Wizerunki chłopów w wierszu: Kto dobrze żyje w eseju Rusi. Obrazy chłopów w wierszu N.A. Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi” (eseje szkolne)

Niekrasow wymyślił „Kto dobrze żyje na Rusi” wkrótce po reformie z 1861 r., w wyniku której faktycznie ograbiono miliony chłopów. Rządowi udało się stłumić powstania ludowe, lecz masy chłopskie długo się nie uspokoiły. W tym trudnym czasie, nie tracąc nadziei na lepszą przyszłość, poeta zajął się kompleksowo badania artystyczneżycie ludzi.

W centrum wiersza znajduje się zbiorowy obraz rosyjskiego chłopa. Wiersz odzwierciedla chłopskie radości i smutki, chłopskie pragnienie woli i szczęścia. Reforma z 1861 r. nie poprawiła sytuacji ludu i nie bez powodu chłopi mówią o niej:

Jesteś dobry, list królewski,

Tak, nie piszesz o nas...

Fabuła wiersza jest bardzo bliska ludowej opowieści o poszukiwaniu szczęścia i prawdy. Bohaterowie wiersza poszukują „Niezużytej prowincji, niewypatroszonej volost, wsi Izbytków”. Jak w ludowe opowieści o prawdzie i fałszu, na „ ścieżka filarowa„Przyszło siedmiu mężczyzn”. I jak w bajce, dyskutanci nie zgadzają się, kłócą, a potem przy pomocy wspaniałego ptaka, który mówi ludzkim językiem, godzą się i wyruszają na poszukiwanie szczęśliwego. Treścią wiersza jest opis tego, co poszukiwacze prawdy zobaczyli podczas wędrówek po Rusi, opowieści o sobie samych od ludzi uważających się za szczęśliwych. Wędrowcy szukający szczęścia widzą pozbawionego radości, bezsilnego, głodne życie ludzie w prowincjach o oczywistych nazwach: Przestraszeni, Zastrzeleni, Analfabeci. Chłopskie „szczęście” – woła z goryczą poeta – „dziurawe z łatami, garbate z odciskami!” Nie ma szczęśliwych chłopów. Kto jest zajęty szukaniem szczęścia w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”?

Przede wszystkim jest to siedmiu ludzi-poszukiwaczy prawdy, których dociekliwe myśli skłoniły ich do zastanowienia się nad fundamentalną kwestią życia: „Kto na Rusi żyje wesoło i swobodnie?” Typy chłopskie są reprezentowane na różne sposoby. To chłopi z różnych wsi. Wszyscy zajmowali się swoimi sprawami, ale potem spotkali się i pokłócili. Wsie są nazwane, prowincje są nazwane, a mężczyźni wymienieni z nazwiska, ale rozumiemy, że wydarzeń nie można przypisać do żadnego konkretnego roku ani żadnego konkretnego miejsca. Cała Ruś jest tutaj ze swoimi odwiecznymi bolesnymi zmartwieniami. W zasadzie każdy z siedmiu ma już własną odpowiedź na pytanie:

Kto się bawi?

Wolny na Rusi?

Roman powiedział: do gospodarza,

Demyan powiedział: do urzędnika,

Łukasz powiedział: dupa.

Do grubobrzuchyego kupca! -

Bracia Gubinowie powiedzieli:

Iwan i Metrodor.

Stary Pakhom spojrzał w dół

I powiedział patrząc w ziemię:

Do szlachetnego bojara,

Do suwerennego ministra.

I Prow powiedział: Do króla...

Nie otrzymali bezpośredniej odpowiedzi, której oczekiwali chłopi. Odpowiedź pojawiła się w innym sensie. Ksiądz ma swoje roszczenia do nowego życia, właściciel ziemski i kupiec swoje. Nikt nie chwali nowego czasu, wszyscy pamiętają stary.

Wielki łańcuch pękł,

Rozdarło się i rozbiło,

Jedna droga dla mistrza,

Innych to nie obchodzi.

Czy nasza obecna sytuacja nie jest podobna do tej odtworzonej przez Niekrasowa? Mężczyźni są pozbawieni – zarówno w przeszłości, jak i obecnie. Z gorzką ironią Niekrasow opisuje w rozdziale „Szczęśliwi”, jak wędrowcy przygotowali całe wiadro wódki, aby poczęstować najszczęśliwszego człowieka. Ale w rezultacie powstała tylko gorzka lista ludzkich nieszczęść. Stara kobieta cieszy się, że w jej ogrodzie rosła rzepa, żołnierz cieszy się, że został bezlitośnie pobity kijami, ale pozostał przy życiu. Kamieniarz cieszy się swoją młodzieńczą siłą, a słaby cieszy się, że wrócił żywy z ciężkiej pracy. Mężczyźni są zniesmaczeni innym „szczęśliwym” - lokajem, który po czterdziestu latach służby nie choruje na jakąś przepuklinę chłopską, ale na „szlachetną” chorobę pańską - podagrę.

Szczęście, zdaniem Niekrasowa, wcale nie polega na prymitywnym sensie, w jakim je rozumiało siedmiu chłopskich wędrowców, ale na oporze, walce, sprzeciwie wobec smutku i nieprawdy; nie jest po prostu podzielone między ludzi i panów. Sympatie autora świadczą o jego niewątpliwej duchowej bliskości z demokratycznym ruchem raznochińskim. Nie bez powodu z taką sympatią pisze o zakłócaczach spokoju społecznego: byłym skazańcu Sawieliu, który podburzył „całą Korezhinę” przeciwko właścicielowi ziemskiemu Szałasznikowowi, który pochował żywcem okrutnego burmistrza; Ermil Girin, który został uwięziony za obronę interesów chłopów, rozbójnik Kudeyar. Wśród chłopów, którzy zdali sobie sprawę ze swojej bezsilności, jest Jakim Nagoj, który zrozumiał, kto otrzymuje owoce chłopskiej pracy. Autor tworzy w wierszu obraz innego poszukiwacza chłopskiego szczęścia - „ obrońca ludu» Grisza Dobrosklonova. Głodne dzieciństwo, surowa młodość syna robotnika rolnego i wiejskiego kościelnego zbliżyły go do ludzi, przyspieszyły jego duchowe dojrzewanie i zdeterminowały jego ścieżka życia:

... około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik.

Grisza Dobrosklonow pod wieloma względami przypomina Dobrolubowa, w którym Niekrasow widział „ideał osoby publicznej”. Jest bojownikiem o szczęście ludzi, który chce być tam, „gdzie nie da się oddychać, gdzie słychać żal”. Widzi, że wielomilionowy naród budzi się do walki:

Armia powstaje

Niezliczony!

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Ta myśl napełnia jego duszę radością i wiarą w zwycięstwo. Odpowiadając na główne pytanie wiersza – komu dobrze żyje się na Rusi? - Niekrasow odpowiada wizerunkiem Griszy Dobrosklonowa, „wstawiennika ludu”. Dlatego poeta mówi:

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli być pod własnym dachem,

Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą.

Droga, którą podąża Grisza Dobrosklonow, jest trudna, ale piękna. Ale to właśnie tutaj na człowieka czeka prawdziwe szczęście, ponieważ zdaniem Niekrasowa szczęśliwi mogą być tylko ci, którzy poświęcają się walce o dobro i szczęście ludu. Tytuł wiersza Niekrasowa jest od dawna slogan, które dziś otrzymało drugie życie, ponieważ społeczeństwo ponownie staje przed pytaniami stawianymi przez wielkich klasyka XIX wieku stuleci: „Kto jest winny?”, „Co robić?” i „Kto może dobrze żyć na Rusi?”

Eseje o literaturze: Wizerunki chłopów w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” N.A. ukazuje życie chłopstwa rosyjskiego w Rosji poreformacyjnej, jego trudną sytuację. Główny problem Praca ta jest poszukiwaniem odpowiedzi na pytanie: „kto żyje na Rusi szczęśliwie i swobodnie”, kto jest godny, a kto niegodny szczęścia? Autorka wprowadza do wiersza obraz siedmiu wędrownych chłopów przemierzających kraj w poszukiwaniu szczęśliwców. Jest to portret grupowy, a więc na obrazie tylko siódemki „tymczasowo zobowiązanych”. wspólne cechy, charakterystyczne dla chłopa rosyjskiego: bieda, ciekawość, bezpretensjonalność. Ludzie nie szukają szczęścia wśród ludzi pracy: chłopów, żołnierzy. Ich wyobrażenie o szczęściu kojarzone jest z wizerunkami duchowieństwa, kupców, szlachty i cara. Chłopi poszukiwacze prawdy mają poczucie własnej wartości. Są głęboko przekonani, że ludzie pracy są lepsi, wyżsi i mądrzejsi od właściciela ziemskiego. Autor ukazuje nienawiść chłopów do tych, którzy żyją ich kosztem. Niekrasow podkreśla także zamiłowanie ludzi do pracy i chęć niesienia pomocy innym. Dowiedziawszy się, że plony Matryony Timofeevny umierają, mężczyźni bez wahania oferują jej pomoc; pomagają także przy koszeniu chłopów z prowincji Niepiśmiennych.

Podróżując po Rosji, mężczyźni spotykają się różni ludzie. Odsłonięcie wizerunków bohaterów napotkanych przez poszukiwaczy prawdy pozwala autorowi scharakteryzować nie tylko sytuację chłopstwa, ale także życie kupców, duchowieństwa i szlachty... chłopi.

Obrazy Yakima Nagogo, Ermili Girin, Savely, Matryony Timofeevny łączą w sobie zarówno ogólne, typowe cechy chłopstwa, jak na przykład nienawiść do wszystkich „akcjonariuszy”, którzy wysysają z nich żywotność i cechy indywidualne.

Jakim Nagoj, uosabiający masę biednego chłopstwa, „zapracowuje się na śmierć”, ale żyje jako biedak, jak większość chłopów we wsi Bosowo. Jego portret ukazuje ciągłą, ciężką pracę:

I do samej Matki Ziemi

Wygląda jak: brązowa szyja,

Jak warstwa odcięta przez pług,

Ceglana twarz...

Jakim rozumie, że chłopstwo jest Wielka moc; jest dumny, że do niego należy. Wie, jaka jest siła i słabość „chłopskiej duszy”:

Dusza jak czarna chmura -

Wściekły, groźny - i tak powinno być

Stamtąd zagrzmi grzmot...

A wszystko kończy się winem...

Jakim obala opinię, że chłop jest biedny, ponieważ pije. On odkrywa prawdziwy powód Sytuacja ta oznacza konieczność pracy na rzecz „interesariuszy”. Los Jakima jest typowy dla chłopów poreformacyjnej Rusi: „mieszkał kiedyś w Petersburgu”, ale po przegranej sprawie z kupcem trafił do więzienia, skąd wrócił „rozdarty jak kawałek rzepu” i „wziął swój pług”.

Kolejnym wizerunkiem rosyjskiego chłopa jest Ermila Girin. Autor obdarza go nieprzekupną uczciwością i naturalną inteligencją. Chłopi szanują go za to, że jest

Za siedem lat grosz świata

Nie wcisnęłam go pod paznokieć,

W wieku siedmiu lat nie dotknąłem właściwego,

Nie pozwolił sprawcy odejść

Nie zgięłam serca...

Występując przeciwko „pokojowi”, poświęcając interesy publiczne na rzecz osobistych – porzucając na żołnierza sąsiada zamiast brata – Yermilę dręczą wyrzuty sumienia i dochodzi do myśli samobójczych. Nie wiesza się jednak, lecz udaje się do ludzi, aby pokutować.

Ważny jest epizod z zakupem młyna. Niekrasow pokazuje solidarność chłopstwa. Ufają Ermili, a on podczas zamieszek staje po stronie chłopów.

Ważny jest także pogląd autora, że ​​rosyjscy chłopi są bohaterami. W tym celu wprowadzony zostaje wizerunek Savely’ego, świętego rosyjskiego bohatera. Pomimo tego, co nie do zniesienia ciężkie życie, bohater nie stracił swoich najlepszych cech. Traktuje Matryonę Timofeevnę ze szczerą miłością i głęboko martwi się śmiercią Demushki. O sobie mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” Savely pełni funkcję filozofa ludowego. Zastanawia się, czy ludzie powinni nadal znosić brak praw i uciskane państwo. Savely dochodzi do wniosku: lepiej „rozumieć” niż „przeżywać” i nawołuje do protestu.

Połączenie przez Savelię szczerości, życzliwości, prostoty, współczucia dla uciśnionych i nienawiści do prześladowców sprawia, że ​​ten obraz jest żywy i typowy.

Szczególne miejsce w wierszu, jak w całym dziele Niekrasowa, zajmuje pokaz „ udział kobiet”. W wierszu autorka ujawnia to na przykładzie wizerunku Matryony Timofeevny. To silna i wytrwała kobieta, walcząca o swoją wolność i kobiece szczęście. Ale pomimo wszystkich wysiłków bohaterka mówi: „To nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet.

Los Matryony Timofeevny jest typowy dla Rosjanki: po ślubie poszła do piekła z „świąt panieńskich”; Nieszczęścia spadały na nią jedno po drugim... Wreszcie Matryona Timofeevna, podobnie jak mężczyźni, zmuszona jest ciężko pracować, aby wyżywić swoją rodzinę.

Wizerunek Matryony Timofiejewnej zawiera także cechy bohaterskiego charakteru rosyjskiego chłopstwa.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” autor pokazał, jak poddaństwo kaleczy moralnie człowieka. Prowadzi nas przez procesję ludzi z podwórza, służby, poddanych, którzy przez wiele lat płaszczenia się przed panem całkowicie zatracili swoje „ja” i godność człowieka. To wierny Jakow, który mści się na panu, zabijając się na jego oczach, oraz Ipat, niewolnik książąt Utyatin i Klim.Niektórzy chłopi stają się nawet prześladowcami, otrzymując niewielką władzę od właściciela ziemskiego. Chłopi nienawidzą tych niewolników jeszcze bardziej niż właścicieli ziemskich, gardzą nimi.

W ten sposób Niekrasow pokazał rozwarstwienie chłopstwa związane z reformą z 1861 r.

Wiersz zauważa także taką cechę rosyjskiego chłopstwa, jak religijność. To sposób na ucieczkę od rzeczywistości. Bóg jest najwyższym sędzią, u którego chłopi szukają ochrony i sprawiedliwości. Wiara w Boga jest nadzieją na lepsze życie.

I tak N.A. Niekrasow w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” odtworzył życie chłopstwa w poreformacyjnej Rosji, ujawnił typowe cechy charakteru chłopów rosyjskich, pokazując, że jest to siła, z którą należy się liczyć, z którą stopniowo zaczyna realizować swoje prawa.

// Wizerunki chłopów w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

Słynny wiersz N.A. „” Niekrasowej otwiera i opisuje czytelnikom obrazy chłopów, którzy doświadczyli trudów i trudności epoki poreformacyjnej w Rosji. Niekrasow przedstawia nam zwykłych chłopów, którzy postanowili dowiedzieć się, kto jest naprawdę szczęśliwy w Rosji - właściciel ziemski, kupiec, ksiądz czy sam car?

Siedmiu wędrowców podróżuje po ziemiach rosyjskich w poszukiwaniu prawdy. Spotykają na swojej drodze różne postacie, ale nigdy nikomu nie odmawiają pomocy. Podróżnicy pomagają Matryonie Timofeevnie, gdy dowiadują się, że jej uprawy umierają. Prowincja Niepiśmienna również odczuła pomoc mężczyzn.

Dzięki wędrówkom bohaterów Nikołaj Aleksiejewicz przedstawia czytelnikom różne osoby, które zajmują całkowicie inna pozycja w społeczeństwie. Dotyczy to duchowieństwa, kupców i szlachty. A na ich tle autor może skontrastować przedstawicieli chłopstwa - samych podróżników z ich cechy charakterystyczne charakter i zachowanie.

Czytając wiersz, spotykamy biednego chłopa imieniem Yakim Nagoy. On, pracując przez całe życie, pozostał w lawach najbiedniejszych grup ludności. Większość mieszkańców wsi Bosowo jest do niego podobna.

Analiza portretu tego bohatera, w którym Niekrasow porównuje go do samej Matki Ziemi, nazywając jego szyję brązową, a twarz ceglaną, można się domyślić, jaką pracę wykonuje i wykonuje na co dzień na rzecz innych. Jakim jednak nie zmartwił się swoją sytuacją, bo wierzy w chłopów, że mają przed sobą świetlaną i godną przyszłość.

Kolejna postać Niekrasowa wyróżniała się nieprzekupnością i uczciwością. Poza tym był niezwykle mądry.

Na przykładzie tego bohatera Niekrasow pokazuje, jak zjednoczeni byli chłopi. Lud zaufał Ermili podczas zakupu młyna, za co staje on po stronie chłopów i wspiera ich bunt.

Wielokrotnie, opisując wizerunek prawdziwego chłopa, Niekrasow wspomina bohaterów, do których wielu z nich było podobnych. Wizerunek Savely jest tego wyraźnym potwierdzeniem. Jest wysoki, potężny i silny. I pomimo takich chłopskich cech, Savely jest osobą niezwykle szczerą, życzliwą i czystą. Traktuje Matryonę Timofeevnę z drżeniem i miłością. Savely często popada w filozoficzne rozważania o tym, czy zwykli ludzie powinni znosić wszystkie upokorzenia i ciężary, które spadły na pracujące ramiona.

Jeśli chodzi o kobiece obrazy, któremu Niekrasow poświęcił wiele uwagi, ich opis połączył się w osobie Matryony Timofeevny. To kobieta, która z całych sił walczyła o szczęście, o wolność. Była silna i odznaczała się niezwykłą wytrzymałością i wytrwałością. Jej los nie był łatwy. Wychodząc za mąż, przetrwała próby nieszczęść i ostatecznie podjęła ciężką pracę wraz z mężczyznami.

Bardzo często przelewała swoje emocje poprzez piosenki. Niekrasow nazywa tę piosenkę duszą ludu, ponieważ chłopi wylali w niej cały swój ból, całą gorycz, która obciążała ich trudne życie.

Ponadto w tekście wiersza pojawiają się także postacie sług ziemskich, którzy poważnie traktowali zniesienie pańszczyzny. Są tak przyzwyczajeni do służenia i załatwiania spraw, że całkowicie stracili poczucie własnej wartości i stali się anonimowi.

To Jakow, który rozprawia się ze sobą na oczach mistrza, aby zemścić się na nim. To zarówno Klim, jak i Ipat. Zwykli chłopi gardzą tymi ludźmi, a jeszcze bardziej nienawidzą właścicieli ziemskich. W końcu się wyprzedały i stały się pozbawionymi kręgosłupa i niskimi stworzeniami.

Na tym polu Nikołaj Niekrasow opisuje silne rozwarstwienie, jakie zaszło wśród chłopów. A powodem tego wszystkiego była reforma z 1861 roku.

Niekrasow w tekście swojego wiersza nie zapomniał wspomnieć, że chłopi byli niezwykle religijni. Ich wiara w Boga, we Wszechmogącego, była najsilniejsza. Zwrócili się do niego o pomoc, szukając ochrony i wsparcia. Tylko z nadzieją i wiarą przedstawiciele chłopów mogli ruszyć ku szczęśliwemu życiu.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Nikołaj Aleksiejewicz odsłonił wizerunki typowych przedstawicieli klasy chłopskiej. Pisarz próbuje powiedzieć, że chłopi to nie tylko niewolnicy, to siła, która może ostatecznie się zamanifestować i ujawnić. Dlatego należy je wziąć pod uwagę i obdarzyć je własnymi prawami i wolnościami.

Ważny okres historyczny znajduje odzwierciedlenie w twórczości N.A. Niekrasowa. Chłopi z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi” są typowi i bardzo prawdziwi. Ich obrazy pomagają zrozumieć, co działo się w kraju po zniesieniu pańszczyzny i do czego doprowadziły reformy.

Wędrowcy Ludu

Siedmiu mężczyzn – wszyscy pochodzenia chłopskiego. Czym różnią się od innych postaci? Dlaczego autor nie wybiera przedstawicieli jako spacerowiczów? różne klasy? Niekrasow jest geniuszem. Autor sugeruje, że ruch zaczyna się wśród chłopów. Rosja „obudziła się ze snu”. Ale ten ruch jest powolny, nie wszyscy zdali sobie sprawę, że zyskali wolność i mogą żyć na nowo. Niekrasow czyni bohaterów ze zwykłych ludzi. Wcześniej po kraju włóczyli się wyłącznie żebracy, pielgrzymi i bufony. Teraz mężczyźni z różnych prowincji i volostów poszli szukać odpowiedzi na swoje pytania. Poeta nie idealizuje postacie literackie, nie próbuje oddzielać ich od ludzi. Rozumie, że wszyscy chłopi są inni. Wielowiekowy ucisk stał się dla większości nawykiem, ludzie nie wiedzą, co zrobić z otrzymanymi prawami i jak dalej żyć.

Jakim Nagoy

Chłop mieszka we wsi o wymownej nazwie – Bosowo. Biedny człowiek z tej samej wioski. Chłop poszedł do pracy, ale wdał się w spór z kupcem. Yakim trafił do więzienia. Zdając sobie sprawę, że w mieście nie czeka go nic dobrego, Nagoy wraca do ojczyzny. Działa na ziemi bez skargi, łącząc się z nią na swój obraz i podobieństwo. Jak bryła, warstwa wycięta przez pług, Yakim

„Zapracowuje się na śmierć i pije, aż do połowy śmierci”.

Człowiek nie czerpie radości z ciężkiej pracy. Większość idzie do właściciela ziemskiego, ale on sam jest biedny i głodny. Jakim jest pewien, że rosyjskiego chłopa żadna ilość pijaństwa nie pokona, więc nie ma sensu obwiniać chłopów za pijaństwo. Wszechstronność duszy ujawnia się podczas pożaru. Yakim i jego żona oszczędzają obrazy, ikony, a nie pieniądze. Duchowość ludzi jest wyższa niż bogactwo materialne.

Serf Jakow

Od okrutnego właściciela ziemskiego długie latażyje w służbie Jakowa. Jest wzorowy, pracowity, wierny. Niewolnik służy swojemu panu aż do starości i opiekuje się nim w czasie choroby. Autorka pokazuje, jak człowiek może okazać nieposłuszeństwo. Potępia takie decyzje, ale też je rozumie. Jakowowi trudno jest przeciwstawić się właścicielowi ziemskiemu. Przez całe życie udowadniał, że jest mu oddany, ale nie zasługiwał na choćby odrobinę uwagi. Niewolnik zabiera osłabionego gospodarza do lasu i na jego oczach popełnia samobójstwo. Smutny obraz, ale właśnie to pozwala zrozumieć, jak głęboko służalczość zakorzeniła się w sercach chłopów.

Ulubiony niewolnik

Ogrodnik stara się wyglądać na najszczęśliwszego przed wędrowcami. Jakie jest jego szczęście? Serf był ulubionym niewolnikiem pierwszego szlachetnego księcia Peremietewa. Żona niewolnika jest ukochaną niewolnicą. Właściciel pozwolił córce chłopa pańszczyźnianego uczyć się języków i nauk ścisłych razem z młodą damą. Dziewczynka siedziała w obecności panów. Chłopski niewolnik wygląda głupio. Modli się, prosząc Boga, aby uratował go od szlachetnej choroby - dny moczanowej. Niewolnicze posłuszeństwo doprowadziło niewolnika do absurdalnych myśli. Jest dumny ze szlachetnej choroby. Przechwala się przed spacerowiczami winami, które wypił: szampanem, Burgonem, Tokajem. Mężczyźni odmawiają mu wódki. Wysyłają nas, żebyśmy wylizali talerze po królewskim posiłku. Rosyjskiego trunku nie ma na ustach chłopskiego niewolnika, niech dopija kieliszki zagranicznych win. Wizerunek chorego chłopa pańszczyźnianego jest absurdalny.

Naczelnik Gleb

W opisie chłopa nie ma zwykłej intonacji. Autor jest oburzony. Nie chce pisać o typach takich jak Gleb, ale tacy istnieją wśród chłopów, więc prawda życia wymaga pojawienia się w wierszu wizerunku starszego z ludu. Było ich niewielu wśród chłopów, ale przynieśli wystarczająco dużo smutku. Gleb zniszczył wolność, którą dał mistrz. Dał się oszukać swoim rodakom. W głębi serca wódz, niewolnik, zdradził ludzi. Miał nadzieję na specjalne korzyści, na możliwość wzniesienia się ponad równych sobie statusem społecznym.

Szczęście człowieka

Na jarmarku do wędrowców podchodzi wielu chłopów. Wszyscy starają się udowodnić swoje szczęście, ale jest to tak nieszczęśliwe, że trudno o tym mówić.

Którzy chłopi podeszli do spacerowiczów:

• Chłop jest Białorusinem. Jego szczęście jest w chlebie. Wcześniej był to jęczmień, tak bardzo bolał mnie brzuch, że można to porównać jedynie ze skurczami podczas porodu. Teraz dają chleb żytni, można go jeść bez obawy o konsekwencje.
• Mężczyzna z zakrzywioną kością policzkową. Chłop poszedł za niedźwiedziem. Właściciele lasu złamali jego trzech przyjaciół. Mężczyzna pozostał przy życiu. Szczęśliwy myśliwy nie może patrzeć w lewo: jego kość policzkowa jest podwinięta jak łapa niedźwiedzia. Przechodnie roześmiali się i zaproponowali, że jeszcze raz zobaczą niedźwiedzia i nadstawią drugi policzek, żeby wyrównać kości policzkowe, ale dali mi wódkę.
• Kamieniarz. Młody Olonchan cieszy się życiem, ponieważ jest silny. Ma pracę, jeśli wstaniesz wcześnie, możesz zarobić 5 srebrników.
• Tryfon. Posiadanie ogromna moc, facet uległ wyśmiewaniu wykonawcy. Starałem się zebrać tyle, ile włożyli. Przyniosłem ładunek 14 pudów. Nie pozwolił sobie na śmiech, ale rozdarł sobie serce i zachorował. Szczęściem człowieka jest to, że dotarł do ojczyzny, aby umrzeć na własnej ziemi.

N.A. Niekrasow inaczej nazywa chłopów. Tylko niewolnicy, poddani i Judasze. Inni wzorowi, wierni, odważni bohaterowie ziemi rosyjskiej. Przed ludźmi otwierają się nowe ścieżki. Szczęśliwe życie na nich czeka, ale nie możemy bać się protestować i dochodzić swoich praw.