Moje ulubione strony to wojna i pokój. Esej Tołstoja L.N.

Powieść Lwa Tołstoja, jak sugeruje tytuł, opowiada nie tylko o wojnie, ale także o pokoju. Pokój nie jest wojną; Świat jest wspólnotą ludzi, narodem.

W powieści rodzina jawi się także jako część świata. Rodzina następuje po ślubie, ślub następuje po ceremonii swatania.

W pracy jest kilka takich rytuałów: kojarzenie Pierre'a i Heleny, Anatola i księżniczki Marii. Jest to rytuał oświadczeń małżeńskich

Rodzina Kuraginów córki Mikołaja Bołkońskiego to mój ulubiony odcinek pierwszego tomu.

Rodzina Kuraginów ponownie wnosi wątpliwości do umysłów i serc bohaterów. Książę N. Bolkonsky ciągle marszczy brwi na pierwszym spotkaniu,

całym swoim wyglądem stara się pokazać, że jest niezadowolony z pana młodego, ponieważ Anatole cały czas spędza na rozrywkach, a

„wpisany” do armii. Dla Bolkonsky'ego seniora służba ojczyźnie jest obowiązkiem każdego człowieka.

Jest niezadowolony z obecnej sytuacji.

Przed przybyciem przyszłego pana młodego szczerze cieszy się z opadającego śniegu i żąda zasypania drogi. Nikołaj śmieje się z Maryi przed sobą

gości, nazywa ją głupią. Jednocześnie Tołstoj wyraźnie daje do zrozumienia, że ​​Bolkoński kocha swoją córkę, choć na swój sposób.

Jego ojcowskie uczucia i emocje różnią się od uczuć Ilji Rostowa, Mikołaj jest twardszy i bardziej wnikliwy, odczuwa ból

za córkę i jej nieszczęścia, być może gdzieś w głębi duszy czuje się wobec niej winny i żałuje.

Przed spotkaniem z Anatolem Marya zostaje przebrana przez przyjaciół. Wszyscy rozumieją, że księżniczka jest źle wyglądająca i próbuje ją rozjaśnić.

można zmienić na dowolną dekorację. Podekscytowana i zdezorientowana Marya wychodzi do gości. Oślepiony pięknem gościa,

zapomina o ojcu i jego narzekaniu: „Nie widziała go (Anatole), widziała tylko coś dużego, jasnego i pięknego”.

Anatole milczy i odczuwa przyjemność, widząc swój wpływ na innych. Kuragin spotyka Mademoiselle Bourrienne i zauważa to

nie będzie się nudził. Potwierdza to słowa Tołstoja, że ​​Anatole jest „prosty i ma cielesne skłonności”.

Co ciekawe, Tołstoj przedstawia Marię jako podekscytowaną i smutną: „oczy pełne smutku i myśli”. Ona się martwi

o swojej przyszłości, wstydzi się przed ojcem i innymi osobami. Pomimo tego, że autor zewnętrznie zniekształca bohaterkę, on

kocha. To jego oczy pokazują swój stosunek do bohatera, Maryi są „promienne”. Emanuje światłem i dobrocią, wie jak

martwić się. Nawet po obejrzeniu sceny pomiędzy Anatolem i Burienem w ogrodzie księżniczka wszystko rozumie, nie czuje

obrażona i poświęca swoje możliwości w imię szczęścia innych.

Dzień swatania Anatolija i Maryi ujawnia nam podejście do życia i innych tak wspaniałych postaci jak

Anatolij, Nikołaj Bołkoński i Marya. Szkoda, że ​​Lew Tołstoj tak mało uwagi i epizodów poświęcił tym postaciom.

„Nie wiem, jak odpowiedzieć na twoje pytanie” – mówi Pierre. „Absolutnie nie wiem, co to za dziewczyna; W ogóle nie potrafię tego analizować. Jest urocza. Dlaczego, nie wiem. To wszystko, co można o niej powiedzieć. Tę odpowiedź usłyszała Marya Bolkonskaya, która poprosiła go, aby opowiedział mu o Nataszy Rostowej. Tołstoj ukazał tajemnicę uroku tej bohaterki poprzez bogactwo jej natury.

Wspólna faworytka rodziny, Natasza, przepełniona miłością, uczuciem i radością do otaczających ją ludzi, zapada w duszę czytelnika już od pierwszych stron powieści. Najpierw jest to „dziewczyna eliksirów”, „Kozak”, potem „niezwykle ładna dziewczyna”, pod koniec pracy to już nie „tylko osoba”, ale „zupełnie inna, wyższa” (według Pierre’a ), wzorowa żona i matka, która „do skrajności przekazuje swą miłość mężowi i dzieciom”.

Jedną z tajemnic uroku bohaterki jest to, że ma ona swój własny świat, który Tołstoj stopniowo nam odkrywa.

Natasza jest szlachcianką, arystokratką. Jednak poruszając się wśród szlachty, całym sobą jest blisko ludzi i ich poezji. Urzeka ją muzyka ludowa, pieśni i tańce. W Michajłowce zatrzymuje się, słuchając, jak wujek wykonuje na gitarze rosyjską piosenkę „On the Pavement Street”. Bohaterkę ogarnia namiętna chęć tańca. „No cóż, kochanie, wujku” – jęknęła Natasza błagalnym głosem.

Ten odcinek urzekł mnie najbardziej. „Natasza zrzuciła owinięty wokół niej szalik, wyprzedziła wujka i opierając ręce na biodrach, wykonała ruch ramionami i wstała”.

Ja, wraz z Mikołajem i obecnymi tam osobami baliśmy się o bohaterkę, martwiąc się, „że zrobi coś złego”. „Zrobiła dokładnie to samo i tak dokładnie, że Anisya Fedorovna… rozpłakała się”.

Tołstoj przedstawia taniec Nataszy jako instynktowną penetrację najskrytszych tajemnic ludzkiej duszy, czego udało się dokonać tej „hrabinie”, która tańczyła tylko tańce salonowe z szalami i nigdy nie tańczyła tańców ludowych.

Przede wszystkim ja, podobnie jak Anisya Fedorovna i mój wujek, jestem zdumiony tym, jak Natasza „umiała zrozumieć wszystko, co było w Anisyi, ojcu Anisyi, jej ciotce, matce i każdym Rosjaninie. ”

Razem z Tołstojem nie przestaję się zastanawiać, „skąd, jak, kiedy z tego rosyjskiego powietrza, którym oddychała, ta hrabina, wychowana przez francuskiego emigranta, wyssała w siebie tego ducha, skąd wzięła te techniki, które powinny być już dawno zostali wypędzeni? Ale te duchy i techniki były tymi samymi, niepowtarzalnymi, nieprzebadanymi, rosyjskimi, których oczekiwał od niej wujek.

W rozwoju charakteru Nataszy rolę odegrała nie tylko jej rodzina, wychowanie i bliscy jej ludzie, ale także rosyjskie zwyczaje, tradycje i obyczaje życia ludowego, z którymi ściśle związane było życie Rostowów.

Talent muzyczny Nataszy ujawnił się w nowej jakości w Michajłowce, gdzie całym sercem cieszyła się czysto rosyjskim, wiejskim życiem, grą i śpiewem wujka, który „śpiewał tak, jak śpiewają ludzie, z całkowitym i naiwnym przekonaniem, że cały sens leży w w piosence.” słowami, że melodia jest tylko w tym celu.”

Na obrazie Nataszy Rostowej poetyzuje się elementy ludowe, które w niektórych miejscach zachowały się w patriarchalnym środowisku szlacheckim.

Dziewczyna jest spontaniczna i spontaniczna, jak sama natura. Cechuje ją niezwykle poczucie bliskości ze wszystkim, co rosyjskie, ze wszystkim, co ludowe - zarówno z rodzimą naturą, jak i ze zwykłymi Rosjanami, a także z Moskwą, z rosyjską pieśnią i tańcem.

Dlatego bohaterka jest szczęśliwa, bo poczuła swoją bliskość z ludźmi. „Wiesz” – powiedziała nagle – „wiem, że nigdy nie będę tak szczęśliwa i spokojna jak teraz”.

Czytając te strony, podziwiamy Nataszę Rostową, tak jak podziwia ją Tołstoj, ukazując jej głęboką, szczerą, poetycką, aktywną naturę. Ma wewnętrzny instynkt, który ją pociąga do tych, czasem nieświadomych, bezinteresownych działań, w których ujawniają się jej duchowe impulsy, skierowane ku życiu, ku ludziom, ma zdolność zawsze domyślania się, co i jak należy zrobić. Bohaterka niesie ludziom radość, bo wierzy w możliwość szczęścia. Patrząc na Nataszę, łatwiej jest nauczyć się być osobą kochającą życie.

Powieść Tołstoja „Wojna i pokój” jest jednym z najlepszych dzieł literatury światowej. „Wojna i pokój” to nie tylko epicka opowieść o wydarzeniach historycznych tamtych czasów. Głównym problemem, jaki pisarz stawia w swojej powieści, jest problem ludzkiego szczęścia, problem odnalezienia sensu życia.

Zachowało się wiele wariantów i szkiców, których objętość znacznie przekracza główny tekst powieści. Jedną z najbardziej uderzających i interesujących postaci w powieści jest Andriej Bolkoński. Bohater ten nieustannie poszukuje sensu życia, krocząc „drogą honoru”. Dla mnie najciekawsze i ulubione są te strony, które opowiadają o życiu i losach Andrieja Bołkońskiego.

Księcia Bolkońskiego spotykamy w salonie Anny Pawłownej Scherer. Wyraźnie nie jest zadowolony ze stylu życia, jaki musi prowadzić, i społeczeństwa, w którym musi się poruszać.

„To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie” – mówi Pierre’owi. Próbuje odnaleźć siebie, wiedząc, że otaczające go społeczeństwo jest całkowicie przesiąknięte kłamstwem i hipokryzją. Szuka zrozumienia, ale go nie znajduje, bo wokół niego królują intrygi i plotki. Ludzi interesuje tylko bogactwo i władza.

Dążąc do pożytecznej działalności, książę Andriej idzie do wojska. Marzy o sławie, osiągnięciach, o ludziach, którzy go znają i kochają. Jego idolem jest Napoleon, a Andriej idzie na wojnę 1805 roku, bo tam może stać się taki jak on.

Jednocześnie rozumie, że musi walczyć ze swoim idolem. W bitwie pod Austerlitz, będąc rannym, Andriej spotyka Napoleona. Ale zamiast zachwytu przeżywa rozczarowanie: „W tej chwili wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się tak nieistotne, sam jego bohater wydawał mu się tak małostkowy…”

Rozczarowanie bohatera pogłębia się coraz bardziej, gdy uświadamia sobie, że w wojsku panuje to samo kłamstwo, z którego chciał się wyrwać. Oto te same prawa, to samo pragnienie zysku i karierowiczostwa. Po raz kolejny to nie prawdziwi bohaterowie, którzy spokojnie i uczciwie wypełniają swój obowiązek, są zauważani i nagradzani, ale ci, którym udało się w porę zwrócić na siebie uwagę swoich przełożonych, choć wyróżniała ich przeciętność i ograniczenia.

Spotkanie z Nataszą przynosi Andriejowi świeże i żywe doznania: „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat. Konieczne jest, aby każdy poznał wszystko, co jest we Mnie. Konieczne jest, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, aby nie żyli jak ta dziewczyna, niezależnie od mojego życia, aby odbijało się to na wszystkich i aby wszyscy żyli ze mną!” To miłość do Nataszy była źródłem duchowego odrodzenia Andrieja Bołkońskiego, który stracił wiarę w ludzi i przeżył rozczarowanie życiem społecznym, wojną i śmiercią żony.

Młoda i czysta dusza dziewczyny, jej senność i pragnienie kochania i bycia kochanym zadziwiają księcia i budzą w nim niepohamowane pragnienie życia. To poprzez uczucie miłości autor prowadzi bohatera do samooczyszczenia i samodoskonalenia. To odsłania filozofię przebaczającej miłości Tołstoja.

Przeprowadzając swojego bohatera przez cierpienie, ból fizyczny i psychiczny, autor odkrywa przed nami prawdę o konieczności kochania bliźniego, przebaczania i dążenia do poprawy duchowej i moralnej. Śmiertelnie ranny książę Andriej rozumie, że pozostała mu ostatnia droga do przebycia, ale nie boi się już śmierci, ponieważ udało mu się pokonać cierpienie psychiczne i osiągnąć swój cel, dowiedziawszy się, co to jest i co to jest.

• Kategoria: Tołstoj L.N.

Powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” jest jednym z najlepszych dzieł literatury światowej. „Wojna i pokój” to nie tylko epicka opowieść o wydarzeniach historycznych tamtych czasów. Głównym problemem, jaki pisarz stawia w swojej powieści, jest problem ludzkiego szczęścia, problem odnalezienia sensu życia.

Zachowało się wiele wariantów i szkiców, których objętość znacznie przekracza główny tekst powieści. Jedną z najbardziej uderzających i interesujących postaci w powieści jest Andriej Bolkoński. Bohater ten nieustannie poszukuje sensu życia, krocząc „drogą honoru”. Dla mnie najciekawsze i ulubione są te strony, które opowiadają o życiu i losach Andrieja Bołkońskiego.

Księcia Bolkońskiego spotykamy w salonie Anny Pawłownej Scherer. Wyraźnie nie jest zadowolony ze stylu życia, jaki musi prowadzić, i społeczeństwa, w którym musi się poruszać.

„To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie” – mówi Pierre’owi. Próbuje odnaleźć siebie, wiedząc, że otaczające go społeczeństwo jest całkowicie przesiąknięte kłamstwem i hipokryzją. Szuka zrozumienia, ale go nie znajduje, bo wokół niego królują intrygi i plotki. Ludzi interesuje tylko bogactwo i władza.

Dążąc do pożytecznej działalności, książę Andriej idzie do wojska. Marzy o sławie, osiągnięciach, o ludziach, którzy go znają i kochają. Jego idolem jest Napoleon, a Andriej idzie na wojnę 1805 roku, bo tam może stać się taki jak on.

Jednocześnie rozumie, że musi walczyć ze swoim idolem. W bitwie pod Austerlitz, będąc rannym, Andriej spotyka Napoleona. Ale zamiast zachwytu przeżywa rozczarowanie: „W tej chwili wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się tak nieistotne, sam jego bohater wydawał mu się tak małostkowy…”

Rozczarowanie bohatera pogłębia się coraz bardziej, gdy uświadamia sobie, że w wojsku panuje to samo kłamstwo, z którego chciał się wyrwać. Oto te same prawa, to samo pragnienie zysku i karierowiczostwa. Po raz kolejny to nie prawdziwi bohaterowie, którzy spokojnie i uczciwie wypełniają swój obowiązek, są zauważani i nagradzani, ale ci, którym udało się w porę zwrócić na siebie uwagę swoich przełożonych, choć wyróżniała ich przeciętność i ograniczenia.

Spotkanie z Nataszą przynosi Andriejowi świeże i żywe doznania: „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat. Konieczne jest, aby każdy poznał wszystko, co jest we Mnie. Konieczne jest, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, aby nie żyli jak ta dziewczyna, niezależnie od mojego życia, aby odbijało się to na wszystkich i aby wszyscy żyli ze mną!” To miłość do Nataszy była źródłem duchowego odrodzenia Andrieja Bołkońskiego, który stracił wiarę w ludzi i przeżył rozczarowanie życiem społecznym, wojną i śmiercią żony.

Młoda i czysta dusza dziewczyny, jej senność i pragnienie kochania i bycia kochanym zadziwiają księcia i budzą w nim niepohamowane pragnienie życia. To poprzez uczucie miłości autor prowadzi bohatera do samooczyszczenia i samodoskonalenia. To odsłania filozofię przebaczającej miłości Tołstoja.

Przeprowadzając swojego bohatera przez cierpienie, ból fizyczny i psychiczny, autor odkrywa przed nami prawdę o konieczności kochania bliźniego, przebaczania i dążenia do poprawy duchowej i moralnej. Śmiertelnie ranny książę Andriej rozumie, że pozostała mu ostatnia droga do przebycia, ale nie boi się już śmierci, ponieważ udało mu się pokonać cierpienie psychiczne i osiągnąć swój cel, dowiedziawszy się, co to jest i co to jest.

W swojej powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoj wzywa ludzi, aby porzucili wrogość i walkę między sobą i zaczęli żyć „naprawdę”. Budzi w człowieku pragnienie samodoskonalenia moralnego. Najskrytsze myśli Tołstoja ucieleśniają moralne poszukiwania jego ulubionych bohaterów. Pierre Bezukhov szuka „prawdziwego życia”; Natasha Rostova dąży do idealnego stanu życia, w którym ludzie żyją swobodnie i bezinteresownie. Ale moim zdaniem najbardziej uderzający i całościowy jest wizerunek Andrieja Bolkońskiego. Na kartach swojego dzieła pisarz wyraźnie odtwarza przed nami obrazy swojego życia, pełnego strat, niepokojów, rozczarowań i dramatów. Ale poszedł swoją drogą od początku do końca. Znalazł swoje szczęście i doszedł do prawdy: „Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć”.

Powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój” jest jednym z najlepszych dzieł literatury światowej. „Wojna i pokój” to nie tylko epicka opowieść o wydarzeniach historycznych tamtych czasów. Głównym problemem, jaki pisarz stawia w swojej powieści, jest problem ludzkiego szczęścia, problem odnalezienia sensu życia.

Zachowało się wiele wariantów i szkiców, których objętość znacznie przekracza główny tekst powieści. Jedną z najbardziej uderzających i interesujących postaci w powieści jest Andriej Bolkoński. Bohater ten nieustannie poszukuje sensu życia, krocząc „drogą honoru”. Dla mnie najciekawsze i ulubione są te strony, które opowiadają o życiu i losach Andrieja Bołkońskiego.

Księcia Bolkońskiego spotykamy w salonie Anny Pawłownej Scherer. Wyraźnie nie jest zadowolony ze stylu życia, jaki musi prowadzić, i społeczeństwa, w którym musi się poruszać.

„To życie, które tu prowadzę, to życie nie jest dla mnie” – mówi Pierre’owi. Próbuje odnaleźć siebie, wiedząc, że otaczające go społeczeństwo jest całkowicie przesiąknięte kłamstwem i hipokryzją. Szuka zrozumienia, ale go nie znajduje, bo wokół niego królują intrygi i plotki. Ludzi interesuje tylko bogactwo i władza.

Dążąc do pożytecznej działalności, książę Andriej idzie do wojska. Marzy o sławie, osiągnięciach, o ludziach, którzy go znają i kochają. Jego idolem jest Napoleon, a Andriej idzie na wojnę 1805 roku, bo tam może stać się taki jak on.

Jednocześnie rozumie, że musi walczyć ze swoim idolem. W bitwie pod Austerlitz, będąc rannym, Andriej spotyka Napoleona. Ale zamiast zachwytu przeżywa rozczarowanie: „W tej chwili wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały mu się tak nieistotne, sam jego bohater wydawał mu się tak małostkowy…”

Rozczarowanie bohatera pogłębia się coraz bardziej, gdy uświadamia sobie, że w wojsku panuje to samo kłamstwo, z którego chciał się wyrwać. Oto te same prawa, to samo pragnienie zysku i karierowiczostwa. Po raz kolejny to nie prawdziwi bohaterowie, którzy spokojnie i uczciwie wypełniają swój obowiązek, są zauważani i nagradzani, ale ci, którym udało się w porę zwrócić na siebie uwagę swoich przełożonych, choć wyróżniała ich przeciętność i ograniczenia.

Spotkanie z Nataszą przynosi Andriejowi świeże i żywe doznania: „Nie, życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat. Konieczne jest, aby każdy poznał wszystko, co jest we Mnie. Konieczne jest, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie, aby nie żyli jak ta dziewczyna, niezależnie od mojego życia, aby odbijało się to na wszystkich i aby wszyscy żyli ze mną!” To miłość do Nataszy była źródłem duchowego odrodzenia Andrieja Bołkońskiego, który stracił wiarę w ludzi i przeżył rozczarowanie życiem społecznym, wojną i śmiercią żony.

Młoda i czysta dusza dziewczyny, jej senność i pragnienie kochania i bycia kochanym zadziwiają księcia i budzą w nim niepohamowane pragnienie życia. To poprzez uczucie miłości autor prowadzi bohatera do samooczyszczenia i samodoskonalenia. To ujawnia filozofię przebaczającej miłości L.N. Tołstoja.

Przeprowadzając swojego bohatera przez cierpienie, ból fizyczny i psychiczny, autor odkrywa przed nami prawdę o konieczności kochania bliźniego, przebaczania i dążenia do poprawy duchowej i moralnej. Śmiertelnie ranny książę Andriej rozumie, że pozostała mu ostatnia droga do przebycia, ale nie boi się już śmierci, ponieważ udało mu się pokonać cierpienie psychiczne i osiągnąć swój cel, dowiedziawszy się, co to jest i co to jest.

W swojej powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoj wzywa ludzi, aby porzucili wrogość i walkę między sobą i zaczęli żyć „naprawdę”. Budzi w człowieku pragnienie samodoskonalenia moralnego. Najskrytsze myśli pisarza ucieleśniają moralne poszukiwania jego ulubionych bohaterów. Pierre Bezukhov szuka „prawdziwego życia”; Natasha Rostova dąży do idealnego stanu życia, w którym ludzie żyją swobodnie i bezinteresownie. Ale moim zdaniem najbardziej uderzający i całościowy jest wizerunek Andrieja Bolkońskiego. Na kartach swojego dzieła pisarz wyraźnie reprodukuje przed nami obrazy swojego życia, pełnego strat, niepokojów, rozczarowań i dramatów. Ale poszedł swoją drogą od początku do końca. Znalazł swoje szczęście i doszedł do prawdy: „Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć”.