Mitologia dla dzieci. Mity starożytnej Grecji. Kilka historii

Twierdzenie, że kosmetyki dla dzieci są idealne dla dorosłych, jest tylko częściowo prawdziwe. Nie dla wszystkich i nie dla wszystkich.

Ale ten mit, który ma kilkadziesiąt lat, jest dość stabilny. Co jakiś czas pojawiają się informacje, że używa tej czy innej gwiazdy, która zachowała piękno i świeżość młodości, zgadnij co? Oczywiście kosmetyki dla dzieci! I nie jest jasne: tak jest naprawdę, czy jest to część technologii marketingowych firm produkcyjnych. W naszym wieku informacji wszystko może się zdarzyć. Dlatego przepuśćmy to stwierdzenie przez sito zdrowego rozsądku i spróbujmy rozgryźć, co jest prawdą, a co czystą fikcją.

Czym skóra dziecka różni się od skóry osoby dorosłej?

Organizm rosnącego dziecka charakteryzuje się aktywnym metabolizmem komórkowym, dzięki czemu komórki odnawiają się bardzo szybko, produkty rozkładu nie zalegają w organizmie, co oznacza, że ​​toksyny są bardzo szybko eliminowane. To właśnie dlatego skóra dzieci jest tak delikatna, miękka i gładka. Ale jednocześnie dzieci jeszcze się nie uformowały warstwa ochronna skórze tzw. film hydrolipidowy, dlatego ich skóra jest bardzo wrażliwa i wrażliwa. Dlatego producenci kosmetyków dla dzieci wprowadzają do produktów dla dzieci substancje, których zadaniem jest tworzenie hydrolipidowego filmu ochronnego.

W okresie dojrzewania osoba rozwija swój własny film hydrolipidowy, dlatego skóra w tym czasie nie potrzebuje już dodatkowej ochrony. Co więcej, taka „natrętna usługa” może tylko zaszkodzić: podwójny film nie pozwala skórze normalnie oddychać, zatyka pory, powodując różne wysypki i .

W starszym wieku kosmetyki dla dzieci dla dorosłych, powiedzmy, nie szkodzą ani nie pożytku. Kosmetyki od dobrzy producenci koniecznie uwzględnia związane z wiekiem potrzeby skóry – od tego zależy jej skład. Na przykład starzejąca się skóra potrzebuje kwasu hialuronowego, retinolu, środków złuszczających i innych składników przywracających równowagę wodną i spowalniających proces starzenia, których oczywiście nie ma i nie może być w kosmetykach dla dzieci.

Czy mogą istnieć kosmetyki dla całej rodziny?

Niektórzy producenci piszą nawet na opakowaniu „Idealny dla wszystkich członków rodziny”. Naszym zadaniem znów jest kierować się zdrowym rozsądkiem i pamiętać, że zadaniem producenta (bez względu na to, jak niezawodny może nam się wydawać) jest sprzedaż produktu i maksymalne poszerzenie granic grupa docelowa. Co się naprawdę dzieje? Produkty takie zazwyczaj zawierają średnią ilość bodźców i uważa się, że taki kompromis powinien zaspokoić potrzeby zarówno dzieci, jak i dorosłych. Dla dzieci to „minimum” może powodować irytację, a dla dorosłych może być bezużyteczne. Zatem – nie wierz w takie chwyty reklamowe. Dla każdego, jak mówią, jego własne.

Swoją drogą, często zwolennicy kosmetyków dla dzieci posługują się, jak im się wydaje, argumentem żelbetowym – kosmetyki dla dzieci są hipoalergiczne, muszą przechodzić atesty i kontrolę dermatologiczną, korzystają wyłącznie z naturalnych baz, nie zawierają barwników, mają neutralne pH i dlatego są odpowiednie dla osób o wrażliwej skórze. Wyjaśnialiśmy już, dlaczego dorośli w zasadzie nie powinni stosować kremów dla dzieci. Jeśli chodzi o właściwości hipoalergiczne, wysokiej jakości kosmetyki związane z wiekiem znanych, sprawdzonych firm produkcyjnych w pełni posiadają te właściwości.

Czy wszystkie kosmetyki dla dzieci są bezużyteczne dla dorosłych?

Wszystkie powyższe dotyczyły przede wszystkim kremów. Absolutnie nie nadają się dla dorosłych. Wszystko tutaj jest absolutnie jasne, ale niektóre inne produkty „dziecięce” naprawdę mogą się przydać. Ale znowu – nie dla każdego i nie zawsze.

Pianka do kąpieli

Odpowiedni dla każdego: zarówno dla dzieci, jak i dorosłych. Zawiera ekstrakty z naturalnych ziół leczniczych, pomaga złagodzić podrażnienia, zmiękcza i łagodzi skórę. I zazwyczaj pieni się lepiej niż ten „dla dorosłych”.

Olejek dla dzieci. Można go stosować w połączeniu z pianką do kąpieli - skutecznie zapobiega odwodnieniu, a nałożony na wilgotną skórę zatrzymuje kilkukrotnie więcej wilgoci niż produkty „dla dorosłych”, a przy tym szybko się wchłania.

Mleko kosmetyczne. Działa podobnie jak olejek i jest odpowiedni dla każdego.

Szampon dla dzieci

Wszystko jest tu bardzo selektywne. Wiele szamponów dla dzieci nie jest odpowiednich nawet dla dzieci, a co dopiero dla dorosłych, u których mogą łatwo powodować łojotok. Z drugiej strony, jeśli Twoje włosy nie były nigdy poddawane żadnym zabiegom chemicznym (farbowanie, kręcenie, produkty do stylizacji itp.) – możesz spróbować. W przeciwnym razie nie warto - na próżno będziesz tłumaczyć produkt.

Serwetki.Świetnie zastępują środki czyszczące w podróży – są wygodne w usuwaniu makijażu, doskonale usuwają zabrudzenia. Ale oczywiście nie zawsze zaleca się używanie ich do tych celów, ale tylko wtedy, gdy jest to absolutnie konieczne. Żadne chusteczki nie zastąpią specjalnie zaprojektowanego i odpowiednio dobranego środka czyszczącego.

Puder dla dzieci. To narzędzie bez przesady można nazwać uniwersalnym, ponieważ każdy może z niego korzystać. Problem wysypki cieplnej nie występuje tylko u dzieci – jest również znany grubi ludzie. Puder spełnia te same funkcje co talk kosmetyczny, pomagając pozbyć się odparzeń, zaczerwienień i podrażnień.

Pytania czytelników

18 października 2013, 17:25 Witam.Mam rozszerzone pory, których nie da się już zakryć podkładem i trądzik.Jakimi zabiegami można zastosować aby wyrównać powierzchnię skóry i usunąć pory?

Istnieje więc naturalne, dziecinne podejście do świata jako probabilistycznego - jako czegoś, o czym można się tylko domyślać. Dlatego też takie myślenie dziecka w wieku przedszkolnym, które nie jest wytrenowane w logice, można nazwać myśleniem probabilistycznym. A analiza struktur probabilistycznego myślenia dziecka pozwala zrozumieć coś istotnego w naturze mitu porządkującego horyzont widzenia prymitywny człowiek.

Faktem jest, że całokształt, powszechność zjawiska myślenia mitologicznego w społeczeństwie pierwotnym można rozumieć i interpretować jako swego rodzaju zachowanie w dorosłości pewnych struktur infantylności intelektualnej, tj. te struktury myślenia probabilistycznego, które zwykle charakteryzują świadomość dziecka w wieku przedszkolnym. A jeśli przyjmiemy tę hipotezę, wówczas znaczna część zjawiska prymitywnego myślenia mitologicznego stanie się zrozumiała.

W pewnym stopniu istota tych społeczeństw, które nazywamy prymitywnymi, polega na tym, że są to te społeczeństwa, w których nie znaleziono wyjścia poza granice probabilistycznego sposobu myślenia, a probabilistyczny sposób myślenia nie jest tylko sposobem myślenia dzieci, ale także sposób myślenia dorosłych. Różnica między „dorosłym” a „dzieckiem” objawia się dopiero w wyłonieniu się rzeczywistości specyficznie dorosłych.

Zatem właśnie według logiki mitu, a wcale nie według logiki racjonalności, dziecko wchodzi w okres dojrzewania. Oznacza to, że osoba, która przekroczyła granicę fizjologicznej dorosłości, nadal myśli według zasadniczo przedkoncepcyjnych schematów mentalnych, nadal myśli zgodnie z prawami irracjonalnego, probabilistycznego myślenia. Jednak sedno tego pozostaje zasadniczo dziecinne! - pojawia się zupełnie nowe myślenie, czyli problematyka seksualna i to właśnie ta problematyka determinuje treść nastoletniego korpusu mitów.

W nowoczesne społeczeństwo Przejście w okres dojrzewania to nie tylko rewolucja fizjologiczna, ale także rewolucja intelektualna. To właśnie w tym wieku następuje zmiana sposobu myślenia: od myślenia kompleksowego (myślenie z gruntu mitologiczne) dziecko przechodzi do formalnego myślenia operacyjnego lub myślenia koncepcyjnego. Jeśli chodzi o prymitywne społeczeństwo, to w ogóle nie ma przejścia do formalnego operacyjnego schematu myślenia, a myślenie utknie na etapie probabilistycznym, na etapie kompleksów. Zmienia się jedynie treść mitów: nastolatek, po przejściu surowego rytuału inicjacji, rytuału przejścia w dorosłość, zostaje inicjowany w szczególną, ezoteryczną grupę mitów dorosłych, silnie uwikłanych w kwestie seksualne.

Wprowadzenie wtajemniczonej młodzieży w ezoteryczny korpus mitologii plemiennej, uświęconej okrutnymi i wyrafinowanymi rytuałami przejścia, stanowi istotę granicy, która

co w społeczeństwie prymitywnym oddziela stan osoby dorosłej od stanu dziecka. Informacje ezoteryczne (oprawione w mitologię i prezentowane w procesie złożonej akcji rytualnej) plus rytuał inicjacyjny są tym, co w prymitywnych koncepcjach czyni dziecko dorosłym. A jednocześnie ten proces przejścia ze stanu dziecka w dorosłość nie wiąże się bynajmniej ze zmianą samego sposobu myślenia, sposobu intelektualnego stosunku do rzeczywistości. Dorosły członek plemienia myśli w taki sam sposób jak dziecko – w tym sensie, że posługuje się zasadniczo tymi samymi wzorcami mentalnymi – tymi, które zostały opisane powyżej jako probabilistyczne. To myślenie jest bezprzyczynowe (obojętne na związki przyczynowo-skutkowe), nielogiczne; i w przestrzeni tego myślenia pewien wniosek wyciąga się nie ze ścisłą koniecznością, ale tylko z pewnym stopniem prawdopodobieństwa.

Jest oczywiste, że to zasadniczo odróżnia świat prymitywności od tego, który jest nam znany, w którym różnica między dwoma stanami – dzieciństwem i dorosłością – ma nie tylko charakter informacyjny, nie tylko w zakresie poświęcenia czy odpowiedzialności społecznej, ale także pod względem wzorce mentalne leżące u podstaw tych dwóch typów myślenia, matryce mentalne Inaczej mówiąc, w naszym świecie sama logika myślenia dzieci zasadniczo nie pokrywa się z logiką myślenia dorosłych.

Jaka jest podstawa tego zasadniczego zerwania dwóch „wzorców myślowych (dziecięcego i dorosłego, probabilistycznego i pojęciowego), charakterystycznych dla wszystkich społeczeństw historycznych (tj. postprymitywnych)? Oczywiście instytucja szkoły, instytucja edukacji, na fundament, na którym buduje się społeczeństwo ludzkie, począwszy od epoki wczesnych cywilizacji.

Społeczeństwo prymitywne to społeczeństwo, które zasadniczo nie zna instytucji edukacji, instytucji szkoły jako pewnego szczególnego okresu życie człowieka, oddzielone od wszelkiego innego życia dość wyraźną linią. Jest tam tylko jedna „szkoła” – szkoła mitu, a szkoła ta najmniej zajmuje się zmianą wzorców mentalnych, według których myśli dziecko. Wejście w dorosłość w tym społeczeństwie nie oznacza zatem rewolucji intelektualnej, lecz charakteryzuje się cechą rytuałów inicjacyjnych, naznaczonych przemocą fizyczną wobec ciała, gdy samo ciało staje się oznaką zakończonego przejścia. Intelektualna różnica między dorosłym a dzieckiem nie leży tu w sposobie myślenia, ale w treści mitów, które wyznaczają ramy tego myślenia. Zatem dorośli i dzieci rozmawiają tu o różnych rzeczach, ale w tym samym języku. A samo przejście od dzieciństwa do dorosłości najmniej wiąże się ze zmianą struktur myślenia. Zatem dorosły w prymitywnym społeczeństwie jest osobą wtajemniczoną w realia dorosłego życia, ale nadal myśli mitologicznie. Jest wtajemniczony, bierze na siebie ważną część odpowiedzialności społecznej i jest gotowy służyć nie swojemu osobistemu „ja”, ale społecznemu innemu, tj. zewnętrzny

go w relacji do siebie i wspólnoty kulturowej, a rytualne blizny i tatuaże na jego ciele świadczą o dokonanym rytuale przejścia. Jednocześnie jednak nadal myśli tymi samymi strukturami myślenia, w jakich myślał jako dziecko. A ponieważ dziecko w tym społeczeństwie nie doznaje traumy intelektualnej poprzez edukację (nie ma bowiem instytucji wychowania jako takiego, czyli szkoły jako instrumentu przekazywania wiedzy wyobcowanej człowiekowi), nie powstają w nim podstawowe struktury refleksyjności. Mitologicznie utknął w informacjach, które otrzymuje na temat otaczającego go świata, okazuje się, że nie potrafi z tymi informacjami wejść w dialog, okazuje się niezdolny do dialogu ze stanowiskiem innego. Na tym polega cała jego mitologia.

Jak wszystkie społeczeństwa postprymitywne, opierają się one na specjalnej instytucji edukacyjnej, instytucji szkoły, która interweniuje w bardzo probabilistyczny scenariusz złożonego myślenia i przenosi dziecko na tory myślenia pojęciowego, formalno-operacyjnego. I w rezultacie dziecko przeżywa nieuniknioną traumę intelektualną (a zatem człowiek cywilizacji jest zawsze osobą intelektualnie traumatyczną), gdy dziecko, które jeszcze wczoraj było otwarte na cały świat w bezpośrednim patosie mitologicznym, zaczyna tworzyć struktury refleksyjna mediacja i racjonalność. Dlatego we wszystkich społeczeństwach postprymitywnych istnieje głęboka różnica między dorosłym a dzieckiem: myślą i mówią zasadniczo inaczej. inne języki. Jeden ma bezpośredni język mitu. Drugi ma refleksyjnie zapośredniczony język pojęć i formalnych struktur logicznych. Zmiana struktur myślenia jest samą istotą zachodzącego tu przejścia.

A kiedy mówię o podobieństwie mitologicznego sposobu myślenia, charakteryzującego społeczności prymitywne, do myślenia współczesnych dzieci w wieku przedszkolnym, do myślenia dziecka, mam na myśli nie tyle to, że prymitywność jest dzieciństwem ludzkości, ile raczej to, że prymitywne myślenie nie jest przeszłym etapem racjonalizacji i alienacji społecznej – myśleniem dziecka, ale jednocześnie myśleniem dziecka, które w zadziwiający sposób uzyskało status osoby dorosłej. To sposób myślenia, w którym cała dorosła rzeczywistość – seksualność, odpowiedzialność społeczna, potrzeba założenia rodziny i wychowania dzieci – jest postrzegana w granicach tego, co zostało opisane powyżej jako probabilistyczna postawa wobec świata.

Jednak w przeciwieństwie do myślenia dzieci, probabilistyczno-mitologiczne myślenie dorosłego, prymitywnego człowieka okazuje się niezwykle konserwatywne i bierne. A wynika to z faktu, że jest zmuszony do spełnienia specjalnego rola społeczna- rola przechowywania informacji. W zasadzie odtwarzając struktury myślenia dzieci, probabilistycznie otwarte na przyszłość, okazuje się przeładowane informacyjnie pro-

zacieniony, co czyni go zjawiskiem osiadłym i bezwładnym. Żyć w prymitywny świat dorośli zmuszeni są poświęcać ogromną część swojej energii i czasu nie tyle na tworzenie nowych możliwości, ile na utrzymanie, akumulację i ochronę starych. Dorośli stają się zakładnikami bogactwa gromadzonego przez tysiąclecia Wartości kulturowe oraz mitologia służąca tym wartościom, przekazywana ustnie z pokolenia na pokolenie. I tu rodzi się jeden z najbardziej zdumiewających paradoksów. W swoich podstawowych strukturach świadomość mitologiczna człowieka pierwotnego, niemal pokrywająca się z probabilistyczną świadomością dzieci, zasadniczo różni się od probabilistycznej świadomości dzieci w jej związku z czasem.

Jeśli dziecko przez długi czas pozostaje praktycznie obojętny na swoją przeszłość i jest całkowicie zwrócony w przyszłość (co wytwarza w nim zwłaszcza probabilistyczny typ myślenia), wówczas mit jako horyzont mentalny prymitywnego społeczeństwa okazuje się całkowicie zwrócony w przeszłość. Zastępuje swój najwyższy znaczenie społeczne jako sens podtrzymywania tradycji, jako sens przekazywania wartości przeszłości przyszłym pokoleniom. Zachowując probabilistyczny charakter myślenia dzieci, wykorzystuje go do zatrzymania przeszłości, pokazując w ten sposób, że myślenie zorganizowane na zasadzie probabilistycznej może doskonale służyć gromadzeniu i przechowywaniu informacji. W pewnym sensie dorosłe formy prymitywnego myślenia nie są w ogóle sposobem myślenia o świecie, ale służą wyłącznie sposobowi zachowania już stworzonego świata kulturowego.

Nowy trend podbił umysły ludzi po obu stronach oceanu – młode amerykańskie matki opowiadają na forach, jak zapożyczają arsenał piękności swoich lalek i wykorzystują go w trosce o zdrowie swojej skóry: stosują krem ​​na odparzenia pieluszkowe, jako środek wygładzający zmarszczki, mleczko do ciała jako regenerator przeciw oparzeniom oraz szampon dla dzieci jako odżywka zmiękczająca włosy.

Na rosyjskich przestrzeniach od czasów sowieckich znany jest jeden kosmetyk dla dzieci, tajemnice jego stosowania przekazywane są z matki na córkę - jest to oczywiście krem ​​dla dzieci, panaceum na wszelkie kłopoty, podrażnienia i wysypki.

Odkąd na nasz rynek weszły znane marki „kosmetyków dla całej rodziny”, z których linii powstał ten sam żel pod prysznic, szampon czy krem ​​może być stosowany zarówno przez osoby starsze, jak i młode, wyżu demograficznego w Rosji osiągnął niespotykany wcześniej poziom.

Z jednej strony taka miłość nie jest bezpodstawna: uważa się, że kosmetyki dla dzieci są hipoalergiczne, zawierają mniej szkodliwych konserwantów i parabenów, dzięki czemu nie mogą zaszkodzić skórze osoby dorosłej. Ale czy może to być korzystne? Na te i inne pytania odpowiada ekspert serwisu Ekaterina Medvedeva jest dermatokosmetologiem w klinice Otari Gogiberidze „Czas piękna”.

Cechy skóry dziecka

Komplement „twoja skóra jest miękka jak jedwab” blednie w porównaniu ze słynnym porównaniem „jest miękka jak pupa niemowlaka”. Z jednej strony możemy tylko pozazdrościć beztroskiego maluszka, którego skóra jest miękka i gładka nawet bez kosmetycznych bajerów, sesji botoksu i biorewitalizacji.

I nie jest to zaskakujące, ponieważ dzieci, podobnie jak rosnące organizmy, mają bardzo aktywny metabolizm komórkowy. Oznacza to, że skóra właściwa regeneruje się szybciej niż u osoby dorosłej, komórki odnawiają się z kosmiczną szybkością, produkty rozkładu nie są zatrzymywane w organizmie, a toksyny są natychmiast eliminowane. Dlatego skóra niemowląt jest tak różowawa, gładka, miękka i w ogóle stanowi nieosiągalny ideał piękna dla „starszego pokolenia”.

Z drugiej strony nie będziesz zazdrościł dzieciom. Przecież nie wytworzył się jeszcze ich własny film hydrolipidowy (warstwa ochronna skóry). Dlatego skóra dziecka jest znacznie cieńsza, delikatniejsza i bardziej podatna na uszkodzenia.

Słabo rozwinięte są także gruczoły potowe i łojowe, przez co funkcja termoregulacyjna skóry jest niedoskonała. Dlatego dzieci mogą tak szybko przeziębić się, wpaść w hipotermię lub odwrotnie, przegrzać się na słońcu.

Na przykład odwodniona zrogowaciała powierzchnia skóry naprawdę potrzebuje Kwas hialuronowy przywrócić równowagę nawilżenia skóry, złuszczające aby oczyścić go z martwych komórek i normalizować jego spożycie tlen do tkanek, substancje wzmacniające naczynia- od zaczerwienienia.

I wreszcie, z wiekiem w organizmie nasila się proces utleniania lipidów, w wyniku stresu, braku snu może rozpocząć się proces zwiększania liczby wolnych rodników, w związku z czym może pojawić się zmarszczki. Aby temu zapobiec, należy skórę odpowiednio odżywiać i chronić przeciwutleniacze. Wszystkich powyższych składników nie znajdziesz w kosmetykach dla dzieci.

Znajdziecie tam jednak substancje, które tworzą na skórze gęstą warstwę ochronną i jeśli weźmiecie pod uwagę, że dorosły ma swoją własną, stosując krem ​​dla dzieci, pokrywacie skórę otoczką, która zakłóca dopływ tlenu do komórek i tkanek, praca gruczołów łojowych, która jest obarczona występowaniem trądziku, stanów zapalnych, zapalenia skóry, pojawiania się zmarszczek.

Innymi słowy, próbując leczyć swoją skórę kosmetykami dla dzieci, szkodzisz tylko jej zdrowiu. Jeśli jesteś właścicielem wrażliwa skóra wystarczy jedna wizyta u kosmetologa i dokonasz wyboru odpowiednie kosmetyki do codziennego stosowania i uzyskaj niezbędne porady dotyczące pielęgnacji takiej skóry.

2. Mit: kosmetyki dla dzieci są hipoalergiczne

Rzeczywiście z zewnątrz może się tak wydawać, gdyż przy produkcji kosmetyków dla dzieci w mniejszych ilościach wykorzystywane są składniki syntezy chemicznej.

Fakt: producent nie może dać pełnej gwarancji, że Ty lub Twoje dziecko nie będziecie się rozwijać alergia do minimalnej dawki chemicznego środka drażniącego. To samo można powiedzieć o kosmetykach roślinnych i olejnych.

3. Mit: szampony dla dzieci zmiękczają włosy i nie niszczą ich struktury.

Kosmetyki dziecięce dla dorosłych: mity i fakty / Shutterstock.com

Szampony dla dzieci nie są w stanie tego zrobić, a myjąc nimi włosy, tylko im szkodzisz, sprzyjając wypadaniu (ponieważ skóra ma utrudnione oddychanie, zatykane pory), a nawet powoduje łojotok (łupież).

4. Mit: Reprezentują marki kosmetyczne przyjazne rodzinie bezpieczny środek dla dzieci i dorosłych

Najważniejsza jest oszczędność dla Twojego portfela, gdy zarówno Ty, jak i Twoja córeczka możecie używać tego samego kremu.

Fakt: Problem w tym, że takie fundusze mają dość poważne wady. Zawierają średnią ilość chemicznych substancji drażniących, pozornie przeznaczonych zarówno dla skóry dorosłych, jak i skóry dzieci.

Ale, jak wspomniano wcześniej, skóra niemowląt jest cienka i bezbronna, podczas gdy u dorosłych pokryta jest grubą skorupą. Dlatego takie kosmetyki mogą być niebezpieczne dla dzieci, powodując podrażnienia oraz zapalenie i zaczerwienienie skóry. Jednocześnie taki arsenał jest całkowicie bezużyteczny dla dorosłych. Ponieważ oczyść skórę osoby dorosłej i zapewnij jej kompetentną pielęgnację kompozycja nie są w stanie.

Z zewnątrz kosmetyki dla dzieci mogą wydawać się całkowicie bezpieczne, jednak ich zadaniem jest pomaganie wyłącznie skórze niemowląt. Stanowi poważne zagrożenie dla skóry dorosłych. A jeśli przekroczyłaś już próg dojrzewania, pomyśl o zmianie swojego kosmetycznego menu. Jeśli masz poważne problemy ze skórą, nie wahaj się zasięgnąć porady specjalisty, kosmetolog dobierze dla Ciebie odpowiednie produkty pielęgnacyjne, a być może zaleci niezbędną terapię dla Twojej skóry.

Katarzyna POPOVA

© LLC „Towarzystwo Filologiczne „WORD””, 2009

© Wydawnictwo Astrel LLC, 2009

Początek świata

Dawno, dawno temu we Wszechświecie nie było nic poza ciemnym i ponurym Chaosem. A potem z Chaosu wyłoniła się Ziemia - bogini Gaja, potężna i piękna. Dała życie wszystkiemu, co na niej żyje i rośnie. I od tego czasu wszyscy nazywali ją swoją matką.

Wielki Chaos zrodził także ponurą Ciemność – Erebusa i czarną Noc – Nyuktę i nakazał im strzec Ziemi. W tym czasie na Ziemi było ciemno i ponuro. Trwało to do czasu, gdy Erebus i Nyukta znudzili się swoją ciężką, ciągłą pracą. Potem urodziły wieczne światło– Eter i radosny, świecący Dzień – Hemera.

I tak to trwało od tej chwili. Noc strzeże pokoju na Ziemi. Gdy tylko opuści czarną kołdrę, wszystko pogrąża się w ciemności i ciszy. A potem zastępuje go wesoły, promienny Dzień i wszystko wokół staje się jasne i radosne.

Głęboko pod Ziemią, tak głęboko, jak można sobie wyobrazić, powstał straszliwy Tartar. Tartarus był tak daleko od Ziemi jak niebo, tylko z Odwrotna strona. Panowała tam wieczna ciemność i cisza...

A powyżej, wysoko nad Ziemią, leży nieskończone Niebo - Uran. Bóg Uran zaczął panować nad całym światem. Wziął za żonę piękną boginię Gaję – Ziemię.

Gaia i Uran mieli sześć córek, pięknych i mądrych, oraz sześciu synów, potężnych i groźnych tytanów, a wśród nich majestatycznego Tytana Oceana i najmłodszego, przebiegłego Kronosa.

A potem na Matkę Ziemię narodziło się jednocześnie sześciu strasznych gigantów. Trzej olbrzymy – Cyklopi z jednym okiem na czole – potrafili przestraszyć każdego, kto tylko na nich spojrzał. Ale pozostali trzej olbrzymy, prawdziwe potwory, wyglądały jeszcze straszniej. Każdy z nich miał 50 głów i 100 ramion. A na tych sturękich gigantów, Hecatonchiresów, tak strasznie było patrzeć, że nawet sam ich ojciec, potężny Uran, bał się ich i nienawidził. Postanowił więc pozbyć się swoich dzieci. Uwięził gigantów głęboko w trzewiach ich matki Ziemi i nie pozwolił im wyjść na światło.

Giganci biegali w głębokiej ciemności, chcąc się wyrwać, ale nie odważyli się sprzeciwić rozkazowi ojca. Było to również trudne dla ich matki Ziemi, która bardzo cierpiała z powodu tak nieznośnego ciężaru i bólu. Następnie zadzwoniła do swoich tytanicznych dzieci i poprosiła je o pomoc.

„Powstańcie przeciwko swemu okrutnemu ojcu” – namawiała ich – „jeśli teraz nie odbierzecie mu władzy nad światem, zniszczy nas wszystkich”.

Ale bez względu na to, jak bardzo Gaja próbowała przekonać swoje dzieci, nie zgodziły się podnieść ręki na ojca. Dopiero najmłodszy z nich, bezwzględny Kronos, wsparł matkę i zdecydowali, że Uran nie powinien już królować na świecie.

I pewnego dnia Kron zaatakował swojego ojca, zranił go sierpem i odebrał mu władzę nad światem. Krople krwi Urana, które spadły na ziemię, zamieniły się w potwornych olbrzymów z wężowymi ogonami zamiast nóg i podłymi, obrzydliwymi Eryniami, które zamiast włosów miały na głowach węże wijące się, a w rękach trzymały zapalone pochodnie.

Były to straszne bóstwa śmierci, niezgody, zemsty i oszustwa.

Teraz na świecie panuje potężny, nieubłagany Kron, bóg Czasu. Wziął za żonę boginię Reę.

Ale w jego królestwie też nie było pokoju i harmonii. Bogowie kłócili się między sobą i oszukiwali się nawzajem.

Wojna bogów

Przez długi czas na świecie królował wielki i potężny Kronos, bóg Czasu, a ludzie nazywali jego królestwo Złotym Wiekiem. Wtedy właśnie urodzili się na Ziemi pierwsi ludzie i żyli bez żadnych zmartwień. Żywiła ich sama Żyzna Ziemia. Dała obfite plony. Chleb wyrósł samoistnie na polach, w ogrodach dojrzewały wspaniałe owoce. Ludzie musieli je po prostu zbierać, a oni pracowali tyle, ile mogli i chcieli.

Ale sam Kron nie był spokojny. Dawno temu, gdy dopiero zaczynał panować, jego matka, bogini Gaja, przepowiedziała mu, że on także straci władzę. I jeden z jego synów odbierze je Kronosowi. Dlatego Kron się martwił. Przecież każdy kto ma władzę chce panować jak najdłużej.

Kron nie chciał też stracić władzy nad światem. I nakazał swojej żonie, bogini Rei, aby przyniosła mu swoje dzieci zaraz po urodzeniu. A ojciec bezlitośnie je połknął. Serce Rhei było rozdarte żalem i cierpieniem, ale nie mogła nic zrobić. Krona nie udało się przekonać. A zatem połknął już pięcioro swoich dzieci. Wkrótce miało się urodzić kolejne dziecko, a bogini Rea w desperacji zwróciła się do swoich rodziców, Gai i Urana.

„Pomóżcie mi ocalić moje ostatnie dziecko” – błagała ich ze łzami w oczach. „Jesteś mądry i wszechmocny, powiedz mi, co mam robić, gdzie ukryć mojego kochanego synka, aby mógł dorosnąć i zemścić się za taką zbrodnię”.

Nieśmiertelni bogowie zlitowali się nad ukochaną córką i pouczyli ją, co ma robić. I tak Rea przynosi swojemu mężowi, bezwzględnemu Kronosowi, długi kamień owinięty w pieluszki.

„Oto twój syn Zeus” – powiedziała mu ze smutkiem. - Właśnie się urodził. Zrób z nim co chcesz.

Kron chwycił paczkę i nie rozpakowując jej, połknął. Tymczasem zachwycona Rhea ją zabrała mały syn, w środku nocy udała się do Dikty i ukryła go w niedostępnej jaskini na zalesionej górze Morza Egejskiego.

Tam, na Krecie, dorastał w otoczeniu życzliwych i wesołych demonów Kurete. Bawiły się z małym Zeusem i przynosiły mu mleko od świętej kozy Amaltei. A kiedy płakał, demony zaczęły uderzać włóczniami o tarcze, tańczyły i zagłuszały jego płacz głośnymi krzykami. Bardzo się bali, że okrutny Kronos usłyszy płacz dziecka i zorientuje się, że został oszukany. I wtedy nikt nie będzie w stanie ocalić Zeusa.

Ale Zeus rósł bardzo szybko, jego mięśnie napełniły się niezwykłą siłą i wkrótce nadszedł czas, kiedy on, potężny i wszechmocny, postanowił rozpocząć walkę z ojcem i odebrać mu władzę nad światem. Zeus zwrócił się do Tytanów i zaprosił ich do walki z nim przeciwko Kronosowi.

I wybuchł wielki spór między tytanami. Niektórzy zdecydowali się pozostać po stronie Kronosa, inni stanęli po stronie Zeusa. Napełnieni odwagą, zapragnęli walczyć. Ale Zeus ich powstrzymał. Początkowo chciał uwolnić swoich braci i siostry z łona ojca, aby móc z nimi walczyć przeciwko Kronosowi. Ale jak nakłonić Krona, żeby wypuścił swoje dzieci? Zeus zrozumiał, że samą siłą nie pokona potężnego boga. Musimy wymyślić coś, co go przechytrze.

Wtedy z pomocą przyszedł mu wielki tytan Ocean, który w tej walce był po stronie Zeusa. Jego córka, mądra bogini Tetyda, przygotowała magiczną miksturę i przyniosła ją Zeusowi.

„O potężny i wszechmocny Zeusie” – powiedziała mu – „ten cudowny nektar pomoże ci uwolnić twoich braci i siostry”. Po prostu spraw, żeby Kron to wypił.

Przebiegły Zeus wymyślił, jak to zrobić. Wysłał Kronosowi w prezencie luksusową amforę z nektarem, a Kronos niczego nie podejrzewając, przyjął ten podstępny prezent. Z przyjemnością wypił magiczny nektar i natychmiast zwymiotował najpierw kamień owinięty w pieluszki, a potem wszystkie swoje dzieci. Jedna po drugiej przychodziły na świat, a także jego córki, piękne boginie Hestia, Demeter, Hera oraz jego synowie Hades i Posejdon. Kiedy siedzieli w łonie ojca, stali się już całkiem dorosłymi ludźmi.

Wszystkie dzieci Krona zjednoczyły się i długo i straszna wojna ich wraz ze swym ojcem Kronosem o władzę nad wszystkimi ludźmi i bogami. Na Olimpie osiedlili się nowi bogowie. Stąd stoczyli swoją wielką bitwę.

Młodzi bogowie byli wszechmocni i groźni, a potężni tytani wspierali ich w tej walce. Cyklopi przygotowywali się dla Zeusa, grożąc ryczącymi grzmotami i ognistymi błyskawicami. Ale po drugiej stronie byli potężni przeciwnicy. Potężny Kron nie miał zamiaru oddawać swojej mocy młodym bogom i także zgromadził wokół siebie potężnych tytanów.

Ta straszna i okrutna bitwa bogów trwała dziesięć lat. Nikt nie mógł wygrać, ale nikt nie chciał się poddać. Wtedy Zeus postanowił wezwać na pomoc potężnych sturękich gigantów, którzy wciąż siedzieli w głębokim i ciemnym lochu. Ogromne, przerażające giganty przybyły na powierzchnię Ziemi i rzuciły się do bitwy. Wyrywali całe skały z pasm górskich i rzucali nimi w tytanów oblegających Olimp. Powietrze rozdarł dziki ryk, Ziemia jęknęła z bólu, a nawet odległy Tartar zatrząsł się od tego, co działo się na górze. Z wysokości Olimpu Zeus zrzucił ognistą błyskawicę i wszystko wokół płonęło straszliwym płomieniem, woda w rzekach i morzach wrzała od upału.

W końcu tytani zachwiali się i wycofali. Olimpijczycy spętali ich i wrzucili do ponurego Tartaru, w głęboką, wieczną ciemność. A u bram Tartaru potężni, sturęki olbrzymy stali na straży, aby potężni tytani nigdy nie mogli uwolnić się z ich straszliwej niewoli.

Ale młodzi bogowie nie musieli świętować swojego zwycięstwa. Bogini Gaja była zła na Zeusa za to, że tak okrutnie potraktował jej tytanicznych synów. Aby go ukarać, urodziła strasznego potwora Tyfona i wysłała go Zeusowi.

Sama Ziemia się zatrzęsła, a gdy na światło dzienne wyszedł ogromny Tyfon, wyrosły ogromne góry. NA różne głosy wył, ryczał, szczekał i krzyczał wszystkie swoje sto smoczych głów. Nawet bogowie wzdrygnęli się z przerażenia, gdy zobaczyli takiego potwora. Tylko Zeus nie był zagubiony. Machnął swą potężną prawą ręką i setki ognistych błyskawic spadły na Tyfona. Zagrzmiał grzmot, błyskawica błysnęła nieznośnym blaskiem, w morzach zagotowała się woda – na Ziemi działo się wówczas prawdziwe piekło.

Ale wtedy błyskawica zesłana przez Zeusa dotarła do celu i jedna po drugiej głowa Tyfona stanęła w płomieniach. Upadł ciężko na zranioną Ziemię. Zeus podniósł ogromnego potwora i wrzucił go do Tartaru. Ale nawet tam Tyfon nie uspokoił się. Od czasu do czasu zaczyna szaleć w swoim strasznym lochu, po czym następują straszliwe trzęsienia ziemi, upadają miasta, pękają góry, a gwałtowne burze zmiatają wszelkie życie z powierzchni ziemi. To prawda, że ​​​​teraz szał Tyfona jest krótkotrwały, wyrzuci swoje dzikie siły i uspokoi się na chwilę, a znowu wszystko na ziemi i w niebie toczy się normalnie.

Tak zakończyła się wielka bitwa bogów, po której na świecie królowali nowi bogowie.

Posejdon, władca mórz

Głęboko na samym dnie morza w swoim luksusowym pałacu mieszka teraz brat potężnego Zeusa, Posejdon. Po tej wielkiej bitwie, kiedy młodzi bogowie pokonali starych, synowie Kronosa rzucili losy i Posejdon objął władzę nad wszystkimi elementy morskie. Zszedł na dno morza i pozostał tam, aby żyć wiecznie. Ale każdego dnia Posejdon wypływa na powierzchnię morza, aby podróżować po swoich nieskończonych posiadłościach.

Majestatyczny i piękny, pędzi na swoich potężnych zielonogrzywych koniach, a posłuszne fale rozstępują się przed jego panem. Posejdon nie jest gorszy od samego Zeusa pod względem mocy. Nadal by! Przecież gdy tylko machnie swoim potężnym trójzębem, na morzu zrywa się wściekła burza, ogromne fale wznoszą się do samego nieba i z ogłuszającym rykiem spadają w samą otchłań.

Potężny Posejdon jest straszny w swoim gniewie i biada temu, kto w takiej chwili znajdzie się na morzu. Jak nieważkie drzazgi, ogromne statki pędzą po szalejących falach, aż całkowicie połamane i poskręcane zapadną się w głębiny morza. Nawet życie morskie- ryby i delfiny - spróbuj wspiąć się głębiej w morze, aby tam bezpiecznie przeczekać gniew Posejdona.

Ale teraz jego gniew mija, majestatycznie podnosi swój lśniący trójząb, a morze się uspokaja. Bezprecedensowe ryby wynurzają się z głębin morskich, przyczepiają się do tyłu rydwanu wielkiego boga, a za nimi pędzą wesołe delfiny. Wpadają fale morskie, zabawiaj swojego potężnego władcę. Piękne córki starszego morskiego Nereusa pluskają się w przybrzeżnych falach w wesołych stadach.

Pewnego dnia Posejdon jak zwykle pędził przez morze w swoim szybko latającym rydwanie i na brzegu wyspy Naxos ujrzał piękną boginię. To Amfitryta, córka starszego morskiego Nereusa, zna wszystkie tajemnice przyszłości i udziela mądrych rad. Razem z siostrami Nereidami odpoczywała na zielonej łące. Biegali i bawili się, trzymając się za ręce i prowadząc wesołe tańce.

Posejdon od razu zakochał się w pięknej Amfitrycie. Wysłał już swoje potężne konie na brzeg i chciał ją zabrać swoim rydwanem. Ale Amfitryta przestraszył się szalonego Posejdona i uciekł przed nim. Powoli udała się do Atlasu Tytanów, który na swoich potężnych ramionach trzyma sklepienie nieba, i poprosiła go, aby ją gdzieś ukrył. Atlas zlitował się nad piękną Amphitrite i ukrył ją głęboka jaskinia na dnie Oceanu.

Posejdon długo szukał Amfitryty i nie mógł jej znaleźć. Jak ogniste tornado pędził przez połacie morza; Przez cały ten czas gwałtowny sztorm na morzu nie ucichł. Wszyscy mieszkańcy morza: ryby, delfiny i wszystkie podwodne potwory - wyruszyli na poszukiwanie pięknego Amfitryty, aby uspokoić swojego szalejącego pana.

W końcu delfinowi udało się ją odnaleźć w jednej z odległych jaskiń. Szybko dopłynął do Posejdona i pokazał mu schronienie Amfitryty. Posejdon rzucił się do jaskini i zabrał ze sobą ukochaną. Nie zapomniał podziękować delfinowi, który mu pomógł. Umieścił go wśród konstelacji na niebie. Od tego czasu delfin tam mieszka i wszyscy wiedzą, że na niebie znajduje się konstelacja zwana Delfinem, ale nie wszyscy wiedzą, jak się tam dostała.

A piękna Amfitryta została żoną potężnego Posejdona i żyła z nim szczęśliwie w jego luksusowym podwodnym zamku. Od tego czasu na morzu gwałtowne burze rzadko zdarzały się, gdyż łagodna Amfitryta doskonale wie, jak poskromić gniew swego potężnego męża.

Nadszedł czas i boska piękność Amfitryta i władca mórz Posejdon miał syna - przystojnego Trytona. Choć syn władcy mórz jest przystojny, jest także zabawny. Gdy tylko dmuchnie w muszlę, morze natychmiast się wzburzy, fale zaszumią, a na nieszczęsnych żeglarzy spadnie groźna burza. Ale Posejdon, widząc figle syna, natychmiast podnosi trójząb, a fale, jak za dotknięciem czarodziejskiej różdżki, uspokajają się i szepcząc delikatnie, spokojnie pluskają, pieszcząc przezroczysty, czysty morski piasek na brzegu.

Starzec morski Nereus często odwiedza swoją córkę, a jej wesołe siostry również do niej płyną. Czasami Amfitryta idzie z nimi bawić się nad brzegiem morza, a Posejdon już się nie martwi. Wie, że nie będzie się już przed nim ukrywać i na pewno wróci do ich cudownego podwodnego pałacu.

Ponure Królestwo

Trzeci brat wielkiego Zeusa, surowy Hades, żyje i rządzi głęboko pod ziemią. Losowo przydzielono mu podziemny świat i od tego czasu jest tam suwerennym panem.

W królestwie Hadesu jest ciemno i ponuro, ani jeden promień słońca nie przebija się tam przez gęstość. Żaden żywy głos nie zakłóca smutnej ciszy tego ponurego królestwa, jedynie żałosne jęki zmarłych wypełniają cały loch cichym, niewyraźnym szelestem. Zmarłych jest tu już więcej niż żywych na ziemi. A oni wciąż przychodzą i przychodzą.

Święta rzeka Styks płynie na granicach podziemi, a dusze zmarłych po śmierci spływają na jej brzegi. Cierpliwie i z rezygnacją czekają, aż przypłynie po nich lotniskowiec Charon. Ładuje swoją łódź cichymi cieniami i zabiera je na drugi brzeg. Zabiera wszystkich tylko w jedną stronę, a jego łódź zawsze wraca pusta.

A tam, przy wejściu do królestwo umarłych, siedzi groźny strażnik - trójgłowy pies Kerber, syn strasznego Tyfona, na jego szyi syczą i wiją się złe węże. Tylko on bardziej strzeże wyjścia niż wejścia. Bez zwłoki pozwala duszom zmarłych przejść, ale żadna z nich nie wraca.

A potem ich droga wiedzie do tronu Hadesu. W środku swojego podziemnego królestwa zasiada na złotym tronie wraz ze swoją żoną Persefoną. Pewnego dnia porwał ją z ziemi i od tego czasu Persefona mieszka tutaj, w tym luksusowym, choć ponurym i pozbawionym radości podziemnym pałacu.

Co jakiś czas Charon przynosi nowe dusze. Przestraszeni i drżący gromadzą się przed potężnym władcą. Persefona współczuje im wszystkim, jest gotowa im wszystkim pomóc, uspokoić i pocieszyć. Ale nie, nie może tego zrobić! Nieubłagani sędziowie Minos i Radamantus siedzą w pobliżu. Ważą nieszczęsne dusze na ich straszliwych wagach i od razu staje się jasne, ile człowiek zgrzeszył w swoim życiu i jaki los go tu czeka. Jest to złe dla grzeszników, a zwłaszcza dla tych, którzy sami w ciągu swojego życia nikogo nie oszczędzili, rabowali i zabijali, a także drwili z bezbronnych. Teraz nieubłagana bogini zemsty, Erinyes, nie da im ani chwili spokoju. Biegną po lochu za duszami przestępców, gonią je, wymachują groźnymi biczami, a na ich głowach wiją się obrzydliwe węże. Grzesznicy nie mają gdzie się przed nimi ukryć. Jak bardzo chcieliby choć na chwilę znaleźć się na ziemi i powiedzieć swoim bliskim: „Bądźcie milszy przyjaciel do przyjaciela. Nie powtarzaj naszych błędów. Po śmierci każdego czeka straszliwy rachunek.” Ale stąd nie ma drogi na ziemię. Są tu tylko z ziemi.

Wsparty na swoim potężnym, uderzającym mieczu, w szerokim czarnym płaszczu, straszny bóg śmierci Tanat stoi w pobliżu tronu. Gdy tylko Hades macha ręką, Tanat odrywa się od swojego miejsca i leci na swoich ogromnych czarnych skrzydłach do łóżka umierającego mężczyzny po nową ofiarę.

Ale było tak, jakby jasny promień przetoczył się przez ponury loch. To piękny młody Hypnos, bóg, który przynosi sen. Przybył tutaj, aby powitać Hadesa, swego pana. A potem znowu rzuci się na ziemię, gdzie czekają na niego ludzie. Będzie im źle, jeśli Hypnos gdzieś pozostanie.

Leci nad ziemią na swoich lekkich, koronkowych skrzydłach i sypie z rogu tabletki nasenne. Delikatnie dotyka rzęs magiczną różdżką i wszystko zapada w słodki sen. Ani ludzie, ani nieśmiertelni bogowie nie są w stanie oprzeć się woli Hypnosa - jest on tak potężny i wszechmocny. Nawet wielki Zeus posłusznie zamyka swoje groźne oczy, gdy swoją cudowną laską macha pięknym Hypnosem.

Bogowie snów często towarzyszą Hypnosowi podczas lotów. Ci bogowie są bardzo różni, zupełnie jak ludzie. Są mili i pogodni, są też ponurzy i nieprzyjazni. I tak się okazuje: do kogo leci bóg, osoba zobaczy taki sen. Niektórzy ludzie będą mieli radosny i szczęśliwy sen, podczas gdy inni będą mieli niespokojny, pozbawiony radości sen.

I oni też wędrują podziemne królestwo straszny duch Empusa z oślimi nogami i potworna Lamia, która lubi wkradać się nocą do dziecięcych sypialni i odciągać od nich małe dzieci. Straszna bogini Hekate rządzi wszystkimi tymi potworami i duchami. Gdy tylko zapada noc, cała ta przerażająca kompania wychodzi na ziemię i nie daj Boże, żeby ktoś ich o tej porze spotkał. Ale o świcie ponownie chowają się w swoim ponurym lochu i siedzą tam do zmroku.

Tak właśnie jest – królestwo Hadesu, straszne i pozbawione radości.

Olimpijczycy

Najpotężniejszy ze wszystkich synów Kronosa - Zeus - pozostał na Olimpie, losowo otrzymał niebo i stąd zaczął panować nad całym światem.

Poniżej, na Ziemi, szaleją huragany i wojny, ludzie starzeją się i umierają, ale tutaj, na Olimpie, panuje pokój i cisza. Nigdy nie ma tu zimy ani mrozu, nigdy nie pada deszcz i nie wieją wiatry. Złoty blask rozprzestrzenia się wokół dnia i nocy. Nieśmiertelni bogowie mieszkają tutaj w luksusowych złotych pałacach, które zbudował dla nich mistrz Hefajstos. Ucztują i bawią się w swoich złotych pałacach. Nie zapominają jednak o biznesie, bo każdy z nich ma swoje obowiązki. A teraz Temida, bogini prawa, wezwała wszystkich na radę bogów. Zeus chciał omówić, jak najlepiej kontrolować ludzi.

Wielki Zeus zasiada na złotym tronie, a przed nim w przestronnej sali stoją wszyscy pozostali bogowie. W pobliżu jego tronu, jak zawsze, znajduje się bogini pokoju Eirene i stała towarzyszka Zeusa, skrzydlata Nike, bogini zwycięstwa. Oto szybkonogi Hermes, posłaniec Zeusa i wielka wojownicza bogini Pallas Atena. Piękna Afrodyta jaśnieje swoim niebiańskim pięknem.

Zawsze zajęty Apollo się spóźnia. Ale teraz leci na Olimp. Trzy piękne Ory, które strzegą wejścia na wysoki Olimp, już otworzyły przed nim gęstą chmurę, aby oczyścić mu drogę. A on, lśniący pięknem, silny i potężny, zarzucając swój srebrny łuk na ramiona, wchodzi do sali. Jego siostra, piękna bogini Artemida, niestrudzona łowczyni, z radością wychodzi mu naprzeciw.

I wtedy do sali wchodzi majestatyczna Hera, w luksusowych strojach, piękna, jasnowłosa bogini, żona Zeusa. Wszyscy bogowie powstają i pozdrawiają się z szacunkiem wielka Hera. Siada obok Zeusa na swoim luksusowym złotym tronie i słucha, o czym rozmawiają nieśmiertelni bogowie. Ma też swojego stałego towarzysza. To jasnoskrzydła Iris, bogini tęczy. Na pierwsze słowo swojej kochanki Iris jest gotowa polecieć w najodleglejsze zakątki Ziemi, aby spełnić każde jej polecenie.

Dziś Zeus jest spokojny i spokojny. Pozostali bogowie również są spokojni. Oznacza to, że na Olimpie wszystko jest w porządku, a na Ziemi wszystko idzie dobrze. Dlatego dzisiaj nieśmiertelni nie mają smutków. Żartują i dobrze się bawią. Ale dzieje się też inaczej. Jeśli potężny Zeus się rozzłości, machnie potężną prawą ręką i natychmiast ogłuszający grzmot wstrząśnie całą Ziemią. Jedna po drugiej rzuca oślepiające ogniste błyskawice. Źle się dzieje tym, którzy w jakiś sposób nie podobają się wielkiemu Zeusowi. Zdarza się, że nawet niewinna osoba w takich momentach staje się mimowolną ofiarą niekontrolowanego gniewu władcy. Ale nic nie możesz na to poradzić!

A u bram jego złotego pałacu stoją też dwa tajemnicze naczynia. W jednym naczyniu kryje się dobro, a w drugim zło. Zeus podnosi z jednego naczynia, potem z drugiego i rzuca garściami na Ziemię. Wszyscy ludzie powinni otrzymać równy udział dobra i zła. Ale zdarza się też, że ktoś to dostaje więcej dobra i tylko zło spada na kogoś. Ale niezależnie od tego, ile Zeus wysyła na Ziemię dobra i zła ze swoich statków, nadal nie jest w stanie wpłynąć na losy ludzi. Robią to boginie losu - Moiras, które również żyją na Olimpie. Sam wielki Zeus jest od nich zależny i nie zna swojego losu.

Bardzo niewygodne jest zapamiętywanie za każdym razem, na której stronie się zatrzymałeś. Pisanie na kartce papieru lub zaginanie rogów stron nie wchodzi w grę. Wzięliśmy więc podręczną rzecz - zakładkę do książki - i uczyniliśmy ją w stylu MIT: wybraliśmy cytaty o książkach i samorozwoju oraz narysowaliśmy fajne obrazki.
Chcieliśmy, aby czytanie książek było dla Was jeszcze wygodniejsze. Dlatego do koperty wkładamy od razu pięć zakładek. Teraz, jeśli czytasz kilka książek jednocześnie, możesz wybrać własną zakładkę dla każdej z nich: wybierz kolor, treść książki lub coś innego według własnego gustu.
Lub podaruj kilka zakładek bliskim.

Lub, jeśli to konieczne, dodaj zakładkę do kilku miejsc w książce na raz. Na przykład, gdy czytasz literaturę biznesową i chcesz wrócić nieco później do kilku punktów różne rozdziały robić notatki.

Frytki

• Dwustronna laminacja, która przedłuży żywotność zakładek, nawet jeśli korzystasz z nich bardzo aktywnie (a wiemy, że czytelnicy MYTH tacy są).
• Przydatne i wygodne: łatwo jest znaleźć miejsce, w którym skończyłeś czytać.
• Nadaje się do zrobienia małej niespodzianki sobie lub innej osobie - rodzicom, przyjacielowi, drugiej połówce. Po prostu podaruj ten zestaw zakładek w prezencie razem z książką lub po prostu osobno.

Dane techniczne

• Rozmiar zakładki 18x5 cm.

• W zestawie 5 zakładek.

• Materiał: papier.

• Laminowanie dwustronne.

• Opakowanie: karton.

• Waga zestawu: 20 g

Dla kogo

• Dla tych, którzy lubią czytać książki i nie lubią ich psuć – nawet w najmniejszym stopniu.

• Dla esencjalistów i fanów funkcjonalności.

• Dla tych, którzy lubią zaskakiwać bliskich z powodu lub bez powodu.

Informacja zwrotna

Nauczyliśmy się już robić książki i notesy. Ale to nasz pierwszy raz, kiedy robimy zakładki. Będziemy wdzięczni, jeśli napiszesz, jak możemy je ulepszyć, aby były jeszcze wygodniejsze, trwalsze i fajniejsze. Napisz do Lisy pod adresem [e-mail chroniony].