Wizerunki orędowników ludowych w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”. „Wstawiennicy ludu” w wierszu N. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”. Esej o literaturze na temat: Wizerunki wstawienników ludowych w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” powstał w połowie lat 70., w okresie nowego rozkwitu demokracji, gdy Rosja była na skraju rewolucji. Populiści głoszący idee rewolucyjne wszystkie swoje nadzieje pokładali w chłopstwie. W imię propagandy rewolucyjnej rozpoczął się masowy ruch inteligencji wśród ludu. Jednak „wyjście do ludzi” nie powiodło się. Masy chłopskie pozostały obojętne na rewolucyjne kazania populistów. Pytanie, jak wprowadzić w masy świadomość rewolucyjną i skierować je na drogę aktywnej walki, jest w obecnej sytuacji szczególnie dotkliwe. W środowisku populistycznym toczyły się wówczas spory dotyczące form i metod propagandy na wsi. W obrazie Griszy Dobrosklonowa autor włącza się również do tej debaty. Niekrasow nie wątpił w potrzebę żywego związku inteligencji z ludem i skuteczność rewolucyjnej propagandy wśród chłopów nawet wtedy, gdy nie udało się „wyjść do ludu”. Takim bojownikiem-agitatorem, który idzie z ludem, wpływając na świadomość chłopstwa, jest Grisza Dobrosklonow. Jest synem kościelnego, który żył „biedniej niż ostatni nędzny wieśniak” i „nieodwdzięczonej parobka”, który łzami solił swój chleb. Głodne dzieciństwo i surowa młodość zbliżyły go do ludzi i wyznaczyły ścieżkę życiową Grzegorza.

... około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik.

Pod wieloma cechami charakteru Grisha przypomina Dobrolyubova. Podobnie jak Dobrolubow, Dobrokłonow jest bojownikiem o interesy chłopskie, za wszystkich „obrażonych” i „upokorzonych”. Chce być pierwszy tam, „...gdzie trudno oddychać, gdzie słychać żal”. Nie potrzebuje bogactwa i nie przejmuje się troską o dobro osobiste. Rewolucjonista Niekrasowski przygotowuje się do oddania życia „aby... każdy chłop mógł żyć swobodnie i wesoło na całej świętej Rusi!”

Grzegorz nie jest sam. Setki ludzi takich jak on poszło już „uczciwą” ścieżką. Jak wszyscy rewolucjoniści,

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Ale Grzegorz nie boi się nadchodzących prób, bo wierzy w triumf sprawy, której poświęcił całe swoje życie. Widzi, że wielomilionowy naród budzi się do walki.

Armia rośnie

Niepoliczalne,

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Ta myśl napełnia jego duszę radością i wiarą w zwycięstwo. Wiersz pokazuje, jak silne wrażenie wywierają słowa Grzegorza na chłopów Wachlaków i siedmiu wędrowców, jak zarażają ich wiarą w przyszłość, w szczęście całej Rusi.

Grigorij Dobrosklonow to przyszły przywódca chłopstwa, wyraziciel ich gniewu i rozsądku. Jego droga jest trudna, ale i chwalebna, wstępują na nią „tylko silne, kochające dusze”, na człowieka czeka prawdziwe szczęście, bo największe szczęście, zdaniem Niekrasowa, polega na walce o wolność uciśnionych. Na pytanie główne: „Kto może dobrze żyć na Rusi?” - Niekrasow odpowiada: bojownicy o szczęście ludu. Taki jest sens tego wiersza.

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli być pod własnym dachem,

Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą.

Słyszał w piersi ogromną siłę,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia.

Poeta łączy losy ludu z pomyślnym zjednoczeniem chłopstwa i inteligencji, proponując swoje rozwiązanie pytania, jak nawiązać kontakt i wzajemne zrozumienie, jak zasypać dzielącą ich przepaść. Tylko wspólne wysiłki rewolucjonistów i ludu mogą wyprowadzić chłopstwo na szeroką drogę wolności i szczęścia. Tymczasem naród rosyjski jest dopiero w drodze na „ucztę dla całego świata”.

Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” słusznie uważany jest za główną książkę poety, jego najwyższe osiągnięcie. I nie tylko dlatego, że mamy encyklopedyczny opis rosyjskiej rzeczywistości, ukazujący przedstawicieli niemal wszystkich klas społecznych, typowych dla punktu zwrotnego w historii kraju, oświetlonego przez poetycki geniusz Niekrasowa. Praca jest wielowarstwowa i wieloaspektowa. Poeta stworzył swoją główną książkę dla ludzi i w imieniu ludzi, wyrażając ich cenne marzenia i aspiracje. „Kto dobrze żyje na Rusi” brzmi jak akt oskarżenia wobec współczesnego ustroju państwowego poety. Jednocześnie wiersz jest hymnem na cześć odwagi i hartu ducha narodu rosyjskiego. Wśród galerii wizerunków cierpiących i robotników, łotrów i buntowników Niekrasow ukazuje nam także orędownika ludu – tego, który wywodząc się spośród samego narodu, będzie wpływał na jego poglądy i przekonania oraz będzie mógł nim przewodzić.

To pierwszy obraz w literaturze rosyjskiej wojownika, który przybył spośród swojego ludu, ciało z jego ciała. Syn wiejskiego kościelnego i seminarzysty Grigorij Dobrosklonow nie należy do stanu duchowieństwa, gdyż w Rosji od 1868 roku kategoria ta nie cieszyła się przywilejami duchowieństwa, lecz żyła z owoców swojej pracy, czyli wypracowywała skromne życie chłopskie. W wierszu kilkakrotnie powtarza się motyw głodnego dzieciństwa Grzegorza, karmionego pół na pół chlebem łzami matki, jego „wychudzonej twarzy”, życia w seminarium,

Gdzie było ciemno i zimno,

Ponury, surowy, głodny,

gdzie budzili się przed wschodem słońca i „chciwie czekali na ścigacza”, gdzie „oszczędny chwytak był niedożywiony”. Z sercem przepełnionym miłością do własnej matki i wdzięcznością wobec ojczyzny, która go wychowała, wyciągnąwszy pomocną dłoń w trudnych chwilach, bohater wybiera swoją życiową drogę. Nie ma w nim kalkulacji, nie ma chęci podążania „wysoką drogą”:

Wiecznie tam wrze,

Nieludzki

Wojna wojenna

O śmiertelne błogosławieństwa...

Grisza wybiera „uczciwą drogę”:

Idą wzdłuż niego

Tylko silne dusze

Kochający,

Walczyć, pracować.

Za pomijanych, za uciśnionych...

To świadomy wybór już od piętnastego roku życia, bo miłość do ojczyzny w jego sercu zlała się z miłością do biednej matki – i nie ma już szczerego uczucia, szczerego patriotyzmu, dlatego słowa „ojczyzna” są tak naturalnie w ustach. Gregory już to wiedział na pewno

Komu odda całe swoje życie?

I za kogo umrze.

Odmawiając osobistych korzyści i korzyści, idzie na uniwersytet nie dla siebie, nie dla przyszłej kariery, ale po to, aby przynieść więcej korzyści swoim rodakom.

Nie potrzebuję srebra

Żadnego złota, ale jeśli Bóg pozwoli,

Tak więc moi rodacy

I każdy chłop

Żyłem swobodnie - zabawa

Na całą świętą Ruś!

Jak to przypomina Dobrolubowa, którego nazwisko tak łatwo odgadnąć w imieniu bohatera, i Rachmetowa, bohatera powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” - którego nazwisko było na ustach czytającej publiczności podczas pisania wiersza. Oto, co mówi o nich wiersz:

Rus wysłał już wiele

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach

Wiele z nich opłakiwałem

(Podczas gdy spadająca gwiazda

Śpieszą się!).

Za synami Rusi można dostrzec postacie N.G. Czernyszewskiego, W.G. Bielińskiego, T.G. Szewczenki; Niekrasow wprowadza swojego bohatera do tej kohorty bojowników o szczęście ludu.

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa

Taki posłaniec.

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Nie bez powodu Niekrasow uczynił ze swojego bohatera także poetę – swojego towarzysza broni w walce. Jego pieśni „z samego serca” są nie tylko dowodem więzów krwi z narodem rosyjskim, duchowej jedności z ich światem, ale także próbą zrozumienia tego, co się dzieje, urzeczywistnienia jego życiowego credo. Po piosenkach „Hungry” i „Salty”, które odtwarzają ponure, beznadziejne obrazy życia ludzi, pojawiają się kolejne wersety, zaznaczające fundamentalne zmiany w społeczeństwie, wzrost samoświadomości ludzi:

Wystarczająco! Zakończono rozliczeniem z przeszłości.

Rozliczenie z kapitanem zakończone!

Naród rosyjski zbiera siły

I uczy się być obywatelem...

Rozwijając temat wzrostu powszechnego oburzenia, formacji obywatela, Grigorij Dobrosklonow komponuje swoją główną piosenkę – „Rus”. Śpiewa o „wolnym sercu ocalonym z niewoli”, o potężnej potędze ludu, tworząc żywą, niepowtarzalną metaforę ukazującą narastanie oburzenia społecznego i zrywu rewolucyjnego:

Rus się nie rusza,

Rus jest jak martwy!

I zapaliła się

Ukryta iskra -

Wstali - bez ran,

Wyszli - bez zaproszenia,

Żyj według zboża

Góry zostały zniszczone!

Powstaje armia -

Niepoliczalne,

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Niekrasow uważa go, jedynego wśród bohaterów wiersza, za szczęśliwego, ponieważ w opinii poety-bojownika szczęśliwy jest tylko bojownik o sprawę ludu. Niekrasow kończy opowieść o Griszy optymistycznym akcentem, obdarzając bohatera niezniszczalną siłą i, co najważniejsze, wiarą w świetlaną przyszłość, gotowością i pragnieniem oddania życia za ojczyznę:

W piersi usłyszał ogromne dźwięki,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia!..

Eseje o literaturze: „Wstawiennicy ludu” w wierszu N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” Temat „obrońcy ludu” przewija się przez całe dzieło N. A. Niekrasowa, pojawia się także w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi”. Wielu pisarzy i poetów próbowało odpowiedzieć na pytanie „Co robić?” Niekrasow także szukał odpowiedzi na to pytanie w swojej pracy. Do czego w życiu dążyć? Jakie jest prawdziwe szczęście człowieka w Rosji? Co trzeba zrobić, żeby wszyscy byli zadowoleni? - zapytał sam siebie. Poeta uważał, że do rozwiązania tych problemów potrzebni są ludzie, którzy potrafią włączyć się do walki i przewodzić innym.

Pokazał takie postacie na obrazach Yakima Nagogo, Ermili Girin, Savely'ego Korchagina, Grishy Dobrosklonowa. W Yakimie Nagom ukazuje osobliwy charakter ludowego poszukiwacza prawdy. Prowadzi nędzne życie, jak całe chłopstwo, ale wyróżnia się buntowniczym usposobieniem. Yakim jest gotowy stanąć w obronie swoich praw. Tak mówi o ludziach: Każdy wieśniak ma Duszę, która jest jak czarna chmura, Wściekła, groźna - i musiałby stamtąd grzmieć Grom, żeby sprowadzić krwawe deszcze. Ermila Girin to człowiek, którego sami mieszkańcy wybrali na burmistrza, uznając jego sprawiedliwość. Już jako urzędniczka Ermila zyskała autorytet wśród ludzi, ponieważ... doradzała i udzielała informacji; Tam, gdzie starczy sił, pomoże, nie poprosi o wdzięczność, a jeśli dasz, nie przyjmie!

Ale Yermila też był winny: chronił swojego młodszego brata przed rekrutacją, ale ludzie wybaczyli mu szczerą skruchę. Jedynie sumienie Ermili nie było spokojne: odszedł z urzędu burmistrza i wynajął młyn. I znowu ludzie pokochali go za dobre traktowanie, za równy stosunek do właścicieli ziemskich i biednych, za jego życzliwość. „Siwowłosy ksiądz” tak charakteryzuje Ermilę: Miał wszystko, czego potrzebowało do szczęścia i pokoju, I pieniądze, i honor, Godny pozazdroszczenia, prawdziwy zaszczyt, Nie kupiony ani pieniędzmi, ani strachem: surową prawdą. Z inteligencją i życzliwością.

Z wypowiedzi księdza jasno wynika, że ​​Girin osiągnął honor dzięki „ścisłej prawdzie”, „inteligencji i życzliwości”. Niepokoi go stosunek ludzi do niego, ale sam Ermila ocenia siebie jeszcze surowiej. Stara się złagodzić sytuację chłopów, pomóc im finansowo, chociaż sam nie był jeszcze gotowy na akcję rewolucyjną. Girin jest już usatysfakcjonowany, że ma czyste sumienie i że choć trochę ułatwia życie innym.

Savely bohater reprezentuje inny typ rosyjskiego chłopa. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. Mimo rózg i ciężkiej pracy nie pogodził się ze swoim losem. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Savely ucieleśnia najlepsze cechy rosyjskiego charakteru: miłość do ojczyzny i narodu, nienawiść do prześladowców, poczucie własnej wartości. Jego ulubione słowo – „pchać” – pomaga dostrzec w nim osobę, która wie, jak pocieszyć towarzyszy, zjednoczyć ich i zniewolić. Savely należy do tych, którzy dobrze bronili „dziedzictwa”. Razem z mężczyznami dokonuje egzekucji znienawidzonego menadżera, Niemca Vogla.

Ludzie tacy jak Savely nie będą biernie czekać w czasie niepokojów chłopskich. Najbardziej sumiennym z „obrońców ludu” jest Grisza Dobrosklonow. Całe swoje życie poświęca walce, żyje wśród ludzi, zna ich potrzeby i jest wykształcony. Przyszłość Rosji, zdaniem poety, należy do ludzi takich jak Grisza Dobrosklonow, dla których „los przygotował chwalebną drogę, wielkie imię dla orędownika ludu, konsumpcji i Syberii”. Piosenki Grishy Dobrosklonowa odzwierciedlają jego przemyślenia na temat ideałów życiowych, jego nadziei na świetlaną przyszłość: udział ludzi, ich szczęście, światło i wolność Przede wszystkim. W chwili przygnębienia, Ojczyzno! Moje myśli lecą do przodu. Nadal będziesz musiał wiele cierpieć, ale wiem, że nie umrzesz. Ocalone w niewoli, serce jest wolne - Złoto, złoto, serce ludu!

Wizerunek Griszy Dobrosklonowa pomaga zrozumieć, że naprawdę szczęśliwy jest ten, po której stronie jest prawda, na którym lud polega, który wybiera dla siebie uczciwą drogę, będąc „obrońcą ludu”.

W wierszu N.A. Niekrasowa wędrowcy szukają szczęśliwych. Za ich poszukiwaniem kryje się złożony temat szczęścia narodowego.

Wizerunki orędowników ludowych w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” reprezentowane są przez kilka postaci. Każdy z nich autor przedstawia na swój sposób, ale wszystkie są poecie bliskie i zrozumiałe. Polega na nich, powierza im rosyjską ziemię.

Jakim Nagoy

Robotnik, chłop Jakim jest jednym z tych, na których autor pokłada nadzieję. Jakim może stać się orędownikiem zwykłych ludzi, prowadząc Ruś do szczęścia i dobrobytu. Człowiek całą swoją duszą zjednoczył się z ziemią. Zewnętrznie stał się do niej podobny: zmarszczki jak pęknięcia w wyschniętej ziemi, szyja jak warstwa odcięta przez pług, włosy jak piasek, skóra dłoni jak kora drzewa. Sam glebogryzarka to bryła ziemi na pługu. Porównanie autora jest znamienne. Człowiek nie jest tylko czarny i twardy, jak dzieło oracza. Ziemia daje chleb i żywi ludzi. Yakim jest tym, za pomocą którego rąk ziemia to robi, innymi słowy Yakim jest duszą ziemi. Tworząc postać autorka sięgnęła po sztukę ludową. Upodobnia bohatera do bohaterów epickich, obrońców Rusi. Wszyscy pracują na ziemi, dopóki nie będą potrzebne im siły. Yakima ma swój własny los, ale jest on typowy dla opisywanego czasu. Chłop poszedł do pracy w Petersburgu. Jest mądry, spostrzegawczy i uważny. Yakim zdobywa doświadczenie, próbując konkurować z kupcem. W charakterze tego mężczyzny jest odwaga i upór; nie każdy mógłby się na to odważyć. Rezultatem jest więzienie. Znajduje się tam wielu odważnych mężczyzn. Autorka podkreśla indywidualność bohatera. Mężczyzna kocha piękne rzeczy, ratuje obrazy z ognia. Duchowość bohatera podkreśla także wybór jego towarzysza. Chroni także nie pieniądze, ale ikony przed ogniem. Czystość myśli i nadzieja na sprawiedliwość są podstawą rodziny Yakima Nagogo.

Niekrasow jest niesamowicie utalentowany: opowieść o Yakimie kończy piosenką o wolności. Wielka Wołga jest symbolem szerokości i potęgi ludu, moc ludzi jest niewyczerpana, nie można jej ukryć ani zatrzymać. Wybuchnie jak rzeka.

Ermila Girina

Niekrasow pokazuje, że wśród ludzi pojawiają się przywódcy, przywódcy, którym ufa się. Jeśli wychowają ludzi, pójdą za nimi. Yermil jest młody, ale mężczyźni mu ufają. Dowodzą swego bezgranicznego oddania, oddając mu ostatni grosz. Poeta odsłania w jednym odcinku całą istotę Rosjanina. W żadnym wypadku nie pragnie bogactwa; stara się zdobyć wszystko uczciwie i zasłużenie. Mężczyzna jest otwarty na komunikację, dzieli się swoimi problemami i nie boi się wyśmiewania. Siła narodu rosyjskiego tkwi w jedności. Jak młody chłopak stał się mądry? Autor sugeruje: pełnił funkcję urzędnika. Zagłębiałam się w każdą historię i ceniłam każdą złotówkę. Yermil pomagał bezpłatnie, zdając sobie sprawę, że biedni i znajdujący się w niekorzystnej sytuacji chłopi nie mają dodatkowych pieniędzy. Los daje człowiekowi władzę. Nie zdaje egzaminu, popełnia grzech i żałuje. Wtedy nie będzie mógł korzystać z darów losu. Girin wynajmuje młyn. Ale nawet tutaj jego charakter się nie zmienia. Dla młynarza wszyscy są równi: biedni i bogaci. Życie w tym czasie nie daje Yermilowi ​​możliwości bycia szczęśliwym w samotności, gdy wszyscy wokół niego są w biedzie. Nie występuje przeciwko buntownikom i kończy się ciężką pracą. Tak kończy się los wstawienników wielu ludzi.

Stary człowiek Savely

Ziemia rosyjska dała chłopom siłę. Żyją długo, ale nie łatwo. Ziemia jest skąpa na szczęśliwe chwile. Poddaństwo jest trudne i okrutne. Savely pochodził z miejsc, gdzie było mniej pańszczyzny, z głębi ziemi rosyjskiej. Żyje wśród natury, która wychowuje go na wolność i siłę. Savely jest silny jak niedźwiedź lub łoś. Wiedzę i zdrowie czerpie z natury. Las daje mu ducha i szczególne cechy, dlatego człowiek naprawdę kocha las w sposób, w jaki niewielu ludzi może. Mężczyzna nie potrafił przejrzeć przebiegłości niemieckiego menadżera, ale nie tolerował jego znęcania się. Bunt Savely'ego jest ostry jak zamach mieczem bohatera. Barkiem wpycha Niemca do studni, a chłopi zakopują go żywcem. Rezultatem buntu była ciężka praca i osadnictwo. Savely zyskuje mądrość i staje się osobą, która potrafi wyjaśnić skomplikowane pojęcia. Jego przemówienie jest przykładem rosyjskiego słowa. „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” - podstawa charakteru orędownika ludu. Savely nie był złamany, wrócił do domu, ale jego krewni w życiu cenili tylko pieniądze. Los chłopa jest przykładem tego, jak trudno jest wstawiennikom wśród ludzi, którzy poddali się i stracili (lub nie znaleźli) realnych celów w życiu. Savely - symbolizuje dotychczas ukrytą siłę ludu, jego inteligencję i mądrość.

Grigorij Dobrosklonow

W wierszu Niekrasowa wizerunek Griszy jest wyjątkowy. Autor powierza mu przyszłość kraju. Musi stać się prawdziwym obrońcą ludu. Bohater wychował się w rodzinie urzędnika. W tym widać silną ortodoksję kraju. Matka odgrywa dużą rolę w rozwoju charakteru. To kobieca zasada rosyjskiej duszy, życzliwości i szybkości reagowania. Grisza już w młodości rozumiał, do czego powinien dążyć. Potem po prostu zmierza do celu. Młody obrońca jest gotowy oddać życie za szczęście ludu. Poeta ukazuje go w taki sposób, że staje się jasne, że Grzegorz osiągnie swój cel. Co ciekawe, młody człowiek poprzez piosenki przekazuje myśli o patriotyzmie i walce. Podnosi na duchu ludzi, wyjaśnia problemy i prowadzi do ich rozwiązania. Ktoś nie słyszy śpiewu Gregory'ego. Inni nie myślą o słowach. Poeta ma nadzieję, że znajdą się tacy, którzy wesprą Grzegorza i pójdą z nim.

W swoim wierszu N.A. Niekrasow tworzy obrazy „nowych ludzi”, którzy wyłonili się ze środowiska ludowego i stali się aktywnymi bojownikami o dobro ludu. To jest Ermil Girin. Jakiekolwiek stanowisko zajmuje, cokolwiek robi, stara się być przydatny chłopowi, pomagać mu, chronić go. Zdobył szacunek i miłość dzięki „ścisłej prawdzie, inteligencji i życzliwości”.

Poeta nagle urywa opowieść o Ermilu, który był więziony w momencie buntu wsi Stolbniaki w powiecie niedykhaniowskim. Pacyfikujący zamieszki, wiedząc, że ludzie posłuchają Yermila, wezwali go, aby nawoływał zbuntowanych chłopów. Tak, najwyraźniej orędownik ludu nie mówił chłopom o pokorze.

Typ demokratycznego intelektualisty, pochodzącego z ludu, ucieleśnia obraz Griszy Dobrosklonowa, syna robotnika rolnego i na wpół zubożałego kościelnego. Gdyby nie życzliwość i hojność chłopów, Grisza i jego brat Savva mogliby umrzeć z głodu. A młodzi mężczyźni odpowiadają chłopom miłością. Ta miłość napełniła serce Griszy od najmłodszych lat i wyznaczyła jego ścieżkę:

Około piętnastu lat

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik

Dla Niekrasowa ważne jest, aby przekazać czytelnikowi myśl, że Dobrosklonow nie jest sam, że należy do gromady odważnych duchem i czystych sercem, tych, którzy walczą o szczęście ludu:

Rus wysłał już wiele

Jego synowie, naznaczeni

Pieczęć daru Bożego,

Na uczciwych ścieżkach

Płakałam za wieloma z nich...

Jeśli w epoce dekabrystów najlepsi ludzie ze szlachty stanęli w obronie ludu, teraz sam naród wysyła swoich najlepszych synów spośród siebie na bitwę, a to jest szczególnie ważne, ponieważ świadczy o przebudzeniu samoświadomości narodowej :

Nieważne, jak ciemna jest vahlachina,

Nieważne, jak bardzo jest zatłoczona pańszczyzną

I niewolnictwo - i ona,

Pobłogosławiony, umieściłem

U Grigorija Dobrosklonowa

Taki posłaniec.

Ścieżka Griszy to typowa droga zwykłego demokraty: głodne dzieciństwo, seminarium, „gdzie było ciemno, zimno, ponuro, surowo, głodno”, ale gdzie dużo czytał i dużo myślał…

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

A jednak poeta maluje wizerunek Dobrosklonowa w radosnych, jasnych kolorach. Grisza odnalazł prawdziwe szczęście, a kraj, którego ludzie błogosławią „takiego posłańca” do bitwy, powinien stać się szczęśliwy.

Wizerunek Griszy zawiera nie tylko cechy przywódców rewolucyjnej demokracji, których Niekrasow tak bardzo kochał i szanował, ale także cechy samego autora wiersza. Przecież Grigorij Dobrosklonow jest poetą i poetą ruchu Niekrasowa, poetą-obywatelem.

W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajdują się utwory stworzone przez Grishę. Są to pieśni radosne, pełne nadziei, chłopi śpiewają je jak własne. Rewolucyjny optymizm słychać w piosence „Rus”:

Powstaje armia – niezliczona,

Siła w niej będzie niezniszczalna!

W wierszu pojawia się wizerunek obrońcy innego narodu – autora. W pierwszych częściach wiersza nie słyszymy jeszcze bezpośrednio jego głosu. Natomiast w rozdziale „Uczta dla całego świata” autor w lirycznych dygresjach zwraca się bezpośrednio do czytelników. W tym rozdziale język nabiera szczególnej kolorystyki: wraz ze słownictwem ludowym istnieje wiele słów książkowych, uroczystych, romantycznie wzniosłych („promienny”, „wzniosły”, „miecz karający”, „ucieleśnienie szczęścia ludu ”, „ciężka niewola”, „odrodzenie Rusi”).

Bezpośrednie wypowiedzi autora w wierszu są nasycone jasnym uczuciem, co jest również charakterystyczne dla piosenek Grishy. Wszystkie myśli autora krążą wokół ludzi, wszystkie jego sny dotyczą ludzkiego szczęścia. Autor, podobnie jak Grisza, mocno wierzy w „moc ludu - potężną siłę”, w złote serce ludu, w chwalebną przyszłość ludu:

Dla narodu rosyjskiego nie wyznaczono jeszcze granic: przed nim szeroka droga!

Poeta pragnie tę wiarę zaszczepić w innych, zainspirować współczesnych do rewolucyjnego wyczynu:

Taka gleba jest dobra - . Dusza narodu rosyjskiego... O siewcy! przychodzić!..