W komedii A.S. „Biada dowcipu” Gribojedowa przedstawia moralność moskiewskiej szlachty początku XIX wieku. Autor ukazuje zderzenie konserwatywnych poglądów feudalnych właścicieli ziemskich z postępowymi poglądami młodszego pokolenia szlachty, które zaczęło pojawiać się w społeczeństwie. To starcie przedstawiane jest jako walka pomiędzy dwoma obozami: „ubiegłym stuleciem”, który broni swoich kupieckich interesów i osobistej wygody, oraz „obecnym stuleciem”, który dąży do poprawy struktury społeczeństwa poprzez manifestację prawdziwego obywatelstwa. Są jednak w spektaklu postaci, których nie da się jednoznacznie przypisać żadnej ze stron walczących. To jest obraz Zofii w komedii „Biada dowcipu”.

Sprzeciw Sophii wobec społeczeństwa Famus

Sofya Famusova to jedna z najbardziej złożonych postaci w twórczości A.S. Gribojedowa. Charakterystyka Zofii w komedii „Biada dowcipu” jest sprzeczna, ponieważ z jednej strony jest ona jedyną osobą bliską duchowo Chatskiemu, głównemu bohaterowi komedii. Z drugiej strony to właśnie Sophia okazuje się być przyczyną cierpień Chatsky'ego i jego wydalenia ze społeczności Famus.

Nie bez powodu główny bohater komedii jest zakochany w tej dziewczynie. Niech Sophia teraz nazwie ich młodzieńczą miłość dziecinną, niemniej jednak kiedyś przyciągnęła Chatsky'ego swoją naturalną inteligencją, silnym charakterem i niezależnością od opinii innych ludzi. I był dla niej miły z tych samych powodów.

Z pierwszych stron komedii dowiadujemy się, że Sophia otrzymała dobre wykształcenie i uwielbia spędzać czas na czytaniu książek, co złości jej ojca. Przecież uważa, że ​​„czytanie niewiele daje”, a „uczenie się to plaga”. I tu w komedii „Biada dowcipu” ujawnia się pierwsza rozbieżność między wizerunkiem Zofii a wizerunkami szlachty „ubiegłego stulecia”.
Zamiłowanie Sophii do Molchalina jest również naturalne. Ona, jako miłośniczka powieści francuskich, dostrzegła w skromności i milczeniu tego człowieka cechy bohatera romantycznego. Sophia nie podejrzewa, że ​​stała się ofiarą oszustwa dwulicowego mężczyzny, który stoi obok niej wyłącznie dla osobistych korzyści.

W związku z Molchalinem Sofya Famusova wykazuje cechy charakteru, których żaden z przedstawicieli „ubiegłego stulecia”, w tym jej ojciec, nie odważyłby się nigdy pokazać. Jeśli Molchalin śmiertelnie boi się upublicznienia tego związku ze społeczeństwem, skoro „złe języki są gorsze od pistoletu”, to Sophia nie boi się opinii świata. Kieruje się tym, co dyktuje jej serce: „Czym jest dla mnie plotka? Kto chce, tak ocenia.” Ta pozycja czyni ją podobną do Chatsky'ego.

Cechy, które przybliżają Sophię do społeczeństwa Famus

Jednak Sophia jest córką jej ojca. Wychowała się w społeczeństwie, w którym ceniona jest tylko pozycja i pieniądze. Na pewno miała na nią wpływ atmosfera, w której dorastała.
Sophia w komedii „Biada dowcipu” dokonała wyboru na korzyść Molchalina nie tylko dlatego, że dostrzegła w nim pozytywne cechy. Faktem jest, że w społeczeństwie Famus kobiety rządzą nie tylko w społeczeństwie, ale także w rodzinie. Warto pamiętać o parze Gorichów na balu w domu Famusowa. Platon Michajłowicz, którego Czatski znał jako aktywnego, aktywnego wojskowego, pod wpływem żony zmienił się w stworzenie o słabej woli. Natalya Dmitrievna decyduje za niego o wszystkim, udziela za niego odpowiedzi, pozbywając się go jak rzeczy.

Widać, że Zofia, chcąc zdominować męża, na rolę przyszłego męża wybrała Molchalina. Bohater ten odpowiada ideałowi męża w społeczeństwie moskiewskiej szlachty: „Mąż-chłopiec, mąż-sługa, jedna ze stron jego żony - wysoki ideał wszystkich moskiewskich mężów”.

Tragedia Sofii Famusowej

W komedii „Biada dowcipu” Sophia jest najbardziej tragiczną postacią. Cierpi bardziej niż nawet Chatsky.

Po pierwsze, Sophia, posiadająca z natury determinację, odwagę i inteligencję, zmuszona jest być zakładniczką społeczeństwa, w którym się urodziła. Bohaterka nie może pozwolić sobie na poddanie się swoim uczuciom, niezależnie od opinii innych. Wychowała się wśród konserwatywnej szlachty i będzie żyła zgodnie z narzuconymi przez nią prawami.

Po drugie, pojawienie się Chatsky'ego zagraża jej osobistemu szczęściu z Molchalinem. Po przybyciu Chatsky'ego bohaterka znajduje się w ciągłym napięciu i zmuszona jest chronić swojego kochanka przed zjadliwymi atakami głównego bohatera. To właśnie chęć ocalenia swojej miłości, uchronienia Molchalina przed śmiesznością popycha Sofię do rozpowszechniania plotek o szaleństwie Chatsky'ego: „Ach, Chatsky! Lubisz przebierać wszystkich za błaznów. Czy chciałbyś spróbować tego na sobie?” Jednak Sophia była zdolna do takiego czynu tylko dzięki silnemu wpływowi społeczeństwa, w którym żyje i z którym stopniowo się łączy.

Po trzecie, w komedii następuje okrutne zniszczenie obrazu Molchalina, który ukształtował się w głowie Zofii, gdy słyszy jego rozmowę ze służącą Lizą. Jej główną tragedią jest to, że zakochała się w łajdaku, który odgrywał rolę jej kochanka tylko dlatego, że mogło mu się przydać otrzymanie kolejnej rangi lub nagrody. Ponadto ujawnienie Molchalina następuje w obecności Chatsky'ego, co dodatkowo rani Sophię jako kobietę.

wnioski

Zatem charakterystyka Zofii w komedii „Biada dowcipu” pokazuje, że dziewczyna ta pod wieloma względami sprzeciwia się ojcu i całemu szlacheckiemu społeczeństwu. Nie boi się wystąpić pod światło w obronie swojej miłości.

Jednak ta sama miłość zmusza Sophię do obrony przed Chatskim, z którym jest tak blisko duchem. To słowa Sophii, że Chatsky został oczerniany w społeczeństwie i wydalony z niego.

Jeśli wszyscy pozostali bohaterowie sztuki, z wyjątkiem Chatsky'ego, uczestniczą jedynie w konflikcie społecznym, bronią swojego komfortu i zwykłego trybu życia, wówczas Zofia zmuszona jest walczyć o swoje uczucia. „Ona oczywiście przeżywa najtrudniejsze chwile ze wszystkich, trudniejsze nawet niż Chatsky, i otrzymuje swoje„ miliony udręk ”” – napisał I.A. Gonczarow o Sofii. Niestety w finale okazuje się, że walka bohaterki o prawo do miłości poszła na marne, gdyż Molchalin okazuje się osobą niegodną.

Ale nawet z kimś takim jak Chatsky Sophia nie znalazłaby szczęścia. Najprawdopodobniej wybierze na męża mężczyznę odpowiadającego ideałom moskiewskiej szlachty. Silny charakter Zofii wymaga wdrożenia, co stanie się możliwe dzięki mężowi, który pozwoli mu rządzić i kierować sobą.

Sofya Famusova to najbardziej złożona i sprzeczna postać w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”. Charakterystyka Zofii, ujawnienie jej wizerunku oraz opis jej roli w komedii przyda się uczniom 9. klasy podczas przygotowywania materiałów do eseju na temat wizerunku Zofii w komedii „Biada dowcipu”

Próba pracy

Postać Sofii Famusowej (na podstawie komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”)

Sofya Famusova zajmuje szczególne miejsce w systemie bohaterów komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”. Konflikt miłosny z Zofią wciągnął Czackiego w konflikt z całym społeczeństwem i posłużył, zdaniem Goncharowa, jako „motyw, powód do irytacji dla tych „milionów męk”, pod wpływem których mógł jedynie odgrywać rolę wskazane mu przez Gribojedowa.”

Sofia nie staje po stronie Chatskiego, ale nie należy też do podobnie myślących ludzi Famusowa, chociaż mieszkała i wychowała się w jego domu. Bohaterka jest osobą zamkniętą, skrytą, do której trudno się zbliżyć.

Charakter Zofii posiada cechy, które ostro odróżniają ją od ludzi z kręgu Famusa. To przede wszystkim niezależność sądu, która wyraża się w pogardliwym stosunku do plotek i pogłosek („Co słyszę? Kto chce, tak sądzi…”). Jednak Sophia zna „prawa” społeczeństwa Famus i nie ma nic przeciwko ich stosowaniu. Na przykład sprytnie wykorzystuje „opinię publiczną”, aby zemścić się na Chatskim.

Oczywiście charakter Sophii ma nie tylko cechy pozytywne, ale także negatywne. Gonczarow dostrzegł w niej „mieszankę dobrego instynktu z kłamstwem”. Samowola, upór, kapryśność i dość niejasne poglądy na temat moralności czynią ją jednakowo zdolną do dobrych i złych uczynków. Przecież oczerniając Chatsky'ego, Sophia zachowała się niemoralnie, choć sama była przekonana, że ​​Chatsky był całkowicie „normalną” osobą. Główny bohater ostatecznie rozczarował się Sophią właśnie wtedy, gdy dowiedział się, że jest jej winien „tę fikcję”.

Bohaterka jest mądra, spostrzegawcza, racjonalna w swoim działaniu, jednak miłość do Molchalina, jednocześnie egoistyczna i lekkomyślna, stawia ją w absurdalnej, komicznej sytuacji. W rozmowie z Chatskim Sofia wychwala pod niebiosa duchowe przymioty Molchalina, ale jest tak zaślepiona jej uczuciami, że nie zauważa, „jak portret staje się wulgarny” (Goncharov). Jej pochwały pod adresem Molchalina („On gra cały dzień!”, „Milczy, gdy go karcą!”) przynoszą zupełnie odwrotny skutek: Chatsky nie chce zrozumieć wszystkiego, co Zofia mówi dosłownie i dochodzi do wniosku, że „ona nie szanuje jego."

Ta dziewczyna, miłośniczka francuskich powieści, jest bardzo sentymentalna. Prawdopodobnie, podobnie jak bohaterki Puszkina z „Eugeniusza Oniegina”, marzy o „Grandisonie”, ale zamiast „sierżanta straży” znajduje kolejny „przykład doskonałości” - ucieleśnienie „umiaru i dokładności”. Sophia idealizuje Molchalina, nawet nie próbując dowiedzieć się, kim naprawdę jest, nie zauważając jego „wulgarności” i pozorów.

„Bóg nas połączył” – ta romantyczna formuła wyczerpuje znaczenie miłości Zofii do Molchalina. Udało mu się ją zadowolić przede wszystkim tym, że zachowuje się jak żywa ilustracja właśnie przeczytanej powieści: „Weźmie twoją rękę, przyciśnie ją do twojego serca, / Będzie westchnął z głębi twojego serca. dusza...".

Zupełnie inny jest stosunek Zofii do Chatskiego: przecież ona go nie kocha, dlatego nie chce słuchać, nie stara się zrozumieć, unika wyjaśnień. Sophia jest niesprawiedliwa wobec głównego bohatera, przypisując mu złowrogą chęć „upokorzenia” i „ukłucia” wszystkich, a nawet nie próbuje ukryć swojej obojętności wobec niego: „Po co jestem ci potrzebny?” W związku z Chatskim bohaterka jest tak samo „ślepa” i „głucha”, jak w związku z Molchalinem: jej wyobrażenie o byłym kochanku jest dalekie od rzeczywistości.

Sophia, główna sprawczyni psychicznych udręk Chatsky’ego, sama budzi współczucie. Szczera i na swój sposób namiętna, całkowicie oddaje się miłości, nie zauważając, że Molchalin jest hipokrytą. Nawet zapominanie o przyzwoitości (nocne randki, nieumiejętność ukrywania miłości przed innymi) świadczy o sile jej uczuć. Miłość do „pozbawionej korzeni” sekretarki ojca wyprowadza Zofię poza krąg Famusa, gdyż świadomie ryzykuje swoją reputację. Miłość ta, mimo całej swej książkowości i oczywistej komedii, stanowi swego rodzaju wyzwanie rzucone bohaterce i jej ojcu, zajętemu znalezieniem jej bogatego karierowicza, pana młodego, a także społeczeństwu, które usprawiedliwia jedynie jawną, nieskrywaną rozpustę.

Nietypowy dla społeczeństwa Famus szczyt uczuć czyni Sophię wewnętrznie wolną. Jest tak szczęśliwa w swojej miłości, że nie boi się zdemaskowania i możliwej kary: „Szczęśliwi ludzie nie patrzą na zegarek”. To nie przypadek, że Gonczarow porównał Zofię do Tatiany Puszkina: „... W swojej miłości jest tak samo gotowa oddać się jak Tatiana: obie, jak we śnie, wędrują zauroczone dziecięcą prostotą. A Sofia, podobnie jak Tatiana, sama rozpoczyna romans, nie znajdując w nim nic nagannego.

Sophia ma silny charakter i rozwinięte poczucie własnej wartości. Jest dumna, dumna i wie, jak wzbudzić szacunek do samej siebie. Pod koniec komedii bohaterka zaczyna wyraźnie widzieć, zdając sobie sprawę, że była niesprawiedliwa wobec Chatsky'ego i kochała mężczyznę niegodnego jej miłości. Miłość ustępuje miejsca pogardzie dla Molchalina: „Moje wyrzuty, skargi, łzy / Nie waż się ich oczekiwać, nie jesteś ich wart...”.

Choć według Sofii nie było świadków upokarzającej sceny z Molchalinem, dręczy ją poczucie wstydu: „Wstydzę się siebie, ścian”. Sofia zdaje sobie sprawę ze swojego oszukiwania, obwinia tylko siebie i szczerze żałuje. „Cała we łzach” – mówi swoje ostatnie zdanie: „Wszystko siebie obwiniam”.

W ostatnich scenach „Biada dowcipu” po dawnej kapryśnej i pewnej siebie Sophii nie pozostał ślad - ujawnia się „złudzenie optyczne”, a w jej wyglądzie wyraźnie ujawniają się cechy tragicznej bohaterki. Losy Sofii na pierwszy rzut oka niespodziewanie, ale w pełni zgodne z logiką jej charakteru, zbliżają się do tragicznego losu Chatskiego, którego odrzuciła. Rzeczywiście, jak subtelnie zauważył I.A. Goncharov, w finale komedii przeżywa „najcięższy okres ze wszystkich, trudniejszy nawet od Chatsky'ego i dostaje „milion męk”. Wynik miłosnego wątku komedii przerodził się w „smutek” i katastrofę życiową dla inteligentnej Sofii.

Komedia „Biada dowcipu” przedstawia moralność moskiewskiej szlachty z początku XIX wieku. Gribojedow ukazuje zderzenie poglądów właścicieli ziemskich-poddani (konserwatywnej części społeczeństwa) z postępowymi ideami młodszego pokolenia szlachty. Konflikt ten ukazany jest jako walka dwóch obozów. „Obecny wiek” stara się przemienić społeczeństwo poprzez prawdziwe obywatelstwo, podczas gdy „ubiegły wiek” stara się chronić swój osobisty komfort i interesy kupieckie.

Są jednak też postacie, których nie da się jednoznacznie przypisać tej czy innej przeciwnej stronie. To na przykład obraz Sophii w komedii „Biada dowcipu”. Porozmawiamy o tym dzisiaj.

Kontrowersyjny wizerunek bohaterki

Wizerunek Zofii w komedii „Biada dowcipu” jest jednym z najbardziej złożonych w charakterystyce tej bohaterki jest sprzeczny. Z jednej strony jest jedyną osobą bliską duchowo Aleksandrowi Czatskiemu. Z drugiej strony Sophia jest przyczyną cierpień bohaterki. To z jej powodu zostaje wydalony

Nic dziwnego, że Chatsky zakochał się w tej dziewczynie. Choć teraz ich młodzieńczą miłość nazywa dziecinną, Sofia Pawłowna kiedyś urzekła głównego bohatera swoim silnym charakterem, wrodzoną inteligencją i niezależnością od opinii innych. Z tych samych powodów Chatsky był jej bliski.

Edukacja Zofii

Już z pierwszych stron dzieła dowiadujemy się, że bohaterka jest dobrze wykształcona i uwielbia czytać książki. Świadczą o tym liczne cytaty Zofii z „Biada dowcipu”. Jej pasja do książek nie podoba się jej ojcu. Przecież ta osoba uważa, że ​​„nauka to plaga”, że „jest mało przydatna”. To pierwsza rozbieżność poglądów bohaterki z poglądami szlachty „ubiegłego stulecia”.

Dlaczego Zofia zainteresowała się Molchalinem?

Zamiłowanie tej dziewczyny do Molchalin jest naturalne. Uzupełnieniem wizerunku Sophii w komedii „Biada dowcipu” powinien być fakt, że dziewczyna jest fanką francuskich powieści. Dlatego bohaterka rozpoznała ukochanego w milczeniu i skromności.Dziewczyna nie zdaje sobie sprawy, że stała się ofiarą oszustwa Molchalina. Ten był z nią wyłącznie dla własnych korzyści.

Wpływ społeczeństwa Famusowa

Sofya Famusova w swoim związku z Molchalinem wykazuje te cechy charakteru, których przedstawiciele „ubiegłego stulecia”, w tym jej ojciec, nigdy nie odważyliby się pokazać. Jeśli Molchalin boi się ujawnić swój stosunek do społeczeństwa, bo według niego „złe języki są gorsze od pistoletu”, to interesująca nas bohaterka nie boi się opinii świata. Dziewczyna w swoich działaniach kieruje się nakazami własnego serca. Ta pozycja oczywiście upodabnia bohaterkę do Chatsky'ego.

Jednak wizerunek Zofii w komedii „Biada dowcipu” należy uzupełnić faktem, że ta dziewczyna jest córką jej ojca. Wychowała się w społeczeństwie, które ceni tylko pieniądze i rangę. Atmosfera, w której dorastała bohaterka, nie mogła na nią nie wpłynąć.

Dziewczyna zdecydowała się wybrać Molchalina nie tylko ze względu na pozytywne cechy, które w nim widziała. Faktem jest, że w społeczeństwie, do którego należy bohaterka, rządzą kobiety – zarówno w rodzinie, jak i w społeczeństwie. Wystarczy przypomnieć parę Gorichów (na zdjęciu powyżej), którą poznajemy na balu u Famusowów. Chatsky znał Płatona Michajłowicza jako aktywnego, aktywnego wojskowego. Jednak pod wpływem żony zamienił się w jakąś istotę o słabej woli. Teraz Natalya Dmitrievna podejmuje za niego wszystkie decyzje. Pozbywa się męża jak rzeczy, daje mu odpowiedzi.

Oczywiste jest, że Sofya Famusova, chcąc zdominować męża, zdecydowała się wybrać Molchalina do roli swojego przyszłego męża. Postać ta odpowiada ideałowi małżonka w ówczesnym świecie moskiewskiej szlachty.

Tragiczny obraz bohaterki

Sophia w dziele „Biada dowcipu” jest najbardziej tragiczną postacią. Ta bohaterka cierpiała bardziej niż sam Chatsky. Przede wszystkim ta dziewczyna, posiadająca wrodzoną inteligencję, odwagę i determinację, zmuszona jest stać się zakładniczką społeczeństwa, do którego należy. Nie może pozwolić sobie na puszczenie wodzy swoim uczuciom, uwolnienie się od wpływu opinii innych. Zofia Pawłowna („Biada dowcipu”) została wychowana jako przedstawicielka konserwatywnej szlachty i zmuszona jest żyć według narzuconych przez nią praw.

Ponadto nieoczekiwane pojawienie się Chatsky'ego grozi zniszczeniem jej osobistego szczęścia, które próbuje zbudować z Molchalinem. Bohaterka jest zawsze w napięciu po przybyciu Aleksandra Andriejewicza. Musi chronić swojego kochanka przed atakami Chatsky’ego. Pragnienie zachowania miłości, ochrony Molchalina przed wyśmiewaniem zmusza ją do rozpowszechniania plotek o szaleństwie Aleksandra Andriejewicza. Dziewczyna okazuje się jednak zdolna do tego czynu tylko dzięki ogromnej presji społeczeństwa, którego jest członkiem. A Sophia stopniowo łączy się ze swoim kręgiem.

Ta bohaterka jest także nieszczęśliwa, ponieważ musi znosić destrukcję idealnego obrazu Molchalina, który uformował się w jej głowie. Dziewczyna jest świadkiem rozmowy kochanka ze służącą Lisą. Główną tragedią Zofii jest to, że ta bohaterka zakochała się w łajdaku. Molchalin wcielił się w rolę kochanka Sofii Famusowej tylko dlatego, że dzięki temu mógł otrzymać kolejną nagrodę lub stopień. Co więcej, ujawnienie jej kochanka odbywa się w obecności Aleksandra Chatskiego. To jeszcze bardziej rani dziewczynę.

„Milion męk” Sophii

Oczywiście rola Sophii jest świetna („Biada dowcipu”). To nie przypadek, że autor wprowadził je do swojej twórczości. Sophia pod wieloma względami sprzeciwia się swojemu ojcu i całemu społeczeństwu szlacheckiemu. Dziewczyna nie boi się sprzeciwić opinii świata, broniąc miłości. Jednak jej uczucia do Molchalina zmuszają ją do obrony przed Chatskim. Ale jest bardzo blisko ducha z tym bohaterem. Chatsky jest oczerniany w społeczeństwie właśnie przez słowa Sophii. Musi opuścić towarzystwo Famus.

Jeśli wszyscy pozostali bohaterowie, z wyjątkiem Chatsky'ego, biorą udział jedynie w konflikcie społecznym, próbując chronić swój zwykły sposób życia i wygodę, to ta dziewczyna musi walczyć o swoją miłość. Gonczarow pisał o Sofii, że jest jej trudniej niż komukolwiek, że cierpi „milion męk”. Niestety okazuje się, że walka tej dziewczyny o swoje uczucia poszła na marne. Molchalin jest osobą niegodną, ​​jak się okazuje w finale dzieła „Biada dowcipu”.

Chatsky i Sophia: czy ich szczęście jest możliwe?

Sophia nie byłaby zadowolona z kogoś takiego jak Chatsky. Najprawdopodobniej wybierze na żonę osobę odpowiadającą ideałom społeczeństwa Famus. Charakter Zofii jest silny i wymaga wdrożenia, a będzie to możliwe tylko z mężem, który pozwoli jej przewodzić i dowodzić sobą.

W komedii A.S. W „Biada dowcipu” Gribojedowa problem umysłu jest jednym z kluczowych. W rzeczywistości świadczy o tym nazwa. Dlatego problem ten należy rozważyć być może jako pierwszy, mówiąc o komedii, jej tematach i systemie figuratywnym.

Koncepcja spektaklu nie była pierwotnie taka sama, jak nam się wydaje dzisiaj. Gribojedow stworzył wiele wersji swojego dzieła. I początkowo nazwa też była inna - „Biada dowcipowi”. Wydawać by się mogło, że drobna zmiana w sprawie znacznie pogłębiła cały problem, czyniąc go bardziej wieloaspektowym. „Biada Witowi” oznacza ucisk Chatsky'ego, który staje się wyrzutkiem społeczeństwa Famus. „Biada dowcipu” każe zastanowić się, czy Chatsky w ogóle potrzebuje inteligencji w takiej sytuacji i rozumiemy, że ta inteligencja sprawia, że ​​sam bohater czuje się źle. Oznacza to, że problem staje się dwustronny.

Powyżej dość często używano słowa „umysł”. Jednak w pierwszej chwili nie jest do końca jasne, co autor i jego bohaterowie rozumieją pod tym pojęciem, konieczne jest uściślenie go w ramach komedii. I rzeczywiście, mówiąc o tym, że Chatsky jest mądry, pamiętamy głupiego z jego punktu widzenia Maksyma Pietrowicza, wujka Famusowa i słowa jego siostrzeńca: „Co? co myślisz? Naszym zdaniem jest mądry.” W związku z tym, opierając się na innych obrazach dzieła (Molchalin, Sophia i inni), możemy stwierdzić, że Gribojedow rozważał dwa typy umysłu: „intelektualność” i „zdolność adaptacji”, zwane także umysłem „codziennym”, który często jest pokrewny do głupoty. W naszych umysłach natychmiast tworzy się granica, po jednej stronie z pewnością umieszczamy Chatsky'ego, a po drugiej Famusowa i jego społeczeństwo. Ale wspomniana już Sophia też musi stać obok Chatsky'ego. I tu przypominam sobie wypowiedź Gribojedowa na temat jego twórczości, według której w sztuce na „jedną rozsądną osobę” przypada „dwudziestu pięciu głupców” (dlatego utożsamiamy zwykłą zdolność adaptacji z głupotą). Powstaje pytanie: kim jest Zofia w tym podziale na „mądrych” i „głupich”? Pytanie pozostaje otwarte i wielu kwestionuje samego Gribojedowa. Ale mimo to Sophia ze swoją „mądrością” jest jednym z głupców, po prostu dlatego, że jest członkiem społeczeństwa Famus, pozostaje „gotowana” w tym „kotle”.

Wróćmy jednak do zdolności adaptacyjnych. Mimo swojej prymitywności wydaje wspaniałe owoce. Wszyscy bez wyjątku członkowie społeczeństwa Starego Moskwy działają według tego samego schematu, który nie jest wyraźnie sformułowany w pracy, ale leży na powierzchni, jeśli pamiętamy, że Maksym Pietrowicz w rzeczywistości działał ze względu na dobre stanowisko , jako błazen („Upadł boleśnie, ale wstał dobrze.”) i „filozofia” Molchalina („W moim wieku nie należy ważyć się mieć własnego sądu”). Zacznijmy od tego, że przepis na sukces wymaga szacunku dla rangi. Musisz płaszczyć się przed wszystkimi, którzy mają wyższą rangę od ciebie (większość „dużych” postaci poza sceną wygląda jak półbogowie). Prędzej czy później doprowadzi to do władzy tego, który wcześniej „wziął świat na głowę”, „powalony bez żalu na podłogę”, jak to ujął Chatsky, i wówczas nowo wybrany „wielki człowiek” będzie miał pełne prawo poniżać tych, którzy są pod nim. Chatsky'ego nie stać na to, zbyt ceni swój honor, godność i inteligencję. Dlatego „biada jego umysłu” - cierpi tylko dlatego, że nie akceptuje idei Famusowa i jego podobnie myślących ludzi.

Ale tak naprawdę „biada” Chatsky’ego nie tylko jemu samemu, ale także społeczeństwu Famus. Edukacja i oświecenie zadają starej Moskwie nieodwracalny cios. Widzimy, że sam Czatski dość przestraszył wszystkich obecnych na wieczorze Famusowa i tylko swoją liczebnością udało im się wyprzeć „ciało obce” ze swojego kręgu. Jeśli takich ludzi jak Chatsky będzie wielu, społeczeństwo Famusu poniesie ostateczną i druzgocącą porażkę.

Tak więc „Biada dowcipu” pomimo złożoności problemu daje nam nadzieję na „oświecenie na końcu tunelu”, że tak powiem, w osobie tak inteligentnych i wysoko wykształconych ludzi jak Chatsky. A społeczeństwo Famusu wygląda śmiertelnie blado i umiera, próbując się temu przeciwstawić.

1. „Trudno nie okazywać sympatii Sofii Pawłownej” (I. A. Goncharov).(Sofya budzi współczucie: jest mądra, ale nie rozumie ludzi. Nie ukształtowała idei i przekonań. Przesadna duma, chęć patronowania słabszym, łatwowierność, „książkowe” spojrzenie na życie - to cechy, które ją wyjaśniają miłość do Molchalin i jej odrzucenie Chatsky.)
2. W mojej ocenie osobowości i zachowania Sophii występuje niespójność.
1. Szczerość zachowania dziewczyny w relacjach z ludźmi to doskonała cecha.(Sophia nie okłamuje nikogo poza ojcem. Jej ojciec jest wyjątkiem: przewiduje skandal, jeśli dowie się o jej miłości do „wykorzenionej” sekretarki („ten, kto jest biedny, nie może się z tobą równać”). kochająca Chatsky'ego, jest wobec niego chłodna, widzi braki w tym, co wcześniej wydawało się jej zaletami, jest dość sarkastyczna i ironiczna.W Molchalinie widzi (niestety!) Szczerego, uczciwego, zakochanego w niej, przyzwoitego, ale zależnego, i dlatego jest osobą nieśmiałą. Stara się go pocieszyć i dlatego nie kryje swojej czułości.)
2. Ona ma dopiero siedemnaście lat!(Sofya jest bardzo młoda, więc wzrusza ją pozorna szczerość Molchalina, jego nieśmiałość, zwątpienie, chęć zadowolenia wszystkich, nawet tę głupotę, z której drwi Chatsky. Myślę, że siedemnastoletnia dziewczyna, która życie zna tylko z francuskich powieści można to wybaczyć.)
3. Brzydota wychowania Zofii w domu ojca.(Zadziwia mnie, że Sophia nie ma własnych pomysłów i przekonań. Ale gdzie one mogą być? Jej ojcu nie zależało na jej wychowaniu. Może tak będzie najlepiej: czego mógłby nauczyć córkę?! Powieści sentymentalne, Kuznetsky Most, „druga matka” - Francuz wynajęty przez ojca, świeckie plotki - stąd czerpała wiedzę o życiu. Inteligentna z natury Zofia nie otrzymywała pokarmu duchowego i stworzyła własny fikcyjny świat, w którym czuła się jak kochanka , patronka słabych. Z litości dla Molchalina narodziła się miłość. Rozumiem ją i dlatego wiele wybaczam.)
4. Co wpłynęło na stosunek Zofii do Chatsky'ego?(Przybycie Chatsky'ego, jego działalność, zjadliwe wypowiedzi na temat tego, co było jej bliskie, Zofia odebrała (i słusznie!) jako zamach na jej fikcyjny świat. Myślę, że gdyby Chatsky był bardziej ostrożny w swoich wypowiedziach (zwłaszcza o Molchalinie!), ona kłóciłaby się z nim, broniąc jej słuszności, więc jego złość i zjadliwość spowodowały, że przyjęła do niego wrogie nastawienie (przecież wierzyła w miłość Molchalina). Trudno mi za to winić Zofię. Znów jej wina leży po stronie braku doświadczenia, nieznajomości życia i ludzi. Rozumiem jej stan, jej szczere wzruszenie, gdy Molchalin spadł z konia, i współczuję dziewczynie, która dała się tak oszukać.) Materiał ze strony
5. Jak okrutna lekcja, której ją udzielono, wpłynie na Sophię?(Myślę, że ją zmieni, choć nie jestem pewien na lepsze. Być może hipokryzja Molchalina zniszczy jej wiarę w ludzi, w ich szczerość i przyzwoitość. Co jej pozostanie w życiu? Nie było żadnych idei, przekonań, interes publiczny i nie mają skąd pochodzić. Plotka, którą przypadkowo rozpuściła o szaleństwie Chatsky'ego, który był także świadkiem jej upokorzenia, oddaliła ich na zawsze od siebie. Czy Zofia zostanie panią Skalozub? To jest ostateczna ruina moralna. Ja współczuję dziewczynie!)
3. Złożoność relacji z Sophią jest nieunikniona.(Młoda Famusova utkana jest ze sprzeczności. Po Chatskim jest najbardziej tragiczną postacią komedii).