypadkowo odkryty na terenie wsi o tej samej nazwie. Położone było na wysokim przylądku utworzonym przez lewy brzeg Dniestru i dwa wąwozy, niedaleko osady synchronicznej. Przez lata wykopalisk zbadano obszar o powierzchni 900 metrów kwadratowych. m, w którym znajdowały się łącznie 74 pochówki. Wiele z nich było otoczonych kamiennymi okładzinami lub miało kamienne sufity.

Wszyscy pochowani na tym cmentarzysku leżeli w pozycji kucznej, przeważnie na lewym boku, posypani białą gliną lub czerwoną ochrą. Większość pochówków zawierała dość wyraziste wyposażenie grobowe. Odkryty tu zbiór narzędzi i broni jest nieliczny i reprezentowany jest głównie przez przedmioty z krzemienia, kamienia, rogu i kości, a także jeden przedmiot metalowy - szydło. W inwentarzu wyraźnie dominuje ceramika, która dzieli się na zastawę stołową, wykonaną z drobnoziarnistej gliny oraz zastawę kuchenną, wykonaną z masy zmieszanej z drobno zmielonymi muszlami. Oryginalności zastawy stołowej nadaje wyłącznie pozioma konstrukcja obrazu, nałożona kolorem ciemnobrązowym, czasem w połączeniu z czerwienią, ochrą. Ceramika kuchenna zdobiona jest odciskami równoległych sznurków i jest gorszej jakości. Szczególnie wyrazista jest antropomorficzna plastyczność, którą reprezentują realistyczne figurki kobiet i doskonale zachowana grzechotka, które odnaleziono w grobach dziecięcych.

Według archeologów cmentarz podzielono na dwie części. Jedna z nich przeznaczona była do pochówku zwykłych członków gminy, druga – dla członków izolowanych rodzin. Na każdej z tych nekropolii rodzinnych znajdowały się szczątki jednego lub dwóch mężczyzn, jednej kobiety i trojga do pięciorga dzieci. Znamienne jest, że to pochówki męskie wyróżniają się zarówno jakością, jak i ilością wyposażenia grobowego. Tak więc na etapie przejścia od późnego eneolitu do wczesnej epoki brązu rodzina patriarchalna stała się główną jednostką społeczeństwa. Sądząc po obrzędach pogrzebowych, w tym samym okresie miała miejsce identyfikacja elity plemiennej - starszych i przywódców posiadających bogactwo i władzę. O rozwarstwieniu społecznym społeczeństwa wyraźnie świadczy wyposażenie grobowe niektórych pochówków, a także pojawienie się lasek, toporów bojowych i ceremonialnych w osadach i na cmentarzyskach. Prymitywny system komunalny znalazł się na progu swojego rozkładu.

Oprócz cmentarzyska Wychwatyńskiego, które do dziś pozostaje największym i najbardziej wyrazistym dla tej grupy populacji późnego trypolu, znane są tylko dwie lokalizacje podobnych kompleksów grobowych – w pobliżu wsi Golerkany i Oksentiya, rejon Dubossary, na prawy brzeg Dniestru, które zostały niemal całkowicie zniszczone przez wody zbiornika Dubossary. Nie ulega jednak wątpliwości, że dokładniejsze badania archeologiczne na terenie Naddniestrza doprowadzą do odkrycia nowych cmentarzysk naziemnych typu Wychwatyńskiego.

W epoce późnego okresu trypolskiego rola mężczyzn w życiu rodziny i społeczności stale wzrastała, co wynikało z konieczności szybkiego zagospodarowania nowych ziem, co wiązało się z koniecznością pozyskiwania dziewiczych gleb, wycinania i wyrywania lasów, specjalizacja w obróbce metali, garncarstwa i krzemienia, budowa fortyfikacji obronnych i rozwój hodowli bydła. W środowisku coraz częstszych starć militarnych postać męskiego wojownika nabiera szczególnego znaczenia. Świadczą o tym znaleziska licznych toporów bojowych i dziobaków wykonanych z poroża jelenia, kamienia i metalu. Rola kobiet coraz bardziej ogranicza się do sfery prac domowych i zajęć z nimi związanych. Ale nadal pozostaje strażniczką paleniska, związaną z kultem bogini matki i płodności.

Na terenie Naddniestrza opisane powyżej społeczeństwa rozwijały się przez trzy do czterech stuleci – od XXYI do XXII wieku. pne mi. Okres ten charakteryzował się poważnymi zmianami gospodarczymi i społecznymi oraz burzliwymi stosunkami międzyplemiennymi. Badania kultury trypolskiej wykazały, że była ona jednym z głównych ośrodków rozwiniętej gospodarki produkcyjnej w Europie i wyróżniała się wysokim poziomem rozwoju życia materialnego i duchowego miejscowej ludności.

Najstarsze plemiona pasterskie epoki eneolitu. Przez długi czas wierzono, że pierwszymi plemionami pasterskimi, które penetrowały północno-zachodni rejon Morza Czarnego, byli nosiciele kultury Yamnaya. Jednak zakrojone na szeroką skalę wykopaliska kopców przeprowadzone w ciągu ostatnich 20 lat obaliły ten punkt widzenia. Okazało się, że najwcześniejsze kompleksy grobowe to te, które poprzedzają pochówki nie tylko kultury Yamnaya, ale także kultury Usatovo.

Ogólna liczba starożytnych kurhanów jest niewielka, a na terenie Naddniestrza znajduje się kilkadziesiąt zespołów grobowych. Najwcześniejsze z nich charakteryzują się przykucniętą pozycją szkieletu na plecach i orientacją wschodnią. Według badaczy zabytki te pierwotnie nie posiadały kopców i kojarzą się z niewielkimi grupami hodowców bydła i rzemieślników, którzy przedostali się w te rejony od wschodu.

Pewnym standardem charakteryzującym tę grupę pochówków jest główny zespół pochówków na kopcu w pobliżu wsi. Region Suworowo Odeski. Tutaj, w pochówku parowym, wśród bogatego wyposażenia grobowego, reprezentowanego przez narzędzia i biżuterię wykonaną z miedzi, krzemienia i muszli unio, odkryto kamienne berło, realistycznie przedstawiające głowę konia z uzdą. O głębokiej starożytności kompleksu świadczą znaleziska berła odkryte w warstwach różnych starożytnych społeczeństw rolniczych. Analiza takich stylizowanych wizerunków zoomorficznych wykonanych z kamienia – tzw. berła – pozwoliła przypisać je do stosunkowo wąskiego okresu chronologicznego – połowy IV tysiąclecia p.n.e. mi. Wniosek ten potwierdza znaleziony fragment berła Schematriana w osadzie trypolskiej Wierchnije Zhory (I) nad Dniestrem.

Z pewnym prawdopodobieństwem grupę starożytnych pochówków hodowlanych można przypisać zidentyfikowanej na Ukrainie grupie pomników Nowodaniłowskiej, której początki sięgają połowy – początku drugiej połowy IV tysiąclecia p.n.e. mi. O tym, że plemiona te zamieszkiwały dolny bieg Dniestru, świadczy odkrycie przez naddniestrzańskich archeologów pierwszego podobnego kompleksu na kopcu w pobliżu wsi. Słobodzeja. Tutaj, w zniszczonym w czasach starożytnych pochówku centralnym, odkryto narzędzia wykonane z miedzi i kamienia, a także biżuterię kostną, charakterystyczną głównie dla pomników Nowodaniłowskiego. Pojedyncze znaleziska takich pochówków pośrednio wskazują, że penetracja pierwszych hodowców bydła była tu niezwykle mała i najprawdopodobniej miała charakter epizodyczny.

Druga grupa pomników eneolitycznych charakteryzuje się przykucniętą pozycją po lewej lub prawej stronie. Wraz z pochówkami tego typu na tym terenie narodziła się tradycja wznoszenia kurhanów. Pomysł budowy kopców wynikał oczywiście z mobilnego trybu życia pierwszych plemion pasterskich: kopiec jest wyraźnie widoczny na płaskich połaciach stepów Europy Wschodniej. Oryginalność tych zabytków pozwoliła zaliczyć je do grupy kulturowej Hadzhider, charakterystycznej głównie dla obszaru międzyrzecza Dniestru-Pruto-Dunaju.

Wśród głównych zespołów tej grupy dominuje orientacja wschodnia. Odkryte wyposażenie grobowe jest bardzo wyraziste i składa się z rzadkich naczyń o różnych kształtach, narzędzi, broni wykonanej z krzemienia i rogu, przedmiotów motywacyjnych, a także typowej dla eneolitu biżuterii – naszyjników wykonanych z zębów zwierzęcych i koralików kostnych. Najbardziej uderzającą serię w tej grupie przyniosły badania unikalnego kompleksu kultowego w kopcu nr 9 w pobliżu wsi. Rejon Krasnoje Grigoriopol. Tutaj, pod starożytnym kopcem, odkryto dziewięć eneolitycznych pochówków i związany z nimi kompleks monumentalno-rytualny. Prawdopodobnie w czasach starożytnych kopiec ten był rodzajem świątyni-sanktuarium dla miejscowej ludności pasterskiej. Składał się z konstrukcji drewnianych i kamiennych i zawierał prymitywne zoomorficzne i antropomorficzne kamienne płyty oraz obrazy, w których dominowały głowy byków i prymitywne wizerunki postaci ludzkiej. Znamienne, że w jednym z pochówków odnaleziono wyraziste berło kostne z wpuszczoną w część roboczą miedzianą płytką i wkładką z sześciu miedzianych prętów. Nie nosił śladów wykonania i najprawdopodobniej należał do wodza plemienia lub kapłana tej świątyni.

Pastoralne plemiona eneolityczne hodowały głównie drobne zwierzęta gospodarskie – kozy, owce – i konie. Ważne miejsce w stadzie zajmowało także bydło. Wizerunek uzdy na berle znaleziony w kopcu niedaleko wsi. Suvorovo sugeruje, że w tym okresie opanowano już jazdę konną, co przyczyniło się do mobilności ludności stepowej. Niezwykle interesujące są dane z analizy śladologicznej wyrobów krzemieniowych z dwóch pochówków w kopcu niedaleko wsi. Czerwony. Jedna z nich zawierała narzędzia do obróbki drewna, druga do obróbki skóry, co pozwala mówić o początkach specjalizacji rzemieślniczej już w epoce eneolitu.

O wysokim rozwoju idei ideowych związanych z kultem byka i słońca świadczy nie tylko zespół świątynny w pobliżu wsi. Krasnoje, ale także odkrycie w pobliżu wsi pozostałości podobnego sanktuarium ze stelami antropomorficznymi. Dzielnica Olanesti Stefan Voda na prawym brzegu Dniestru. Starożytne monumentalne wizerunki odkryte na tych pomnikach wskazują na ich kulturowy związek z tradycjami epoki eneolitu, choć w późniejszych czasach powszechnie wykorzystywano je do przykrywania późniejszych, głównie pochówków jamowych.

Historyczny rozwój okresu chalkolitu kończy się wraz z wniknięciem na te ziemie kolejnej fali obcych kulturowo plemion pasterskich tzw. grupy postmariupolskiej. Większość z tych pomników związana jest także z budową kopców i charakteryzuje się skrajnym ubóstwem wyposażenia pochówku. Główną cechą odnotowanych kompleksów jest wydłużona pozycja osób pochowanych na plecach oraz brak ceramiki. Ich związek ze wschodnimi regionami stepów północnego Morza Czarnego potwierdzają podobne pochówki na międzyrzeczu Orel-Samara. Chronologia względna najstarszych pomników kurhanowych w Naddniestrzu pozwala przypisać grupę postmariupolską do drugiej ćwierci III tysiąclecia p.n.e. mi.

Różnorodność obrzędów pogrzebowych i wyposażenia nagrobnego pochówków eneolitycznych pozwala stwierdzić, że pierwsze plemiona pasterskie tego regionu były wieloetniczne, reprezentowane przez co najmniej trzy znane grupy kulturowe i chronologiczne. Przeniknięcie pierwszych plemion kultury Yamnaya na lewy brzeg Dniestru zapoczątkowało tu nową erę historyczną - epokę brązu.