Mity o Arabach. Wygląd mieszkańców krajów arabskich. Skąd wziął się naród arabski?

Na całym świecie są setki ludzi. Są różnej liczebności, wszyscy mają swoje szczególne tradycje, własną mentalność. Wielu żyje na jakimś oddzielnym terytorium, takim jak na przykład narody Rosji czy Afryki. A jak nazywa się kraj, w którym mieszkają Arabowie?

Liga Arabska

Ci ludzie długa historia, którego początki sięgają kilkudziesięciu wieków temu. Ich przodkowie żyli na Bliskim Wschodzie i północna Afryka. Obecnie niewiele się zmieniło. Arabowie nadal mieszkają na ich terytorium. Istnieje Liga Państw Arabskich, która obejmuje nie jeden kraj, w którym mieszkają Arabowie, ale kilka znajdujących się dokładnie na tym terytorium. Największy z nich:

• Arabia Saudyjska.
• Egipt.
• Algieria.
• Libia.
• Sudan.
• Maroko.

Organizacja ta obejmuje dwadzieścia dwa stany, w których żyją Arabowie, których łączna populacja przekracza 425 milionów ludzi! Dla porównania, populacja Unii Europejskiej wynosi około 810 milionów. Niezbyt duża różnica, prawda? Zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę, że Europa jest domem dla mieszanej populacji: różnych narodów i narodowości. A Arabowie to jeden naród.

Świat starożytny

Arabowie żyją nie tylko w Afryce i na Bliskim Wschodzie. Dokładniej, pierwsi przodkowie tej grupy ludów (a Arabowie są właśnie grupą narodów) osiedlili się

A pierwsze państwa arabskie zaczęły pojawiać się w drugiej połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. Co więcej, już wtedy wierzono, że tam, gdzie żyją Arabowie, w którym kraju nie jest tak ważne, państwo będzie jednym z najbardziej rozwiniętych. Przed nimi starożytny Rzym i nowa Europa Ciemne czasy były jeszcze bardzo odległe.

Nowoczesność

Teraz, w XXI wieku, ogromna liczba przedstawicieli tego ludu osiedliła się na całym świecie. Na przykład w Ameryce Południowej żyje około 15 milionów 100 tysięcy ludzi. A dokładniej:

• w Brazylii – 9 milionów ludzi;
• w Argentynie – 4,5 mln osób;
• w Wenezueli – 1,5 mln osób.

We wspomnianej Europie, gdzie żyją Arabowie, żyje ponad sześć i pół miliona przedstawicieli tego narodu. Większość z nich znajduje się we Francji: prawie sześć milionów. Nawet w Azji żyje ogromna liczba etnicznych Arabów rozproszonych po całym regionie.

Islam i Arabowie

I w sumie nie jest to zaskakujące. W końcu mniej więcej na początku VII wieku naszej ery człowiek, którego wszyscy muzułmanie nazywali później Prorokiem Mahometem, zaczął głosić religię islamu. Na tej podstawie utworzono państwo kalifatu.

100 lat po swoim założeniu rozszerzyła już swoje granice od wybrzeży Hiszpanii po Azję Południowo-Zachodnią. Narodem tytularnym, używając współczesnej terminologii, tego państwa był Arab. Arabski był językiem urzędowym, a islam był dominującą religią.

W wyniku takich przemian politycznych i religijnych w Azji pojawili się Arabowie. Ale co ciekawe: to właśnie naród arabski stanowi większość populacji takich krajów azjatyckich, w których żyją Arabowie, jak:

• Bahrajn.
• Jordanię i Irak.
• Jemen.
• Katar i
• Syria.
• Liban.
• Jemen.

Główną religią Arabów jest nadal islam. W Syrii, Egipcie i Libii są znaczna ilość zwolenników religii chrześcijańskiej. Ale islam nie jest pojedynczą religią. Jej wyznawcy dzielą się na co najmniej dwa kierunki: wyznawców religii islamskiej o wyznaniu sunnickim i szyickim.

Kultura tej grupy narodów jest również dość interesująca do zbadania. Można powiedzieć, że kultura arabska jest niemal jedną z najstarszych na świecie. Kiedy w Europie zaczęli gromadzić się krucjaty, pierwszą rzeczą, jaką zrobili, było udanie się do miejsc, gdzie żyły ludy arabskie. Byli już wtedy jednym z krajów rozwiniętych.

Ale świat nie stoi w miejscu. Ciągle mają miejsce mikroprzesiedlenia małych ludów i narodowości. Ponadto, zdaniem wielu autorytatywnych naukowców, ludzkość przeżywa obecnie niemal kolejny kryzys. Kto wie, może za kilka stuleci głównym miejscem zamieszkania Arabów nie będzie Bliski Wschód i jak ma to miejsce obecnie, ale Australia, Europa czy Ameryka północna. Kto wie, wszystko może się zdarzyć.

Berberowie

Co ciekawe, Berberowie to lud spokrewniony z Arabami. Jest to naród, którego przedstawiciele wyznają głównie religię islamską. Przybliżona liczba Berberów, jeśli weźmiemy pod uwagę cały świat, wynosi około 25 milionów ludzi, z których większość mieszka w Algierii i Maroku: łącznie około 20 milionów ludzi - 10,7 miliona w Algierii i 9,2 miliona w Maroku. Lud ten można nazwać jednym z największych w Afryce Północnej.

W północnej części Maroka, gdzie żyją Arabowie i Berberowie, założyli Amazirgowie, w południowej części - Shillou, algierscy Berberowie - Kabyles, Tuaregowie i Chaouya. Tuaregowie żyją na terytoriach takich krajów jak:

• Niger.
• Burkina Faso.
• Mali.

Sami Berberowie tak się nie nazywają. Nazwę tę nadali im Europejczycy, gdy usłyszeli ich dziwny język. Można od razu wyciągnąć analogię z barbarzyńcami, którzy znaleźli się w mniej więcej tej samej sytuacji.

Gdzie mieszkają Berberowie?

Berberowie mówią zarówno w swoim języku narodowym, arabskim, jak i francuskim. Powstaje pytanie: skąd Berberowie znają francuski? Odpowiedź jest prosta: Algieria i część Maroka były do ​​niedawna kolonialną posiadłością Francji, a w samym kraju żyje ponad 1,2 miliona przedstawicieli narodu berberyjskiego. A sam język berberyjski dzieli się na wiele dialektów, którymi mówi się w różnych częściach świata.

Znaczna liczba Berberów żyje na Wyspach Kanaryjskich (900 tys.) i w Libii (260 tys.). Najbardziej zaskakujące jest to, że przedstawiciele tego narodu mieszkają nawet w Kanadzie. W Wielkiej Brytanii żyje około 10 tysięcy Berberów.

Pomimo pokrewieństwa z Arabami Berberowie wyznają inną kulturę, która pod pewnymi względami zasadniczo różni się od arabskiej. Ale jest też wiele podobieństw. Ogólnie rzecz biorąc, Berberowie bardzo cenią gościnność. A prawo gościnności, jak wiadomo, jest głównym prawem Wschodu.

Ci ludzie mają różne wyobrażenia na ten temat wartości materialne niż Europejczycy. Berberowie uważają złoto za diabelski metal, w przeciwieństwie do srebra. Wielbłądy są cenione znacznie wyżej niż złoto. Tak, tak, wielbłądy. Uważane są za oznakę bogactwa i dobrobytu w rodzinie.

Arabowie nazywają Arabię ​​swoją ojczyzną – Jazirat al-Arab, czyli „Wyspą Arabów”.

Rzeczywiście, Półwysep Arabski obmywany jest od zachodu przez wody Morza Czerwonego, od południa przez Zatokę Adeńską, a od wschodu przez Zatokę Omańską i Zatokę Perską. Na północy leży surowa Pustynia Syryjska. Naturalnie, biorąc pod uwagę takie położenie geograficzne, starożytni Arabowie czuli się odizolowani, to znaczy „żyli na wyspie”.

Mówiąc o pochodzeniu Arabów, zwykle wyróżniamy obszary historyczne i etnograficzne, które mają swoją własną charakterystykę. Identyfikacja tych obszarów opiera się na specyfice rozwoju społeczno-gospodarczego, kulturalnego i etnicznego. Kolebka świat arabski Uwzględniany jest arabski region historyczny i etnograficzny, którego granice nie pokrywają się nowoczesne państwa Półwysep Arabski. Dotyczy to na przykład wschodnich regionów Syrii i Jordanii. Druga strefa historyczno-etnograficzna (lub region) obejmuje terytorium pozostałej części Syrii, Jordanii, a także Libanu i Palestyny. Irak uważany jest za odrębną strefę historyczną i etnograficzną. Egipt, Sudan Północny i Libia są zjednoczone w jedną strefę. I wreszcie strefa Maghrebu-Mauretanii, która obejmuje kraje Maghrebu - Tunezję, Algierię, Maroko, a także Mauretanię i Saharę Zachodnią. Podział ten nie jest jednak powszechnie akceptowany, gdyż obszary przygraniczne z reguły mają cechy charakterystyczne dla obu sąsiednich stref.

Działalność gospodarcza

Kultura rolnicza Arabii rozwinęła się dość wcześnie, chociaż tylko niektóre części półwyspu nadawały się do użytkowania gruntów. Są to przede wszystkim terytoria, na których obecnie znajduje się państwo Jemen, a także niektóre części wybrzeża i oazy. Orientalista petersburski O. Bolszakow uważa, że ​​„pod względem poziomu intensywności rolnictwa Jemen można postawić na równi z takimi starożytnymi cywilizacjami, jak Mezopotamia i Egipt”. Warunki fizyczne i geograficzne Arabii z góry przesądziły o podziale ludności na dwie grupy - osiadłych rolników i koczowniczych pasterzy. Nie było jasnego podziału mieszkańców Arabii na osiadłych i koczowniczych, gdyż tacy byli Różne rodzaje gospodarka mieszana, której relacje utrzymywały się nie tylko poprzez wymianę towarów, ale także poprzez więzi rodzinne.

W ostatniej ćwierci II tysiąclecia p.n.e. Pasterze z Pustyni Syryjskiej nabyli udomowionego wielbłąda dromadera (dromader). Liczba wielbłądów była nadal niewielka, ale to już pozwoliło niektórym plemionom przejść na prawdziwie koczowniczy tryb życia. Okoliczność ta zmusiła pasterzy do prowadzenia bardziej mobilnego trybu życia i odbywania wielu kilometrów podróży w odległe rejony, np. z Syrii do Mezopotamii, bezpośrednio przez pustynię.

Pierwsze formacje państwowe

Na terytorium współczesnego Jemenu powstało kilka państw, które w IV wieku naszej ery. zjednoczyło je jedno z nich - królestwo Himjarytów. Starożytne społeczeństwo południowoarabskie charakteryzuje się tymi samymi cechami, które są nieodłączne od innych społeczeństw starożytnego Wschodu: powstał tutaj system niewolników, na którym opierało się bogactwo klasy rządzącej. Państwo przeprowadziło budowę i naprawę dużych systemów nawadniających, bez których rozwój rolnictwa nie był możliwy. Ludność miast reprezentowana była głównie przez rzemieślników, którzy umiejętnie wytwarzali wysokiej jakości produkty, w tym narzędzia rolnicze, broń, sprzęt gospodarstwa domowego, galanterię skórzaną, tkaniny i biżuterię z muszli. W Jemenie wydobywano złoto i zbierano aromatyczne żywice, w tym kadzidło i mirrę. Później zainteresowanie chrześcijan tym produktem stale stymulowało handel tranzytowy, dzięki czemu rozszerzyła się wymiana towarowa pomiędzy Arabami arabskimi a ludnością chrześcijańskich regionów Bliskiego Wschodu.

Wraz z podbojem królestwa Himjarytów pod koniec VI wieku przez Sasanian Iran, w Arabii pojawiły się konie. W tym okresie doszło do upadku państwa, co dotknęło przede wszystkim ludność miejską.

Jeśli chodzi o nomadów, takie kolizje dotknęły ich w mniejszym stopniu. Życie nomadów determinowała struktura plemienna, w której występowały plemiona dominujące i podporządkowane. W obrębie plemienia relacje międzyludzkie regulowane były w zależności od stopnia pokrewieństwa. Materialna egzystencja plemienia zależała wyłącznie od żniw w oazach, gdzie znajdowały się pola uprawne i studnie, a także od potomstwa stad. Głównym czynnikiem wpływającym na patriarchalne życie nomadów, oprócz ataków nieprzyjaznych plemion, były klęski żywiołowe- susza, epidemie i trzęsienia ziemi, o których wspominają arabskie legendy.

Koczownicy ze środkowej i północnej Arabii od dawna zajmują się hodowlą owiec, bydła i wielbłądów. Charakterystyczne jest, że koczowniczy świat Arabii otoczony był obszarami bardziej rozwiniętymi gospodarczo, więc nie ma co mówić o kulturowej izolacji Arabii. Świadczą o tym w szczególności dane wykopaliskowe. Na przykład przy budowie tam i zbiorników mieszkańcy południowej Arabii używali zaprawy cementowej, która została wynaleziona w Syrii około 1200 roku p.n.e. O obecności więzi, jakie istniały pomiędzy mieszkańcami wybrzeża Morza Śródziemnego i południowej Arabii już w X w. p.n.e., świadczy historia podróży władcy Saby („królowej Saby”) do króla Salomona.

Awans Semitów z Arabii

Około III tysiąclecia p.n.e. Arabscy ​​Semici zaczęli osiedlać się w Mezopotamii i Syrii. Już od połowy I tysiąclecia p.n.e. Intensywny ruch Arabów rozpoczął się poza Dżazirat al-Arab. Jednak te plemiona arabskie, które pojawiły się w Mezopotamii w III-II tysiącleciu p.n.e., zostały wkrótce zasymilowane przez mieszkających tam Akadyjczyków. Później, w XIII wieku p.n.e., rozpoczął się nowy rozwój plemion semickich posługujących się dialektami aramejskimi. Już w VII-VI wieku p.n.e. staje się aramejski język mówiony Syria, wypierając Akadyjczyków.

starożytne araby

Na początku nowej ery znaczna liczba Arabów przeniosła się do Mezopotamii i osiedliła się w południowej Palestynie i na Półwyspie Synaj. Niektórym plemionom udało się nawet stworzyć podmioty państwowe. W ten sposób Nabatejczycy założyli swoje królestwo na granicy Arabii i Palestyny, które trwało aż do II wieku naszej ery. Państwo Lachmidów powstało w dolnym biegu Eufratu, ale jego władcy zostali zmuszeni do poddania się wasalowi perskich Sasanidów. Arabowie zasiedlający Syrię, Transjordanię i południową Palestynę zjednoczyli się w VI wieku pod rządami przedstawicieli plemienia Ghassanidów. Musieli także uznać się za wasali silniejszego Bizancjum. Charakterystyczne jest, że zarówno państwo Lachmidów (w 602 r.), jak i państwo Ghassanidów (w 582 r.) zostały zniszczone przez własnych władców, którzy obawiali się umocnienia i rosnącej niezależności swoich wasali. Jednakże obecność plemion arabskich w regionie syryjsko-palestyńskim była czynnikiem, który później pomógł złagodzić nową, masową inwazję arabską. Potem zaczęli przenikać do Egiptu. Tak więc miasto Koptos w Górnym Egipcie było w połowie zamieszkane przez Arabów jeszcze przed podbojem muzułmańskim.

Naturalnie przybysze szybko przyzwyczaili się do lokalnych zwyczajów. Handel karawanami pozwolił im na utrzymanie powiązań z pokrewnymi plemionami i klanami na terenie Półwyspu Arabskiego, co stopniowo przyczyniło się do zbliżenia kultur miejskich i koczowniczych.

Warunki wstępne zjednoczenia Arabów

W plemionach żyjących na pograniczu Palestyny, Syrii i Mezopotamii proces rozkładu prymitywnych stosunków społecznych postępował szybciej niż wśród ludności wewnętrznych regionów Arabii. W wiekach V-VII występowało niedorozwój wewnętrzna organizacja plemion, co w połączeniu z pozostałościami liczenia matczynego i poliandrii wskazywało, że ze względu na specyfikę gospodarki koczowniczej rozkład układu plemiennego w Arabii Środkowej i Północnej postępował wolniej niż w sąsiednich regionach Azji Zachodniej.

Od czasu do czasu spokrewnione plemiona łączyły się w sojusze. Czasami dochodziło do fragmentacji plemion lub ich wchłonięcia przez silne plemiona. Z biegiem czasu stało się oczywiste, że większe podmioty są bardziej rentowne. To właśnie w związkach plemiennych lub konfederacjach plemiennych zaczęły się kształtować przesłanki powstania społeczeństwa klasowego. Procesowi jego powstawania towarzyszyło powstawanie prymitywnych formacji państwowych. Już w II-VI wieku zaczęły kształtować się duże związki plemienne (Mazhij, Kinda, Maad itp.), Ale żaden z nich nie mógł stać się rdzeniem pojedynczego państwa panarabskiego. Warunkiem politycznego zjednoczenia Arabii było pragnienie elity plemiennej zabezpieczenia prawa do ziemi, zwierząt gospodarskich i dochodów z handlu karawanami. Dodatkowym czynnikiem była potrzeba zjednoczenia wysiłków, aby przeciwstawić się ekspansji zewnętrznej. Jak już wskazaliśmy, na przełomie VI-VII w. Persowie zajęli Jemen i zlikwidowali pozostające w zależności wasalnej państwo Lachmidów. W rezultacie na południu i północy Arabii groziło wchłonięcie przez potęgę perską. Naturalnie, sytuacja ta miała negatywny wpływ na handel arabski. Kupcy z szeregu miast arabskich ponieśli znaczne straty materialne. Jedynym wyjściem z tej sytuacji mogłoby być zjednoczenie spokrewnionych ze sobą plemion.

Region Hejaz, położony na zachodzie Półwyspu Arabskiego, stał się centrum zjednoczenia Arabów. Obszar ten od dawna słynie ze stosunkowo rozwiniętego rolnictwa, rzemiosła i, co najważniejsze, handlu. Tutejsze miasta – Mekka, Yathrib (później Medina), Taif – utrzymywały silne kontakty z okolicznymi plemionami nomadów, którzy je odwiedzali, wymieniając swoje towary na wytwory miejskich rzemieślników.

Jednak zjednoczenie plemion arabskich utrudniała sytuacja religijna. Starożytni Arabowie byli poganami. Każde plemię czciło swojego boga patrona, chociaż niektóre z nich można uznać za panarabskie - Allah, al-Uzza, al-Lat. Już w pierwszych wiekach judaizm i chrześcijaństwo były znane w Arabii. Co więcej, w Jemenie te dwie religie praktycznie zastąpiły kulty pogańskie. W przededniu podboju perskiego żydowscy Jemeńczycy walczyli z chrześcijańskimi Jemeńczykami, Żydzi skupili się na Persji Sasańskiej (która później ułatwiła Persom podbój królestwa Himjarytów), a chrześcijanie skupili się na Bizancjum. W tych warunkach wykształciła się forma monoteizmu arabskiego, która (szczególnie na wczesnym etapie) w dużej mierze, ale w wyjątkowy sposób odzwierciedlał niektóre postulaty judaizmu i chrześcijaństwa. Jej zwolennicy – ​​Hanifowie – stali się nosicielami idei jednego boga. Z kolei ta forma monoteizmu utorowała drogę do powstania islamu.

Poglądy religijne Arabów okresu przedislamskiego reprezentowały konglomerat różnych wierzeń, wśród których znajdowały się bóstwa żeńskie i męskie, kult kamieni, źródeł, drzew, różnych duchów, dżinów i szaitanów, którzy byli pośrednikami między ludźmi i bogów, było również powszechne. Naturalnie brak jasnych idei dogmatycznych otworzył szerokie możliwości przedostawania się idei bardziej rozwiniętych religii do tego amorficznego światopoglądu i przyczynił się do refleksji religijnej i filozoficznej.

W tym czasie pismo zaczęło być coraz bardziej powszechne, co później odegrało ogromną rolę w kształtowaniu się średniowiecza Kultura arabska, a na etapie narodzin islamu przyczynił się do gromadzenia i przekazywania informacji. Potrzeba tego była kolosalna, o czym świadczy praktyka ustnego zapamiętywania i odtwarzania starożytnych genealogii, kroniki historyczne, poetyckie narracje powszechne wśród Arabów.

Jak zauważył petersburski naukowiec A. Khalidov, „najprawdopodobniej język ten powstał w wyniku długotrwałego rozwoju, opartego na doborze różnych form dialektalnych i ich artystycznej interpretacji”. Ostatecznie to właśnie używanie tego samego języka poezji stało się jednym z najważniejszych czynników przyczyniających się do powstania społeczności arabskiej. Naturalnie, proces asymilacji arabski nie stało się to wszystko na raz. Proces ten przebiegał najszybciej w tych obszarach, w których wypowiadali się mieszkańcy pokrewne języki Grupa semicka. Na innych obszarach proces ten trwał kilka stuleci, ale wielu ludom, znajdującym się pod panowaniem kalifatu arabskiego, udało się zachować niezależność językową.

kalifowie arabscy

Abu Bakr i Omar

Omara ibn Khattaba

Kalif Ali

Harun ar Rashid

Abd ar Rahman I

Kalifat arabski

Kalifat arabski jest państwem teokratycznym, na którego czele stoi kalif. Rdzeń kalifatu powstał na Półwyspie Arabskim po nadejściu islamu na początku VII wieku. Powstał w wyniku kampanii wojennych w połowie VII – na początku IX wieku. oraz podbój (wraz z późniejszą islamizacją) narodów krajów Bliskiego i Środkowego Wschodu, Afryki Północnej i Europy Południowo-Zachodniej.

Abbasydzi, druga wielka dynastia kalifów arabskich

Podboje kalifatu

Handel w kalifacie

dirhamy arabskie

• W pokoju 6c. Arabia straciła wiele terytoriów; handel został zakłócony.

• Zjednoczenie stało się konieczne.

• Nowa religia islamu pomogła zjednoczyć Arabów.

• Jej założyciel, Muhammad, urodził się około 570 roku w biednej rodzinie. Ożenił się ze swoją byłą kochanką i został kupcem.

islam

Nauka

Armia arabska

Sztuka stosowana

Beduini

Plemiona Beduinów: Dowodzone przez przywódcę Zwyczaj krwawych waśni Potyczki wojskowe o pastwiska Pod koniec VI wieku. - Handel arabski został zakłócony.

Podboje Arabów –VII – n.e. VIII wiek Powstało ogromne państwo arabskie - kalifat arabski, stolica Damaszku.

Okres rozkwitu kalifatu bagdadzkiego przypadał na panowanie Haruna al-Rashida (768-809).

Jak zeznają kronikarze, w roku 732 400-tysięczna armia arabska przekroczyła Pireneje i najechała Galię. Późniejsze badania prowadzą do wniosku, że Arabowie mogli mieć od 30 do 50 tysięcy wojowników.

Nie bez pomocy szlachty akwitańskiej i burgundzkiej, która sprzeciwiała się procesowi centralizacji w królestwie Franków, armia arabska Abd-el-Rahmana przeszła przez Galię Zachodnią, dotarła do centrum Akwitanii, zajęła Poitiers i skierowała się w stronę Tours . Tutaj, na starej rzymskiej drodze, przy przeprawie przez rzekę Vienne, Arabów spotkała 30-tysięczna armia Franków dowodzona przez burmistrza rodu Karolingów Pepina Karola, który od tego czasu był de facto władcą państwa frankońskiego. 715.

Już na początku jego panowania państwo frankońskie składało się z trzech od dawna odrębnych części: Neustrii, Austrazji i Burgundii. Władza królewska była czysto nominalna. Wrogowie Franków nie omieszkali to wykorzystać. Sasi najechali Nadrenię, Awarowie najechali Bawarię, a arabscy ​​zdobywcy przedostali się przez Pireneje do rzeki Laury.

Karl musiał utorować sobie drogę do władzy z bronią w ręku. Po śmierci ojca w 714 r. on i jego macocha Plectruda zostali wtrąceni do więzienia, skąd udało mu się uciec w następnym roku. W tym czasie był już dość znanym dowódcą wojskowym Franków z Austrazji, gdzie był popularny wśród wolnych chłopów i średnich właścicieli ziemskich. Stali się jego głównym wsparciem w wewnętrznej walce o władzę w państwie frankońskim.

Po osiedleniu się w Austrazji Charles Pepin zaczął umacniać pozycję na ziemiach Franków za pomocą broni i dyplomacji. Po zaciętej konfrontacji z przeciwnikami w 715 roku został burmistrzem państwa frankońskiego i rządził nim w imieniu młodego króla Teodoryka IV. Zasiadając na tronie królewskim, Karol rozpoczął serię kampanii wojskowych poza Austrazją.

Karol, zdobywając przewagę w bitwach nad panami feudalnymi, którzy próbowali rzucić wyzwanie jego najwyższej potędze, w 719 roku odniósł olśniewające zwycięstwo nad Neustrianami, dowodzonymi przez jednego ze swoich przeciwników, majora Ragenfrieda, którego sojusznikiem był władca Akwitanii, hrabia wyd. W bitwie pod Saussons władca Franków zmusił armię wroga do ucieczki. Oddając Ragenfrieda, hrabia Ed zdołał zawrzeć tymczasowy pokój z Karolem. Wkrótce Frankowie zajęli miasta Paryż i Orlean.

Wtedy Karl przypomniał sobie swojego zaprzysiężonego wroga - macochę Plectrude, która miała własną dużą armię. Rozpoczynając z nią wojnę, Karl zmusił macochę do poddania mu bogatego i dobrze ufortyfikowanego miasta Kolonia nad brzegiem Renu.

W latach 725 i 728 major Karl Pepin przeprowadził dwie duże kampanie wojskowe przeciwko Bawarczykom i ostatecznie ich podbił. Potem nastąpiły kampanie w Alemanni i Akwitanii, w Turyngii i Fryzji...

Podstawą siły bojowej armii frankońskiej przed bitwą pod Poitiers pozostawała piechota, składająca się z wolnych chłopów. W tamtym czasie wszyscy mężczyźni w królestwie zdolni do noszenia broni byli zobowiązani do służby wojskowej.

Organizacyjnie armia frankońska była podzielona na setki, czyli na taką liczbę gospodarstw chłopskich, że w czasie wojny mogła wystawić do milicji stu piechotę. Same gminy chłopskie regulowały służbę wojskową. Każdy frankoński wojownik uzbroił się i wyposażył na własny koszt. Jakość broni sprawdzano podczas inspekcji przeprowadzanych przez króla lub na jego polecenie dowódców wojskowych-hrabiów. Jeśli broń wojownika była w niezadowalającym stanie, był on karany. Znany jest przypadek, gdy król podczas jednego z takich przeglądów zabił wojownika z powodu niewłaściwej konserwacji jego broni osobistej.

Narodową bronią Franków była „francisca” – topór z jednym lub dwoma ostrzami, do którego przywiązano linę. Frankowie zręcznie rzucali toporami we wroga z bliskiej odległości. Do walki wręcz używali mieczy. Oprócz Franciszka i mieczy Frankowie uzbroili się także w krótkie włócznie – angony z zębami na długim i ostrym czubku. Zęby angona miały przeciwny kierunek i dlatego bardzo trudno było je usunąć z rany. W bitwie wojownik najpierw rzucił angonem, który przebił tarczę wroga, a następnie nadepnął na drzewce włóczni, odciągając w ten sposób tarczę i uderzając wroga ciężkim mieczem. Wielu wojowników miało łuki i strzały, czasami zatrute trucizną.

Jedyną bronią obronną frankońskiego wojownika w czasach Karola Pepina była okrągła lub owalna tarcza. Tylko bogaci wojownicy mieli hełmy i kolczugi, ponieważ wyroby metalowe kosztują dużo pieniędzy. Część broni armii frankońskiej stanowiła łupy wojenne.

W historii Europy frankoński dowódca Charles Pepin zasłynął przede wszystkim ze swoich udanych wojen z arabskimi zdobywcami, za co otrzymał przydomek „Martell”, co oznacza „młot”.

W 720 r. Arabowie przekroczyli Pireneje i najechali tereny dzisiejszej Francji. Armia arabska szturmem zdobyła dobrze ufortyfikowaną Narbonne i obległa Duże miasto Tuluza. Hrabia Ed został pokonany i wraz z resztkami swojej armii musiał szukać schronienia w Austrazji.

Już wkrótce kawaleria arabska pojawiła się na polach Septymanii i Burgundii, a nawet dotarła na lewy brzeg Rodanu, wkraczając na ziemie Franków. W ten sposób po raz pierwszy na polach Europy Zachodniej dojrzało poważne starcie między światem muzułmańskim i chrześcijańskim. Dowódcy arabscy, przekraczając Pireneje, mieli wielkie plany podboju Europy.

Musimy oddać Karlowi to, co mu się należy - natychmiast zrozumiał niebezpieczeństwo inwazji arabskiej. Przecież do tego czasu mauretańscy Arabowie podbili prawie wszystkie regiony Hiszpanii. Ich wojska były stale uzupełniane nowymi siłami przybywającymi przez Cieśninę Gibraltarską z Maghrebu - Afryki Północnej, z terytorium współczesnego Maroka, Algierii i Tunezji. Arabscy ​​dowódcy słynęli ze swoich umiejętności wojskowych, a ich wojownicy byli doskonałymi jeźdźcami i łucznikami. Armia arabska była częściowo obsadzona przez północnoafrykańskich koczowników berberyjskich, dlatego w Hiszpanii Arabów nazywano Maurami.

Charles Pepin, przerwawszy swoją kampanię wojskową w górnym Dunaju, w 732 r. zebrał dużą milicję złożoną z plemion australijskich, neutralnych i reńskich. W tym czasie Arabowie splądrowali już miasto Bordeaux, zdobyli ufortyfikowane miasto Poitiers i ruszyli w kierunku Tours.

Dowódca Franków zdecydowanie ruszył w stronę armii arabskiej, próbując zapobiec jej pojawieniu się przed murami twierdzy Tours. Wiedział już, że Arabami dowodził doświadczony Abd-el-Rahman i że jego armia znacznie przewyższała milicję frankońską, która według tych samych europejskich kronikarzy liczyła zaledwie 30 tysięcy żołnierzy.

W miejscu, gdzie stara rzymska droga przecinała rzekę Vienne, nad którą zbudowano most, Frankowie i ich sojusznicy zablokowali drogę armii arabskiej do Tours. Niedaleko znajdowało się miasto Poitiers, od którego nazwano bitwę, która rozegrała się 4 października 732 roku i trwała kilka dni: według kronik arabskich – dwa, według kronik chrześcijańskich – siedem dni.

Wiedząc, że w armii wroga dominuje lekka kawaleria i wielu łuczników, generał dywizji Karl Pepin postanowił dać Arabom, którzy stosowali aktywną taktykę ofensywną na polach Europy, bitwę obronną. Co więcej, pagórkowaty teren utrudniał działanie dużym masom kawalerii. Armia frankońska została zbudowana do bitwy między rzekami Maple i Vienne, które dobrze zakrywały jej flanki swoimi brzegami. Podstawą formacji bojowej była piechota, uformowana w gęstą falangę. Na flankach znajdowała się ciężko uzbrojona kawaleria w stylu rycerskim. Prawą flanką dowodził hrabia Ed.

Zwykle Frankowie ustawiali się do bitwy w zwartych formacjach bojowych, czymś w rodzaju falangi, ale bez odpowiedniego wsparcia flanek i tyłów, próbując rozwiązać wszystko jednym ciosem, powszechnym przełomem lub szybkim atakiem. Oni, podobnie jak Arabowie, mieli dobrze rozwiniętą wzajemną pomoc opartą na więziach rodzinnych.

Zbliżając się do rzeki Vienne, armia arabska, nie wdając się od razu w bitwę, założyła swój obóz niedaleko Franków. Abd el-Rahman natychmiast zorientował się, że wróg zajmuje bardzo silna pozycja i nie może zostać oskrzydlona przez lekką kawalerię. Arabowie przez kilka dni nie odważyli się zaatakować wroga, czekając na okazję do uderzenia. Karl Pepin nie poruszył się, cierpliwie czekając na atak wroga.

W końcu arabski przywódca zdecydował się rozpocząć bitwę i uformował swoją armię w bojowym porządku rozczłonkowanym. Składał się z linii bojowych znanych Arabom: łucznicy konni utworzyli „Poranek szczekania psów”, po którym nastąpił „Dzień pomocy”, „Wieczór szoku”, „Al-Ansari” i „Al-Mughajeri”. ” Arabska rezerwa, mająca na celu osiągnięcie zwycięstwa, znajdowała się pod osobistym dowództwem Abd el-Rahmana i nazywała się „Sztandarem Proroka”.

Bitwa pod Poitiers rozpoczęła się od ostrzału falangi frankońskiej przez arabskich łuczników konnych, na co wróg odpowiedział kuszami i długimi łukami. Następnie kawaleria arabska zaatakowała pozycje Franków. Piechota frankońska skutecznie odpierała atak za atakiem, a lekka kawaleria wroga nie była w stanie przebić się przez ich zwarty szyk.

Hiszpański kronikarz, współczesny bitwie pod Poitiers, napisał, że Frankowie „stali blisko siebie, jak okiem sięgnąć, jak nieruchomy i lodowaty mur, i walczyli zaciekle, uderzając Arabów mieczami”.

Po tym jak piechota frankońska odparła wszystkie ataki Arabów, którzy linia za linią cofali się z pewną frustracją na swoje pierwotne pozycje, Karl Pepin natychmiast rozkazał wciąż nieaktywnej kawalerii rycerskiej przeprowadzić kontratak w kierunku obóz wroga, umiejscowiony za prawym skrzydłem formacji bojowej armii arabskiej.

W międzyczasie rycerze frankońscy pod wodzą Eda z Akwitanii przeprowadzili dwa taranujące ataki ze flanek, przewracając przeciwną im lekką kawalerię, rzucili się do obozu arabskiego i zdobyli go. Arabowie, zdemoralizowani wiadomością o śmierci swojego przywódcy, nie byli w stanie przeciwstawić się atakowi wroga i uciekli z pola bitwy. Frankowie ścigali ich i wyrządzili znaczne szkody. To zakończyło bitwę pod Poitiers.

Bitwa ta miała niezwykle ważne konsekwencje. Zwycięstwo burmistrza Karla Pepina położyło kres dalszemu postępowi Arabów w Europie. Po klęsce pod Poitiers armia arabska, osłonięta oddziałami lekkiej kawalerii, opuściła terytorium Francji i bez dalszych strat bojowych udała się przez góry do Hiszpanii.

Ale zanim Arabowie w końcu opuścili południe współczesnej Francji, Charles Pepin zadał im kolejną porażkę - nad rzeką Berre na południe od miasta Narbonne. To prawda, że ​​​​ta bitwa nie była jedną z decydujących.

Zwycięstwo nad Arabami gloryfikowało frankońskiego dowódcę. Od tego czasu zaczęto go nazywać Charles Martell (tj. Młot bojowy).

Zwykle niewiele się o tym mówi, ale bitwa pod Poitiers słynie także z tego, że była jedną z pierwszych, kiedy na pole bitwy wkroczyła liczna ciężka kawaleria rycerska. To ona swoim ciosem zapewniła Frankom całkowite zwycięstwo nad Arabami. Teraz nie tylko jeźdźcy, ale także konie byli pokryci metalową zbroją.

Po bitwie pod Poitiers Charles Martel wygrał jeszcze kilka wielkie zwycięstwa, podbijając Burgundię i obszary na południu Francji, aż do Marsylii.

Charles Martel znacznie wzmocnił siłę militarną królestwa Franków. Stał jednak dopiero u początków prawdziwej historycznej wielkości państwa frankońskiego, które stworzy jego wnuk Karol Wielki, który osiągnął swą największą potęgę i został cesarzem Świętego Cesarstwa Rzymskiego.

Armia arabska

Armia Hamdanidów X - XI wieku.

Armia późnych Fatymidów (XI wiek)

Armia Ghaznawidów (koniec X - początek XI w.): Straż pałacowa Ghaznawidów. Karakhanidski wojownik na koniu w stroju ceremonialnym. Indyjski najemnik konny.

Starożytna Arabia

Miasto Petra

Cysterna Jinov w Petrze z otworem w dnie

Pomnik Węża w Petrze

Obelisk (powyżej) obok ołtarza (poniżej), Petra

Nabatejczyk zegar słoneczny z Hegry (Muzeum Starożytnego Wschodu, Muzeum Archeologiczne w Stambule

Literatura kalifatu

Tysiąca i jednej nocy

Pismo islamskie

Arabska sztuka i rzemiosło

Świecznik z brązu ze srebrną wkładką. 1238. Mistrz Daoud ibn Salam z Mosulu. Muzeum Sztuki Dekoracyjnej. Paryż.

Naczynie szklane z malowidłem emaliowanym. Syria. 1300. Muzeum Brytyjskie. Londyn.

Naczynie malowane lustrzanie. Egipt. 11 wiek Muzeum Sztuki Islamskiej. Kair.

Plafon rzeźbiarski w zamku Khirbet al-Mafjar. VIII wiek Jordania

Dzbanek z imieniem kalifa al-Aziza Billaha. Kryształ górski. X wiek Skarbiec San Marco. Wenecja.

Architektura arabska

Architektura przy Almorawidzi i Almohadowie

Wieża Almohad i renesansowa część dzwonów łączą się w jedną harmonijną całość w dzwonnicy La Giralda w Sewilli

Almorawidzi najechał Al-Andalus z Afryki Północnej w 1086 roku i zjednoczył Taifa pod swoim panowaniem. Opracowali własną architekturę, ale przetrwało bardzo niewiele jej przykładów z powodu kolejnej inwazji, obecnie Almohadów, którzy narzucili islamską ultraortodoksję i zniszczyli prawie każdy znaczący budynek Almorawidów, w tym Madinę al-Zahra i inne struktury kalifatu. Ich sztuka była niezwykle surowa i prosta, a głównym materiałem budowlanym była cegła. Dosłownie jedyna ich dekoracja zewnętrzna, „sebka”, oparta jest na siatce diamentów. Almohadowie również używali biżuterii wzorowanej na dłoniach, ale było to nic innego jak uproszczenie znacznie bardziej bujnych dłoni Almorawidów. Z biegiem czasu sztuka stała się bardziej dekoracyjna. Najbardziej znanym przykładem architektury Almohadów jest Giralda, dawny minaret meczetu w Sewilli. Klasyfikuje się ją jako mudejar, ale styl ten jest tu przesiąknięty estetyką Almohadu; synagoga Santa Maria la Blanca w Toledo jest rzadkim przykładem współpracy architektonicznej trzech kultur średniowiecznej Hiszpanii.

Dynastia Umajjadów

Kopuła Skały

Wielki Meczet Umajjadów, Syria, Damaszek (705-712)

Meczet Tunis XIII wiek.

Arabska inwazja na Bizancjum

Wojny arabsko-bizantyjskie

Cały okres wojen arabsko-bizantyjskich można (z grubsza) podzielić na 3 części:
I. Osłabienie Bizancjum, ofensywa Arabów (634-717)
II. Okres względnego spokoju (718 - połowa IX w.)
III. Bizantyjska kontrofensywa (koniec IX w. – 1069)

Główne wydarzenia:

634-639 - Arabski podbój Syrii i Palestyny ​​wraz z Jerozolimą;
639-642 – kampania Amra ibn al-Asa w Egipcie. Arabowie podbili ten ludny i żyzny kraj;
647-648 – Budowa floty arabskiej. Zdobycie Trypolitanii i Cypru przez Arabów;
684-678 - Pierwsze oblężenie Konstantynopola przez Arabów. Zakończone niepowodzeniem;
698 – zdobycie Egzarchatu Afrykańskiego (należącego do Bizancjum) przez Arabów;
717-718 - Drugie oblężenie Konstantynopola przez Arabów. Zakończyło się niepowodzeniem. Ekspansja arabska w Azji Mniejszej została zatrzymana;
IX-X w. - Arabowie zajmują południowo-włoskie terytoria Bizancjum (wyspa Sycylia);
X wiek - Bizancjum rozpoczyna kontrofensywę i podbija Arabom część Syrii, a w szczególności tak ważną placówkę jak Antiochia. Armia bizantyjska w tym czasie naraziła nawet Jerozolimę na bezpośrednie niebezpieczeństwo. Arabski Sułtanat Aleppo uznał się za wasala Bizancjum. W tym czasie podbito także Kretę i Cypr.

Powstanie kalifatu Bagdadu pod rządami Haruna al-Rashida

Kultura arabska

Kalifat Bagdadu

Architektura Bagdadu

W Bagdadzie znajdowało się wyjątkowe intelektualne centrum islamskiego Złotego Wieku – Dom Mądrości. Zawierała ogromną bibliotekę i zatrudniała ogromną liczbę tłumaczy i kopistów. W Izbie zgromadzili się najlepsi naukowcy swoich czasów. Dzięki zgromadzonym dziełom Pitagorasa, Arystotelesa, Platona, Hipokratesa, Euklidesa, Galena prowadzono badania z zakresu nauk humanistycznych, islamu, astronomii i matematyki, medycyny i chemii, alchemii, zoologii i geografii.
Ten największy skarbiec najlepszych dzieł starożytności i nowoczesności został zniszczony w 1258 roku. Ona, wraz z innymi bibliotekami w Bagdadzie, została zniszczona przez wojska mongolskie po zdobyciu miasta. Książki wrzucono do rzeki, a woda przez wiele miesięcy pozostawała zabrudzona atramentem...
Prawie wszyscy słyszeli o spalonej Bibliotece Aleksandryjskiej, ale z jakiegoś powodu niewiele osób pamięta o zaginionym Domu Mądrości...

Wieża twierdzy Talizman w Bagdadzie.

Nekropola Shahi Zinda

Pojawienie się pomnika Shahi-Zindana na zboczu wzgórza Afrasiab wiąże się z imieniem Kusama ibn Abbasa, kuzyna proroka Mahometa. Wiadomo, że brał udział w pierwszych kampaniach Arabów w Transoxianie. Według legendy Kusam został śmiertelnie ranny pod murami Samarkandy i ukrył się pod ziemią, gdzie mieszka do dziś. Stąd nazwa pomnika Shahi-Zindan, co oznacza „Żyjący Król”. Do X-XI wieku. męczennik wiary Kusam ibn Abbas uzyskał status świętego islamu, patrona Samarkandy, a w XII-XV wieku. Wzdłuż ścieżki prowadzącej do jego mauzoleów i meczetów pogrzebowych ich wyrafinowanie i piękno wydają się zaprzeczać śmierci.

Na północnych obrzeżach Samarkandy, na skraju wzgórza Afrasiab, wśród rozległych starożytny cmentarz Znajdują się tu grupy mauzoleów, wśród których najbardziej znany jest grobowiec przypisywany Kussamowi, synowi Abbasa, kuzynowi proroka Mahometa. Według źródeł arabskich Kussam przybył do Samarkandy w 676 roku. Według jednych źródeł zginął, według innych śmiercią naturalną; według niektórych źródeł zmarł nawet nie w Samarkandzie, ale w Merv. Wyimaginowany lub prawdziwy grób Kussama za panowania jego krewnych Abbasydów (VIII w.), być może nie bez ich udziału, stał się obiektem kultu muzułmanów. Kussam stał się powszechnie znany jako Shah-i Zinda – „Żyjący Król”. Według legendy Kussam opuścił ziemski świat żywy i nadal żyje w „innym świecie”. Stąd przydomek „Żyjący car”.

Mauzoleum Zimurruda Khatuna w Bagdadzie

Podbój Hiszpanii

Pod koniec VII wieku naszej ery. Arabowie po długich wojnach wypędzili Bizantyjczyków z Afryki Północnej. Niegdyś ziemia afrykańska była polem bitwy pomiędzy Rzymem a Kartaginą, dała światu tak wielkich dowódców jak Jugurta i Masinissa, a teraz, choć z trudem, przeszła w ręce muzułmanów. Po tym podboju Arabowie wyruszyli na podbój Hiszpanii.

Pchała ich do tego nie tylko miłość do podboju i marzenie o ekspansji Państwa Islamskiego. Lokalni mieszkańcy Afryki Północnej – plemiona berberyjskie – byli bardzo odważni, wojowniczy, agresywni i temperamentni. Arabowie obawiali się, że po pewnym czasie spokoju Berberowie wyruszą zemścić się za porażki, rozpoczną powstanie, a wtedy Arabom zabraknie zwycięstwa. Dlatego Arabowie, wzbudzając zainteresowanie Berberów podbojem Hiszpanii, chcieli ich od tego odwrócić i ugasić pragnienie rozlewu krwi i zemsty poprzez wojnę. Jak zauważa Ibn Khaldun, nie jest zaskakujące, że armię muzułmańską, która jako pierwsza przekroczyła Cieśninę Jabalitariq i wkroczyła na terytorium Hiszpanii, można powiedzieć, że składała się wyłącznie z Berberów.

Z Historia starożytna wiadomo, że głównymi mieszkańcami Hiszpanii byli Celtowie, Iberowie i Ligorowie. Półwysep został podzielony na terytoria należące niegdyś do Fenicji, Kartaginy i Rzymu. Po podboju Hiszpanii Kartagińczycy zbudowali tu majestatyczne miasto Kartagina. Około 200 r. p.n.e. w wojnach punickich Rzym pokonał Kartaginę, przejął te żyzne ziemie i aż do XX wieku naszej ery. zdominował te ziemie. W tym czasie z Hiszpanii, która była uważana za najważniejsze i kwitnące miejsce imperium, przybyli tak wielcy myśliciele jak Seneka, Lucan, Martial oraz tak znani cesarze jak Trajan, Marek Aureliusz i Teodozjusz.

Tak jak dobrobyt Rzymu stworzył warunki dla rozwoju Hiszpanii, tak upadek tego miasta doprowadził do upadku Hiszpanii. Półwysep ponownie stał się areną bitew. Na początku stulecia plemiona Wandalów, Alanów i Swewów, które zniszczyły Rzym i Francję, spustoszyły także Hiszpanię. Wkrótce jednak plemiona gotyckie wypędziły ich z półwyspu i przejęły Hiszpanię. Od stulecia poprzedzającego ataki arabskie Goci byli dominującą siłą w Hiszpanii.

Wkrótce Goci zmieszali się z miejscową ludnością - ludami łacińskimi i zaakceptowali język łaciński i chrześcijaństwo. Wiadomo, że aż do XIX wieku wśród chrześcijańskiej ludności Hiszpanii dominowali Goci. Kiedy Arabowie wypędzili ich w stronę Gór Asturii, Goci dzięki zmieszaniu się z miejscową ludnością znów byli w stanie utrzymać przewagę. Na przykład wśród chrześcijańskiej ludności Hiszpanii za dumę uważano pochodzenie Gotów i noszenie przydomku „syn Gotów”.

Nieco wcześniej, przed podbojem Arabów, szlachta Gotów i ludów łacińskich zjednoczyła się i utworzyła rząd arystokratyczny. Stowarzyszenie to, zajmujące się uciskiem uciskanych mas, zyskało nienawiść ludu. I oczywiście to państwo zbudowane na pieniądzach i bogactwie nie mogło być silne i nie mogło odpowiednio obronić się przed wrogiem.

Również mianowanie władcy w drodze wyborów doprowadziło do wiecznych konfliktów i wrogości o władzę pomiędzy szlachtą. Ta wrogość i wojny ostatecznie przyspieszyły osłabienie państwa gotyckiego.

Ogólne niezgody, wojny wewnętrzne, niezadowolenie społeczne z władz lokalnych i z tego powodu słaby opór wobec Arabów, brak lojalności i ducha poświęcenia w armii i inne przyczyny zapewniły muzułmanom łatwe zwycięstwo. Doszło nawet do tego, że z powyższych powodów andaluzyjski władca Julian i biskup Sewilli nie bali się pomóc Arabom.

W 711 r. Musa ibn Nasir, gubernator Afryki Północnej za panowania kalifa Umajjadów Walida ibn Abdulmelika, wysłał 12-tysięczną armię utworzoną z Berberów na podbój Hiszpanii. Armią dowodził berberyjski muzułmanin Tarig ibn Ziyad. Muzułmanie przekroczyli Cieśninę Jabalut-Tariq, która otrzymała swoją nazwę od imienia tego słynnego dowódcy Tariqa, i weszli na Półwysep Iberyjski. Bogactwo tej ziemi, jej czyste powietrze, zachwycająca przyroda i tajemnicze miasta tak zadziwiły armię zdobywców, że w liście do kalifa Tariga napisał: „Te miejsca są podobne do Syrii pod względem czystości powietrza, podobne do Jemenu w umiarkowanie klimatu, roślinności i zapachów podobne do Jemenu. Indie pod względem urodzajności i obfitości plonów są podobne do Chin, a pod względem dostępności do portów podobne do Adeny.
Arabowie, którzy spędzili pół wieku na podboju wybrzeża Afryki Północnej i napotkali zaciekły opór Berberów, spodziewali się, że podobna sytuacja spotka ich podczas podboju Hiszpanii. Jednak wbrew oczekiwaniom Hiszpania została podbita w krótkim czasie, w ciągu zaledwie kilku miesięcy. Muzułmanie pokonali Gotów w pierwszej bitwie. W tej bitwie pomagał im biskup Sewilli. W rezultacie, po przełamaniu oporu Gotów, strefa przybrzeżna przeszła w ręce muzułmanów.

Widząc sukces Tariga ibn Ziyada, Mussa ibn Nasir zebrał armię złożoną z 12 tysięcy Arabów i 8 tysięcy Berberów i przeniósł się do Hiszpanii, aby być partnerem w sukcesie.

Można powiedzieć, że przez całą swoją podróż armia muzułmańska nie napotkała ani jednego poważnego oporu. Lud niezadowolony z rządu i rozdarta konfliktami szlachta dobrowolnie poddawała się zdobywcom, a czasem nawet przyłączała się do nich. Taki Największe miasta Hiszpania, podobnie jak Kordoba, Malaga, Granada i Toledo, poddała się bez oporu. W mieście Toledo, które było stolicą, 25 cennych koron władców gotyckich, ozdobionych różnymi dekoracjami kamienie szlachetne. Żona gotyckiego króla Rodrigue'a została schwytana, a syn Musy ibn Nasira poślubił ją.

W oczach Arabów Hiszpanie dorównywali ludności Syrii i Egiptu. Egzekwowano tu także prawa obowiązujące w krajach podbitych. Zdobywcy nie naruszyli majątków i świątyń miejscowej ludności, lokalne zwyczaje i nakazy pozostały takie same jak dawniej. Hiszpanom pozwolono zwracać się do sędziów z kontrowersyjnymi kwestiami i przestrzegać orzeczeń własnych sądów. W zamian za to wszystko ludność była zobowiązana do płacenia skromnego jak na tamte czasy podatku (dżizja). Wysokość podatku dla szlachty i bogatych ustalono na jeden dinar (15 franków), a dla biednych pół dinara. Dlatego biedni, doprowadzeni do rozpaczy uciskiem lokalnych władców i niezliczoną liczbą rezygnujących, dobrowolnie poddawali się muzułmanom i nawet po przyjęciu islamu byli zwolnieni z podatków. Pomimo tego, że w niektórych miejscach zdarzały się pojedyncze przypadki oporu, szybko je stłumiono.

Jak piszą historycy, po podboju Hiszpanii Musa ibn Nasir zamierzał przedostać się do Konstantynopola (dzisiejszy Stambuł; w tamtym czasie Konstantynopol był stolicą wielkiego Imperium Bizantyjskie), przechodząc przez Francję i Niemcy. Jednak kalif wezwał go do Damaszku i plan pozostał niedokończony. Gdyby Moussa zdołał zrealizować swój zamiar, zdołał podbić Europę, wówczas podzielone obecnie narody znalazłyby się pod sztandarem jednej religii. Dzięki temu Europa mogłaby uniknąć średniowiecznych ciemności i średniowiecznych, strasznych tragedii.

Wszyscy wiedzą, że kiedy Europa jęczała w szponach ignorancji, bratobójstwa, epidemii, bezsensownych krucjat i inkwizycji, Hiszpania pod rządami Arabów kwitła, prowadziła wygodne życie i znajdowała się u szczytu swojego rozwoju. Hiszpania świeciła w ciemności. W Hiszpanii stworzono doskonałe warunki do rozwoju nauki i kultury, a zawdzięcza to islamowi.

Aby określić rolę Arabów w życiu politycznym, gospodarczym i kulturalnym Hiszpanii, właściwsze byłoby rozważenie stosunku ich ogólnej liczby.

Jak wspomniano powyżej, pierwsza armia muzułmańska, która wkroczyła na Półwysep Iberyjski, składała się z Arabów i
Berberowie. Kolejne jednostki wojskowe składały się z przedstawicieli ludności syryjskiej. Z historii wiadomo, że we wczesnym średniowieczu w Hiszpanii kierownictwo nauki i kultury należało do Arabów, a Berberowie byli im podporządkowani. Arabów uważano za najwyższą warstwę populacji (ashraf), a Berberów i miejscową ludność za drugą i trzeciorzędną warstwę populacji. Co ciekawe, nawet gdy dynastiom berberyjskim udało się zdobyć władzę w Hiszpanii, Arabom udało się utrzymać dominację.

Jeśli chodzi o całkowitą liczbę Arabów, nie ma dokładnych danych na ten temat. Można jedynie przypuszczać, że po oddzieleniu się Emiratu Kordoby od Emiratu Arabskiego Arabowie zostali odizolowani od reszty krajów. Jednak w wyniku szybkiego rozwoju i emigracji z Afryki Północnej Berberowie powiększyli się liczebnie i zdobyli dominację u władzy.
Muzułmanie zmieszali się z lokalną ludnością chrześcijańską w Hiszpanii. Według historyków już w pierwszych latach podboju Hiszpanii Arabowie poślubili 30 tysięcy chrześcijanek i sprowadzili je do swojego haremu (harem w twierdzy Sybilli, nazywany „pokojem dziewcząt”, to historyczny pomnik). Ponadto na początku podboju część szlachty, aby okazać swoje oddanie Arabom, co roku wysyłała do pałacu kalifa 100 chrześcijańskich dziewcząt. Wśród kobiet, z którymi Arabowie pobrali się, były dziewczęta z plemion łacińskich, iberyjskich, greckich, gotyckich i innych. Oczywiste jest, że w wyniku takiego masowego mieszania po kilku dekadach powstało nowe pokolenie, radykalnie różniące się od zdobywców z lat 700.

Od roku 711 (data podboju Hiszpanii) do roku 756 obszar ten podlegał kalifatowi Umajjadów. Terytorium tym rządził emir mianowany przez kalifa Umajjadów. W 756 r. Hiszpania odłączyła się od kalifatu i uzyskała niepodległość. Stało się znane jako kalifat Kordoby, którego stolicą było miasto Kordoba.

Po 300 latach, odkąd Arabowie rządzili Hiszpanią, ich wspaniała i chwalebna gwiazda zaczęła blaknąć. Niepokoje, które ogarnęły kalifat Kordoby, zachwiały potęgą państwa. W tym czasie chrześcijanie mieszkający na północy wykorzystali tę szansę i zaczęli atakować, aby się zemścić.

Walka chrześcijan o zwrot ziem podbitych przez Arabów (po hiszpańsku: reconquista) nasiliła się w X wieku. W regionie Asturii, gdzie koncentrowali się chrześcijanie wypędzeni z ziem hiszpańskich, powstało Królestwo Lyonu i Kastylii. W połowie XI wieku oba królestwa zjednoczyły się. W tym samym czasie państwa Nawarry, Katalonii i Aragonii zjednoczyły się i utworzyły nowe Królestwo Aragonii. Pod koniec XI wieku na zachodzie Półwyspu Iberyjskiego powstało hrabstwo portugalskie. Wkrótce i to hrabstwo przekształciło się w królestwo. Tym samym pod koniec XIX wieku na mapie Hiszpanii zaczęli pojawiać się poważni chrześcijańscy rywale kalifatu Kordoby.

W 1085 roku w wyniku potężnego ataku mieszkańcy północy zdobyli miasto Toledo. Przywódcą mieszkańców północy był król Kastylii i Leonu Alfons VI. Hiszpańscy muzułmanie widząc, że sami nie mogą się oprzeć, zwrócili się o pomoc do Berberów z Afryki Północnej. Dynastia al-Murabi, wzmocniona w Tunezji i Maroku, wkroczyła do Hiszpanii i próbowała wskrzesić kalifat Kordoby. Al-Murabici pokonali Alfonsa VI w 1086 roku i tymczasowo byli w stanie powstrzymać ruch rekonkwisty. Zaledwie pół wieku później przegrali z nową dynastią, która wkroczyła na arenę polityczną – al-Muwahhid. Po przejęciu władzy w Afryce Północnej al-Muwahhidzi zaatakowali Hiszpanię i podbili regiony muzułmańskie. Państwo to nie było jednak w stanie zapewnić chrześcijanom odpowiedniego oporu. Pomimo tego, że dekorowali swoje pałace tak wybitnymi osobistościami jak Ibn Tufail, Ibn Rushd, al-Muwahhidowie stali się bezradni przed rekonkwistą. W 1212 roku w pobliżu miasta Las Navas de Tolosa zjednoczona armia chrześcijańska pokonała ich, a dynastia al-Muwahhid została zmuszona do opuszczenia Hiszpanii.

Hiszpańscy królowie, którzy nie dogadywali się ze sobą, odłożyli na bok swoją wrogość i zjednoczyli się przeciwko Arabom. Połączone siły królestw kastylijskiego, aragońskiego, nawarry i portugalskiego wzięły udział w ruchu rekonkwisty przeciwko muzułmanom. W 1236 r. muzułmanie stracili Kordobę, w 1248 r. Sewillę, w latach 1229-35 Baleary, w 1238 r. Walencję. Po zdobyciu miasta Kadyks w 1262 r. Hiszpanie dotarli do brzegów Oceanu Atlantyckiego.

W rękach muzułmanów pozostał jedynie Emirat Grenady. Pod koniec XIII wieku Ibn al-Ahmar, nazywany Muhammad al-Ghalib, pochodzący z dynastii Nasrydów, wycofał się do miasta Granada i ufortyfikował tu fortecę Alhambra (al-Hamra). Był w stanie zachować względną niezależność, pod warunkiem płacenia podatków królowi kastylijskiemu. Myśliciele tacy jak Ibn Khaldun i Ibn al-Khatib służyli w pałacu emirów grenadyjskich, którzy przez dwa stulecia potrafili bronić swojej niepodległości.
W 1469 roku król Ferdynand II Aragoński poślubił królową Izabelę Kastylijską. Królestwo aragońsko-kastylijskie zjednoczyło całą Hiszpanię. Emirowie Grenadyi odmówili płacenia im podatków. W 1492 roku Grenada padła pod potężnym najazdem Hiszpanów. Zdobyto ostatni fort muzułmański na Półwyspie Iberyjskim. W ten sposób cała Hiszpania została podbita od Arabów, a ruch rekonkwisty zakończył się zwycięstwem chrześcijan.

Muzułmanie zrezygnowali z Grenady pod warunkiem, że ich religia, język i majątek pozostaną nienaruszone. Jednakże,
Wkrótce Ferdynand II złamał obietnicę i rozpoczęła się fala masowych prześladowań i ucisku wobec muzułmanów. Początkowo byli zmuszeni do przejścia na chrześcijaństwo. Ci, którzy nie chcieli przyjąć chrześcijaństwa, zostali postawieni przed strasznym sądem Inkwizycji. Ci, którzy zmienili religię, aby uniknąć tortur, szybko zdali sobie sprawę, że zostali oszukani. Inkwizycja uznała nowych chrześcijan za nieszczerych i wątpliwych i zaczęła palić ich na stosie. Za namową przywódców kościoła zabito setki tysięcy muzułmanów: starców, młodych ludzi, kobiety, mężczyzn. Mnich z zakonu dominikanów Belida zaproponował zniszczenie wszystkich muzułmanów, młodych i starych. Stwierdził, że miłosierdzia nie można okazywać nawet tym, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, gdyż kwestionowana jest ich szczerość: „Jeśli nie wiemy, co jest w ich sercach, to musimy ich zabić, aby Pan Bóg przywiódł ich do swego własny osąd.” . Kapłanom spodobała się propozycja tego mnicha, lecz rząd hiszpański w obawie przed państwami muzułmańskimi nie zgodził się na tę propozycję.

W 1610 r. rząd hiszpański zażądał, aby wszyscy muzułmanie opuścili kraj. Arabowie, pozostawieni w beznadziejnej sytuacji, zaczęli się poruszać. W ciągu kilku miesięcy Hiszpanię opuściło ponad milion muzułmanów. Od 1492 do 1610 roku w wyniku masakr skierowanych przeciwko muzułmanom i ich emigracji populacja Hiszpanii spadła do trzech milionów osób. Najgorsze jest to, że zaatakowano uciekających z kraju muzułmanów lokalni mieszkańcy w wyniku czego zginęło wielu muzułmanów. Mnich Belida z radością poinformował, że trzy czwarte migrujących muzułmanów zginęło w drodze. Wspomniany mnich osobiście brał udział w zamordowaniu stu tysięcy osób wchodzących w skład 140-tysięcznej karawany muzułmanów zmierzającej do Afryki. Zaiste, krwawe zbrodnie popełnione w Hiszpanii na muzułmanach pozostawiają w cieniu noc św. Bartłomieja.

Arabowie, wkraczając do Hiszpanii bardzo odległej od kultury, podnieśli ją na najwyższy poziom cywilizacji i rządzili tu przez osiem wieków. Wraz z odejściem Arabów Hiszpania doświadczyła straszliwego upadku i przez długi czas nie mogła tego upadku wyeliminować. Wypędzając Arabów, Hiszpania straciła wysoko rozwinięte rolnictwo, handel i sztukę, naukę i literaturę, a także trzy miliony ludzi nauki i kultury. Kiedyś populacja Kordoby wynosiła milion ludzi, ale obecnie mieszka tu tylko 300 tysięcy ludzi. Pod rządami muzułmanów populacja miasta Toledo liczyła 200 tysięcy osób, ale obecnie mieszka tu mniej niż 50 tysięcy osób. Można więc śmiało powiedzieć, że pomimo tego, że Hiszpanie pokonali w wojnie Arabów, porzucając wielką cywilizację islamską, pogrążyli się w otchłani niewiedzy i zacofania.

(Artykuł powstał na podstawie książki „Islam i cywilizacja arabska” Gustava Le Bona)

Arabskie zdobycie Khorezmu

Pierwsze najazdy Arabów na Khorezm datuje się na VII wiek. W 712 roku Khorezm został podbity przez arabskiego wodza Kuteibę ibn Muslima, który dokonał brutalnej masakry na arystokracji Khorezm. Kuteiba sprowadził szczególnie okrutne represje na naukowców z Khorezmu. Jak pisze al-Biruni w „Kronikach przeszłych pokoleń”, „i za ​​wszelką cenę Kuteiba rozproszył i zniszczył wszystkich, którzy znali pismo Khorezmianów, którzy zachowywali swoje tradycje, wszystkich naukowców, którzy byli wśród nich, tak że to wszystko była pokryta ciemnością i nie ma prawdziwej wiedzy na temat tego, co było znane z ich historii przed ustanowieniem islamu przez Arabów”.

Źródła arabskie prawie nic nie mówią o Chorezmie w kolejnych dziesięcioleciach. Ale ze źródeł chińskich wiadomo, że Khorezmshah Shaushafar w 751 r. wysłał ambasadę do Chin, które w tym czasie toczyły wojnę z Arabami. W tym okresie nastąpiło krótkotrwałe zjednoczenie polityczne Chorezmu i Chazarii. Nic nie wiadomo o okolicznościach przywrócenia arabskiej suwerenności nad Khorezmem. W każdym razie dopiero pod koniec VIII wieku. Wnuk Szauszafara przyjmuje arabskie imię Abdallah i bije na swoich monetach nazwiska arabskich namiestników.

W X wieku rozpoczął się nowy rozkwit życia miejskiego w Chorezmie. Źródła arabskie malują obraz wyjątkowej aktywności gospodarczej Chorezmu w X wieku wraz z otaczającymi go stepami Turkmenistanu i zachodniego Kazachstanu, a także rejonem Wołgi – Chazarią i Bułgarią oraz rozległymi Świat słowiański Europy Wschodniej. Rosnąca rola handlu z Europą Wschodnią wyniosła na pierwsze miejsce w Chorezmie miasto Urgench (obecnie Kone-Urgench) [wyjaśnij], które stało się naturalnym centrum tego handlu. W 995 r. ostatni Afrigid, Abu Abdallah Muhammad, został schwytany i zabity przez emira Urgench, Mamuna ibn Muhammada. Khorezm został zjednoczony pod rządami Urgencha.

Khorezm w tej epoce był miastem wysokiej nauki. Z Khorezmu pochodzili tak wybitni naukowcy jak Muhammad ibn Musa al-Khorezmi, Ibn Irak, Abu Reyhan al-Biruni, al-Chagmini.

W 1017 r. Khorezm został podporządkowany sułtanowi Mahmudowi z Ghaznavi, a w 1043 r. został podbity przez Turków seldżuckich.

Dynastia Arabszahidów

Od czasów starożytnych prawdziwa nazwa tego kraju brzmiała Khorezm. Chanat został założony przez koczownicze plemiona uzbeckie, które zdobyły Khorezm w 1511 roku pod przywództwem sułtanów Ilbarsa i Balbarsa, potomków Yadigara Khana. Należeli do gałęzi Czyngizidów, wywodzących się od Araba Szacha ibn Pilada, potomka Szibana w 9. pokoleniu, dlatego dynastia jest zwykle nazywana Arabszahidami. Shiban z kolei był piątym synem Jochi.

Arabshahidzi z reguły byli w wrogości z inną gałęzią Shibanidów, która osiedliła się w tym samym czasie w Transoxiana po schwytaniu Shaibani Khana; Uzbecy, którzy zajęli Khorezm w 1511 r., nie brali udziału w kampaniach Shaibaniego-chana.

Arabszahidzi trzymali się tradycji stepowych, dzieląc Chanat na lenna według liczby mężczyzn (sułtanów) w dynastii. Najwyższy władca, Chan, był najstarszym w rodzinie i wybierany przez radę sułtanów. Przez prawie cały XVI wiek stolicą było Urgencz. Chiwa stała się rezydencją chana po raz pierwszy w latach 1557-58. (na rok) i dopiero za panowania Araba Mohammeda Khana (1603-1622) Chiwa została stolicą. W XVI wieku Chanat obejmował, oprócz Khorezmu, oazy na północy plemion Chorasan i turkmeńskich na piaskach Kara-Kum. Domeny sułtanów często obejmowały obszary zarówno w Khorezmie, jak i Chorasanie. Przed początkiem XVII wiek Chanat był luźną konfederacją praktycznie niezależnych sułtanatów pod nominalną władzą chana.

Jeszcze przed przybyciem Uzbeków Khorezm utracił swą pozycję Znaczenie kulturowe na skutek zniszczeń dokonanych przez Timura w latach 80. XIV w. Znaczna liczba ludności osiadłej pozostała jedynie w południowej części kraju. Znaczna część wcześniej nawadnianych terenów, zwłaszcza na północy, została porzucona, a kultura miejska podupadała. O słabości gospodarczej Chanatu świadczył fakt, że nie posiadał on własnego pieniądza i do końca XVIII w. używano monet Buchary. W takich warunkach Uzbecy byli w stanie utrzymać koczowniczy tryb życia dłużej niż ich południowi sąsiedzi. Byli klasą wojskową w Chanacie, a osiadłi Sartowie (potomkowie miejscowej ludności tadżyckiej) byli podatnikami. Władza chana i sułtanów zależała od wsparcia militarnego plemion uzbeckich; aby zmniejszyć tę zależność, chanowie często zatrudniali Turkmenów, w wyniku czego wzrosła rola Turkmenów w życiu politycznym chanatu i zaczęli osiedlać się w Chorezmie. Stosunki między Chanatem a szajbanidami w Bucharze były generalnie wrogie, Arabszahidzi często sprzymierzali się z Safawidami Iranem przeciwko ich uzbeckim sąsiadom i to trzykrotnie; w latach 1538, 1593 i 1595-1598. Chanat został zajęty przez szajbanidów. Pod koniec XVI w., po serii wojny wewnętrzne, w którym zginęła większość Arabszahidów, zniesiono system podziału chanatu pomiędzy sułtanów. Wkrótce potem, na początku XVII wieku, Iran zajął ziemie Chanatu w Chorasanie.

Panowanie słynnego historyka chana Abu l-Ghazi (1643-1663) oraz jego syna i następcy tronu Anusha Khana były okresami względnej stabilności politycznej i postępu gospodarczego. Podjęto zakrojone na szeroką skalę prace irygacyjne, a nowe nawodnione tereny podzielono między plemiona uzbeckie; którzy coraz częściej prowadzili siedzący tryb życia. Jednak kraj był nadal biedny, a chanowie napełnili swój pusty skarbiec łupami z drapieżnych najazdów na sąsiadów. Od teraz do połowa 19 wieków kraj ten był, jak to ujęli historycy, „państwem drapieżnym”.

Kultura w Hiszpanii w okresie kalifatu

Alhambra – perła sztuki arabskiej

Płytki z Alhambry. XIV wiek Narodowe Muzeum Archeologiczne w Madrycie.

Arabskie haremy

Wschodni harem jest sekretnym marzeniem mężczyzn i uosobieniem przekleństwa kobiet, ogniskiem zmysłowych przyjemności i wykwintnej nudy pogrążonych w nim pięknych konkubin. Wszystko to jest niczym innym jak mitem stworzonym przez talent powieściopisarzy. Prawdziwy harem jest bardziej pragmatyczny i wyrafinowany, jak wszystko, co było część integralnażycie i sposób życia narodu arabskiego.

Tradycyjny harem (z arabskiego „haram” – zakazany) to przede wszystkim żeńska połowa muzułmańskiego domu. Dostęp do haremu miała tylko głowa rodziny i jej synowie. Dla wszystkich innych ta część arabskiego domu jest surowym tematem tabu. Przestrzegano tego tabu tak rygorystycznie i gorliwie, że turecki kronikarz Dursun Bej napisał: „Gdyby słońce było człowiekiem, nawet jemu nie wolno byłoby zaglądać do haremu”. Harem to królestwo luksusu i straconych nadziei...

Haram – terytorium zakazane
We wczesnym islamie tradycyjnymi mieszkańcami haremu były żony i córki głowy rodziny i jego synów. W zależności od zamożności Araba, w haremie mogli mieszkać niewolnicy, których głównym zadaniem było prowadzenie gospodarstwa domowego w haremie i cała ciężka praca z nim związana.

Instytucja konkubin pojawiła się znacznie później, w czasach kalifatów i ich podbojów, kiedy liczba pięknych kobiet stała się wyznacznikiem bogactwa i władzy, a wprowadzone przez proroka Mahometa prawo nie pozwalało na posiadanie więcej niż czterech żon , znacznie ograniczyło możliwości poligamii.

Aby przekroczyć próg seraju, niewolnik przechodził swego rodzaju ceremonię inicjacyjną. Oprócz sprawdzenia niewinności dziewczyna musiała przejść na islam.

Wejście do haremu pod wieloma względami przypominało tonsurę zakonnicy, gdzie zamiast bezinteresownej służby Bogu zaszczepiano nie mniej bezinteresowną służbę mistrzowi. Kandydatki na konkubiny, podobnie jak narzeczone Boże, zmuszone były do ​​zerwania wszelkich więzi ze światem zewnętrznym, otrzymały nowe imiona i nauczyły się żyć w uległości. W późniejszych haremach żony jako takie były nieobecne. Głównym źródłem uprzywilejowanej pozycji była uwaga sułtana i rodzenie dzieci. Zwracając uwagę na jedną z konkubin, właściciel haremu podniósł ją do rangi tymczasowej żony. Sytuacja ta była najczęściej niepewna i mogła zmienić się w każdej chwili, w zależności od nastroju mistrza. Najbardziej niezawodnym sposobem na zdobycie statusu żony były narodziny chłopca. Konkubina, która dała swojemu panu syna, uzyskała status kochanki.

Dostęp do haremu miała tylko głowa rodziny i jej synowie. Dla wszystkich innych ta część arabskiego domu jest surowym tematem tabu. Przestrzegano tego tabu tak rygorystycznie i gorliwie, że turecki kronikarz Dursun Bej napisał: „Gdyby słońce było człowiekiem, nawet jemu nie wolno byłoby zaglądać do haremu”.

Oprócz starych, zaufanych niewolników, nad konkubinami czuwali eunuchowie. W tłumaczeniu z języka greckiego „eunuch” oznacza „strażnik łoża”. Skończyli w haremie wyłącznie w postaci strażników, że tak powiem, aby utrzymać porządek.

Arabowie wierzą, że ich ojczyzna to „Wyspa Arabów”. Historycy uważają, że nie jest to wcale przypadkowe, ponieważ starożytni Arabowie początkowo żyli w otoczeniu dwóch mórz i zatok. Do izolacji przyczyniło się bliskość pustyni syryjskiej. W rezultacie Półwysep Arabski rzeczywiście można było sobie wyobrazić jako terytorium oddzielone od reszty świata. Przez długi czas Plemiona arabskie były rozproszone i żyły osobno. Trudne warunki klimatyczne i potrzeba wspólnego życia dla ochrony przed przeciwnościami losu pomogły Arabom uzyskać zjednoczoną tożsamość. Obecnie naród arabski to duża grupa ludności zamieszkująca wiele regionów świata, w tym Afrykę Wschodnią.

Fabuła

Zjednoczenie plemion arabskich nastąpiło w III–II tysiącleciu p.n.e. Historycy nazywają istniejące wówczas plemiona semickie, które stały się narodem arabskim. Arabizacja dotknęła Fenicjan, Libijczyków, Egipcjan i inne narodowości.
Pierwsze stany Pochodzenie arabskie pojawił się w VI – V wieku p.n.e. Należą do nich Sabaean, Minean, Nabatean i inni.
Historycy często nie są zgodni, w którym dokładnie roku miało miejsce formowanie się narodu arabskiego. Przypuszczalnie jest to okres IV–VI w. OGŁOSZENIE
Miasta aktywnie się rozwijały, nawiązano stosunki handlowe z nomadami. Jednocześnie nastąpił rozwój handlu z Syrią, Etiopią i Iranem. W Arabii Północnej regularnie odbywały się konkursy poetyckie. To w nich można prześledzić kształtowanie się tożsamości arabskiej i patriotyzmu narodowego. Ważnym warunkiem zjednoczenia plemion było utworzenie dwóch głównych języków (północnoarabskiego i południowoarabskiego).

Kultura

Uznaje się, że kultura arabska ma ogromny wpływ na świat. Około IV wieku naszej ery Arabowie rozwinęli już język pisany. Kalifat arabski zjednoczył wiele państw, a nauki ścisłe i stosowane szybko się rozwijały. Arabowie byli szczególnie zainteresowani astronomią. Jako jedni z pierwszych określili rozmiar glob, podziwiał sukcesy Arabów w matematyce Zachodnia Europa. Równania trygonometryczne pojawiły się na przełomie IX – X wieku.
Nawet dzisiaj prestiżem Arabów są naukowcy i lekarze. Od czasów starożytnych fascynowała ich medycyna teoretyczna i uzdrawianie.
Jednym z twórców okulistyki jako dyscypliny był Al-Razi, który w X wieku n.e. aktywnie rozwijał optyka geometryczna.
Bogactwo kulturowe Arabów nie ogranicza się do nauki. Arcydzieła architektury są znane na całym świecie. Wśród nich są meczety, minarety, pałace. Budowle tego typu uznawane są za wyjątkowe, także ze względu na swoją dekorację.
Nawet w okresie wypraw krzyżowych i najazdu mongolskiego, kiedy doszło do zniszczenia dóbr kulturowych, naród arabski był w stanie wykazać się poważnymi osiągnięciami. Nauki przestały się już po prostu rozwijać, ale zaczęto ich nauczać jako dyscypliny. W tym samym czasie rozwijała się fikcja i obróbka ceramiki.
We wczesnym średniowieczu folklor aktywnie się rozwijał, a poeci byli niezwykle wysoko cenieni. Codzienne życie obywateli obfitowało w metafory i powiedzenia, bardzo wysoko oceniano umiejętność pięknego mówienia. Poeci wychwalali swoich współplemieńców, zwiększając ich autorytet. Poeci byli różnie postrzegani wśród ludzi. Ludzie często mówili, że natchnienie przychodzi do nich od Szatana, który przysłuchuje się rozmowom aniołów. Często poeci okazywały się bezosobowe - ludzie byli zainteresowani ich twórczością, ale nie ich życiem. Dlatego niewiele wiadomo o wielu przedstawicielach elity twórczej.
Wśród znanych poetów należy wymienić Abu Nuwasa, który sławił święta i miłość. Abul-Atahiya wychwalał moralność, podkreślał niesprawiedliwość stylu życia i ganił światową próżność. Al-Mutanabbi był znany jako wędrowiec, który oddał cześć władcom Iranu, Egiptu i Syrii. Nie wahał się ich skarcić i zawrzeć pokój.
Abul-Ala al-Maarri uważany jest za najważniejszego poetę wśród narodu arabskiego. Al-Ma'arri był muzułmaninem, który studiował Koran od dzieciństwa. Jeszcze jako dziecko stracił wzrok w wyniku ospy. Jednak to skłoniło go do studiowania nauk ścisłych, filozofii i dało impuls pragnieniu zrozumienia świata. Podczas podróży poeta komponował wiersze, w których współcześni odnotowali jego głęboką erudycję. Al-Maarri poświęcił wiele pracy badaniu społeczeństwa, zwracając uwagę na jego wady.
Mówiąc o literaturze arabskiej, nie sposób nie wspomnieć dzieła „Księga tysiąca i jednej nocy”.
Wszyscy znają Ali Babę, Aladyna i Sindbada Żeglarza. Dokładnie Arabskie opowieści od najmłodszych lat wprowadzają czytelnika w specyfikę życia pałacowego narodu arabskiego.
Znaczącym imieniem w historii było imię Omar Khayyam - Perski filozof, naukowiec i poeta. Przyjął hedonistyczny sposób myślenia i wychwalał radości życia.
Historycy i orientaliści są szczerze zaskoczeni chęcią wprowadzenia poezji do różnorodnych dzieł, w tym medycznych. Wiersze zachowały się w traktatach, a później Koran zaczął wpływać na prawie całą literaturę.
Koran jest zbiorem nauk islamu. Opiera się na przykazaniach, modlitwach, zbudowaniach i wskazówkach prawnych. To właśnie w Koranie znajduje się najstarsza umowa pożyczki, regulująca relację pomiędzy pożyczkobiorcą a osobą udzielającą pożyczki. Koran umożliwia czytanie przypowieści proroka Mahometa – wyznawcy islamu uczą się sur na pamięć. Muzułmanie dzielą powiedzenia na te wypowiedziane przez Mahometa i te wypowiedziane przez Allaha, nazywając te ostatnie objawieniami. Resztę nazywamy legendami. Koran został podniesiony do rangi kanonu w VII wieku naszej ery. Znaczące zjawisko dla pismo to komentarze, które pomagają wierzącym lepiej zrozumieć Pismo Święte.
Fanatyzm nauk Koranu pojawił się w średniowieczu. Obszernej książki uczono na pamięć, uważając ją jednocześnie za książkę do nauki języka arabskiego. Koranowi nie wolno było tłumaczyć na inne języki, ale zezwolono na rozpowszechnianie Pisma Świętego wśród ludności arabskiej. Przyczyniło się to do rozwoju kultury muzułmańskiej narodu arabskiego.

Folklor

Folklor narodu arabskiego fascynuje umysły pisarzy science fiction i miłośników fantasy. Istnieje cała doktryna poświęcona dżinom - jinnologia. W islamie dżiny są postrzegane jako demony stworzone z ognia. Człowiek został stworzony z gliny, a anioły ze światła. Dżiny są śmiertelne, ale mogą żyć setki lat. Dżin musi jeść, ma tendencję do zbliżania się do ludzi, a nawet żeni się z ludźmi. Wśród nadprzyrodzonych zdolności, jakie posiadały dżiny, znajdowało się niewidzialność, przemiana w zwierzę, roślinę lub inną osobę.
Dżiny dzieli się zazwyczaj na dobre i złe. Pierwsi przyjęli islam, pozostając posłuszni Allahowi. Źli okazali się niewiernymi, jednak oba rodzaje dżinów są niebezpieczne dla ludzi. Największe zagrożenie stwarzali spragnieni krwi maridowie i ifryci. Arabowie wierzyli (niektórzy wierzą nawet teraz), że ghule – ogromne wilkołaki-kanibale – zostały wprowadzone na cmentarze.
Dżiny towarzyszyły człowiekowi przez całe jego życie, dlatego ludzie zawsze ostrzegali się nawzajem o niebezpieczeństwie, jakie je spotyka. O ochronę muzułmanin zwrócił się do Allaha, aby przestrzegł go przed atakami demonów. Często używano amuletów ochronnych, jednym z najpopularniejszych była „Palma Fatimska”, czyli miedziana palma z niebieskim koralikiem.
Fatima była córką proroka Mahometa, a amulet nazwany jej imieniem, według wierzeń arabskich, miał chronić przed złym okiem.
To złe oko uznano za najstraszniejsze zjawisko. Źródłem złego oka może być pochlebna mowa lub niegrzeczność rozmówcy.
Dotknięty strach przed złym okiem styl życia Arabowie. Przejawia się to w ubiorze i chęci zachowania rodzinnych tajemnic.
Arabowie postrzegają sny jako zjawisko wyjątkowe. Pierwsza książka marzeń pochodzi z XI wieku. Koran mówi, że nie można kłamać na temat snów, dlatego wymyślanie i domyślanie się snów było zabronione. Wolno było przepowiadać przyszłość, zwracając się do starszych, którzy potrafili „czytać” sen. Wiele uwagi poświęcono wróżeniu, skupiając się przede wszystkim na ptakach. Nie warto było angażować się w rytuały wróżenia, gdyż mogłoby to prowadzić do magii. Wierzono, że biała magia jest przeznaczeniem pobożnej osoby. Cieszyła się sympatią aniołów, dobrych dżinów. Niedoświadczona osoba może szybko dojść do czarnej magii, zdolnej do realizacji tajnych i mrocznych pragnień. Złemu magowi pomogły diabły, które sprowadziły kłopoty nie tylko na otaczających go ludzi, ale także na niego samego. Te cechy światopoglądu pojawiły się w czasach przedislamskich i przetrwały do ​​dziś.

Życie

• Podstawy moralności, kultury i życia społecznego są określone w szariacie. Powstanie instrukcji szariatu miało miejsce w VII wieku. Szariat zobowiązuje każdego muzułmanina do postu, czytania modlitw i wykonywania rytuałów. Nakazano wykonywać działalność charytatywną;
• W żaden sposób nie zachęca się do jedzenia, spania i zawierania małżeństwa, ale też nie jest to zabronione. Szariat nie aprobuje cieszenia się życiem ziemskim, na przykład jedzenia. Zakazano spożywania wina, wieprzowiny, hazardu, czarów i lichwy. Od dawna rygorystycznie przestrzegano szariatu, z wyjątkiem spożycia wina, które mieszczanie bardzo lubili. Wieśniacy starali się ściśle przestrzegać norm;
• Ślub uważany jest za jedno z najważniejszych wydarzeń w życiu każdego człowieka. Rozwód, dziedziczenie i inne kwestie związane z małżeństwem powstają w oparciu o tradycje społeczeństwa przedislamskiego i nauki Koranu. Znaczenie narodzin syna było niezwykle wielkie - wierzono, że dopiero po urodzeniu chłopca mężczyzna staje się pełnoprawną osobą. Koran nakazał kultywować w synach męstwo, umiejętność odpowiadania za słowo, życzliwość i hojność;
• Islam zachęca do uwalniania niewolników. Muzułmanin, który uwolnił człowieka z niewoli, stał się pobożny. Czynności takiej dokonywano jednak rzadko, gdyż kupcy polegali wyłącznie na handlu niewolnikami.

Postać

1. Mężczyźni w tym samym wieku mogą poklepywać się po kolanach lub ramionach.
2. Starszych z pewnością należy szanować.
3. Mężczyźni i kobiety starają się porozumiewać ze sobą, unikając kontaktu z osobami płci przeciwnej.
4. Tradycyjnie podczas posiłków mężczyźni i kobiety siedzą przy różnych stołach.
5. Publiczne okazywanie uczuć jest uważane za nieprzyzwoite, nawet wśród małżonków.
6. Powitanie dla mężczyzn polega na trzykrotnym naśladowaniu pocałunków, gdy ich policzki się dotykają.
7. Powszechne są braterskie relacje między mężczyznami: w krajach arabskich często można spotkać mężczyzn idących trzymających się za ręce, czasem chodzą w grupach po trzy osoby, obejmując się nawzajem w talii.
8. Ukłony są przestarzałe, ale spotykając gościa o szczególnie ważnym statusie, należy pocałować go w ramię.
9. Starsi ludzie czasami naśladują całowanie dłoni.

Strój narodowy

Tradycyjnym strojem narodowym Arabów jest strój kandura. Ta sukienka jest noszona przez mężczyzn. W czas letni W ciągu roku ubrania są niezmiennie białe, zimą noszą beżową lub rzadziej jasnozieloną kandurę. Na głowie noszą hafiję, czyli małą czapkę. Szalik, który wszyscy znamy, nazywa się gutra. Może być w białą lub czerwoną kratkę. Jeśli mężczyzna wybiera się na wakacje, np. wesele, będzie nosił specjalną pelerynę bisht. Arabscy ​​mężczyźni również lubią nosić kerkuszę, czyli mały frędzel. Sukni nie zakłada się na nagie ciało – pod spodem zawsze zakładana jest koszula z paskiem wuzar.
Kobiety również noszą kanduras, choć z dłuższymi rękawami. Na nogawkach zakłada się spodnie Sirval, a na sukienkę zakłada się abaję. Istnieje kilka opcji nakrycia głowy, z których najpopularniejsze to hidżab i diswa. Ta ostatnia całkowicie zakrywa twarz i głowę. W rzadkich przypadkach można zobaczyć maskę zwaną burką zakrywającą usta, nos i część czoła. Nowoczesne wersje garniturów mogą obejmować prawdziwe krawaty lub dopasowane marynarki. Arabowie podążają za trendami w modzie i często noszą ubrania od projektantów mody.

Tradycje

Tak naprawdę Arabowie mają setki zwyczajów. Wszystkie są przepisane przez Koran, chociaż niektórzy urodzili się w epoce przedislamskiej. Oto kilka, które przetrwały do ​​dziś:

1. Jedzenie przyjmuje się siedząc na podłodze. Materace kładzie się rzadko, zwykle używa się dywanów. Musisz jeść prawą ręką, a lewą możesz wytrzeć usta serwetką. Nie używa się sztućców, zastępuje się je podpłomykami, które składa się w formie gałki. Po posiłku kadzidło nakłada się na ubranie lub skórę. Ręce myje się wodą różaną.
2. Kobiecie przypisuje się rolę strażniczki paleniska. Nie potrafi gotować ani sprzątać. Mąż ma obowiązek ją wspierać i dawać prezenty. Tak naprawdę taką tradycję często trzeba przełamać, bo nie wszyscy Arabowie mają wystarczający majątek. Dlatego w prostych rodzinach arabskich dzieci pomagają matce w domu.
3. Modlitwy odmawiane są pięć razy dziennie.
4. W czasie Ramadanu należy przestrzegać postu, zakazując palenia, picia napojów alkoholowych, a nawet jedzenia w ciągu dnia.
5. Beduini mają tysiącletni zwyczaj, który nakazuje im przyjąć gościa, który „puka do namiotu”. Beduin zaprasza nieznajomego wręczając mu filiżankę gorzkiej herbaty, symbolizującej gorączkowe życie. Życie Beduina jest słodkie, więc po gorzkim następuje filiżanka słodkiej herbaty. Gość może spędzić u Beduina 3 dni i 3 noce, następnie musi mu powiedzieć, po co przyjechał. Niektórzy po prostu cieszą się z gościnności Beduinów, ale są też tacy, którzy uciekają przed władzami. Beduin może pomóc lub odmówić.
6. Rodziny w krajach arabskich podzielone są na klany. Tradycyjnie liczba dzieci w jednej rodzinie może sięgać 5–8.
7. Arabowie aktywnie rozwijają najbardziej utalentowanych chłopców. Maksymalnie jeden lub dwa. Reszta musi sama znaleźć swoje miejsce w życiu, ale zawsze może liczyć na pomoc bliskich.
8. Dla kobiet jest to wyjątkowy dzień, kiedy centra fitness, plaże, aquaparki i inne miejsca publiczne są otwarte tylko dla nich.

O Arabach można mówić bardzo długo. To naprawdę wielki naród, który wpłynął na rozwój nauki i sztuki na całym świecie. Nie tylko wnieśli znaczący wkład w historię ludzkości, ale także nadal dzielą się swoimi doświadczeniami i tradycje kulturowe. W ostatnich dziesięcioleciach moralność Arabów stała się mniej rygorystyczna. Wielu młodych ludzi chętnie poznaje obcokrajowców, korzysta ze zdobyczy współczesnej cywilizacji, uczy się języków obcych i często studiuje w krajach europejskich. Zachowanie fundamentów, przywiązanie do religii i nauk Koranu można nazwać głównymi cechami narodu arabskiego. Jednocześnie Arabowie to ludzie o otwartym sercu, bardzo kochający życie, co widać w ich mowie, literaturze i życiu codziennym.

Taniec brzucha pomoże Ci zrozumieć całą magię i luksus kultury arabskiej. W tym filmie możesz obejrzeć demonstrację czarującej techniki tańca, która znana jest od wielu stuleci.

Wielu Europejczyków wierzy, że wszyscy Arabowie są ciemnoskórzy, czarnowłosi i czarnoocy. Uważają też, że Arabki są grube i mają kręcone włosy. nic z tego nie jest prawdą.
Większość populacji krajów arabskich jest podobna do Europejczyków, tylko z orientalnymi akcentami.

W rzeczywistości, Arabowie występują we wszystkich kształtach i kolorach (Arabowie są we wszystkich kształtach i rozmiarach). Ponieważ Bliski Wschód jest miejscem mieszania się trzech ras: europejskiej, azjatyckiej i afrykańskiej. Nawiasem mówiąc, amerykańscy antropolodzy wyróżniają Bliskiego Wschodu (Bliski Wschód) jako odrębną rasę, łączącą cechy kilku.

Jeśli opiszesz Arabski wygląd, to jest bardzo różnorodna: skórka waha się od mlecznobiałej (Syria, Liban, Algieria) po czekoladową (Mauretania, Sudan). Jednak najczęściej spotykane są beż i oliwka. Arabskie oczy - „ wizytówka„ludu. Chociaż istnieje kilka innych narodowości o tym samym kształcie oczu. Arabowie z reguły mają duże oczy w kształcie migdałów, zewnętrzny kącik jest wyższy niż wewnętrzny. Oczy nie są tak wystające jak u ras czystej krwi Żydzi lub Etiopczycy Amharas (Jednak niektórzy mieszkańcy mają podobny kształt oczu Zakaukazia, IndoIrańczycy, Afrykanie oraz Południowi i Południowi Słowianie Wschodni). Arabowie mają bardzo różne kolory oczu. od jasnego błękitu do czerni. Jednak najczęściej spotykane są oczy ciemnobrązowe i mieszane zielonkawe. Arabowie również mają włosy od ciemnego blondu (w Rosji zwanego „jasnobrązowym”) do czarnego. włosy mogą być kręcone, falowane i proste. Twarz Arabów z reguły jest owalna, ale w niektórych regionach jest nieco wydłużona (populacja Egiptu i Sudanu), a liczba jest średnia. arabski postać kobieca przypomina gitarę (pomyśl o Shakirze). Ogólnie rzecz biorąc, mają tendencję do nadwagi, ale nie nadmiernej. Dobrze zbudowany. Czasem zdarzają się chude dziewczyny. Ogólnie rzecz biorąc, kobiety są lżejsze od mężczyzn.

Przejdźmy teraz do regionu:
Khalij (Kraje Zatoki Perskiej)

Oliwkowo-beżowa skóra, czarne i czarno-brązowe włosy, brązowe oczy. Czasami spotykana jest dość ciemna, czekoladowa skórka.

Cham (Lewant)

Skórka beżowo-oliwkowa. Czasami zdarza się, że jest biały. Oczy są brązowe, piwne, zielono-brązowe, szaro-zielone i jasnoniebieskie. Włosy wszystkich odcieni brązu. Od jasnobrązowego do czarnobrązowego. Czasem zdarzają się blondynki. Ogólnie rzecz biorąc, najpiękniejsi w regionie są mieszkańcy Libanu i Syrii, najciemniejsi są mieszkańcy Iraku (mają ciemne włosy i oczy).

północna Afryka

Najbardziej zróżnicowany region. Skórka biała, beżowa, oliwkowa i czekoladowa. Oczy - czarne, brązowe, szare, zielone, niebieskie, mieszane. Włosy - od ciemnego blondu do czarnego. Najciemniejsi są mieszkańcy Sudanu (Sudan północny – na południu mieszkają Afrykanie, a nie Arabowie), południowego Egiptu, Mauretanii, południowej Algierii. Mają brązową skórę (złocistobrązową do czekoladowej), brązowe lub czarne oczy i czarne włosy. Potem przychodzą Libijczycy - czarnowłosi, ciemnoocy, ale o beżowej lub jasnooliwkowej skórze. Najpiękniejsze są mieszkanki północnej Algierii, wśród których są zielonookie blondynki. W Maroku, Algierii i Tunezji powszechne są brązowe i czarne włosy, beżowa i jasnooliwkowa skóra oraz brązowe i zielonkawe oczy mieszane.

Są to różnorodni mieszkańcy krajów arabskich.

Randki z Arabami to strata czasu!

Nie ma co się kłócić i przeklinać, nie trzeba okazywać antynacjonalizmu!!!

Po pierwsze, nie będę przedstawiał argumentów bez faktów, jak to robią niektórzy. Napiszę co widziałem i przeżyłem na własne oczy.

Często spędzam wakacje w Zjednoczonych Emiratach Arabskich, szanuję ten kraj! Jeśli naprawdę znasz lub studiowałeś ten kraj, a mianowicie miasta: Dubaj i Sharjah, to zdecydowanie powinieneś wiedzieć, że tylko 20% ze 100 populacji Zjednoczonych Emiratów Arabskich to Arabowie, powtarzam, tylko 20% to prawdziwi Arabowie, a reszta są, jednym słowem, międzynarodowe. Ludzie, których spotykasz, nie są ARABAMI!

I chcę też zauważyć, że jeśli obywatel Zjednoczonych Emiratów Arabskich nosi hidżab (ma na sobie biały hidżab, a na głowie ma biało-czerwoną chustę), nie oznacza to wcale, że ten człowiek jest ARABEM.

Najpierw musisz przestudiować lokalnych, rdzennych, prawdziwych Arabów i ich kulturę. Ich wygląd jest zupełnie inny, notabene nie są czarne. A w imionach arabskich nie ma takiego imienia TAMERLANE!

„Skąd ja to wszystko wiem?” - Prawdopodobnie masz to pytanie. Naprawdę komunikuję się z ARABEM, a jego imię to NIE TAMERLANE, ani Hasan, ani Kemer, ani Hamit..

Nie napiszę imienia mojego Araba, z którym komunikuję się od trzech lat. Ten Wspaniała osoba, przystojny, mądry, co najważniejsze i prawdziwy muzułmanin. To jedyny Arab, który zwrócił na mnie uwagę, chociaż często tam odpoczywam.

33 komentarze do „ W Zjednoczonych Emiratach Arabskich praktycznie nie ma już prawdziwych Arabów!”

1. Ola:

   Aigerim, wszystkie dziewczyny umawiające się z Arabami są nimi tak samo zachwycone jak ty, ale po ślubie nie zawsze wszystko jest takie gładkie. Arabów od dzieciństwa uczy się zdobywać serca kobiet i robią to dobrze. Ale fakt, że to mężczyzna rządzi, a kobieta musi się podporządkować, pozostaje niezmieniony. Stąd biorą się wszystkie problemy po ślubie. Najpierw orientalna opowieść z księciem, a potem okrutna codzienność. Nie są źli, po prostu ich kobiety radzą sobie z nimi lepiej niż nasze, bo z pokolenia na pokolenie są wychowywane na uległe, ciche, posłuszne. Ale to jest nam obce.

2. Aysel:

   Olya, heh, gdyby tylko wszystkie Arabki były tak uległe, ciche i posłuszne :) Oczywiście, że są, ale zazwyczaj kobiety Wschodu bardzo dobrze znają swoją wartość, więc jeśli mówimy o klasa średnia i wyżej, to nie zawsze składa się z takich uciskanych stworzeń. Chociaż oczywiście zależy to też od kraju mówimy o. Ale mimo wszystko nie są tacy uległi, po prostu mądrzy :))))
   I tak, Aigerim ma rację, nie wszyscy mieszkający w krajach arabskich są rasowymi Arabami. Prawdziwi Arabowie (Saudyjczycy, mieszkańcy Zatoki Perskiej itp., Libańczycy, którzy moim zdaniem są jednymi z najpiękniejszych z wyglądu i wszyscy inni) mają bardzo, bardzo różny wygląd. Ale tak naprawdę nie jest ich zbyt wielu i wolą się nie mieszać.

3. Ola:

   Arabki są mądre i przebiegłe, aby osiągnąć swój cel, nie będą histeryzować i otwarcie żądać, jak nasze, ale zrobią wszystko w taki sposób, aby sam mąż nie zrozumiał, co się stało. Mają to we krwi, są w tym przesiąknięci od kołyski, ale dla nas jest to dzikie. Nasze uciekają przed Arabami, ale Arabki nie uciekają, ale po prostu zajmują się swoimi „kobiecymi” sprawami, przymykając oczy na mroczne sprawy męża. Przecież Rosjanka z pięciorgiem dzieci nie wybaczy zdrady, ale muzułmanki, wiedząc o kochankach męża, nadal żyją i udają, że nic nie wiedzą. Czyli różnica pomiędzy naszymi mentalnościami jest ogromna i bardzo trudno ją zaakceptować i pogodzić. Przecież trzeba się z tym po prostu pogodzić, bo nic nie da się zmienić. Bliżej nam są muzułmanie, ale nie Arabowie. To zupełnie inny świat.

4. Aysel:

   No cóż, powiedzmy, że normalni Arabowie nie kręcą się z kochankami, więc ich żony nie muszą przymykać oczu na podejrzane czyny. Nie kłócę się, są tacy, którzy nigdy nie mają dość, mam na myśli mężczyzn. Ale nie wszystko jest tak zdeprawowane, bo „poczta cygańska” też działa dobrze. Mówię o czymś trochę innym, kiedy rzeczywiście Arabce udaje się tak zaaranżować sprawę, aby mężczyzna nie zrozumiał, że zrobił już coś inaczej, a nie tak, jak zamierzał))

5. Ola:

   Nie miałem na myśli, że Arabowie są zdeprawowani. Po prostu pokazałem różnicę między naszymi mentalnościami. W tej samej sytuacji nasze kobiety i ich kobiety zachowują się inaczej. Chociaż jest sporo historii naszych dziewcząt spotykających się z żonatymi Arabami, nawet na tej stronie. A to tylko ci, którzy wiedzą o obecności żony. Chociaż osobiście nie miałem nic wspólnego z Arabami i nie mogę tego ocenić. Mam innego muzułmanina.

6. Lol:

   Dziewczyna trafia do Arabów, czy to nie jasne? Chroni z taką gorliwością. Prawdziwy Arab, fałszywy... Wygląda na to, że przed aktem pobierają krew na DNA. Wszyscy muzułmanie mają poligamię. Ale jeśli muzułmanin ze Zjednoczonych Emiratów Arabskich poślubi Turczynkę, czy ich syn nie będzie już prawdziwym Arabem? Moim zdaniem są to kobiety, które chcą być poszukiwane wśród arabskich mężczyzn. Ale czy to prawdziwy Arab, czy fałszywy, nie proponuje małżeństwa. Świat muzułmański jest zjednoczony, nie dzielą się na realny i nierealny. Dla autora listu jest tylko jedno wyjście - przejść na islam i wtedy jakaś nadzieja zacznie łączyć się z prawdziwym Arabem. Chociaż poślubiają głównie dziewice)

7. Madlen:

   Tak, to wszystko bzdury, Zjednoczone Emiraty Arabskie są pełne Arabów i wszyscy są inni, wszystko zależy od kraju. Nawiasem mówiąc, w Zjednoczonych Emiratach Arabskich jest wielu Arabów, a nie lokalnych, mogą pochodzić z dowolnego miejsca, z Palestyny, Jordanii itp. Nawet lokalna ludność tego samego kraju może bardzo różnić się od siebie wyglądem: niektórzy są ciemnoskórzy i niscy, a inni wyglądają jak Europejczycy. Ale tak jest zawsze i wszędzie, facet, który dorastał w mieście, bardzo różni się od wieśniaka. Nie wiem, jaki jest powód: może jedzenie, może warunki życia są trudniejsze. Ale jest różnica!

8. Marianna:

   Tak, naprawdę lol, prawda!! Arab umawia się z tobą niezależnie od tego, czy jest rasowym mieszkańcem Emiratów, czy nie, ale dlaczego nie poprosi cię o rękę? I nie poprosi cię o rękę, ja' m na 100% pewien! Czy wiesz dlaczego? Bo patrzą na nasze dziewczynki jak na piękne lalki Barbie, które mogą kupić na jakiś czas, bawić się nimi, aż się znudzą i na tym kończy się miłość Araba. Poślubia wyłącznie swoją muzułmankę i arabską dziewicę .A w krajach Zatoki Perskiej jest to bardzo rygorystyczne, nie łączą się z byle kim i nie zawierają małżeństw.Sam o tym doskonale wiesz! Więc niezależnie od tego jak bardzo kochasz Arabów, nie ma tu nic dla ciebie tam! I nie będziesz jedyną osobą, która ci to powie, szczególnie w przypadku Arabów z Zatoki Perskiej! Nawet jeśli chcesz zmienić wiarę i zostać muzułmaninem, jego rodzina i tak cię nigdy nie zaakceptuje. Zaufaj mojemu doświadczeniu, kochanie , Wiem to z pierwszej ręki!... Cóż, oczywiście, możesz marzyć.))

9. Marianna:

   Ja mam kuzyn Poznałem też Araba, miłość, marchewka itp. Śniło mi się, że się z nią ożeni, nikogo nie słuchałem. Walczyłem z rodzicami, próbowałem wszystkim udowodnić, że się pobiorą. Jednak on jest nie z Emiratów, tylko Jordańczyk. Pracuje w Dubaju, jest przystojny, zadbany, na jej wygląd nie można narzekać. Pojechała więc z nim na przejażdżkę, niczym bohaterka tej historii. Przez dwa lata on wiódł ją za nos, a ona jechała dalej do Emiratów z nadzieją... A kiedy nie mogła już tego znieść i postanowiła sama zadać pytanie o małżeństwo, on tylko rozszerzył oczy, po czym po prostu przestał się z nią kontaktować Nie komunikował się przez internet, nie odbierał telefonów. Najwyraźniej się bał i nie liczył na nic poważnego, ale wszyscy poszli na spacer z naszymi pięknymi dziewczynami, nie przeszkadzało im, marzyli o tym!! Tam wieszają się na każdej Słowiance o europejskim wyglądzie. Dopiero gdy znalazła tę stronę, przeczytała podobne historie, wszystko zrozumiała. Że nie tylko oni ją tak traktują! Lepiej już tego spróbować, Myślę, że z innymi muzułmanami, ale na pewno nie z Arabami. Są zbyt surowi, poprawni, a nawet nudni, jeśli chodzi o znalezienie narzeczonej. Turcy są trochę prostsi, bardziej zeuropeizowani, a nawet noszą burkę, nowoczesny Turek nigdy nie zmusi cię do ukrywania się przed ludźmi. A Arabowie to mają. Nadal jest surowo. Nie wiem, jak nasze dziewczyny w ogóle angażują się w kontakt z Arabami, ale nie ryzykowałbym!

10. Ola:

    Marianna, wakacyjna dziewczyna nigdy nie zostanie żoną. Nic zaskakującego. Spotykają się z takimi ludźmi i wybierają porządną dziewczynę, którą poślubiają. Jak on ją potraktował?!!! Zaprosił ją na wakacje, chętnie spróbowała, przyjechała, oczywiście bez seksu się nie obeszło i dopiero po 2 LATACH pomyślała o poruszeniu kwestii małżeństwa. Wszystko jest tak oczywiste, że nie chce mi się tłumaczyć. Pomyśl o sytuacji sam, a wszystko zrozumiesz. Nie mają nic przeciwko spędzaniu czasu z naszymi dziewczynami, ale one też nie są szczególnie zdenerwowane..

11. Lol:

    Marianno, gdyby Twoja siostra już drugiego dnia po poznaniu zaczęła mówić o małżeństwie, to i tak by jej nie przyjął. Ani od razu, ani za 2 lata. Muzułmanin musi zawsze koordynować decyzję o zawarciu małżeństwa z rodzicami, a oni z reguły zawsze kategorycznie sprzeciwiają się małżeństwom z niewiernymi, a nawet z osobami niebędącymi dziewicami. Może ta opcja zadziała, jeśli facet jest sierotą, nie wiem.

12. Marianna:

    Tak, zgadzam się z tobą, lol!! Nie ma mowy, żeby się pobrali, nawet gdyby on naprawdę tego chciał. Jest wiele powodów, jak powiedziałeś. Ona nie jest muzułmanką, to jest główny powód, ona nie jest Arabką i w dodatku nie jest dziewicą! Arabowie są wobec tego bardzo krytyczni. Teraz moja siostra niczego nie żałuje, znalazła naszego chłopaka i jest z nim szczęśliwa! W ich związku nie ma żadnych barier, a to jest najważniejsze. I tak było dużo kłopotów z tym Arabem, żadnego zaufania i kompletnych kłamstw i karmienia śniadaniem z jego strony!! Dzięki Bogu, że to już koniec, inaczej trwałoby to w nieskończoność. Są świetnymi ekspertami w prowadzeniu przez nos i wygłupiają się. Nie podejmują żadnych poważnych prób zjednoczenia się z naszymi, tylko dla zabicia czasu... Wiele dziewcząt na to liczy - czekały latami, ale nic się nie zmienia. To bardzo trudni ludzie, nie dopuszczają do swojej rodziny obcokrajowców, zwłaszcza muzułmanek!Myślę, że warto o tym pomyśleć dla tych, którzy umawiają się z Arabami i innymi muzułmanami.

13. Ola:

    Małżeństwa mieszane wśród Arabów jest mnóstwo, wystarczy znać swoją wartość i umieć zachowywać się tak, aby on chciał się pobrać. A jeśli związek sprowadza się jedynie do wakacji w kurortach na jego koszt i od samego początku nie pojawia się kwestia wspólnej przyszłości, to dziewczyna po prostu nie ma prawa domagać się czegoś więcej, zwłaszcza po dwóch latach. się, że najpierw ona demonstruje jego dyspozycyjność, a potem on też chce się pobrać. Ani jeden szanujący się mężczyzna, zwłaszcza muzułmanin, nie wyjdzie za mąż. Nie widzę żadnej złośliwości ze strony tego gościa. Spotykając się z obcokrajowcem, warto zainteresować się jego kulturą, mentalnością i tradycjami.

14. Marianna:

    Wydaje ci się, Ola, że ​​z Arabami wszystko jest proste! Ale w rzeczywistości tak nie jest, jest to dalekie od przypadku. Znam przypadki, w których jest odwrotnie, wiele przyzwoitych dziewcząt spotykało się z Arabami i nie wpuszczało ich, wierzyły I co z tego? Żadna z nich nie wyszła za mąż. Łatwo ci więc rozumować i uczyć innych! Nigdy nie sprzeciwią się rodzicom, a rodzice decydują o prawie wszystkim za swoich synów, nawet o tym, kogo powinni poślubić! To nieprawda. nie ważne czy mu to dasz za miesiąc czy za pół roku !Uwierz mi, oni też żenią się z prostytutkami. Jak to się w takim razie dzieje? Weź te same Emiraty, ilu Uzbeków, Tatarów i innych leci tam żeby zarobić swoimi ciałami. Najciekawsze jest to, że Arabowie żenią się z takimi ludźmi i nie gardzą nimi. Ale to wszystko, że są muzułmanami! Mimo że są byłymi prostytutkami! Oznacza to, że muzułmankom wybacza się wszystko, ale Słowiankom mają wygórowane żądania! Katastrofa nawet jeśli Słowianka nie jest dziewicą. Jak to wytłumaczyć? Czy to jest według Was normalne?!

15. Lol:

    Olya, czy wiesz, jak się zachować, aby Arab chciał się ożenić? A jeśli tak, to dlaczego nadal nie jest żoną Araba? Nieważne, jak to zrobisz, nieważne, jak się zakończysz, jesteś wobec nich niewierny, a to oznacza nieczysty (mówię to wprost). Im bardziej będziesz się przed nim wywracać na lewą stronę, tym bardziej będzie się śmiał. Dlaczego więc miałby się ożenić? Przecież żenią się z niedostępnymi osobami, często nawet nie widząc ich twarzy przed ślubem, nie mówiąc już o tym, że przyszła żona „bije przed nim kopytem”, jak sugerujesz. A priori, przy takim podejściu zostajesz usunięty z bycia kandydatem na jego żonę. A czas od momentu znajomości nie odgrywa tutaj roli. Urodź się w rodzinie muzułmańskiej, noś burkę, przestrzegaj tradycji – a nie musisz robić absolutnie nic, aby poślubić Araba. Twoi rodzice zrobią wszystko za was oboje. A o tych, które mimo to poślubiły Araba i nawróciły się na islam, jest specjalna piosenka, ale nie słyszymy już tych kupletów, niezależnie od tego, czy są smutne, czy wesołe. Ich relacje rodzinne nie są omawiane publicznie.

16. Marianna:
17. Ola:

    lol, mój los nie skrzyżował się z Arabami. Jestem żonaty z muzułmaninem innej narodowości. Wiem, jak się zachować, ponieważ mój mąż poprosił mnie o ślub trzy tygodnie po naszym poznaniu. Normalni ludzie nigdy nie ujawniają nikomu relacji rodzinnych, nie tylko Arabom. Ponieważ mówisz, że żyją w zacofanych krajach lub wioskach. Istnieje również współcześni ludzie. Lepiej nie generalizować. Obecność małżeństw mieszanych obala pogląd, że zawierają one małżeństwa tylko ze swoimi ludźmi i czy są szczęśliwe, czy nie, to niczyja sprawa. Dobrobyt małżeństwa zależy od konkretnych osób, a nie od religii czy narodowości.

18. Lol:

    Tak, i całkowicie zgadzam się z Marianną.Dla tych, którym udało się tam jeszcze wziąć ślub, nie zawsze jest tak słodko, jak się wydaje. Choć przeszła na islam, choć wyrzekła się swego ludu i wiary, nie daje gwarancji szczęścia. Jest wiele przypadków, gdy mąż zmienia się pod wpływem rodziców po ślubie. A teraz nie może ich nie słuchać. Swoją drogą, jeśli słowiańska żona będzie chciała wyjechać, to jej nie pozwolą. Ale tylko dzieci pozostają na zawsze u ojca, a ona często nie ma prawa ich widywać, a tym bardziej brać udziału w ich wychowaniu. Dziewczynie Olyi, która uwielbia orientalne szczęśliwe zakończenia, mogę polecić obejrzenie serialu na aktualny temat „Kwiat granatu”. Dokładnie o tym mówi, ale nie zawsze szczęśliwe zakończenie jak w filmach jest możliwe.

19. Ola:

    Nie jestem fanem seriali i nie było mowy o happy endach. Powiedziałem, że dziewczyna powinna zachowywać się z godnością. Jeśli facet ją wykorzystuje, to tylko dlatego, że ona mu na to pozwala. Nikt nikogo nie zmusza do pójścia do kurortów lub do łóżka, a jeśli dziewczyna niczego nie odmówiła, to nie ma na co narzekać.

20. Młoda kobieta:

    dlaczego się nie pobiorą, nie chcą... rodzice to oczywiście długa piosenka, ale jeśli mężczyzna naprawdę pragnie małżeństwa z ukochaną, to nawet to nie będzie przeszkodą... po prostu wziąć ślub i postawić go przed faktem dokonanym... proszę o miłość i przysługę.. o używaniu i kochaniu.. a wiadomo, potrafią naprawdę kochać i dbać i szczerze życzyć wszystkiego najlepszego, pomóc, ale jednocześnie nie myśleć o ślubie i rozstaniu w pewnym pięknym momencie.. Oprócz miłości musi być coś więcej dobre powody lub cechy osobiste, czy coś innego... czy warto... jeśli dokonasz wyboru. W życiu może być więcej niż jedna miłość, czego nie można powiedzieć o rodzinie, relacjach z nią, własnej reputacji itp.

21. Młoda kobieta:

    o artykule. Nie do końca rozumiałem, co autor chciał powiedzieć.W Zjednoczonych Emiratach Arabskich mieszka tylko około 25% lokalnych mieszkańców, w tym kobiety, dzieci, starcy, a nie tylko młodzi mężczyźni.. jak na odległe lata 70-80. .nikt właśnie nie rozdawał paszportów Żydom itp. .. obywatelom sąsiednich krajów Zatoki Perskiej – tak, ale oni też są Arabami .. wyjątek stanowią być może miejscowi pochodzenia irańskiego ..

22. Młoda kobieta:

    85% populacji to imigranci, którzy przenieśli się do kraju w 1980 roku z południowej Azji. Są to Hindusi, Filipińczycy, goście z Bangladeszu i Pakistanu. Ubierają się też prawie jak Arabowie!
    —————
    75% populacji to obcokrajowcy, którzy przyjechali do AOE do pracy, tymczasowo, nikt im paszportów nie dał i nie da, prędzej czy później zarobią i wrócą do domu.Może to być dowolna osoba według narodowości: Amerykanie, obywatele Polski Wielka Brytania, Filipińczycy, Arabowie z innych krajów c, Hindusi, Pakistańczycy, Rosjanie, Ukraińcy itp.

23. Lol:

    Chcę odpowiedzieć pseudonimem Dziewczyna: autorka tego listu chce przekazać wszystkim dziewczynom, że zanim zrobią psikusy, muszą zostać zmuszone do poddania się testowi DNA. A jeśli okaże się, że nie ma w sobie krwi arabskiej (choć nie wiem, jakie badanie lekarskie może to stwierdzić przy takiej ogólnoświatowej integracji narodów), to w żadnym wypadku go to nie spotka. Bo zamiast bogatego Araba można utknąć z biednym Pakistańczykiem lub Hindusem. Podaje nawet nazwiska, po których oczywiście można z góry określić grubość portfela lub wielkość rachunku bankowego właściciela nazwiska.

24. Lol: Rosyjski:

    „Starsi Arabowie w ogóle nie pracują, tylko dają sobie radę, a jeśli arabskie dzieci pracują, to tylko w tak prestiżowych miejscach, jak Dubai Mall i Burj Khalifa”.

    Wielu Emiratczyków pracuje w „nieprestiżowych miejscach” za skromne pensje. Błędem jest myśleć, że wszyscy Emiratczycy są bogaci. Muszą także zarabiać na chleb powszedni, aby utrzymać siebie i swoje rodziny. Są wśród nich nauczyciele, sanitariusze, imamowie meczetów, pracują na poczcie, w bankach jako zwykli urzędnicy, są też Emiratki, które pracują jako sekretarki i kasjerki w supermarketach.

25. Elena Iwanowna:

    Marianno, nikt nigdzie w krajach arabskich nie wychodzi za mąż na siłę i nie wychodzi za mąż na siłę, a arabskie dziewczęta są we wszystkim bardzo piękne i kobiece, i dlaczego ty i inne kobiety, mówiąc o Arabach, Turkach, Azerbejdżanie, zawsze dodajemy muzułmanów, ja nie rozumiem I dlatego, dlaczego nie zwiążecie dziewczyny z nią religii, nie będziecie mówić, że chrześcijanka sypia z mężczyzną przed ślubem, a to jest duży grzech w chrześcijaństwie. Dlaczego zdecydowałeś, że muzułmanie w związkach z takimi dziewczynami nie należy zapominać o ich islamie, a wasza religia jest obojętna. Dlatego uważam, że obie są grzesznikami wobec swojej religii i obie powinny zostać potępione

26. Lina:

    Mieszkam w Zjednoczonych Emiratach Arabskich od 5 lat, wyjechałam do pracy na umowę o pracę w swojej specjalności, jestem prawnikiem. Po 1,5 roku wyszłam za mąż, męża znałam 3 miesiące przed ślubem, wcześniej nie było bliskiego związku. Jest Arabem, ale nie obywatelem Zjednoczonych Emiratów Arabskich. Dziewczyna komunikująca się z Arabem i rzekomo muzułmaninem nie wie, że khoja to chusta noszona wyłącznie przez kobiety? Czy biała męska sukienka to kandura czy galabiya? Czy on nie wie, że Arabowie, którzy witają się pod Burj Khalifa, podobnie jak zresztą prawie cała policja ZEA, są obywatelami zubożałego Jemenu wysyłani do kraju w ramach kwot? Real Emirates nie są złymi ludźmi, ale... Przez lata pracowały dla nich prawie całe Indie, Pakistan i Filipiny, a wraz ze wzrostem nieprodukcyjności cała reszta świata zaczęła napływać do Zjednoczonych Emiratów Arabskich i stała się leniwa. Nazwałbym je apogeum arabskiego lenistwa. Wielu nie pracuje i działa jako tzw sponsorzy - zgodnie z prawem krajowym, 100% zagraniczna własność firmy, z wyjątkiem SZ, nazwiska obywateli są wskazane w dokumentach założycielskich, bardzo rzadko muszą coś podpisywać, za to płacą średnią kwotę. Niektórzy pracują w rządzie. sektora, prawnicy, bez szczególnego wysiłku, a bardzo niewielka liczba pracuje w bezpośrednim tego słowa znaczeniu. Ogólnie dużo mogę pisać, współpracuję z nimi (w przemyśle naftowym) i komunikuję się z partnerami męża, ale ten list trochę mnie wkurzył. Przepraszam, ale nawet wjazd windą na taras widokowy Burj Khalifa nie jest wyznacznikiem głębokiej znajomości ludzi i kraju

27. mahomet:

    Jestem arabskim obywatelem Sułtanatu Omanu, przeczytałem wszystko, ale chcę powiedzieć, że sam wychodzę za Rosjanina, ale nasi rodzice nie zmuszają nas do małżeństwa, ale my wybieramy, w emiratach mieszkają prawdziwi Arabowie, 10% z nich to tylko obywatele Emiratów, 30% to Arabowie z innych krajów, a reszta to obcokrajowcy, prawdziwi ludzie Arabowie żyją na 100% w Omanie, Jemenie i Arabii Saudyjskiej, jeśli dobra Rosjanka szanuje kulturę i tradycję, to ja może wyjść za mąż i każdy Arab może ją poślubić, nawet jeśli jest chrześcijanką, ale jeśli przejdzie na islam, będzie lepiej i zostanie przyjęta jako córka do rodziny, nie dla Arabów, główna różnica między tym, skąd pochodzi, czy Rosjanką, Tatarką czy Kazachką, jest to, że jest dobrą wyznawczynią prawa i kultury arabskiej,

28. Ira:

    Zabawnie się to czyta. Czy widziałeś Filipińczyków? 🙂 jedźcie Hindusi i Bangladeszowie. Mają nawet inny akcent, nie sposób ich pomylić z lokalnymi 🙂 a miejscowi to biesiadnicy. Zepsute przez marokańskie prostytutki. Każdy chce tego samego. Na razie grzeczny, ale chciwy aż do zgrozy. Nikt tutaj nie daje nic za piękne oczy. Nie idealizuj :)

29. Natalia:

    Proszę, powiedz mi, po rozwodzie (nie daj Boże nikomu) w Zjednoczonych Emiratach Arabskich, kobieta zostaje pęknięta rynna, bez niczego, pod błękitnym, słonecznym niebem, czy dobrze rozumiem ich prawa? 🙄