Pytania moralne stawiane są w powieści Eugeniusza Oniegina. Przygotowanie do OGE (GIA). Historia powstania dzieła innowacyjnego

Dzieło Puszkina „Eugeniusz Oniegin” nosi imię głównego bohatera, młodego petersburskiego arystokraty. Uważa się, że Oniegin był twórcą wizerunku „człowieka zbędnego” w literaturze rosyjskiej. Z tym obrazem w powieści wiąże się zespół problemów moralnych i filozoficznych.

Pierwszy rozdział opowiada o wychowaniu, edukacji i stylu życia bohatera. To człowiek należący do wyższych sfer w Petersburgu. Jak przystało na dzieci z rodzin szlacheckich, wychowywał go francuski nauczyciel. Puszkin pokazuje, że jego bohater nie otrzymał głębokiego wykształcenia. Jest miłośnikiem mody, tworzy i czyta tylko to, czym może się pochwalić na przyjęciu lub kolacji. Zatem „nie potrafił odróżnić jambika od trochęe”, ale „czytał Adama Smitha i był głębokim ekonomistą”.

Jedyną rzeczą, która interesowała Oniegina i w której osiągnął doskonałość, była „nauka czułej namiętności”. Bohater wcześnie nauczył się być hipokrytą, udawać, oszukiwać, aby osiągnąć swój cel. Ale jego dusza zawsze pozostawała pusta, bawiła się jedynie swoją dumą. Wkrótce Oniegin zmęczył się pustką dni spędzonych na bezsensownych zmartwieniach i zaczął się nudzić. Miał dość takiego sztucznego życia, chciał czegoś innego. Próba zapomnienia się we wsi nie powiodła się.

Oniegin miał ogromny potencjał. Autor charakteryzuje go jako człowieka wielkiej inteligencji, trzeźwego i wyrachowanego, zdolnego do wielu rzeczy. Bohater szczerze nudzi się wśród sąsiadów z pobliskiej wioski i za wszelką cenę unika ich towarzystwa. Ale jest w stanie zrozumieć i docenić duszę innej osoby. Stało się to z Leńskim, kiedy się poznał, i stało się, kiedy poznał Tatyanę.

Widzimy, że Oniegin jest zdolny do szlachetnych czynów. Nie wykorzystał miłości Tatyany. Bohater był pewien, że nikt nie będzie w stanie go podniecić przez długi czas, więc nie odwzajemnił uczuć bohaterki.

Pełne ujawnienie obrazu głównego bohatera ułatwia pojawienie się wizerunku Leńskiego w powieści. Młody poeta zakochuje się w starszej siostrze Tatiany, Oldze. Kontrastując Oniegina i Leńskiego, autor ukazuje głębię natury Eugeniusza Oniegina. Podczas kłótni z sąsiadem bohater odkrywa tragiczne sprzeczności swojego wewnętrznego świata. Z jednej strony rozumie, że pojedynek z przyjacielem to niewybaczalna głupota. Ale z drugiej strony Eugene uważa odmowę tego fatalnego pojedynku za upokarzającą. I tutaj objawia się jako niewolnik opinii publicznej, dziecko wyższych sfer.

W rezultacie Oniegin zabija Leńskiego. Okazuje się to dla bohatera silnym szokiem, po którym rozpoczęły się jego silne zmiany wewnętrzne. Po zamordowaniu Leńskiego Jewgienij ucieka z wioski. Dowiadujemy się, że przez jakiś czas wędrował, odsunął się od wyższych sfer i bardzo się zmienił. Wszystko, co powierzchowne, zniknęło, pozostała jedynie głęboka, niejednoznaczna osobowość. Evgeniy ponownie spotyka się z Tatianą. Teraz jest mężatką, działaczką towarzyską. Widząc takie zmiany, bohater zakochuje się teraz w Tatyanie. W tym momencie rozumiemy, że Oniegin jest zdolny do miłości i cierpienia. Ale Tatiana mu odmawia, nie może zdradzić męża.

Tak więc początkowo Oniegin jest głęboką i interesującą osobowością. Ale wyższe sfery „źle mu służyły”. Dopiero oddalając się od otoczenia bohater „powraca do siebie” i odkrywa w sobie zdolność głębokiego odczuwania i szczerej miłości.

W dziele, wraz z Jewgienijem Onieginem, wizerunek autora żyje i działa. To pełnoprawny bohater, ponieważ w całym wierszu obraz ten ujawnia się i rozwija w lirycznych dygresjach, a także w samej fabule. Poznajemy przeszłość tej postaci, jego przemyślenia na temat wszystkiego, co dzieje się wokół niego, a wreszcie jego stosunek do Eugeniusza Oniegina.

Z bohaterem wiersza wiąże się większość sądów i ocen autora. Autor podkreśla swoją jedność z bohaterem, który także pochodził ze stanu szlacheckiego i otrzymał wykształcenie typowe dla tego środowiska i epoki. Przez całą powieść Puszkin porównuje i przeciwstawia się Onieginowi. Aby to zrobić, znajduje różne techniki artystyczne. Jednym z nich jest zbliżenie się do bohatera poprzez wzajemne znajomości. Tak więc w restauracji Jewgienij „czeka na… Kawerina”, bliskiego przyjaciela Puszkina z młodości. Ponadto autor porównuje Oniegina z Czaadajewem, którego sam znał i któremu poświęcił kilka wierszy.

Wiek XIX słusznie nazywany jest złotym wiekiem poezji rosyjskiej, nazwałbym go także złotym wiekiem prozy. Wśród konstelacji imion dla wielu najbliższe i najdroższe jest imię Aleksandra Siergiejewicza Puszkina. Każdy człowiek ma swoje życie, swoje przeznaczenie, ale jest coś, co łączy wszystkich ludzi. Moim zdaniem są to przede wszystkim ludzkie uczucia i aspiracje, poszukiwanie siebie. O tym, bliskim każdemu z nas, pisał w swoich dziełach Aleksander Siergiejewicz Puszkin, starając się dotrzeć do serc swoich czytelników, starając się przekazać im całe piękno i głębię ludzkich uczuć. Kiedy czytasz Puszkina, pojawia się wiele pytań, ale główną rzeczą, która niepokoi czytelnika, są odwieczne problemy dobra i zła, miłości i przyjaźni, honoru, przyzwoitości, szlachetności.
Moim ulubionym dziełem Aleksandra Siergiejewicza Puszkina jest „Eugeniusz Oniegin”. Każdy odnajduje w tej powieści coś bliskiego, niepowtarzalnego, czasami zrozumiałego tylko dla niego, ale jakie ideały moralne samego autora można tu odnaleźć?
Pomimo tego, że powieść nosi tytuł „Eugeniusz Oniegin”, moim zdaniem głównym bohaterem jest sam autor. Rzeczywiście, w porównaniu z Jewgienijem Onieginem, duchowy świat lirycznego bohatera, jego stosunek do życia, pracy, sztuki, kobiety jest wyższy, czystszy, bardziej znaczący. Nudzi go życie Eugeniusza Oniegina, pełne towarzyskich rozrywek. Dla niego miłość jest „nauką czułej namiętności”; Ma dość teatru, mówi:
Już czas, żeby wszyscy się zmienili, długo znosiłam balet, ale Didelot też mnie zmęczył.
Dla Puszkina teatr jest „magiczną krainą”.
W swojej powieści poetyckiej Puszkin porusza kwestię honoru. Oniegin udaje się do wsi, gdzie spotyka Leńskiego. Próbując (dla zabawy) dokuczyć przyjacielowi, Oniegin zaleca się do dziewczyny Leńskiego. Lenski w ogniu zazdrości wyzywa go na pojedynek – jest to szansa na obronę zszarganego honoru. Dla Oniegina jest to konwencja, nie poszedłby się zastrzelić, gdyby nie opinia świata, która potępiłaby go za odmowę. Lenski umiera. Puszkin pokazuje, jak życie człowieka staje się tańsze niż plotki.
Oniegin wyrusza w podróż, która bardzo go zmienia. Następuje przewartościowanie wartości. Staje się obcy dla świata, do którego jeszcze kilka lat temu należał. Oniegin zakochał się w kobiecie. Dla Puszkina miłość jest wartością moralną, poświęcił temu uczuciu wiele pięknych linijek. Przypomnijmy jego wiersz „Pamiętam cudowną chwilę…”:
Dusza się obudziła:
A potem znów się pojawiłeś,
Jak ulotna wizja
Jak geniusz czystego piękna.
Miłość do Puszkina to święte uczucie. Miłość, która obudziła się w Evgeniy, jest wyraźnym wskaźnikiem tego, jak Evgeniy się zmienił. Ale kobieta, którą kocha, pozostaje z kimś innym – to surowa kara Oniegina.
Ale ideałem moralnym w powieści Puszkina jest Tatyana Larina. Już od pierwszych wersów jej poświęconych wyczuwamy sympatię autorki do niej, jej życzliwego i wrażliwego serca:
Kocham tak bardzo
Moja droga Tatiano.
W powieści nie znajdziemy opisu wyglądu Tatiany, autor mówi jedynie o jej czystej i pięknej duszy, ważny jest dla niego jedynie wewnętrzny świat bohaterki. Kreuje Tatianę jako słodką i wrażliwą, ważne jest dla niego jej przywiązanie do rodziny i przyjaciół oraz zrozumienie piękna natury. Tylko otaczający nas świat może dać człowiekowi inspirację i spokój.
Tatiana zakochuje się w Jewgieniju Onieginie. „Tatyana kocha na serio” – mówi Puszkin o swojej bohaterce. Nosi tę miłość przez całe życie, ale nie może poświęcić szczęścia męża dla ukochanej osoby. Tatyana wyjaśnia swoją odmowę wobec Jewgienija Oniegina w następujący sposób:
Ale zostałem oddany innemu;
Będę mu wierna na zawsze.
Na dobro odpowiada się dobrem – to jest odwieczna prawda. Tatyana jest bliska tej ludowej mądrości. I pewnie dlatego Puszkin nazywa ją „rosyjską duszą”.
„Dbaj o swój honor od najmłodszych lat” – tak brzmi motto opowiadania A. S. Puszkina „Córka kapitana”. Ojciec daje tę samą instrukcję swojemu synowi Piotrowi Andriejewiczowi Grinewowi, wysyłając go do służby. Sam ojciec stara się nie sprowadzić syna z właściwej ścieżki, nie wysyłając go do Petersburga, gdzie młody człowiek mógłby zbłądzić, zaczynając pić i grać w karty, ale wysyła go do małej twierdzy, gdzie mógłby uczciwie służcie ojczyźnie i wzmacniajcie swoją duszę , w końcu Piotr Andriejewicz Grinev ma dopiero siedemnaście lat. Puszkin u Ojca Grinewa ukazuje te cechy, które ceni się u ludzi starej szkoły, u ludzi XVIII wieku. Znaczenie życia Andrieja Pietrowicza Grinewa polega na tym, że człowiek, pod żadnym pozorem, nie powinien zawierać umowy ze swoim sumieniem. Wierzy, że celem życia każdego człowieka jest uczciwa służba dla dobra Ojczyzny.
W „Córce Kapitana” poznajemy wielu bohaterów, dla których zasada „Od najmłodszych lat dbaj o honor” jest w życiu najważniejsza. Dla Puszkina pojęcie „honoru” wiąże się z lojalnością wobec przyjaciół i obowiązkiem. Widzimy, jak Grinev, pojmany przez Pugaczowa, mówi mu prosto w oczy: „Jestem urodzonym szlachcicem; Przysiągłem wierność cesarzowej: nie mogę ci służyć.
Maria Iwanowna, narzeczona Grinewa, która mdleje po wystrzale armatnim na cześć imienin jej matki, nie godzi się ze swoim sumieniem, odrzuca propozycję zdrajcy Szwabrina, który korzysta z okazji i proponuje, że wyprowadzi ją z więzienia. fortecę, jeśli go poślubi.
Widzimy, jak we wszystkich bohaterach Puszkin ucieleśnia swój ideał moralny: lojalność wobec obowiązku i słowa, nieprzekupność, chęć pomocy przyjacielowi lub ukochanej osobie.
Wydaje mi się, że Aleksander Siergiejewicz Puszkin uważa, że ​​zasada „dobro odpowiada dobrem” jest jedną z wielu mądrości ludowych. Ta mądrość jest mu bardzo bliska. Grinev, próbując ratować narzeczoną, przybywa do obozu Pugaczowa. Pugaczow pamięta dobro (Grinew spotkał Pugaczowa jeszcze przed wybuchem powstania i dał mu kożuch) i pozwala mu iść z Marią Iwanowną. Grinev, przetrzymywany w niewoli przez Pugaczowa, słyszy piosenkę o carze i zbójniku. Rabuś, podobnie jak Grinev, uczciwie przyznaje się carowi do tego, co zrobił, Grinev mówi Pugaczowowi o swoim zamiarze służenia Katarzynie P. Car dokonuje egzekucji przestępcy, a Pugaczow uwalnia więźnia.
Mówiłem tylko o dwóch dziełach A.S. Puszkina. Jak każdy człowiek miał swój własny pogląd na to, co się działo, szukał odpowiedzi na pytania nurtujące jego współczesnych, ale w twórczości Puszkina nie ma ram czasowych, jest interesujący dla wszystkich grup wiekowych. Ideały moralne Aleksandra Siergiejewicza Puszkina – wierność obowiązkom, przyjaciołom, czystość duszy, uczciwość, życzliwość – to uniwersalne wartości ludzkie, na których opiera się świat.

Powieść Puszkina „Eugeniusz Oniegin” jest arcydziełem literatury rosyjskiej. Puszkin w swojej twórczości ujawnia wiele kwestii moralnych związanych nie tylko z ówczesną młodzieżą, ale także z naszym obecnym życiem.

Najbardziej wyrazistym problemem dzieła jest „złota młodość”. Sam Jewgienij, główny bohater powieści, jest jej wybitnym przedstawicielem. Ci ludzie mają obsesję na punkcie piłek, wydarzeń towarzyskich i gier. Bez wysokiego celu marnują życie.

Jewgienij Oniegin pogrąża się w smutku, nie akceptuje ideałów społeczeństwa, w którym się nudzi, ale jak wszystkim jego przedstawicielom, Jewgienijowi brakuje wysokiego celu. Wyraża to problem znalezienia swojego miejsca w życiu.

Puszkin porusza kwestię braku wykształcenia społeczeństwa.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej pod kątem kryteriów Unified State Exam

Eksperci z serwisu Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Po przybyciu do wioski Eugeniusz nie mógł znaleźć osoby, z którą mógłby porozmawiać. Z powodu swojej ciasnoty wieśniacy wzięli Jewgienija za głupca:

„Nasz sąsiad jest ignorantem; zwariowany;

Jest farmaceutą; wypija jednego

Kieliszek czerwonego wina;

Nie pasuje do damskich ramion;

Wszystko jest tak i nie; nie powiem tak

Albo nie, proszę pana. Autor stawia także pytania o miłość i obowiązek. Tatiana kochała Jewgienija przez całe życie, przysięgając mu miłość. Odzwierciedla to przyzwoitość i oddanie Tatiany, podczas gdy Eugeniusz, w przeciwieństwie do niej, nie mógł ani kochać, ani być kochanym.

Przyjaźń dla Jewgienija również nie jest czymś ważnym i koniecznym. Nie mogli pozostać przyjaciółmi Leńskiego z winy samego Jewgienija.

Ale czy można być szczęśliwym, nie wiedząc, jak kochać, nawiązywać przyjaźnie, a także nie mając wysokiego celu? Oczywiście, że nie. To pytanie o szczęście i od czego ono zależy.

Wszystkie te pytania moralne skłaniają do przemyślenia i przewartościowania swoich ideałów, a także zrozumienia dla siebie, co jest naprawdę ważne i co jest przyczyną degradacji społeczeństwa.

Aktualizacja: 2017-12-04

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Wśród głównych problemów powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin” A.S. Puszkina można wyróżnić:
- szukać sensu życia;
- cel życia człowieka w społeczeństwie;
- bohaterowie tamtych czasów;
- ocena całego systemu wartości moralnych tamtego okresu.
Powieść A.S. Puszkina ma dla autora w dużej mierze charakter autobiograficzny, gdyż on, podobnie jak główny bohater powieści, Eugeniusz Oniegin, rozczarował się dawnymi ideałami i zasadami moralnymi tamtej epoki. Jednak bohater nie potrafi szukać sposobów na zmianę, zrobić czegoś dla zmian w swoim życiu, ogarnia go odwieczny rosyjski blues, który w powieści charakteryzuje modne angielskie słowo „spleen”.
W swoich wierszach A.S. Puszkin bardzo poufnie opowiada czytelnikowi o swoich uczuciach i wizji świata. Dla niego rodzina, więzi rodzinne. święty dom ma niezaprzeczalną wartość, a ideę tę wyrażają słowa głównej bohaterki Tatyany Lariny:
„Ale zostałem oddany innemu,
I będę mu wierna na zawsze!”
Możemy prześledzić całą ścieżkę dorastania i rozwoju osobowości Jewgienija i Tatiany, zmiany w ich światopoglądzie.
Powieść porusza także kwestie wartości życia ludzkiego dla społeczeństwa, charakterystykę postaci tamtych czasów i wpływ zaawansowanych idei na ideologię społeczeństwa.

Kiedy byłem w szkole, wszyscy studiowaliśmy powieść A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Zakończenie tej powieści jest bardzo smutne i nie spełnia wszystkich „oczekiwań” czytelników.
Przez całą powieść wszyscy spodziewamy się, że Tatiana, geniusz czystego piękna i ideału kobiecego ideału, odwzajemni uczucia Jewgienija i będą żyli długo i szczęśliwie przez wiele, wiele lat. Okazuje się jednak, że wszystko jest całkowicie błędne:
- Kocham cię, po co kłamać?
Ale zostałam oddana innemu, będę mu wierna na zawsze.
Tatiana odrzuca wszystkie zaloty Jewgienija, co staje się całkowitym zaskoczeniem i głównym problemem całej powieści.
Być może Puszkin nie powiedział nam wszystkiego, a w życiu głównych bohaterów wszystko mogło potoczyć się inaczej, ale w naszych czasach wielu ludzi znajduje się w podobnej sytuacji.
W życiu Tatiany pojawiła się szansa na wymianę jednego mężczyzny na drugiego i stanęła przed trudnym wyborem między teraźniejszością a przyszłością. Oniegin nie cieszył się „nienaganną reputacją”.
Według powieści był samolubny, dumny, zawodny i „regularnie zmieniał kobiety”, a Tatyana doskonale rozumiała istotę rzeczy, nie brakowało jej męskiej uwagi, a wielu mężczyzn z jej „kręgu” chciałoby się ożenić jej. .
Według powieści Tatiana jest bardzo rozsądną kobietą, szanowała męża, który naprawdę ją kochał i chciał, żeby była szczęśliwa tylko z nim. Czy Eugeniusz Oniegin mógłby ją uszczęśliwić? I dlaczego dopiero trzy lata później zdał sobie sprawę, jak bardzo ją kochał?
Odrzuciwszy zaloty Jewgienija, Tatiana zachowała się jak rozsądna kobieta i nie zamieniła ustalonego życia rodzinnego na „łatwą sprawę”.
W tym przypadku rozsądek zwyciężył nad uczuciami.
Nie możemy winić Tatyany, bo jest tak wielu ludzi, tak wiele opinii, a problemem tej powieści jest wybór właściwej ścieżki życiowej!

Wydaje mi się, że w swojej powieści Puszkin kontrastuje, porównuje i szuka podobieństw i różnic między dwoma różnymi „światami” - światem pięknych wspaniałych balów, metropolitalnej szlachty i światem zwykłych ludzi szlacheckiej krwi, żyjących bardziej samotnie i skromnie . Przedstawicielem pierwszego świata jest główny bohater powieści, Eugeniusz Oniegin, a najbystrzejszym przedstawicielem drugiego jest Tatiana. Eugeniusz jawi się jako błyskotliwy młodzieniec, wykształcony, ale pogrążony w życiu społecznym. Ale jest już znudzony tym życiem, a sam autor, jak widać z powieści, nie jest nim zachwycony. Jest pełen bezsensownych i bezlitosnych intryg, pochlebstw, zdrad, rozpusty. Tylko z zewnątrz wydaje się atrakcyjny, piękny i niezwykły. Ci, którzy się w nim znajdą, szybko tracą swą ludzką godność i dążą do fałszywych wartości. I tak Jewgienij zmęczony tym wysokim towarzystwem jedzie na wieś i spotyka tam zupełnie inny świat, ludzi innego typu. Tatyana jest czysta, wykształcona i mądra, bliska ideałom swoich przodków - rodzina na pierwszym miejscu, pragnienie harmonii i doskonałości. Ale Eugene nie od razu rozgrzał się do takich ideałów, a potem, kiedy zdał sobie sprawę ze swojego błędu, było już za późno. Zatem główny problem leży w relacji tych dwóch głównych bohaterów, jako głównych przedstawicieli dwóch klas społeczeństwa.

„Eugeniusz Oniegin” to jedna z moich ulubionych powieści. Ucząc się jej w szkole, przeczytałem ją prawdopodobnie z 5 razy. Wtedy powieść była dla mnie po prostu interesującą książką, niczym więcej. Prawdopodobnie w tym wieku nikt nie zastanawiał się głęboko nad problemami podniesionymi przez Puszkina.
Myślę, że teraz patrzę na bohaterów powieści z nieco innej perspektywy. Fabuła opiera się na miłości głównych bohaterów. Razem z nimi przeżywamy etapy ich duchowej formacji, poszukiwania prawdy, określają swoje miejsce w tym życiu. Dla każdego z bohaterów miłość jest czymś osobistym. Dla Lariny jest to ogromne dzieło duchowe, dla Leńskiego to tylko lekki atrybut romantyczny, dla Olgi to brak sentymentalizmu i indywidualności, dla Oniegina – nauka czułej pasji. Obok problemu miłości sięga głęboko problem przyjaźni. W tej chwili rozumiem, że przyjaźń bez głębokiego duchowego uczucia jest niemożliwa i tymczasowa.
Problem obowiązku i szczęścia jest w powieści szczególnie ważny, ponieważ Tatyana Larina jest dziewczyną sumienia, a honor i sumienie są dla niej równie ważne jak miłość. W miarę rozwoju powieści przemienia się w integralną osobowość, mającą własne zasady i fundamenty moralne oraz wartości życiowe.
Ogromnym problemem opisanym w powieści jest także wzajemne powiązanie różnych segmentów populacji.

Problemy i bohaterowie powieści „Eugeniusz Oniegin”

Zanim zaczniemy mówić o problematyce i głównych bohaterach powieści w wierszu „Eugeniusz Oniegin”, konieczne jest jasne zrozumienie cech gatunku tego dzieła. Gatunek „Eugeniusza Oniegina” jest liryczno-epicki. W rezultacie powieść opiera się na nierozerwalnym współdziałaniu dwóch wątków: epickiego (którego głównymi bohaterami są Oniegin i Tatiana) i lirycznego (gdzie głównym bohaterem jest narrator, w imieniu którego opowiadana jest historia). Fabuła liryczna jest w powieści nie tylko równa – ona dominuje, gdyż wszystkie wydarzenia z prawdziwego życia i egzystencja bohaterów powieści ukazywane są czytelnikowi przez pryzmat percepcji autora, jego oceny.

Kluczowym, centralnym problemem powieści jest problem celu i sensu życia, gdyż w momentach zwrotnych historii, takich jak era po powstaniu dekabrystów stała się dla Rosji, w świadomości ludzi następuje radykalne przewartościowanie wartości. I w takiej chwili najwyższym moralnym obowiązkiem artysty jest wskazywanie społeczeństwu wiecznych wartości, dawanie stanowczych wskazówek moralnych. Najlepsi ludzie pokolenia Puszkina-Dekabrysty wydają się „wychodzić z gry”: albo są rozczarowani dotychczasowymi ideałami, albo nie mają możliwości, aby w nowych warunkach o nie walczyć, aby je urzeczywistnić. Następne pokolenie – to, które Lermontow nazwie „ponurym i szybko zapomnianym tłumem” – zostało początkowo „rzucone na kolana”. Powieść, ze względu na specyfikę gatunku, którą krytyka literacka słusznie interpretuje jako swego rodzaju „liryczny dziennik” autora, odzwierciedla sam proces przewartościowania całego systemu wartości moralnych. Czas płynie w powieści w taki sposób, że widzimy bohaterów w dynamice i prześledzimy ich duchową drogę. Na naszych oczach wszyscy główni bohaterowie przechodzą okres formacji, boleśnie poszukując prawdy, określając swoje miejsce w świecie, cel swojej egzystencji.

Centralnym obrazem powieści jest wizerunek autora. Pomimo całego autobiograficznego charakteru tej postaci, w żadnym wypadku nie można go utożsamiać z Puszkinem, choćby dlatego, że świat powieści jest światem idealnym, fikcyjnym. Dlatego mówiąc o wizerunku autora, nie mamy na myśli osobiście Aleksandra Siergiejewicza Puszkina, ale lirycznego bohatera powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Przed nami więc liryczny dziennik autora; szczera rozmowa z czytelnikiem, podczas której chwile spowiedzi przeplatają się z lekką pogawędką. Autor jest czasem poważny, czasem frywolny, czasem złośliwie ironiczny, czasem po prostu wesoły, czasem smutny i zawsze dowcipny. A co najważniejsze, zawsze jest absolutnie szczery wobec czytelnika. Liryczne dygresje odzwierciedlają zmiany w uczuciach autora, jego zdolność zarówno do lekkiego flirtu (charakterystycznego dla „wietrznej młodości”), jak i głębokiego uwielbienia dla ukochanej (por. Zwrotki XXXII i XXXIII pierwszego rozdziału powieści).

... my, wrogowie błony dziewiczej,

W życiu domowym widzimy się samotnie

Seria nudnych zdjęć...

Małżonek jest postrzegany jako obiekt kpin:

... majestatyczny rogacz,

Zawsze zadowolony z siebie

Z lunchem i żoną.

Zwróćmy jednak uwagę na przeciwstawienie tych wersetów i wersów „Fragmenty

z podróży Oniegina”:

Moim ideałem jest teraz kochanka,

Moje pragnienia to pokój,

Tak, jest garnek kapuśniaku i to duży.

To, co w młodości wydawało się oznaką ograniczeń, ubóstwa duchowego i psychicznego, w latach dojrzałych okazuje się jedyną słuszną, moralną drogą. I w żadnym wypadku nie można podejrzewać autora o hipokryzję: mówimy o duchowym dojrzewaniu człowieka, o normalnej zmianie kryteriów wartości:

Błogosławiony, który był młody od młodości swojej,

Błogosławiony ten, kto dojrzewa w czasie.

Tragedia bohatera w dużej mierze wynika właśnie z niemożności „dojrzewania w czasie” Oniegina, z „przedwczesnej starości duszy”. To, co harmonijnie, choć nie bezboleśnie, wydarzyło się w życiu autora, w losach jego bohatera, stało się przyczyną tragedii.

Poszukiwanie sensu życia odbywa się na różnych płaszczyznach istnienia. Fabuła powieści opiera się na miłości głównych bohaterów. Dlatego przejaw esencji osoby w wyborze kochanka, w naturze uczuć, jest najważniejszą cechą obrazu, determinującą całe jego podejście do życia. Miłość do autora i jego bohaterki Tatyany to ogromna, intensywna praca duchowa. Dla Leńskiego jest to niezbędny atrybut romantyczny, dlatego wybiera pozbawioną indywidualności Olgę, w której łączą się wszystkie typowe cechy bohaterek powieści sentymentalnych:

Jej portret jest bardzo uroczy

Sama go kochałam,

Ale strasznie mnie nudził.

Dla Oniegina miłość jest „nauką czułej namiętności”. Prawdziwego uczucia uczy się pod koniec powieści, kiedy przychodzi doświadczenie cierpienia.

„Eugeniusz Oniegin” jest dziełem realistycznym, a realizm, w przeciwieństwie do innych metod artystycznych, nie oznacza żadnego ostatecznego i jedynego prawidłowego rozwiązania głównego problemu. Wręcz przeciwnie, wymaga dwuznaczności w interpretacji tego problemu:

Tak nas stworzyła natura,

Mam skłonność do sprzeczności.

Zdolność do odzwierciedlenia „skłonności” natury ludzkiej do „sprzeczności”, złożoności i zmienności samoświadomości jednostki w świecie to cechy charakterystyczne realizmu Puszkina. Dwoistość wizerunku samego autora polega na tym, że ocenia on swoje pokolenie w jego uczciwości, nie przestając czuć się przedstawicielem pokolenia obdarzonego wspólnymi zaletami i wadami. Puszkin podkreśla tę dwoistość samooceny lirycznego bohatera powieści: „Wszyscy nauczyliśmy się trochę…”, „Szanujemy wszystkich jak zera…”, „Wszyscy wyglądamy jak Napoleonowie”, „Więc ludzie, Jestem pierwszym, który pokutuje, // Nie ma nic do zrobienia Przyjaciele…”

Świadomość człowieka i jego system wartości życiowych są w dużej mierze kształtowane przez prawa moralne przyjęte w społeczeństwie. Sam autor niejednoznacznie ocenia wpływ społeczeństwa wyższego. Pierwszy rozdział daje ostro satyryczny obraz świata i rozrywek świeckiej młodzieży. Tragiczny rozdział 6, w którym umiera młody poeta, kończy się liryczną dygresją: refleksjami autora na temat granicy wieku, którą zamierza przekroczyć: „Czy wkrótce będę miał trzydzieści lat?” I wzywa „młodą inspirację”, aby ocaliła „duszę poety” od śmierci, aby „... nie skamieniała // W ogłuszającej ekstazie światła, // W tym basenie, gdzie jestem z tobą // Kąpiel , Drodzy przyjaciele!" A więc wir, który zagłusza duszę. Ale oto rozdział 8:

A teraz po raz pierwszy jestem muzą

Zabieram to na imprezę towarzyską.

Lubi porządek i smukłość

rozmowy oligarchiczne,

I chłód spokojnej dumy,

I ta mieszanina rang i lat.

Yu.M. wyjaśnia tę sprzeczność bardzo poprawnie. Łotman: „Obraz światła otrzymał podwójne oświetlenie: z jednej strony świat jest bezduszny i mechanistyczny, pozostał przedmiotem potępienia, z drugiej strony, jako sfera, w której rozwija się kultura rosyjska, życie inspirowane jest zabawą sił intelektualnych i duchowych, poezji, dumy, podobnie jak świat Karamzina i dekabrystów, Żukowskiego i samego autora „Eugeniusza Oniegina”, zachowuje bezwarunkową wartość. Społeczeństwo jest heterogeniczne. Od samego człowieka zależy, czy zaakceptuje prawa moralne tchórzliwej większości, czy najlepszych przedstawicieli świata” (Yu.M. Łotman, powieść A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”: Komentarz. St. Petersburg, 1995).

„Tchórzliwa większość”, „przyjaciele”, którzy otaczają człowieka „śmiertelną” „kałużą światła”, nie pojawiają się w powieści przypadkowo. Tak jak „nauka o czułej namiętności” stała się karykaturą prawdziwej miłości, tak świecka przyjaźń stała się karykaturą prawdziwej przyjaźni. „Nie ma nic do roboty, przyjaciele” – taki jest werdykt autora na temat przyjaznych stosunków Oniegina i Leńskiego. Przyjaźń bez głębokiej duchowej wspólnoty jest jedynie tymczasowym, pustym związkiem. I ta karykatura świeckich przyjaźni doprowadza autora do wściekłości: „...chroń nas przed przyjaciółmi, Boże!” Porównaj zjadliwe wersety o oszczerstwach „przyjaciół” w czwartym rozdziale powieści z serdecznymi wierszami o niani (zwrotka XXXV):

Ale jestem owocem moich marzeń

I harmonijne przedsięwzięcia

Czytam tylko starej niani,

Przyjaciel mojej młodości...

Pełne życie jest niemożliwe bez bezinteresownego poświęcenia się przyjaźni - dlatego te świeckie „przyjaźnie” są dla autora tak przerażające. Bo w prawdziwej przyjaźni zdrada jest najstraszniejszym grzechem, którego niczym nie można usprawiedliwić, ale w świeckiej parodii przyjaźni zdrada jest rzeczą normalną. Dla autora niemożność nawiązania przyjaźni jest straszną oznaką moralnej degradacji współczesnego społeczeństwa.

Ale między nami też nie ma przyjaźni.

Po zniszczeniu wszelkich uprzedzeń,

Każdego szanujemy jak zera,

A w jednostkach - siebie.

Wszyscy patrzymy na Napoleona,

Istnieją miliony dwunożnych stworzeń

Dla nas jest jedna broń;

Czujemy się dziko i zabawnie.

Zwróćmy uwagę na te wersety, są one jednymi z najważniejszych i centralnych w literaturze rosyjskiej XIX wieku. Formuła Puszkina będzie podstawą „Zbrodni i kary” oraz „Wojny i pokoju”. Temat napoleoński został po raz pierwszy rozpoznany i sformułowany przez Puszkina jako problem celu życia ludzkiego. Napoleon pojawia się tutaj nie jako obraz romantyczny, ale jako symbol postawy psychologicznej, zgodnie z którą człowiek ze względu na swoje pragnienia jest gotowy stłumić i zniszczyć każdą przeszkodę: w końcu ludzie wokół niego są po prostu „ dwunożne stworzenia”!

Sam autor widzi sens życia w wypełnieniu swojego przeznaczenia. Cała powieść przepełniona jest głębokimi refleksjami na temat sztuki, wizerunek autora w tym sensie jest jednoznaczny: jest on przede wszystkim poetą, jego życie jest nie do pomyślenia poza twórczością, poza intensywną pracą duchową.

W tym Evgeniy jest jego bezpośrednim przeciwieństwem. I wcale nie dlatego, że na naszych oczach nie orze i nie sieje. Nie musi pracować, aby znaleźć swój cel. Autor postrzega wykształcenie Oniegina, jego próby zanurzenia się w lekturze i wysiłki pisarskie („ziewając, chwycił za pióro”) ironicznie: „Miał dość uporczywej pracy”. To jeden z najpoważniejszych momentów w zrozumieniu powieści. Choć akcja powieści kończy się przed powstaniem na Placu Senackim, w Jewgieniju często można dostrzec cechy człowieka epoki mikołajkowej. Ciężkim krzyżem dla tego pokolenia będzie niemożność odnalezienia swojego powołania, rozwikłania swojego przeznaczenia. Motyw ten jest centralny w twórczości Lermontowa; Turgieniew także ujmuje ten problem w obrazie Pawła Pietrowicza Kirsanova.

Problem obowiązku i szczęścia jest szczególnie ważny w Eugeniuszu Onieginie. W rzeczywistości Tatyana Larina nie jest bohaterką miłości, jest bohaterką sumienia. Pojawiając się na kartach powieści jako siedemnastoletnia prowincjonalna dziewczyna, marząca o szczęściu u boku kochanka, na naszych oczach wyrasta na zaskakująco kompletną bohaterkę, dla której najważniejsze są pojęcia honoru i obowiązku. Olga, narzeczona Leńskiego, szybko zapomniała o zmarłym młodzieńcu: „młody ułan ją urzekł”. Dla Tatiany śmierć Lenskiego to katastrofa. Przeklina siebie za to, że nadal kocha Oniegina: „Musi go nienawidzić // Mordercy jej brata”. Dominującym wizerunkiem Tatyany jest podwyższone poczucie obowiązku. Szczęście z Onieginem jest dla niej niemożliwe: nie ma szczęścia zbudowanego na hańbie, na nieszczęściu drugiej osoby. Wybór Tatyany jest wyborem głęboko moralnym, sens życia jest dla niej zgodny z najwyższymi kryteriami moralnymi. F.M. o tym pisał. Dostojewski w eseju „Puszkin”: „...Tatyana to typ solidny, twardo stojący na własnym gruncie. Jest głębsza od Oniegina i oczywiście mądrzejsza od niego. Już przeczuwa swoim szlachetnym instynktem, gdzie i co prawda jest taka, co wyraża finałowy wiersz. Być może Puszkin zrobiłby jeszcze lepiej, gdyby nazwał swój wiersz imieniem Tatiany, a nie Oniegina, bo to ona niewątpliwie jest główną bohaterką wiersza. Jest to typ pozytywny, a nie negatywny, to rodzaj piękna pozytywnego, to apoteoza Rosjanki, a to ona chciała wyrazić ideę wiersza w słynnej scenie ostatniego spotkania Tatiany z Onieginem. Można nawet powiedzieć, że tak pięknego, pozytywnego typu Rosjanki prawie nigdy nie powtórzono w naszej fikcji - może z wyjątkiem wizerunku Lizy w „Szlachetnym gnieździe” Turgieniewa. Ale sposób patrzenia na nią z góry zrobił coś, w czym Oniegin nawet Tatiany nie rozpoznał wszystko, gdy spotkał ją po raz pierwszy, na pustyni, w skromności

na obraz czystej, niewinnej dziewczyny, tak nieśmiałej przed nim od pierwszego razu. Nie potrafił odróżnić w biednej dziewczynie kompletności od doskonałości i być może wziął ją za „embrion moralny”. To jest jej embrion, to jest po jej liście do Oniegina! Jeśli ktoś jest w wierszu zalążkiem moralności, to jest nim oczywiście on sam, Oniegin, i to jest bezsporne. I w ogóle jej nie rozpoznał: czy zna ludzką duszę? To osoba abstrakcyjna, to niespokojny marzyciel przez całe życie. Nie rozpoznał jej nawet później, w Petersburgu, w przebraniu szlacheckiej damy, kiedy, jak sam stwierdził w liście do Tatiany, „duszą pojął wszystkie jej doskonałości”. Ale to tylko słowa: minęła go w jego życiu, nierozpoznana i niedoceniona przez niego; na tym polega tragedia ich romansu<…>.

Swoją drogą, kto powiedział, że świeckie, dworskie życie miało zgubny wpływ na jej duszę i że to właśnie ranga damy towarzystwa i nowe świeckie koncepcje były po części powodem jej odmowy Onieginowi? Nie, to nie było tak. Nie, to ta sama Tanya, ta sama stara wioska Tanya! Nie jest zepsuta, wręcz przeciwnie, jest przygnębiona tym wspaniałym petersburskim życiem, jest załamana i cierpi, nienawidzi swojej rangi damy towarzystwa, a kto ją ocenia inaczej, w ogóle nie rozumie, co Puszkin chciał powiedzieć . Dlatego stanowczo mówi do Oniegina:

Ale zostałem oddany komuś innemu

I będę mu wierna na zawsze.

Powiedziała to właśnie jako Rosjanka, to jest jej apoteoza. Wyraża prawdę wiersza. Och, nie powiem ani słowa o jej przekonaniach religijnych, o jej podejściu do sakramentu małżeństwa – nie, nie będę się tego ruszać. Ale co: czy dlatego, że odmówiła pójścia za nim, mimo że sama mu powiedziała: „Kocham cię”, czy też dlatego, że jest „jak Rosjanka” (a nie południowa czy nie jakaś Francuzka), niezdolna podjęcia śmiałego kroku, niezdolna do zerwania więzów, niezdolna do poświęcenia uroku honoru, bogactwa, swego świeckiego znaczenia, warunków cnoty? Nie, Rosjanka jest odważna. Rosjanka odważnie będzie podążać za tym, w co wierzy, i udowodniła to. Ale „została oddana innemu i pozostanie mu wierna na zawsze”<…>. Tak, jest wierna temu generałowi, swojemu mężowi, uczciwemu człowiekowi, który ją kocha, szanuje i jest z niej dumny. Choć matka ją „błagała”, to ona, a nie nikt inny, wyraziła na to zgodę, ona przecież sama przysięgała mu, że będzie jego uczciwą żoną. Być może wyszła za niego z desperacji, ale teraz on jest jej mężem, a jej zdrada okryje go wstydem, wstydem i zabije. Czy można opierać swoje szczęście na nieszczęściu drugiego człowieka? Szczęście nie leży w samych przyjemnościach miłości, ale także w najwyższej harmonii ducha. Jak uspokoić ducha, gdy ma się za sobą nieuczciwy, bezwzględny, nieludzki czyn? Czy powinna uciekać tylko dlatego, że moje szczęście jest tutaj? Ale jakie może być szczęście, jeśli opiera się na czyimś nieszczęściu? Pozwól mi sobie wyobrazić, że sam wznosisz budynek ludzkiego przeznaczenia, aby ostatecznie uszczęśliwić ludzi, w końcu zapewnić im spokój i ciszę. I wyobraźcie sobie też, że w tym celu konieczne i nieuchronnie konieczne jest torturowanie tylko jednego człowieka, zresztą nawet jeśli nie jest to tak godne, zabawne nawet na drugi rzut oka, nie jakiś Szekspir, ale po prostu uczciwy starzec, młody człowiek mąż, żona, w której miłość ślepo wierzy, choć wcale nie zna jej serca, szanuje ją, jest z niej dumny, jest z nią szczęśliwy i jest spokojny. A teraz wystarczy go zhańbić, zhańbić i torturować i zbudować swój budynek na łzach tego zhańbionego starca! Czy zgodziłbyś się być architektem takiego budynku pod takim warunkiem? Oto pytanie. I czy możesz choć na chwilę przyznać się do myśli, że ludzie, dla których zbudowałeś ten budynek, zgodzą się przyjąć od Ciebie takie szczęście, jeśli u jego podstaw leży cierpienie?<…>. Powiedz mi, czy Tatyana, ze swoją wysoką duszą, z tak uszkodzonym sercem, mogła podjąć inną decyzję? NIE<…>. Tatiana odsyła Oniegina<…>. Nie ma gleby, jest źdźbłem trawy niesionym przez wiatr. Ona wcale taka nie jest: nawet w rozpaczy i w cierpiącej świadomości utraty życia, wciąż ma coś stałego i niewzruszonego, na czym opiera się jej dusza. To jej wspomnienia z dzieciństwa, wspomnienia ojczyzny, wiejskiej dziczy, w której rozpoczęło się jej pokorne, czyste życie – to „krzyż i cień gałęzi nad grobem jej biednej niani”. Och, te wspomnienia i dawne obrazy są dla niej teraz najcenniejsze, to jedyne obrazy, które jej pozostały, ale to one ratują jej duszę od ostatecznej rozpaczy. A to jest dużo, nie, tu jest już dużo, bo tu jest cały fundament, tu jest coś niewzruszonego i niezniszczalnego. Tu jest kontakt z ojczyzną, z tubylcami, z jej sanktuarium<…>."

Punktem kulminacyjnym fabuły jest rozdział szósty, pojedynek Oniegina z Leńskim. Wartość życia sprawdzana jest przez śmierć. Oniegin popełnia tragiczny błąd. W tej chwili szczególnie uderzający jest kontrast między jego rozumieniem honoru i obowiązku a znaczeniem, jakie Tatyana nadaje tym słowom. Dla Oniegina pojęcie „świeckiego honoru” okazuje się ważniejsze niż obowiązek moralny - i płaci straszliwą cenę za pozwolenie na zmianę kryteriów moralnych: krew zabitego przyjaciela ciąży na nim na zawsze.

Autor porównuje dwie możliwe ścieżki Leńskiego: wzniosłą („dla dobra świata lub przynajmniej narodziła się chwała”) i przyziemną („zwykły los”). I nie jest dla niego ważne, który los jest bardziej realistyczny - ważne, że losu nie będzie, Lenski zostaje zabity. Dla światła, które nie zna prawdziwego sensu życia, samo życie ludzkie nie ma wartości. Dla autora jest to największa wartość ontologiczna. Dlatego sympatie i antypatie autora są tak wyraźnie widoczne w powieści „Eugeniusz Oniegin”.

Stosunek autora do bohaterów powieści jest zawsze zdecydowany i jednoznaczny. Zwróćmy jeszcze raz uwagę na niechęć Puszkina do utożsamiania się z Eugeniuszem Onieginem: „Zawsze cieszę się, gdy dostrzegam różnicę // Między Onieginem a mną”. Przypomnijmy, że autorska ocena Eugeniusza jest dwuznaczna: w miarę pisania powieści zmienia się jego stosunek do bohatera: lata mijają, zmienia się sam autor, zmienia się także Oniegin. Bohaterem na początku i na końcu powieści są dwie różne osoby: w finale Oniegin jest „tragiczną twarzą”. Dla autora główna tragedia Oniegina leży w rozbieżności pomiędzy jego prawdziwymi ludzkimi możliwościami a rolą, jaką odgrywa: jest to jeden z głównych problemów pokolenia Oniegina. Szczerze kochając swojego bohatera, Puszkin nie może powstrzymać się od potępienia go za obawę przed naruszeniem świeckich konwencji.

Tatiana to ulubiona bohaterka Puszkina, obraz najbliższy autorowi. Poeta nazwie ją „słodkim ideałem”. Duchowa bliskość autorki i Tatiany opiera się na podobieństwie podstawowych zasad życia: bezinteresownej postawie wobec świata, bliskości z naturą, świadomości narodowej.

Stosunek autora do Leńskiego jest uroczo ironiczny. Romantyczny światopogląd Lenskiego jest w dużej mierze sztuczny (pamiętajcie scenę Leńskiego przy grobie Dmitrija Larina). Tragedią Lenskiego dla autora jest to, że za prawo do odgrywania roli romantycznego bohatera Włodzimierz poświęca swoje życie: ofiara jest absurdalna i pozbawiona sensu. Tragedia nieudanej osobowości jest także znakiem czasów.

Tematem szczególnym jest stosunek autora do postaci pobocznych i epizodycznych. Pod wieloma względami ujawnia w nich nie indywidualne, ale typowe cechy. To kształtuje postawę autora wobec społeczeństwa jako całości. Świeckie społeczeństwo w powieści jest heterogeniczne. Jest to także „świecki tłum”, który uczynił pogoń za modą główną zasadą życia - w przekonaniach, zachowaniu, czytaniu itp. A jednocześnie krąg osób przyjmowanych w petersburskim salonie Tatiany to prawdziwa inteligencja. Społeczeństwo prowincjonalne jawi się w powieści jako karykatura społeczeństwa wyższego. Jedno pojawienie się na imieninach Tatiany rodziny Skotininów (są to także bohaterowie komedii Fonvizina „Mniejszy”) pokazuje, że w ciągu pięćdziesięciu lat oddzielających współczesną prowincję Puszkina od prowincji opisywanej przez Fonvizina nic się nie zmieniło. Ale jednocześnie w rosyjskiej prowincji możliwe jest pojawienie się Tatyany.

Podsumowując, należy stwierdzić, że losy bohaterów powieści zależą przede wszystkim od prawdziwości (lub fałszywości) wartości, które przyjęli jako podstawowe zasady życia.

Bibliografia

Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Literatura rosyjska XIX wieku. Część 1. - M.-1994.

Łotman Yu.M. Powieść Puszkina „Eugeniusz Oniegin”: komentarz. Petersburg – 1995