Wizerunek charakteru i cech Kateriny Kabanowej na podstawie sztuki Burza z piorunami (A. N. Ostrovsky). Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” - krótko Wizerunek Katarzyny

W sztuce „Burza z piorunami” Ostrovsky tworzy dla swojej twórczości zupełnie nowy typ kobiecy, prostą, głęboką postać. To już nie jest „biedna panna młoda”, ani obojętnie życzliwa, potulna młoda dama, ani „niemoralność wynikająca z głupoty”. Katerina różni się od wykreowanych wcześniej bohaterek Ostrowskiego harmonią osobowości, siłą ducha i postawą.

To jasna, poetycka, wzniosła, marzycielska natura, z wysoko rozwiniętą wyobraźnią. Przypomnijmy sobie, jak opowiada Varwarze o swoim życiu jako dziewczynki. Wizyty w kościele, zajęcia z haftu, modlitwy, pielgrzymi i pielgrzymi, cudowne sny, w których ukazały się jej „złote świątynie” lub „niezwykłe ogrody” - takie są wspomnienia Kateriny. Dobrolyubov zauważa, że ​​„próbuje pojąć i uszlachetnić wszystko w swojej wyobraźni... Zgrubne, przesądne historie zamieniają się dla niej w złote, poetyckie sny...”. W ten sposób Ostrovsky podkreśla duchową zasadę swojej bohaterki, jej pragnienie piękna.

Katerina jest religijna, ale jej wiara wynika w dużej mierze z poetyckiego światopoglądu. Religia jest ściśle spleciona w jej duszy ze słowiańskimi wierzeniami pogańskimi i koncepcjami folklorystycznymi3. Katerina jest więc smutna, ponieważ ludzie nie latają. „Dlaczego ludzie nie latają!.. Mówię: dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Wiesz, czasami czuję się, jakbym był ptakiem. Kiedy stoisz na górze, czujesz potrzebę latania. Tak podbiegała, podnosiła ręce i latała. Coś teraz spróbować? – mówi do Varvary. W domu rodziców Katerina żyła jak „ptak na wolności”. Marzy o tym, jak lata. W innym miejscu sztuki marzy o zostaniu motylem.

Temat ptaków wprowadza do narracji motyw niewoli i klatek. Przypomnijmy tu symboliczny rytuał Słowian wypuszczających ptaki z klatek. Rytuał ten odprawiano na samym początku wiosny i symbolizował „wyzwolenie elementarnych geniuszy i dusz z niewoli, w której marnieli, uwięzieni przez złe demony zimy”. Rytuał ten opiera się na słowiańskiej wierze w zdolność duszy ludzkiej do reinkarnacji.

Ale motyw ptaków wyznacza tutaj także motyw śmierci. Dlatego w wielu kulturach Drogę Mleczną nazywa się „drogą ptaków”, ponieważ „dusze wznoszące się tą drogą do nieba wyobrażano sobie jako jasnoskrzydłe ptaki”. Tym samym już na początku spektaklu pojawiają się motywy będące oznaką tragicznego losu bohaterki.

Przeanalizujmy charakter Kateriny. To silna natura z poczuciem własnej wartości. Nie może tego znieść w domu Kabanikhy, gdzie „wszystko wydaje się być z niewoli”, a niekończące się wyrzuty teściowej oraz głupota i słaby charakter męża są nie do zniesienia. W domu Marfy Ignatievny wszystko opiera się na kłamstwach, oszustwie i uległości. Skrywając się za przykazaniami religijnymi, żąda od swoich domowników całkowitej uległości, przestrzegania wszelkich norm budowlanych. Pod pretekstem kazań moralnych Kabanikha metodycznie i konsekwentnie poniża swój dom. Ale jeśli dzieci Marfy Ignatievny „dostosowały się” do sytuacji w domu na swój sposób, znajdując wyjście w ciszy i kłamstwach, to Katerina taka nie jest.

„Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć” – mówi Varvara. Katerina nie chce tolerować bezpodstawnych obelg ze strony teściowej. „Kto lubi tolerować kłamstwa!” - mówi do Marfy Ignatievny. Kiedy Tichon odchodzi, Kabanikha zauważa, że ​​„dobra żona, odprawiwszy męża, wyje przez półtorej godziny”. Na co Katerina odpowiada: „Nie ma potrzeby! Tak i nie mogę. Coś, co rozśmieszy ludzi.

Możliwe, że ciągłe ataki Kabanowej na synową wiążą się także z faktem, że podświadomie czuje w Katerinie znaczącą, silną postać, zdolną przeciwstawić się teściowej. I Marfa Ignatievna nie myli się w tym: Katerina wytrzyma tylko do pewnego momentu. „Ech, Varya, nie znasz mojego charakteru! Oczywiście, nie daj Boże, żeby tak się stało! A jeśli poczuję się tym naprawdę zniesmaczony, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie zabijesz!” – przyznaje Varvara.

Opowiada Varvarze o charakterystycznym wydarzeniu z jej dzieciństwa: „...Urodziłam się taka gorąca! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, a był już późny wieczór, było już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd! W tej historii odgadywane są motywy słowiańskiej kultury pogańskiej. Jak zauważa Yu.V Lebiediewa „ten czyn Kateriny jest zgodny z marzeniem ludzi o prawdzie. W podaniach ludowych dziewczyna zwraca się do rzeki z prośbą o ratunek, a rzeka chroni ją w swoich brzegach. Kompozycyjnie historia Kateriny poprzedza zakończenie spektaklu. Dla bohaterki Wołga jest symbolem woli, przestrzeni i wolnego wyboru.

Tęsknota za wolnością łączy się w duszy Katarzyny z pragnieniem prawdziwej miłości. Początkowo stara się pozostać wierna mężowi, ale w jej sercu nie ma miłości, a Tichon jej nie rozumie, nie czuje stanu swojej żony. Nie może też szanować męża: Tichon ma słabą wolę, niezbyt bystry, jego potrzeby duchowe ograniczają się do picia i chęci „spaceru” na wolności. Miłość Kateriny jest uczuciem wybiórczym. Kocha Borysa Grigoriewicza, siostrzeńca Dikiya. Ten młody człowiek wydaje się jej miły, inteligentny i dobrze wychowany, tak bardzo różni się od otaczających go osób. Jego wizerunek kojarzy się zapewne w duszy bohaterki z innym, „niekalinowskim” życiem, z innymi wartościami, do których podświadomie dąży.

Katerina potajemnie spotyka się z nim, gdy jej męża nie ma. A potem zaczyna ją dręczyć świadomość popełnionego grzechu. Tutaj, w „Burzy z piorunami”, dochodzi do wewnętrznego konfliktu, który pozwala krytykom mówić o tragizmie spektaklu: działania Katarzyny wydają się jej nie tylko grzeszne z punktu widzenia prawosławia, ale także odbiegają od jej własnych wyobrażeń o moralności, o dobru i złu.

Tragedię spektaklu nadaje także motyw nieuchronności cierpienia bohaterki, który wyłania się z kontekstu jej charakteru i postawy. Z drugiej strony cierpienie Kateriny wydaje się czytelnikom niezasłużone: w swoich działaniach realizuje jedynie naturalne potrzeby ludzkiej osobowości - pragnienie miłości, szacunku, prawo do selekcji uczuć. Dlatego bohaterka Ostrowskiego budzi u czytelników i widzów uczucie współczucia.

Zachowane jest tu także pojęcie „dwoistości czynu tragicznego” (horror i przyjemność). Z jednej strony miłość Katarzyny wydaje się jej grzechem, czymś strasznym i strasznym, z drugiej strony jest dla niej możliwością poczucia szczęścia, radości i pełni życia.

Dręczona świadomością własnej winy bohaterka publicznie wyznaje mężowi i teściowej. Katerina żałuje wszystkiego na placu miejskim podczas burzy. Wydaje jej się, że grzmot jest karą Bożą. Burza w spektaklu jest symbolem oczyszczenia bohaterki, katharsis, które jest jednocześnie niezbędnym elementem tragedii.

Jednak wewnętrznego konfliktu nie da się rozwiązać poprzez uznanie Kateriny. Nie otrzymuje przebaczenia swojej rodziny, Kalinowitów i nie pozbywa się poczucia winy. Wręcz przeciwnie, pogarda i wyrzuty innych osób podtrzymują w niej to poczucie winy - uważa je za słuszne. Gdyby jednak otaczający ją ludzie przebaczyli jej i zlitowali się nad nią, uczucie palącego wstydu ogarniającego jej duszę byłoby jeszcze silniejsze. Na tym polega nierozwiązywalność wewnętrznego konfliktu Kateriny. Nie mogąc pogodzić swoich działań z uczuciami, postanawia popełnić samobójstwo i rzuca się do Wołgi.

Samobójstwo z punktu widzenia religii prawosławnej jest strasznym grzechem, ale kluczowymi pojęciami chrześcijaństwa są miłość i przebaczenie. I właśnie o tym myśli Katerina przed śmiercią. „Wszystko jedno, że śmierć nadejdzie, że nadejdzie… Ale nie możesz żyć! Grzech! Nie będą się modlić? Kto kocha, będzie się modlił…”

Oczywiście w tej akcji znalazły odzwierciedlenie także okoliczności zewnętrzne – Borys okazał się nieśmiałym, zwyczajnym człowiekiem, nie jest w stanie uratować Kateriny, zapewnić jej upragnionego szczęścia, w istocie nie jest godzien jej miłości. Wizerunek Borysa Grigoriewicza, w przeciwieństwie do lokalnych mieszkańców, w oczach Kateriny jest niczym innym jak iluzją. I myślę, że Katerina czuje to podczas ostatniego spotkania z nim. A tym silniejsza staje się dla niej świadomość własnej niegodziwości, goryczy i rozczarowania samą miłością.

To właśnie te uczucia wzmacniają tragiczną postawę bohaterki. Oczywiście odzwierciedla się tu wrażliwość i wywyższenie Kateriny, a także jej niechęć do dalszego znoszenia okrucieństwa otaczającego ją świata, tyranii teściowej i niemożności dalszego podążania za moralnością Kalinowa - żyć bez miłości. „Jeśli nie może cieszyć się swoim uczuciem, swoją wolą, całkowicie zgodnie z prawem i święcie, w biały dzień, przed wszystkimi ludźmi, jeśli odebrano jej to, co znalazła i co jest jej tak drogie, to nie chce niczego w życiu ona niczego w życiu nie chce, nie chce. Piąty akt „Burzy” stanowi apoteozę tej postaci, tak prostej, głębokiej, a tak bliskiej pozycji i sercu każdego przyzwoitego człowieka w naszym społeczeństwie” – pisał Dobrolubow.

2. Wizerunek Kateriny w sztuce „Burza z piorunami”

Katerina jest samotną młodą kobietą, której brakuje ludzkiego zaangażowania, współczucia i miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie jest podobny do innych mieszkańców miasta Kalinow i nie będąc w stanie rozpoznać jego wewnętrznej istoty, uważa go za osobę z innego świata. W jej wyobraźni Borys jawi się jako przystojny książę, który przeniesie ją z „mrocznego królestwa” do baśniowego świata istniejącego w jej snach.

Pod względem charakteru i zainteresowań Katerina ostro wyróżnia się na tle otoczenia. Los Kateriny jest niestety żywym i typowym przykładem losu tysięcy rosyjskich kobiet tamtych czasów. Katerina jest młodą kobietą, żoną syna kupca Tichona Kabanowa. Niedawno opuściła dom i przeprowadziła się do domu męża, gdzie mieszka ze swoją teściową Kabanową, która jest suwerenną kochanką. Katerina nie ma żadnych praw w rodzinie, nie może nawet kontrolować siebie. Z ciepłem i miłością wspomina dom swoich rodziców i życie z dzieciństwa. Żyła tam spokojnie, otoczona miłością i troską matki.Wychowanie religijne, które otrzymała w rodzinie, rozwinęło się w jej wrażliwości, marzeniach, wierze w życie pozagrobowe i odpłatę za grzechy człowieka.

Katerina znalazła się w domu męża w zupełnie innych warunkach, na każdym kroku czuła się zależna od teściowej, spotykała się z upokorzeniami i obelgami. Ze strony Tichona nie spotyka żadnego wsparcia, a tym bardziej zrozumienia, gdyż on sam jest pod władzą Kabanikhy. Ze względu na swoją dobroć Katerina jest gotowa traktować Kabanikhę jak własną matkę. „Ale szczere uczucia Kateriny nie spotykają się ze wsparciem ani ze strony Kabanikhy, ani Tichona.

Życie w takim środowisku zmieniło charakter Kateriny. Szczerość i prawdomówność Kateriny zderzają się w domu Kabanikhy z kłamstwami, hipokryzją, hipokryzją i chamstwem. Kiedy w Katerinie rodzi się miłość do Borysa, wydaje się jej to zbrodnią i zmaga się z uczuciem, które ją ogarnia. Prawdomówność i szczerość Kateriny sprawiają, że cierpi tak bardzo, że w końcu musi pokutować przed mężem. Szczerość i prawdomówność Kateriny są nie do pogodzenia z życiem „ciemnego królestwa”. Wszystko to było przyczyną tragedii Kateriny.

„Publiczna skrucha Katarzyny ukazuje głębokość jej cierpienia, wielkość moralną i determinację. Jednak po skrusze jej sytuacja stała się nie do zniesienia. Mąż jej nie rozumie, Borys ma słabą wolę i nie przychodzi jej z pomocą. Sytuacja stała się beznadziejna - Katarzyna umiera. Nie jest to wina Katarzyny jednej konkretnej osoby. Jej śmierć jest wynikiem niezgodności moralności i sposobu życia, w jakim zmuszona była egzystować. Wizerunek Katarzyny miał ogromne znaczenie edukacyjne dla współczesnych Ostrowskiego i dla następnych pokoleń.Nawoływał do walki z wszelkimi formami despotyzmu i ucisku osobowości ludzkiej, co było wyrazem narastającego protestu mas przeciwko wszelkim rodzajom niewolnictwa.

Katerina, smutna i wesoła, uległa i uparta, marzycielska, przygnębiona i dumna. Tak różne stany mentalne tłumaczy się naturalnością każdego ruchu mentalnego o tej jednocześnie powściągliwej i porywczej naturze, której siła polega na zdolności do bycia zawsze sobą. Katerina pozostała wierna sobie, to znaczy nie mogła zmienić istoty swojej postaci.

Myślę, że najważniejszą cechą charakteru Katarzyny jest szczerość wobec siebie, męża i otaczającego ją świata; to jej niechęć do życia w kłamstwie. Nie chce i nie może być przebiegła, udawać, kłamać, ukrywać się. Potwierdza to scena wyznania przez Katarzynę zdrady stanu. To nie burza, nie przerażająca przepowiednia szalonej starej kobiety, nie strach przed ogniem piekielnym skłoniły bohaterkę do powiedzenia prawdy. „Całe moje serce eksplodowało! Nie mogę już tego znieść!” – tak rozpoczęła spowiedź. Dla jej uczciwej i integralnej natury fałszywe stanowisko, w jakim się znalazła, jest nie do zniesienia. Życie tylko po to, żeby żyć, nie jest dla niej. Żyć znaczy być sobą. Jej najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy.

Mając taki charakter, Katerina po zdradzie męża nie mogła pozostać w jego domu, wrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłe wyrzuty i „nauki moralne” ze strony Kabanikhy ani tracić wolności. Ale wszelka cierpliwość się kończy. Katarzynie trudno jest przebywać w miejscu, gdzie nie jest rozumiana, jej ludzka godność jest poniżana i obrażana, jej uczucia i pragnienia są ignorowane. Przed śmiercią mówi: „Wszystko jedno, czy wrócisz do domu, czy pójdziesz do grobu... Lepiej w grobie...” Nie pragnie śmierci, ale życia, które jest nie do zniesienia.

Katerina jest osobą głęboko religijną i bogobojną. Ponieważ według religii chrześcijańskiej samobójstwo jest wielkim grzechem, popełniając je umyślnie, pokazała nie słabość, ale siłę charakteru. Jej śmierć jest wyzwaniem dla „ciemnej mocy”, pragnienia życia w „jasnym królestwie” miłości, radości i szczęścia.

Śmierć Kateriny jest wynikiem zderzenia dwóch epok historycznych. Swoją śmiercią Katerina protestuje przeciwko despotyzmowi i tyranii, jej śmierć wskazuje na zbliżający się koniec „ciemnego królestwa”. fikcja. Katerina to nowy typ ludzi w rosyjskiej rzeczywistości lat 60. XIX wieku.

Sztuka „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego została opublikowana w 1860 roku. W Rosji narastała sytuacja rewolucyjna, czasy były dość trudne. Latem 1856 roku pisarz podróżował wzdłuż Wołgi. W spektaklu przekazał swoje wrażenia z tej podróży, nie opisał jednak konkretnych miast i ludzi, ale przedstawił uogólnione, ale głęboko typowe obrazy życia na Rusi.

Ogólnie rzecz biorąc, Ostrovsky uważany jest za prawdziwego „piosenkarza życia kupieckiego”. Jest autorem licznych sztuk teatralnych, których tematem przewodnim było przedstawienie świata kupieckiego drugiej połowy XIX wieku.

Dramat charakteryzuje się tym, że opiera się na nierozwiązalnym konflikcie, który prowadzi do śmierci głównego bohatera. Następuje konflikt między Kateriną Kabanovą a „ciemnym królestwem” świata kupieckiego, które reprezentuje Kabanikha i jej świta. Katerina popełnia samobójstwo – czyn uważany za przejaw tchórzostwa i słabości charakteru. Chciałbym zrozumieć to zagadnienie bardziej szczegółowo.

Tak więc Katerina Kabanova jest główną bohaterką spektaklu „Burza z piorunami”, żoną Tichona i synową Kabanikhy. Wizerunek Kateriny ma silny charakter i reprezentuje przebudzenie osobowości w warunkach patriarchalnych. Początki charakteru Katarzyny kryją się w warunkach jej życia przed ślubem. Opowiadając o dzieciństwie bohaterki, autorka ukazuje świat patriarchalny w jego idealnym przejawie. Najważniejsze na tym świecie jest ogromne i wzajemne uczucie miłości.

W domu rodzinnym Kateriny panowały te same zasady, co w domu Kabanikhy. Ale tam Katerina zajmowała pozycję ukochanej córki, a w domu Kabanikhy zajmowała pozycję podporządkowanej synowej. Dlatego jako dziewczynka Katerina nie znała przymusu i przemocy, z jakimi spotkała się po ślubie. Dla niej patriarchalna harmonia życia rodzinnego jest ideałem moralnym, ale w domu męża nie odnajduje tej harmonii. Katerina została wydana za mąż w bardzo młodym wieku, tak postanowili jej rodzice, a ona posłusznie podporządkowała się ich woli, bo taki jest zwyczaj. Ale było to poddanie się z miłością i szacunkiem, a kiedy dotarła do domu teściowej, Katerina ze zdziwieniem odkryła, że ​​nie ma tu nikogo, kogo można by szanować. Po pewnym czasie w jej duszy zaczyna kształtować się nowe spojrzenie na życie, inny stosunek do ludzi i siebie. Przejawia się to w jej pierwszym niezależnym wyborze - namiętnej miłości do Borysa. Katerina jest osobą religijną i budzące się w niej silne uczucie ją przeraża. Postrzega tę miłość jako straszny grzech, stawiając jej opór na wszelkie możliwe sposoby. Ale bohaterce brakuje wsparcia i wewnętrznej siły. W duszy Kateriny wzbiera straszliwa burza. Miłość „grzeszna” rozgorzała w niej z niewiarygodną siłą, z każdym dniem rosło pragnienie wolności, ale coraz silniejszy był także strach religijny. Katerina nie mogła już oprzeć się namiętności i zdradziła męża, po czym publicznie wyznała swój grzech, nie licząc na przebaczenie. To właśnie brak nadziei popchnął bohaterkę do jeszcze większego grzechu – samobójstwa. Nie potrafiła pogodzić miłości do Borysa z wymogami sumienia, a myśl o powrocie do domowego więzienia, w którym przetrzymywała ją Kabanikha, wywoływała fizyczny odrazę. Beznadzieja tej sytuacji doprowadziła Katerinę do śmierci.

Wizerunek Kateriny uosabia duchowe piękno i czystość moralną Rosjanki. W jednym ze swoich artykułów A. N. Dobrolyubov napisał o tej bohaterce, nazywając ją „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Katerina jest niesamowicie naturalna, prosta i szczera. W spektaklu wielokrotnie pojawia się obraz wolnego ptaka. Rzeczywiście bohaterka przypomina ptaka zamkniętego w żelaznej klatce. Dąży do wolności, bo życie w niewoli stało się po prostu nie do zniesienia. Moim zdaniem jej samobójstwo jest raczej protestem przeciwko „ciemnemu królestwu” i bezinteresownemu pragnieniu wolności niż słabością charakteru, choć są inne punkty widzenia.

Aktualizacja: 2012-08-09

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Wszystko, co świeże, młode i utalentowane, ginie w ponurej atmosferze miasta Kalinow, przedstawionego przez Ostrowskiego w „Burzy”. Więdnie od przemocy, gniewu, od martwej pustki tego życia. Słabi stają się pijakami, złośliwe i małostkowe natury pokonują despotyzm przebiegłością i zaradnością. Dla prostych, bystrych natur, obdarzonych niestrudzonym pragnieniem innego życia, tragiczny koniec jest nieunikniony w konfrontacji z brutalnymi siłami tego świata.

A. N. Ostrowski. Burza. Grać

Taki wynik staje się nieunikniony dla Kateriny, głównej bohaterki „Burzy z piorunami”. Wychowana w domu ojca, w ówczesnych warunkach, zamknięta w pokojach swojego domu, dziewczynka dorastała otoczona miłością, w swoim własnym, osobliwym świecie. Marzycielska z natury, ujście dla niejasnych pragnień dziecięcej duszy znalazła w religijnych kontemplacjach i snach; uwielbiała nabożeństwa, żywoty świętych i opowieści modliszki o świętych miejscach.

Jej miłość do natury połączyła się z ideami i marzeniami religijnymi; W jej duszy płonie jakiś zachwyt religijny, niczym Joanna d'Arc w dzieciństwie: w nocy wstaje i żarliwie się modli, o świcie uwielbia modlić się w ogrodzie i płakać w niejasnym, nieświadomym porywie.. Kumuluje się w niej siła psychiczna i zachęcają ją i wzywają do jakichś poświęceń i czynów.Śni o cudownie pięknych krajach, a niewidzialne głosy śpiewają jej z góry.Jednocześnie odkrywa siłę, bezpośredniość i niezależność charakteru.

A ta dziewczyna, pełna jasnej siły duchowej, znajduje się w trudnej atmosferze domu kupca Kabanowej, żony jej słabej woli, uciskanej i upokorzonej syna Tichona. Początkowo przywiązała się do męża, ale jego letarg, ucisk i wieczna chęć opuszczenia domu rodziców i zatracenia się w pijaństwie odepchnęły od niego Katerinę. W domu tyran Kabanova zaczął coraz rzadziej odwiedzać Katerinę w celu uzyskania jej religijnych wizji; zaczęła marudzić i nudzić się. Spotkanie z siostrzeńcem kupca Dikiya, Borysem, zadecydowało o jej losie: zakochała się w Borysie, co było typowe dla jej natury - mocno i głęboko.

Katerina długo zmaga się z tą „grzeszną namiętnością”, mimo usilnych próśb córki Kabanowej, Varwary. Ale ostatecznie w domu pojawia się przytłaczające poczucie samotności, melancholii i pustki istnienia. Kabanova i żarliwe pragnienie życia młodej duszy Kateriny rozwiewają jej wahania. W swoich zmaganiach szuka pomocy u męża, ten jednak opuszcza zniesmaczony dom macierzyński, gdzie żona też nie jest dla niego miła. Świadomość, że naruszyła jakieś nienaruszalne przykazanie, nie opuszcza Kateriny; nie może spokojnie poddać się miłości, jak Varvara, przebiegła i ukrywająca się. Katerina gryzie świadomość winy, jej życie jest całkowicie zaciemnione; czysta z natury, nie może żyć w oszustwie, kłamstwach, kryminalnych radościach.

Pełna bolesnych wątpliwości i pragnienia zrzucenia czegoś nieczystego, zmycia jakiejś plamy, pewnego dnia podczas burzy, pod grzmotem grzmotów, publicznie żałuje za swoje grzechy, dając upust oburzonemu sumieniu. Życie w domu Kabanowej po pokucie staje się zupełnie nie do zniesienia. Doprowadzona do rozpaczy, widząc, że nie ma już nadziei na zbawienie, Katerina wpada do Wołgi i umiera.

Menu artykułów:

Kwestia wyboru bratniej duszy zawsze była problematyczna dla młodych ludzi. Teraz mamy prawo sami wybrać partnera życiowego, wcześniej ostateczną decyzję w małżeństwie podejmowali rodzice. Naturalnie rodzice przede wszystkim zwracali uwagę na dobro przyszłego zięcia i jego charakter moralny. Wybór ten zapewniał dzieciom doskonałą egzystencję materialną i moralną, ale często ucierpiała intymna strona małżeństwa. Małżonkowie rozumieją, że powinni traktować się wzajemnie przychylnie i z szacunkiem, jednak brak pasji nie daje najlepszego efektu. W literaturze przykładów takiego niezadowolenia i poszukiwania spełnienia w życiu intymnym jest wiele.

Zapraszamy do zapoznania się ze streszczeniem sztuki A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”

Temat ten nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Od czasu do czasu jest on podnoszony przez pisarzy. A. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami” przedstawił wyjątkowy wizerunek kobiety Kateriny, która w poszukiwaniu osobistego szczęścia, pod wpływem prawosławnej moralności i rodzącego się uczucia miłości, trafia w ślepy zaułek.

Historia życia Katarzyny

Główną bohaterką sztuki Ostrowskiego jest Katerina Kabanova. Od dzieciństwa była wychowywana w atmosferze miłości i czułości. Matka współczuła córce i czasami uwalniała ją od wszelkiej pracy, pozostawiając Katerinę, aby robiła, co chciała. Ale dziewczyna nie dorastała leniwie.

Po ślubie z Tichonem Kabanowem dziewczyna mieszka w domu rodziców męża. Tichon nie ma ojca. A matka zarządza wszystkimi procesami w domu. Teściowa ma charakter autorytarny, swoją władzą uciska wszystkich członków rodziny: syna Tichona, córkę Waryę i młodą synową.

Katerina znajduje się w zupełnie jej nieznanym świecie – teściowa często ją karci bez powodu, jej mąż też nie wyróżnia się czułością i troską – czasem ją bije. Katerina i Tichon nie mają dzieci. Fakt ten jest niezwykle przygnębiający dla kobiety - lubi opiekować się dziećmi.

Pewnego dnia kobieta zakochuje się. Jest mężatką i doskonale rozumie, że jej miłość nie ma prawa do życia, jednak z czasem ulega pragnieniu, podczas gdy jej mąż przebywa w innym mieście.

Po powrocie męża Katerina przeżywa wyrzuty sumienia i wyznaje teściowej oraz mężowi swój czyn, co wywołuje falę oburzenia. Tichon ją bije. Teściowa mówi, że kobietę trzeba zakopać w ziemi. Sytuacja w rodzinie, już nieszczęśliwa i napięta, pogarsza się do tego stopnia, że ​​jest to niemożliwe. Nie widząc innego wyjścia, kobieta popełnia samobójstwo, topiąc się w rzece. Z ostatnich stron sztuki dowiadujemy się, że Tichon nadal kochał swoją żonę, a jego zachowanie wobec niej było spowodowane namową matki.

Wygląd Kateriny Kabanowej

Autor nie podaje szczegółowego opisu wyglądu Katarzyny Pietrowna. O wyglądzie kobiety dowiadujemy się z ust innych bohaterów spektaklu – większość bohaterów uważa ją za piękną i zachwycającą. Niewiele wiemy też o wieku Kateriny – fakt, że jest w kwiecie wieku, pozwala określić ją jako młodą kobietę. Przed ślubem była pełna aspiracji i promieniowała szczęściem.

Życie w domu teściowej nie wywarło na nią najlepszego wpływu: wyraźnie uschła, ale nadal była ładna. Jej dziewczęca radość i pogoda ducha szybko zniknęły, a ich miejsce zajęło przygnębienie i smutek.

Relacje rodzinne

Teściowa Kateriny jest osobą bardzo złożoną, to ona zarządza wszystkim w domu. Dotyczy to nie tylko obowiązków domowych, ale także wszelkich relacji w rodzinie. Kobieta nie radzi sobie z emocjami - jest zazdrosna o syna o Katerinę, chce, aby Tichon zwracał uwagę nie na żonę, ale na nią, na swoją matkę. Zazdrość zżera teściową i nie daje jej możliwości cieszenia się życiem - zawsze jest z czegoś niezadowolona, ​​ciągle wytykając błędy każdemu, zwłaszcza swojej młodej synowej. Nawet nie próbuje ukryć tego faktu - otaczający ją ludzie naśmiewają się ze starej Kabanikhy, mówiąc, że torturowała wszystkich w domu.

Katerina szanuje starą Kabanikhę, mimo że dosłownie nie daje jej przepustki swoim dokuczaniem. Nie można tego samego powiedzieć o pozostałych członkach rodziny.

Mąż Kateriny, Tichon, również kocha swoją matkę. Autorytaryzm i despotyzm matki złamały go, podobnie jak jego żona. Jest rozdarty uczuciem miłości do matki i żony. Tichon nie próbuje jakoś rozwiązać trudnej sytuacji w rodzinie, pocieszenie znajduje w piciu i hulankach. Najmłodsza córka Kabanikhy i siostra Tichona, Varvara, jest bardziej pragmatyczna, rozumie, że czołem nie można przebić ściany, w tym przypadku trzeba działać sprytnie i inteligencją. Jej szacunek do matki jest ostentacyjny, mówi to, co matka chce usłyszeć, ale w rzeczywistości wszystko robi po swojemu. Nie mogąc znieść życia w domu, Varvara ucieka.

Pomimo odmienności dziewcząt, Varvara i Katerina zostają przyjaciółmi. Wspierają się w trudnych sytuacjach. Varvara namawia Katerinę na tajne spotkania z Borysem, pomaga kochankom organizować randki dla kochanków. Varvara nie ma nic złego na myśli w tych działaniach - sama dziewczyna często ucieka się do takich randek - to jej sposób na to, aby nie zwariować, chce wnieść choć odrobinę szczęścia do życia Kateriny, ale rezultat jest odwrotny.

Katerina ma również trudne relacje z mężem. Wynika to przede wszystkim z braku kręgosłupa Tichona. Nie wie, jak bronić swojego stanowiska, nawet jeśli życzenia matki wyraźnie stoją w sprzeczności z jego intencjami. Jej mąż nie ma własnego zdania – jest „synkiem mamy”, bezdyskusyjnie wypełniającym wolę rodzica. Często za namową matki karci młodą żonę, a czasem ją bije. Naturalnie takie zachowanie nie przynosi radości i harmonii w stosunkach między małżonkami.

Niezadowolenie Kateriny rośnie z dnia na dzień. Czuje się nieszczęśliwa. Zrozumienie, że skierowane do niej sprzeczki są naciągane, nadal nie pozwala jej żyć pełnią życia.

Od czasu do czasu w myślach Kateriny pojawiają się zamiary zmiany czegoś w swoim życiu, ale nie może znaleźć wyjścia z sytuacji - myśl o samobójstwie nawiedza Katerinę Pietrowna coraz częściej.

Cechy charakteru

Katerina ma łagodne i życzliwe usposobienie. Nie wie, jak się bronić. Katerina Petrovna to miękka, romantyczna dziewczyna. Uwielbia oddawać się marzeniom i fantazjom.

Ma dociekliwy umysł. Interesują ją najbardziej niezwykłe rzeczy, na przykład to, dlaczego ludzie nie potrafią latać. Z tego powodu inni uważają ją za trochę dziwną.

Katerina jest z natury cierpliwa i niekonfliktowa. Wybacza niesprawiedliwą i okrutną postawę męża i teściowej wobec niej.

Ogólnie rzecz biorąc, otaczający mnie ludzie, jeśli nie wziąć pod uwagę Tichona i Kabanikhy, mają dobrą opinię o Katerinie, uważają ją za słodką i uroczą dziewczynę.

Pragnienie wolności

Katerina Petrovna ma unikalną koncepcję wolności. W czasach, gdy większość ludzi rozumie wolność jako stan fizyczny, w którym mogą swobodnie wykonywać te działania i działania, które preferują, Katerina preferuje wolność moralną, pozbawioną presji psychicznej, pozwalającą im kontrolować własny los.

Katerina Kabanova nie jest na tyle zdecydowana, by postawić na swoim miejscu teściową, ale pragnienie wolności nie pozwala jej żyć według zasad, w jakich się znajduje – idea śmierci jako sposobu na zysk wolność pojawia się w tekście kilka razy przed romantycznym związkiem Kateriny z Borysem. Publikacja informacji o zdradzie męża przez Katerinę i dalszej reakcji jej bliskich, w szczególności teściowej, stała się jedynie katalizatorem jej skłonności samobójczych.

Religijność Katarzyny

Zagadnienie religijności i wpływu religii na życie ludzi zawsze budziło spore kontrowersje. Tendencja ta jest szczególnie wyraźnie wątpliwa w czasach aktywnej rewolucji naukowo-technicznej i postępu.

W przypadku Kateriny Kabanowej ten trend nie sprawdza się. Kobieta, nie znajdująca radości w zwykłym, doczesnym życiu, przepojona jest szczególną miłością i szacunkiem dla religii. Jej przywiązanie do Kościoła wzmacnia także fakt, że teściowa jest osobą religijną. O ile religijność starej Kabanikhy jest jedynie ostentacyjna (w istocie nie trzyma się ona podstawowych kanonów i postulatów Kościoła regulujących relacje międzyludzkie), o tyle religijność Katarzyny jest prawdziwa. Mocno wierzy w przykazania Boże i zawsze stara się przestrzegać praw istnienia.

Modląc się i przebywając w kościele, Katarzyna doświadcza szczególnej przyjemności i ulgi. W takich momentach wygląda jak anioł.

Jednak pragnienie doświadczenia szczęścia i prawdziwej miłości ma pierwszeństwo przed wizją religijną. Wiedząc, że cudzołóstwo jest strasznym grzechem, kobieta nadal ulega pokusie. Za dziesięciodniowe szczęście płaci innym, najstraszniejszym grzechem w oczach wierzącego chrześcijanina – samobójstwem.

Katerina Petrovna zdaje sobie sprawę z powagi swojego czynu, ale świadomość, że jej życie nigdy się nie zmieni, zmusza ją do zignorowania tego zakazu. Należy zaznaczyć, że pomysł takiego zakończenia jej życiowej podróży już powstał, jednak pomimo trudów jej życia nie został zrealizowany. Być może zagrał tu fakt, że presja teściowej była dla niej bolesna, ale koncepcja, że ​​nie miała ona podstaw, powstrzymywała dziewczynę. Gdy rodzina dowiedziała się o zdradzie – wyrzuty pod jej adresem stały się uzasadnione – naprawdę nadszarpnęła swoją reputację i reputację rodziny. Inną przyczyną takiego przebiegu wydarzeń może być fakt, że Borys odmawia kobiecie i nie zabiera jej ze sobą. Katerina sama musi jakoś rozwiązać obecną sytuację i nie widzi lepszego wyjścia niż rzucić się do rzeki.

Katarzyna i Borys

Zanim Borys pojawił się w fikcyjnym mieście Kalinov, znalezienie osobistego, intymnego szczęścia nie było dla Kateriny istotne. Nie próbowała nadrobić braku miłości ze strony męża na boku.

Wizerunek Borysa budzi w Katerinie wyblakłe uczucie namiętnej miłości. Kobieta zdaje sobie sprawę z powagi związku miłosnego z innym mężczyzną i dlatego marnieje z powodu powstałego uczucia, ale nie akceptuje żadnych warunków wstępnych, aby urzeczywistnić swoje marzenia.

Varvara przekonuje Katerinę, że Kabanova musi spotkać się sam na sam ze swoim kochankiem. Siostra brata doskonale wie, że uczucia młodych ludzi są wzajemne, ponadto chłód w relacji Tichona i Kateriny nie jest dla niej nowością, dlatego traktuje swój czyn jako okazję do pokazania swojej słodkiej i życzliwej synowej -prawo czym jest prawdziwa miłość.

Katerina długo nie może się zdecydować, ale woda zmywa kamień, kobieta zgadza się na spotkanie. Kobieta, będąc więźniem swoich pragnień, wzmocniona pokrewnym uczuciem ze strony Borysa, nie może odmówić sobie dalszych spotkań. Nieobecność męża działa na jej ręce – przez 10 dni żyła jak w raju. Borys kocha ją nad życie, jest wobec niej czuły i delikatny. Przy nim Katerina czuje się jak prawdziwa kobieta. Myśli, że w końcu znalazła szczęście. Wszystko się zmienia wraz z przybyciem Tichona. O tajnych spotkaniach nikt nie wie, ale Katerina jest dręczona, poważnie boi się kary Bożej, jej stan psychiczny osiąga kulminację i przyznaje się do popełnienia grzechu.

Po tym wydarzeniu życie kobiety zamienia się w piekło - już spadające wyrzuty ze strony teściowej stają się nie do zniesienia, mąż ją bije.

Kobieta wciąż ma nadzieję na pomyślny finał wydarzenia – wierzy, że Borys nie pozostawi jej w tarapatach. Jednak jej kochanek nie spieszy się z pomocą – boi się, że rozgniewa wuja i pozostanie bez dziedzictwa, dlatego odmawia zabrania Kateriny ze sobą na Syberię.

Dla kobiety jest to nowy cios, nie jest już w stanie tego przetrwać – śmierć staje się jej jedynym wyjściem.

Zatem Katerina Kabanova jest właścicielką najmilszych i najłagodniejszych cech ludzkiej duszy. Kobieta jest szczególnie wrażliwa na uczucia innych ludzi. Nieumiejętność ostrego odrzucenia staje się powodem ciągłych wyśmiewań i wyrzutów ze strony teściowej i męża, co jeszcze bardziej wpędza ją w ślepą uliczkę. Śmierć w jej przypadku staje się szansą na odnalezienie szczęścia i wolności. Świadomość tego faktu budzi wśród czytelników najsmutniejsze uczucia.