Wizerunek Napoleona z powieści Wojna i pokój. Wizerunek i charakterystyka Napoleona w eseju „Wojna i pokój” Tołstoja. Co według Tołstoja decyduje o prawdziwej skali osobowości?

Lew Nikołajewicz podkreśla ograniczenia i pewność siebie tego dowódcy, co objawia się we wszystkich jego słowach, gestach i czynach. Portret Napoleona jest ironiczny. Ma „krótką”, „pulchną” sylwetkę, „grube uda”, wybredny, szybki chód, „białą pulchną szyję”, „okrągły brzuch”, „grube ramiona”. Taki jest obraz Napoleona w powieści Wojna i pokój. Opisując poranną toaletę cesarza francuskiego przed bitwą pod Borodino, Lew Nikołajewicz podkreśla odkrywczy charakter podanych pierwotnie w dziele cech portretu. Cesarz ma „wypielęgnowane ciało”, „przerośnięte tłuste piersi”, „żółtą” i „opuchniętą” twarz. Szczegóły te pokazują, że Napoleon Bonaparte (Wojna i pokój) był człowiekiem dalekim od życia zawodowego i obcym popularnym korzeniom. Przywódca Francuzów ukazany jest jako narcystyczny egoista, który uważa, że ​​cały Wszechświat jest posłuszny jego woli. Ludzie go nie interesują.

Zachowanie Napoleona, jego sposób mówienia

Wizerunek Napoleona w powieści „Wojna i pokój” ujawnia się nie tylko poprzez opis jego wyglądu. Jego sposób mówienia i zachowania ujawnia także narcyzm i ograniczone horyzonty myślowe. Jest przekonany o własnym geniuszu i wielkości. Dobre jest to, co mu przyszło do głowy, a nie to, co jest rzeczywiście dobre, jak zauważa Tołstoj. W powieści każdemu pojawieniu się tej postaci towarzyszy bezlitosny komentarz autora. I tak na przykład w tomie trzecim (część pierwsza, rozdział szósty) Lew Nikołajewicz pisze, że od tego człowieka było jasne, że interesuje go tylko to, co dzieje się w jego duszy.

W pracy „Wojna i pokój” charakterystykę Napoleona zaznaczają także następujące szczegóły. Z subtelną ironią, czasami przeradzającą się w sarkazm, pisarz obnaża pretensje Bonapartego do dominacji nad światem, a także jego grę aktorską i ciągłe pozowanie do historii. Cesarz francuski cały czas się bawił; w jego słowach i zachowaniu nie było nic naturalnego ani prostego. Bardzo wyraziście pokazał to Lew Nikołajewicz w scenie, w której podziwiał portret swojego syna na polu Borodino. W nim obraz Napoleona w powieści „Wojna i pokój” zyskuje kilka bardzo ważnych szczegółów. Opiszmy pokrótce tę scenę.

Odcinek z portretem syna Napoleona

Napoleon podszedł do obrazu, czując, że to, co teraz zrobi i powie, „jest historią”. Portret przedstawiał syna cesarza bawiącego się kulą ziemską w bilboku. Wyrażało to wielkość wodza Francuzów, lecz Napoleon chciał okazać „ojcowską czułość”. Oczywiście było to czyste aktorstwo. Napoleon nie okazywał tu żadnych szczerych uczuć, on jedynie grał, pozował do historii. Ta scena pokazuje arogancję tego człowieka, który wierzył, że podbiciem Moskwy cała Rosja zostanie podbita i w ten sposób zrealizują się jego plany dominacji nad całym światem.

Napoleon – aktor i gracz

W wielu kolejnych odcinkach opis Napoleona („Wojna i pokój”) wskazuje, że jest on aktorem i graczem. W przeddzień bitwy pod Borodino mówi, że szachy są już ustawione, partia rozpocznie się jutro. W dniu bitwy Lew Nikołajewicz po strzałach z armat zauważa: „Gra się rozpoczęła”. Co więcej, autor pokazuje, że kosztowało to życie dziesiątek tysięcy ludzi. Książę Andriej uważa, że ​​wojna to nie zabawa, a jedynie okrutna konieczność. Zasadniczo odmienne podejście do tego zagadnienia zawierała się w myśli jednego z głównych bohaterów dzieła „Wojna i pokój”. Wizerunek Napoleona zostaje zacieniony dzięki tej uwadze. Książę Andriej wyraził opinię pokojowo nastawionego narodu, który w wyjątkowych okolicznościach został zmuszony do chwycenia za broń, gdy nad jego ojczyzną wisiała groźba zniewolenia.

Efekt komiczny wywołany przez cesarza francuskiego

Dla Napoleona nie miało znaczenia to, co było na zewnątrz niego, ponieważ wydawało mu się, że wszystko na świecie zależy tylko od jego woli. Tołstoj czyni taką uwagę w epizodzie spotkania z Balashevem („Wojna i pokój”). Wizerunek Napoleona w nim uzupełniony jest o nowe detale. Lew Nikołajewicz podkreśla kontrast między znikomością cesarza a jego zawyżoną samooceną. Komiczny konflikt, który się pojawia, jest najlepszym dowodem pustki i bezsilności tej postaci historycznej, udającej majestatyczną i silną.

Duchowy świat Napoleona

W rozumieniu Tołstoja świat duchowy francuskiego przywódcy to „sztuczny świat”, w którym żyją „duchy jakiejś wielkości” (tom trzeci, część druga, rozdz. 38). Tak naprawdę Napoleon jest żywym dowodem jednej starej prawdy, że „król jest niewolnikiem historii” (tom trzeci, część pierwsza, rozdział 1). Wierząc, że wypełnia swoją wolę, ta postać historyczna jedynie odegrała przypisaną mu „trudną”, „smutną” i „okrutną” „nieludzką rolę”. Nie byłby w stanie tego znieść, gdyby sumienie i umysł tego człowieka nie zostały zaćmione (tom trzeci, część druga, rozdział 38). Zaciemnienie umysłu tego naczelnego wodza pisarz widzi w tym, że świadomie kultywował on w sobie duchową bezduszność, którą mylił z prawdziwą wielkością i odwagą.

I tak na przykład w tomie trzecim (część druga, rozdział 38) mówi się, że uwielbiał patrzeć na rannych i zabitych, sprawdzając w ten sposób swoje siły duchowe (jak sądził sam Napoleon). W epizodzie, gdy szwadron polskich ułanów przepłynął Niemen, a adiutant na jego oczach pozwolił sobie zwrócić uwagę cesarza na pobożność Polaków, Napoleon przywołał do niego Berthiera i zaczął spacerować z go wzdłuż brzegu, wydając mu rozkazy i od czasu do czasu patrząc z niezadowoleniem na utopionych ułanów, którzy skupiali jego uwagę. Dla niego śmierć jest nudnym i znajomym widokiem. Napoleon uważa za oczywiste bezinteresowne poświęcenie swoich żołnierzy.

Napoleon jest głęboko nieszczęśliwym człowiekiem

Tołstoj podkreśla, że ​​ten człowiek był głęboko nieszczęśliwy, ale nie zauważył tego tylko z powodu braku przynajmniej pewnych uczuć moralnych. „Wielki” Napoleon, „europejski bohater” jest moralnie ślepy. Nie potrafi zrozumieć piękna, dobra, prawdy, sensu własnych czynów, które – jak zauważa Lew Tołstoj – były „przeciwieństwem dobra i prawdy”, „dalekie od wszystkiego, co ludzkie”. Napoleon po prostu nie mógł zrozumieć znaczenia swoich działań (tom trzeci, część druga, rozdział 38). Według pisarza do prawdy i dobra można dojść jedynie poprzez wyrzeczenie się wyimaginowanej wielkości własnej osobowości. Jednak Napoleon wcale nie jest zdolny do takiego „bohaterskiego” czynu.

Odpowiedzialność Napoleona za to, co zrobił

Mimo że jest skazany na odegranie negatywnej roli w historii, Tołstoj wcale nie umniejsza moralnej odpowiedzialności tego człowieka za wszystko, czego dokonał. Pisze, że Napoleon, przeznaczony do „niewolnej”, „smutnej” roli kata wielu narodów, zapewniał jednak, że ich dobro jest celem jego działań i że może kontrolować i kierować losami wielu ludzi, działać poprzez swą dobroczynną moc. Napoleon wyobrażał sobie, że wojna z Rosją toczyła się zgodnie z jego wolą; w jego duszę nie uderzyła groza tego, co się wydarzyło (tom trzeci, część druga, rozdział 38).

Cechy napoleońskie bohaterów dzieła

U innych bohaterów dzieła Lew Nikołajewicz kojarzy cechy napoleońskie z brakiem poczucia moralności bohaterów (na przykład Helena) lub z ich tragicznymi błędami. Tak więc w młodości Pierre Bezuchow, porwany ideami cesarza francuskiego, pozostał w Moskwie, aby go zabić i tym samym stać się „zbawicielem ludzkości”. Na wczesnych etapach swojego życia duchowego Andriej Bołkoński marzył o wzniesieniu się ponad innych ludzi, nawet jeśli wymagało to poświęcenia bliskich i rodziny. W obrazie Lwa Nikołajewicza napoleonizm jest niebezpieczną chorobą, która dzieli ludzi. Zmusza ich do ślepego błądzenia duchowym „off-roadem”.

Wizerunek Napoleona w „Wojnie i pokoju”

Wizerunek Napoleona w „Wojnie i pokoju” to jedno z najwspanialszych odkryć artystycznych L.N. Tołstoj. W powieści cesarz francuski działa w czasie, gdy z burżuazyjnego rewolucjonisty przekształcił się w despotę i zdobywcę. Z zapisów pamiętnika Tołstoja z okresu pracy nad Wojną i pokojem wynika, że ​​kierował się on świadomym zamiarem – oderwania od Napoleona aury fałszywej wielkości. Idolem Napoleona jest chwała, wielkość, czyli opinia innych o nim. To naturalne, że swoimi słowami i wyglądem stara się wywrzeć na ludziach określone wrażenie. Stąd jego zamiłowanie do pozy i frazy. Są to nie tyle cechy osobowości Napoleona, co obowiązkowe atrybuty jego pozycji jako „wielkiego” człowieka. Działając, porzuca prawdziwe, autentyczne życie „z jego istotnymi zainteresowaniami, zdrowiem, chorobą, pracą, odpoczynkiem… na rzecz zainteresowań myśli, nauki, poezji, muzyki, miłości, przyjaźni, nienawiści, namiętności”. Rola, jaką Napoleon pełni w świecie, nie wymaga najwyższych przymiotów, wręcz przeciwnie, jest możliwa tylko dla kogoś, kto wyrzeka się w sobie człowieka. „Dobry dowódca nie tylko nie potrzebuje geniuszu ani żadnych specjalnych cech, ale wręcz przeciwnie, potrzebuje braku najwyższych i najlepszych cech ludzkich - miłości, poezji, czułości, filozoficznych, dociekliwych wątpliwości. Dla Tołstoja Napoleon nie jest wielkim człowiekiem, ale osobą gorszą, wadliwą.

Napoleon jest „katem narodów”. Według Tołstoja zło sprowadza na ludzi nieszczęśliwy człowiek, który nie zna radości prawdziwego życia. Pisarz chce zaszczepić swoim czytelnikom pogląd, że tylko osoba, która utraciła prawdziwe pojęcie o sobie i świecie, może usprawiedliwić wszelkie okrucieństwa i zbrodnie wojenne. Taki właśnie był Napoleon. Kiedy bada pole bitwy pod Borodino, pole bitwy usiane trupami, tutaj po raz pierwszy, jak pisze Tołstoj, „osobiste ludzkie uczucie na krótką chwilę wzięło górę nad tym sztucznym duchem życia, któremu tak długo służył . Przeżył cierpienie i śmierć, które widział na polu bitwy. Ciężkość jego głowy i klatki piersiowej przypomniała mu o możliwości cierpienia i śmierci. Ale to uczucie, pisze Tołstoj, było krótkie i natychmiastowe. Napoleon musi ukrywać brak żywych ludzkich uczuć, naśladować je. Otrzymawszy w prezencie od żony portret syna, chłopczyka, „podszedł do portretu i udawał, że jest w zamyśleniu czuły. Czuł, że to, co teraz powie i zrobi, będzie historią. I wydawało mu się, że najlepsze, co może teraz zrobić, to że on swoją wielkością... okaże, w przeciwieństwie do tej wielkości, najprostszą ojcowską czułość.

Napoleon potrafi zrozumieć doświadczenia innych ludzi (a dla Tołstoja jest to równoznaczne z brakiem poczucia bycia człowiekiem). To sprawia, że ​​Napoleon jest gotowy „...do pełnienia tej okrutnej, smutnej i trudnej, nieludzkiej roli, która została mu przeznaczona”. Tymczasem według Tołstoja człowiek i społeczeństwo żyją właśnie dzięki „osobistemu ludzkiemu odczuciu”.

„Osobiste ludzkie uczucia” ratują Pierre’a Bezuchowa, gdy podejrzany o szpiegostwo zostaje doprowadzony na przesłuchanie przez marszałka Dove’a. Pierre, wierząc, że został skazany na śmierć, zastanawia się: „Kto w końcu dokonał egzekucji, zabił, odebrał mu życie - Pierre, ze wszystkimi swoimi wspomnieniami, aspiracjami, nadziejami, myślami? Kto to zrobił? A Pierre czuł, że to nie był nikt. To był rozkaz, splot okoliczności.” Jeśli jednak u ludzi spełniających wymogi tego „porządku” pojawia się ludzkie uczucie, to jest ono wrogie „porządkowi” i oszczędza dla człowieka. To uczucie uratowało Pierre'a. „Oboje w tym momencie niejasno przeczuli niezliczone rzeczy i zdali sobie sprawę, że oboje są dziećmi ludzkości, że są braćmi”.

Kiedy L.N. Tołstoj opowiada o stosunku historyków do „wielkich ludzi”, a zwłaszcza do Napoleona, porzuca spokojny, epicki sposób narracji i słyszymy pełen pasji głos Tołstoja – kaznodziei. Ale jednocześnie autor „Wojny i pokoju” pozostaje myślicielem konsekwentnym, rygorystycznym i oryginalnym. Nietrudno naśmiewać się z Tołstoja, który nadaje wielkość uznanym postaciom historycznym. Trudniej jest zrozumieć istotę jego poglądów i ocen oraz je porównać. „I nikomu nie przyjdzie na myśl” – oświadczył Tołstoj – „że uznanie wielkości, niezmierzonej miarą dobra i zła, jest jedynie uznaniem własnej małości i niezmierzonej małości”. Wielu zarzucało L.N. Tołstoja za stronniczy portret Napoleona, jednak o ile nam wiadomo, nikt nie obalił jego argumentów. Tołstoj, jak to jest dla niego typowe, przenosi problem z płaszczyzny obiektywno-abstrakcyjnej na płaszczyznę żywotno-osobową; zwraca się nie tylko do umysłu ludzkiego, ale do całego człowieka, do jego godności.

Autor słusznie uważa, że ​​​​kiedy człowiek ocenia zjawisko, ocenia także siebie, koniecznie nadając sobie takie czy inne znaczenie. Jeśli człowiek uzna za wielkie coś, co w żaden sposób nie jest mu współmierne, z jego życiem, uczuciami, a nawet jest wrogie wszystkiemu, co kocha i ceni w życiu osobistym, wówczas uznaje swoją małość. Cenić coś, co tobą gardzi i zaprzecza, oznacza nie cenić siebie. L.N. Tołstoj nie zgadza się z poglądem, że o biegu historii decydują jednostki. Uważa ten pogląd za „...nie tylko błędny i nieuzasadniony, ale także obrzydliwy dla całego człowieka”. Lew Nikołajewicz Tołstoj zwraca się do całego „istoty ludzkiej”, a nie tylko do umysłu czytelnika.

Ważne miejsce wśród bohaterów powieści L.N. Wojna i pokój Tołstoja jest okupowany przez Napoleona. Pojawiając się jako najeźdźca na ziemi rosyjskiej, z idola wielu współczesnych zmienia się w postać negatywną. Obraz ten pojawia się po raz pierwszy w powieści w rozmowach gości salonu Anny Pavlovny Scherer, którzy zauważają, że francuskie społeczeństwo wkrótce zostanie zniszczone przez intrygi i przemoc. Tym samym Napoleon już od pierwszych stron powieści ukazany jest dwojako: jako znakomity dowódca i człowiek silny, zasługujący na szacunek, ale też despota i tyran, niebezpieczny nie tylko dla innych narodów, ale przede wszystkim dla własnego kraju.

Widząc portret syna, Bonaparte ukazuje w swoim spojrzeniu ojcowską czułość, czytelnik jednak rozumie, że uczucia te są udawane i nienaturalne. Napoleon niczym subtelny psycholog uznał, że nadszedł moment, w którym najskuteczniej ukazać czułość. Tołstoj pokazuje, że sam Bonaparte nie jest tak wielki i niezwykły, jak chciałby się wydawać.

Napoleon wysyła żołnierzy na bitwę w imieniu ludu, ale czytelnikowi trudno uwierzyć w szczerość jego przesłania. Cesarza francuskiego najbardziej interesują piękne frazy, którymi zapiszą się w historii. „To cudowna śmierć” – wykrzykuje ze smutkiem Bonaparte, widząc księcia Andrieja na polu bitwy pod Austerlitz. Twarz zwycięzcy jaśnieje szczęściem i satysfakcją z siebie. Łaskawie zleca swojemu osobistemu lekarzowi zbadanie rannych, okazując przy tym ostentacyjny humanizm. Jednak na tle wysokiego nieba Napoleon wydaje się Bolkońskiemu mały i nieistotny, ponieważ spojrzenie cesarza cieszy się z nieszczęścia innych.

Tołstoj porównuje Napoleona do cara Rosji Aleksandra I i podkreśla, że ​​obaj są niewolnikami swojej próżności i osobistych ambicji. Autor pisze o Bonaparte: „Wyobraził sobie, że z jego woli wybuchła wojna z Rosją, a groza tego, co się wydarzyło, nie dotknęła jego duszy”. Zaślepiony zwycięstwami cesarz francuski nie widzi i nie chce widzieć licznych ofiar wojny, która kaleczy ludzi moralnie i fizycznie. Nawet po podbiciu wielkiej Rosji pozostanie małym człowiekiem z nieprzyjemnie udawanym uśmiechem. W scenie bitwy pod Borodino cała otaczająca przyroda zdaje się opierać agresywnym planom Napoleona: słońce oślepia jego oczy, mgła zasłania pozycje wroga. Raporty adiutantów natychmiast stają się nieaktualne i nie dostarczają informacji o rzeczywistym przebiegu bitwy, a marszałkowie i generałowie wydają rozkazy bez pytania najwyższego dowództwa. Sam bieg wydarzeń nie pozwala więc Napoleonowi na wykorzystanie jego umiejętności militarnych. Napoleon po wkroczeniu do Moskwy próbuje zaprowadzić w niej porządek, jednak nie jest w stanie powstrzymać rabunków i przywrócić dyscypliny. Ani jego apel do mieszkańców Moskwy, ani meldunki posłów do obozu Kutuzowa z propozycjami zawarcia pokoju nie przynoszą żadnego rezultatu. Wtargnąwszy do miasta jako zwycięzcy, wojska francuskie nadal zmuszone są je opuścić i haniebnie uciekać ze skradzionymi towarami, niczym nieistotni złodzieje, którzy ukradli drobne drobne ze sklepu handlowego. Sam Napoleon wsiada na sanie i odjeżdża, pozostawiając swoją armię bez przywództwa. W ten sposób tyran-zdobywca natychmiast zmienia się z władcy świata w żałosne, niskie i bezradne stworzenie. Nadchodzi kara za liczne krwawe okrucieństwa popełnione przez tego człowieka, który chciał wierzyć, że może stworzyć historię. Liczni historycy próbowali przedstawić „odejście wielkiego cesarza z genialnej armii” jako mądrą decyzję strategiczną wodza. Tołstoj pisze o tym w biografii Bonapartego ze zjadliwą ironią, podkreślając, że był to czyn zły, słabej woli, którego całej podłości i podłości nie da się przesłonić żadną dawną wielkością.

W epilogu Tołstoj podkreśla przypadkową rolę Napoleona w wydarzeniach historycznych. Po porażce przedstawiany jest jako osoba żałosna i odrażająca, której nienawidzą nawet jego dawni sojusznicy.

Wizerunek Napoleona w powieści „Wojna i pokój” (wersja 2)

Wizerunek Napoleona w „Wojnie i pokoju” to jedno z najwspanialszych odkryć artystycznych L. N. Tołstoja. W powieści cesarz francuski działa w czasie, gdy z burżuazyjnego rewolucjonisty przekształcił się w despotę i zdobywcę. Z zapisów pamiętnika Tołstoja z okresu pracy nad Wojną i pokojem wynika, że ​​kierował się on świadomym zamiarem – oderwania od Napoleona aury fałszywej wielkości.

Idolem Napoleona jest chwała, wielkość, czyli opinia innych o nim. To naturalne, że swoimi słowami i wyglądem stara się wywrzeć na ludziach określone wrażenie. Stąd jego zamiłowanie do pozy i frazy. Są to nie tyle cechy osobowości Napoleona, co obowiązkowe atrybuty jego pozycji jako „wielkiego” człowieka. Działając, porzuca prawdziwe, autentyczne życie „z jego istotnymi zainteresowaniami, zdrowiem, chorobą, pracą, odpoczynkiem… na rzecz zainteresowań myśli, nauki, poezji, muzyki, miłości, przyjaźni, nienawiści, namiętności”.

Rola, jaką Napoleon pełni w świecie, nie wymaga najwyższych przymiotów, wręcz przeciwnie, jest możliwa tylko dla kogoś, kto wyrzeka się w sobie człowieka. „Dobry dowódca nie tylko nie potrzebuje geniuszu ani żadnych specjalnych cech, ale wręcz przeciwnie, potrzebuje braku najwyższych i najlepszych cech ludzkich - miłości, poezji, czułości, filozoficznych, dociekliwych wątpliwości. Dla Tołstoja Napoleon nie jest wielkim człowiekiem, ale osobą gorszą, wadliwą. Napoleon jest „katem narodów”. Według Tołstoja zło sprowadza na ludzi nieszczęśliwy człowiek, który nie zna radości prawdziwego życia.

Pisarz chce zaszczepić swoim czytelnikom pogląd, że tylko osoba, która utraciła prawdziwe pojęcie o sobie i świecie, może usprawiedliwić wszelkie okrucieństwa i zbrodnie wojenne. Taki właśnie był Napoleon. Kiedy bada pole bitwy pod Borodino, pole bitwy usiane trupami, tutaj po raz pierwszy, jak pisze Tołstoj, „osobiste ludzkie uczucie na krótką chwilę wzięło górę nad tym sztucznym duchem życia, któremu tak długo służył . Przeżył cierpienie i śmierć, które widział na polu bitwy. Ciężkość jego głowy i klatki piersiowej przypomniała mu o możliwości cierpienia i śmierci.

Ale to uczucie, pisze Tołstoj, było krótkie i natychmiastowe. Napoleon musi ukrywać brak żywych ludzkich uczuć, naśladować je. Otrzymawszy w prezencie od żony portret syna, chłopczyka, „podszedł do portretu i udawał, że jest w zamyśleniu czuły. Czuł, że to, co teraz powie i zrobi, będzie historią. I wydawało mu się, że najlepsze, co może teraz zrobić, to że on swoją wielkością... okaże, w przeciwieństwie do tej wielkości, najprostszą ojcowską czułość.

Napoleon potrafi zrozumieć doświadczenia innych ludzi (a dla Tołstoja jest to równoznaczne z brakiem poczucia bycia człowiekiem). To sprawia, że ​​Napoleon jest gotowy „...do pełnienia tej okrutnej, smutnej i trudnej, nieludzkiej roli, która została mu przeznaczona”. Tymczasem według Tołstoja człowiek i społeczeństwo żyją właśnie dzięki „osobistemu ludzkiemu odczuciu”. „Osobiste ludzkie uczucia” ratują Pierre’a Bezuchowa, gdy podejrzany o szpiegostwo zostaje doprowadzony na przesłuchanie przez marszałka Dove’a. Pierre, wierząc, że został skazany na śmierć, zastanawia się: „Kto w końcu dokonał egzekucji, zabił, odebrał mu życie - Pierre, ze wszystkimi swoimi wspomnieniami, aspiracjami, nadziejami, myślami?

Autor słusznie uważa, że ​​​​kiedy człowiek ocenia zjawisko, ocenia także siebie, koniecznie nadając sobie takie czy inne znaczenie. Jeśli człowiek uzna za wielkie coś, co w żaden sposób nie jest mu współmierne, z jego życiem, uczuciami, a nawet jest wrogie wszystkiemu, co kocha i ceni w życiu osobistym, wówczas uznaje swoją małość. Cenić coś, co tobą gardzi i zaprzecza, oznacza nie cenić siebie.

L.N. Tołstoj nie zgadza się z poglądem, że o biegu historii decydują jednostki. Uważa ten pogląd za „...nie tylko błędny i nieuzasadniony, ale także obrzydliwy dla całego człowieka”.

Wizerunek Napoleona w powieści „Wojna i pokój” (wersja 3)

Epicka powieść „Wojna i pokój” jest pełna postaci - zarówno fikcyjnych, jak i prawdziwych postaci historycznych. Ważne miejsce wśród nich zajmuje postać Napoleona – nieprzypadkowo jego wizerunek obecny jest od pierwszych stron dzieła aż po epilog.

Dlaczego Tołstoj tak dużo uwagi poświęcił Bonapartemu? Postać tą łączy najważniejsze zagadnienia filozoficzne i moralne, przede wszystkim zrozumienie roli wybitnych osobistości w historii.

Pisarz buduje wizerunek cesarza francuskiego w dwóch przedstawieniach: Napoleona – dowódcy i Napoleona – człowieka.

Opisując bitwę pod Austerlitz i bitwę pod Borodino, Tołstoj zwraca uwagę na bezwarunkowe doświadczenie, talent i erudycję wojskową dowódcy Napoleona. Ale jednocześnie znacznie większą uwagę skupia na społeczno-psychologicznym portrecie cesarza.

W pierwszych dwóch tomach Napoleon ukazany jest oczami bohaterów – Pierre’a Bezukhova, księcia Andrieja Bołkońskiego. Romantyczna aura bohatera podniecała umysły współczesnych. Świadczy o tym zachwyt żołnierzy francuskich, którzy ujrzeli swojego idola, oraz pełne pasji przemówienie Pierre'a w salonie Anny Scherer w obronie Napoleona, „wielkiego człowieka, któremu udało się wznieść się ponad rewolucję”.

Nawet opisując wygląd „wielkiego człowieka” pisarz wielokrotnie powtarza definicje „małych” i „tłustych ud”, ugruntowując wizerunek cesarza i podkreślając jego zwyczajność.

Tołstoj szczególnie ukazuje cynizm wizerunku Napoleona i jego negatywne cechy. Co więcej, są to nie tyle cechy osobiste tej osoby, co jej sposób zachowania - „stanowisko zobowiązuje”.

Sam Bonaparte praktycznie wierzył, że jest „nadczłowiekiem”, decydującym o losach innych ludzi. Wszystko, co robi, „ma swoją historię”, nawet drżenie lewej łydki. Stąd pompatyczność manier i mowy, pewny siebie, zimny wyraz twarzy i ciągłe pozowanie. Napoleon zawsze troszczy się o to, jak wygląda w oczach innych, czy odpowiada wizerunkowi bohatera. Nawet jego gesty mają na celu przyciągnięcie uwagi – machnięciem zdjętej rękawicy daje sygnał do rozpoczęcia bitwy pod Austerlitz. Wszystkie te cechy charakteru osoby egocentrycznej - próżność, narcyzm, arogancja, aktorstwo - w żaden sposób nie łączą się z wielkością.

W istocie Tołstoj ukazuje Napoleona jako osobę głęboko wadliwą, ponieważ jest moralnie uboga, nie zna radości życia, nie ma w sobie „miłości, poezji, czułości”. Cesarz francuski naśladuje nawet ludzkie uczucia. Otrzymawszy od żony portret syna, „przybrał wygląd osoby wyrażającej zamyśloną czułość”. Tołstoj w obraźliwy sposób opisuje Bonapartego, pisząc: „...nigdy, aż do końca życia, nie był w stanie zrozumieć ani dobra, piękna, prawdy, ani sensu swoich czynów, które były zbyt przeciwne dobru i prawdzie. .”.

Napoleon jest głęboko obojętny na los innych ludzi: są oni tylko pionkami w wielkiej grze zwanej „władzą i siłą”, a wojna jest jak ruch figur szachowych na szachownicy. W życiu „spogląda poza ludzi” – zarówno jadąc po usianym trupami Polu Austerlitz po bitwie, jak i obojętnie odwracając się od polskich ułanów podczas przekraczania rzeki Wilii. Bolkoński mówi o Napoleonie, że „był szczęśliwy z nieszczęścia innych”. Nawet widząc straszny obraz pola Borodino po bitwie, cesarz Francji „znalazł powody do radości”. Utracone życia są podstawą szczęścia Napoleona.

Łamiąc wszelkie prawa moralne, wyznając zasadę „Zwycięzców nie ocenia się”, Napoleon dosłownie chodzi po trupach do władzy, chwały i władzy.

Z woli Napoleona dzieje się „rzecz straszna” – wojna. Dlatego Tołstoj zaprzecza wielkości Napoleonowi, idąc za Puszkinem, wierząc, że „geniusz i nikczemność są nie do pogodzenia”.

Wstęp

Postacie historyczne zawsze cieszyły się szczególnym zainteresowaniem w literaturze rosyjskiej. Niektóre są tematem odrębnych prac, inne są kluczowymi obrazami w fabule powieści. Za taki można również uznać obraz Napoleona w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”. Imię cesarza francuskiego Napoleona Bonaparte (Tołstoj napisał właśnie Bonaparte, a wielu bohaterów nazywało go tylko Buonoparte) już na pierwszych stronach powieści, a część dopiero w epilogu.

Bohaterowie powieści o Napoleonie

W salonie Anny Scherer (druhny i ​​bliskiej współpracowniczki cesarzowej) z dużym zainteresowaniem omawiane są działania polityczne Europy w stosunku do Rosji. Sama właścicielka salonu mówi: „Prusy już oświadczyły, że Bonaparte jest niepokonany i że cała Europa nie może mu nic zrobić…”. Przedstawiciele świeckiego społeczeństwa – książę Wasilij Kuragin, emigrant wicehrabia Mortemar zaproszony przez Annę Scherer, opat Moriot, Pierre Bezuchow, Andriej Bolkoński, książę Ippolit Kuragin i inni członkowie wieczoru nie byli jednomyślni w swoim stosunku do Napoleona. Niektórzy go nie rozumieli, inni go podziwiali. W Wojnie i pokoju Tołstoj pokazał Napoleona z różnych stron. Postrzegamy go jako generała-stratega, cesarza i osobę.

Andriej Bołkoński

W rozmowie z ojcem, starym księciem Bołkońskim, Andriej mówi: „... ale Bonaparte nadal jest wielkim dowódcą!” Uważał go za „geniusza” i „nie mógł pozwolić na wstyd swojemu bohaterowi”. Podczas wieczoru z Anną Pavlovną Sherer Andriej wspierał Pierre’a Bezukhova w jego ocenach na temat Napoleona, zachował jednak własne zdanie na jego temat: „Napoleon jako wielki człowiek na moście Arcole, w szpitalu w Jaffie, gdzie podaje rękę zaraza, ale... są inne działania, które trudno usprawiedliwić.” Ale po chwili, leżąc na polu Austerlitz i patrząc w błękitne niebo, Andriej usłyszał o nim słowa Napoleona: „To piękna śmierć”. Bolkoński zrozumiał: „... to był Napoleon - jego bohater, ale w tej chwili Napoleon wydawał mu się taką małą, nieistotną osobą…”. Badając więźniów, Andriej pomyślał „o znikomości wielkości”. Rozczarowanie swoim bohaterem spotkało nie tylko Bolkonskiego, ale także Pierre'a Bezukhova.

Pierre Bezuchow

Właśnie pojawił się na świecie młody i naiwny Pierre gorliwie bronił Napoleona przed atakami wicehrabiego: „Napoleon jest wielki, ponieważ wzniósł się ponad rewolucję, stłumił jej nadużycia, zachowując wszystko, co dobre - równość obywateli, wolność słowa i prasa – i tylko dlatego zdobył władzę.” Pierre uznał „wielkość duszy” cesarza francuskiego. Nie bronił morderstw cesarza francuskiego, ale wyrachowanie swoich działań dla dobra imperium, chęć podjęcia tak odpowiedzialnego zadania – rozpoczęcia rewolucji – to wydawało się Bezuchowowi nie lada wyczynem, siła wspaniały człowiek. Ale kiedy stanął twarzą w twarz ze swoim „idolem”, Pierre dostrzegł całą znikomość cesarza, okrucieństwo i bezprawie. Pielęgnował pomysł zabicia Napoleona, ale zdał sobie sprawę, że nie jest tego wart, ponieważ nie zasługiwał nawet na bohaterską śmierć.

Nikołaj Rostow

Ten młody człowiek nazwał Napoleona przestępcą. Uważał, że wszelkie jego działania są bezprawne i z naiwności duszy nienawidził Bonapartego „jak tylko mógł”.

Borys Drubeckoj

Obiecujący młody oficer, protegowany Wasilija Kuragina, z szacunkiem mówił o Napoleonie: „Chciałbym zobaczyć wielkiego człowieka!”

Hrabia Rastopchin

Przedstawiciel społeczeństwa świeckiego, obrońca armii rosyjskiej, mówił o Bonaparte: „Napoleon traktuje Europę jak pirata na podbitym statku”.

Charakterystyka Napoleona

Czytelnikowi zostaje przedstawiona dwuznaczna charakterystyka Napoleona w powieści Tołstoja „Wojna i pokój”. Z jednej strony jest wielkim wodzem, władcą, z drugiej „nieistotnym Francuzem”, „cesarzem służalczym”. Cechy zewnętrzne spychają Napoleona na ziemię, nie jest taki wysoki, nie taki przystojny, jest gruby i nieprzyjemny, tak jak byśmy go chcieli widzieć. Była to „pulchna, niska postać o szerokich, grubych ramionach i mimowolnie wystającym brzuchu i klatce piersiowej”. Opisy Napoleona obecne są w różnych częściach powieści. Oto on przed bitwą pod Austerlitz: „...jego szczupła twarz nie drgnęła ani jednym mięśniem; jego błyszczące oczy były nieruchomo utkwione w jednym miejscu... Stał bez ruchu... a na jego zimnej twarzy był ten szczególny odcień pewności siebie, zasłużonego szczęścia, jakie zdarza się na twarzy kochającego i szczęśliwego chłopca. Nawiasem mówiąc, ten dzień był dla niego szczególnie uroczysty, ponieważ była to rocznica jego koronacji. Ale widzimy go na spotkaniu z generałem Balashevem, który przybył z listem od cesarza Aleksandra: „...pewne, zdecydowane kroki”, „okrągły brzuch… grube uda, krótkie nogi… Biała pulchna szyja… Na jego młodzieńczej, pełnej twarzy... wyraz łaskawego i majestatycznego cesarskiego pozdrowienia” Ciekawa jest także scena wręczenia Orderu przez Napoleona najodważniejszemu rosyjskiemu żołnierzowi. Co Napoleon chciał pokazać? Twoja wielkość, upokorzenie armii rosyjskiej i samego cesarza, czy podziw dla odwagi i niezłomności żołnierzy?

Portret Napoleona

Bonaparte bardzo siebie cenił: „Bóg dał mi koronę. Biada każdemu, kto się jej dotknie”. Te słowa wypowiedział podczas koronacji w Mediolanie. Napoleon z Wojny i pokoju jest dla jednych idolem, a dla innych wrogiem. „Drżenie lewej łydki to wielki znak” – powiedział o sobie Napoleon. Był z siebie dumny, kochał siebie, swoją wielkość wysławiał na cały świat. Rosja stanęła mu na drodze. Pokonawszy Rosję, nie było mu trudno zmiażdżyć pod sobą całą Europę. Napoleon zachował się arogancko. W scenie rozmowy z rosyjskim generałem Balashevem Bonaparte pozwolił sobie pociągnąć się za ucho, mówiąc, że to wielki zaszczyt być ciągniętym za ucho przez cesarza. W opisie Napoleona znajduje się wiele słów o negatywnej konotacji; Tołstoj szczególnie wyraziście charakteryzuje mowę cesarza: „protekcjonalną”, „kpiącą”, „złośliwą”, „gniewną”, „suchą” itp. Bonaparte odważnie wypowiada się także o rosyjskim cesarzu Aleksandrze: „Wojna to moje rzemiosło i jego zadaniem jest królować, a nie dowodzić wojskami. Dlaczego wziął na siebie taką odpowiedzialność?”

Ujawniony w tym eseju obraz Napoleona z „Wojny i pokoju” pozwala na konkluzję: błędem Bonapartego było przecenianie swoich możliwości i nadmierna pewność siebie. Chcąc zostać władcą świata, Napoleon nie mógł pokonać Rosji. Ta porażka złamała jego ducha i wiarę w swoje siły.

Próba pracy

Epicka powieść „Wojna i pokój” jest pełna postaci - zarówno fikcyjnych, jak i prawdziwych postaci historycznych. Ważne miejsce wśród nich zajmuje postać Napoleona – nieprzypadkowo jego wizerunek obecny jest od pierwszych stron dzieła aż po epilog.

Dlaczego Tołstoj tak dużo uwagi poświęcił Bonapartemu? Postać tą łączy najważniejsze zagadnienia filozoficzne i moralne, przede wszystkim zrozumienie roli wybitnych osobistości w historii.

Pisarz buduje wizerunek cesarza francuskiego w dwóch przedstawieniach: Napoleona – dowódcy i Napoleona – człowieka.

Opisując bitwę pod Austerlitz i bitwę pod Borodino, Tołstoj zwraca uwagę na bezwarunkowe doświadczenie, talent i erudycję wojskową dowódcy Napoleona. Ale jednocześnie znacznie większą uwagę skupia na społeczno-psychologicznym portrecie cesarza.

W pierwszych dwóch tomach Napoleon ukazany jest oczami bohaterów – Pierre’a Bezukhova, księcia Andrieja Bołkońskiego. Romantyczna aura bohatera podniecała umysły współczesnych. Świadczy o tym zachwyt żołnierzy francuskich, którzy ujrzeli swojego idola, oraz pełne pasji przemówienie Pierre'a w salonie Anny Scherer w obronie Napoleona, „wielki człowiek, któremu udało się wznieść ponad rewolucję”.

Nawet opisując wygląd „wielkiego człowieka”, pisarz wielokrotnie powtarza te definicje "mały", "grube uda", ugruntowując wizerunek cesarza i podkreślając jego zwyczajność.

Tołstoj szczególnie ukazuje cynizm wizerunku Napoleona i jego negatywne cechy. Co więcej, są to nie tyle cechy osobiste tej osoby, co jej sposób zachowania - „sytuacja zobowiązuje”.

Sam Bonaparte praktycznie wierzył, że jest „nadczłowiekiem”, decydującym o losach innych ludzi. Wszystko co robi „jest taka historia”, nawet drżenie lewej łydki. Stąd pompatyczność manier i mowy, pewny siebie, zimny wyraz twarzy i ciągłe pozowanie. Napoleon zawsze troszczy się o to, jak wygląda w oczach innych, czy odpowiada wizerunkowi bohatera. Nawet jego gesty mają na celu przyciągnięcie uwagi – machnięciem zdjętej rękawicy daje sygnał do rozpoczęcia bitwy pod Austerlitz. Wszystkie te cechy charakteru osoby egocentrycznej - próżność, narcyzm, arogancja, aktorstwo - w żaden sposób nie łączą się z wielkością.

W istocie Tołstoj ukazuje Napoleona jako osobę głęboko wadliwą, ponieważ jest moralnie uboga, nie zna radości życia, nie ma w sobie „miłości, poezji, czułości”. Cesarz francuski naśladuje nawet ludzkie uczucia. Otrzymawszy od żony portret syna, „przybrał wygląd osoby wyrażającej zamyśloną czułość”. Tołstoj obraźliwie charakteryzuje Bonapartego, pisząc: „...nigdy, do końca życia, nie mógł zrozumieć ani dobra, piękna, prawdy, ani sensu swoich czynów, które były zbyt przeciwne dobru i prawdzie…”.

Napoleon jest głęboko obojętny na los innych ludzi: są oni tylko pionkami w wielkiej grze zwanej „władzą i siłą”, a wojna jest jak ruch figur szachowych na szachownicy. W życiu on „Patrzy poza ludzi”- i jazdę po usianym trupami polu Austerlitz po bitwie i obojętne odwracanie się od polskich ułanów podczas przekraczania rzeki Wilii. Bołkoński mówi o Napoleonie, że był „szczęśliwy z nieszczęścia innych”. Nawet widząc straszny obraz pola Borodino po bitwie, cesarz Francji „znalazłem powody do radości”. Utracone życia są podstawą szczęścia Napoleona.

Łamiąc wszelkie prawa moralne, wyznając zasadę „Zwycięzców nie ocenia się”, Napoleon dosłownie chodzi po trupach do władzy, chwały i władzy.

Z woli Napoleona tak się dzieje „straszna rzecz”- wojna. Dlatego Tołstoj zaprzecza wielkości Napoleonowi, idąc za Puszkinem, wierząc, że „geniusz i nikczemność są nie do pogodzenia”.

• Wizerunek Maryi Bolkonskiej w powieści „Wojna i pokój”, esej
• Wizerunek Kutuzowa w powieści „Wojna i pokój”
• Charakterystyka porównawcza Rostowów i Bołkońskich – esej