Klasztor Dawida Ermitażu. Klasztor Wniebowstąpienia Ermitażu Dawida. Podróżowanie po regionie moskiewskim, mieście Czechow. Nowe życie

Rosja słynie z prawosławnych świątyń. Jednym z najstarszych jest Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida. Dziś porozmawiamy o historii jego powstania, najwygodniejszym sposobie dotarcia do tego miejsca, a także o tym, jakie usługi świadczy dziś jeden z najstarszych klasztorów chrześcijańskich w obwodzie moskiewskim.

Gdzie jest

Adres Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida to obwód moskiewski, wieś Nowy Byt, ulica Molodezhnaya, 7.

Ta wieś położona jest w obwodzie Czechowskim i jest oddalona o 80 kilometrów od centrum Moskwy, jeśli skierujesz się na południe. Historycznie nie było tu żadnych osad, a teren był swego rodzaju nieużytkiem. Wraz z pojawieniem się tutaj klasztoru klasztornego pojawił się mały park lipowy, a wybrzeże rzeki Łopasny uległo znacznej przemianie, ale o tym później.

Jak dostać się do Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida

Według moskiewskich standardów odległość między stolicą a klasztorem nie jest zbyt duża, ale aby ją pokonać, trzeba będzie znieść transport publiczny i kilka przesiadek między metrem, pociągiem i autobusem.

Akcja 1. Dotrzyj do Czechowa.

Najpierw trzeba dostać się na stację Kursky w Moskwie i kupić bilet na pociągi podmiejskie. Zrobi to każdy pociąg Moskwa-Czechow. Średni czas podróży wynosi 1-1,5 godziny, a cena biletu wyniesie około 200 rubli.

Do centrum dzielnicy można dojechać także innymi środkami transportu publicznego. Regularny autobus odjeżdża ze stacji metra Jużnaja co 15 minut. Jeśli z niego skorzystasz, czas podróży wyniesie od 50 minut do 1,5 godziny. Cena biletu wynosi 70-150 rubli.

Akt 2. Czechow – Pustelnia Wniebowstąpienia Dawida.

Pozostałą odległość można pokonać autobusem nr 428. Należy wysiąść na przystanku „Nowy Byt”.

Historia wyglądu

Pojawienie się Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida datuje się na rok 1515. Data ta jest dość kontrowersyjna, gdyż jej jedynym potwierdzeniem jest zapis w starożytnym dokumencie klasztornym – synodyku kościelnym.

Teksty kościelne zawierają wiele rozbieżności, co budzi wątpliwości dokładna data początek historii klasztoru Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida.

Jednakże oficjalna wersja To jest - na początku XVI wieku prawosławny misjonarz Dawid, który w tym czasie był już opatem i słynął także ze swoich zdolności uzdrawiających, założył mały klasztor klasztorny 20 kilometrów od miasta Serpuchow. Aby udowodnić siłę własnego doświadczenia duchowego, a także wielkość wyznawanego Boga, Dawid zasadził aleję lipową.

Ciekawostka: lipa nie mogła zakorzenić się na tym obszarze. Gleba, na której stoi Ermitaż Wniebowstąpienia Davida, jest nasycona wapieniem i białym twardym kamieniem. Dodatkowo, według legendy, mnich sadził kiełki korzeniami do góry, aby zachować czystość doświadczenia. Pomysł ten zrodził się w celach misyjnych, aby udowodnić sceptykom jeden z biblijnych postulatów, że jeśli ma się wiarę wielkości ziarnka gorczycy, można góry przenosić.

Co ciekawe, pomysł okazał się sukcesem. Aleja lipowa zachwyciła swoim pięknem i pozostawiła po sobie ślady, które odnaleziono 500 lat po jej pojawieniu się.

Od tego czasu się pojawiło klasztor Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida.

Święty Dawid – kim on jest?

Historycy i teolodzy stawiają wiele pytań dotyczących tożsamości samego mnicha Dawida, na którego cześć nazwano klasztor klasztorny.

Ten prawosławny święty jest nieznany większości chrześcijan, ale jego osobowość jest dość interesująca. Założyciel Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida w regionie Czechowa pochodził od książąt Wyzemskich i nosił światowe imię Daniil. Jego arystokratyczne pochodzenie i wychowanie zrodziły w duszy przyszłego cudotwórcy szczególną miłość do ludzi i pragnienie poznania Boga. Złożył śluby zakonne i przyjął nowe imię Dawid.

Młody mnich stał się dobrym duchowym przykładem dla innych duchownych. Był życzliwy, silna miłość Bogu, wytrwałość w poście i modlitwie.

Po 40 latach spędzonych w klasztorze w Borowsku David udał się na misję założenia własnego klasztoru. Pozyskawszy wsparcie dwóch kolejnych mnichów i zdobywszy ikonę Matki Bożej, przyszły święty założył Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida, składający się z drewniana świątynia kilka małych komórek.

Dokładna data śmierci świętego nie została zachowana, jednak większość historyków prawosławnych uważa, że ​​święty odszedł do wieczności 5 lat po założeniu nowego klasztoru.

Wielkość i upadek

W historii Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida były najlepsze i najgorsze okresy jego istnienia. Historia klasztoru charakteryzuje się na ogół cykliczną egzystencją z gwałtownymi wzlotami i równie gwałtownymi upadkami.

• W czasach ucisku klasztor został zdewastowany przez najeźdźców polskich i litewskich, co przerwało pracę największego klasztoru prawosławnego na 6 lat.
• Koniec XVII stulecia to prawdziwy świt Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida. Klasztor otrzymywał świadczenia od króla. Klasztor posiadał kilka gospodarstw, w tym w Moskwie, a także kilka podwórek pańszczyźnianych z dużą liczbą robotników.
• Kolejny kryzys nastąpił za panowania cesarza Piotra Wielkiego. Jego reformy zostały pozbawione kościoły chrześcijańskie wszystkich świadczeń, a także zobowiązany do zapłaty bardzo wysokiego podatku do skarbu państwa. W rezultacie cała własność osób trzecich, ikony i księgi Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida zostały przejęte na własność państwa.
• Ostateczny upadek klasztoru nastąpił w okresie jego założenia Władza radziecka. Na początku XX wieku do kościoła wkroczyła czerwona okupacja i większość braci zginęła. Ci, którym udało się uniknąć kajdan i egzekucji bez procesu, uciekli, próbując ratować życie przed terrorem.

W wyniku działań nowy rząd klasztor zamieniono na magazyny, muzea i budynek administracji wiejskiej.

We wsi Nowy Byt pojawiła się gmina prawosławna, której oddano do użytku zabudowania Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida. Oczywiście nie obyło się bez trudności. Jeden z budynków sakralnych zajmowała administracja wsi. W 1992 r. rozpoczęła się walka o wydalenie urzędników z klasztoru klasztornego, która zakończyła się bezwarunkowym zwycięstwem prawosławnej grupy inicjatywnej.

Zastrzeżenia sceptyków

Od tego czasu rozpoczęła się długa podróż rekonstrukcji i naprawy starożytnej wiedzy. Są krytycy, którzy kwestionują integralność prac restauratorskich. Faktem jest, że naprawy przeprowadzono ze środków ofiarowanych przez ludzi. Wśród darczyńców nie byli do końca uczciwi obywatele, politycy o złej reputacji, a nawet jawni przestępcy. Mimo oburzenia poszczególnych obywateli niezadowolenia nie można uznać za uzasadnione, oparte na postulatie: „nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni”.

Zespół architektoniczny

Dziś klasztor został całkowicie odrestaurowany; Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida to zespół pięknych i majestatycznych świątyń oraz budynków o przeznaczeniu użytkowym.

Zespół architektoniczny obejmuje następujące budynki:

• Katedra Wniebowstąpienia;
• Cerkiew Znamenskaja;
• Kościół św. Mikołaja;
• Kościół Wniebowzięcia;
• Katedra Spasska;
• Kościół Wszystkich Świętych;
• Dzwonnica;
• korpus braterski;
• nadbudówka kaplicy;
• korpus opata.

Między innymi na terenie Pustelni Wniebowstąpienia Dawida można znaleźć kilka ciekawych zabytków. Obejmują one:

• pomnik na grobie naczelnika obwodu Czechowa G. M. Niedoseki;
• pomnik na grobie generała D.S. Dochturowa;
• groby towarzyszy pustyni.

Również przy wejściu znajduje się hotel klasztorny, w którym mogą przenocować pielgrzymi lub po prostu przypadkowi podróżnicy.

Po 500 latach istnienia Klasztoru Wniebowstąpienia Dawida Ermitaż można powiedzieć, że klasztor osiągnął swój szczyt. Odrestaurowane budynki świątynne, staw z łabędziami, czysty park – to wszystko skłania do głębokich przemyśleń, które powinny pojawić się w takich miejscach.

Klasztor dzisiaj

Obecnie mnisi zaczęli wznawiać dawne tradycje służby społecznej. W miarę możliwości klasztor pomaga także Czechowskiemu sierociniec oraz Szpital Powiatowy, a także wiejskie szkoły i przedszkola.

Miejscowy opat regularnie uczestniczy w wydarzeniach miejskich, gdzie przemawia i wygłasza pogadanki na tematy duchowe. Klasztor między innymi regularnie wysyła paczki do więźniów przebywających w więzieniach oraz przyjmuje pomoc od osób, które chcą wziąć udział w takiej posłudze społecznej.

Klasztor czeka na tych, którzy są gotowi poświęcić swój czas i energię na pomoc bliźnim i przyjmuje wszelkie formy wsparcia. Można pomóc nie tylko finansowo. Lista niezbędnych przedmiotów wysyłanych do zakładów karnych jest długa. Są wśród nich konserwy, zeszyty, artykuły higieniczne, książki i wiele innych. Stałego wsparcia potrzebują między innymi kościoły. Do klasztoru może przyjść każdy, kto pragnie uciec od zgiełku świata i przyjąć posłuszeństwo na dowolny okres czasu. Często taka forma pracy pozwala odpocząć i uporządkować myśli, nie gorzej niż wakacje nad morzem.

Relikwie i kapliczki

Pustelnia Wniebowstąpienia Dawida to prawdziwa skarbnica różnego rodzaju Sanktuaria prawosławne. Być może najbardziej znaczący jest kawałek metalu, do którego przymocowany jest kawałek tego samego gwoździa z krzyża na Kalwarii. Używano go podczas egzekucji Jezusa Chrystusa.

Można tu znaleźć między innymi ponad dwieście reliktów odnalezionych nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Dla tych, którzy wierzą w uzdrawiającą moc tej formy prawosławnych świątyń, Pustelnia Wniebowstąpienia Dawida stanie się potężnym źródłem wzmocnienia ich wiary.

Wszystkie sanktuaria są dostępne dla parafian i pielgrzymów. Już pierwsze relikwie, które pozostały z ciała starożytnego żydowskiego proroka Elizeusza, miały taką boską moc, że mogły ożywić zmarłych. Dowody na to znajdują odzwierciedlenie w Stary Testament Dlatego klasztor kurczowo trzyma się tradycji z przeszłości, które niosą ze sobą nauki chrześcijańskie.

Godziny pracy

Drzwi klasztoru otwierają się o godzinie 7:00, 45 minut przed rozpoczęciem pierwszej liturgii. Nabożeństwa odbywają się codziennie rano i wieczorem. Dla pielgrzymów dostępne są także wczesne modlitwy zbiorowe, które odbywają się o godz. 5 rano.

Harmonogram usług może okresowo ulegać zmianom, tzw ta informacja Lepiej szybko to wyjaśnić.

Prawosławni chrześcijanie, którzy marzą o zanurzeniu się w atmosferze starożytna wiara, będę mógł tu spędzić od kilku dni do kilku tygodni. Hotel przy świątyni przyjmuje pielgrzymów o każdej porze roku. Dla tych, którzy wybierają się z dziećmi w duchową podróż, na terenie klasztoru dostępna jest szkółka niedzielna.

Zajęcia w nim polegają na uczestnictwie dziecka w Boskiej Liturgii, studiach duchowych, nauce Pismo Święte, znajomość żywotów świętych. Dla najmłodszych dzieci dostępnych jest między innymi wiele klubów i sekcji o zupełnie innych kierunkach.

Ermitaż Wniebowstąpienia Dawida jest prawdziwym centrum niejednoznacznej i długiej historii. Te majestatyczne świątynie już od 500 lat wytrzymują presję czasu, złą pogodę, gniew ludzi i koleje historyczne. I tylko dzięki silnej wierze i silny duch Dla wierzących zachowała się tu ta sama nieśmiała, a jednocześnie majestatyczna atmosfera prawosławia.

Klasztor Wozniesenskaja Dawidowa to klasztor męski położony we wsi Nowy Byt, rejon Czechowski, obwód moskiewski. Znajduje się osiemdziesiąt pięć kilometrów od Moskwy i dwadzieścia cztery kilometry od Serpuchowa, niedaleko miasta Czechowa.

Najwygodniej dojechać z Moskwy autostradą Symferopol do drugiej betonowej drogi, następnie skręcić w nią w lewo i po kilku kilometrach ponownie w lewo przy znaku na Nowe Życie, po kolejnych kilku kilometrach zobaczysz klasztor na prawa strona drogi. Wewnątrz obowiązuje zakaz fotografowania.

Mnich Dawid z Serpuchowa (w świecie Daniel) pochodził z rodziny książąt Wiazemskiego. Był tonsurowanym i uczniem wielkiego Pafnutiusa Borowskiego.

Po śmierci Pafnutiusza (1447) Dawid pozostał w klasztorze Borowskim pod patronatem i przewodnictwem Józefa Wołockiego (kolejnego ucznia Pafnutiusza), który później stał się kluczową postacią w sporze między józefitami a niepożądanymi ludźmi. I on zwycięży w tym sporze, tworząc warunki do rozpadu rosyjskiego monastycyzmu.

Ale to wszystko przyjdzie później, ale na razie Józef prowadzi braci Pafnutiewów. Jednocześnie (w sprawie zaostrzenia reżimu hostelowego) wchodzi w klincz z niemal wszystkimi. Wśród siedmiu mnichów, którzy wspierali Józefa w tym konflikcie, był Dawid.

Konsekwencją niezgody był wyjazd Józefa na wędrówki po rosyjskich klasztorach. Trwało to dwa lata, a po powrocie i widząc, że biczem nie złamie tyłka, Józef postanawia wyjechać na dobre. Wkrótce otworzy swój słynny klasztor Józefa Wołockiego, w którym zorganizuje wszystko według własnych upodobań.

Ale Dawid pozostał w Borowsku. Ale stopniowo dojrzewało w nim pragnienie opuszczenia klasztoru Pafnutev. 85 km. z Moskwy, na wysokim brzegu rzeki Łopasny, znalazł piękne, mocne miejsce i osiadł w nim.

W maju 1515 roku powstał tu klasztor. Mówią, że w święto Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w 1515 r. odwiedził go Józef Wołocki. Zjadłem obiad z Dawidem, byłem bardzo zadowolony ze wszystkiego i pobłogosławiłem nowy klasztor i jego opata.

Dawid zmarł w 1529 r. I wkrótce zaczął pojawiać się w snach różni ludzie, pomóż im, dokonaj cudów. Teraz jego relikwie spoczywają otwarcie w Kościele Znaku i są główne sanktuarium klasztor W rzeczywistości jest prawdopodobnie tyle różnych cząstek relikwii i innych świątyń, ile w Pustelni Dawida nigdzie indziej na Świętej Rusi.

Istnieją fragmenty uczciwych ciał Nikoli Ugodnika, Eustathiusa Placidy, Hermana z Alaski, Dmitrija, Abrahama i Izajasza z Rostowa, Feraponta Łużeckiego, Mojżesza Ugrina i innych, i innych, i innych.

Jest nawet arka z relikwiami świętych dzieci z Betlejem, kawałek oryginalnego Gwoździa Ukrzyżowania Pańskiego, kawałek Szaty Pańskiej, kawałek szaty Święta Matka Boża i uczciwa głowa nieznanego męczennika z Kijowa.

W Czas kłopotów w 1619 r. klasztor został zniszczony przez Litwinów i Kozaków. W 1657 r. pustelnię przydzielono klasztorowi Zmartwychwstania Nowego Jeruzalem (dekretem patriarchy Nikona).

W 1667 r. dekretem Aleksieja Michajłowicza pustelnię wyłączono z klasztoru w Nowym Jerozolimie. Ostatnia połowa XVII wieku była okresem najbogatszym w historii Pustyni Dawidowej.

W XVIII wieku dobrobyt ustąpił miejsca upadkowi. W 1712 roku pustelnię przydzielono klasztorowi Chudov, od 1721 do 1727 – klasztorowi Zlatoust. W 1764 r., po wprowadzeniu stanów zakonnych, pustelnia stała się nadliczbowa, to znaczy utrzymywana była na własny koszt, ale bez dóbr wziętych do skarbca.

Klasztor ostatecznie zamknięto w październiku 1929 r. Bracia klasztorni byli częściowo represjonowani, częściowo rozproszeni.

Po zamknięciu klasztoru jego ostatni opat ks. Walenty zaczął mieszkać u jednego z pobożnych parafian. Pewnej nocy przyszli po niego. I od tego czasu zniknął.

Niektórzy mówią, że został zastrzelony nie tu, w Nowym Bycie, ale w Czechowie. Inni uważają, że zabili go w pobliżu klasztoru, nad brzegiem Lopasnyi. I ciało zabrano, żeby nie było zbędnych rozmów. W każdym razie rozmowy toczyły się dalej. Szeptano, że w miejscu śmierci sprawiedliwego wytrysnęło źródło.

Rzeczywiście, pod klasztorem, w pobliżu mostu na rzece, znajduje się małe i prawie zaniedbane źródło. Starsi ludzie twierdzą, że otwarto go w 1937 roku. I przyznają, że to właśnie w tym źródle żyje duch męczennika Walentego. W każdym razie nazywają to walentynkową wiosną.

Być może zmarły ojciec German, który w 1995 roku został rektorem odtworzonego Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida, zainspirował się ideą Józefa Wołockiego, że klasztory powinny być bogate, ponieważ jest to konieczne do edukacji i innych służb publicznych. Oznacza to, że inspirowały go idee przeciwne niepożądliwości. Dlatego był gotowy dołożyć wszelkich starań, aby swój klasztor wzbogacić i wzmocnić, ale został zabity.

Na terenie klasztoru pochowano: dowódcę generalnego piechoty D.S. Dochturowa, a także przedstawicieli władz książęcych i rodziny szlacheckie Obolenski, Romodanowski, Wasilczikow, Gołowkin i inni.

Ale oprócz duchowych ojców i szlachty w klasztorze pochowani są także inni ludzie. Nie fotografowałem ich grobów. Pierwszym z nich jest Anton Malewski, człowiek nazywany aluminiowym królem Rosji i przywódcą grupy przestępczej Izmailovo. Był obywatelem Rosji i Izraela oraz spadochroniarzem. Skacząc nad Afryką Południową w listopadzie 2001 roku, Anton jakoś głupio się rozbił, jak Czechow.

Obok niego leży Giennadij Niedoseka, nazywany „Gena Bolszoj”, były szef administracji rejonowej Czechowa. Zrobił wiele dla klasztoru, jednak miał kontrowersyjną reputację (w oczach policji). Zginął też w bardzo dwuznaczny sposób: w grudniu 2004 roku niemal doszczętnie spłonął w swoim Hummerze.

Jeszcze przed wyborem na szefa okręgu Czechowa obwodu moskiewskiego Niedoseka był zamieszany w głośną sprawę karną dotyczącą odwetu gangu braci Korczaginów. Stało się to wieczorem 21 marca 1996 roku w kawiarni-barze Grotto na obrzeżach Czechowa.

Według policji w tym lokalu miało odbyć się spotkanie przywódców tzw. grupy Korczagin z ich konkurentami, „brygadą” Geny Bolszoja. Jednak uzbrojeni mężczyźni w kamuflażu nagle wpadli do baru.

Dziesięciu mieszkańców Korczagina wrzucono na tył ZIL i wywieziono w nieznanym kierunku. Trzej z nich wkrótce pojawili się w mieście – pobici i śmiertelnie wystraszeni, pozostałych odnaleziono 4 lata później – pod metrową warstwą betonu w garażu niedaleko Czechowa.

W toku śledztwa nie udało się wykazać udziału Niedosekiego (był już wtedy naczelnikiem okręgu) w masakrze swoich konkurentów, ze względu na brak dowodów, ale zmarły został wpisany do bazy danych Departamentu Zwalczania Przestępczości Zorganizowanej Urzędu Miejskiego. obwodu moskiewskiego jako przywódcę zorganizowanej grupy przestępczej kontrolującej „wydobycie minerałów niemetalicznych w obwodach sierpuchowskim i czechowskim, na Rynku Centralnym Czechowa oraz w różnych obiektach handlowych w obwodzie czechowskim”.

I wreszcie grób proboszcza Ermitażu Dawida, ojca Germana (Khapugin), który zginął w lipcu tego roku po torturach w celi klasztornej. W jego rzeczach trzymane są kosztowności i pięć tysięcy dolarów biurko bandyci go nie dotknęli, ale sejf był otwarty i pusty.

Współczujący pielgrzymi, przechodząc obok tych grobów, żegnają się i gorąco wspominają zmarłych. W końcu cuda w tym cichym klasztorze obserwowano od dawna: wydaje się, że żaden klasztor w Rosji nie podniósł się z ruin tak szybko i nie został ulepszony tak gruntownie, jak Ermitaż Dawida.

A.P. Czechow kochał i odwiedzał klasztor kilka razy. Oto, co pisze do przyjaciela rodziny S.A. Pietrowa, zapraszając go do Melikhova: „Moja posiadłość jest biedna, ale okolica jest wspaniała, a cztery mile od nas jest piękna Pustelnia Dawida, do której chcielibyśmy pojechać z wami .”

Część tekstu została zaczerpnięta ze strony internetowej „Zmiany” z rubryki „Miejsca władzy” Olega Davydova, część ze strony internetowej gazety „Izwiestia”.

Fais se que dois adviegne que peut.

Znany jako założyciel klasztoru Ermitaż Dawida. Odwiedzanie rosyjskich klasztorów ma korzystny wpływ na spokój ducha człowieka. Ale pielgrzymki nie zawsze leczą dolegliwości fizyczne, o czym nieustannie przypominają księża. Czasami konieczne jest zwrócenie się o poradę i pomoc do wykwalifikowanego specjalisty.
Aby dostać się z Tależa do klasztoru, trzeba znacznie objechać - wrócić na autostradę Symferopol, przejechać przez nią w kierunku Czechowa i na rozwidleniu jechać prosto, zgodnie ze znakiem „Nowe Życie”. Chociaż ostatnio pojawiły się znaki wskazujące na klasztor. Z doświadczenia wynika, że ​​jeśli chcesz znaleźć klasztor, a jego lokalizacja jest znana tylko w przybliżeniu, powinieneś się na tym skupić Nazwy radzieckie wpisz „Młodzież”, nazwany na cześć. Komintern, „Lew Tołstoj” lub, jak w tym przypadku, „Nowe Życie”.

Droga zakręci się w pętli, ponownie przecinając autostradę federalną M3, ale bez węzła - w tym miejscu nie można ani wjechać na autostradę Symferopol, ani z niej zjechać i dopiero po około 15 km dotrzemy do stojącego na wysokim wzniesieniu klasztoru nad Łopasnią.

Klasztor założył uczeń słynnego Józefa z Wołockiego, mnich imieniem Dawid. Jego światowe imię brzmiało Daniel i pochodził od książąt Wiazemskiego. Dawid był przez 40 lat mnichem w klasztorze Pafnutiew Borowski. W 1515 roku opuścił swój dotychczasowy klasztor i założył własny.

Dawid założył klasztor zgodnie z ideami swojego duchowego mentora Józefa Wołockiego, twórcy doktryny józefityzmu, czyli „zakupu”: surowe zasady, znaczny majątek, szeroko zakrojona działalność charytatywna. Klasztor Józefa Wołockiego, założony przez samego Józefa w 1479 r., Działał na tych samych zasadach. Józef Wołocki uzasadniał potrzebę bogactwa kościelnego następującymi słowami: „Trzeba budować kościoły, naczynia kościelne i księgi oraz karmić braci. Dajcie i nakarmcie biednych, osieroconych, nieszczęsnych i przechodniów”. W sporze pomiędzy Józefitami a ich przeciwnikami, ludem niepożądanym, zwyciężył ten pierwszy.
Najstarsze świątynie klasztoru, zbudowane za czasów Dawida, nie zachowały się do dziś. Poświęcono je w imię Wniebowstąpienia, Zaśnięcia Matki Bożej i św. Mikołaja. Najstarszym obiektem klasztoru jest Katedra Wniebowstąpienia, zbudowana w latach 70. i 80. XVII wieku na miejscu wcześniejszej kamiennej cerkwi, rozpoczętej za czasów Iwana Groźnego, ale nigdy nie ukończonej.

Następnym kościołem z czasów Dawida, odbudowanym w kamieniu, był Kościół Wniebowzięcia Bramnego w 1740 roku. Bramy jako takie już nie ma – ich łuk zamurowano cegłami. Zachowało się wąskie przejście, zabezpieczone żelaznymi drzwiami, zamykanymi na mocny zamek stodołowy.

Obecnie do klasztoru wchodzi się nie od północy, lecz od zachodu poprzez łuk dzwonnicy bramnej.

Klasztorną dzwonnicę zbudowano na miejscu poprzedniej, rozebranej „ze względu na ruinę” w latach 1843-45. Masywna wieża, zbudowana w stylu rosyjsko-bizantyjskim, przypomina nieco Iwana Wielkiego. Wysokość dzwonnicy wynosi około 70 metrów, jest dobrze widoczna nawet z autostrady M3. Niestety, nie zachowały się dzwony odlane w 1848 r. o wadze 3,3 tony i z 1892 r. o wadze 11,2 tony.

Zespół klasztorny stanowi bardzo malowniczy widok dzięki różnorodnej architekturze i jasnym kolorom kościołów.

Jeden z najstarszych w Ermitażu Dawida, kościół św. Mikołaja z refektarzem, został przebudowany w 1804 roku. Łukowe przejście łączy go z katedrą.

Od zachodu do zespołu Soboru Wniebowstąpienia i kościoła św. Mikołaja przylega Kościół Znaku, który wyrósł z kaplicy zbudowanej nad grobem św. Dawida. Różowy kolor widoczny na środku zdjęcia.

Dawno, dawno temu za ołtarzem katedry znajdował się cmentarz klasztorny. W Czas sowiecki podzielił los całego klasztoru. Ale jeśli świątynie, choć zbezczeszczone, nadal zachowały się, to z nagrobków nic nie pozostało. Niedawno, bo w 2002 roku, udało się odnaleźć ten zaginiony w latach 50-tych. grób bohatera ubiegłego wieku Wojna Ojczyźniana 1812 przez generała Dochturowa. Dmitrij Siergiejewicz Dochturow zmarł w 1816 roku i został pochowany na cmentarzu klasztornym.

Ponieważ kwestia grobów była już poruszana, warto wspomnieć, że w klasztorze pochowano biznesmena aktywnie zaangażowanego w działalność charytatywną, który zginął na zlecenie konkurentów, naczelnika administracji obwodu Czechowa, który także nie umarł śmiercią naturalną i został znaleziony martwy w swojej celi przez archimandrytę klasztoru, ojca Germana (Khapugin). Nie fotografowałem ich luksusowych nagrobków, ale przypomniały mi się rozmowy na temat „gangsterskich pieniędzy”, za które rzekomo odbudowano klasztor.
Widać, że zainwestowano tu spore fundusze. Przez okna nowego refektarza widać luksusowy wystrój sali głównej, zwieńczonej złoconą kopułą kościoła Wszystkich Świętych z 1913 roku.

Ten sam przepych i przyzwoitość widać we wzorzystych komnatach opata.

oraz w sąsiednim kościele Najmiłosierniejszego Zbawiciela, wzniesionym na przełomie wieków przedostatnim w stylu rosyjsko-bizantyjskim.

Być może to wszystko wygląda na trochę „odrestaurowane”, ale moim zdaniem klasztor tylko na tym zyskuje. To o wiele lepsze niż „obrzydliwość spustoszająca”.

W Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida panuje bardzo „uduchowiona” atmosfera. Nie ma tu żadnego zamieszania, nie ma tłumów pielgrzymów i ciekawskich, przebranych Kozaków przy wejściu. Ludzie przychodzą tu do Boga. Klasztor wyróżnia się ciszą, spokojem i całkowitym brakiem negatywizmu, który czasami można wyczuć w zakazach fotografowania, ukośnych spojrzeniach itp. Na południe od Łopasnyi płynie rzeka Serpeika, która wpada do Nary. Serpeika nadała nazwę naszemu kolejnemu celowi na południe od Moskwy – miastu.

Ogromne podziękowania dla Sapozhnika 1, który zamieścił w Internecie zdjęcie Pustyni Dawida w 1987 roku.