Utworzenie państwa wśród Słowian Wschodnich było naturalnym wynikiem długiego procesu rozkładu ustroju plemiennego i przejścia do społeczeństwa klasowego.

Proces rozwarstwienia majątkowego i społecznego wśród członków gminy doprowadził do wyodrębnienia spośród nich części najzamożniejszej. Szlachta plemienna i zamożna część społeczności, podporządkowując sobie masy zwykłych członków społeczności, muszą utrzymać swoją dominację w strukturach państwowych.

Zarodkową formę państwowości reprezentowały wschodniosłowiańskie związki plemienne, które zjednoczyły się w superzwiązki, choć kruche. Jednym z tych stowarzyszeń był najwyraźniej związek plemion pod przewodnictwem księcia Kiy (VI w.) Istnieją informacje o pewnym rosyjskim księciu Bravlinie, który walczył na Krymie chazarsko-bizantyjskim w VIII - IX wieku. przejazd z Suroza do Korczewa (z Sudaku do Kerczu). Historycy Wschodu mówią o istnieniu w przededniu powstania państwa staroruskiego trzech dużych stowarzyszeń plemion słowiańskich: Cuiaba, Slavia i Artania. Kuyaba, czyli Kujawa, tak wówczas nazywała się okolica Kijowa. Slavia zajęła terytorium w rejonie jeziora Ilmen. Jego centrum stanowił Nowogród. Położenie Artanii – trzeciego co do wielkości stowarzyszenia Słowian – nie zostało dokładnie ustalone.

Według „Opowieści o minionych latach” z Nowogrodu wywodzi się rosyjska dynastia książęca. W 859 roku plemiona północnosłowiańskie, które wówczas składały daninę Warangianom, czyli Normanom (według większości historyków imigrantom ze Skandynawii), wypędziły ich za granicę. Jednak wkrótce po tych wydarzeniach w Nowogrodzie rozpoczęły się wewnętrzne walki. Do

Aby zaprzestać starć, Nowogrodzianie postanowili zaprosić książąt Varangian jako siłę stojącą nad walczącymi frakcjami. W 862 r. książę Ruryk i jego dwaj bracia zostali wezwani na Ruś przez Nowogrodzów, co zapoczątkowało rosyjską dynastię książęcą.

Teoria Normana

Legenda o powołaniu książąt Varangów posłużyła jako podstawa do stworzenia tzw. Normanskiej teorii powstania państwa staroruskiego. Jej autorzy zostali zaproszeni w XVIII wieku. Do Rosji przyjechali niemieccy naukowcy G. Bayer, G. Miller i A. Schlozer. Autorzy tej teorii podkreślali całkowity brak przesłanek do powstania państwa wśród Słowian wschodnich. Naukowa niespójność teorii normańskiej jest oczywista, ponieważ czynnikiem decydującym w procesie kształtowania się państwa jest obecność wewnętrznych przesłanek, a nie działania pojedynczych, nawet wybitnych jednostek.

Jeśli legenda Varangian nie jest fikcją (większość historyków tak uważa), historia o powołaniu Varangian świadczy jedynie o normańskim pochodzeniu dynastii książęcej. Wersja o obcym pochodzeniu władzy była dość typowa dla średniowiecza.

Za datę powstania państwa staroruskiego umownie przyjmuje się rok 882, kiedy to książę Oleg, który objął władzę w Nowogrodzie po śmierci Ruryka (niektórzy kronikarze nazywają go gubernatorem Ruryka), podjął kampanię przeciwko Kijowowi. Zabijając Askolda i Dira, którzy tam panowali, po raz pierwszy zjednoczył ziemie północne i południowe w ramach jednego państwa. Ponieważ stolicę przeniesiono z Nowogrodu do Kijowa, państwo to często nazywane jest Rusią Kijowską.

2. Rozwój społeczno-gospodarczy

Rolnictwo

Podstawą gospodarki było rolnictwo. Na południu orano głównie pługiem, czyli rawem, z podwójnym zaprzęgiem wołów. Na północy znajduje się pług z żelaznym lemieszem, ciągnięty przez konie. Uprawiano głównie zboża: żyto, pszenicę, jęczmień, orkisz i owies. Powszechne było także proso, groch, soczewica i rzepa.

Znane były płodozmiany dwupolowe i trójpolowe. System dwupolowy polegał na tym, że całą masę gruntów uprawnych podzielono na dwie części. Jedna z nich służyła do uprawy chleba, druga „odpoczywała” – trzymana była odłogiem. W trójpolowym płodozmianie oprócz pól odłogowych i ozimych przydzielono także pola jare. Na zalesionej północy ilość starych gruntów ornych nie była tak znacząca; wiodącą formą rolnictwa pozostawało rolnictwo przestawne.

Słowianie utrzymywali stabilny zestaw zwierząt domowych. Hodowali krowy, konie, owce, świnie, kozy i drób. W gospodarce dość znaczącą rolę odgrywał handel: łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo. Wraz z rozwojem handlu zagranicznego wzrósł popyt na futra.

Rzemiosło

Handel i rzemiosło w miarę rozwoju coraz bardziej oddzielają się od rolnictwa. Nawet w gospodarce produkującej na własne potrzeby udoskonalane są techniki rzemiosła domowego - przetwarzanie lnu, konopi, drewna i żelaza. Sama produkcja rękodzieła liczyła kilkanaście rodzajów: broń, biżuteria, kowalstwo, garncarstwo, tkactwo, kaletnictwo. Rosyjskie rzemiosło nie ustępowało pod względem technicznym i artystycznym rzemiosłu rozwiniętych krajów europejskich. Szczególnie słynna była biżuteria, kolczuga, ostrza i zamki.

Handel

Handel wewnętrzny w państwie staroruskim był słabo rozwinięty, ponieważ w gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby. Ekspansja handlu zagranicznego wiązała się z powstaniem państwa, które zapewniało kupcom rosyjskim bezpieczniejsze szlaki handlowe i wspierało ich swoją władzą na rynkach międzynarodowych. W Bizancjum i krajach Wschodu sprzedano znaczną część daniny zebranej przez książąt rosyjskich. Z Rusi eksportowano wyroby rzemieślnicze: futra, miód, wosk, wyroby rzemieślników – rusznikarzy oraz złoto kowali, niewolników. Importowano głównie dobra luksusowe: wina gronowe, tkaniny jedwabne, aromatyczne żywice i przyprawy oraz drogą broń.

Rzemiosło i handel koncentrowały się w miastach, których liczba rosła. Skandynawowie, którzy często odwiedzali Ruś, nazywali nasz kraj Gardariką – krajem miast. W kronikach rosyjskich z początku XIII wieku. Wymienionych jest ponad 200 miast. Mieszkańcy miasta nadal jednak utrzymywali ścisły związek z rolnictwem i zajmowali się rolnictwem oraz hodowlą bydła.

System społeczny

Proces kształtowania się głównych klas społeczeństwa feudalnego na Rusi Kijowskiej jest słabo odzwierciedlony w źródłach. Jest to jeden z powodów, dla których kwestia natury i podstaw klasowych państwa staroruskiego jest dyskusyjna. Obecność różnych struktur gospodarczych w gospodarce daje wielu specjalistom podstawę do oceny państwa staroruskiego jako państwa wczesnoklasowego, w którym obok struktury niewolniczej i patriarchalnej istniała struktura feudalna.

Większość naukowców popiera ideę akademika B.D. Grekowa o feudalnym charakterze państwa staroruskiego, ponieważ rozwój stosunków feudalnych rozpoczął się w IX wieku. wiodący nurt w rozwoju społeczno-gospodarczym starożytnej Rusi.

Feudalizm charakteryzuje się pełną własnością ziemi pana feudalnego i niepełną własnością chłopów, w stosunku do których stosuje on różne formy przymusu ekonomicznego i pozaekonomicznego. Chłop zależny uprawia nie tylko ziemię pana feudalnego, ale także własną działkę, którą otrzymał od pana feudalnego lub państwa feudalnego i jest właścicielem narzędzi, mieszkań itp.

Proces, który zapoczątkował przekształcenia szlachty plemiennej we właścicieli ziemskich w pierwszych dwóch wiekach istnienia państwa na Rusi, można prześledzić głównie wyłącznie na materiale archeologicznym. Są to bogate pochówki bojarów i wojowników, pozostałości ufortyfikowanych posiadłości podmiejskich (dziedzictwa) należących do starszych wojowników i bojarów. Klasa feudalna powstała także poprzez oddzielenie swoich najzamożniejszych członków od społeczności, która zamieniła część wspólnych gruntów ornych we własność. Ekspansję feudalnej własności ziemskiej ułatwiało także bezpośrednie zajmowanie ziem komunalnych przez szlachtę plemienną. Wzrost władzy ekonomicznej i politycznej właścicieli ziemskich doprowadził do powstania różnych form zależności zwykłych członków społeczności od właścicieli ziemskich.

Jednak w okresie kijowskim pozostała dość znaczna liczba wolnych chłopów, zależnych jedynie od państwa. Samo określenie „chłopi” pojawiło się w źródłach dopiero w XIV wieku. Źródła z okresu Rusi Kijowskiej nazywają członków gminy zależnymi od państwa i wielkiego księcia ludzie Lub śmierdzące.

Główną jednostką społeczną ludności rolniczej pozostawała w dalszym ciągu gmina sąsiednia – Verv. Mogła składać się z jednej dużej wsi lub kilku małych osad. Członkowie vervi byli związani zbiorową odpowiedzialnością za płacenie daniny, za zbrodnie popełnione na terytorium vervi, wzajemną odpowiedzialnością. Do gminy (vervi) zaliczali się nie tylko rolnicy smerdowi, ale także rzemieślnicy smerdowi (kowale, garncarze, garbarzy), którzy zaspokajali potrzeby gminy w zakresie rzemiosła i pracowali głównie na zamówienie. Wezwano osobę, która zerwała z gminą i nie cieszyła się jej patronatem wyrzutek.

Z Wraz z rozwojem feudalnej własności ziemi pojawiły się różne formy zależności ludności rolniczej od właściciela ziemskiego. Powszechną nazwą chłopa czasowo zależnego było zakup Tak nazywała się osoba, która otrzymywała od właściciela gruntu kupę – pomoc w postaci działki, pożyczki pieniężnej, nasion, narzędzi lub siły pociągowej i zobowiązana była do zwrotu lub odpracowania kupy wraz z odsetkami. Innym terminem odnoszącym się do osób uzależnionych jest Ryadowicz, to znaczy osoba, która zawarła określoną umowę z panem feudalnym - serię i jest zobowiązana do wykonywania różnych prac zgodnie z tą serią.

Na Rusi Kijowskiej wraz ze stosunkami feudalnymi istniało niewolnictwo patriarchalne, które jednak nie odegrało znaczącej roli w gospodarce kraju. Wezwano niewolników niewolnicy Lub służący. Przede wszystkim jeńcy popadali w niewolę, ale powszechne stało się tymczasowe niewolnictwo, które ustało po spłacie długu. Chłopi pańszczyźniani byli zwykle wykorzystywani jako służba domowa. W niektórych majątkach żyli także tzw. chłopi pańszczyźniani, sadzeni na ziemi i posiadający własne

rolnictwo

Patrymonium

Główną jednostką gospodarki feudalnej był majątek. Składał się z majątku książęcego lub bojarskiego i zależnych od niego gmin. Na terenie majątku znajdował się dziedziniec i rezydencje właściciela, spichlerze i stodoły z „obfitością”, czyli zapasami, mieszkaniami służby i innymi budynkami. Specjalnymi menedżerami kierowali różne sektory gospodarki - tiuns I uchwyty na klucze, na czele całej administracji ojcowskiej stał strażak Z reguły rzemieślnicy pracowali w bojarze lub majątku książęcym i służyli panującemu domowi. Rzemieślnicy mogli być poddanymi lub pozostawać w innej formie zależności od właściciela dziedzicznego. Gospodarka ojcowska miała charakter egzystencjalny i skupiała się na wewnętrznej konsumpcji samego pana feudalnego i jego sług. Źródła nie pozwalają na jednoznaczną ocenę dominującej formy wyzysku feudalnego w majątku. Możliwe, że część chłopów na utrzymaniu pracowała w pańszczyźnie, a druga płaciła właścicielowi ziemskiemu czynsz w naturze.

Ludność miejska uzależniła się także od administracji książęcej lub elity feudalnej. W pobliżu miast wielcy panowie feudalni często zakładali specjalne osady dla rzemieślników. Aby przyciągnąć ludność, właściciele wsi zapewniali określone świadczenia, czasowe zwolnienia podatkowe itp. W rezultacie takie osady rzemieślnicze nazywano wolnościami lub osadami.

Rozprzestrzenianie się zależności ekonomicznej i wzrost wyzysku wywołały opór części zależnej ludności. Najczęstszą formą była ucieczka osób niesamodzielnych. Świadczy o tym surowość kary przewidzianej za taką ucieczkę - przemiana w kompletnego, „wybielonego” niewolnika. W „Russkiej Prawdzie” znajdują się dane dotyczące różnych przejawów walki klasowej. Opowiada o naruszeniach granic posiadłości ziemskich, spalaniu przyległych drzew, morderstwach przedstawicieli administracji patrymonialnej i kradzieżach mienia.

3. Polityka pierwszych książąt kijowskich

X wiek

Po Olegu (879–912) panował Igor, zwany Igorem Starym (912–945) i uważany za syna Rurika. Po jego śmierci podczas zbierania daniny na ziemi Drevlyan w 945 r. Pozostał jego syn Światosław, który miał wówczas cztery lata. Wdowa po Igorze, księżna Olga, została jego regentką. Kroniki charakteryzują księżniczkę Olgę jako mądrą i energiczną władczynię.

Około 955 roku Olga udała się do Konstantynopola, gdzie przeszła na chrześcijaństwo. Wizyta ta miała także duże znaczenie polityczne. Wracając z Konstantynopola, Olga oficjalnie przekazała władzę swojemu synowi Światosławowi (957–972).

Światosław był przede wszystkim księciem-wojownikiem, który zabiegał o zbliżenie Rusi do największych potęg ówczesnego świata. Całe jego krótkie życie spędził na niemal ciągłych kampaniach i bitwach: pokonał Kaganat Chazarski, zadał miażdżącą klęskę Pieczyngom pod Kijowem i przeprowadził dwie kampanie na Bałkanach.

Po śmierci Światosława wielkim księciem został jego syn Jaropełk (972–980). W 977 r. Jaropolk pokłócił się ze swoim bratem, księciem Drevlyanem Olegiem i rozpoczął przeciwko niemu działania wojenne. Oddziały Drevlyan księcia Olega zostały pokonane, a on sam zginął w bitwie. Ziemie Drevlyan zostały przyłączone do Kijowa.

Po śmierci Olega, trzeciego syna Światosława, Władimir, który panował w Nowogrodzie, uciekł do Warangian. Jaropełk wysłał swoich namiestników do Nowogrodu i tym samym stał się jedynym władcą całego państwa staroruskiego.

Wracając dwa lata później do Nowogrodu, książę Włodzimierz wypędził z miasta namiestników kijowskich i wdał się w wojnę z Jaropełkiem. Głównym trzonem armii Włodzimierza był wynajęty oddział Varangian, który przybył z nim.

Zacięte starcie wojsk Włodzimierza i Jaropolka miało miejsce w 980 r. nad Dnieprem w pobliżu miasta Lubecz. Oddział Włodzimierza zwyciężył, a wielki książę Jaropełk wkrótce zginął. Władza w całym państwie przeszła w ręce wielkiego księcia Włodzimierza Światosławicza (980-1015).

Powstanie państwa staroruskiego

Za panowania Włodzimierza Światosławicza miasta Czerwieńskie zostały przyłączone do państwa staroruskiego - ziem wschodniosłowiańskich po obu stronach Karpat, krainy Wiatychi. Linia twierdz utworzonych na południu kraju zapewniała skuteczniejszą ochronę kraju przed koczowniczymi Pieczyngami.

Włodzimierz zabiegał nie tylko o polityczne zjednoczenie ziem wschodniosłowiańskich. Chciał wzmocnić to zjednoczenie jednością religijną, jednoczącą tradycyjne wierzenia pogańskie. Spośród licznych pogańskich bogów wybrał sześciu, których ogłosił najwyższymi bóstwami na terytorium swojego państwa. Rozkazał umieścić figury tych bogów (Dazhd-Boga, Khorsa, Striboga, Semargla i Mokoszy) obok swojej posiadłości na wysokim wzgórzu kijowskim. Na czele panteonu stał Perun, bóg piorunów, patron książąt i wojowników. Kult innych bogów był surowo prześladowany.

Jednak reforma pogańska, tzw pierwsza reforma religijna nie zadowoliło księcia Włodzimierza. Przeprowadzona brutalnie i w możliwie najkrótszym czasie nie mogła zakończyć się sukcesem. Ponadto nie wpłynęło to w żaden sposób na międzynarodowy prestiż państwa staroruskiego. Mocarstwa chrześcijańskie postrzegały pogańską Ruś jako państwo barbarzyńskie.

Długotrwałe i silne więzi między Rusią a Bizancjum ostatecznie doprowadziły do ​​​​akceptacji Włodzimierza Chrześcijaństwo w jego ortodoksyjna wersja. Przenikanie chrześcijaństwa na Ruś rozpoczęło się na długo przed uznaniem jej za oficjalną religię państwową. Księżniczka Olga i książę Jaropełk byli chrześcijanami. Przyjęcie chrześcijaństwa zrównało Ruś Kijowską z sąsiednimi państwami.Chrześcijaństwo miało ogromny wpływ na życie i obyczaje Starożytnej Rusi, stosunki polityczne i prawne. Chrześcijaństwo, ze swoim bardziej rozwiniętym w porównaniu z pogaństwem systemem teologicznym i filozoficznym, oraz jego bardziej złożonym i wspaniałym kultem, dało ogromny impuls rozwojowi rosyjskiej kultury i sztuki.

Aby wzmocnić swą władzę w różnych częściach rozległego państwa, Włodzimierz mianował swoich synów namiestnikami w różnych miastach i na ziemiach Rusi. Po śmierci Włodzimierza rozpoczęła się zacięta walka o władzę między jego synami.

Jeden z synów Włodzimierza, Światopełk (1015-1019), objął władzę w Kijowie i ogłosił się wielkim księciem. Z rozkazu Światopełka zginęło trzech jego braci - Borys z Rostowa, Gleb z Muromia i Światosław z Drevlyanu.

Zasiadający na tronie w Nowogrodzie Jarosław Władimirowicz zrozumiał, że i jemu grozi niebezpieczeństwo. Postanowił przeciwstawić się Światopełkowi, który wezwał Pieczyngów na pomoc. Armia Jarosława składała się z najemników z Nowogrodu i Waregów. Wojna wewnętrzna między braćmi zakończyła się ucieczką Światopełka do Polski, gdzie wkrótce zmarł. Jarosław Władimirowicz dał się poznać jako wielki książę kijowski (1019-1054).

W 1024 r. przeciwko Jarosławowi wypowiedział się jego brat Mścisław z Tmutarakan. W wyniku tych konfliktów bracia podzielili państwo na dwie części: teren na wschód od Dniepru przeszedł w ręce Mścisława, a teren na zachód od Dniepru pozostał przy Jarosławiu. Po śmierci Mścisława w 1035 r. Jarosław został suwerennym księciem Rusi Kijowskiej.

Czasy Jarosława to okres rozkwitu Rusi Kijowskiej, która stała się jednym z najsilniejszych państw w Europie. Najpotężniejsi władcy w tym czasie szukali sojuszu z Rosją.

Nosiciel najwyższej władzy w

Pierwsze oznaki fragmentacji

Całą rodzinę książęcą uważano za państwo kijowskie, a każdego pojedynczego księcia uważano jedynie za tymczasowego właściciela księstwa, które przechodziło do niego według starszeństwa. Po śmierci wielkiego księcia na jego miejscu „zasiadł” nie najstarszy syn, ale najstarszy w rodzinie wśród książąt. Jego opuszczone dziedzictwo przypadło także następnemu w kolejności najstarszym spośród pozostałych książąt. W ten sposób książęta przenosili się z jednego regionu do drugiego, z mniej do bardziej bogatego i prestiżowego. W miarę powiększania się rodziny książęcej obliczanie stażu pracy stawało się coraz trudniejsze. Bojary poszczególnych miast i ziem ingerowali w stosunki książąt. Zdolni i utalentowani książęta starali się wznieść ponad swoich starszych krewnych.

Po śmierci Jarosława Mądrego Ruś weszła w okres książęcych konfliktów. Jednak w tym momencie nie można jeszcze mówić o rozdrobnieniu feudalnym. Nadchodzi, gdy ostatecznie powstają odrębne księstwa - ziemie ze swoimi stolicami, a na tych ziemiach konsolidują się ich własne dynastie książęce. Walka między synami i wnukami Jarosława Mądrego była także walką mającą na celu utrzymanie zasady rodowej własności Rosji.

Przed śmiercią Jarosław Mądry podzielił ziemię rosyjską między swoich synów - Izyasława (1054-1073, 1076-1078), Światosława (1073-1076) i Wsiewołoda (1078-1093). Panowanie ostatniego z synów Jarosława, Wsiewołoda, było szczególnie niespokojne: młodsi książęta zaciekle spierali się o spadki, Połowcy często atakowali ziemie rosyjskie. Syn Światosława, książę Oleg, wszedł w sojusznicze stosunki z Połowcami i wielokrotnie sprowadzał ich na Ruś.

Włodzimierz Monomach

Po śmierci księcia Wsiewołoda realną szansę na objęcie tronu książęcego miał jego syn Włodzimierz Monomach. Ale obecność w Kijowie dość potężnej grupy bojarów, przeciwnej potomkom Wsiewołoda na rzecz dzieci księcia Izyasława, które miały więcej praw do stołu książęcego, zmusiła Włodzimierza Monomacha do porzucenia walki o stół kijowski.

Nowy wielki książę Światopełk II Izyasławowicz (1093-1113) okazał się słabym i niezdecydowanym dowódcą oraz złym dyplomatą. Jego spekulacje chlebem i solą w czasie głodu oraz patronat nad lichwiarzami wywołały gniew wśród mieszkańców Kijowa. Śmierć tego księcia była sygnałem do powstania ludowego. Mieszczanie zniszczyli dziedziniec kijowskiego tysiąca, podwórka lichwiarzy. Duma bojarska zaprosiła na kijowski stół popularnego wśród ludu księcia Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha (1113–1125). Kroniki w większości entuzjastycznie oceniają panowanie i osobowość Włodzimierza Monomacha, nazywając go wzorowym księciem. Władimirowi Monomachowi udało się utrzymać pod swoimi rządami całą ziemię rosyjską.

Po jego śmierci jedność Rusi nadal była utrzymywana pod rządami jego syna Mścisława Wielkiego (1125-1132), po czym Ruś ostatecznie rozpadła się na odrębne, niezależne krainy-księstwa.

4. Wczesna monarchia feudalna

Kontrola

Państwo staroruskie było wczesną monarchią feudalną. Głową państwa był Kijów Wielki książę.

Krewni Wielkiego Księcia byli odpowiedzialni za niektóre ziemie kraju - książęta apanańscy albo on posadnicy. W rządzeniu krajem wielkiemu księciu pomagała specjalna rada - bojar Duma, w skład którego wchodzili młodsi książęta, przedstawiciele szlachty plemiennej - bojary, wojownicy.

Oddział książęcy zajmował ważne miejsce w kierownictwie kraju. Skład seniorów faktycznie zbiegł się w składzie z Dumą Bojarską. Spośród starszych wojowników książęta namiestnicy byli zwykle mianowani w największych miastach. Młodsi wojownicy (młodzież, gridi, dzieci) w czasie pokoju pełnili obowiązki pomniejszych menadżerów i sług, a w czasie wojny byli wojownikami. Zwykle korzystali z części dochodów księcia, na przykład z opłat sądowych. Książę podzielił się zebranym trybutem i łupami wojennymi z młodszym oddziałem. Seniorzy mieli inne źródła dochodów. Na wczesnych etapach istnienia państwa staroruskiego starsi wojownicy otrzymali od księcia prawo do daniny z określonego terytorium. Wraz z rozwojem stosunków feudalnych stali się właścicielami ziemi, właścicielami majątków ziemskich. Lokalni książęta i starsi wojownicy mieli własne oddziały i dumy bojarskie.

Siły zbrojne państwa staroruskiego składały się z oddziałów wojowników zawodowych - wojowników książęcych i bojarów oraz milicji ludowej, które gromadziły się przy szczególnie ważnych okazjach. Główną rolę w armii odgrywała kawaleria, nadająca się do walki z południowymi nomadami i do długich kampanii. Kawaleria składała się głównie z wojowników-bojowników. Książęta kijowscy posiadali także znaczną flotę łodzi żaglowych i przeprowadzali dalekosiężne wyprawy wojskowe i handlowe.

Oprócz księcia i oddziału znaczącą rolę w życiu państwa staroruskiego odegrał veche. W niektórych miastach, np. w Nowogrodzie, działała stale, w innych zbierała się tylko w sytuacjach awaryjnych.

Zbieranie hołdu

Ludność państwa staroruskiego podlegała hołdowi. Zwołano zbiórkę hołdu poliudye. Co roku w listopadzie książę wraz ze świtą zaczynał objeżdżać kontrolowane przez siebie tereny. Zbierając daninę, sprawował funkcje sądownicze. Wysokość obowiązków państwowych za pierwszych książąt kijowskich nie była stała i była regulowana zwyczajowo. Próby książąt podwyższenia daniny wywołały opór ludności. W 945 r. książę kijowski Igor, który próbował samowolnie zwiększyć wysokość daniny, został zabity przez zbuntowanych Drevlyanów.

Po zamordowaniu Igora wdowa po nim, księżna Olga, podróżowała po niektórych rejonach Rusi i, jak podaje kronika, „ustalała statuty i lekcje”, „czynsze i daniny”, czyli ustalała stałą wysokość ceł. Wyznaczała także miejsca zbierania podatków: „obozy i cmentarze”. Polyud jest stopniowo zastępowany nową formą przyjmowania daniny - wózek- dostarczanie daniny przez ludność płacącą podatki do specjalnie wyznaczonych miejsc. Za jednostkę opodatkowania uznano chłopskie gospodarstwo rolne (daninę od rali, pługa). W niektórych przypadkach hołd pobierano z dymu, czyli z każdego domu z kominkiem.

Prawie cały hołd zbierany przez książąt był przedmiotem eksportu. Wczesną wiosną, przy wysokim i niskim stanie wody, daninę wysyłano na sprzedaż do Konstantynopola, gdzie wymieniano ją na złote monety, drogie tkaniny i warzywa, wino i towary luksusowe. Prawie wszystkie kampanie militarne książąt rosyjskich przeciwko Bizancjum wiązały się z zapewnieniem jak najkorzystniejszych warunków bezpieczeństwa na szlakach handlowych dla tego handlu międzypaństwowego.

„Rosyjska prawda”

Pierwsze informacje o systemie prawa panującego na Rusi zawarte są w umowach książąt kijowskich z Grekami, gdzie mowa o tzw. „prawie rosyjskim”, którego tekstu nie znamy.

Najwcześniejszym pomnikiem prawnym, jaki do nas dotarł, jest „Rosyjska Prawda”. Najstarsza część tego pomnika nazywa się „Najstarsza prawda” lub „Prawda Jarosława”. Być może przedstawia przywilej wydany przez Jarosława Mądrego w 1016 roku i regulujący stosunki książęcych wojowników między sobą oraz z mieszkańcami Nowogrodu. Oprócz „Starożytnej Prawdy” „Prawda Rosyjska” obejmuje regulacje prawne synów Jarosława Mądrego - „Prawdę Jarosławowiczów” (przyjętą około 1072 r.). „Karta Włodzimierza Monomacha” (przyjęta w 1113 r.) i kilka innych zabytków prawnych.

„Prawda Jarosława” opowiada o takim relikcie stosunków patriarchalno-wspólnotowych, jak krwawa waśń. To prawda, że ​​​​zwyczaj ten już wymiera, ponieważ dozwolone jest zastąpienie krwawej waśni karą pieniężną (vira) na rzecz rodziny zamordowanego. „Najstarsza Prawda” przewiduje także kary za pobicia, okaleczenia, uderzenia kijami, misami, rogami do picia, udzielenie schronienia zbiegłemu niewolnikowi oraz uszkodzenie broni i odzieży.

Za przestępstwa Russkaja Prawda przewiduje karę grzywny na rzecz księcia i nagrodę na rzecz ofiary. Najpoważniejsze przestępstwa zagrożone były utratą całego majątku i wydaleniem ze społeczności lub więzieniem. Za poważne przestępstwa uważano rabunki, podpalenia i kradzieże koni.

Kościół

Oprócz prawa cywilnego na Rusi Kijowskiej istniało także prawo kościelne regulujące udział kościoła w dochodach książęcych oraz zakres przestępstw podlegających sądowi kościelnemu. Są to statuty kościelne książąt Włodzimierza i Jarosława. Zbrodnie rodzinne, czary, bluźnierstwa i procesy osób należących do Kościoła podlegały sądowi kościelnemu.

Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi pojawiła się organizacja kościelna. Kościół rosyjski był uważany za część ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola. Jego głowa jest metropolita- mianowany przez Patriarchę Konstantynopola. W 1051 r. metropolita kijowski został po raz pierwszy wybrany nie w Konstantynopolu, ale w Kijowie przez sobór biskupów rosyjskich. Był to metropolita Hilarion, wybitny pisarz i przywódca kościoła. Jednak kolejnych metropolitów kijowskich nadal mianował Konstantynopol.

Stolice biskupie zakładano w dużych miastach, które były ośrodkami dużych okręgów kościelnych - diecezje. Na czele diecezji stanęli biskupi mianowani przez metropolitę kijowskiego. Wszystkie kościoły i klasztory znajdujące się na terenie jego diecezji podlegały biskupom. Książęta przekazali jedną dziesiątą danin i czynszów, jakie otrzymywali na utrzymanie kościoła - dziesięcina.

Klasztory zajmowały szczególne miejsce w organizacji kościelnej. Klasztory powstały jako dobrowolne wspólnoty ludzi, którzy porzucili rodzinę i zwykłe doczesne życie i poświęcili się służbie Bogu. Najsłynniejszy rosyjski klasztor tego okresu powstał w połowie XI wieku. Klasztor Kijów-Peczersk. Podobnie jak najwyżsi hierarchowie kościelni – metropolita i biskupi, klasztory posiadały ziemię i wsie oraz zajmowały się handlem. Zgromadzony w nich majątek przeznaczano na budowę kościołów, ozdabianie ich ikonami i kopiowanie ksiąg. Klasztory odgrywały bardzo ważną rolę w życiu średniowiecznego społeczeństwa. Obecność klasztoru w mieście lub księstwie, zgodnie z wyobrażeniami ówczesnych ludzi, przyczyniła się do stabilności i dobrobytu, ponieważ wierzono, że „poprzez modlitwy mnichów (mnichów) świat zostaje zbawiony”.

Kościół miał ogromne znaczenie dla państwa rosyjskiego. Przyczynił się do umocnienia państwowości i zjednoczenia poszczególnych ziem w jedną władzę. Nie do przecenienia jest także wpływ Kościoła na rozwój kultury. Poprzez Kościół Ruś włączyła się w tradycję kultury bizantyjskiej, kontynuując ją i rozwijając.

5. Polityka zagraniczna

Do głównych zadań stojących przed polityką zagraniczną państwa staroruskiego należała walka z koczownikami stepowymi, ochrona szlaków handlowych i zapewnienie jak najkorzystniejszych stosunków handlowych z Cesarstwem Bizantyjskim.

Stosunki rosyjsko-bizantyjskie

Handel między Rusią a Bizancjum miał charakter państwowy. Znaczna część daniny pobieranej przez książąt kijowskich była sprzedawana na rynkach Konstantynopola. Książęta starali się zapewnić sobie jak najkorzystniejsze warunki w tym handlu i starali się umocnić swoją pozycję na Krymie i w regionie Morza Czarnego. Próby Bizancjum mające na celu ograniczenie wpływów Rosji lub naruszenie warunków handlu doprowadziły do ​​starć zbrojnych.

Pod rządami księcia Olega połączone siły państwa kijowskiego oblegały stolicę Bizancjum, Konstantynopol (nazwa rosyjska – Konstantynopol) i zmusiły cesarza bizantyjskiego do podpisania korzystnej dla Rusi umowy handlowej (911). Dotarło do nas kolejne porozumienie z Bizancjum, zawarte po mniej udanej kampanii księcia Igora na Konstantynopol w 944 roku.

Zgodnie z umowami kupcy rosyjscy przybywali do Konstantynopola co roku w okresie letnim na sezon handlowy i mieszkali tam przez sześć miesięcy. Na ich rezydencję przeznaczono określone miejsce na obrzeżach miasta. Zgodnie z umową Olega kupcy rosyjscy nie płacili ceł, handel opierał się głównie na wymianie barterowej.

Cesarstwo Bizantyjskie dążyło do wciągnięcia sąsiednich państw w walkę między sobą, aby je osłabić i podporządkować swoim wpływom. W ten sposób cesarz bizantyjski Nikeforos Fokas próbował wykorzystać wojska rosyjskie do osłabienia naddunajskiej Bułgarii, z którą Bizancjum toczyło długą i wyczerpującą wojnę. W 968 r. wojska rosyjskie księcia Światosława Igorewicza najechały terytorium Bułgarii i zajęły szereg miast nad Dunajem, z których najważniejszym był Perejasławiec – duży ośrodek handlowo-polityczny w dolnym biegu Dunaju. Udana ofensywa Światosława była postrzegana jako zagrożenie dla bezpieczeństwa Cesarstwa Bizantyjskiego i jego wpływów na Bałkanach. Prawdopodobnie pod wpływem dyplomacji greckiej Pieczyngowie zaatakowali osłabiony militarnie Kijów w 969 roku. Światosław został zmuszony do powrotu na Ruś. Po wyzwoleniu Kijowa odbył drugą podróż do Bułgarii, działając już w sojuszu z bułgarskim carem Borysem przeciwko Bizancjum.

Walkę ze Światosławem prowadził nowy cesarz bizantyjski Jan Tzimiskes, jeden z czołowych dowódców imperium. W pierwszej bitwie oddziały rosyjskie i bułgarskie pokonały Bizantyjczyków i zmusiły ich do ucieczki. W pogoni za wycofującą się armią wojska Światosława zdobyły kilka dużych miast i dotarły do ​​Adrianopola. W Adrianopolu zawarto pokój między Światosławem i Tzimiskesem. Większość rosyjskich oddziałów wróciła do Perejasławca. Pokój ten został zawarty jesienią, a wiosną Bizancjum rozpoczęło nową ofensywę. Król bułgarski przeszedł na stronę Bizancjum.

Armia Światosława z Perejasławca ruszyła do twierdzy Dorostol i przygotowała się do obrony. Po dwumiesięcznym oblężeniu Jan Tzimiskes zasugerował Światosławowi zawarcie pokoju. Zgodnie z tym porozumieniem wojska rosyjskie opuściły Bułgarię. Przywrócono stosunki handlowe. Ruś i Bizancjum stały się sojusznikami.

Ostatnią większą kampanię przeciwko Bizancjum przeprowadzono w roku 1043. Jej powodem było zamordowanie rosyjskiego kupca w Konstantynopolu. Nie otrzymawszy godnej satysfakcji za zniewagę, książę Jarosław Mądry wysłał flotę na wybrzeże Bizancjum, na czele której stał jego syn Włodzimierz i namiestnik Wyszata. Pomimo tego, że burza rozproszyła flotę rosyjską, okręty pod dowództwem Włodzimierza zdołały wyrządzić znaczne szkody flocie greckiej. W 1046 r. Zawarto pokój między Rosją a Bizancjum, który zgodnie z ówczesną tradycją był zabezpieczony unią dynastyczną - małżeństwem syna Jarosława Wsiewołodowicza z córką cesarza Konstantyna Monomacha.

Klęska Chazarskiego Kaganatu

Sąsiadem państwa staroruskiego był Chaganat Chazarski, położony nad Dolną Wołgą i w regionie Azowskim. Chazarowie byli ludem półkoczowniczym pochodzenia tureckiego. Ich stolica Itil, położona w delcie Wołgi, stała się głównym ośrodkiem handlowym. W okresie świetności państwa chazarskiego niektóre plemiona słowiańskie składały hołd Chazarom.

Kaganat Chazar trzymał w swoich rękach kluczowe punkty na najważniejszych szlakach handlowych: ujścia Wołgi i Donu, Cieśninę Kerczeńską, przejście między Wołgą i Donem. Utworzone tam punkty celne pobierały znaczne cła handlowe. Wysokie opłaty celne miały negatywny wpływ na rozwój handlu na starożytnej Rusi. Czasami chazarscy chaganie (władcy państwa) nie zadowalali się opłatami handlowymi, zatrzymywali i rabowali rosyjskie karawany handlowe powracające z Morza Kaspijskiego.

W drugiej połowie X w. Rozpoczęła się systematyczna walka między oddziałami rosyjskimi a kaganatem chazarskim. W 965 r. książę kijowski Światosław pokonał państwo chazarskie. Następnie Dolny Don został ponownie zaludniony przez Słowian, a centrum tego terytorium stała się dawną fortecą chazarską Sarkel (rosyjska nazwa Belaya Vezha). Na brzegach Cieśniny Kerczeńskiej powstało rosyjskie księstwo ze swoim centrum w Tmutarakan. To miasto z dużym portem morskim stało się przyczółkiem Rusi nad Morzem Czarnym. Pod koniec X wieku. Oddziały rosyjskie przeprowadziły serię kampanii na wybrzeżu Morza Kaspijskiego i w stepowych regionach Kaukazu.

Walcz z nomadami

W X i na początku XI w. Na prawym i lewym brzegu Dolnego Dniepru żyły koczownicze plemiona Pieczyngów, które dokonywały szybkich i zdecydowanych ataków na rosyjskie ziemie i miasta. Dla ochrony przed Pieczyngami książęta rosyjscy budowali pasy budowli obronnych ufortyfikowanych miast, wałów obronnych itp. Pierwsze wzmianki o takich ufortyfikowanych miastach wokół Kijowa pochodzą z czasów księcia Olega.

W 969 r. Pieczyngowie pod wodzą księcia Kureja oblegli Kijów. Książę Światosław przebywał w tym czasie w Bułgarii. Obroną miasta kierowała jego matka, księżniczka Olga. Mimo trudnej sytuacji (brak ludzi, brak wody, pożary) ludność Kijowa zdołała przetrwać do przybycia oddziału książęcego. Na południe od Kijowa, w pobliżu miasta Rodnia, Światosław całkowicie pokonał Pieczyngów, a nawet schwytał księcia Kurię. A trzy lata później, podczas starcia z Pieczyngami w rejonie bystrza Dniepru, zginął książę Światosław.

Za czasów księcia Włodzimierza Świętego zbudowano potężną linię obronną na południowych granicach. Na rzekach Stugna, Sula, Desna i innych budowano twierdze. Największe to Perejasław i Biełgorod. Twierdze te posiadały stałe garnizony wojskowe, rekrutowane spośród wojowników („najlepszych ludzi”) różnych plemion słowiańskich. Chcąc przyciągnąć do obrony państwa wszystkie siły, książę Włodzimierz zwerbował do tych garnizonów głównie przedstawicieli plemion północnych: Słoweńców, Krivichi, Vyatichi.

Po 1136 r. Pieczyngowie przestali stanowić poważne zagrożenie dla państwa kijowskiego. Według legendy na cześć zdecydowanego zwycięstwa nad Pieczyngami książę Jarosław Mądry zbudował w Kijowie sobór św. Zofii.

W połowie XI wieku. Pieczyngowie zostali wyparci ze stepów południowej Rosji nad Dunaj przez tureckojęzyczne plemiona Kipczaków, które przybyły z Azji. Na Rusi nazywano ich Połowcami, zajmowali Kaukaz Północny, część Krymu i wszystkie stepy południowej Rosji. Połowcy byli bardzo silnym i poważnym wrogiem, często prowadzili kampanie przeciwko Bizancjum i Rusi. Pozycję państwa staroruskiego dodatkowo komplikował fakt, że rozpoczęty w tym czasie konflikt książęcy podzielił jego siły, a niektórzy książęta, próbując wykorzystać wojska połowieckie do przejęcia władzy, sami sprowadzili na Ruś wrogów. Ekspansja połowiecka była szczególnie znacząca w latach 90-tych. XI wiek kiedy chanowie połowieccy próbowali nawet zająć Kijów. Pod koniec XI wieku. Próbowano organizować ogólnorosyjskie kampanie przeciwko Połowcom. Na czele tych kampanii stał książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach. Oddziałom rosyjskim udało się nie tylko odbić zdobyte rosyjskie miasta, ale także zadać cios Połowcom na ich terytorium. W 1111 r. Wojska rosyjskie zdobyły stolicę jednej z połowieckich formacji plemiennych - miasta Sharukan (niedaleko współczesnego Charkowa). Następnie część Połowców wyemigrowała na Północny Kaukaz. Niebezpieczeństwo połowieckie nie zostało jednak wyeliminowane. Przez cały XII wiek. Doszło do starć militarnych między książętami rosyjskimi a chanami połowieckimi.

Międzynarodowe znaczenie państwa staroruskiego

Mocarstwo staroruskie ze względu na swoje położenie geograficzne zajmowało ważne miejsce w systemie krajów europejskich i azjatyckich i należało do najsilniejszych w Europie.

Ciągła walka z nomadami chroniła wyższą kulturę rolniczą przed ruiną i zapewniała bezpieczeństwo handlu. Handel Europy Zachodniej z krajami Bliskiego i Środkowego Wschodu, z Cesarstwem Bizantyjskim w dużej mierze zależał od sukcesów militarnych oddziałów rosyjskich.

O międzynarodowym znaczeniu Rusi świadczą więzy małżeńskie książąt kijowskich. Włodzimierz Święty był żonaty z siostrą cesarzy bizantyjskich, Anną. Jarosław Mądry, jego synowie i córki związali się z królami Norwegii, Francji, Węgier, Polski i cesarzami bizantyjskimi. Córka Anna była żoną króla francuskiego Henryka I. Syn Wsiewołod poślubił córkę cesarza bizantyjskiego, a jego wnuk Włodzimierz – syn ​​księżniczki bizantyjskiej – poślubił córkę ostatniego króla anglosaskiego Haralda.

6. Kultura

Eposy

Bohaterskie karty historii państwa staroruskiego, związane z jego obroną przed niebezpieczeństwami zewnętrznymi, znalazły odzwierciedlenie w rosyjskich eposach. Eposy to nowy gatunek epicki, który pojawił się w X wieku. Najobszerniejszy cykl epicki poświęcony jest księciu Włodzimierzowi Światosławiczowi, który aktywnie bronił Rusi przed Pieczyngami. W eposach nazywano go Czerwonym Słońcem. Jednym z głównych bohaterów tego cyklu był chłopski syn bohatera Ilyi Murometsa – obrońcy wszystkich obrażonych i nieszczęsnych.

Na obrazie księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca naukowcy widzą także innego księcia - Władimira Monomacha. Lud stworzył w epopei zbiorowy obraz księcia – obrońcy Rusi. Należy zauważyć, że wydarzenia, choć bohaterskie, miały mniejsze znaczenie dla życia ludu - jak wyprawy Światosława - nie znalazły odzwierciedlenia w ludowej poezji epickiej.

Pismo

Traktat księcia Olega z Grekami 911. opracowany w języku greckim i rosyjskim, jest jednym z pierwszych pomników pisarstwa rosyjskiego. Rozpowszechnianie się oświaty zostało znacznie przyspieszone przez przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Przyczyniło się to do powszechnego przenikania literatury i sztuki bizantyjskiej na Ruś. Dorobek kultury bizantyjskiej trafił na Ruś początkowo przez Bułgarię, gdzie w tym czasie istniał już znaczny zasób zarówno tłumaczonej, jak i oryginalnej literatury w języku słowiańskim, zrozumiałej na Rusi. Za twórców słowiańskiego alfabetu uważa się bułgarskich mnichów-misjonarzy Cyryla i Metodego, żyjących w IX wieku.

Pojawienie się pierwszych instytucji edukacyjnych wiąże się z przyjęciem chrześcijaństwa. Jak podaje kronika, zaraz po chrzcie mieszkańców Kijowa święty Włodzimierz założył szkołę, w której miały uczyć się dzieci „najlepszych ludzi”. Za czasów Jarosława Mądrego w szkole przy katedrze św. Zofii uczyło się ponad 300 dzieci. Klasztory były także pierwotnymi szkołami. Kopiowali księgi kościelne i uczyli się języka greckiego. Przy klasztorach z reguły istniały szkoły dla świeckich.

Umiejętność czytania i pisania była dość powszechna wśród ludności miejskiej. Świadczą o tym napisy graffiti na przedmiotach i ścianach starożytnych budynków, a także litery z kory brzozy znalezione w Nowogrodzie i niektórych innych miastach.

Literatura

Oprócz tłumaczeń dzieł greckich i bizantyjskich Ruś ma własne dzieła literackie. W państwie staroruskim powstał szczególny rodzaj pisarstwa historycznego - kronika. Na podstawie zapisów pogodowych najważniejszych wydarzeń stworzono kroniki. Najsłynniejszą starożytną kroniką rosyjską jest „Opowieść o minionych latach”, która opowiada historię ziemi rosyjskiej, począwszy od osadnictwa Słowian i legendarnych książąt Kija, Szczeka i Khorowa.

Książę Włodzimierz Monomach był nie tylko wybitnym mężem stanu, ale także pisarzem. Był autorem „Nauki dla dzieci”, pierwszego w historii literatury rosyjskiej dzieła o charakterze pamiętnikowym. W „Instrukcjach” Włodzimierz Monomach maluje obraz idealnego księcia: dobrego chrześcijanina, mądrego męża stanu i odważnego wojownika.

Pierwszy rosyjski metropolita Hilarion napisał „Kazanie o prawie i łasce” – dzieło historyczno-filozoficzne ukazujące głębokie mistrzostwo i zrozumienie chrześcijańskiego spojrzenia na historię przez rosyjskiego skrybę. Autor stwierdza równą pozycję narodu rosyjskiego wśród innych narodów chrześcijańskich. W „Słowie” Hilariona zawarta jest także pochwała księcia Włodzimierza, który chrztem oświecił Ruś.

Rosjanie odbywali długie podróże do różnych krajów. Niektórzy z nich pozostawili notatki z podróży i opisy swoich wycieczek. Opisy te utworzyły specjalny gatunek - spacery. Najstarszy nakład powstał na początku XI wieku. Opat Czernigowa Daniel. Jest to opis pielgrzymki do Jerozolimy i innych świętych miejsc. Informacje Daniela są na tyle szczegółowe i dokładne, że jego „Wędrówka” przez długi czas pozostawała najpopularniejszym opisem Ziemi Świętej na Rusi i przewodnikiem dla rosyjskich pielgrzymów.

Architektura i sztuki piękne

Za księcia Włodzimierza w Kijowie zbudowano Cerkiew Dziesięciny, za Jarosława Mądrego - słynną Sobór św. Zofii, Złotą Bramę i inne budynki. Pierwsze kamienne kościoły na Rusi wznieśli rzemieślnicy bizantyjscy. Najlepsi artyści bizantyjscy dekorowali nowe kijowskie kościoły mozaikami i freskami. Dzięki obawom książąt rosyjskich Kijów został nazwany rywalem Konstantynopola. Rosyjscy mistrzowie studiowali u odwiedzających bizantyjskich architektów i artystów. Ich dzieła łączyły najwyższe osiągnięcia kultury bizantyjskiej z narodowymi ideami estetycznymi.

ROSJA XII - WCZESNY XVII wiek

ŹRÓDŁA

Najważniejszymi źródłami dotyczącymi dziejów średniowiecznej Rusi są nadal kroniki. Od końca XII w. ich krąg znacznie się rozszerza. Wraz z rozwojem poszczególnych ziem i księstw rozpowszechniały się kroniki regionalne. W procesie jednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy w XIV-XV wieku. Pojawiają się kroniki ogólnorosyjskie. Najbardziej znanymi kronikami ogólnorosyjskimi są kroniki Trójcy Świętej (początek XV w.) i Kroniki Nikona (połowa XVI w.).

Największy zbiór źródeł stanowią materiały urzędowe, listy pisane przy różnych okazjach. Listy były listami reklamacyjnymi, kaucyjnymi, in-line, rachunkami sprzedaży, duchowymi, rozejmowymi, czarterowymi i innymi w zależności od celu. Wraz z postępującą centralizacją władzy państwowej i rozwojem ustroju feudalno-manialnego zwiększa się ilość aktualnej dokumentacji urzędowej (pisarz, wartownik, absolutorium, księgi genealogiczne, odpowiedzi formalne, petycje, wspomnienia, spisy sądowe). Materiały rejestrowe i biurowe są najcenniejszym źródłem historii społeczno-gospodarczej Rosji. Od XIV wieku na Rusi zaczęto używać papieru, ale do dokumentacji gospodarczej i domowej nadal używa się pergaminu, a nawet kory brzozowej.

W badaniach historycznych naukowcy często korzystają z dzieł fikcji. Najpopularniejszymi gatunkami starożytnej literatury rosyjskiej były opowieści, słowa, nauki, spacery i życia. „Opowieść o kampanii Igora” (koniec XII wieku), „Modlitwa więźnia Daniila” (początek XIII wieku), „Zadonszczina” (koniec XIV wieku), „Opowieść o masakrze mamy ” (przełom XIV - XV w. ), „Spacerowanie (spacerowanie) przez trzy morza” (koniec XV w.) wzbogaciło skarbnicę literatury światowej.

Koniec XV - XVI wieku. stał się szczytem dziennikarstwa. Do najbardziej znanych autorów należeli: Józef Sanin („Oświeciciel”), Nil Sorsky („Tradycja ucznia”), Maksym Grek (List, słowa), Iwan Pereswietow („Zamieszkiwania wielkich i małych ludzi”, „Opowieść o upadku Car-Grad”, „Legenda o Magmetu-Saltanie”).

W połowie XV wieku. Opracowano „Chronograf” - dzieło historyczne, które badało nie tylko historię Rosji, ale także świata.

Ruś Kijowska – jedno z największych państw średniowiecznej Europy – powstała w IX wieku. w wyniku długiego rozwoju wewnętrznego plemion wschodniosłowiańskich.

Według kronik w 862 r. kilka plemion jednocześnie - Ilmen Słoweńcy, Chud, Krivich - wezwało trzech braci Varangian Rurika, Truvora i Sineusa do panowania w Nowogrodzie. Wydarzenie to nazwano „powołaniem Varangian”. Według historyków powołanie nastąpiło dlatego, że plemiona zamieszkujące tereny przyszłej Rusi były nieustannie nękane wewnętrznymi wojnami i nie mogły zdecydować, kto powinien rządzić. I dopiero wraz z przybyciem trzech braci ustały konflikty społeczne i ziemie rosyjskie zaczęły się stopniowo jednoczyć, a plemiona zamieniły się w coś w rodzaju państwa.

Przed powołaniem Varangian na ziemiach rosyjskich żyło wiele rozproszonych plemion, które nie miały własnego państwa i systemu rządów. Wraz z przybyciem braci plemiona zaczęły się jednoczyć pod rządami Rurika, który przyprowadził ze sobą cały swój klan. To Ruryk stał się założycielem przyszłej dynastii książęcej, która miała rządzić na Rusi przez wiele stuleci.

Pomimo faktu, że pierwszym przedstawicielem dynastii jest sam Rurik, bardzo często w kronikach rodzina Rurik wywodzi się od księcia Igora, syna Ruryka, ponieważ to nie Igor został powołany, ale pierwszy prawdziwie rosyjski książę . Wciąż trwają spory o pochodzenie samego Rurika i etymologię jego imienia.

Dynastia Ruryk rządziła państwem rosyjskim przez ponad 700 lat. Pierwsi książęta z rodziny Rurikowiczów (Igor Rurikowicz, Oleg Rurikowicz, księżniczka Olga, Światosław Rurikowicz) rozpoczęli proces tworzenia scentralizowanego państwa na ziemiach rosyjskich.

W 882 r. za panowania księcia Olega Kijów stał się stolicą nowego państwa – Rusi Kijowskiej.

W 944 r., za panowania księcia Igora, Ruś po raz pierwszy zawarła traktat pokojowy z Bizancjum, wstrzymała kampanie wojenne i uzyskała możliwość rozwoju.

W 945 r. księżna Olga po raz pierwszy wprowadziła stałą kwotę rezygnującego czynszu – daniny, co zapoczątkowało kształtowanie się państwowego systemu podatkowego. W 947 r. nastąpił podział administracyjno-terytorialny ziem nowogrodzkich.

W 969 r. książę Światosław wprowadził system gubernatorstwa, co sprzyjało rozwojowi samorządu lokalnego, w 963 r. Rusi Kijowskiej udało się podporządkować szereg znaczących terytoriów księstwa Tmutarakan - państwo rozszerzyło się.

Do utworzonego państwa doszło do feudalizmu i feudalnego systemu rządów za panowania Jarosławowiczów i Włodzimierza Monomacha (druga połowa XI - pierwsza połowa XII wieku). Liczne wojny wewnętrzne doprowadziły do ​​osłabienia potęgi Kijowa i księcia kijowskiego, do wzmocnienia lokalnych księstw i znacznego podziału terytoriów w ramach jednego państwa. Feudalizm trwał dość długo i poważnie osłabił Ruś.

Począwszy od drugiej połowy XII w. aż do połowy XIII w. na Rusi rządzili następujący przedstawiciele Rurikowiczów – Jurij Dołgoruki, Andriej Bogolubski, Wsiewołod Wielkie Gniazdo. W tym okresie, choć waśnie książęce trwały nadal, zaczął się rozwijać handel, poszczególne księstwa znacznie rozwinęły się gospodarczo i rozwinęło się chrześcijaństwo.

Od drugiej połowy XIII w. do końca XIV w. Ruś znajdowała się pod jarzmem jarzma tatarsko-mongolskiego (początek okresu Złotej Ordy). Rządzący książęta niejednokrotnie próbowali zrzucić ucisk Tatarów-Mongołów, ale im się to nie udało, a Ruś stopniowo podupadała z powodu ciągłych najazdów i dewastacji. Dopiero w 1380 roku udało się pokonać armię tatarsko-mongolską w bitwie pod Kulikowem, co zapoczątkowało proces wyzwolenia Rusi spod ucisku zaborców.

Po obaleniu ucisku mongolsko-tatarskiego państwo zaczęło się odradzać. Stolicę przeniesiono do Moskwy za panowania Iwana Kality, za Dmitrija Dońskiego zbudowano Kreml moskiewski, a państwo aktywnie się rozwijało. Wasilij II ostatecznie zjednoczył ziemie wokół Moskwy i ustanowił praktycznie nienaruszalną i wyłączną władzę księcia moskiewskiego nad wszystkimi ziemiami rosyjskimi.

Ostatni przedstawiciele rodziny Rurikowiczów również wiele zrobili dla rozwoju państwa. Za panowania Iwana III, Wasilija III i Iwana Groźnego rozpoczęło się tworzenie nowego scentralizowanego państwa z zupełnie innym sposobem życia oraz systemem polityczno-administracyjnym podobnym do monarchii przedstawicielskiej. Jednakże dynastia Ruryków została przerwana przez Iwana Groźnego i wkrótce na Rusi rozpoczął się „Czas ucisku”, kiedy nie było wiadomo, kto obejmie stanowisko władcy.

4. Powstanie i upadek państwa staroruskiego. Okres rozdrobnienia feudalnego.

Państwo staroruskie, czyli Ruś Kijowska, było pierwszym dużym, stabilnym stowarzyszeniem Słowian Wschodnich. Jego powstanie stało się możliwe wraz z utworzeniem stosunków feudalnych (lądowych). Państwo obejmowało 15 dużych regionów - terytoria stowarzyszeń plemiennych (Polańczycy, Drevlyanie, Dregovichi, Ilmen Słoweńcy, Radimichi, Vyatichi, mieszkańcy Północy itp.). Najbardziej rozwinięte gospodarczo i politycznie były ziemie Ilmenów Słoweńców (Nowogród) i Polan (Kijów), których zjednoczenie przez nowogrodzkiego księcia Olega zapewniło podstawę gospodarczą dla powstającego państwa.

800-882 gg. - początkowy etap zjednoczenia plemion wschodniosłowiańskich, utworzenie dwóch ośrodków państwowości (Kijów i Nowogród) i ich zjednoczenie przez Olega;

882-912 - wzmocnienie państwa staroruskiego przez Olega, włączenie do jego składu sąsiednich plemion wschodniosłowiańskich. Pierwsze umowy handlowe Olega z Bizancjum (907 i 911);

912-1054 gg. - rozkwit wczesnej monarchii feudalnej, powstanie sił wytwórczych, rozwój stosunków feudalnych, walka z nomadami, znaczny wzrost terytorium w wyniku wejścia do państwa wszystkich plemion wschodniosłowiańskich. Nawiązanie bliskich stosunków z Bizancjum. Przyjęcie chrześcijaństwa (988-989). Stworzenie pierwszego zbioru praw - „Prawda Jarosława” (1016). Najwybitniejszymi postaciami politycznymi tego okresu są Igor, Olga, Światosław, Włodzimierz I, Jarosław Mądry;

1054-1093 gg. - pierwsze namacalne zjawiska upadku wczesnego państwa feudalnego, księstwa przynależne spadkobiercom Jarosława Mądrego, nasilenie walki międzyksiążęcej; Podczas wielkiego panowania kijowskiego następowali po sobie Izyasław, Światosław, Wsiewołod – triumwirat Jarosławowiczów. Dalszy rozwój stosunków feudalnych. Rozwój powstań ludowych. Pojawienie się nowego zbioru praw - „Prawdy Jarosławickiej” (1072), która uzupełniła „Prawdę Jarosław” i stała się znana jako „Rosyjska Prawda”;

1093-1132 gg. - nowe wzmocnienie monarchii feudalnej. Natarcie Połowców zmusiło książąt apanaskich do zjednoczenia wysiłków pod rządami wielkiego księcia kijowskiego. Poprawa stosunków prawnych i politycznych. Nowy kodeks legislacyjny – „Karta Włodzimierza Monomacha” (1113) – stał się integralną częścią „Rosyjskiej Prawdy”, która obecnie uważana jest za „Długorosyjską Prawdę”. Po zniknięciu zagrożenia połowieckiego państwo rozpada się. Najwybitniejszymi postaciami politycznymi są Włodzimierz II Monomach i Mścisław Wielki.

W drugiej połowie XI w. Na Rusi coraz wyraźniej widać oznaki rosnącego rozdrobnienia feudalnego.

Książę Jarosław Mądry zdobył tron ​​​​ojcowski w zaciętej, wewnętrznej walce. Mając to na uwadze pozostawił testament, w którym jasno określił prawa spadkowe swoich synów. Podzielił całą ziemię rosyjską na pięć „okręgów” i ustalił, który z braci powinien w którym panować. Bracia Jarosławicze (Izyasław, Światosław, Wsiewołod, Igor, Wiaczesław) przez dwie dekady wspólnie walczyli z najazdami i zachowali jedność ziemi rosyjskiej.

Jednak w 1073 r. Światosław wypędził z Kijowa swojego brata Izyasława, decydując się zostać jedynym władcą. Izyasław, utraciwszy majątek, błąkał się długo i na Ruś mógł wrócić dopiero po śmierci Światosława w 1076 r. Od tego czasu rozpoczęła się krwawa walka o władzę.

Podstawą krwawych niepokojów była niedoskonałość systemu apanage stworzonego przez Jarosława, który nie był w stanie zadowolić powiększonej rodziny Rurików. Nie było jasnego porządku w podziale spadku i dziedziczenia. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem panowanie miał odziedziczyć najstarszy w rodzinie. Jednak prawo bizantyjskie, które nadeszło wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, uznawało dziedziczenie jedynie przez bezpośrednich potomków. Niespójność praw do dziedziczenia i niepewność granic spadku powodowały coraz większe konflikty społeczne.

Krwawe waśnie zaostrzały ciągłe najazdy Połowców, którzy umiejętnie wykorzystywali brak jedności książąt rosyjskich. Inni książęta wzięli Połowców za sojuszników i sprowadzili ich na Ruś.

W 1097 r. z inicjatywy Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha, syna Wsiewołoda Jarosławowicza, odbył się w Lubeczu zjazd książąt. Na tym zebraniu, chcąc położyć kres konfliktom społecznym, postanowiono ustalić nowy porządek organizacji władzy na Rusi. Zgodnie z nową zasadą każde księstwo stawało się dziedziczną własnością miejscowej rodziny książęcej.

Przyjęte prawo stało się główną przyczyną rozłamu feudalnego i zniszczyło integralność starożytnego państwa rosyjskiego. Stało się to punktem zwrotnym, gdyż nastąpił punkt zwrotny w podziale własności ziemskiej na Rusi.

Katastrofalny błąd w stanowieniu prawa nie dał się od razu odczuć. Potrzeba wspólnej walki z Połowcami, silna władza i patriotyzm Włodzimierza Monomacha (1113-1125) odłożyły na chwilę to, co nieuniknione. Jego dzieło kontynuował jego syn Mścisław Wielki (1125-1132). Jednak od 1132 r. dawne powiaty, stając się dziedzicznymi „ojczyznami”, stopniowo przekształcały się w niezależne księstwa.

W połowie XII wieku. konflikty społeczne osiągnęły niespotykaną dotąd intensywność, liczba uczestników wzrosła w wyniku rozdrobnienia posiadłości książęcych. W tym czasie na Rusi było 15 księstw, w następnym stuleciu – 50, a za panowania Iwana Kality – 250. Wielu historyków za jedną z przyczyn tych wydarzeń uważa dużą liczbę dzieci rodów książęcych (przez rozdzielając ziemie w drodze dziedziczenia, pomnożyli liczbę księstw).

Największymi podmiotami państwowymi były:

DO Księstwo Iewskie (pomimo utraty statusu ogólnorosyjskiego walka o jego posiadanie trwała aż do najazdu Mongołów-Tatarów);

W Księstwo Ladimir-Suzdal (w XII-XIII wieku rozpoczął się rozwój gospodarczy, powstały miasta Włodzimierz, Dmitrow Perejasław-Zaleski, Gorodets, Kostroma, Twer, Niżny Nowogród);

H Księstwo Ernigowskie i Smoleńskie (najważniejsze szlaki handlowe w górnym biegu Wołgi i Dniepru);

G Księstwo Alicko-Wołyńskie (położone na obszarze między Bugiem a Dniestrem, ośrodek kultury posiadacza gruntów rolnych);

P Ziemia ołocko-mińska (miała korzystne położenie na skrzyżowaniu szlaków handlowych).

Rozdrobnienie feudalne było charakterystyczne dla historii wielu państw średniowiecza. Wyjątkowość i poważne konsekwencje dla państwa staroruskiego polegały na jego czasie trwania - około 3,5 wieku.

Historia powstania państwa jednoczącego plemiona Słowian wschodnich do dziś budzi wiele kontrowersji. Istnieją dwie teorie powstania państwa staroruskiego: normańska i antyrzymska. Porozmawiamy o nich, a także o przyczynach powstania i rozwoju państwa na dzisiejszej Rusi.

Dwie teorie

Za datę powstania państwa staroruskiego przyjmuje się rok 862, kiedy Słowianie z powodu konfliktów między plemionami zaprosili „trzecią” stronę - skandynawskich książąt Ruryka, aby przywrócili porządek. W naukach historycznych istnieją jednak rozbieżności co do pochodzenia pierwszego państwa na Rusi. Istnieją dwie główne teorie:

• Teoria Normana(G. Miller, G. Bayer, M. M. Shcherbatov, N. M. Karamzin): odnosząc się do kroniki „Opowieść o minionych latach”, której stworzenie należy do mnicha z klasztoru Kijów-Peczersk Nestor, naukowcy doszli do wniosku, że państwowość na Rusi” – dzieło Normanów Ruryka i jego braci;
• Teoria antynormańska(M.V. Łomonosow, M.S. Grushevsky, I.E. Zabelin): zwolennicy tej koncepcji nie zaprzeczają udziałowi zaproszonych książąt varangijskich w tworzeniu państwa, ale uważają, że Rurycy nie przybyli na „puste” miejsce i ta forma rząd istniał już wśród starożytnych Słowian na długo przed wydarzeniami opisanymi w kronice.

Któregoś razu na posiedzeniu Akademii Nauk Michajło Wasiljewicz Łomonosow pobił Millera za „fałszywą” interpretację historii Rusi. Po śmierci wielkiego rosyjskiego naukowca w tajemniczy sposób zniknęły jego badania z zakresu historii państwa staroruskiego. Po pewnym czasie zostały odkryte i opublikowane pod redakcją tego samego Millera. Warto zauważyć, że współczesne badania wykazały, że opublikowane prace nie należą do ręki Łomonosowa.

Ryż. 1. Zbieranie daniny od plemion słowiańskich

Przyczyny powstania państwa staroruskiego

Nic na tym świecie nie dzieje się bez powodu. Aby to czy tamto wydarzenie miało miejsce, potrzebne są przyczyny. Istniały przesłanki do utworzenia państwa wśród Słowian:

• Jednoczenie plemion słowiańskich w celu konfrontacji z potężniejszymi sąsiadami: Na początku IX wieku plemiona słowiańskie były otoczone silniejszymi państwami. Na południu znajdowało się duże średniowieczne państwo - Chaganat Chazarski, któremu mieszkańcy północy, Polanie i Wiatychi zmuszeni byli płacić daninę. Na północy odporni i wojowniczy Normanowie zażądali okupu od Krivichi, Ilmen Słoweńców, Chud i Merya. Jedynie zjednoczenie plemion mogło zmienić istniejącą niesprawiedliwość.
• Zniszczenie systemu klanowego i powiązań klanowych: Kampanie wojskowe, rozwój nowych ziem i handel doprowadziły do ​​​​tego, że we wspólnotach klanowych opartych na równości własności i wspólnym rolnictwie pojawiły się silniejsze i bogatsze rodziny - szlachta klanowa;
• Rozwarstwienie społeczne: Zniszczenie systemu plemiennego i wspólnotowego wśród Słowian doprowadziło do pojawienia się nowych warstw ludności. W ten sposób powstała warstwa plemiennej szlachty i wojowników. Do pierwszej zaliczali się potomkowie starszych, którym udało się zgromadzić większy majątek. Drugą, wojownicy, byli młodzi wojownicy, którzy po kampaniach wojennych nie wrócili do rolnictwa, ale stali się zawodowymi wojownikami, broniącymi władców i społeczności. Warstwa zwykłych członków gminy w dowód wdzięczności za opiekę żołnierzom i książętom wręczała prezenty, które później stały się obowiązkowym hołdem. Ponadto wyłoniła się warstwa rzemieślników, którzy odeszli od rolnictwa i zamienili swoje „owoce” pracy na produkty. Byli też ludzie żyjący wyłącznie z handlu – warstwa kupców.
• Rozwój miast: W IX wieku szlaki handlowe (lądowe i rzeczne) odegrały główną rolę w rozwoju społeczeństwa. Wszystkie nowe warstwy ludności - szlachta, wojownicy, rzemieślnicy, kupcy i rolnicy starali się osiedlać we wsiach położonych na szlakach handlowych. Tym samym wzrosła liczba mieszkańców, zmienił się ustrój społeczny, pojawiły się nowe porządki: władza książąt zamieniła się w władzę państwową, danina w obowiązkowy podatek państwowy, małe miasta w duże ośrodki.

Ryż. 2. Prezenty dla strażników w celu ochrony przed wrogami

Dwa centra

Wszystkie powyższe główne etapy rozwoju państwowości na Rusi w naturalny sposób doprowadziły w pierwszej połowie IX wieku do powstania dwóch ośrodków na mapie współczesnej Rosji – dwóch wczesnostarożytnych państw rosyjskich:

• W północnej- Nowogrodzki Związek Plemion;
• na południu- połączenie z centrum w Kijowie.

W połowie IX wieku książęta Związku Kijowskiego - Askold i Dir, osiągnęli wyzwolenie swoich plemion z „ofiar” hołdu dla kaganatu chazarskiego. Inaczej potoczyły się wydarzenia w Nowogrodzie: w 862 r. w wyniku konfliktów mieszkańcy miasta zaprosili normańskiego księcia Ruryka do panowania i posiadania ziem. Przyjął ofertę i osiedlił się na ziemiach słowiańskich. Po jego śmierci władzę w swoje ręce przejął jego bliski współpracownik Oleg. To on wyruszył na kampanię przeciwko Kijowowi w 882 r. W ten sposób zjednoczył oba ośrodki w jedno państwo - Ruś lub Ruś Kijowską.

TOP 5 artykułówktórzy czytają razem z tym

Po śmierci Olega tytuł „Wielkiego Księcia” objął Igor (912–945), syn Rurika. Za nadmierne wymuszenia został zabity przez ludzi z plemienia Drevlyan.

Ocena raportu

Średnia ocena: 4.8. Łączna liczba otrzymanych ocen: 1779.

Formacje państwowe na większości Niziny Wschodnioeuropejskiej pojawiły się stosunkowo późno. Państwo staroruskie powstało w okresie pojawienia się na arenie historycznej innych państw europejskich: upadku imperium Karola Wielkiego (843) na królestwa zachodnie (przyszła Francja), środkowe (później Włochy) i wschodnie (Niemcy); Państwo Morawskie (830); Państwo Węgierskie (896); Państwo polskie (960).

Powstanie cywilizacji rosyjskiej było nierozerwalnie związane z procesami zachodzącymi na kontynencie europejskim. Jednocześnie powstanie cywilizacji rosyjskiej, państwa staroruskiego i kultury starożytnej Rosji było wynikiem historycznego rozwoju plemion wschodniosłowiańskich, ich aktywności życiowej i kreatywności narodu rosyjskiego. Naród rosyjski miał wielu bliskich i dalekich przodków, którzy pozostawili po sobie bardzo różne wspomnienia na ogromnej przestrzeni, gdzie w IX wieku. Powstało państwo starożytnej Rusi.

Warunkiem powstania państwa staroruskiego były:

rozwój sił wytwórczych plemion wschodniosłowiańskich;

rozwój handlu, w tym międzynarodowego i międzyplemiennego;

wzrost nierówności społecznych i majątkowych, separacja szlachty plemiennej;

istnienie zagrożenia zewnętrznego.

Plemienne panowanie Słowian nosiło znamiona wyłaniającej się państwowości. Księstwa plemienne często łączyły się w duże superzwiązki, ujawniając cechy wczesnej państwowości. Szerokie rozpowszechnienie rolnictwa przy użyciu narzędzi żelaznych, upadek społeczności klanowej i jej przekształcenie w sąsiednią, wzrost liczby miast, pojawienie się oddziałów są dowodem wyłaniającej się państwowości.

Słowianie opanowali Równinę Wschodnioeuropejską, wchodząc w interakcje z lokalną ludnością bałtycką i ugrofińską. Kampanie wojskowe Antów, Sklawenów i Rusi przeciwko krajom bardziej rozwiniętym, przede wszystkim przeciwko Bizancjum, przyniosły wojownikom i książętom znaczne łupy militarne. Wszystko to przyczyniło się do rozwarstwienia społeczeństwa wschodniosłowiańskiego. Zatem w wyniku rozwoju gospodarczego i społeczno-politycznego wśród plemion wschodniosłowiańskich zaczęła wyłaniać się państwowość.

„Nasz kraj jest wielki, ale nie ma w nim porządku”. To stwierdzenie jest powiązane z wersją „wezwania Varangian”. W Opowieści o minionych latach Nestor Kronikarz (żyjący w XI w.) napisał w 852 r.: „Kiedy zaczął panować Michał (cesarz bizantyjski), zaczęto nazywać ziemię rosyjską. Dowiedzieliśmy się o tym, ponieważ za tego króla Ruś przybyła do Konstantynopola (Konstantynopol), jak o tym piszą kroniki greckie. Dlatego odtąd zaczniemy i będziemy spisywać liczby. Dalej pod 859 donoszono: „Warangianie z zagranicy zebrali daninę od Chudów i Słowian, od Meri i od wszystkich Krivichi, a Chozarowie wzięli daninę od polan i mieszkańców północy, a od Vyatichi - wzięli daninę srebrną monetę i wiewiórkę z dymu.” (Z dymem W tym czasie nazywano osobny dom, jedną rodzinę.)

Pod rokiem 862, uważanym za datę powstania państwa staroruskiego, Nestor napisał: "Wypędzili Warangian za granicę i nie oddawali im daniny, i zaczęli rządzić sami. I nie było wśród nich prawdy, a pokolenie po powstało pokolenie, a oni pokłócili się i zaczęli walczyć ze sobą, i mówili sobie: „Szukajmy księcia, który by nami rządził i sądził nas sprawiedliwie”. I udali się za granicę do Warangian, na Ruś. Ci Waregowie nazywali się Rosją, tak jak innych nazywano ich (Szwedzi), a niektórzy Normanowie i Anglowie, a jeszcze inni Gotlandczycy - tak ich nazywano. Chudowie, Słowianie, Krivichi i wszyscy powiedzieli Rusowi: „Nasza ziemia jest wielka i obfite, ale nie ma w nim porządku. Przyjdź, króluj i rządź nami.” I wybrani zostali trzej bracia wraz ze swoimi rodami i zabrali ze sobą całą Ruś, i przybyli do Słowian, a najstarszy Ruryk siedział w Nowogrodzie, a drugi – Sineus – na Beloozero, a trzeci - Truvor - w Izborsku. I „Ziemia rosyjska została nazwana od wszystkich Warangian. Nowogrodzcy to ci ludzie z rodziny Warangów, a wcześniej byli Słowianami”.

Brak wiarygodnych, niepodważalnych danych na temat okresu przedpaństwowego w historii naszego kraju jest powodem wieloletnich dyskusji i różnorodnych spekulacji.

Według teorii normańskiej państwo staroruskie zostało założone przez Varangian (Wikingów, Normanów, czyli Skandynawów), których w 862 roku zaproszono do panowania i rządzenia przez dwa plemiona słowiańskie (Ilmen Słoweńcy i Krivichi) oraz dwa plemiona fińskie (Chud i Ves) Po raz pierwszy teoria ta, oparta na legendarnej kronice, została sformułowana w XVIII wieku. Niemieccy naukowcy G.-F. Millera i G.-Z. Bayer, zaproszony do pracy w Rosji.

Pierwszym antynormanistą był M.V. Łomonosow. Zwolennicy teorii słowiańskiej wierzyli w to już w VI-VIII w. Słowiańskie księstwa plemienne zjednoczyły się w duże superzwiązki o cechach wczesnej państwowości. W oparciu o różne źródła takie protopaństwa nazywane są Potęgą Wołyńską, Cuiabą (okolice Kijowa), Slavią (okolice Nowogrodu), Artanią (rejon Riazań, Czernigow), Rusią.

1. Pod koniec IX wieku. nastąpił proces tworzenia jednego państwa staroruskiego. Składał się z dwóch etapów:

- powołanie do panowania w 862 r. przez mieszkańców Nowogrodu z Warangian pod wodzą Ruryka i jego oddziału, ustanowienie władzy Rurikowiczów nad Nowogrodem;

- przymusowe zjednoczenie przez oddział Varangian-Nowogród plemion wschodniosłowiańskich osiadłych wzdłuż Dniepru w jedno państwo - Ruś Kijowską.

W pierwszym etapie, zgodnie z ogólnie przyjętą legendą:

• starożytne plemiona rosyjskie, pomimo początków państwowości, żyły osobno;
• Wrogość była powszechna zarówno w obrębie plemienia, jak i między plemionami;
• w 862 r. mieszkańcy Nowogrodu zwrócili się do Warangian (Szwedów) z prośbą o przejęcie władzy w mieście i przywrócenie porządku;
• na prośbę Nowogrodczyków ze Skandynawii przybyli trzej bracia – Rurik, Truvor i Sineus wraz ze swoim oddziałem;

Ruryk został księciem Nowogrodu i uważany jest za założyciela książęcej dynastii Ruryków, która rządziła Rosją przez ponad 700 lat (do 1598 r.).

Ugruntowując się u władzy w Nowogrodzie i mieszając się z miejscową ludnością, Rurikowicze i oddział nowogrodzko-warangijski zaczęli jednoczyć pod swoimi rządami sąsiednie plemiona wschodniosłowiańskie:

• po śmierci Ruryka w 879 r. nowym księciem ogłoszono młodego syna Ruryka Igora (Ingvara), a de facto władcą został przywódca wojskowy książę Oleg;
• Książę Oleg pod koniec IX wieku. prowadził kampanie przeciwko sąsiednim plemionom i podporządkowywał je swojej woli;
• w 882 r. Kijów został zdobyty przez księcia Olega, zamordowano miejscowych książąt Polan Askolda i Dira;
• Stolicę nowego państwa przeniesiono do Kijowa, zwanego „Rusią Kijowską”.

Za początek formowania się państwa staroruskiego uważa się zjednoczenie Kijowa i Nowogrodu w 882 r. pod rządami jednego księcia (Olega).

2. W związku z powstaniem Rusi Kijowskiej istnieją dwie powszechne teorie:

• Norman, według którego Varangianie (Normanowie) sprowadzili państwo do plemion słowiańskich;
• starożytny słowiański, który zaprzecza roli Varangian i twierdzi, że państwo istniało przed ich przybyciem, ale informacje w historii nie zachowały się; stawia się również hipotezę, że Rurik był Słowianinem, a nie Varangianem.

Dokładne dowody archiwalne tej czy innej teorii nie zostały zachowane. Obydwa punkty widzenia mają swoich zwolenników i przeciwników. Istnieją dwie teorie dotyczące pochodzenia terminu „Rus”:

• „teoria południowa”, według której nazwa wzięła się od rzeki Ros pod Kijowem;
• „Teoria północna”, zgodnie z którą nazwę „Rus” przynieśli Warangianie. Wiele plemion skandynawskich, a zwłaszcza ich elita - przywódcy wojskowi, menedżerowie, nazywali siebie „Rusami”. W krajach skandynawskich jest wiele miast, rzek, nazw wywodzących się od rdzenia „Rus” (Rosenborg, Rus, Russa itp.). W związku z tym Ruś Kijowska, zgodnie z tą teorią, tłumaczy się jako państwo Varangian („Rus”) z centrum w Kijowie.

Kontrowersyjna jest także kwestia istnienia jednego starożytnego narodu rosyjskiego i scentralizowanego charakteru państwa Rusi Kijowskiej. Większość źródeł, zwłaszcza zagranicznych (włoskich, arabskich), dowodzi, że nawet pod panowaniem Rurikowiczów Ruś Kijowska aż do upadku pozostawała związkiem różnych plemion słowiańskich. Bojarsko-arystokratyczny Kijów, kulturowo bliski Bizancjum i nomadom, bardzo różnił się od handlowej demokratycznej republiki Nowogrodu, która ciążyła w stronę północnoeuropejskich miast Hanzeatyckiego Związku Zawodowego oraz życia i sposobu życia Tivertów żyjących u ujścia Dunaju bardzo różniło się od życia Riazania i ziemi Włodzimierza-Suzdala.

Pomimo tego w latach 900. (X wiek) trwa proces szerzenia władzy Rurikowiczów i wzmacniania utworzonego przez nich państwa staroruskiego. Jest to związane z imionami pierwszych starożytnych książąt rosyjskich:

• Olega;
• Igor Rurikowicz;
• Olga;
• Światosław Igorewicz.

3. W 907 oddział Rusi Kijowskiej pod wodzą księcia Olega przeprowadził pierwszą dużą zagraniczną kampanię podboju i zdobył stolicę Bizancjum, Konstantynopol (Konstantynopol). Następnie Bizancjum, jedno z największych imperiów tamtych czasów, złożyło hołd Rusi Kijowskiej.

4. W 912 r. zmarł książę Oleg (według legendy od ukąszenia węża ukrytego w czaszce konia Olega).

Jego spadkobiercą został syn Rurika Igor. Pod rządami Igora plemiona ostatecznie zjednoczyły się wokół Kijowa i zmusiły do ​​płacenia daniny. W 945 r. podczas pobierania daniny książę Igor został zabity przez Drevlyan, którzy tym krokiem protestowali przeciwko podwyższeniu wysokości daniny.

Kontynuowała jego politykę księżna Olga, żona Igora, która panowała od 945 do 964 roku. Olga rozpoczęła swoje panowanie od kampanii przeciwko Drevlyanom, spaliła wiele osad Drevlyan, stłumiła ich protesty i pomściła śmierć męża. Olga była pierwszym z książąt, który przeszedł na chrześcijaństwo. Rozpoczął się proces chrystianizacji starożytnej elity rosyjskiej, podczas gdy większość ludności pozostała poganami.

5. Syn Igora i Olgi, Światosław, większość czasu spędzał na kampaniach podboju, w których wykazał się bardzo wielką siłą i odwagą. Światosław zawsze wypowiadał wojnę z wyprzedzeniem („Będę z tobą walczyć”) i walczył z Pieczyngami i Bizantyjczykami. W latach 969 - 971 Światosław walczył na terytorium Bułgarii i osiadł u ujścia Dunaju. W 972 r., podczas powrotu z kampanii w Kijowie, Światosław został zabity przez Pieczyngów.

6. Do końca X wieku. proces powstawania państwa staroruskiego, który trwał około 100 lat (od Ruryka do Włodzimierza Światosławowicza), został w zasadzie zakończony. Można wyróżnić jego główne rezultaty:

• pod panowaniem Kijowa (Rusja Kijowska) zjednoczyły się wszystkie główne starożytne plemiona rosyjskie, które złożyły hołd Kijowowi;
• na czele państwa stał książę, który był już nie tylko przywódcą wojskowym, ale także przywódcą politycznym; książę i oddział (armia) bronili Rusi przed zagrożeniami zewnętrznymi (głównie nomadami) i tłumili konflikty wewnętrzne;
• od bogatych wojowników księcia rozpoczęło się tworzenie niezależnej elity politycznej i gospodarczej - bojarów;
• rozpoczęła się chrystianizacja starożytnej elity rosyjskiej;
• Ruś zaczęła zabiegać o uznanie innych krajów, przede wszystkim Bizancjum.