Prawa autorskie ludowe. Ustna sztuka ludowa narodu rosyjskiego. najpiękniejsze rodzaje sztuki ludowej w Rosji

Jest jedna rzecz, bez której absolutnie nie można sobie wyobrazić Rosjanina – jest to piosenka. I wcale nie dlatego, że wszyscy żyją wesoło - dobrze to wyjaśnia ludowa mądrość „nawet ptak w klatce nie śpiewa z radości”, „nie każdy, kto śpiewa, jest wesoły i płacze podczas śpiewania”.
Po prostu piosenka stała się integralną częścią życia od czasów starożytnych - zarówno codziennego, jak i duchowego.
Kiedy rodzi się mężczyzna, śpiewa się mu kołysanki.
Nadeszła młodość – towarzyszą jej okrągłe tańce, pieśni miłosne i pieśni zabawowe.
A jeśli chodzi o ceremonię ślubną, niemal każdemu gestowi panny młodej towarzyszą pieśni.
A ile pieśni rodzinnych rozbrzmiewa w rosyjskich przestrzeniach ze stulecia na stulecie!
A także osobno - żołnierz, Kozak, woźnica, ulica, przewoźnik barek, bandyta, niewolnik więzienny.
Innymi słowy, piosenki odzwierciedlają całe życie zarówno człowieka, jak i całego narodu. Nie bez powodu sami ludzie mówią, że „bajka to zgięcie, a piosenka to prawdziwa historia, bajka to kłamstwo, a piosenka to prawda”, potwierdzając w ten sposób przede wszystkim realizm sztuki pieśni. Rzeczywiście, teraz z tekstów piosenek można wiarygodnie dowiedzieć się, jak i z czego wykonano kołyskę dla dziecka („drewniany, blaszany pierścień” itp.), Jak rozdzielono role w rodzinie, kto wykonywał jaką pracę , jak najczęściej odbywała się znajomość przyszłego męża i żony, skąd właściwie taki był stosunek do teścia, teściowej, szwagierki...
I co za skarbnica informacji historycznych - pieśni o Pugaczowie i Razinie, o kampaniach wojskowych, o Iwanie Groźnym, Piotrze Wielkim.

Nie ma chyba w życiu naszego narodu wydarzenia, które nie znalazłoby odzwierciedlenia w pieśniach, czy to wieloletnie jarzmo („I stało się w hordzie...”), czy podbój Syberii („Syn Ermaka Timofiejewicz chwiał się i chwiał”), czy Wojna północna („Karla pisze, pisze po szwedzku”), czy Wojna Ojczyźniana z Francuzami („O Kozaku Płatowie”), nie mówiąc już o takich niedawnych, jak wojna domowa i wojna Wielka Wojna Ojczyźniana.. Czytając ponownie te pieśni, zrozumiecie, dlaczego N. Gogol nazwał je historią ludową, pełną prawdy.
Współczesny badacz S. Lazutin w encyklopedycznym artykule na temat pieśni jako jednej z form sztuki werbalnej i muzycznej pisze, że „najważniejsze wydarzenia historyczne tysiąclecia znalazły odzwierciedlenie w eposach i pieśniach historycznych narodu rosyjskiego. Jedną z głównych idei tych gatunków pieśni jest idea patriotyzmu, obrony ojczyzny.”

Ale prawie wszystkie pieśni ludowe mają charakter patriotyczny – w najgłębszym tego słowa znaczeniu: kalendarzowy, liryczny, taneczny, zabawowy – ponieważ tradycja w nich żyje nadal, zachował się w nich sam duch życia ludowego. A jeśli dziś rzadko słychać pieśni rodzenia i chrztu, kolędy i kolędy, pieśni Kupały i pieśni o koszeniu, kamieniarki i pieśni ścierniskowe, wcale nie oznacza to, że zapomina się o nich jako niepotrzebne. Być może na jakiś czas o nich zapomniano, ale z innych powodów. A gdy tylko któryś z nich zacznie brzmieć, dusza natychmiast wyciągnie rękę na spotkanie melodii, otworzy się, bo rozpoznaje i czuje coś znajomego. Co więcej, pieśni rosyjskie, jak chyba żadna inna, są różnorodne i wielogatunkowe. Na przykład jeden z najlepszych współczesnych znawców rosyjskich pieśni rytualnych, Yu Kruglov, pisze: „To, co śpiewano i nazywano kolędami, jest w rzeczywistości zespołem gatunków. Możemy mówić o kolędach rytualnych, kolędach zaklęć, kolędach wspaniałości i kolędach korzeniowych. Wśród pieśni Maslenitsa z pewnością można wyróżnić także pieśni rytualne, inkantacyjne, chwalebne i wyrzutowe... W tańcach okrągłych były one zarówno wywyższane, jak i wyrzucane, wykonywano w nich pieśni zabawne i liryczne... Wszystkie gatunki pieśni rytualnych są najbardziej w pełni reprezentowany w pieśniach weselnych.”
Na temat istoty pieśni ludowych, ich wzorców i cech charakterystycznych, wpływu i dystrybucji napisano wiele książek i artykułów. Ale ten zbiór jest przeznaczony przede wszystkim dla zwykłego czytelnika, którego interesują przede wszystkim same teksty, ponieważ wiele pięknych piosenek zostało z biegiem czasu zagubionych i zapomnianych. Pamięć nie jest najtrwalszą rzeczą na świecie. Dlatego śpiewniki były i pozostają wydawnictwami dość popularnymi, poczynając od tych, które pojawiły się w XVIII wieku, jak „Rozrywki muzyczne”, „Zbiór prostych pieśni rosyjskich z nutami”, „Zbiór różnych pieśni”, „Śpiewnik kieszonkowy, czy Zbiór najlepszych pieśni świeckich i powszechnych”, „Śpiewnik żołnierski” i inne, a kończąc na tych obecnie publikowanych.

Śpiewając pieśni ludowe, z reguły nie myślimy o tym, że całe pokolenia rosyjskich folklorystów gromadziły je, nagrywały i publikowały właśnie po to, aby zachować je dla nas i naszych wnuków. Jakie jasne osobowości są w tej chwalebnej galaktyce - N. Lwow, P. Rybnikow i P. Kireevsky, A. Sobolevsky i P. Yakushkin, P. Shein, N. Lopatin, V. Prokudin, F. Istomin, S. Lyapunov i wielu inni . Dzięki ich iście tytanicznej ascetycznej pracy dziesiątki tysięcy tekstów znalazło drugie życie.
Pieśń ludowa zainspirowała A. Puszkina i M. Lermontowa, N. Niekrasowa i A. Kolcowa, I. Surikowa, N. Jazykowa i innych poetów, których wiersze stały się wówczas także pieśniami ludowymi, czy to „Nie rób hałasu, żyto” lub „Step i step dookoła”.

Ale czy do dziś nie inspiruje milionów Rosjan? Nie tylko dlatego, że „pomaga budować i żyć”, choć V. Dal w swoim słowniku odnotowuje także, że „wesoło śpiewa, wesoło się kręci”, ale także dlatego, że utrwala ideę piękna, dobroci, miłości, honoru, przyjaźń; a także - ratuje duszę, nie pozwalając jej zapomnieć o locie, o szybowaniu, o skrzydłach. I oczywiście o pięknym języku rosyjskim, który piosenka stara się zachować w całej swojej czystości i wszechstronności.
Książka, którą trzymasz w rękach, zawiera pieśni przedstawiające życie w różnych jego postaciach. Z reguły teksty pochodzą z publikacji przedrewolucyjnych. Kompilator, nie stawiając sobie za cel publikacji materiałów etnograficznych, starał się jednak jak najdokładniej potraktować tekst. Tam, gdzie było to konieczne, interpunkcja została dostosowana do współczesnych wymagań. Jeśli chodzi o ortografię, nie zawsze da się w pełni zastosować obecnie przyjęte zasady, szczególnie w przypadkach, gdy w grę wchodzi rytm (np. „słowo mojego konia” raczej nie warto redagować, bo „mój koń” to już inny rytm), tak i nie zawsze jest to konieczne, gdyż nadmierna „modernizacja” starej pieśni ludowej pozbawia publikację jej sensu. To jak bukiet bzu bez zapachu.

Mam nadzieję, że czytelnik podziela moje przekonanie, że pieśń istnieje po to, by ją śpiewać, a nie recytować na oczach. W związku z tym tekst powinien być praktycznie taki sam dla wszystkich potencjalnych śpiewaków, zwłaszcza jeśli przewidywane jest wykonanie chóralne.
Układanie pieśni ludowych według dowolnej zasady – gatunkowej, chronologicznej, tematycznej, funkcjonalnej itp. - To wystarczająco trudne. Dlatego dla wygody kolekcja została skompilowana w taki sposób, aby zawarte w niej piosenki „rosły” wraz z osobą - od kołyski po niezależne życie. Książkę zamykają utwory autora, których znaczna część z czasem zaczęła być postrzegana jako pieśni ludowe. Ze względu na objętość księgi, kalendarz i pieśni historyczne, lamenty i pieśni pozostały poza zakresem tego zbioru, wszystko jednak ma swój czas i swoje księgi.

Od wczesnego dzieciństwa, słysząc rosyjską piosenkę – czasem przeciągłą pieśń pijacką, czasem zawadiacką piosenkę taneczną, czasem melodyjną liryczną – sami nie zauważamy, jak wpływa ona na nasz charakter narodowy.
Nie bez powodu został wymyślony – „w czyim umyśle żyjesz, śpiewasz piosenkę”. Ale czy naprawdę tak często można dziś usłyszeć rosyjską pieśń ludową na ekranach telewizorów, w audycjach radiowych, na stadionowych koncertach współczesnych gwiazd popu? Znacznie rzadziej, niż mógłbym. Znacznie mniej, niż wszyscy potrzebujemy. A jeśli ten zbiór komuś pomoże przypomnieć sobie i – jeśli Bóg pozwoli – zaśpiewać kilka pieśni ludowych, to nie na próżno został opublikowany. Jak mówią, choć piosenką konia nie nakarmisz, prawdą jest też, że nie da się z niej wymazać słów.

Iwan Pankiewicz

Kołysanki
Szare koty
Ty, ty mały śpiący śpiochu
Śpij i śpij
Sen chodzi po korytarzu
Do widzenia i bochenek żytni
Do widzenia, idź szybko spać
Śpij, kochanie
PA pa
Żegnaj, nie niszcz kołyski
I do widzenia
Cicho, małe dziecko, nie mów ani słowa
Kotek, szary ogon
Opowieści i opowieści
I żegnaj, na krawędzi żył człowiek
Aj Łuszenki-Luli

OKRĄGŁE PIOSENKI
Szedłem wzdłuż okonia
Wcześnie rano, o świcie
Och, ty, Veyushko
Za lasem-lasem
Jak za rzeką
Jak my u bram szlacheckich
Jak pod białą brzozą
Tak jak ludzie żyją w ludziach
Dziewczyna ma białą twarz
Podlewam, podlewam cebulę
W ogrodzie są dziewczyny, w ogrodzie są czerwone dziewczyny
Szedłem po trawie
jestem młody
Wyszły czerwone dziewczyny
Jak w Dalitsa, Dalitsa.
Jak wzdłuż rzeki, wzdłuż Kazanki.
Katenka poprosiła kochanego ojca o urlop.
Matka Dunyi postanowiła zadzwonić do domu.
Na ulicy, mamo, dziewczyny tańczą
To tak jak być na łące
Ten krzak nie jest ładny
Jako dziecko spacerowałem wzdłuż Dunaju
Gorenka, nowa gorenka.
Od strony wschodniej.
Sokół poleciał wysoko, tak wysoko
Na górze jest kalina
Jak fale biją o morze
Kiedy lalka, len
Jak u nas przy bramie
Dziewczyny spacerowały po górach
Na górze wspinają się winorośle,
Poza, poza
Dwie oceny tego wieczoru
Dziewczęcy wieczór, dziewczęcy wieczór
Młoda dziewczyna, młoda dziewczyna.
Więcej łodzi na morzu
Koza wskoczyła do ogrodu
Wieczorem byłem młody, byłem na uczcie
Dziewczęta siały len
Już zasiałem, zasiałem len
Na górze, na górze, na wysokości
Czy nadal masz odwagę zaśpiewać piosenkę?
Czy się podniosę
Zasieję komosę ryżową na brzegu.
Chodziłem od pokoju do pokoju
Teściowa stała się bardziej płodna niż zięć

PIEŚNI MIŁOSNE
Ach, gdyby tylko na kwiatach był szron
O matko, to obrzydliwe
Wylewała się pusta woda matki
Trzciny zaszeleściły, drzewa ugięły się
Mój smutek, mój smutek
Czy będę siać, kochanie?
Ty, moja myśl, moja myśl
Z powodu lasu, ciemnego lasu
Nie wiać, wiatr jest gwałtowny
Niektórych brakuje, niektórym jest przykro
Gdybym tylko wiedział, wiedział
Matka Wołga, moja droga, płynie
Bądź smutna, moja pani
Jesteś piołunem, piołunem
Gdybym był wolnym ptakiem
Kwiaty kwitły, kwitły i więdły
Nie mogę spać, czerwona dziewczynka
To nudne, mamo, żyć samotnie na wiosnę
Ach, piękna dziewczyna
Och, wy noce, moje noce
Wzdłuż chodnika ul
Dziś wieczorem poszalałem, dobry człowieku.
Ustinyushka szedł wzdłuż góry
Gruszka, moja gruszka
Tanya przeszła przez pole
Podobnie jak Wieża Ojca
Moje oczyszczenie, oczyszczenie
Jesteś moją Dubrową, Dubrową
Dobrze, że żyje na świecie
Och, kim bym był, och, mój żal
Och, ty zimo-zimo
Słowik przekonał kukułkę
Nie siedź, dziewczyno, późno w nocy
Drogi przyjaciel powiedział mi i zamówił
Można, można wybrać się na spacer po gaju
Och, dlaczego jesteś, dlaczego, jarzębina.
Wśród pola, pole-pole
O wy, wiatry, gwałtowne wiatry
Była wiosna, czerwona wiosna
Jak miły człowiek idzie ulicą
Dobry człowiek idzie ulicą
Boli mnie głowa
Kanarek, kanarek, kanarek
To nie był kurz, ani kurczak, który uniósł się na polu
O wschodzie słońca słońce jest czerwone
Och, moja droga, jesteś piękną dziewczyną.
Moje serce przemówiło
Sokół ożywia się, siedząc na dębie
Na otwartym polu w pobliżu doliny
To nie sokół leci po niebie
Mgła, mgła w dolinie
O czym ty mówisz, gorzka kukułko
To było o świcie, o świcie
Czerwona dziewczyna szła wzdłuż brzegu
Pójdę, młody, wzdłuż doliny
Mój słowik, słowik
Kalinuszka z malinami, kolor lazurowy
Dziewczyny szyły dywan
Blisko rzeki, niedaleko mostu
Czy jesteś moją stroną, moją stroną?
Och, mój kamień, trzcino
Mgliste czerwone słońce
Och, dlaczego, moja droga, nie siedzisz szczęśliwa?
Jesteś moim małym niebieskim kochaniem, moim małym białym kochaniem
Ahti, smutek, melancholia
Będzie cię boleć głowa, będzie cię bolało serce
Dziewczyny, kochani
Dolina-dolina
Przez góry i ja szedłem przez góry
Młoda, siedemnastoletnia dziewczyna
Czy to w ogrodzie, czy w ogrodzie warzywnym:
Mój drogi, dobrze
Pełnia, słońce, zza lasu wschodzi świt
Och, mgła rozprzestrzeniała się po całej ulicy
Jak na wzgórzu, na górze, na takiej piękności
To nie rdza zjada całą trawę na naszych bagnach.
Jest już wieczór, jestem dobrym człowiekiem
W lesie narodziła się silna jagoda
Powiedziałem mojemu drogiemu przyjacielowi
Czy wiatr wieje z pola?
W dół Wołgi od Niżnego Gorodu
Czysty sokół poleciał do mojej ojczyzny
Miłej zabawy, dziewczyny
Nie śpiewaj, nie śpiewaj, słowiku
Nie lataj, nie lataj, moja mała niebieska gołębica
Jakie kwiaty kwitły, jakie kwiaty kwitły na polu
Wierzba, wierzba, moja zielona
Nie złamałem Kalinuszki
Jak klucz grzechotnika
Jest tam mała, urocza łąka
Jak dwójka ukochanych na dębie
Facet zmanipulował dziewczynę
Chodziłem i szedłem dobrze zrobiony
To było w lasach, w lasach sosnowych
Mój słowik, głośny ptak
Co było w jasnym pokoju
Nici, moja przędzarka, pasma, nie bądź leniwy
Mój drogi panie, mój drogi ojcze
Daleko, na otwartym polu
Żegnaj, ojcze Irtyszu, ze stromymi górami
Sokół wzleciał wysoko
Och, nie sam, nie sam
Młody, przybywam spod gór
Na ulicy jest młody mężczyzna
Biedny ptak poleciał do doliny
W dół rzeki, w dół, tą szybką
Prowadzę cichą, pokorną rozmowę
Mój słowiku, mój młody słowiku
Wyjdę za bramę
W studni było zimno
To nie miłe dla mojej drogiej osoby
Jak dobry człowiek idący ścieżką
Wy, moje ogrody, ogrody
Och, niewola, niewola - dwór bojara.
Och, ty mała nocy, ciemna noc
Jak w mieście Petersburgu.
Spędź noc z dziewczyną
Czy to nie świt, wieczorny świt, świt przygasł
Wysadź to w powietrze, wysadź to, Jarzębino Ashberry
We wsi wieś Pokrowskie
Nie lataj sokole przez nowy baldachim,
Czas mija, czas leci

PIOSENKI ŚLUBNE
Jak jaskółka i orka
Pośrodku znajdowało się królestwo Moskwy
Gdzie był sokół, gdzie był sokół?
Jak na moście, moście
Jak w górach, w górach
Wcześnie rano o świcie
Dzień wcześniej odbył się wieczór panieński
Na polu znajduje się jeleń ze złotymi porożami
Księżyc świeci nad górą
Złoto wlewa się w złoto
Na skraju błękitnego morza
Na górze, na górze, na wysokości. :
Wokół Kazania, po mieście
Jesteś kamiennym yakhontem
Co poleciał sokół?
Sokół przeleciał przez wiśniowe drzewo
Przed chmurą była burza
Z pola, polska-polska
Jak poradziliśmy sobie w tym roku
Rozwinięte perły
Nad morzem, nad morską śledzioną.
Och, ty jabłoni, ty jabłoni
Moje serce, jesteś moim sercem
Rozlana woda źródlana
Stopniowo, krok po kroku, ścieżka jest wybrukowana
Aj opłaty, opłaty Lukeryushkins
To nie gwałtowny wiatr był inspiracją
Dlaczego klucze się nie wymknęły?
Błagam Cię piękna dziewczyno
Przez łąki wiosną
Wychodzę, młoda damo
Dziękuję, parująca mydlana Baenka
Moje rozbrykane nogi mnie nie niosą
Dziękuję kochana mamo
Teraz podniosę moje jasne oczy
Nie martw się, dom to ciepłe gniazdo
Głupia, młoda, dzika głowa
Rozluźnijcie się, ludzie, dobrzy ludzie.
Panie Jezu Chryste Synu Boży
Pełna snu, pora wstawać
Chwała Bogu, chwała Panu
Kim jest siostra dla drogiego brata?
Wstawajcie kochani
W chińskim miasteczku na Kremlu
To było w ogrodzie, w przedszkolu
Pogoda się poprawiała
Oj dymi, oj dymi

PIEŚNI O ŻYCIU RODZINNYM
Idę wzdłuż wzgórza i patrzę przez okno
Moje wiatry, wiatry, jesteście gwałtownymi wiatrami
Przez ulicę przeleciał paw
Młoda wdowa chodziła i chodziła
Minęło dużo czasu, odkąd odwiedziłem mojego ojca
Przybyłem, kochanie, wszystkie łąki i bagna
Wydają mnie do piekła
Och, nie świeci się surowy bor
Słońce zachodzi nisko
Czy to mój pasek czy pasek?
To nie sen ciąży mi na głowie.
Na zewnątrz pada deszcz lub śnieg
Orzeł na morzu
Matka wydała mnie za mąż
A plotkarze piją, kochani piją
Odłamek brzozy, odłamek brzozy
Jesteś moim przeznaczeniem, moim przeznaczeniem
Bądź zielony, bądź zielony, mój mały zielony ogródku
Woda rozumiała kalinę i maliny
Sosna, młoda sosna
Gdy jestem mały, przechadzam się obok przedszkola.
Za ogrodem, za zielenią
Jak szary młody kaczor
Poddajcie się, zróbcie miejsce, dobrzy ludzie
Idę nad rzekę, jestem młody
Śpię, maleńka, zasypiam.
Kalina, Kalina, moja Kalinuszka
O tak, słowik zatrzepotał skrzydłami
Jak wzdłuż małej rzeki.
Pójdę, pójdę na spacer po zielonym ogrodzie
Oj chmiel, chmiel, wesoła głowa
Aha, i wdowa płakała.
Kiedy dąb jest lnem, lnem
Moja matka mnie oddała
Urodziłem się jako mały chłopiec mojej mamy
Na polu była jedna ścieżka
Och, ty, młodość, moja młodość
Wysoki, wysoki liść klonu
Sosna, sosna
Byłam ukochaną córką mojej matki,
Na otwartym polu słup.
U Bramy Ojca
Przez lasy, ciemne lasy
Winogrono, słodka jagoda

ŻOŁNIERZE I PIEŚNI KOZAKIE
.Czarny Kruk
Ojciec i matka mieli trzech ukochanych synów
Wzdłuż Petersburga, po drodze Moskwa
Nasze dzielne główki są niezapomniane
Pieczesz, pieczesz, czerwone słońce
To nie była kukułka kukułka w wilgotnym lesie
To obrzydliwe żyć jako wdowa z sierotami
Jak jaskółka, jak orka
Jesteś moimi lokami, moimi lokami
Przeleciał sokół, nie jest jasne
Ścieżka Torila Wanyuszki
Jak mój ojciec wydał mnie za mąż
Mój świt, mój mały świt
Jak kurz na polu się zakurzył
Był jeden, jeden u mojego ojca, jeden u mojej matki
Śnieg na otwartym polu nie jest biały
Moja dzika główka piła
Moje lokówki kręciły się i kręciły.
Jak Vanyushkę boli głowa
Straciłeś oddech, łotrze, jesteś prosty
Urodziła mnie moja mama
Dziecko szło wzdłuż drogi
Moja ścieżka, ścieżka jest chwalebna w Petersburgu
O świcie serce usłyszało
Jesteś moimi nocami, ciemnymi nocami
Na otwartym polu rosło drzewo
Na polu jest gorzka trawa, piołun
Wypaliła się nowa ścieżka
Jakie są zwycięskie główki żołnierzy.
Czy jesteś moją stroną, moją stroną?
Jak z gór, a nie z dolin, pogoda dopisuje
Czy jesteś moją doliną, doliną, szeroką przestrzenią?
Jesteś zimową dziewczyną, zimową
Czy to moje kochanie, kochanie
Od wieczora, od północy
Pogoda w południe
Daleko ty, przestrzeń, na otwartym polu
Och, biedne małe główki żołnierzy!
Dlaczego moje rosyjskie loki się kręcą?
Och, moje mgły, moje mgły
Ani trawa, ani piórko nie zatacza się na polu
Nie od chmur, nie od grzmotu, nie od słońca
Będą śpiewać, wychował nas ojciec.
Ani mała biała brzoza nie pochyla się nad ziemią
Jakby klucz był przy płynie
Jak nikt o tym nie wie, nikt nie wie?
Ach, mgła opadła na błękitne morze
Za Uralem, za rzeką
O, Matko Rzeko Moskwa
Wy, żołnierze włóczni
Za górami były wysokie
To nie czarna borówka stała się czarna
O świcie był wczesny poranek
Morze powoli przybierało błękitną barwę
Nasz chwalebny, cichy Don był oburzony
Jak nad wspaniałym Jeziorem Okrągłym
Kozacy nadchodzili znad Morza Czarnego

PIEŚNI BURLAKA
Tak, chłopaki, weźcie to razem
To nie wieczorny świt, bracia, ucichł
Ach, po drugiej stronie peronu, mostu
Czy nie nadszedł czas na nas, bracia dzieci?
Było bardzo wcześnie rano
Przed nami jest brama.
Darmowe kieliszki do przepiórek

PIEŚNI ZŁODZIEJÓW I WIĘŹNIÓW
Nie rób hałasu, matko zielony dębie.
Jesteście włóczęgami, jesteście włóczęgami.
Jesteś jarzębiną i jesteś kędzierzawa,
Jesteś dzieckiem osieroconym
Wołga, jesteś Matką Wołgą
Sieroto, ty, sieroto, zgorzkniała sieroto
To nie pierzasta trawa na polu, trawa jest oszałamiająca
Krawędź ścieżki, krawędź jest szeroka
Nie jest to epopeja zataczająca się na otwartym polu
O czym jeszcze myślicie?
Młody czysty sokół zrelaksował się
Złodziej Kopeikin się przygotowuje
To nie było daleko, było daleko
Co z Niżnego Nowego Gorodu
Wstań, czerwone słońce
Czy jesteś moją sierotą, sierotą?
Na stepie, na stepie Saratowa
Czy żyłem z przyjacielem, czy jestem z przyjacielem w sumieniu
To Twoja wola, moja wola
Nie ze względu na mnie, dobry człowieku, zbudowano więzienie
Wy, moje lasy, małe lasy, ciemne lasy
Sokół miał kiedyś trochę czasu.
Drodzy ludzie, wszyscy żyją swobodnie
Śpiewaj, śpiewaj, mały skowronku.
Tak jak mi się to przydarzyło, rozumiem sokoła, ale do czasu.
Żaden słowik nie gwiżdże głośno w zielonym lesie
Wszyscy ludzie żyją jak kwitnące kwiaty.
Jesteś złoczyńcą i uzależnionym od zboża, dzikim wężem
Och, co robisz, moje niebieskie kochanie?

PIOSENKI AUTORSKIE, KTÓRE STAŁY SIĘ FOLKOWE
Ammosow A. Khas-Bulat, odważny
Veltman A. Co to jest mglisty, pogodny świt
Wiazemski P. Trojka
Glinka F. Trojka
Grzebień E. Czarne oczy
Greinz R. Rozpryskiwanie się zimnych fal
Davydov D. Wspaniałe morze - święty Bajkał
Żukowski V. Pierścień dziewiczej duszy
Kozlov I. Dzwonienie wieczorne
Kozlov I. Dzień się budzi - jego piękno
Koltsov A. Och, dlaczego przekazali mnie siłą?
Koltsov A. Za rzeką w górach
Koltsov A. Ogród nad Donem kwitnie
Koltsov A. Nie hałasuj, żyto
Kuguszew V. Nie budź mnie, jestem młody
Lermontow M. W głębokim wąwozie Daryal
Lermontow M. Wychodzę sam na drogę
Lermontow M. Otwórzcie mi więzienie
Lermontow M Śpij, moje piękne dziecko
Makarov N. Dzwonek dzwoni monotonnie
Merzlyakov A. Wśród płaskich dolin
Niekrasow N. Nie chodziłem z cepem po gęstym lesie.
Niekrasow N. Dziecko miało się dobrze
Niekrasow N. Trojka
Nikitin I. Bez kołka i bez podwórka
Olchin A. Dubinushka
Pleshcheev A. Dorastałem w korytarzu mojej matki
Polonsky Ya. Na jednej znanej ulicy
Polonsky Ya. Mój ogień świeci we mgle
Puszkin A. Przy czarnym szalu wyglądam jak szalony
Puszkin A. Raz o północy
Razorenov A. Nie krzycz na mnie, kochanie
Repninsky Ya. Na górze, towarzysze, wszyscy są na swoich miejscach.
Ryleev K. Szła burza, deszcz hałasował
Sokołow N. Hałaśliwy, płonął ogień w Moskwie
Stromilov S. To nie wiatr ugina gałąź
Surikov I. Jak morze w godzinie surfowania
Surikov I. Śpisz, śpisz, moja droga
Surikov I. Step i step dookoła
Surikov I. Spokojnie chudy koń
Trefolew L. Kiedy byłem woźnicą na poczcie
Tsyganov N. Nie szyj mi, mamo
Tsyganov N. Kim jesteś, słowiku
Yazykov N. Z kraju, odległego kraju:
Yazykov N. Nasze morze jest nietowarzyskie
Literatura
Indeks alfabetyczny

Chłopaki, włożyliśmy w tę stronę całą naszą duszę. Dziękuję za to
że odkrywasz to piękno. Dziękuję za inspirację i gęsią skórkę.
Dołącz do nas na Facebook I W kontakcie z

17 najpiękniejszych rodzajów sztuki ludowej w Rosji.

Rzemiosło ludowe jest właśnie tym, co czyni naszą kulturę bogatą i niepowtarzalną. Turyści zagraniczni zabierają ze sobą malowane przedmioty, zabawki i wyroby tekstylne na pamiątkę naszego kraju.

Prawie każdy zakątek Rosji ma swój własny rodzaj robótek ręcznych, a w tym materiale zebraliśmy najjaśniejsze i najbardziej znane z nich.

Zabawka Dymkowo

Zabawka Dymkowo jest symbolem regionu Kirowa, podkreślającym jego bogatą i starożytną historię. Jest formowany z gliny, następnie suszony i wypalany w piecu. Następnie jest malowany ręcznie, za każdym razem tworząc niepowtarzalny egzemplarz. Nie mogą być dwie identyczne zabawki.

Malarstwo Zhostovo

Na początku XIX wieku bracia Wiszniakow mieszkali w jednej z moskiewskich wiosek dawnego volost Trójcy (obecnie dzielnica Mytiszczi) i zajmowali się malowaniem lakierowanych metalowych tac, cukiernic, palet, pudełek z papieru-mache, papierosów etui, czajniki, albumy i inne rzeczy. Od tego czasu malarstwo artystyczne w stylu Zhostovo zaczęło zyskiwać na popularności i przyciągać uwagę na licznych wystawach w kraju i za granicą.

Khokhloma

Khokhloma to jedno z najpiękniejszych rosyjskich rzemiosł, które powstało w XVII wieku w pobliżu Niżnego Nowogrodu. To dekoracyjne malowanie mebli i przyborów drewnianych, które uwielbiają nie tylko koneserzy rosyjskiej starożytności, ale także mieszkańcy obcych krajów.

Misternie splecione ziołowe wzory jasnych szkarłatnych jagód i złotych liści na czarnym tle można podziwiać bez końca. Dlatego nawet tradycyjne drewniane łyżki, podarowane z najdrobniejszej okazji, pozostawiają obdarowanemu najmilszą i najdłuższą pamięć o darczyńcy.

Malarstwo Gorodca

Malarstwo Gorodets istnieje od połowy XIX wieku. Jasne, lakoniczne wzory nawiązują do scen rodzajowych, figurek koni, kogutów i wzorów kwiatowych. Obraz wykonany swobodną kreską z biało-czarną obwódką graficzną, zdobi wirujące koła, meble, okiennice i drzwi.

Filigran

Filigran to jeden z najstarszych rodzajów artystycznej obróbki metali. Elementy filigranowego wzoru mogą być bardzo różnorodne: w postaci liny, koronki, splotu, jodełki, ścieżki, ściegu satynowego. Sploty wykonane są z bardzo cienkich drutów w kolorze złotym lub srebrnym, dzięki czemu wyglądają lekko i delikatnie.

Malachit uralski

Znane złoża malachitu znajdują się na Uralu, w Afryce, Australii Południowej i USA, jednak pod względem koloru i piękna wzorów malachit z zagranicy nie może być porównywany z tym z Uralu. Dlatego malachit z Uralu uważany jest za najcenniejszy na rynku światowym.

Kryształ Gusiewa

Wyroby powstałe w fabryce kryształów Gusa Chrustalnego można znaleźć w muzeach na całym świecie. Tradycyjne rosyjskie pamiątki, artykuły gospodarstwa domowego, nakrycia świątecznego stołu, elegancka biżuteria, pudełka i ręcznie robione figurki odzwierciedlają piękno naszej rodzimej przyrody, jej zwyczajów i pierwotnie rosyjskich wartości. Szczególnie popularne są produkty wykonane z kolorowego kryształu.

Matrioszka

Pulchna i pulchna wesoła dziewczynka w chustce i rosyjskim stroju ludowym podbiła serca miłośników ludowych zabawek i pięknych pamiątek na całym świecie.

Teraz lalka lęgowa to nie tylko zabawka ludowa, strażniczka rosyjskiej kultury: to niezapomniana pamiątka dla turystów, na fartuchu, na której pięknie narysowane są sceny zabaw, fabuły baśni i krajobrazy z atrakcjami. Lalka gniazdująca stała się cennym przedmiotem kolekcjonerskim, który może kosztować setki dolarów.

Szkliwo

Vintage broszki, bransoletki, wisiorki, które szybko „weszły” do współczesnej mody, to nic innego jak biżuteria wykonana techniką emalii. Ten rodzaj sztuki użytkowej powstał w XVII wieku w regionie Wołogdy.

Mistrzowie przedstawiali kwiatowe wzory, ptaki i zwierzęta na białej emalii przy użyciu różnych farb. Potem sztuka wielobarwnej emalii zaczęła zanikać, a emalia monochromatyczna zaczęła ją wypierać: białą, niebieską i zieloną. Teraz oba style są z powodzeniem łączone.

Samowar Tuła

W wolnym czasie Fiodor Lisitsyn, pracownik Fabryki Broni Tula, lubił wyrabiać coś z miedzi, a kiedyś zrobił samowar. Następnie jego synowie otworzyli sklep z samowarami, w którym sprzedawali wyroby z miedzi, co odniosło ogromny sukces.

Samowary Lisitsyn słynęły z różnorodności kształtów i wykończeń: beczki, wazony z rytowaniem i grawerem, samowary w kształcie jajka, z kranami w kształcie delfina, z uchwytami w kształcie pętelek i samowary malowane.

Miniatura Palecha

Miniatura Palecha to szczególna, subtelna, poetycka wizja świata, charakterystyczna dla rosyjskich wierzeń ludowych i pieśni. W obrazie zastosowano tonację brązowo-pomarańczową i niebiesko-zieloną.

Malarstwo Palecha nie ma odpowiednika na całym świecie. Robi się to na papierze-mache i dopiero potem przenosi na powierzchnię pudełek o różnych kształtach i rozmiarach.

Gżel

Krzew Gżel, obszar 27 wsi położonych pod Moskwą, słynie z gliny, którą wydobywa się tu od połowy XVII wieku. W XIX wieku rzemieślnicy z Gzhel zaczęli wytwarzać półfajans, wyroby ceramiczne i porcelanę. Szczególnym zainteresowaniem cieszą się nadal przedmioty pomalowane na jeden kolor – niebieską farbę nakładaną pędzlem, z graficznymi detalami.

Szale Pavlovo Posad

Jasne i lekkie, kobiece szale Pavloposad są zawsze modne i aktualne. To rzemiosło ludowe pojawiło się pod koniec XVIII wieku w przedsiębiorstwie chłopskim we wsi Pawłowo, z którego później rozwinęła się manufaktura szali. Produkowała szale wełniane we wzorzyste nadruki, które cieszyły się wówczas dużą popularnością.

Który Rosjanin nie lubi śpiewać? Czy masz głos i słuch, czy też masz niedźwiedzia w uchu, ale nadchodzi taki moment - i samo serce prosi o pieśń: kochaną, pozbawioną sztuki, rozdzierającą serce. Uważa się, że pieśni ludowe przybyły do ​​​​nas od niepamiętnych czasów, przekazując tajemniczą duszę ludową z pokolenia na pokolenie. Okazuje się jednak, że wiele z Twoich ulubionych „oryginalnie rosyjskich” piosenek wcale nie jest pieśniami ludowymi!

Wspinaczka na Kalinkę-Malinkę

Ta piosenka zajmuje szczególne miejsce w rosyjskim folklorze. „Kalinka-Malinka” i „Na polu była brzoza” stały się niemal symbolami rosyjskiej pieśni ludowej. Niezliczone restauracje serwujące kuchnię rosyjską, sklepy z pamiątkami zarówno w Rosji, jak i za granicą nazywane są „Kalinka-Malinką”, orkiestry instrumentów ludowych wykonują porywający chór taneczny, wydawałoby się, że nie można znaleźć nic bardziej popularnego. „Kalinka” jest tańczona wszędzie – od poranków dziecięcych i

F. Malyavin. Piosenka ludowa, 1925

A ta piosenka pojawiła się w 1860 roku w Saratowie, jej autorem był były oficer, krytyk muzyczny i kompozytor Iwan Pietrowicz Łarionow. Napisał ją na potrzeby występu amatorskiego – i mieszkańcom Saratowa piosenka się spodobała, przynajmniej tak o niej pisali w lokalnych gazetach.

Kalinka, Kalinka, moja Kalinka!

W ogrodzie jest malina, moja malinko!

D. S. Agrenev-Slavyansky, dyrektor chóru znanego w całej Rosji i sam zapalony folklorysta, błagał swojego przyjaciela Larionowa, aby „podarował” piosenkę swojej grupie - i wykonał ją chór Slavyansky (rodzaj poprzednika chóru Tureckiego ), „Kalinka-Malinka” stała się dość popularna, wykraczając poza Saratów. Cóż, piosenka stała się światowym hitem dzięki profesorowi A.V. Alexandrovowi, który zaaranżował ją dla swojego Zespołu Pieśni i Tańca Czerwonego Sztandaru. Piosenka dosłownie zagrzmiała - i teraz tę melodię rozpoznaje się od pierwszych nut na całym świecie.

Najsłynniejsza grupa łyżwiarzy figurowych I. Rodnina i A. Zaitsev „Kalinka” ostatecznie ustanowiła „Kalinka-Malinkę” muzyczną wizytówką rosyjskiego folkloru. Niestety Iwan Pietrowicz Łarionow nigdy nie dowiedział się, jaka niesamowita sława spotkała jego dzieło: zmarł w 1889 roku i został całkowicie zapomniany - nawet jego grób nie zachował się w Saratowie. Ale „Kalinka-Malinka” nie blaknie.

„Czarny Kruk” i wierzba zielona

Jeśli „Kalinka-Malinka” jest znana każdemu, ale tylko nieliczni ją śpiewają – długie, śpiewane zwrotki i huczący refren łączą się bardzo misternie – to piosenka o czarnym kruku unoszącym się nad umierającym żołnierzem jest znana każdemu . Jest nieodzownym atrybutem uczty duchowej, jest nieustannie śpiewany w karaoke, wielu wykonawców włącza go do swojego repertuaru.

Wydawać by się mogło, że jest najpopularniejszy. Niemniej jednak piosenka ma autora. Nazywał się Nikołaj Wieriewkin, służył jako podoficer w Pułku Newskim pod dowództwem Mikołaja I, walczył z Turkami i Persami - a podczas swojej służby skomponował kilka piosenek, które z przyjemnością śpiewała cała armia.

Nie wieszaj się, czarny kruku,

Nad moją głową!

Nie dostaniesz żadnych łupów,

Jestem żołnierzem, który wciąż żyje!

Dzielny podoficer doskonale znał się na swoim fachu: jego pieśni były proste, podnoszące na duchu, niegrzeczne i niezwykle patriotyczne, więc inne pułki chętnie je przyjmowały. Żołnierze śpiewali o swoich chwalebnych zwycięstwach, o życiu żołnierza, o ćwiczeniach i przeglądach pułkowych, o najbardziej, można by rzec, rutynowej rzeczy w armii Mikołaja, a także o mądrości swoich ojców-oficerów i szczęściu z walki o cara rosyjskiego. Veryovkin, jak by to teraz powiedzieli, zajmował się „tworzeniem atrakcyjnego obrazu życia armii w oczach ludności”:

Jasne, nasze życie

To nie może być zabawniejsze!

Wódka i kapuśniak z owsianką

Mamy to na lunch.

Teksty pieśni żołnierskich Wieriewiekina publikowano w tanich śpiewnikach i rozpowszechniano w całej Rosji. Jego pieśń ze słowami o czarnym kruku zatytułowana „Pod zieloną wierzbą” została opublikowana w 1837 roku.

W czasach sowieckich zapomniano o podoficeru Nikołaju Veryovkinie - a teraz nie wiemy o nim nic poza jego imieniem i pułkiem, w którym służył. I najwyraźniej nigdy się tego nie dowiemy. Odważny poeta pułkowy odszedł w przeszłość, ale niesamowita pieśń o kruku pozostaje z nami.

„Och, mróz, mróz” ze szczęśliwym zakończeniem

Jaką rosyjską pieśń ludową śpiewa się najgłośniej i najchętniej w pijackich grupach – od Moskwy aż po same przedmieścia? W czasach Dostojewskiego „Chutorok” był bezwarunkowym hitem tawernowym, nieco później „Trzciny szeleściły” uznano za najbardziej „pijaną” piosenkę, a od połowy XX wieku nic nie równa się „Och, mróz, mróz” .”

Oj, mróz, mróz,

Nie zamrażaj mnie

Nie zamrażaj mnie

Mój koń.

Ta piosenka ma wszystko: długość, melancholię, tekst i, co najważniejsze, dobre, optymistyczne zakończenie. Woźnica najprawdopodobniej wraca do domu do swojej pięknej młodej żony. Ale co jest dziwne: tego tekstu nie znaleziono w żadnym przedrewolucyjnym śpiewniku - a folkloryści zbierający pieśni ze wsi nie nagrali ani jednej opcji aż do pewnego czasu.

Ale już w latach 70. wszędzie śpiewano „Oh, Frost”. Ulubiona piosenka ludowa pojawiła się po raz pierwszy w 1956 roku na płycie Rosyjskiego Chóru Woroneża w wykonaniu jego solistów, małżonków Marii Morozowej i Aleksandra Uvarov. A dwa lata wcześniej Maria Morozowa napisała tę piosenkę, a dyrektor chóru włączył ją do repertuaru, podobnie jak inne dzieła jej solisty.

Utwór został wykonany w charakterze pieśni ludowej, bez ujawniania tożsamości incognito autora. Przy nagrywaniu protokołu nie odnotowywano także jego autorstwa – aby uniknąć niepotrzebnego biurokratycznego zamieszania. W tym czasie ani Maria, ani Aleksander nie myśleli o prawie autorskim i prawie autorskim. Chór dużo koncertował - i wszędzie, gdzie piosenka ta została przyjęta z hukiem, żądano bisu, cała publiczność śpiewała razem z chórem.

Piosenka stała się szczególnie popularna po 1968 roku, kiedy to ze srebrnego ekranu zaśpiewał ją aktor Walerij Zolotukhin w filmie „Władca tajgi”. Nawiasem mówiąc, on sam był pewien, że piosenka jest ludowa. Potem pojawił się ostatni wers - z powrotem do domu i uściskami, ale kto to wymyślił, jest zupełnie nieznany.

W pierwotnej wersji wszystko kończyło się tym, że żona „czekała i była smutna”. Sama autorka dość chłodno zareagowała na niespodziewane szczęśliwe zakończenie. W 2008 roku Maria Morozova, która miała wówczas 84 lata, próbowała udowodnić swoje autorstwo przed sądem, ale sprawa utknęła w martwym punkcie: do tego czasu prawie wszyscy, którzy mogli świadczyć na jej korzyść, już zmarli.

T. Juszmanowa. Spotkania, 2000.

To nie jedyna piosenka o woźnicy, którą znają Rosjanie. Jest tragiczna ballada „Kiedy byłem woźnicą na poczcie”, gdzie woźnica odnajduje na zimowej drodze ukochaną, zamarzniętą na śmierć, i oczywiście „Step i step dookoła”- tam też zdarza się to zimą, ale sam woźnica umiera i prosi o przekazanie rodzinie ostatnich słów pozdrowień. Obie te piosenki też miały swoich autorów i też trafiły do ​​ludzi. Balladę napisał białoruski poeta Władysław Syrokomlia (Ludwig Kondratowicz), a w tłumaczeniu Leonid Trefolew. Początkowo nosił tytuł „Listonosz” i został znakomicie wykonany przez F. Chaliapina. A słynny „Step i step dookoła” to fragment wiersza „Na stepie” Iwana Zacharowicza Surikowa, chłopskiego poety samouka, przetworzonego przez lud.

Angielska spleen i rosyjska melancholia

Ale naprawdę oszałamiająca historia wydarzyła się z piosenką kozacką „Obudzi się dzień mojego piękna”. Ta wzruszająca, niezwykle piękna piosenka została nagrana w dużych ilościach w różnych wioskach od Kubania po Ural - wszędzie tam, gdzie mieszkali Kozacy. Chętnie wykonują go różne chóry i zespoły kozackie. Słowa nie zawsze są jednak jasne, podobnie jak logika rozwoju fabuły, ale piosenka fascynuje dziwaczną rytmiką, przepływem głosów i jakąś nieziemską, burzliwą melancholią.

Dzień mej piękności zbudzi się,

Wszystko to jest ozdobione Bożym światłem.

Widzę morze, morze, ay i niebo,

Dom ojca, dom opijemy masowo,

Będzie porośnięta zieloną trawą. 14:00

Och, zarośnie go zielona trawa.

Pies, wierny, wierny i jest moim małym zwierzątkiem,

Szczeka na moją bramę. 15:00

Serce będzie bolało, serce będzie smutne.

Nie powinienem przebywać w tym ojczystym kraju. 14:00

Nie powinienem być w tym ojczystym kraju,

w którym się urodziłem,

I być dla mnie obcym w tym kraju,

W którym chłopiec został skazany. 15:00

Nad dachem jest sowa, sowa i krzyknął:

W lesie rozległ się głos. 14:00

Dzieci, dzieci i żona obudzą się,

Maluchy będą o mnie pytać...3r

Wyobraźcie sobie zdziwienie filologów, gdy okazało się, że piosenka ta jest ludowym opracowaniem fragmentu pierwszego rozdziału wiersza Byrona „Childe Harold”! Fragment ten, zatytułowany „Dobranoc”, przełożył na język rosyjski poeta I. Kozlov; bohater żegna się z ojczyzną, odpływając w nieznane odległości. Jego towarzysze są smutni - niektórzy tęsknią za żoną i dziećmi, niektórzy opuścili swoich starych rodziców... Tylko Childe Harold nie ma za kim tęsknić, nikt o nim nie będzie pamiętał. Wszystko jest dość byronowskie, w pełni przestrzegane są kanony romantyzmu. W tłumaczeniu Kozłowa fragment wiersza brzmi następująco:

Wybacz mi, przebacz mi, moja ojczyzno!

Już zniknąłeś w falach;

Orka kłębi się, nocny wiatr

Bawi się w żagle.

Ogniste promienie już toną

W bezdennym błękicie...

Ojczyzno moja, przebacz mi, przebacz mi!

Dobranoc wam!

Dzień się obudzi; jego piękno

Światło Boże cię pocieszy;

Zobaczę morze, niebo, -

I nie ma ojczyzny!

Opuściłem dom mojego ojca;

Będzie porośnięte trawą;

Mój wierny pies

Będzie wycie przy bramie.

Jak to się stało, że te wiersze trafiły do ​​ludzi? Być może któryś ze służących na dziedzińcu usłyszał, jak panowie recytowali dźwięczną poezję i przypomniał sobie, jak to robił. Któraś z wykształconych osób przypadkowo to przeczytała i nie mogła powstrzymać się od odpowiedzi swoją duszą na te przeszywające linie: podzieliła się tym z innymi mieszkańcami wioski.

Cóż, czego nie mogli zrozumieć, zorientowali się: bohater udaje się do obcego kraju najwyraźniej nie z własnej woli, jest to wygnanie za jakąś obrazę i nawet dom jego ojca był już z tego powodu pijany. A do ponurego ubarwienia potrzebna jest sowa, której „język” słychać w lasach, Byron nie miał sowy. Ale ludzie wzięli sobie do serca surową melancholię i zagładę Childe Harolda. Nie tylko szlachta była przebrana „Płaszcze Harolda”- Chłopi i Kozacy również mocno sympatyzowali ze zbuntowanym panem. To prawda, na swój sposób.

Nawiasem mówiąc, nie jest to jedyny wkład I. Kozlova w skarbnicę pieśni ludowych. Słynny „Wieczorna rozmowa, wieczorny dzwon”, które daje wiele do myślenia, jest także jego tłumaczenie. Tym razem Kozlov przetłumaczył irlandzkiego poetę Thomasa Moore’a, ale piosenka szybko stała się folklorem. Chociaż nie przeszedł tak popularnego przemyślenia jak „Dobranoc”.

Derzhavinskaya „Pszczółka” w stylu kozackim

Jedna z najweselszych i najodważniejszych pieśni kozackich, „Złota Pszczółka”, jesteśmy wdzięczni Gavrili Romanovichowi Derzhavinowi. To prawda, że ​​​​wspaniały poeta, który błogosławił młodego Puszkina, prawie nie cenił miłości ludzi - z pewnością nie przyszło mu do głowy wskazać jego autorstwa: jego „Pszczoła” zmieniła się za bardzo w porównaniu z wersją pierwotną.

Derzhavin napisał elegancką „Pszczołę” w 1796 r., będąc już ważnym mężem stanu, prezesem Kolegium Handlowego, czyli ministrem handlu.

Złota pszczółka!

O czym bredzisz?

Latanie dookoła

Nie odlatujesz?

Albo kochasz

Moja Lisa?

Czy plastry miodu pachną?

W żółtych włosach,

Róże lub ognie

W szkarłatnych ustach,

Czy cukier jest biały?

Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej

Federalna Agencja Edukacji

Państwowy Instytut Pedagogiczny Komi

Wydział Pedagogiki i Metod Edukacji Podstawowej

Specjalność „Pedagogika przedszkolna i psychologia”

Wydział Pedagogiki

Zaoczny

Test

o literaturze dziecięcej

Ćwiczenie 1

Przeprowadź pełną analizę rosyjskich opowieści ludowych (według rodzaju):

a) bajka - bajka społeczna lub

b) bajka o zwierzętach - bajka lub

c) bajka – bajka zbiorcza.

Analizując bajki, sporządzaj wyciągi z zalecanej literatury, identyfikując cechy każdego rodzaju baśni.

Aż strach pomyśleć, że folklor, tradycyjnie przekazywany ustnie z pokolenia na pokolenie przez wiele stuleci, wszedł w okres kryzysu w połowie XIX wieku, kiedy twórcza myśl ludu, zaniepokojona nowinkami społecznymi, rzuciła się na nowe tematy - a pełnoprawną sztukę opowiadania baśni zaczęto widywać coraz rzadziej. . Przecież baśnie zachowały całą głębię znaczeń, bogactwo fikcji, wyrażoną w nich świeżość ludowego poczucia moralności i blask stylu poetyckiego.

Rosyjska opowieść ludowa „Chciwa stara kobieta”. („Rosyjskie opowieści ludowe A.N. Afanasjewa w trzech tomach.” Pod redakcją V.P. Anikina.)

Bajka społeczna i codzienna o tym, jak starzec znalazł w lesie magiczne drzewo, które spełnia życzenia, bo starzec go nie ściął. Ale stara kobieta, żona starca, przepełniona nadmierną dumą i chciwością, zniszczyła siebie i swojego męża. W baśni jest element magiczny – drzewo, które na początku baśni spełnia marzenia bohaterów, a w finale karze ich za wygórowaną dumę i chciwość. Opiera się na jednej akcji fabularnej – wycieczce staruszka do lasu.

Kompozycja.

Otwarcie: „Pewien starzec mieszkał ze swoją starą kobietą”.

Akcja toczy się dynamicznie, bez długich opisów. Zastosowano powtórzenie akcji: starzec idzie do lasu z siekierą wbitą w drzewo. Za każdym razem, gdy wymagania starego człowieka wobec drzewa rosną, tj. Akcja rozwija się stopniowo. Rozwiązaniem jest przemiana starca i starej kobiety w niedźwiedzicę i niedźwiedzicę. Zakończenie: „...i pobiegli do lasu.”

Obrazy.

W bajce występuje przedmiot pomocniczy - drzewo, które spełnia życzenia bohatera baśni (starca).

Wizerunek mężczyzny to stary człowiek. Biedny człowiek, pozbawiony inicjatywy, pod wpływem żony i pokornie stosując się do jej wskazówek, marzący o szczęściu. „Stara kobieta znudziła się byciem generałem, mówi do starca:

„Co za wspaniała rzecz, generale!... Idź do drzewa i poproś go, aby uczynił ciebie królem, a mnie królową”.

Wizerunek kobiety to stara kobieta. Despotyczna, chciwa i posiadająca wielkie ambicje kobieta, która marzy o władzy, która w końcu bajki pragnie zostać boginią.

Język baśni.

W baśni wykorzystano elementy folklorystyczne: „Czego chcesz?”, „Idź do drzewa”, „Idź z Bogiem”, „Jaki interes własny”, „Starzec wrócił”, „Zamienił się w niedźwiedzia” .”

Rosyjska opowieść ludowa „Żaba księżniczka”. ( „Rosyjskie opowieści ludowe A.N. Afanasjewa w trzech tomach.” wyd. wiceprezes Anikina.)

Bajka. Bajka o poszukiwaniu narzeczonej i jej wyzwoleniu z niewoli czarów. W baśni występuje mityczny bohater – Baba Jaga.

Ojciec chce poślubić swoich synów i w tym celu postanawia strzelać strzałami
Aby szukać narzeczonych, synowie je znajdują i grają na weselach, ale ojciec postanawia sprawdzić swoje narzeczone i daje im zadania. W tym czasie Iwan Carewicz pali skórę żaby i traci narzeczoną, a następnie wyrusza na jej poszukiwania, podczas których po drodze spotyka Babę Jagę, a ona pomaga uratować Elenę Piękną.

Kompozycja.

Przysłowie: „W dawnych czasach, w dawnych czasach, jeden król miał trzech synów – wszyscy w podeszłym wieku”.

Otwarcie: „Duży syn strzelił…” Tutaj synowie strzelają ze strzał, szukając narzeczonych i odnajdując je: najstarszy dostaje „córkę księcia”, środkowy „córkę generała”, a najmłodszy dostaje żabę. Mają wesele.

Rozwój akcji: „Król chciał kiedyś zobaczyć prezenty od swojej synowej, która z nich była lepszą rzemieślniczką. Wydał rozkaz.” Król sprawdza umiejętności swojej synowej: która najlepiej szyje, piecze i tańczy.

Punkt kulminacyjny: „Piłka odchodziła. Iwan Carewicz poszedł dalej, znalazł gdzieś tam łuskę kobiety, zabrał ją i spalił. Iwan Carewicz spotyka siostry Baby Jagi, które pomagają uratować pannę młodą.

Zakończenie: „Nagle pojawiła się Elena Piękna i zaczęła się przywitać... Elena Piękna wzięła od starszej kobiety magiczny dywan, usiadła na nim i odleciały jak ptaki.”

Ostateczna kolejność: „i polecieli do domu, wszyscy byli szczęśliwi, zaczęli żyć, być i zarabiać na życie - ku chwale wszystkich ludzi”.

Charakterystyka:

Iwan Carewicz jest ideałem ludu, synem króla, ale cechy idealne nabywa w procesie inicjacji. Zakochuje się w swojej narzeczonej i aby ją uratować, robi wszystko, co w jej mocy, i komunikuje się z Babą Jagą. Otwarty, szczery.

Elena Piękna – kobieta o magicznych właściwościach, jest żoną, częścią męskiego świata.

Baba Jaga - era patriarchatu, przewodnik po świecie umarłych, pomaga bohaterowi pomóc pannie młodej: „Stara kobieta dała jej coś do picia, nakarmienia i położyła do łóżka” – opowiada, jak przełamać zło zaklęcie.

Styl języka narodowego- Rosyjski.

Bajka zawiera wszystkie elementy kompozycyjne. Bohaterowie baśni są realistyczni i mityczni. Opis wyglądu bohaterów: „stała się czerwoną panną”, „ubrała się jak cud”, „co za piękność”; opis czasu: „Minął rok”, „To trwa już długo”.

Powszechnie używane słownictwo wykorzystuje folkloryzmy: „kaka”, „strzał”, „żaba”, „sdelat”, „przebiegły”, „koska” itp., neologizmy: „kuli-muli”

Używane są rzeczowniki zdrobniałe: „Och, dziecko, jak długo cię (nie było)”, „wrzeciono”.

W bajce używane są wszystkie części mowy: rzeczowniki, przymiotniki, czasowniki, krótkie przymiotniki: „książęcy”, „generał”. Składnia wykorzystuje złożone i proste zdania, złożone zdania. Inwersja wykorzystuje dialog.

Zadanie 2

A) pokazać cechy wspólne i charakterystyczne opowieści ludowych rosyjskich i komi. Porównaj według typu:

a) magiczne: opowieści o wężu Gorynych i „Gundyrze” lub

b) codzienne: np. „Smutek” i „Krawiec i Jemioła”, „Nieustępliwa Petra” lub

c) o zwierzętach: „Kot, lis i kogut” oraz „Lis i zając”.

B) Udowodnij, że bohater Pera jest oryginalnym bohaterem narodowym z bajek Komi.

A) Dla porównania weźmiemy opowieści o zwierzętach „Kot, lis i kogut” (wzorem A.N. Afanasjewa) oraz „Lis i zając” (wzorem F.V. Plesowskiego).

Cechy wielkiego podobieństwa od dawna zauważa się w baśniach ludów żyjących w różnych częściach Rosji. Czasami są to po prostu niedawne pożyczki. W obu baśniach wyśmiewane są ludzkie przywary, dobro zwycięża zło, dlatego są one podobne przede wszystkim w swoim zbudowaniu. Pomimo tego niezaprzeczalnego podobieństwa wątki nie pokrywają się, istnieją rozbieżności w treści i przedstawieniu obrazów, co wiąże się ze specyfiką relacji społecznych i rodzinnych, życiem i tradycjami folklorystycznymi każdego narodu.

W baśniach istnieje wyraźna różnica między pozytywem a negatywem. Tymczasem obrazy nie pasują. O cechach narodowych bajki decydują w dużej mierze tradycje folklorystyczne ludu i jego nieodłączny szczególny pogląd poetycki. W rosyjskich bajkach zając zwykle odgrywa rolę tchórza, a lis jest w nich przebiegły. Przeciwnie, w bajce Komi odważny zając dał nauczkę głupiemu lisowi. Opowieści te odzwierciedlają faunę obszaru, na którym się pojawiły. Zwierzęta w nich są zarówno podobne, jak i niepodobne do prawdziwych. Swą mową i zachowaniem przypominają ludzi, którzy stworzyli baśń.

Początki literatury Komi to bogaty i różnorodny folklor (w XIX wieku rosyjscy naukowcy zaczęli go gromadzić i rejestrować). Pierwsze zabytki starożytnego pisma Komi, ufundowanego przez misjonarza Stefana z Permu, pochodzą z XIV – XVI wieku.

W baśniach ludu Komi otaczająca rzeczywistość, jako dzieło Boga, nie podlegała ludzkiemu poznaniu, lecz człowiek podlegał zjawiskom naturalnym jako przejawom sił wyższych.

Podsumowując:

– Wspólne cechy:

Bohaterowie baśni mają cechy typowo ludzkie, które nabierają artystycznych konwencji: lis jest przebiegły, chełpliwy; Zając jest tchórzliwy, ale zaradny. W centrum znajduje się konflikt pomiędzy zwierzętami jako przedstawicielami różnych typów ludzkich. W rosyjskiej baśni ludowej „Kot, kogut i lis” dochodzi do konfliktu między lisem a zwierzętami domowymi, kotem i kogutem. W ludowej opowieści Komi „Lis i zając” - pomiędzy chełpliwym lisem a zaradnym zającem. Fabuła jest dynamiczna: w rosyjskiej baśni przyjaźń kota i koguta pokonuje przebiegłość lisa; w bajce Komi zaradny zając dał nauczkę lisowi. Treścią ideologiczną jest gloryfikacja pozytywnych cech człowieka: wzajemnej pomocy, skromności, zaradności.

Aby ukazać charakterystykę działań bohaterów, posłużono się mową i dialogami zwierząt. W bajkach stosuje się technikę inwersji: „Jeśli lis przyjdzie zaprosić cię do odwiedzenia”, „Lis już się kręcił, żeby go usmażyć (koguta)” - rosyjski. przysł. bajka „Kot, kogut i lis”; „Udało mi się już kupić moskiewski kaftan”. - Ludzie Komi bajka „Lis i zając”.

- Cechy charakterystyczne:

W rosyjskiej opowieści ludowej „Kot, kogut i lis” fabuła jest prosta, dynamiczna, praktycznie nie ma opisów, zastosowano powtarzalność akcji (kradzież koguta przez lisa). W baśni istnieje zagrożenie życia bohatera (koguta) i dlatego rozwiązaniem jest fizyczne zwycięstwo nad lisem („On (kot) też ją zabił i uratował cochet przed śmiercią”). Lis tutaj jest przebiegły, podstępny, wabi koguta oszustwem: „Chodźmy do gumetów, zwiń złote jabłka”. Zwracając się do siebie, zwierzęta używają zdrobnień: Kochetok, Kochetunyushka, Kotinka, Kotunyushka, Little Fox...

W ludowej opowieści Komi „Lis i zając” fabuła jest bardziej rozwinięta. Zając nie tylko nauczył chełpliwego lisa lekcji na temat występków, bijąc ją rózgami:

- Och, nie jesz kurczaków?

Czy to bajka dla dzieci? Początkowo nie. Pierwsze księgi baśniowe były zbiorami opowiadań ludowych i nie sposób było ich nazwać książkami dla dzieci, choćby ktoś chciał. Dopiero później bajki, adaptowane przez pisarzy, stały się lekturą dla dzieci. W Rosji pierwsza bajka napisana specjalnie dla dzieci pojawiła się dopiero w 1829 roku. Była to dobrze znana „Czarna kura, czyli mieszkańcy podziemia” Antoniego Pogorelskiego.

Jest mało prawdopodobne, aby dziś ktokolwiek poważnie zaczął argumentować, że bajki są bezużytecznym atawizmem, ale u zarania ery sowieckiej uznano je za szkodliwe. Wiele osób to wtedy dostało, a zwłaszcza Korney Iwanowicz Czukowski za „Krokodyl”, „Karaluch” i „Mucha Tsokotukha”. Z bibliotek usunięto książki zawierające podania ludowe, a baśniowy „mistycyzm” uznano za nonsens zakłócający edukację klasy robotniczej. Ale bajka przetrwała, podobnie jak Nowy Rok.

Dziś bajka żyje w różnych gatunkach i formatach książkowych. Wybór jest ogromny: ludowy i oryginalny, nowoczesny i starożytny, tłumaczony i rosyjski, adaptowany i nieadaptowany, „nieoszlifowany”. Koneserzy autentyczności mogą nabyć przedrukowane wydania starożytnych ksiąg, a miłośnicy wszystkiego, co współczesne – baśnie ubrane w najbardziej konceptualną formę literacką i projektową.

Bajki dla najmłodszych

Kiedy warto zacząć uczyć się baśni? Tak, właściwie, kiedy jeszcze nie umiesz czytać! Wiele bajek jest przeznaczonych do opowiadania dzieciom, które nie opanowały jeszcze w pełni umiejętności mówienia ustnego.

„Teremok”, „Kolobok”, „Rzepa” mają prostą fabułę i stopniowo wprowadzają dziecko w otaczający go świat. Główni bohaterowie – zwierzęta i przedmioty – przejmują ludzkie myśli i głosy i zachowują się jak ludzie: czasem mądrze i szlachetnie, czasem głupio i okrutnie. Zwykle takie bajki czyta się nie dwa, trzy, ale wiele razy, a lekcje, które otrzymują bohaterowie, zostają zapamiętane przez dziecko na całe życie.

Do autorskich baśni, których chętnie słuchają trzylatki, należą adaptowane baśnie Charlesa Perraulta, braci Grimm oraz zabawne opowiadania Czukowskiego, Marszaka, Sutejewa i Sladkowa. Istnieje również wiele książek dla dzieci, które od dawna uważane są za klasykę za granicą, ale ostatnio zyskały popularność w Rosji: „Bardzo głodna gąsienica” i „Marzycielski kameleon” Erica Carle’a, „Wielki krokodyl” i „Niesamowity pan lis” ” Roalda Dahla, „Crictor” i „Emil. Dobra ośmiornica” Tomi Ungerer, „Meowli” Judith Kerr i „Owca Charlotte” Anu Stonera… Są stworzone specjalnie dla najmłodszych, zawierają mówienie zwierzęta, niezwykłe zdarzenia i oczywiście element edukacyjny, ale dyskretny.

Najważniejsze we wszystkich bajkach dla najmłodszych jest to, że uczą je odróżniać czarne od białego, uświadamiają, jak ważna jest życzliwość i wzajemna pomoc, a także potwierdzają, że każde zło zawsze dostaje to, na co zasługuje. Ale design jest nie mniej ważny. Dobrze, jeśli pierwsza książka, którą dziecko zaczyna samodzielnie czytać, będzie miała dużą czcionkę i jasne, zapadające w pamięć ilustracje. Nie mniej znaczące jest dzieło artysty: im bardziej żywy i emocjonalny rysunek, tym bardziej mały czytelnik pokocha książkę.

10 najlepszych bajek dla dzieci

• Rozmawiały dwie sroki. Rosyjskie opowieści ludowe, pieśni, rymowanki.
• Pan Kotofey. Ukraińskie i białoruskie opowieści ludowe
• Czukowski K.I. „Cudowne drzewo”
• Andersen H.-K. "Brzydka kaczka"
• Perrault S. „Czerwony Kapturek”
• Marshak S.Ya. „Dom kota”
• Carl E. „Bardzo głodna gąsienica”
• Rosen M. „Chodźmy złapać niedźwiedzia”
• Donaldson D. „Gruffalo”
• Shtoner A. „Mały Święty Mikołaj”

Bajki dla tych, którzy czytają samodzielnie

W miarę dorastania dziecko staje się coraz bardziej zainteresowane słuchaniem i czytaniem o bohaterach podobnych do niego: o dzieciach, ich przygodach, podróżach, przemianach i magicznych spotkaniach.

Są to przede wszystkim oryginalne baśnie: „Królowa Śniegu” Andersena, „Pinokio”, „Dziecko i Carlson”, „Podróż Nilsa z dzikimi gęsiami”. W tych baśniach bohaterami są nie tylko dzieci, w których łatwo rozpoznać siebie, ale jest w nich miejsce na trudne wybory, samodzielną próbę dociekania słuszności swoich działań. „Czarnoksiężnik ze Szmaragdowego Miasta” opowiada o znaczeniu przyjaźni i wzajemnej pomocy, a „Alicja w Krainie Czarów” pomoże Ci zanurzyć się w niezwykły świat fantazji.

W tym wieku dzieci są urzeczone możliwością zanurzenia się w pełnoprawnym baśniowym świecie, czy to świata Nosova, Raspe, Milne, Rodari, gadających zabawek czy małych naxitrallów E. Rauda - postaci, które są niezwykle interesujące podążać. Fabuła opiera się na dynamicznych przygodach i prawdziwej „komedii sytuacyjnej”. Śmiech z zabawnych błędów bohaterów i empatia wobec nich w trudnych chwilach decydują o emocjonalnym tle dorastania dziecka.

Poza tym jest to najlepszy okres na zapoznanie się z klasyką. Opowieści A.S. Puszkin, „Szkarłatny kwiat” S. Aksakowa, „Dziadek do orzechów” E. Hoffmanna... Książki, do których najprawdopodobniej będą wracać dzieci. Bajki klasyków XIX wieku, takich jak V. Gauff i O. Wilde, są interesujące nie tylko dla dzieci. Często dramatyzm, a nawet mistycyzm tych dzieł przyciąga dorosłych czytelników – nie mówiąc już o „Alicji” i „Małym Księciu”, w których ludzie w każdym wieku chętnie doszukują się najbardziej nieoczekiwanych i głębokich znaczeń.

10 najlepszych bajek dla dzieci w wieku 6-8 lat

• Gauf V. „Mały Muk”
• Raskatow M. „Zaginiony list”
• Drużkow Y. „Przygody ołówka i Samodelkina: prawdziwa opowieść”
• Tołstoj A. „Złoty klucz, czyli przygody Pinokia”
• Nosov N. „Przygody Dunno i jego przyjaciół”
• Carroll L. „Alicja w krainie czarów”
• Lindgren A. „Dziecko i Carlson”
• Nesbit E. „Pięć dzieci i to”
• Harris J.C. „Opowieści wujka Remusa”
• Bond M. „Mały miś zwany Paddington”

Bajki dla „dorosłych” dzieci

Nadchodzi najtrudniejszy wiek w wyborze książki, bo to właśnie teraz dziecko staje się nastolatkiem. „Carlson” i „Pinokio” pozostają w tyle, czas zaproponować „Podróże Guliwera” lub „Księgę dżungli”, gdzie ekscytujące przygody będą współistnieć z możliwością przyswojenia ogromnej ilości nowych informacji.

Wiek 10-12 lat to najlepszy czas na przeczytanie „Muminków” i zainspirowanie się „Latającymi opowieściami” Krapivina. „Noc przed Bożym Narodzeniem” Gogola, „Mały Tsakhes” Hoffmanna – to lektura zarówno ciekawa dla dziecka, jak i całkiem poważna, dorosła lektura. Nie oznacza to wcale, że młody czytelnik „wyrósł” z baśni ludowej. Tyle, że teraz jest to zupełnie inna lektura, która nie tylko uczy odróżniania dobra od zła, ale także wprowadza w kulturę i tradycje narodów świata.

Bajki, które rozwinęły się w Chinach, Japonii i Indiach, przyciągają swoim niezwykłym smakiem, ale być może dziecko dostrzeże też coś wspólnego między fabułami, które zna z baśni rosyjskich, a orientalną „egzotyką”. Na przykład motyw magicznej mocy, jaką posiadają najprościej wyglądające przedmioty. Buty do biegania, niewidzialny kapelusz – coś podobnego istnieje w japońskiej bajce „Co powiedziały ptaki”. Starzec znajduje w lesie czapkę, a kiedy ją zakłada, zaczyna rozumieć głosy ptaków. Opowiadają mu o różnych ludzkich nieszczęściach, a podróżując od wioski do wioski, starzec ratuje chłopów przed kłopotami i nieszczęściami. Los nagradza starca za jego wrażliwość i miłość do bliźniego. Mieszkańcy wioski otaczają go powszechnym szacunkiem - a co może być cenniejszego niż szacunek dla starości i mądrości w kulturze Wschodu?

10 najlepszych bajek dla dzieci w wieku 8-12 lat

• Magiczne opowieści o Japonii. Truskawki pod śniegiem
• Choza, Żukrowski. „Ufny Tygrys. Bajki birmańskie, indonezyjskie, wietnamskie”
• Magiczne opowieści o Szwecji
• Jansson T. „Wszystko o Muminkach”
• Kipling R.D. „Mowgli”
• Schmidt A. „Murli”
• Antoine de Saint-Exupery „Mały Książę”
• Jones D.W. „Zamek spacerowy”
• Maar P. „Siedem sobót w tygodniu”
• Jaster N. „Słodka i magiczna budka”
• Ende M. „Niekończąca się historia”

Współczesna baśń

Bajka to sprawdzony sposób na zaszczepienie dziecku wiedzy o tym, jak wszystko działa. Bajki się nie starzeją, są czytane i będą czytane, niezależnie od tego, kiedy powstały. Nie oznacza to jednak, że baśnie XXI wieku nie istnieją.

Tradycja baśniowa trwa do dziś. „Gruffalo” Julii Donaldson i Axela Schefflera, „Jak słoń spadł z nieba” Kate DiCamillo, „Mały miś zwany Paddington” Michaela Bonda, „Petson i Findus” Svena Nordqvista – to tylko niektóre z nich wspaniałe współczesne bajki zagraniczne. Rosja ma także swoich gawędziarzy: Elenę Rakitinę i Marinę Aromsztam, Jewgieniję Pasternak i Andrieja Żwalewskiego, Dinę Sabitową i Siergieja Siedowa. I pojawia się coraz więcej nowych, doskonałych, oryginalnych bajek!