Świat taki, jaki powinien być. Mitologizm romantyczny (świat taki, jaki powinien być): heroiczna nieustraszoność drogą do wyczynu filantropii W Tiumeniu po raz pierwszy obchodzono Międzynarodowy Dzień Sąsiadów

18 listopada na scenie Teatru Dramatycznego Gribojedowa wystąpił Artysta Ludowy ZSRR, patriarcha radzieckiego i rosyjskiego teatru i kina Władimir Zeldin. To jedna z nielicznych osób, nad którymi czas nie ma tak niesamowitej władzy – mając 96 lat, jest pełen wdzięku, elegancki, dowcipny i otoczony pięknymi kobietami. "Tak, zgodziłabym się na jakąkolwiek rolę, nawet bez słów, żeby tylko stanąć z nim na tej samej scenie! To wielkie szczęście, to dla mnie dar losu" - mówi Maria Orłowa, młoda artystka Moskiewskiego Dramatu Teatr „Nowoczesny”. A publiczność się z nią zgadza: kiedy zobaczyli Zeldina na scenie, zdali sobie sprawę, że wciąż niewiele wiedzą o teatrze.

Najbardziej uderzające jest to, że Władimir Michajłowicz nadal koncertuje, nie ze swoim rodzinnym Centralnym Teatrem Akademickim Armii Rosyjskiej, ale z Teatrem Współczesnym, w którego przedstawieniach uczestniczy jako gościnna „gwiazda”. Dlaczego on tego potrzebuje? Mistrzowi chyba nie trudno odpowiedzieć na to pytanie jakimś utartym frazesem, bo dziennikarze w całym kraju pytali go o to przez te wszystkie lata, chyba tysiące razy. Ale Zeldin jest patriarchą i uważa, że ​​konieczne jest poważne i przemyślane odpowiadanie na pytania.

Ze względu na problemy finansowe, z jakimi borykają się teatry, obecnie prawie nie odbywają się wycieczki – mówi Władimir Michajłowicz. - To wiąże się z pieniędzmi, jest drogie... I w moim rozumieniu jest to straszliwe zaniedbanie! Kultura ma ogromne znaczenie w życiu kraju, kultura jest duszą narodu. Czy sądzisz, że w czasie wojny zwyciężyliśmy siłą? Nie, siłą ducha! Niektórzy z naszych mężów stanu uważają, że przy podziale finansów wolno pamiętać o kulturze jako o ostatniej rzeczy... Korupcji, przestępczości i wszystkich innych negatywnych zjawisk w naszym życiu nie pokonamy zmieniając nazwę policji na policję, ale tylko kulturą ! Cywilizacja niszczy świat i tylko kultura temu zapobiega!

Wydaje się, że odpowiedź nie jest merytoryczna, ale trzeba było być w ostatni piątek w sali Smoleńskiego Teatru Dramatycznego im. Gribojedowa i zobaczyć oczami, którymi ludzie patrzyli na scenę. Szczerze mówiąc, w ostatnich latach na tej scenie było więcej śpiewu i przedsiębiorczości niż teatru, ale tutaj jest sceneria, muzyka, oświetlenie, kostiumy, Dostojewski i… Zeldin! I zdaje się, że „Sen wujka” nie jest sztuką najbardziej skomplikowaną, nie najpoważniejszą, a w „Modern” został wystawiony w niecodzienny sposób, tworząc komedię zamiast dramatu, który zdawałby się narzucać, ale efekt jest niesamowity! I jakoś chcę się obudzić, przypomnieć sobie coś jasnego, dawno zapomnianego... Przecież to się stało, to się stało! I ogólny wydech podczas wydechu: „Niesamowite!” Mowa oczywiście o Zeldinie. A pamięć o tym spektaklu nie zostanie wymazana, a ludzie, którzy mogli go zobaczyć, stali się trochę lepsi...

Teraz Władimir Michajłowicz gra w pięciu przedstawieniach. Najważniejszym z nich jest „Człowiek z La Manczy”, amerykański musical z lat 60., wystawiony przez Yuli Gusmana w Teatrze Armii Rosyjskiej z okazji 90. urodzin artysty. Nikt nie wierzył w powodzenie tego niesamowitego projektu, próby były trudne, niektórzy aktorzy opuścili wyścig, ale wynik przekroczył wszelkie oczekiwania - sukces był ogłuszający!

Dlatego? Ale dzięki temu przedstawieniu bohater mówi o człowieczeństwie, o dobroci, o pięknie, o miłosierdziu” – wyjaśnia Władimir Michajłowicz. - Są przykazania: nie zabijaj, nie kradnij, nie cudzołóż i tak dalej. Don Kichot ma także przykazania. Mówi więc: "Don Kichot, oddychaj głęboko życiodajnym powietrzem życia i zastanów się, jak powinieneś je przeżyć. Nie nazywaj niczego swoim, z wyjątkiem swojej duszy, kochaj nie to, czym jesteś, ale to, czego chcesz i czym możesz się stać!" . Czy rozumiesz? Teraz świat jest taki jak Nabokov: „I doszliśmy do złowrogiego wieku”. Jeśli na świecie jest magia, to jest nią teatr, kino. Ludzie przychodzą, oglądają scenerię, scenografię, słyszą słowa aktorów, śmieją się, płaczą... Jeśli chcesz, żeby widz płakał, musisz zgromadzić w sobie tysiące łez. Jeśli chcesz, żeby się śmiał, musisz zgromadzić w sobie tysiące uśmiechów. Jesteśmy czarodziejami! Widzowie przychodzą do teatru po magię! Cuda od Pana Boga są rzadkie, ale w teatrze i kinie zdarzają się każdego wieczoru. Mój monolog kończy się tak: „Kto potrafi odpowiedzieć, czym jest szaleństwo, kiedy zwariował cały świat, kiedy ludzie zapomnieli o współczuciu, o pomaganiu sobie nawzajem… Szukanie skarbów tam, gdzie są same śmieci, to chyba szaleństwo, ale wyrzucanie perła tylko dlatego, że "To, że ona jest ze śmietnika, to też szaleństwo. Ale najgorszym szaleństwem jest widzieć świat takim, jaki jest, nie zauważając, jaki powinien być!" Dlatego widzowie przychodzą na ten spektakl. A dla mnie ta rola to szczęście.

W Smoleńsku „Modern” pokazał dwójkę dorosłych („Sen wujka” Dostojewskiego i „Pewnego razu w Paryżu” Walentyny Asłanowej) oraz dwa przedstawienia dziecięce (oba na podstawie sztuk Siergieja Michałkowa – „Tchórzliwy ogon” i „Snobistyczny Królik"). Oprócz Władimira Zeldina błyszczeli w nich Artystka Ludowa Rosji Natalya Tenyakova i Artystka Ludowa ZSRR Vera Vasilyeva. Wycieczka miała charakter wymiany, a to zresztą także prawdziwe wydarzenie – po raz pierwszy od wielu lat trupa Smoleńskiego Teatru Dramatycznego pojedzie w lutym na tournée do Moskwy – z rewizytą, do terytorium Moderny.

Dużo o tym myślę. Próbuję to sobie wyobrazić, czyli stworzyć myślokształt, jak wszyscy radzą. I nic z tego nie wynika. Oto kryteria, które widzimy w koncepcji „Idealnego Świata”

Cytat:
Idealny świat to świat, w którym żyją tylko dobrzy ludzie, gdzie żyją tylko zdrowi ludzie, nie ma ludzi chorych, nie ma ludzi biednych. Wszyscy są równi.

Cytat:
Idealny świat zakłada bardzo wysoki poziom moralności mieszkańców tego świata, czyli oni też muszą być idealni. Nikt nikogo nie krzywdzi. Każdy zanim cokolwiek zrobi, myśli, czy takie działanie nikomu nie zaszkodzi. Na tym świecie nie ma oszustwa, prawda zwycięża. Najwyższy stopień cierpliwości i życzliwości.

Cytat:
Najważniejszą rzeczą, która może zjednoczyć wszystkich ludzi dla idealnej osoby, jest to, że musi być w nim miłość. wolność i życzliwość.

Cytat:
Idealny świat można zobaczyć oczami dziecka - poczucie miłości, bezpieczeństwa i bezpieczeństwa, szczere uśmiechy bliskich i ludzi wokół, pochwała za zasługi i osiągnięcia, możliwości odkrywania talentów.

Cytat:
Idealny świat jest taki, w którym nie ma wojen, żalu, łez, bólu, śmierci, kiedy wszystko jest ze sobą powiązane, kiedy mieszkańcy świata czują się sobą, kiedy wszystko i wszyscy są... w harmonii

Cytat:
Częścią idealnego świata jest przejrzystość i porządek - konsekwencja zależy od działania i jest przez nie korygowana, emocje pozytywne - wola i zrozumienie otoczenia - negatywne - ścisła kontrola, a przede wszystkim samo-; wszystko toczy się swoim cyklem, bez zakłóceń pogody i natury, każdy jest na swoim miejscu, a ludzi nie cechuje zazdrość i żal, myśli odnoszą się do konkretnych zadań i ich rozwiązań i nie wpadają w niepotrzebne refleksje. Instynkty życiowe są realizowane, ale w taki sposób, aby nie wyrządzić poważnej krzywdy.
Częścią środowiska w tak idealnym świecie jest dla mnie Natura

Cytat:
Jaki powinien być idealny świat? Prawdopodobnie takiego, w którym nie będzie wojen, przemocy, głodu i bezrobocia, gdzie ludzie będą sobie pomagać i otrzymywać pomoc, nie oczekując niczego w zamian. W takim świecie ekologia zajmie w życiu znacznie większe miejsce niż w tym. Będzie to świat bez ludzkiej obojętności na ludzi i wszystko, co nas otacza. Obywatele idealnego świata będą starali się stać lepszymi ludźmi, rozwijać się duchowo i przewodzić innym ludziom.

Możesz próbować wyobrazić sobie idealny świat, ile chcesz, ale nic z tego nie wyjdzie. Wszystko pozostanie tylko w słowach. Ponieważ aby to zrobić, trzeba najpierw zmienić warunki fizyczne życia na planetach o gęstości 3D, takich jak nasza Ziemia, na bardziej miękkie.

Po drugie, należy wprowadzić kontrolę urodzeń, aby nie doszło do przeludnienia, co oznacza, że ​​nie będzie głodu i chorób. Kto będzie decydował o tym, kiedy i kto może urodzić dziecko?

Po trzecie, konieczne będzie ustanowienie kontroli nad myślami, emocjami i zachowaniem danej osoby - dopóki ludzkość całkowicie się nie zmieni lub nie zostanie zombie. Powstaje pytanie: kto to zrobi?

Po czwarte, znieść stosunki monetarne, czyli po prostu znieść pieniądze: system dystrybucji pozostanie (masz podarte spodnie - napisz prośbę). Ale kto będzie dystrybuował? :-D Powszechna praca w fabrykach i rolnictwie na rzecz wszystkich.

I bez nadzoru? Ale jak w takim razie dowiedzieć się, ile produktu należy wyprodukować?

Okazuje się, że jest to jakiś przerażający świat, w którym wcale nie chcesz żyć.

Możesz fantazjować o wiele więcej na ten temat, ale nie chcesz. Jest mało prawdopodobne, aby w tak idealnym świecie możliwe były wszystkie cechy, o których marzymy.

Wniosek:

Idealny świat jest możliwy tylko w światach subtelnych. Gdzie nie jest konieczne dostarczanie ciału fizycznemu wszystkiego, co niezbędne. Oznacza to, że będzie to świat Boży.

Starożytny bohater jest aktywny i skuteczny. Najmniej przypomina osobę „cierpiącą”, nad którą panuje arbitralność losu. Choć jest podporządkowany konieczności, a czasami nawet nie jest w stanie zapobiec swojej śmierci, walczy i tylko poprzez swoje wolne działanie manifestuje się konieczność. Bohater starożytny różni się od bohatera sztuki średniowiecznej. Charakterystyczne są podobieństwa i różnice między wizerunkiem spętanego Prometeusza Ajschylosa a wizerunkiem Chrystusa w sztuce średniowiecznej. Obydwoje znoszą męki w imieniu ludzi, obaj są nieśmiertelnymi bogami, obaj potrafią przewidywać przyszłość i wiedzieć z wyprzedzeniem o męce, która jest dla nich przygotowana, i obaj potrafią uniknąć cierpienia, ale Zaakceptuj to. Niemniej jednak są to obrazy głęboko odmienne. Hefajstos mówi o Prometeuszu:

Więc cierpisz z powodu swojej miłości do ludzkości! Sam Boże, gardząc groźnym gniewem bogów, ponad wszelką miarę zaszczyciłeś śmiertelników. W tym celu będziesz strzegł skały, staniesz bez snu, nie zginając kolan

Prometeusz przyznaje: „Zaprawdę nienawidzę wszystkich bogów”. Prometeusz jest tytanem, bojownikiem przeciwko Bogu i pod tym względem bardziej przypomina późniejszego romantycznego bojownika przeciwko Bogu – demonowi, niż średniowiecznemu, pokornemu Chrystusowi-miłującemu Boga. Niezłomny, rewolucyjny duch bohaterstwa odróżnia wizerunek Prometeusza od męczeńskiego obrazu Chrystusa. Prometeusz nie jest wrodzony

ani pokory, ani skruszonej cierpliwości, ani przebaczenia, ani akceptacji niedoskonałości ziemskiej i niebiańskiej egzystencji. Mówi do posłańca bogów, Hermesa:

Bądź pewien, że się nie zmienię

Moje smutki w służbę niewolniczą.

Męczeństwo Chrystusa swoim cierpieniem odpokutowuje za ludzkie grzechy. Wizerunek Chrystusa w sztuce średniowiecznej obdarzony jest odwagą i gotowością przyjęcia śmierci za ludzi, brakuje mu jednak cech heroizmu.

Prometeusz daje ludziom nową wiedzę i za to płaci. Wizerunek Prometeusza to wizerunek romantycznego bohatera, który poświęca się w imię wiedzy i dobra ludzkości. Dziwne wydaje się, że Ajschylos w „Orestei” i innych dziełach jawi się jako realista mitologiczny, w „Prometeuszu w niewoli” jako artysta mitologicznego romantyzmu. To nie przypadek, że A.F. Losev i A. A. Taho-Godi twierdzą, że tragedia „Prometeusz w niewoli” nie została napisana przez Ajschylosa.

4. Mitologizm świadomości codziennej (świat, o którym tyle ludzi mówi i myśli): bohaterstwo jest śmieszne; Preferowane jest spokojne życie z cichymi radościami, zabawą, kontemplacją piękna i przyjemnościami miłosnymi.

Teksty stanowiły całą warstwę w starożytnej kulturze artystycznej. Teksty gloryfikowały i poetyzowały radości miłosne (Safona), uduchowioną satyrę. Antyczna satyra pojawia się jako osobisty stosunek artysty do zjawiska. Pieśni podchmielonego tłumu wieśniaków – komosów – chłonęły motywy pijackiej zabawy i zmysłowych obrazów życia seksualnego, które odpowiadały sakralnemu znaczeniu święta. Akcji towarzyszyły wyśmiewania skierowane do poszczególnych osób, które miały charakter osobisty i przechodziły od osoby do osoby. Na obu biegunach starożytnej satyry znajduje się wąsko konkretny, za którym jedynie w oddali przelatuje to, co uniwersalne. Ta uniwersalność polega na tym, jak wiele osób „mówi i myśli” o wyśmiewanym zjawisku. Ta satyra ma charakter liryczny. Krytyka wychodzi z punktu widzenia „ja” autora, kieruje się on wyłącznie swoim bezpośrednim wrażeniem i występuje w roli pozytywnego bohatera satyry. „Ja” artysty jest zindywidualizowane i pojawia się jako typ ale nie zostało jeszcze rozwinięte jako subiektywne bogactwo ducha. Stan świata jest nieobecny w myśleniu satyryka. Najstarsza grecka satyra „Wojna myszy i żab” („Batrachomyomachy” - początek V wieku p.n.e.) została napisana w tonacji „lirycznej”, a nie „epickiej”. Najważniejsze w tym dziele nie jest narracja o perypetiach bitew, ale parodia bohaterskiej epopei. U Homera umierający bohater zwykle przepowiada rychłą i nieuniknioną śmierć swojego zabójcy. Śmiertelnie ranny Patroklus zapowiada Hektora:

Aby żyć, Priamidzie, zostało ci już niewiele czasu:

Wszechmogący los i śmierć są już blisko ciebie,

Wkrótce wpadniesz z rąk niepokalanego wnuka Aeakosa.

Tutaj podawane są wyniki bitwy pomiędzy Hektorem i Patroklosem oraz przewidywane są przyszłe wydarzenia. W „Batrachomyomachy”, kiedy mysz zostaje zabita przez króla żab, Bloatface, mysz przepowiada również śmierć swojego niszczyciela:

Ty, Vzdulomordo, nie myśl, że możesz ukryć swój czyn podstępem

Zwabił mnie do wody...

Ale wszechwidzący Bóg ukarze.

Bohaterski temat Iliady zostaje tu sparodiowany. Osobista krytyczna postawa przejawia się zarówno w parodii lamentu króla trojańskiego Priama po zamordowanym przez Achillesa Hektorze, jak i w przedstawieniu rady bogów w opowieści o płaszczu Ateny przeżutym przez myszy. Uroczysty heksametr epopei Homera brzmi również parodystycznie, gdy przedstawia bitwę myszy i żab. Adresatem najstarszej satyry nie jest zło ​​w ogóle, nie struktura życia, ale konkretna osoba z jej konkretnymi działaniami. Punktem wyjścia satyrycznej kpiny nie jest tu ideał estetyczny czy norma społeczna, ale osobista wrogość artysty, odzwierciedlająca opinię „wielu”. Cecha ta jest nieodłączna nawet od satyry Arystofanesa, która ma charakter najbardziej społeczny. Gogol napisał: „Wśród starożytnych Greków są ślady komedii społecznej, ale Arystofanes kierował się usposobieniem bardziej osobistym, zaatakował znęcanie się nad jedną osobą(podkreślenie dodane przeze mnie. - Yu. B.) i nie zawsze miał na myśli prawdę: dowodem na to jest to, że ośmielił się wyśmiewać Sokratesa”. Oczywiście poprzez osobistą postawę Arystofanesa wyraźnie widać już jego demokratyczny program, niemniej jednak wypracowane pozytywne zasady społeczne jako punkt wyjścia satyry pojawiają się dopiero w kolejnym etapie – w Juvenalu. Na kpinę z Sokratesa wpływa także opinia wielu, gdyż filozof ten został skazany na śmierć demokratycznym głosowaniem obywateli polis.

Rozwinięta państwowość Rzymu nieuchronnie powoduje normatywne myślenie i oceny, wyraźny podział na dobro i zło, pozytywne i negatywne. Na przełomie I i II wieku, w epoce Juwenaliów, w Rzymie władza cesarska tłumiła konflikty społeczne różnych grup społecznych. Była to konsolidacja pod naciskiem najazdu plemion barbarzyńskich, niepokojów na prowincji i narastającego oporu niewolników. Społeczny kompromis góry pod auspicjami władzy cesarskiej wiele wieków później, na nowych zasadach, powtórzy się we francuskim absolutyzmie i zrodzonej na jego podstawie sztuce klasycyzmu. Literatura rzymska początku II wieku pełna jest ataków na przeszłość i dopiero Juvenal potępia życie cesarskiego Rzymu nie jako przeszłość, ale jako teraźniejszość. Eksponuje kontrast bogactwa i biedy, arogancji i upokorzenia, ukazuje nieuczciwe źródła wzbogacenia się – fałszerstwa, donosy, ucisk mieszkańców prowincji. Juvenal mówi o „deprawacji stulecia”. Pozytywne stanowisko satyry Juvenala jest niejasne i zdeterminowane przez sprzeczne okoliczności historyczne: wymuszoną konsolidację obywateli wraz z pogłębieniem się ich nierówności majątkowych. To dało początek nutom beznadziejności w Juvenalu. Jego pozytywny program skierowany jest w przeszłość, do wyidealizowanych obrazów dawnej prostoty życia starożytnych plemion włoskich. Juvenal szuka pozytywnego programu swojej satyry – harmonii społecznej, spokojnej pracy i zadowolenia z drobiazgów – we wczesnym okresie Republiki Rzymskiej. Juvenal pozostawał pod wpływem filozofii stoickiej (w szczególności Di-

to Chryzostom), który rozwinął idee pokoju społecznego, celowego porządku świata i wzajemnej miłości. Badacze interpretują Juvenala albo jako zwolennika silnej władzy imperialnej, albo jako głosiciela republikańskiej, a nawet patriarchalnej starożytności. Krytyk literacki M. Pokrovsky zauważa, że ​​​​Juvenal ostro zaatakował moralność imperium, ale nie był republikaninem. Stanowiska satyry Juvenala były nowoczesne, gdyż prowadziły do ​​konsolidacji, czyli w tym samym kierunku, w jakim podążał prawdziwy proces polityczny w Rzymie. Stanowiska te pozwoliły na krytyczną postawę wobec cesarskiego Rzymu, uwikłanego w sprzeczności. Punktem wyjścia analizy życia Juvenala jest pozycja idyllicznej przeszłości i abstrakcyjnie celowego porządku świata, celowego w opinii „wielu”.

W Tiumeniu po raz pierwszy obchodzono Międzynarodowy Dzień Sąsiada

Starsi mieszkańcy Tiumeń zapewne pamiętają, jak przyjaźnili się z całym podwórzem. Dlaczego nie wskrzesić starej, dobrej tradycji? W końcu przyjaźń pomaga rozwiązać wszelkie problemy. Co ciekawe, dobrze zapomniany stary spełnia cele nowych federalnych projektów „House Manager” i „Szkoła Piśmiennego Konsumenta”.

Dzień Sąsiada powstał we Francji pod koniec XX wieku, ale pomysł szybko został podchwycony w innych krajach. Inicjatywę partii Jedna Rosja, aby obchody takiego święta w stolicy obwodu poparła Duma Miasta Tiumeń, rady okręgów administracyjnych, organy samorządu terytorialnego działające w Tiumeniu i zwykli mieszkańcy.

Ciasta, sztafety, warcaby...

Pierwsze uroczystości rozpoczęły się w piątkowy wieczór w części miasta po drugiej stronie rzeki. Podwórko domu nr 4 przy ulicy Vatutina wypełniło się muzyką. „Narysuj w swoim oknie świat taki, jaki powinien być” – śpiewała dziewczyna i stało się jasne, że tacy właśnie są ludzie, którzy organizują spotkanie sąsiedzkie. Głównym inicjatorem był organ TOS dzielnicy. W tym właśnie domu mieszka jej przewodnicząca Irina Lokteva. Niezwykłe postacie pod oknami są owocem jej wyobraźni. Za dźwigiem studnia kryje wystające z boku wiadro, w pewnej odległości między kwietnikami wyrósł żywopłot, który wywołuje uśmiech...

Mieszkamy w tym domu od 33 lat” – mówi Irina Michajłowna. - Wcześniej wszyscy wiedzieli, czyje dzieci spacerują po podwórku, wspólnie czuwają nad porządkiem publicznym. Chciałbym wskrzesić tradycję dobrego sąsiedztwa, aby wnuki mogły bez obaw bawić się na placu zabaw. Starajmy się nawzajem ulepszać życie.

Otwiera także wakacje, a następnie oddaje głos regionalnemu koordynatorowi projektów „Szkoła piśmiennego konsumenta” i „Zarządca domu”, doradcy przewodniczącego Dumy Miejskiej Jurija Budimirowa. Wyjaśnia, że ​​celem projektów jest zjednoczenie się i bardziej przyjazne życie, nauka umiejętnego zarządzania własnym majątkiem oraz stawanie się odpowiedzialnymi użytkownikami mieszkań i usług komunalnych.

Projekty te mają na celu kształcenie kompetentnych zarządców budynków mieszkalnych, znających prawa i obowiązki mieszkańców oraz wykazujących się kompetencjami przy zawieraniu umów z spółkami zarządzającymi. Zorganizowano szkolenia i szkolenia zaawansowane dla zarządców budynków” – podkreślił Jurij Budimirow.

Wręczył dyplomy i listy wdzięczności mieszkańcom, którzy aktywnie zaangażowali się w organizację święta. Kolejna sterta dyplomów leży na razie na uboczu – podpiszą je zwycięzcy zabaw i konkursów.

Było widać, że sąsiedzi chętnie spędzają razem czas, a to jest takie niezwykłe i ciekawe. Ktoś upiekł ciasta, ktoś wydrukował fotografie przedstawiające życie codzienne na podwórku na konkurs „Dowiedz się, kto jest w kadrze”, ktoś zorganizował zabawę dla dzieci, ktoś zrobił quiz dla dorosłych na temat historii miasta. Emeryci po prostu siedzieli w rzędzie, obserwując i komunikując się ze sobą, dzieląc się wspomnieniami. Ponieważ był to dzień powszedni, zgromadziło się niewielu sąsiadów, za to wieczorem uczestników było więcej.

Podwórko sportowe

W sobotę na kilku podwórkach stolicy regionu było głośno, wesoło i tłoczno.

Mieszkańcy domu 6/2 przy ulicy Walerii Gnarowskiej wyszli na święto o dziesiątej rano. Na boisku sportowym odbywały się zawody w siatkówkę, mężczyźni podnosili ciężary o wadze 16 kg, a dzieci sprawdzały swoją celność w rzutkach i rysowały na asfalcie. Mieszkańcy przyjechali na święta z rodzinami.

Bardzo się cieszę, że mieszkam na tym podwórku, mieszkańcy są dobrzy i życzliwi. Znam prawie wszystkich sąsiadów. Nasze podwórko jest bardzo sportowe. Duszą naszej firmy jest Iwan Jamow, organizuje imprezy sportowe zarówno zimą, jak i latem, nigdy się nie nudzi – mówi Dmitrij Lewonyuk, uczestnik wydarzenia.

Dzięki inicjatywie mieszkańców na podwórzu powstało boisko do gry w siatkówkę plażową. Mieszkańcy sami przygotowali teren, przywieźli piasek i dopiero wtedy zwrócili się do władz o pomoc w zakupie płotu. Teraz na zawody w siatkówkę przyjeżdżają tu także mieszkańcy z sąsiednich podwórek.

Gdy zbliżał się lunch, w ośrodku wakacyjnym było jeszcze więcej mieszkańców. Podczas gdy dzieci huśtały się na huśtawkach i bawiły w piaskownicy, rodzice mieli czas spróbować swoich sił w zawodach sportowych. Dużym zainteresowaniem wśród chłopców cieszyła się wystawa broni zorganizowana przez Związek Weteranów Oddziałów Pogranicznych.

Jak zauważył Jurij Budimirow, ważne zadania w sferze mieszkalnictwa i usług komunalnych realizowane są poprzez zabawę i kreatywność. Jego zdaniem święto okazało się cudowne i najprawdopodobniej stanie się tradycyjne. Czy Wy, drodzy czytelnicy, chcielibyście zrobić coś podobnego?