Wizerunki właścicieli ziemskich w literaturze rosyjskiej. Wizerunek ziemianina Korobochki w wierszu N.V. Gogola „Martwe dusze”. C2. W jakich dziełach literatury rosyjskiej reprezentowani są prowincjonalni właściciele ziemscy i w jaki sposób można porównać te postacie z Plyuszkinem?

Wstęp

§1. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

§2. Obraz pudełka

§3. Detal artystyczny jako środek

cechy charakteru

§4. Korobochka i Cziczikow.

Wniosek

Wykaz używanej literatury

Wstęp

Wiersz „Dead Souls” został stworzony przez N.V. Gogola przez około 17 lat. Jego fabułę zaproponował A.S. Puszkin. Gogol rozpoczął pracę nad wierszem jesienią 1835 r., a 21 maja 1842 r. ukazało się drukiem „Martwe dusze”. Publikacja wiersza Gogola wywołała ostre kontrowersje: niektórzy go podziwiali, inni widzieli w nim oszczerstwa wobec współczesnej Rosji i „szczególnego świata łajdaków”. Nad kontynuacją poematu Gogol pracował do końca życia, pisząc drugi tom (który później został spalony) i planując stworzenie trzeciego tomu.

Zgodnie z zamysłem pisarza wiersz miał przedstawiać nie tylko współczesną Rosję ze wszystkimi jej problemami i niedociągnięciami (poddaństwo, biurokrację, utratę duchowości, iluzoryczną naturę itp.), ale także podstawę, na której kraj mógłby odrodzić się w nową sytuację społeczno-gospodarczą. Wiersz „Martwe dusze” miał być artystycznym poszukiwaniem „żywej duszy” – typu osoby, która mogłaby zostać panem nowej Rosji.

Gogol oparł kompozycję wiersza na architekturze „Boskiej Komedii” Dantego – podróży bohatera w towarzystwie przewodnika (poety Wergiliusza), najpierw przez kręgi piekielne, następnie przez czyściec, przez sfery niebieskie. W tej podróży liryczny bohater poematu spotkał dusze ludzi obciążonych grzechami (w kręgach piekielnych) i naznaczonych łaską (w niebie). Wiersz Dantego był galerią typów ludzi ucieleśnionych w artystycznych wizerunkach znanych postaci z mitologii i historii. Gogol chciał także stworzyć dzieło na dużą skalę, które odzwierciedlałoby nie tylko teraźniejszość Rosji, ale także jej przyszłość. „...Jaka wielka, oryginalna fabuła... Pojawi się w niej cała Ruś!…” – pisał Gogol do Żukowskiego. Ale dla pisarza ważne było przedstawienie nie zewnętrznej strony rosyjskiego życia, ale jego „duszy” - wewnętrznego stanu ludzkiej duchowości. Idąc za Dantem, stworzył galerię typów ludzi z różnych warstw ludności i klas (właściciele ziemscy, urzędnicy, chłopi, społeczeństwo metropolitalne), w której cechy psychologiczne, klasowe i duchowe znalazły odzwierciedlenie w uogólnionej formie. Każdy z bohaterów wiersza jest postacią zarówno typową, jak i wyraźnie zindywidualizowaną – posiadającą własną charakterystykę zachowania i mowy, stosunek do świata i wartości moralne. Umiejętność Gogola przejawiała się w tym, że jego wiersz „Martwe dusze” to nie tylko galeria typów ludzi, to zbiór „dusz”, wśród których autor szuka żywej, zdolnej do dalszego rozwoju.

Gogol miał napisać dzieło składające się z trzech tomów (zgodnie z architekturą „Boskiej komedii” Dantego): „piekło” Rosji, „czyściec” i „raj” (przyszłość). Kiedy ukazał się pierwszy tom, kontrowersje, jakie narosły wokół dzieła, zwłaszcza negatywne oceny, zszokowały pisarza, wyjechał za granicę i rozpoczął pracę nad drugim tomem. Ale praca była bardzo trudna: zmieniły się poglądy Gogola na życie, sztukę i religię; przeżył kryzys duchowy; zerwano przyjacielskie stosunki z Bielińskim, który ostro krytykował stanowisko ideowe pisarza wyrażone w „Wybranych fragmentach korespondencji z przyjaciółmi”. Tom drugi, praktycznie napisany, został w chwili kryzysu psychicznego spalony, po czym odrestaurowany, a dziewięć dni przed śmiercią pisarz ponownie podpalił biały rękopis wiersza. Tom trzeci pozostał jedynie w formie pomysłu.

Dla Gogola, człowieka głęboko religijnego i oryginalnego pisarza, najważniejsza była duchowość człowieka, jego fundament moralny, a nie tylko zewnętrzne warunki społeczne, w jakich znalazła się jego współczesna Rosja. Postrzegał Ruś i jej losy jak syna, głęboko przeżywając wszystko, co zaobserwował w rzeczywistości. Gogol widział wyjście Rosji z kryzysu duchowego nie w przemianach gospodarczych i społecznych, ale w odrodzeniu moralności, kultywowaniu w duszach ludzkich prawdziwych wartości, w tym chrześcijańskich. Dlatego też ocena, jaką utwór spotkał się z demokratyczną krytyką i która na długi czas zdeterminowała odbiór pierwszego tomu powieści – krytycznego obrazu rosyjskiej rzeczywistości, „piekła” feudalnej Rosji – nie wyczerpuje tej koncepcji, fabuła, czyli poetyka wiersza. W ten sposób pojawia się problem filozoficznej i duchowej treści dzieła oraz definicji głównego konfliktu filozoficznego w obrazach „Dead Souls”.

Celem naszej pracy jest analiza jednego z obrazów wiersza z punktu widzenia głównego konfliktu filozoficznego wiersza - właściciela ziemskiego Korobochki.

Główną metodą badawczą jest analiza literacka epizodu spotkania Cziczikowa z Korobochką. oraz analiza i interpretacja detali artystycznych.

§1. Zasada konstruowania wizerunków właścicieli ziemskich w wierszu

Głównym problemem filozoficznym wiersza „Martwe dusze” jest problem życia i śmierci w duszy ludzkiej. Wskazuje na to sama nazwa - „martwe dusze”, która odzwierciedla nie tylko znaczenie przygody Cziczikowa - zakup „martwych”, tj. chłopów istniejących jedynie na papierze, w opowieściach rewizyjnych, ale także – w szerszym, uogólnionym sensie – stopień martwoty duszy każdego z bohaterów wiersza. Główny konflikt – życie i śmierć – umiejscowiony jest na płaszczyźnie wewnętrznej, duchowej. Następnie kompozycja pierwszego tomu wiersza zostaje podzielona na trzy części, które tworzą kompozycję pierścieniową: przybycie Cziczikowa do miasta powiatowego i komunikacja z urzędnikami - podróż od właściciela ziemskiego do właściciela ziemskiego „według własnych potrzeb” - powrót do miasto, skandal i wyjazd z miasta. Tym samym motywem centralnym organizującym całą pracę jest motyw podróży. wędrówki. Wędrówka jako podstawa fabularna utworu jest charakterystyczna dla literatury rosyjskiej i odzwierciedla ideę poszukiwania wysokiego sensu i prawdy, kontynuując tradycję „chodzenia” po literaturze staroruskiej.

Cziczikow przemierza rosyjskie buszu, powiatowe miasta i posiadłości w poszukiwaniu „martwych” dusz, a towarzyszący bohaterowi autor szuka „żywej” duszy. Dlatego też galeria obszarników pojawiająca się przed czytelnikiem w pierwszym tomie jest naturalnym ciągiem typów ludzkich, wśród których autor poszukuje kogoś, kto będzie w stanie stać się prawdziwym panem nowej Rosji i ożywić ją ekonomicznie, nie niszcząc moralności i duchowość. Kolejność pojawiania się przed nami posiadaczy ziemskich zbudowana jest na dwóch fundamentach: z jednej strony stopień martwości duszy (czyli czy dusza ludzka żyje) i grzeszność (nie zapominajmy o „kręgach piekielnych” ”, gdzie dusze znajdują się według ciężkości ich grzechów) ; z drugiej możliwość odrodzenia się, zdobycia witalności, którą Gogol rozumie jako duchowość.

W ciągu wizerunków właścicieli ziemskich te dwie linie łączą się i tworzą podwójną strukturę: każda kolejna postać znajduje się w dolnym „kręgu”, stopień jego grzechu jest większy, śmierć w jego duszy coraz częściej zastępuje życie, a jednocześnie , każda kolejna postać jest bliżej odrodzenia, ponieważ Według filozofii chrześcijańskiej im niżej człowiek upadł, tym cięższy jest jego grzech, im większe jest jego cierpienie, tym bliżej jest zbawienia. Słuszność tej interpretacji potwierdza fakt, że po pierwsze, każdy kolejny właściciel gruntu ma coraz bardziej szczegółową historię swojego poprzedniego życia (a jeśli człowiek ma przeszłość, to możliwa jest przyszłość), po drugie, we fragmentach spalony drugi tom i szkice do trzeciego, wiadomo, że Gogol przygotowywał odrodzenie dla dwóch postaci - łajdaka Cziczikowa i „dziury w człowieczeństwie” Plyuszkina, tj. tym, którzy w pierwszym tomie znajdują się na samym dnie duchowego „piekła”.

Dlatego rozważymy wizerunek właściciela ziemskiego Korobochki z kilku pozycji:

Jak życie i śmierć mają się do siebie w duszy bohatera?

Na czym polega „grzech” Koroboczki i dlaczego znalazła się między Maniłowem a Nozdrewem?

Jak blisko jest przebudzenia?

§2. Obraz pudełka

Nastasya Petrovna Korobochka jest właścicielką ziemską, wdową po sekretarzu uczelni, bardzo oszczędną i oszczędną starszą kobietą. Jej wioska jest niewielka, ale wszystko w niej jest w porządku, gospodarstwo kwitnie i najwyraźniej przynosi dobre dochody. Koroboczka wypada korzystnie w porównaniu z Maniłowem: zna wszystkich swoich chłopów („...nie prowadziła żadnych notatek i spisów, ale znała prawie wszystkich na pamięć”), nazywa ich dobrymi robotnikami („wszyscy to mili ludzie, wszyscy robotnicy ”. Cytuję dalej według wydania: Gogol N.V. Dzieła zebrane w ośmiu tomach - (Biblioteka „Ogonyok”: klasyka krajowa) - T.5. „Dead Souls” - M., 1984.), zajmuje się sprzątaniem - „utkwiła wzrok w gospodyni”, „stopniowo wkroczyła w życie gospodarcze”. Sądząc po tym, że pytając Cziczikowa, kim on jest, wymienia osoby, z którymi stale się komunikuje: asesor, kupcy, arcykapłan, jej krąg towarzyski jest niewielki i związany jest głównie ze sprawami gospodarczymi - handlem i płatnościami państwa podatki.

Najwyraźniej rzadko bywa w mieście i nie komunikuje się z sąsiadami, bo zapytany o Maniłowa odpowiada, że ​​nie ma takiego właściciela ziemskiego i wymienia stare rodziny szlacheckie, które bardziej pasują do klasycznej komedii z XVIII wieku - Bobrowa , Kanapatiew, Pleszakow, Charpakin. W tym samym rzędzie znajduje się nazwisko Svinin, które bezpośrednio nawiązuje do komedii Fonvizina „Mniejszy” (matką i wujem Mitrofanuszki są Svinin).

Zachowanie Korobochki, jej zwracanie się do gościa „ojca”, chęć służenia (Cziczikow nazywał siebie szlachcicem), traktowania jej, jak najlepszego zorganizowania noclegu – wszystko to są charakterystyczne cechy wizerunków prowincjonalnych właścicieli ziemskich w dziełach XVIII w. Podobnie zachowuje się pani Prostakowa, gdy dowiaduje się, że Starodum jest szlachcicem i został przyjęty na dwór.

Wydaje się, że Korobochka jest pobożna; w jej przemówieniach stale pojawiają się powiedzenia i wyrażenia charakterystyczne dla wierzącego: „Moc krzyża jest z nami!”, „Najwyraźniej Bóg posłał go za karę”, ale nie ma szczególną wiarę w nią. Kiedy Cziczikow namawia ją, by sprzedała zmarłych chłopów, obiecując zysk, zgadza się i zaczyna „obliczać” zysk. Powiernikiem Koroboczki jest syn arcykapłana, który służy w mieście.

Jedyną rozrywką gospodyni, gdy nie jest zajęta domem, jest wróżenie na kartach - „Postanowiłem w nocy po modlitwie zbijać fortunę na kartach...”. A wieczory spędza ze służącą.

Portret Koroboczki nie jest tak szczegółowy jak portrety innych właścicieli ziemskich i sprawia wrażenie rozciągniętego: najpierw Cziczikow słyszy „ochrypły głos kobiety” starej służącej; potem „znowu jakaś kobieta, młodsza niż poprzednio, ale bardzo do niej podobna”; kiedy wprowadzono go do pokojów i zdążył się rozejrzeć, weszła pewna pani – „starsza kobieta, w jakimś czepku, naprędce założonym, z flanelą na szyi,…” Autor podkreśla starość Korobochki, po czym Chichikov bezpośrednio nazywa ją starą kobietą. Wygląd gospodyni o poranku niewiele się zmienia – znika jedynie czepek: „Była ubrana lepiej niż wczoraj – w ciemną sukienkę ( wdowa!) i już nie w czepku ( ale widocznie miał jeszcze na głowie czapkę - czapkę dzienną), ale nadal było coś zawiązanego na szyi” ( koniec modyXVIIIwiek - fichu, tj. mała chusta częściowo zakrywająca dekolt, której końce były schowane w dekolcieAtak Zobacz Kirsanova R.M. Kostium w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / wyd. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - s. 115 ).

Opis autorski, podążający za portretem gospodyni, z jednej strony podkreśla typowość postaci, z drugiej daje opis całościowy: „jedna z tych matek, drobnych posiadaczek ziemskich, które płaczą, gdy nie udaje się zebrać plonów ( właśnie słowami o nieurodzaju i złych czasach rozpoczyna się rozmowa biznesowa między Korobochką i Cziczikowem), straty i trzymaj głowę nieco na uboczu, a tymczasem stopniowo zdobywają trochę pieniędzy w pstrokatym Motleyu - tkaninach z resztek różnego rodzaju włóczek, samodziałowych workach z tkaniny (Kirsanova) umieszczonych w szufladach komody. Do jednego worka wrzuca się wszystkie ruble, do drugiego pięćdziesiąt rubli, do trzeciego ćwiartki, choć z wyglądu wydaje się, że w komodzie nie ma nic oprócz bielizny, nocnych bluzek, motków nici i podartego salopa Salop - odzież wierzchnia wykonana z futer i bogatych tkanin, które wyszły z mody do 1830 roku; nazwa „salopnitsa” ma dodatkowe konotacje „staromodny” (Kirsanova). Najwyraźniej w tym celu Gogol wymienia płaszcz jako niezbędny atrybut takich właścicieli ziemskich. , która później zamieni się w sukienkę, jeśli stara jakoś się wypali podczas pieczenia świątecznych ciast z wszelkiego rodzaju włóczkami. Przędza to nadzienie, które układano bezpośrednio na ciasto do pieczenia lub naleśnika, czyli inaczej upieczone. albo zniknie samo. Ale sukienka sama się nie spali ani nie strzępi; oszczędna starsza pani…” Taki właśnie jest Korobochka, więc Cziczikow od razu nie przystępuje do ceremonii i zabiera się do pracy.

Ważną rolę w zrozumieniu wizerunku właściciela ziemskiego odgrywa opis majątku oraz wystrój pomieszczeń w domu. To jedna z technik charakteryzacji postaci, którą Gogol wykorzystuje w „Dead Souls”: wizerunek wszystkich właścicieli ziemskich składa się z tego samego zestawu opisów i detali artystycznych - posiadłości, pomieszczeń, detali wnętrz czy znaczących przedmiotów, niezbędnej uczty ( w takiej czy innej formie - od pełnego obiadu, jak Sobakiewicz, przed ofertą Plyuszkina na wielkanocne ciasto i wino), maniery i zachowanie właściciela podczas negocjacji biznesowych i po nich, stosunek do nietypowej transakcji itp.

Majątek Korobochki wyróżnia się siłą i zadowoleniem; od razu widać, że jest dobrą gospodynią domową. Dziedziniec, na który wychodzą okna pokoju, jest pełen ptaków i „wszelkiego rodzaju stworzeń domowych”; dalej widać ogrody warzywne z „warzywami domowymi”; drzewa owocowe pokryte są siatkami na ptaki, widać też wypchane zwierzęta na słupach – „jedna z nich miała na sobie czapkę samej pani”. Chaty chłopskie świadczą także o zamożności ich mieszkańców. Jednym słowem gospodarstwo Korobochki wyraźnie prosperuje i generuje wystarczający zysk. A sama wioska nie jest mała – osiemdziesiąt dusz.

Opis osiedla podzielony jest na dwie części – nocą, w deszczu i za dnia. Pierwszy opis jest skąpy, motywowany tym, że Cziczikow podjeżdża po ciemku, podczas ulewnego deszczu. Ale w tej części tekstu pojawia się także szczegół artystyczny, naszym zdaniem istotny dla dalszej narracji – wzmianka o zewnętrznej willi domu: „zatrzymana<бричка>przed małym domkiem, który w ciemności trudno było dostrzec. Światło wpadające z okien oświetlało tylko jego połowę; przed domem nadal widoczna była kałuża, w którą bezpośrednio uderzyło to samo światło. Cziczikowa wita także szczekanie psów, co świadczy o tym, że „na wsi było przyzwoicie”. Okna domu są rodzajem oczu, a oczy, jak wiemy, są zwierciadłem duszy. Dlatego fakt, że Chichikov podjeżdża do domu w ciemności, tylko jedno okno jest oświetlone, a światło z niego wpada do kałuży, mówi najprawdopodobniej o ubóstwie życia wewnętrznego, o skupieniu się na jednej jego stronie , o przyziemnych dążeniach właścicieli tego domu.

Opis „dzienny”, jak wspomniano wcześniej, podkreśla właśnie tę jednostronność życia wewnętrznego Korobochki – skupienie się wyłącznie na działalności gospodarczej, oszczędności i oszczędności.

W krótkim opisie pomieszczeń zwraca się przede wszystkim uwagę na starożytność ich wystroju: „w pokoju wisiała stara tapeta w paski; obrazy z niektórymi ptakami; pomiędzy oknami znajdują się stare lusterka z ciemnymi ramkami w kształcie poskręcanych liści; Za każdym lustrem znajdował się albo list, albo stara talia kart, albo pończocha; zegar ścienny z malowanymi kwiatami na tarczy…”. W opisie tym wyraźnie wyróżniają się dwie cechy – językowa i artystyczna. Po pierwsze, używane są synonimy „stary”, „zabytkowy” i „stary”; po drugie, zestaw przedmiotów, które przykuwają uwagę Cziczikowa podczas krótkiego oględzin, wskazuje również, że mieszkańców takich pomieszczeń bardziej pociąga przeszłość niż teraźniejszość. Co istotne, kilkakrotnie pojawiają się wzmianki o kwiatach (na tarczy zegarka, listkach na oprawach lusterek) i ptakach. Jeśli przypomnimy sobie historię wnętrza, możemy dowiedzieć się, że taki „projekt” jest typowy dla epoki rokoka, tj. na drugą połowę XVIII w.

W dalszej części odcinka opis pokoju uzupełnia jeszcze jeden szczegół, który potwierdza „starożytność” życia Korobochki: Cziczikow rano odkrywa na ścianie dwa portrety - Kutuzowa i „jakiegoś starca z czerwonymi mankietami na mundurze , jak zostały przyszyte pod Pawłem Pietrowiczem

W rozmowie o zakupie „martwych” dusz ujawnia się cała istota i charakter Korobochki. Na początku nie może zrozumieć, czego chce od niej Cziczikow – martwi chłopi nie mają wartości ekonomicznej i dlatego nie można ich sprzedać. Kiedy zdaje sobie sprawę, że transakcja może być dla niej opłacalna, wówczas zdumienie ustępuje miejsca kolejnemu – chęci uzyskania jak największych korzyści ze sprzedaży: wszak jeśli ktoś chce kupić zmarłego, to znaczy, że jest on coś wart i jest przedmiot negocjacji. Oznacza to, że martwe dusze stają się dla niej na równi z konopiami, miodem, mąką i smalcem. Ale wszystko inne już sprzedała (jak wiemy, całkiem z zyskiem), a to dla niej nowy i nieznany biznes. Budzi się chęć nie podcięcia ceny: „Zacząłem się bardzo bać, że ten kupujący ją w jakiś sposób oszuka”, „Na początku się bałem, żeby jakoś nie ponieść straty. Może ty, mój ojciec, oszukujesz mnie, ale one są... są jakoś bardziej warte”, „Poczekam trochę, może przyjdą kupcy i dostosuję ceny”, „jakoś im się uda”. będą potrzebne w gospodarstwie, na wypadek gdyby były potrzebne...”. Swoim uporem doprowadza do wściekłości Cziczikowa, który liczył na łatwą zgodę. Tu pojawia się epitet, który wyraża istotę nie tylko Koroboczki, ale całego typu ludzi podobnych - „maślanych”. Autor wyjaśnia, że ​​przyczyną tej właściwości nie jest ani ranga, ani pozycja w społeczeństwie; „kłótnia” jest zjawiskiem bardzo powszechnym: „ktoś jest zarówno szanowany, jak i mąż stanu. ale w rzeczywistości okazuje się, że jest to idealne pudełko. Kiedy już wbijesz sobie coś do głowy, nie możesz go niczym pokonać; Nieważne, ile będziesz przedstawiał mu argumentów, wszystko jest jasne jak słońce, wszystko się od niego odbija, jak gumowa piłka od ściany”.

Korobochka zgadza się, gdy Cziczikow proponuje jej inną, zrozumiałą dla niej umowę - kontrakty rządowe, czyli państwowe zamówienie na dostawy, które dobrze się opłaciło i było korzystne dla właściciela gruntu ze względu na swoją stabilność.

Autor kończy epizod licytacji uogólnioną dyskusją na temat przewagi tego typu ludzi: „Czy Koroboczka naprawdę stoi tak nisko na niekończącej się drabinie doskonalenia człowieka? Czy naprawdę tak wielka przepaść dzieli ją od siostry, niedostępnej, ogrodzonej ścianami arystokratycznego domu z pachnącymi żeliwnymi schodami, lśniącą miedzią, mahoniem i dywanami, ziewającą nad nieprzeczytaną książką w oczekiwaniu na dowcipną wizytę towarzyską, w której będzie miała okazję popisywać się umysłem i wyrażać wyrażone myśli, które zgodnie z prawami mody zajmują miasto przez cały tydzień, a nie myśli o tym, co dzieje się w jej domu i na jej posiadłościach, zagubione i zagubione? zdenerwowany nieznajomością spraw gospodarczych, ale jaką rewolucją polityczną szykuje się we Francji, jaki kierunek obrał modny katolicyzm” Porównanie oszczędnej, oszczędnej i praktycznej Koroboczki z bezwartościową damą z towarzystwa nasuwa pytanie, na czym polega „grzech” Koroboczki, czy jest to tylko jej „tłusta głowa”?

Mamy zatem kilka podstaw do ustalenia znaczenia wizerunku Korobochki – przejawu jej „tłuściocha”, tj. utknięcie w jednej myśli, niemożność i niemożność rozważenia sytuacji z różnych stron, ograniczone myślenie; porównanie z zwyczajowo ustalonym życiem damy z towarzystwa; wyraźna dominacja przeszłości we wszystkim, co dotyczy kulturowych składników życia ludzkiego, ucieleśnionej w modzie, wystroju wnętrz, mowie i zasadach etykiety w stosunku do innych ludzi.

Czy to przypadek, że Cziczikow trafia do Koroboczki po wędrówce nocą, podczas deszczu, brudną i ciemną drogą? Można zasugerować, że detale te w metaforyczny sposób odzwierciedlają naturę obrazu – brak duchowości (ciemność, rzadkie odbicia światła z okna) i bezcelowość – w sensie duchowym i moralnym – jej istnienia (zagmatwana droga, przy zresztą dziewczyna, która towarzyszy Chichikovowi do głównej drogi, myli prawą i lewą stronę). Wtedy logiczną odpowiedzią na pytanie o „grzech” właściciela ziemskiego będzie brak życia duszy, którego istnienie zawaliło się do jednego punktu - odległej przeszłości, kiedy żył jeszcze zmarły mąż, który kochał mieć drapał obcasy przed pójściem spać. Zegar, który z trudem wybija wyznaczoną godzinę, muchy budzące Cziczikowa rano, zamieszanie na drogach do posiadłości, brak zewnętrznych kontaktów ze światem – to wszystko potwierdza nasz punkt widzenia.

Koroboczka ucieleśnia zatem stan umysłu, w którym życie zostaje sprowadzone do jednego punktu i pozostaje gdzieś daleko w tyle, w przeszłości. Dlatego autorka podkreśla, że ​​Korobochka jest starą kobietą. I żadna przyszłość nie jest dla niej możliwa, dlatego nie można się odrodzić, tj. Nie jest przeznaczone rozwinięcie życia w pełni bytu.

Powodem tego jest początkowo nieduchowe życie kobiety w Rosji, w jej tradycyjnej pozycji, ale nie społecznej, ale psychologicznej. Porównanie z panią towarzystwa i szczegóły spędzania przez Korobochkę „czasu wolnego” (wróżenie na kartach, prace domowe) świadczą o braku życia intelektualnego, kulturalnego, duchowego. W dalszej części wiersza czytelnik znajdzie wyjaśnienie przyczyn tego stanu kobiety i jej duszy w monologu Cziczikowa po spotkaniu z piękną nieznajomą, kiedy bohater omawia, co dzieje się z czystą i prostą dziewczyną i jak „śmieci” zamieniają się w z niej.

„Tłupota” Koroboczki także nabiera precyzyjnego znaczenia: nie jest to nadmierna praktyczność czy komercjalizacja, ale ograniczony umysł, który wyznacza jedna myśl czy przekonanie i jest konsekwencją ogólnych ograniczeń życia. I to właśnie „klubowy” Koroboczka, który nigdy nie porzucił myśli o możliwym oszustwie ze strony Cziczikowa i przyjeżdża do miasta, aby zapytać, „ile obecnie jest martwych dusz”, staje się jedną z przyczyn upadek przygody bohatera i jego szybka ucieczka z miasta.

Dlaczego Cziczikow trafia do Koroboczki po Maniłowie, a przed spotkaniem z Nozdrewem? Jak powiedziano wcześniej, sekwencja wizerunków właścicieli ziemskich budowana jest dwuliniowo. Pierwszy ma charakter zstępujący: stopień „grzechu” w każdym kolejnym przypadku staje się coraz dotkliwszy, odpowiedzialność za stan duszy w coraz większym stopniu spoczywa na samym człowieku. Drugie dotyczy wznoszenia się: jak możliwe jest, że postać ożywi swoje życie i „wskrzesi” swoją duszę?

Maniłow żyje dość otwarcie - pojawia się w mieście, jest obecny na wieczorach i spotkaniach, komunikuje się, ale jego życie przypomina powieść sentymentalną, a zatem iluzoryczną: bardzo przypomina wyglądem, rozumowaniem i stosunkiem do ludzi bohatera dzieł sentymentalnych i romantycznych, modnych na początku XIX wieku. Można się domyślić jego przeszłości – dobrego wykształcenia, krótkiej służby państwowej, emerytury, małżeństwa i życia z rodziną w majątku. Maniłow nie rozumie, że jego istnienie nie jest powiązane z rzeczywistością, dlatego nie może zdać sobie sprawy, że jego życie nie toczy się tak, jak powinno. Jeśli porównamy go do „Boskiej komedii” Dantego, to bardziej przypomina on grzeszników z pierwszego kręgu, których grzechem jest to, że są nieochrzczonymi niemowlętami lub poganami. Ale możliwość odrodzenia jest dla niego zamknięta z tego samego powodu: jego życie jest iluzją i nie zdaje sobie z tego sprawy.

Pudełko jest zbyt zanurzone w świecie materialnym. Jeśli Maniłow jest całkowicie w fantazji, to jest w prozie życia, a życie intelektualne i duchowe sprowadza się do nawykowych modlitw i tej samej nawykowej pobożności. Fiksacja na punkcie rzeczy materialnych, zysku, jednostronność jej życia jest gorsza niż fantazje Maniłowa.

Czy życie Korobochki mogło potoczyć się inaczej? Tak i nie. Wpływ otaczającego świata, społeczeństwa, okoliczności odcisnęły na niej piętno, czyniąc jej wewnętrzny świat tym, czym jest. Ale wciąż było wyjście - szczera wiara w Boga. Jak zobaczymy później, z punktu widzenia Gogola prawdziwa moralność chrześcijańska jest siłą zbawczą, która chroni człowieka przed duchowym upadkiem i duchową śmiercią. Dlatego wizerunku Korobochki nie można uznać za obraz satyryczny - jej jednostronność, „klubowatość” nie wywołuje już śmiechu, ale smutne refleksje: „Ale dlaczego pośród bezmyślnych, wesołych, beztroskich minut nastąpi kolejna cudowna strumień nagle popłynął sam: śmiech nie zdążył jeszcze całkowicie uciec z twarzy, a już stał się inny wśród tych samych ludzi, a jego twarz rozświetliła się innym światłem…”

Dalsze spotkanie z Nozdrewem – łajdakiem, awanturnikiem i łotrem – pokazuje, że od jednostronności życia może być gorsza hańba, chęć wyrządzenia bliźniemu paskudnych rzeczy, czasami bez powodu, oraz nadmierna aktywność, która nie ma celu. Pod tym względem Nozdrew jest swoistym antypodem Koroboczki: zamiast jednostronności życia - nadmiernego rozproszenia, zamiast czci rangi - pogardy dla wszelkich konwencji, aż do naruszenia elementarnych norm stosunków i zachowań międzyludzkich. Sam Gogol powiedział: „...Moi bohaterowie podążają jeden za drugim, jeden bardziej wulgarny od drugiego”. Wulgarność to upadek duchowy, a stopień wulgarności w życiu to stopień triumfu śmierci nad życiem w duszy ludzkiej.

Zatem wizerunek Koroboczki odzwierciedla powszechny, z punktu widzenia autora, typ ludzi, którzy ograniczają swoje życie do jednej tylko sfery, „opierają czoło” na jednej rzeczy i nie widzą, a co najważniejsze – nie chcą widzieć – wszystko, co istnieje poza przedmiotem ich uwagi. Gogol wybiera sferę materialną – dbanie o dom. Skrzynia osiąga w tym zakresie poziom wystarczający dla kobiety, wdowy, która musi zarządzać pokaźnym majątkiem. Ale jej życie jest tak skoncentrowane na tym, że nie ma i nie może mieć innych zainteresowań. Dlatego jej prawdziwe życie pozostaje w przeszłości, a teraźniejszość, a zwłaszcza przyszłość, nie jest życiem. ale tylko istnienie.

§3. Detal artystyczny jako sposób na scharakteryzowanie postaci

Oprócz wspomnianych wyżej detali artystycznych, odcinek zawiera odniesienia do obiektów, które są również istotne dla zrozumienia wizerunku Pudełka.

Ważnym szczegółem jest zegar: „…zegar ścienny zaczął chcieć bić. Zaraz po syczeniu nastąpił świszczący oddech, aż w końcu, wysilając się z całych sił, wybili godzinę drugą z dźwiękiem, jakby ktoś bił patykiem w stłuczony garnek, po czym wahadło znów zaczęło spokojnie stukać w prawo i wyszedł.” Zegarek jest zawsze symbolem czasu i przyszłości. Letarg, znowu pewna starość zegarów (a więc i czasu) w domu Korobochki, podkreśla ten sam letarg życia.

Oprócz zegara w przemówieniu Korobochki reprezentowany jest także czas. Nie posługuje się terminami kalendarzowymi do wyznaczania dat, lecz kieruje się charakterystycznymi dla mowy potocznej świętami kościelnymi i ludowymi (Boże Narodzenie, Post Filipa). Świadczy to nie tyle o bliskości stylu życia właścicielki ziemskiej do ludowego, ile o jej braku wykształcenia.

Istnieją dwa ciekawe detale artystyczne, które nawiązują do części toalety Korobochki: czapka na stracha na wróble i pończocha za lustrem. jeśli pierwszy charakteryzuje go jedynie z punktu widzenia orientacji praktycznej i podobieństwa osoby (w końcu strach na wróble powinien przedstawiać osobę), to rola drugiego szczegółu jest niejasna. Sądząc po rzędzie „list” - „stara talia kart” - „pończocha”, można założyć, że jest to rodzaj rozrywki lub dziewczęcego wróżenia, co również potwierdza, że ​​​​życie Korobochki należy do przeszłości.

Opis podwórza i opis pokoju rozpoczyna się od wzmianki o ptakach (kurczaki i indyki na podwórzu, „niektóre” ptaki na obrazach, „pośrednie chmury” srok i wróbli), a także dodatkowo charakteryzuje istotę pani majątku - jej dusza twardo stąpa po ziemi, praktyczność jest główną miarą wartości.

W mowie Korobochki pojawiają się nie tylko wyrażenia potoczne i ludowe, ale także słowa charakterystyczne dla minionej epoki – „dostojny”.

Ogólnie można powiedzieć, że szczegół artystyczny w wierszu Gogola jest środkiem scharakteryzowania postaci, dodania niuansów lub pośredniego wskazania istotnych cech obrazu.

§4. Korobochka i Cziczikow

Wiersz Gogola „Martwe dusze” jest skonstruowany w taki sposób, że po uważnej i wnikliwej lekturze można zrozumieć, że postacie, które spotyka Cziczikow – urzędnicy i właściciele ziemscy – są związani z bohaterem nie tylko fabułą. Po pierwsze, historia samego Cziczikowa umieszczona jest na samym końcu pierwszego tomu, co oznacza, że ​​musi on także przestrzegać praw konstruowania wiersza – wersów rosnących i zstępujących. Po drugie, Chichikov ma niesamowitą właściwość natychmiastowego wybierania dokładnie takiego zachowania i motywacji oferty sprzedaży „martwych” dusz, która jest najbardziej odpowiednia dla rozmówcy. Czy to tylko naturalna umiejętność, cecha jego charakteru? Jak widać z historii życia Cziczikowa, ta cecha była mu nieodłączna od samego początku, prawie od dzieciństwa - zawsze odgadywał słaby punkt człowieka i możliwość „luki w duszy”. Naszym zdaniem można to wytłumaczyć: że bohater zawiera w skoncentrowanej formie wszystkich tych urzędników i właścicieli ziemskich, których sprytnie oszukuje, wykorzystując ich jako środek do osiągnięcia osobistych celów. I tę tezę najlepiej potwierdza odcinek spotkania z Korobochką.

Dlaczego właśnie w tej części wiersza, gdy osiągnięto porozumienie z „maczugowatym” właścicielem ziemskim, autor szczegółowo opisuje podróżną skrzynkę Cziczikowa, tak jakby czytelnik oglądał się przez ramię i widział coś ukrytego? Przecież z opisem innych rzeczy bohatera spotykamy się już w pierwszym rozdziale.

Jeśli wyobrazimy sobie, że to pudełko jest rodzajem domu (każda postać w wierszu koniecznie ma dom, od którego w rzeczywistości zaczyna się charakterystyka), a dom Gogola, jego wygląd i wystrój wnętrz symbolizują stan duszy człowieka, całą jego esencję, wówczas pudełko Cziczikowa charakteryzuje go jako osobę z podwójnym, a nawet potrójnym dnem.

Pierwszy poziom to to, co każdy widzi: inteligentny rozmówca, potrafiący wesprzeć pożądany temat, osoba szanowana, a jednocześnie rzeczowa i potrafiąca urozmaicić i przyzwoicie spędzić czas. To samo jest w pudełku - w górnej szufladzie, którą można wyjąć, „w samym środku znajduje się mydelniczka, za mydelniczką sześć lub siedem wąskich przegródek na maszynki do golenia; następnie kwadratowe wnęki na piaskownicę i kałamarz, między którymi wydrążono łódkę na pióra, lak i wszystko, co dłuższe; potem wszelkiego rodzaju przegródki z wieczkiem i bez wieczka na coś krótszego, wypełnione wizytówkami, biletami na pogrzeb, biletami do teatru i innymi, które składano na pamiątkę.

Druga warstwa osobowości Cziczikowa to biznesmen, rozważny i sprytny nabywca „martwych dusz”. A w pudełku – „była przestrzeń zajmowana przez stosy kartek papieru”.

I wreszcie to, co ukryte w głębi i nieznane większości ludzi, którzy mieli do czynienia z bohaterem, to główny cel życia bohatera, jego marzenie o pieniądzach i to, co te pieniądze dają w życiu - dobrobyt, honor, szacunek: „wtedy za tajemnicą kryje się szuflada na pieniądze, którą dyskretnie wysuwa się z boku pudełka. Zawsze wycofywał się tak pośpiesznie i w tym samym momencie był cofany przez właściciela, że ​​prawdopodobnie nie da się określić, ile tam było pieniędzy.” Oto prawdziwa esencja bohatera - korzyść, dochód, od którego zależy jego przyszłość.

Fakt, że opis ten znajduje się właśnie w rozdziale poświęconym Korobochce, podkreśla ważną myśl: Chichikov to też mały Korobochka, podobnie jak Maniłow, Nozdrew, Sobakiewicz i Plyushkin. Dlatego tak dobrze rozumie ludzi, dlatego wie, jak się przystosować, dostosować do drugiej osoby, bo sam jest trochę tą osobą.

Wniosek

Wizerunek Koroboczki to jedna z galerii typów ludzkich przedstawiona w wierszu Gogola „Martwe dusze”. Autorka stosuje różne środki kreowania obrazu: bezpośrednią charakterystykę i uogólnienie na wspólny typ, szczegóły artystyczne zawarte w opisie majątku, wnętrze, wygląd i zachowanie postaci. Ważną cechą jest reakcja bohatera na propozycję Cziczikowa dotyczącą sprzedaży „martwych” dusz. Zachowanie bohatera odsłania prawdziwą istotę człowieka, gdyż dla właścicieli ziemskich ważna jest możliwość zarobku bez wydawania praktycznie czegokolwiek.

Korobochka jawi się czytelnikowi jako ograniczona, głupia staruszka, której zainteresowania dotyczą wyłącznie uprawy ziemi i zarabiania pieniędzy. Nie ma w niej nic, co pozostawiałoby ślady życia duchowego: żadnej prawdziwej wiary, żadnych zainteresowań, żadnych aspiracji. Jedyne, co ją martwi w rozmowie z Cziczikowem, to to, aby nie zaniżać ceny, choć przedmiot transakcji jest niezwykły i nawet w pierwszej chwili ją przeraża i dezorientuje. Jednak powodem tego jest w dużej mierze sam system edukacji i pozycja kobiet w społeczeństwie.

Koroboczka jest zatem jednym z typów obszarników i typów ludzkich, które składają się na obraz współczesnej Rosji Gogola.

Wykaz używanej literatury

1. Gogol N.V. Dzieła zebrane w ośmiu tomach. - (Biblioteka „Ogonyok”: klasyka krajowa) - T.5. "Martwe dusze". Tom pierwszy. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Kostium w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII - pierwszej połowy XX wieku: Doświadczenie encyklopedii / wyd. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - s. 115

3. Razumikhin A. „Martwe dusze” Doświadczenie współczesnego czytania // Literatura (dodatek do „Pierwszego września”). - nr 13 (532). - 1-7 kwietnia 2004 r.

Podobne dokumenty

Twórcza historia wiersza Gogola „Martwe dusze”. Podróżowanie z Cziczikowem po Rosji to wspaniały sposób na poznanie życia Nikołajewa w Rosji: przygoda drogowa, atrakcje miasta, wnętrza salonów, partnerzy biznesowi sprytnego nabywcy.

esej, dodano 26.12.2010


Studium Gogolowskiej metody charakteryzowania bohaterów i struktury społecznej poprzez portret i szczegóły życia codziennego. Świat artystyczny wiersza „Martwe dusze”. Zasady ujawniania charakterów właścicieli ziemskich. Ukryte cechy charakteru bohatera. Podstawa fabuły wiersza.

streszczenie, dodano 27.03.2011


Historia powstania wiersza „Martwe dusze”. Cel życia Cziczikowa, rozkaz jego ojca. Podstawowe znaczenie wyrażenia „martwe dusze”. Drugi tom „Dead Souls” jako kryzys w twórczości Gogola. „Dead Souls” jako jedno z najbardziej czytelnych i szanowanych dzieł rosyjskiej klasyki.

streszczenie, dodano 09.02.2011


Znaczenie tytułu wiersza „Dead Souls” i definicja N.V. Gogol w swoim gatunku. Historia powstania wiersza, cechy fabuły, oryginalne połączenie ciemności i światła, szczególny ton narracji. Materiały krytyczne na temat wiersza, jego wpływu i geniuszu.

streszczenie, dodano 11.05.2009


Wiersz, w którym pojawiła się cała Ruś - cała Rosja w przekroju, ze wszystkimi jej wadami i mankamentami. Świat właścicieli ziemskich Rosji w wierszu N.V. „Martwe dusze” Gogola i satyra na straszliwego właściciela ziemskiego Rusi. Ruś Feudalna. Losy Ojczyzny i ludzi na obrazach życia Rosjan.

streszczenie, dodano 21.03.2008


Oryginalność artystyczna wiersza Gogola „Martwe dusze”. Opis niezwykłej historii powstania wiersza. Koncepcja „poetyki” w „Dead Souls”, która nie ogranicza się do bezpośredniego liryzmu i ingerencji autora w narrację. Wizerunek autora w wierszu.

test, dodano 16.10.2010


Okres Puszkina-Gogola w literaturze rosyjskiej. Wpływ sytuacji w Rosji na poglądy polityczne Gogola. Historia powstania wiersza „Martwe dusze”. Tworzenie jego działki. Przestrzeń symboliczna w „Martwych duszach” Gogola. Przedstawienie roku 1812 w wierszu.

praca magisterska, dodana 12.03.2012


Koncepcja i źródła wiersza „Martwe dusze”. Jego oryginalność gatunkowa, cechy fabuły i kompozycji. Poemat Gogola jako krytyczny obraz życia i obyczajów XIX wieku. Wizerunek Cziczikowa i właścicieli ziemskich w pracy. Dygresje liryczne i ich treść ideowa.

praca na kursie, dodano 24.05.2016


Cechy codziennego środowiska jako charakterystyka właścicieli ziemskich z wiersza N.V. „Martwe dusze” Gogola: Maniłow, Korobochki, Nozdrew, Sobakiewicz, Plyushkin. Cechy charakterystyczne tych majątków, specyfika zależna od charakterów właścicieli opisanych przez Gogola.

praca na kursie, dodano 26.03.2011


Artystyczny świat Gogola to komizm i realizm jego twórczości. Analiza fragmentów lirycznych wiersza „Martwe dusze”: treść ideowa, struktura kompozycyjna utworu, cechy stylistyczne. Język Gogola i jego znaczenie w historii języka rosyjskiego.

W jakich dziełach literatury rosyjskiej reprezentowani są prowincjonalni właściciele ziemscy i w jaki sposób można te postacie porównać z Maniłowem?

Przeczytaj poniższy fragment tekstu i wykonaj zadania B1-B7; C1-C2.

Zbliżając się do podwórza, Cziczikow zauważył na ganku samego właściciela, który stał w zielonym szalotkowym surducie i przykładał rękę do czoła w formie parasolki na oczy, aby lepiej widzieć nadjeżdżający powóz. Gdy powóz zbliżał się do werandy, jego oczy stawały się coraz radośniejsze, a uśmiech coraz szerszy.

- Paweł Iwanowicz! - krzyknął w końcu, gdy Cziczikow wysiadł z szezlonga. - Naprawdę nas pamiętałeś!

Obaj przyjaciele pocałowali się bardzo mocno i _______ zabrał gościa do pokoju. Choć czas, w którym przejdą przez przedpokój, hol wejściowy i jadalnię, jest dość krótki, postaramy się jakoś wykorzystać ten czas i powiedzieć coś o właścicielce domu. Tu jednak autor musi przyznać, że takie przedsięwzięcie jest bardzo trudne. O wiele łatwiej jest przedstawić duże postacie: tam wystarczy rzucić farbę z całej dłoni na płótno, czarne, palące oczy, opadające brwi, zmarszczone czoło, płaszcz czarny lub szkarłatny jak ogień rzucony na ramię - i portret gotowy ; ale ci wszyscy panowie, których jest na świecie wielu, którzy z wyglądu są do siebie bardzo podobni, a jednak gdy się przyjrzycie z bliska, dostrzeżecie wiele najbardziej nieuchwytnych cech - ci panowie są strasznie trudni do portretów. Tutaj będziesz musiał bardzo wytężyć swoją uwagę, aż zmusisz się do pojawienia się przed tobą wszystkich subtelnych, prawie niewidocznych rysów, i ogólnie będziesz musiał pogłębić wzrok, już wyrafinowany w nauce ciekawskiego.

Tylko Bóg mógł powiedzieć, jakim charakterem był ________. Jest pewien rodzaj ludzi znany z imienia: tacy ludzie, ani ten, ani tamten, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan, zgodnie z przysłowiem. Może ________ powinien do nich dołączyć. Z wyglądu był człowiekiem dystyngowanym; Jego rysy twarzy nie były pozbawione przyjemności, ale ta uprzejmość zdawała się mieć w sobie za dużo słodyczy; w jego technikach i zwrotach było coś przychylnego przychylności i znajomości. Uśmiechał się kusząco, był blondynem i miał niebieskie oczy. W pierwszej minucie rozmowy z nim nie można powstrzymać się od powiedzenia: „Co za miła i życzliwa osoba!” Za chwilę nic nie powiesz, a za trzecią powiesz: „Diabeł wie, co to jest!” - i odsuń się; Jeśli nie odejdziesz, poczujesz śmiertelną nudę.

N.V. Gogol „Martwe dusze”

Jak sam N.V. Gogol zdefiniował gatunek „Dead Souls”?

Wyjaśnienie.

„Dead Souls” to dzieło pisarza Nikołaja Wasiljewicza Gogola, którego gatunek sam autor określił jako wiersz. Pierwotnie była pomyślana jako dzieło składające się z trzech tomów.

Odpowiedź: wiersz.

Odpowiedź: wiersz

Wskaż nazwisko postaci, które ma zostać wstawione w miejsce spacji.

Wyjaśnienie.

Nazwisko bohatera w miejscu przełęczy to Maniłow, sentymentalny właściciel ziemski, pierwszy „sprzedawca” zmarłych dusz.

Odpowiedź: Maniłow.

Odpowiedź: Maniłow

Źródło: Yandex: praca szkoleniowa z zakresu jednolitego egzaminu państwowego z literatury. Opcja 2.

W pierwszym tomie Dead Souls Chichikov odwiedził pięciu właścicieli ziemskich. Wskaż cyfrą, w jakim porządku był właściciel gruntu z powyższego przejścia.

Wyjaśnienie.

Maniłow był pierwszy.

Odpowiedź 1.

Odpowiedź 1

Źródło: Yandex: praca szkoleniowa z zakresu jednolitego egzaminu państwowego z literatury. Opcja 2.

Tatiana Stacenko

Instrukcje do egzaminu Unified State Exam sugerują zapisywanie liczb porządkowych słownie w mianowniku. Zadanie to zostało umieszczone w bazie danych Rozwiążę egzamin państwowy Unified State Exam na podstawie materiałów internetowych, dlatego prawdopodobnie nie jest w formacie oficjalnej wersji demonstracyjnej FIPI i wymaga nagrania odpowiedzi.

Jak nazywa się obraz wyglądu bohatera w utworze literackim (rysy twarzy, figury, mimika, gesty, ubiór)?

Wyjaśnienie.

Portret to odtworzenie wyglądu postaci w dziełach epickich i dramatycznych, wyglądu ludzi w wierszach lirycznych (twarz, sylwetka, ubiór, chód, gesty, zachowanie). Jest to jedna z głównych technik przedstawiania osoby w dziele literackim. Portret, podkreślający indywidualne, niepowtarzalne cechy człowieka, jest ważnym środkiem kreowania jego wizerunku.

Odpowiedź: portret.

Odpowiedź: portret

Źródło: Yandex: praca szkoleniowa z zakresu jednolitego egzaminu państwowego z literatury. Opcja 2.

W powyższym fragmencie postać charakteryzuje się przysłowiem (ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan). Ustal zgodność pomiędzy pozostałymi trzema postaciami i ich „przysłowiowymi” cechami frazeologicznymi. Dla każdej pozycji w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.

Zapisz cyfry w swojej odpowiedzi, układając je w kolejności odpowiadającej literom:

Wyjaśnienie.

A-3: Nozdrew jest postacią historyczną. Nozdryov (N) to trzeci właściciel ziemski, od którego Chichikov próbuje kupić martwe dusze. To przystojny 35-letni „gaduła, hulajnoga, lekkomyślny kierowca”. N. ciągle kłamie, znęca się nad wszystkimi bez wyjątku; jest bardzo namiętny, gotowy „nasrać się” na swojego najlepszego przyjaciela bez żadnego celu. Całe zachowanie N. tłumaczy się jego dominującą cechą: „zwinnością i żywotnością charakteru”, czyli nieskrępowaniem graniczącym z nieświadomością. N. nic nie myśli i nie planuje; po prostu nie zna granic niczego. N. jest załamaną, niepoważną osobą. Łatwo przegrywa w kartach. Nozdryow jest mistrzem „rzucania kul”. Jest kłamcą, ale kłamie pod przymusem. Celowo nakłada jedno kłamstwo na drugie. Być może w ten sposób próbuje zwrócić na siebie uwagę. Taka osoba może łatwo zdradzić; nie zna czegoś takiego jak silna przyjaźń.

B−1: Sobakiewicz jest słabo skrojony, ale ciasno uszyty. Sobakiewicz Michajło Semenych jest właścicielem ziemskim, czwartym „sprzedawcą” zmarłych dusz. Już samo imię i wygląd tego bohatera (przypomina „średniej wielkości niedźwiedzia”, jego frak ma „całkowicie niedźwiedzi” kolor, chodzi losowo, jego cera jest „rozpalona do czerwoności, gorąca”) wskazują na moc jego natura.

Pytanie 2: Plyuszkin to dziura w człowieczeństwie. Stepan Plyushkin jest ostatnim „sprzedawcą” martwych dusz. Bohater ten uosabia całkowitą śmierć ludzkiej duszy. Na obrazie P. autor ukazuje śmierć jasnej i silnej osobowości, trawionej pasją skąpstwa. Opis majątku P. („według Boga nie wzbogaca się”) ukazuje spustoszenie i „zaśmiecenie” duszy bohatera. Wejście jest zniszczone, wszędzie panuje szczególna ruina, dachy są jak sito, okna zasłane szmatami. Wszystko tu jest martwe – nawet dwa kościoły, które powinny być duszą osiedla.

Przeczytaj poniższy fragment i wykonaj ćwiczenie C2.

Tak, czy potrzebny jest rejestr wszystkich tych pasożytów? Otóż, jak wiedziałem, spisałem je wszystkie na specjalnej kartce papieru, żeby przy pierwszym zgłoszeniu poprawki móc je wszystkie skreślić.

Plyuszkin założył okulary i zaczął szperać w gazetach. Rozwiązując wszelkie więzy, potraktował gościa takim pyłem, że kichnął. W końcu wyciągnął kartkę papieru, całą zapisaną. Chłopskie imiona pokrywały ją ściśle, jak muszki. Byli tam najróżniejsi ludzie: Paramonow, Pimenow i Panteleimonow, a nawet jakiś Grigorij wyjrzał; W sumie było ich ponad sto dwadzieścia. Chichikov uśmiechnął się na widok takich liczb. Ukrywszy go w kieszeni, zauważył Plyuszkina, że ​​będzie musiał przyjechać do miasta, aby dokończyć budowę twierdzy.

W mieście? Ale jak?.., ale jak wyjść z domu? Przecież mój lud jest albo złodziejem, albo oszustem: w ciągu jednego dnia ukradną tyle, że nie będą mieli na czym powiesić kaftana.

Więc nie znasz nikogo?

Kogo znasz? Wszyscy moi przyjaciele zmarli lub rozpadli się. Ach, ojcowie! jak nie mieć, mam! - Krzyknął. - W końcu sam przewodniczący jest znajomy, nawet w dawnych latach przyszedł do mnie, jak mógł nie wiedzieć! Byliśmy członkami drużyny i razem wspinaliśmy się po płotach! jak możesz nie być zaznajomiony? takie znajome! Czy więc nie powinnam do niego napisać?

I oczywiście do niego.

Dlaczego, takie znajome! Miałem przyjaciół w szkole.

I na tę drewnianą twarz nagle przesunął się jakiś ciepły promień, nie było to wyrażone uczucie, ale jakieś blade odbicie uczucia, zjawisko podobne do nieoczekiwanego pojawienia się tonącej osoby na powierzchni wody, co wywołało radosny krzyk tłumu otaczającego brzeg. Jednak na próżno uradowani bracia i siostry zrzucają linę z brzegu i czekają, aż zmęczone walką plecy lub ramiona znów zabłysną – to był ostatni raz. Wszystko milczy, a potem spokojna powierzchnia niereagującego elementu staje się jeszcze bardziej straszna i pusta. Zatem twarz Plyuszkina, pod wpływem uczucia, które natychmiast ją przesunęło, stała się jeszcze bardziej nieczuła i jeszcze bardziej wulgarna.

„Na stole leżała ćwiartka czystego papieru” – powiedział – „ale nie wiem, dokąd poszła: moi ludzie są tacy bezwartościowi!”

Potem zaczął zaglądać pod i na stół, szperać wszędzie, aż w końcu krzyknął: „Mavra! i Mavra! Kobieta odebrała telefon z talerzem w dłoniach, na którym leżał znany już czytelnikowi krakers. I wywiązała się między nimi następująca rozmowa:

Dokąd idziesz, rabusiu, papier?

Na Boga, mistrzu, czy nie widziałeś tego kawałka materiału, którym raczyłeś się zakryć szybę?

Ale po oczach widzę, że majstrowałem.

Ale czego bym chciał? Przecież nie mam z nią pożytku; Nie umiem czytać i pisać.

Kłamiesz, zburzyłeś kościelnego: on się wygłupia, więc zburzyłeś to dla niego.

Tak, kościelny, jeśli chce, może sobie załatwić papiery. Nie widział twojego złomu!

Poczekaj chwilę: na Sądzie Ostatecznym diabły ukarzą cię za to żelaznymi procami! Zobaczysz, jak gotują!

Ale dlaczego będą mnie karać, jeśli nie podniosłem nawet ćwierćdolarówki? To raczej słabość jakiejś innej kobiety, ale nikt mi nigdy nie zarzucał kradzieży.

Ale diabły cię dopadną! Powiedzą: „Oszust, za to, że oszukałeś pana!”, i dadzą ci gorącą pieczeń!

A ja powiem: proszę bardzo! Na Boga, nie, nie wzięłam tego... Tak, ona leży na stole. Zawsze niepotrzebnie nam robisz wyrzuty!

Plyushkin z pewnością zobaczył czwórkę i zatrzymał się na minutę, zagryzł wargi i powiedział: „No cóż, dlaczego się tak nie zgodziłeś? Co za ból! Powiedz jej tylko jedno słowo, a odpowie tuzinem! Idź i przynieś światło, aby zapieczętować list. Poczekaj, bierzesz świecę łojową, łój to lepka sprawa: spali się - tak i nie, tylko strata; i przynieś mi drzazgę!”

Mawra wyszedł, a Pluszkin, siadając w fotelu i biorąc pióro w rękę, długo obracał czwórkę we wszystkie strony, zastanawiając się, czy uda się oddzielić z niej kolejną ósemkę, ale w końcu przekonał się, że to niemożliwe ; włożył pióro do kałamarza z jakimś spleśniałym płynem i mnóstwem much na dnie i zaczął pisać, tworząc litery przypominające nuty muzyczne, cały czas trzymając zwinną rękę, która skakała po całym papierze, oszczędnie formując linię po linii i nie bez żalu, myśląc o tym, że pozostanie jeszcze dużo pustego miejsca.

N.V. Gogola, „Martwe dusze”.

C2. W jakich dziełach literatury rosyjskiej reprezentowani są prowincjonalni właściciele ziemscy i w jaki sposób można porównać te postacie z Plyuszkinem?

Wraz z N. V. Gogol, A.S. Puszkin, N.A. Niekrasow, M.E. Saltykov-Shchedrin i wielu innych pisarzy rosyjskich, stosując różne techniki przedstawiania satyrycznego (na przykład wymowne nazwiska, żywe epitety i metafory, hiperbolę, cechy mowy i portretu), stworzyli w swoich dziełach wizerunki prowincjonalnych właścicieli ziemskich.

Właścicieli ziemskich na prowincji opisuje A. Puszkin w powieści „Eugeniusz Oniegin”. Pamiętajmy o Dmitriju Larinie, ojcu Tatyany. Był „prostym i dobrym człowiekiem”, „jał i pił w szlafroku” i „umarł godzinę przed obiadem”. Taki jest wuj Oniegina: „przez około czterdzieści lat łajał gospodynię, patrzył przez okno i miażdżył muchy”. Ci dobroduszni leniwi ludzie żyli bez celu. Puszkin pokazuje także gościom imienin Tatiany: przybył gruby Pustyakow, Gwozdin, „doskonały gospodarz, właściciel biednych ludzi”.

Wielu właścicieli ziemskich przedstawionych jest w wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” N.A. Niekrasow. Jednym z nich jest Obolt-Obolduev - „okrągły”, „wąsaty”, „brzuchaty, z cygarem w ustach”. Dokładnie tak chłopi postrzegają właściciela ziemskiego, a drobne przyrostki wyrażają pogardliwy stosunek do byłego właściciela dusz pańszczyźnianych. Obold-Obolduev nie zdaje sobie sprawy z znikomości własnego istnienia i tęskni za nieograniczoną władzą – „egzekucją” lub „zlitowaniem się”.

Porównanie bohaterów różnych dzieł sztuki pozwala na wyciągnięcie wniosku: prowincjonalnych właścicieli ziemskich wyróżnia pusta, bezwartościowa rozrywka, ich zainteresowania są prymitywne i nędzne.

Reva Tatiana, 11 lat A klasa 2013

Jak w prezentowanym fragmencie realizowana jest zasada samoeksponacji postaci?

W tym fragmencie Obolt-Obolduev poprzez swój monolog obnaża siebie i system ziemiański. Opłakuje utratę raju pańszczyzny, kiedy właściciele ziemscy żyli w luksusie i „nie dzień, nie dwa, przez miesiąc” ucztowali i uważali się za panów Rusi: „Nie tylko naród rosyjski, sama rosyjska przyroda przesłane nam.” Niekrasow ironicznie opisuje wizję właścicieli ziemskich na temat zwierząt, którzy rzekomo aprobują jego obżarstwo i rozpustny tryb życia: „Tłuszcz i tłuszcz przed czasem!”, „Chodź i idź aż do jesieni!” Ale tak naprawdę właściciele ziemscy zdobyli bogactwo kosztem ustępujących chłopów, a bez nich są w stanie jedynie „obracać się” i „upadać twarzą na poduszkę”.

W jakich dziełach literatury rosyjskiej prezentowane są wizerunki właścicieli ziemskich i w jaki sposób można je porównać z charakterem twórczości Niekrasowa?

Wizerunki właścicieli ziemskich prezentowane są w komedii D.

I. Fonvizina „Undergrowth” oraz w powieści N.V. Gogola „Dead Souls”.

Podobnie jak Obolt-Obolduev, w warunkach całkowitej bezkarności, bohater Fonvizina, właściciel ziemski Skotinin, stał się tyranem. Samowola w Obołcie-Oboldujewie wyraża się w jego uwagach: „Kogo chcę, zlituję się, kogo chcę, tego stracę”, „Prawo jest moim pragnieniem, Kułak jest moją policją!” Skotinin, dumny szlachcic, wierzy, że może bić sługę, kiedy tylko chce.

Właściciel ziemski Gogola Maniłow, podobnie jak Obolt-Obolduev, uważa się za nosiciela kultury duchowej. Maniłow uważa się za osobę wykształconą, chociaż w jego gabinecie od dwóch lat z rzędu wisi książka z zakładką na stronie 14, a do greckiego imienia syna dodaje łacińską końcówkę „yus”. Obolt-Obolduev również uważa się za uczonego szlachcica, ale w rzeczywistości, podobnie jak Maniłow, nie jest nim, dlatego wizerunki tych dwóch bohaterów są zabawne.

Stosunek autora do Griszy Dobrosklonowa jest niewątpliwie pozytywny. Nazywa swojego bohatera posłańcem naznaczonym „pieczęcią daru Bożego” i przepowiada mu „chwalebną ścieżkę, głośne imię”, ponieważ Grisza jest przeznaczony na los orędownika ludu. Podobnie jak autor, Dobrosklonow opowiada się za wyzwoleniem chłopów z ucisku obszarników i chce widzieć w narodzie rosyjskim prawdziwych obywateli, myślących i użytecznych dla społeczeństwa. Rysując wizerunek Griszy, Niekrasow pokazuje, jaki powinien być Rosjanin: bezinteresowny (Grisa nie boi się ani konsumpcji, ani Syberii), wierzący w przyszłość Rosji i służący jej dobru.

W jakich dziełach rosyjskich pisarzy pieśni odgrywają ważną rolę i w jaki sposób można je porównać z twórczością N.A. Niekrasow „Kto dobrze żyje na Rusi”?

Pieśni odgrywają ważną rolę w takich dziełach, jak wiersz M. Yu Lermontowa „Pieśń… kupca Kałasznikowa” i epicka powieść L. N. Tołstoja „Wojna i pokój”.

Podobnie jak pieśń Dobrosklonowa, pieśń guslarów Lermontowa wyraża myśl ludu: jeśli Grisza śpiewa o zmianie losu ludu, to guslary wychwalają wizerunek odważnego, miłującego prawdę Rosjanina, ucieleśnionego w kupcu Kałasznikowie.

Piosenka Natashy Rostovej, podobnie jak Grishy, ​​robi duże wrażenie na innych. Brat Grisza, usłyszawszy pieśń napisaną przez orędownika ludu, aby podnieść na duchu chłopów, pocieszyć ich w smutku, woła: „Boski!”.

Aktualizacja: 2018-05-08

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Esej – Wizerunki właścicieli ziemskich w pracy „Dead Souls”. (Wartość 1)

Wiersz N.V. „Martwe dusze” Gogola to nie tylko opis życia i sposobu życia narodu rosyjskiego w XIX wieku, pisarz w satyryczny sposób potrafił pokazać najstraszniejsze ludzkie wady. Zgodnie z fabułą dzieła główny bohater Paweł Iwanowicz Cziczikow spotyka ich podczas całej swojej podróży. Autorka pokazuje nam wyraźnie, jak potrafią być ludzie samolubni, chciwi, okrutni i puści – doskonale to ilustrują wizerunki właścicieli ziemskich małego miasteczka.

Własny interes i chciwość

Ścieżka Cziczikowa zaczyna się od spotkania z Maniłowem. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że nie można znaleźć bardziej uczciwej, poprawnej, milszej, troskliwej i milszej osoby. Jednak, jak to często bywa, pierwsze wrażenie jest bardzo mylące. Maniłow wcale nie martwi się o swoich bliskich i wcale nie interesują go chłopi pańszczyźniani. Bardzo głupia, leniwa, pusta osoba. Jego uważność i życzliwość można umieścić w cudzysłowie. Chichikov szybko je odkrywa ludzkie wady Manilova rozumie, że dla tej beztroskiej osoby liczy się tylko jego własny komfort.

Po Maniłowie właścicielka ziemska Korobochka przedstawiła się Cziczikowowi jako zupełnie inna osoba. Jest bardzo oszczędna i chciwa, jej życie ograniczają się do codziennych trosk, liczy się wszystko, bez ekstrawagancji. Mimo to właściciel ziemski ma również pozytywne cechy - życzliwość i ciężką pracę, ale silne ograniczone zainteresowania kobiety czynią ją bardzo głupią. Nawet sprzedając martwe dusze, bardzo niechętnie zgadza się na to ze względu na swoją chciwość, mówiąc: „…lepiej poczekam jeszcze trochę…”.

Okrucieństwo i bezczynność

Jeszcze bardziej nieprzyjemny N.V. Gogol stworzył wizerunki innych bohaterów wiersza - są to Nozdryow i Sobakiewicz. Pierwszy to zupełnie pusta osoba, jego życie składa się z ciągłych imprez, picia i rozrywki. Nozdryov wydaje swoje pieniądze wyłącznie na rozrywkę i wątpliwe firmy. Sobakiewicz jest całkowitym przeciwieństwem Nozdrjowa, jego praktyczność graniczy z małostkowością. Przebiegły i okrutny, ufa tylko sobie i dba tylko o swoje pieniądze.

Najbardziej martwa dusza

Połącz wszystko ludzkie wady w „Dead Souls” Gogol odniósł sukces na obrazie Plyuszkina. Jego skąpstwo graniczy z absurdem: gospodarz przechowuje psującą się żywność, w domu pełno drogich rzeczy, które z czasem ulegają zniszczeniu. Wszędzie pełno kurzu i kurzu, własnych dzieci unika, zbiera niepotrzebne rzeczy.

Poprzez stworzone wizerunki właścicieli ziemskich autorowi udało się doskonale pokazać, co działo się wówczas w Rosji. Ludzkie wady są przedstawione bardzo żywo i wyraźnie, zmuszając każdego czytelnika do mimowolnego spojrzenia w swoją duszę i zobaczenia tego, czego inni mogą nie zauważyć.

Esej – Wizerunki właścicieli ziemskich w pracy „Dead Souls”. (wariant 2)

Nikołaj Wasiljewicz Gogol to wielki pisarz, który w swoich utworach porusza ważne tematy społeczne. Tak więc w wierszu „Martwe dusze” nie tylko w najdrobniejszych szczegółach opisano życie tamtych czasów, ale także cechy właścicieli ziemskich, ich wady i wady. W centrum historii znajduje się prowincjonalne miasteczko. Tam Pavel Chichikov współpracuje z różnymi właścicielami ziemskimi.

Obrazy przeciwne

Najpierw główny bohater spotyka Maniłowa. Jest dość opiekuńczy, uczciwy i poprawny. Właściciel gruntu sprawia wrażenie dobrego człowieka. Ale nie powinieneś wierzyć swojemu pierwszemu wrażeniu. Maniłow kryje się jedynie za maską pobożności. Osoba ta jest prawdziwym egoistą dbającym tylko o własne dobro. Aby zyskać przychylność na tym świecie, zmuszony jest okazywać życzliwość.

Przeciwieństwem Maniłowa jest sekretarz Korobochka. Ona ma inny zestaw cech. Zajmuje się tylko obowiązkami domowymi. Nie jest rozrzutnikiem, w przeciwieństwie do właściciela ziemskiego. Pudełko można nazwać dobrą kobietą o dobrym sercu. Ale praktycznie niczym się nie interesuje, nie ma zajęcia dla swojej duszy. Kobieta zawsze stara się oszczędzać pieniądze. Nawet sprzedając martwe dusze, poświęca czas, okazując chciwość.

Pavel Chichikov musi radzić sobie z nieprzyjemnymi osobowościami. Do nich śmiało można zaliczyć Sobakiewicza. Osoba ta nie ma zaufania do całego świata. Jest okrutny i małostkowy. Sam Chichikov porównuje go do średniej wielkości niedźwiedzia. Innym nieprzyjemnym typem jest Nozdryov. Mężczyzna wydaje swój majątek na rozrywkę. Wdaje się w konflikty z podejrzanymi firmami. Składają się z pijaków, hazardzistów i innych aspołecznych osób.

Najciekawszą osobą jest Plyushkin. Wygląd właściciela ziemskiego jest dość niezręczny. Zawiera cechy zarówno kobiet, jak i mężczyzn. Majątek Plyuszkina tonie w gruzach. Dookoła panuje brud i kurz. Zamienił swój dom w śmietnik. Mężczyzna zebrał najróżniejsze śmieci. Stara się nie komunikować z bliskimi i unika dzieci.

Obrazy właścicieli ziemskich w wierszu „Martwe dusze” najlepiej charakteryzują ówczesny stan Rosji. Poprzez opisane wady autor stara się skierować człowieka na prawdziwą ścieżkę.

Inne ciekawe tematy esejów