Stosunki społeczne, kultura i życie narodów regionu Astrachania w XVII-XIX wieku. Kultura i tradycje narodu kazachskiego w regionie astrachańskim. Jakie narodowości żyją w Astrachaniu

Obrzędy kalendarzowe i święta Rosjan prowincji Astrachań kojarzono z kalendarzem prawosławnym.

Nieważne, skąd pochodzisz, wszędzie widziałeś święto

Imprezowanie. Artysta Borys Kustodiew, 1910.

Prowincja Astrachań jest terytorium interakcji międzyetnicznych wielu narodów. Każda wioska w nim słynęła ze swoich tradycji, rytuałów, pieśni i rzemiosła. Ciężkie życie astrachańskiego rybaka i oracza nie sprzyjało obfitości wakacji. Mimo to mieszkańcy rosyjskich wsi i miasteczek powszechnie obchodzili uroczystości ludowe: Nieszpory i Narodzenie Chrystusa (25 grudnia), Trzech Króli (6 stycznia), Melania Rzymska (13 stycznia), Maslenica, Wielkanoc, Krasna Gorka (23 kwietnia), Dzień Św. Tomasza (6 października).

W wigilię Bożego Narodzenia chłopcy i dziewczęta udali się na kolędowanie.

We wsi Solodniki Melania była wówczas gloryfikowana. Bogaci właściciele zmuszali młodych ludzi do tarzania się w śniegu. Według popularnych wierzeń przyczyniło się to do powstania dużego potomstwa owiec. Kolędnicy otrzymywali suszone jabłka i groszek.

W Boże Narodzenie wszystkie dzieci z wioski poszły chwalić Chrystusa. Wchodząc do domów sąsiadów, wykonywali pierwsze irmos kanonu Bożego Narodzenia, troparion i kontakion święta.

Oprócz tego śpiewali lub recytowali świąteczne wierszyki, za co właściciele mieli obdarować młodego celebransa jedzeniem lub pieniędzmi:

Przedmioty życia chłopskiego na wystawie Kultura i życie narodów regionu w Astrachańskim Muzeum Etnograficznym.

Chrystus się narodził, chwała:
Chryste z nieba, ukryj:
Chrystus jest na ziemi, wstępując:
Śpiewajcie Panu cała ziemio,
i śpiewajcie radośnie, ludzie,
jakby stał się sławny.
Twoje Narodzenie, Chryste Boże nasz,
wznosząc światowe światło rozumu:
w nim służy gwiazdom,
Podążam za gwiazdą
Kłaniam się Tobie przed Słońcem Prawdy,
i prowadzę cię z wyżyn Wschodu:
Panie, chwała Tobie.
Panna dzisiaj tego, co najważniejsze
rodzi,
a ziemia jest jaskinią Niezdobytego
przynosi:
aniołowie i pasterze wysławiają,
Magowie podróżują z gwiazdą:
Dla nas narodził się chłopczyk,
Wieczny Bóg.

Fragment wystawy Kultura i życie narodów regionu. Rosjanie w Astrachańskim Muzeum Etnograficznym.

Pierwszy celebrans Chrystusa, który wszedł do domu, siedział w futrze, rozłożonym na ławce w przednim rogu. Dokonano tego, aby zachęcić owce i kury do składania jaj. Futro można również położyć na podłodze.

Wczesnym rankiem starego Nowego Roku młodzi siewcy (jak nazywano dzieci, które gratulowały wieśniakom wakacji w rosyjskich osadach prowincji Archangielsk) chodzili od domu do domu i chwalili właścicieli. W przednim rogu sali, pod ikonami, siali, rozrzucali przyniesione przez siebie ziarna z napisem: Sieję, sieję, gratuluję Nowego Roku! Uprawa żyta, pszenicy, grochu, soczewicy.

Rodzaje odzieży ludowej i artykułów gospodarstwa domowego powszechnych w prowincji Astrachań.

Dorośli – zarówno mężczyźni, jak i kobiety – oddawali chwałę Chrystusowi znacznie później, bliżej południa. Integralną częścią bożonarodzeniowych rozrywek jest wróżenie na temat małżeństwa. W nocy dziewczęta chodziły rzucać zaklęcia do kurnika. Łapali kurczaki w ciemności i sprawdzali, kto je złapał. Następnie nalali wodę do talerza, postawili lustro, posypali ziarnem i każdy obserwował swojego ptaka. Jeśli piła wodę - swojemu pijanemu mężowi, dziobała ziarno - bogatemu panu młodemu, patrzyła w lustro - farsowej narzeczonej. Gdyby dziewczyna w ciemności złapała nie kurczaka, ale koguta, wyszłaby za mąż za wdowca.

W okresie Bożego Narodzenia przebierali się i szyli maski. Do ich wykonania wykorzystaliśmy dostępne, naturalne materiały.

W Wigilię Trzech Króli młode wiejskie kobiety przepowiadały przyszłość, a także dawały i rozdawały kutyę krewnym. Rankiem Trzech Króli cała wioska udała się do Jordanu – lodowej dziury w stawie na ablucje. Było przygotowane dzień wcześniej. Izolda wyrzeźbiła tron, krzyż i gołębie. Niedaleko Jordanii zbudowano kolejną chrzcielnicę do mycia osób starszych i chorych. Po zanurzeniu w zimnej wodzie powróciła im witalność.

Karuzela się kręci, ziemia zbliża się do wiosny

Piernikowy znaczek.

Mężczyźni budowali karuzele specjalnie na tydzień Maslenitsa.

Zaprzęgnięte do nich zwierzęta uosabiały cykl słoneczny. W Wielki Czwartek rozpoczęły się biesiady Maslenicy na trzech zaprzęgniętych koniach. Z reguły ostatniego dnia Maslenicy organizował inne konkursy. Dzień przebaczenia obfitował w czynności rytualne. W pierwszej połowie złożyli rytualną wizytę bliskim i prosili o przebaczenie za wyrządzone w ciągu roku zniewagi, w drugiej wszyscy mieszkańcy zebrali się na wyścigi konne.

Pod koniec XX w. do rosyjskich wsi powróciła tradycja obchodów Maslenicy i palenia jej wizerunku.

W okresie Wielkiego Postu wszyscy mieszkańcy rosyjskich wsi zajmowali się swoimi codziennymi sprawami i pracowali. Kobiety przędzały, tkały i robiły na drutach. Mężczyźni siodłali, przygotowując się do wiosny. W środę czwartego, środkowego krzyża, tygodnia Wielkiego Postu, gospodynie domowe wypiekały dla dzieci rytualne ciasteczka w kształcie krzyżyków.

Uczta weselna. Artysta Borys Kustodiew, 1917.

Podczas siewu jeden z nich został złamany i oddany koniowi do zjedzenia.

W dniu pamięci czterdziestu męczenników Sebastiana – żołnierzy chrześcijańskich z miasta Sebastia – przygotowali także ciasteczka rytualne – skowronki. Miejscowe dzieci wspinały się na stodoły, rzucały wysoko smakołykami i wzywały do ​​​​wiosny.

Moneta, cukierek karmelowy i
soczewica lub groszek na szczęście.

Na naszym terenie osiedliło się wiele ludów koczowniczych, niemal każdy pamięta tradycje i historie swoich przodków. A my chcemy Wam opowiedzieć o przyjaznym i drogim Narodzie – Kazachstanie, najbardziej rdzennym. Na naszym terenie osiedliło się wiele ludów koczowniczych, niemal każdy pamięta tradycje i historie swoich przodków. A my chcemy Wam opowiedzieć o przyjaznym i drogim Narodzie – Kazachstanie, najbardziej rdzennym.

Podobnie jak wiele koczowniczych ludów pasterskich, Kazachowie zachowali pamięć o swojej strukturze plemiennej. Prawie wszyscy pamiętają swoje nazwiska, a starsze pokolenie pamięta także tamgi („tanba”), herby będące znakami bydła i mienia. Wśród Kazachów z Dolnej Wołgi klan Tyulengit był w przeszłości dalej rozwijany przez strażników i strażników sułtana, którzy chętnie przyjmowali od tamtejszych więźniów odważnych cudzoziemców. Podobnie jak wiele koczowniczych ludów pasterskich, Kazachowie zachowali pamięć o swojej strukturze plemiennej. Prawie wszyscy pamiętają swoje nazwiska, a starsze pokolenie pamięta także tamgi („tanba”), herby będące znakami bydła i mienia. Wśród Kazachów z Dolnej Wołgi klan Tyulengit był w przeszłości dalej rozwijany przez strażników i strażników sułtana, którzy chętnie przyjmowali od tamtejszych więźniów odważnych cudzoziemców.

Obecnie przywracane i rozwijane są najlepsze tradycje narodu kazachskiego, zarówno w wersji ogólnoetnicznej, jak i regionalnej - astrachańskiej, dolnowołskiej. Zajmuje się tym regionalne stowarzyszenie kazachskiej kultury narodowej „Zholdastyk”. Tematykę tę porusza gazeta regionalna w języku kazachskim „Ak Arna” („Czysta Wiosna”). W regionie odbywają się Dni Kultury Kazachstanu, poświęcone pamięci wybitnej postaci sztuki ludowej, naszej rodaczki Diny Nurpeisowej i jej nauczyciela, wielkiego Kurmangazy'ego Sagyrbaeva, pochowanego w Altynzhar.

W grudniu 1993 roku administracja obwodu astrachańskiego została uhonorowana pierwszą Nagrodą Pokoju i Harmonii, ustanowioną przez Prezydenta Republiki Kazachstanu. Służy to niewątpliwie uznaniu dobrych stosunków między narodowościami w regionie, pozytywnej współpracy całej wielonarodowej populacji regionu.

Strój narodowy damski składa się z białej bawełnianej lub kolorowej sukni jedwabnej, aksamitnej kamizelki z haftem i wysokiej czapki z jedwabną chustą. Starsze kobiety noszą coś w rodzaju kaptura wykonanego z białego materiału – kimeszek. Panny młode noszą wysokie nakrycie głowy, bogato zdobione piórami – saukele

Tradycyjne kazachskie mieszkanie - jurta - jest bardzo wygodne, szybkie w budowie i ma piękną konstrukcję architektoniczną. Wynika to z faktu, że styl życia Kazachów determinował główne zajęcie - hodowla bydła. Latem wędrowali ze swoimi stadami w poszukiwaniu pastwisk, a wraz z nadejściem chłodów osiedlali się w zimowych chatach. Dom Kazachów mieści się w jurcie, zimą jest to niezbyt duża chata z płaskim dachem.

Cechy narodowe i tradycje kuchni narodowej Kazachstanu są mocno zachowane. Od dawna opiera się na produktach pochodzenia zwierzęcego – mięsie i mleku. Później, wraz z rozwojem rolnictwa, Kazachowie zaczęli spożywać produkty mączne.Cechy narodowe i tradycje w kazachskiej kuchni narodowej są mocno zachowane. Od dawna opiera się na produktach pochodzenia zwierzęcego – mięsie i mleku. Później, wraz z rozwojem rolnictwa, Kazachowie zaczęli spożywać produkty mączne.

Życie materialne i duchowe Kazachów znajduje odzwierciedlenie w tradycji historycznej - „soli” i zwyczajach ludu - „zhora-zhosyn”. Terminologia społeczna, prawna i ekonomiczna zachowana w legendach historycznych ma wiele wartości historycznej.

Rytuał umieszczenia dziecka w kołysce besikzabawkowej odbywa się trzeciego dnia po urodzeniu. Według legendy nie można wcześniej umieścić dziecka w kołysce, duchy mogą zastąpić je dziwakiem. Rytuałowi towarzyszy magiczna pieśń „besik zhyry”, która odstrasza złe moce. Ważną rolę w rytuale odgrywa „kindik szesze” starszej kobiety, która podczas porodu przecięła pępowinę.

We wsi pannę młodą i pana młodego witano tradycyjnym śpiewem „bet ashar” (odsłonięciem twarzy panny młodej). „Bet Ashar” miał swój własny tekst kanoniczny, składający się z dwóch części: w pierwszej panna młoda przedstawiała się zazwyczaj rodzicom pana młodego i współmieszkańcom, druga część składała się z podbudowy i pouczeń dla panny młodej, która właśnie przekroczyła próg jej rodzinne ognisko. Piosenka dawała pannie młodej rady, jak zachowywać się w życiu małżeńskim. Oprócz ceny panny młodej pan młody przygotowuje różne dary rytualne: matka - sut aky (za mleko matki), ojciec - zabawka mal (wydatki weselne), bracia panny młodej - tartu (siodło, paski itp.), bliscy krewni panny młodej - kede. W takich przypadkach biednym często pomagali krewni i przyjaciele

Rodzice panny młodej również nie pozostali zadłużeni. Spiskując, musieli wnieść tak zwany „kargy bau” - przysięgę lojalności wobec spisku, „zestaw” - prezenty dla swatów. Posag (zhasau) panny młodej był dla nich bardzo kosztowny, czasami przekraczający koszt ceny panny młodej. Rodzice zamówili nakrycie głowy ślubne (saukele) i powóz (kuime). Bogaci rodzice zapewnili pannie młodej domek letniskowy (typu otau beru) wraz z całym wyposażeniem.

W naszym regionie żyje niezliczona ilość różnych narodów. Nie trzeba być prorokiem, każdy o tym wie: Wspólne życie uważamy za zaszczyt. Pomaga nam w tym szacunek dla każdej kultury! W naszym regionie żyje niezliczona ilość różnych narodów. Nie trzeba być prorokiem, każdy o tym wie: Wspólne życie uważamy za zaszczyt. Pomaga nam w tym szacunek dla każdej kultury!

„Dobro Dziecka nr 1” Astrachań
Profesjonalny konkurs dla pedagogów

Ogólnorosyjski internetowy konkurs kreatywności pedagogicznej

(rok akademicki 2012 – 2013)
Nominacja konkursowa: organizacja wypoczynku i zajęć pozalekcyjnych .
Autor pracy: nauczycielka Gorszunowa Nadieżda Władimirowna
Scenariusz wydarzenia na ten temat:
„Zwyczaje i tradycje ludu Astrachania”
Cel:

• 
  znajomość kultury narodowej regionu, główne święta miasta;
• 
  wychowanie do patriotyzmu poprzez przykład dumy z własnej ziemi i narodu, kultury estetycznej i tolerancji;
• 
  rozwijanie zdolności twórczych dzieci i zwiększanie ich poczucia własnej wartości.

Lokal podzielony jest na sekcje, każda wypełniona atrybutami danej narodowości (elementy ubioru, sprzęty gospodarstwa domowego, rękodzieło ludowe). Przygotowano prezentację.

Postęp lekcji.

Prowadzący:

Dzisiejsza lekcja poświęcona jest tematowi „ Zwyczaje i tradycje ludu Astrachania”

Zapoznamy się z głównymi świętami ludów Astrachania i tradycjami ludu. Ale najpierw dowiemy się, co oznaczają słowa „zwyczaj” i „tradycja”.

Zwyczaj- działanie zakorzenione i powtarzane od dawna w każdym społeczeństwie...

Tradycja(z łac. Traditio - przekaz; tradycja), elementy dziedzictwa społecznego i kulturowego przekazywane z pokolenia na pokolenie i zachowywane przez długi czas w niektórych społeczeństwach, klasach i grupach społecznych...

Jakie narodowości żyją w Astrachaniu?

Większość mieszkańców regionu (70%) to Rosjanie. Drugim co do wielkości narodem są Kazachowie (14,3%) Historycznym miejscem zamieszkania Kazachów jest obwód astrachański, największa społeczność kazachska w podmiotach federalnych. Obwód astrachański to także historyczne miejsce zamieszkania Tatarów (w tym Astrachań i Jurta posługujących się poszczególnymi dialektami) (7%), Nogais (głównie Karagasz) i Turkmenów.
Liczba osób w 2002 r., tys. osób

Rosjanie 700 561 (70,0%)

Kazachowie 142 633 (14,3%)

Tatarzy 70 590 (7,0%)

Ukraińcy 12 605 (1,2%)

Czeczeni 10019 (1%)

Azerbejdżanie 8215 (0,8%)

Kałmucy 7165 (0,7%)

Ormianie 6309 (0,64%)

Nogais 4570 (0,45%)

Cyganie 4331

Awarów 4218

Lezginsa 3 646

Dargins 3550

Osoby, które nie wskazały narodowości 2963

Białorusini 2651

Turkmenów 2154

Koreańczycy 2072

Tatarzy Astrachańscy 1 980

Niemcy 1389

Kumyków 1356

Gruzini 1212

Czuwasz 1 171

Turcy 1 128

Uzbekowie 1030

Żydzi 1011

Zadania zachowania kultury tradycyjnej są ściśle powiązane z problemami odrodzenia kultur narodowych. Istnieją regionalne stowarzyszenia narodowo-kulturalne (NPO), których na początku 2010 roku było w regionie ponad 30 (społeczeństwo kazachskie – „Zholdastyk”, tatarskie – „Duslyk”, turkmeńskie – „Vatan”, uzbeckie – „Uzbekiston ”, azerbejdżański - „Azerbejdżan” , turecki - „Aydin”, ormiański - „Arev”, Dagestan - „Dagestan”, Kałmuk - „Halmg”, niemiecka autonomia „Einheit”, młodzieżowe centrum kultury Nogai „Edige i inne”.
W Astrachaniu odbywają się tradycyjne regionalne święta i festiwale, takie jak tatarski „Sabantuy”, kałmucki „Tsagan Sar”, turecko-irański „Navruz/Nauryz” itp. Od 1992 r. obchodzone są dni tureckiego oświecenia A.H.-Sz. Dzhanibekowa „Czytania Dzhanibekowa”, od 2010 r. „Czytania Biriukowa” ku pamięci Atamana Armii Kozackiej Astrachania I.A. Biryukova, a także wydarzenia ku czci uzbeckiego pedagoga Aliszera Navoi. Na początku lat 90. odbywały się regionalne konkursy twórczości dziecięcej z Kazachstanu („Anche Balapandar”), Nogai („Sheshekeyler”) i tatarskiej („Yana Isemner”).
Maslenica- święto zachowane z czasów pogańskich. Obchodzone w tygodniu poprzedzającym Wielki Post. Zwyczaj obchodzenia Maslenicy sięga czasów starożytnych – z greckich i rzymskich bachanaliów. W tym okresie pogańscy Słowianie obchodzili także święto wiosenne – witając wiosnę i żegnając zimę. Wśród ludzi Maslenica zawsze była świetną zabawą. Wierzono, że każdy, kto odmówi obchodzenia tego święta, będzie żył „w gorzkim nieszczęściu i źle skończy”.
(Scena z Maslenicy)
Święto, które powstało na długo przed narodzinami islamu Nauryz reprezentuje wiosenne przebudzenie natury, jej odnowienie. Według starego wierzenia, w dni równonocy wiosennej, kiedy Słońce wchodzi do konstelacji Barana, świat powstaje na nowo i dla ludów Wschodu rozpoczyna się Nowy Rok.W Astrachaniu Nauryz uzyskał status święta regionalnego, a od 1998 roku odbywa się co roku w Centralnym Parku Kultury i Wypoczynku „Arkadia”, gdzie zgodnie z ustaloną tradycją przedstawiciele regionalnych, narodowych towarzystw kulturalnych w jeden z kwietniowych dni instalują kolorowe jurty narodowe, których będzie dziesięć, a każdy z nich będzie miał swój własny charakter narodowy, własną treść semantyczną i treściową (irański, kazachski, turkmeński, azerbejdżański, turecki, tatarski, tadżycki, nogajski, dagestański, uzbecki). Starożytna kultura ludu - nomadowie, życie, zwyczaje, przyroda, pieśni, legendy, epopeje, sztuka rzemieślników, jubilerzy stała się źródłem twórczej inspiracji dla Kurmangazy.

(Brzmi nagranie - „Wspomnienia Savishcheva”

kompozytor Kurmangazy Sagyrbaev)

Tego dnia mieszkańcy Astrachania i goście święta zobaczą potrawy narodowe, artykuły gospodarstwa domowego oraz rzemiosło artystyczne prezentowane przez każdy naród. Oficjalnie Nowruz to po prostu święto narodowe. I już dawno straciło swój religijny charakter, niczym święto czcicieli ognia. Przed rozpoczęciem wakacji w każdym domu przywrócono porządek, w aulach i wioskach oczyszczono studnie i rowy nawadniające, posadzono drzewa i kwiaty, naprawiono i zmodernizowano sprzęt ogrodowy itp. Uważa się, że kiedy Navruz wchodzi do czystego domu, mijają go dobry właściciel, choroby, niepowodzenia i przeciwności losu. W przeddzień samego święta każda rodzina rozłożyła dastarkhan - obrus z różnymi potrawami. Aby leczyć sąsiadów i krewnych, przygotowano tradycyjne świąteczne potrawy narodowe - pilaw, szaszłyk, gotowany groszek, sumalak itp. W tym dniu ludzie przebaczają dawne krzywdy i pomagają potrzebującym miłosierdzia.

(taniec kazachski w wykonaniu dzieci)

Wśród Tatarów Astrachańskich nazywano wielkie wiosenne święto - Amil.Święto to nie było również kojarzone z muzułmańskimi rytuałami religijnymi. Wakacje zwykle rozpoczynały się w centrum miasta i stale przenosiły się na obrzeża, a następnie od wsi do wsi. Ludzie witali się uściskiem dłoni obiema rękami. Tego dnia na świątecznym stole każda rodzina tatarska serwowała dania z dynią i ryżem: pilaw, paszteciki – „kubak burek”. Młodzież brała udział w tradycyjnych zawodach w wyścigach konnych – „yat yarysh” i zapasach – „kuryash”. Młodzież rywalizowała także we wspinaniu się na wysoki słup – „altyn kabak”, a ten, kto stał się posiadaczem upragnionej monety zawieszonej na szczycie słupa, otrzymywał nagrodę główną – zwykle barana. Do wieczora uczniowie (szakirdowie) chodzili od domu do domu, zachwycając właścicieli piosenkami, za co jedni otrzymywali pieniądze, inni smakołyki.

(Zawody w zapasach i walce na workach na kłodzie)

„Sabantu”

(Z tureckiego „saban” - pług i „tui” - święto, święto wśród Tatarów i Baszkirów, po zakończeniu wiosennych prac polowych)

Historia Sabantuy jest tak stara, jak sam naród tatarski (bułgarski). Już na dwa tygodnie przed świętem rozpoczęło się zbieranie prezentów dla zwycięzców i przygotowania do święta. „Koń wyczuwa z wyprzedzeniem zbliżanie się Sabantuy” – głosi przysłowie tatarskie. Zwieńczeniem święta był Majdan - zawody w bieganiu, skokach, zapasach narodowych - koreszu i oczywiście wyścigi konne, śpiewane w poezji i pieśniach, wywołujące podziw i zachwyt - dekoracja święta tatarskiego. Początki święta Sabantuy sięgają wieków wstecz i pierwotnie nazywało się ono „seken” – rytuał z użyciem kurzych jaj (symbol płodności). Jego istota była następująca: jajka trzeba było wyjąć z naczynia z gęstą śmietaną bez użycia rąk. Odważnego charakteru nabrały także inne elementy święta, takie jak: wspinaczka na tyczce (dawniej symbol słońca), wyścigi konne i jazda konna, charakterystyczne tureckie zapasy na pasy – „kuresh”, a także pieśni, tańce i lecznictwo z daniami narodowymi, przyjazdem licznych gości.
„TSAGAN SAR NA ZIEMI ASTRACHSKIEJ”
„Tsagan Sar” to jedno z najlepszych świąt w Kałmuku. Różnie opowiadają o jego historii: wiąże się z wieloma legendami i tradycjami. Istnieje opinia, że ​​buddyści na całym świecie obchodzą to święto od czasów, gdy Wielki Budda, uzyskawszy oświecenie, w sporze całkowicie obalił sześciu fałszywych nauczycieli i pokazał ludziom cuda. A według ludowych legend Kałmucy świętują Tsagan Sar także jako zwycięstwo legendarnej dziewicy Gall-Okon-Tengri nad plemieniem okrutnych i zdradzieckich gigantów - Mangusów, uosabiających moc zła.

Tsagan Sar zapowiadał początek wiosny. Dlatego podczas wakacji Kałmucy, kiedy się spotykają, pozdrawiają się, a następnie pytają: „Czy miałeś dobrą zimę?” „Tak, dobrze przezimowaliśmy” – odpowiadają zwykle. I choć zima jeszcze nie przejęła sterów władzy, w regionie Astrachania, na gościnnej krainie ujścia rzeki, wraz z przybyciem Tsagan Sary 12 lutego, powitali wiosnę i wspominali tradycje ustanowione przez naszych przodków. Oto niektóre z nich: Od niepamiętnych czasów wszyscy przygotowywali się do wakacji: sprzątali dom, szyli lub kupowali nowe ubrania, wybierali tłustą owcę, gotowali mięso, prali wszystko. W przeddzień święta kobiety myły włosy, czesały je i zakładały shivrlg (nakładki na włosy). Nosili koszule z białym kołnierzykiem. Przed świętem Tsagan Sar pani domu, robiąc zapaśników, dotykała różańca, ponieważ ten dzień nazywa się „Matzg Odr” - dzień modlitw, oczyszczenia, ostatni dzień zimy.

Wczesnym rankiem, w dzień Tsagan Sar, pani domu parzy herbatę kałmucką. Podczas gdy herbata się gotuje, otwiera skrzynię, wyjmuje nowe ubrania i wiesza je na naciągniętym sznurze. Taki był zwyczaj – raz w roku wietrzyć ubrania. Rano, gdy cała rodzina się budzi, matka przywołuje do siebie dzieci i całuje je w prawy policzek, mówiąc: „Bądź szczęśliwy, żyj długo, za rok pocałuję cię w lewy policzek”. Nadchodzi następny rok. Znów mówi te same słowa. W tych słowach zawarta jest mądrość ludzi: przeżyjcie udany rok i jeszcze raz pogratulujcie sobie nawzajem. Życzyliśmy sobie nawzajem zdrowia i szczęścia.

Ważnym momentem święta było przygotowanie narodowego dania mącznego - zapaśników. Robiono je z ciasta maślanego i smażono na wrzącym tłuszczu. Strój zapaśników miał głębokie znaczenie. Zapaśnicy Chutów, wyrzeźbieni w formie figurki barana, oznaczali życzenia dużego potomstwa; „wieloryb” - przypominał część wnętrzności konia, „ovrtya tokhsh” - symbolizował bydło, „moshkur” - skręcony, przypominał wnętrzności owcy, symbolizując „węzeł szczęścia”, „tsatsl” - pędzel, symbol pędzla na nakrycie głowy Kałmuków.
Tradycyjny „Dzień Płoci”

W Astrachaniu jest wielkie święto. Tradycyjny „Dzień Płoci” obchodziliśmy już po raz 15. Przychodzą na to całe rodziny. Wielu ma wędki, mając nadzieję na złowienie ryby tak ukochanej w tym mieście. Na nabrzeżu Wołgi odbyły się zawody. Uczestnicy przyjechali z całej Rosji ze swoim sprzętem i przynętami.

Gra: „Złów rybę”

Dzieci do łowienia ryb używają wędki magnetycznej. Kto jest większy i szybszy?
Dzień Rybaka

W drugą niedzielę lipca Rosja tradycyjnie obchodzi Dzień Rybaka.

Na nabrzeżu Wołgi odbędzie się tradycyjny już „Festiwal Ukha”, w którym wezmą udział przedstawiciele wszystkich dzielnic regionu. Regionalna Agencja Rybołówstwa przygotowała pokaz-konkurs „Złów, Ryba!”, w którym uczestnicy gołymi rękami będą musieli gonić ryby wpuszczone do miejskiej fontanny. W tym samym czasie na scenie głównej odbędzie się międzynarodowy festiwal sztuki ludowej „Living Water – 2012”. Wieczór zakończy uroczysty koncert z udziałem solistów Astrachania.

(Scena „Neptun odwiedza rybaków”)

Tradycje ślubne.

Jednym z najbardziej romantycznych miejsc w Astrachaniu jest Most Zakochanych. Niewielki mostek rozciągający się od jednego brzegu rzeki Kutum do drugiego stał się w ostatnich latach popularnym miejscem dla zakochanych.

Rzeźbione filary i ławki w stylu Puszkina wyglądają bardzo atrakcyjnie, a z Mostu Zakochanych rozpościera się niesamowity widok na Czerwone Nabrzeże. Zanim pojawił się most, panował wśród nowożeńców zwyczaj zawiązywania wstęgi na gałęzi jednej z brzóz rosnących na placu. Po pewnym czasie brzoza nie mogła wytrzymać takiego „ucisku wstążki” i umarła: zaczęli wiązać węzły na pobliskiej brzozie, ale nie była w stanie wytrzymać takiego ataku. Aby uniknąć zniknięcia brzóz astrachańskich, postanowiono oddać kochankom jeden z mostów astrachańskich. Później, w 2005 roku, obok łuku na moście zakochanych w Astrachaniu, zainstalowano metalowe drzewko przypominające brąz, na którym zaczęto wieszać cenne wstążki dobrobytu rodziny.

Potem pojawiła się kolejna tradycja, która przyszła do nas z krajów europejskich i bałtyckich - wieszanie zamku, uosabiającego silne i szczęśliwe życie rodzinne. W Moskwie i Petersburgu od dawna walczą z tą oryginalną tradycją weselną: administracja, wierząc, że loki kochanków psują wygląd mostu, bezlitośnie odcinają stosy nieporęcznego żelaza. W Astrachaniu zaczęto z tym walczyć całkiem niedawno. W 2006 roku nie było zamków, ale 5 lat później na moście zakochanych zgromadziła się ich ogromna liczba: dosłownie każdy centymetr płotu zajmował zamek z romantycznym napisem. Jednak pomimo sporów zakochanych z władzami miasta most zakochanych w Astrachaniu nie przestaje być jednym z najpiękniejszych i ulubionych miejsc zakochanych.

Jezioro Łabędzie

Przedszkole Braterskie, Pałac Kultury Flotylli Kaspijskiej.
Dzień miasta

To ulubione święto, które w tym roku postanowili obchodzić w ciepłym wrześniu, przez dwa dni obchodzili mieszkańcy Astrachania. W miastach odbywały się uroczystości ludowe. Zabawy dla dzieci i zajęcia sportowe, konkursy, koncerty z występami kreatywnych grup miasta – w każdej dzielnicy Astrachania zorganizowano kilka miejsc, w których mieszkańcy Astrachania mogli dobrze się bawić. Główna uroczystość odbyła się w parku rekreacyjnym Arkadia. Tutaj goście wakacji obserwowali prawdziwy cud z piasku. Po raz pierwszy w Astrachaniu odbył się festiwal „Rzeźba z piasku Ponizowia”. Wzięli w nim udział uczniowie astrachańskich szkół artystycznych. Wielu z nich po raz pierwszy miało kontakt z piaskiem, w czym pomagali im artyści z Petersburga, specjalnie zaproszeni na Święto Miasta. W sumie mieszkańcy Astrachania i Petersburga stworzyli 12 figurek z piasku, na czele z trzymetrowym „Czernomorem”.

W tę samą sobotę z okazji Święta Miasta odbyła się procesja religijna, która zakończyła się na Kremlu. Tutaj, w katedrze Wniebowzięcia, Kozacy uroczyście złożyli przysięgę. W tym dniu oddanie Kozakom oddał także burmistrz Astrachania Michaił Stolarow, będący dziedzicznym przedstawicielem społeczności prawosławnej.

Pod wieczór w parku Uljanowa na placu Oktiabrskim odbył się turniej rycerski. Przedstawiciele towarzystw rekonstrukcji historycznej pokazali widzom walkę rycerską w prawdziwej zbroi.
Drugiego dnia wakacji w Astrachaniu na mieszkańców miasta czekały pyszne smakołyki. Na Placu Lenina odbył się festiwal arbuza w Astrachaniu, podczas którego mieszkańcy Astrachania mogli zobaczyć pyszne jagody o najbardziej nietypowych kształtach i rozmiarach. Goście święta mogli spróbować niezwykłych koktajli arbuzowych i podziwiać dziwne wzory, które mistrzowie rzeźbienia rzeźbili na arbuzach. Biuro burmistrza Astrachania zorganizowało na nabrzeżu Wołgi dwa inne pyszne festiwale. Tutaj, przy dźwiękach pieśni ludowych, można było spróbować różnorodnych rodzajów astrachańskiej zupy rybnej, którą dla gości święta przygotowały władze miasta i obwodu. Zdaniem jury najsmaczniejsza była zupa rybna przygotowana przez obwód kirowski. A potem każdy mógł spróbować różnych rodzajów herbat. Rosjanie, Kazachowie, Tatarzy, Ormianie, Czeczeni, Azerbejdżanie, Nogajowie, Uzbecy i Kałmucy – przedstawiciele różnych narodowości, którzy od setek lat żyją w pokoju i przyjaźni na terenie Astrachania, przygotowywali smakołyki i herbatę zgodnie ze swoimi tradycjami.

Prezenter podsumowuje i zaprasza gości na wycieczkę

Goście zapraszani są do stołów, gdzie dzieci wraz z nauczycielem przygotowują poczęstunek i herbatę, zgodnie ze swoimi narodowymi tradycjami.
Załącznik nr 1

W rytm muzyki wchodzi król Neptun, zasiada na tronie i zasiada na tronie.

Neptun.
Jestem dumnym władcą mórz,
Ryby, władco delfinów.
Mój pałac jest na dnie morza
Wszystko usiane bursztynem.
Gratulacje z okazji święta Neptuna!
Życzę pomyślnego wiatru,
Siedem stóp pod stępką i
Obejdź wszystkie rafy morskie!

Syreny wchodzą w rytm muzyki.

Neptun.
Dlaczego jesteś dzisiaj smutny? Czy ktoś Cię obraził? Po prostu mi powiedz. Wywrócę do góry nogami całe królestwo morza. Znajdę sprawcę i nakażę mu ukarać.

syrena.

Nie trzeba nikogo szukać i wywracać królestwa morza do góry nogami. Nikt nas nie obraził i nikt nie wyrządził nam krzywdy.

Neptun.
Podziel się ze mną swoim smutkiem, piękna. Dlaczego jesteś smutny? Powiedz mi, może będę mógł Ci pomóc.

syrena.
Ach, Ojcze Carze. I wstydzę się to powiedzieć. Już dawno nie widziałem ludzi dobrze się bawiących. Chciałbym to zobaczyć.

Neptun.

Cóż, to nie jest trudne. Spójrz (odbywa się taniec „Sailor”)

Neptun.

Nie możemy długo pozostać bez wody. Pożegnanie! Czas już iść, a wy dalej się bawicie. (Odeszli

Badania

w lokalnej historii

na temat: „Folklor, rytuały Kazachów Astrachańskich”

Praca wykonana przez: Daria Zhilyaeva

Klasa 8 „B”

Nauczyciel: Rudometova N.P.

Ukochana rzeka mojego przeznaczenia

Przepływa pomiędzy dwoma rodzimymi bankami.

Dwa brzegi - dwa wspaniałe języki,

Jestem gotowy dać z siebie wszystko dla nich!..

Więc żyję na słonecznej krainie,

Gdzie kiełkują nasiona przyjaźni,

Gdzie jedzenie i chleb są nierozłączne...

Dwa języki, ale jedna ojczyzna!

M.Uteżanow

(tłumaczenie Yu. Szczerbakowa)

Praca badawcza na temat: „Folklor, obrzędy Kazachów Astrachańskich”. Rytuał i folklor są cechą charakterystyczną konkretnego ludu. Przecinają się i odzwierciedlają wszystkie główne aspekty życia. Są potężnym środkiem edukacji narodowej i jednoczenia narodu w jedną całość.

Cel tej pracy: rozpoznaj główne rytuały narodu kazachskiego i dowiedz się, jak zachowały się one we współczesnym świecie.

Aby osiągnąć ten cel, należy wykonać następujące zadania:

Zapoznanie się z kazachskimi zwyczajami narodowymi i folklorem jako najważniejszym blokiem w systemie kultury duchowej narodu kazachskiego;

Zapoznaj się z głównymi rytuałami przestrzeganymi przez mieszkańców mojego miasta;

Zapoznaj się z nowoczesną wiedzą na temat zwyczajów narodu kazachskiego wśród uczniów;

Rozumieć rolę i znaczenie zwyczajów w życiu grupy etnicznej naszych czasów.

Znaczenie Rozważany temat dotyczy tego, że społeczeństwo raz po raz powraca do swoich korzeni. Kraj przeżywa rozkwit duchowy, rozpoczyna się poszukiwanie utraconych wartości, próby przypomnienia przeszłości, zapomnianego i okazuje się, że rytuał, zwyczaj ma na celu zachowanie wiecznych wartości ludzkich:

Spokój w rodzinie,

Miłość do bliźniego

Spójność,

Dobro moralne

Skromność, piękno, prawda,

Wstęp

My, młodsze pokolenie, musimy włączyć się w kulturę narodową, bo... nasze dzisiaj, podobnie jak nasza przeszłość, tworzy także tradycje i zwyczaje przyszłości. Czy my, współczesne pokolenie, musimy znać zwyczaje, którymi kierowali się nasi odlegli przodkowie? Tak, potrzebujemy tego. Musimy dobrze znać nie tylko historię państwa rosyjskiego, ale także tradycje i zwyczaje kultury narodowej; urzeczywistniać, rozumieć i aktywnie uczestniczyć w odrodzeniu kultury narodowej, samorealizować się jako osoba kochająca swoją ojczyznę, swój lud i wszystko, co związane z kulturą ludową, znać nie tylko obrzędy rosyjskie, ale także studiować obrzędy innych ludy zamieszkujące nasz region Astrachania.

Na wszelki wypadek - Twój zwyczaj.

Główna część Populacja regionu Astrachania ma charakter wielonarodowy. Mieszkają tu przedstawiciele ponad 100 narodowości. W różnym czasie w dolnym biegu Wołgi osiedlali się ludzie z centralnej Rosji i Ukrainy, Kaukazu, Uralu i Azji Środkowej. Wśród osadników byli Rosjanie i Ukraińcy, Białorusini, Tatarzy, Nogajowie, Czuwasze i Mordowianie. Każdy z tych narodów ma ciekawą kulturę, własne zwyczaje i tradycje.

Chciałbym zatrzymać się na jednym z tych narodów, a mianowicie na Kazachach.

Pod względem liczby ludności w regionie drugie miejsce zajmują Kazachowie (około 140 tys. osób). To rdzenna ludność regionu Astrachania. Przed rewolucją nazywano ich „Kirgizami” i zamieszkiwali wschodnią część prowincji Astrachań.

Dzisiejsi Kazachowie mówią językiem należącym do północno-zachodniej, czyli kipczackiej, grupy języków tureckich. Religią Kazachów są muzułmanie sunniccy.

W połowie XVI wieku skład etniczny Kazachów został uzupełniony przez plemiona, które wyemigrowały spoza Uralu po upadku Chanatu Nogajskiego, oraz grupy plemienne z Syberii i wschodniego Semirechye. W wyniku bliskich powiązań gospodarczych, kulturowych i codziennych dochodzi do mieszania się narodowości i plemion. Wraz z upadkiem jarzma mongolskiego gospodarka Kazachstanu odrodziła się. Zniszczone miasta zostały przywrócone. Wzmocniono powiązania handlowe i gospodarcze między miastami i regionami stepowymi. Na rozległym terytorium rozwinął się jeden język i jedna gospodarka. Życie i kultura różnych plemion i narodowości miały ze sobą wiele wspólnego.

W światopoglądzie mas w XV-XVII wieku. Dominowały idee animistyczne i kult potęgi natury, zachowując cechy mitologii starożytnej, w szczególności uznanie walki dwóch zasad: dobrej (kiye) i wrogiej (Kecip). Istotą anemizmu była uduchowienie zjawisk naturalnych, idea, że ​​za każdym zjawiskiem naturalnym stoi duch, który rzekomo je kontroluje. Mitologia kazachska zabraniała zbierania wiosennej zielonej trawy, ponieważ ludzie widzieli w niej ciągłość życia. Kazachowie czcili ducha ziemi (zher ana) i wody (su ana). Duże znaczenie miał kult ognia (od ana). Niestety, zachowała się także najstarsza nazwa świętego ognia. Według wierzeń Kazachstanu ogień jest patronem domu i paleniska. Dołączając do nowej rodziny, panna młoda musiała kłaniać się ogniowi w dużym domu, składać ofiarę ogniowi, wlewając do niego oliwę (otka may kuyu).

Kazachowie zachowali starożytny rytuał oczyszczenia ogniem (alas-tau, od starożytnego słowa „niestety” - światło nocne, święty ogień). Rytuał ten wykonywano podczas migracji z zimowania do Zhailau. Od czasów starożytnych Kazachowie wierzyli, że ludzie często grzeszą na zimowych obozach, ponieważ w ich domach czają się „siły zła”, które wyrządzają ludziom krzywdę. A zhailau jest czyste, nieskazitelne i należy tam przychodzić oczyszczonym, dlatego na początku koczowniczej drogi prowadzącej do zhailau rozpalono dwa duże ogniska, pomiędzy którymi przechodzili ludzie i stada owiec. Konie uważano za „zwierzęta czyste” i nie poddawano ich oczyszczaniu.

Kazachowie mieli wiele tradycji narodowych i zwyczajów związanych z działalnością gospodarczą, relacjami rodzinnymi i uroczystościami weselnymi, które przetrwały do ​​dziś.

Tradycje i obrzędy związane z działalnością gospodarczą.

Główną działalnością gospodarczą Kazachów była głównie koczownicza hodowla bydła. Dlatego ludzie większą wagę przywiązywali do hodowli bydła. Ponieważ każdemu hodowcy bydła zależało na tym, aby jego bydło było dobrze zachowane i rozmnażane, pojawiły się tradycje i rytuały z tym związane. Jednym z takich rytuałów jest oczyszczenie ogniem. Wiosną, gdy trzeba było przenieść się z zimowisk do Zhailau, w kilku miejscach rozpalano ogniska, a między ogniska przepędzano bydło. Miało to miejsce przed przyjęciem islamu, kiedy nadal istniały kultury czczące ogień. Wyjeżdżając do Zhailau, każda wioska dekorowała swoje wozy tkanymi dywanami. Wielbłąda idącego z przodu przykryto pięknym dywanem, a na głowie wykonano prostokątną koronę z długich piór bażanta. Ten rodzaj migracji nazwano „koronowanym wozem”. Wielbłąda w koronie prowadziła zwykle najbardziej szanowana kobieta ze wsi lub panna młoda. Według legendy na grupę nomadów prowadzoną przez wielbłąda w koronie z bażowych piór nie padnie złe oko, a po drodze nie spotkają ją żadne kłopoty.

Według innego zwyczaju wiosną, przed pierwszym grzmotem, nie wolno było spożywać pokarmów roślinnych. Dzika cebula i inne rośliny zaczęły jeść po pierwszych grzmotach i deszczu. Według legend, po grzmocie rośliny zaczynają szybko rosnąć, zwierzęta gospodarskie, żerują na nich, produkują więcej mleka, a następnie mogą zacząć spożywać dary Boże. Dlatego w Semirechye na dźwięk grzmotu kobiety w wiadrach mówiły: „niech będzie dużo mleka, ale mało ognia” i chodziły po jurcie. W środkowym Kazachstanie nazywano to „biciem w otau”, a kobiety pukały w keregę jurty. Według wierzeń kosmogonicznych zwiększało to ilość mleka w wymieniu zwierząt gospodarskich.

Innym ciekawym zwyczajem był tzw. „muryndyk klaczy”, czyli „przypodobanie się stosowi”. Przeprowadzono ją po przybyciu do Zhailau, kiedy źrebaki przywiązano do galarety – naciągniętej liny – i zaczęto doić klacze. A żeby źrebaki i klacze były dobrze odżywione, mleka było dużo, a kumis był smaczny, wierzchołek palika był pokryty tłuszczem.

Przed przyjęciem islamu Kazachowie uważali wszystkie narzędzia i przyrządy rolnicze za święte. A więc kurczak do łapania koni; galaretka, do której wiązano źrebięta: kohen, w którym trzymano jagnięta i koźlęta, pęta, wodze; Bakan, który służył do podnoszenia szanyraku w jurcie, był święty, zwłaszcza kobiety nie mogły po nich przechodzić, nie można było po nich nadepnąć.

Tradycje i zwyczaje rodzinne.

Ponieważ palenisko uważano za podstawę życia, wiązało się z nim wiele zwyczajów.

Swatanie. Zgodnie ze zwyczajem rodzice dziewczynki otrzymują wiernego mężczyznę. Przychodzi do przyszłych swatów na negocjacje. Jeśli druga strona zaakceptuje ofertę, wyznaczany jest termin wizyty swatów. Następnie o wyznaczonej godzinie ojciec pana młodego wysyła swatki, którzy omawiają ślub: wysokość ceny panny młodej, wydatki na wesele, jakiego wielbiciela będzie miała panna młoda, ustala termin zapłaty ceny panny młodej i godzinę ślubu. ślub.

Przecież to porozumienie pomiędzy swatami jest przypieczętowane przysięgą. W tym celu do miski wlewa się krew złożonej w ofierze owcy, obie strony zanurzają w misce palce i przysięgają, że nie naruszą umowy kojarzeń.

Po wykonaniu tych rytuałów starsi czytają Koran przed misą i błogosławią. Zwyczaj ten wśród Kazachów nazywany jest „kielichem błogosławieństwa”. Na cześć tego błogosławieństwa główny swat po stronie zhigit zakłada mu na szyję „kołnierz” lub daje prezent zwany ukitagar – „załóż pióra” (zastosuj piętno). Ten prezent oznacza, że ​​ich narzeczona jest dziewczyną. Teraz obie strony stają się legalnymi swatkami, bliskimi krewnymi. Na potwierdzenie tego swat podaje kuyryk-bauyr – tłuszcz z ogona wraz z wątróbką, swatacze częstują się nim nawzajem. Przed wyjazdem swatki otrzymują prezenty i ubierają się w latawiec.Po zapłaceniu głównej części ceny za pannę młodą, pan młody udaje się do panny młodej na misję urynową. W tym dniu postawiono oddzielną jurtę i odbyła się ceremonia pogrzebowa. Tradycyjny wieczór odbył się w jurcie bliskiej osoby - wyjazd panny młodej. Pod koniec wieczoru synowa zabiera dziewczynę do osobnej jurty. Młode synowe zapraszają tam zhigity. Inne kobiety rzucają „kłodę” na ścieżkę pana młodego i ciągną przed nim galaretkę. Pan młody nie może ich przeskoczyć, musi zapłacić podatek. Przed drzwiami otau musi zapłacić za „otwarcie”. Tutaj pana młodego spotyka matka panny młodej, która zmusza ją do wrzucenia tłuszczu do ognia i częstuje napojem zwanym ak.Po czym pan młody płaci także za „otwarcie zasłony”, zakrywającej łóżko, „trzymanie za rękę”, „głaskanie”. włosy” i inne czynności odpowiadające rytuałowi swatania. Ale panna młoda i pan młody spędzają tę noc tylko rozmawiając ze sobą. Zhigit wraca do domu, zanim wstaną rodzice panny młodej. Ten wieczór nazywa się „igrami młodzieżowymi”. Po tym wydarzeniu obie strony zaczynają aktywnie przygotowywać się do ślubu.

Zgodnie z tradycją Kazachowie zawsze okazywali szacunek i wielki szacunek swoim starszym. Jeśli starsi zasiądą do stołu, to młodsi nie zaczną przy nich mówić, nie zaczną jeść i nie wstaną od stołu. Powiedzenie „strzeż się syna, który przemawia przed ojcem i córki, która mówi przed matką” sugeruje, że Kazachowie większą wagę przywiązywali do kwestii szacunku dla starszych.

Wśród Kazachów nie było w zwyczaju, aby żona zwracała się po imieniu do przyjaciół męża. Synowe nie miały zwracać się po imieniu do wszystkich krewnych męża. Nadali im swoje przezwiska. Zwyczaj ten nazwano „przesłuchaniem imienia”.

Gościnność Kazachów jest powszechnie znana. Możesz zamieszkać w dowolnym domu i wszędzie być szanowanym gościem. Jeżeli gość nie był zadowolony z przyjęcia, jakie mu zgotowano, mógł odwołać się do sądu biys. Jeśli gość wszedł nawet do domu krwawego wroga, wówczas właściciel domu był odpowiedzialny za jego życie aż do jego wyjazdu. Kazachowie szeroko rozwinęli wzajemną pomoc. Taka pomoc miała różne nazwy: żyła, neeurin, ume, asar. Mogli więc razem zbierać bydło dla biednych, wykonywać prace przy strzyżeniu owiec, pomagać przy żniwach, sianokosach i budowie domu. A dziś na wsiach Kazachowie często ogłaszają asar, aby pomóc innym mieszkańcom wsi w budownictwie. Nikt nie otrzymuje nic za swoją pracę, ale są dobrze karmieni. Kazachowie mają wiele tradycji i zwyczajów związanych ze śmiercią człowieka. Zgodnie z tradycją do domu zmarłego przychodzą bliscy i bliscy, następuje „pożegnanie”, proszą się wzajemnie o przebaczenie za ewentualne przewinienia; wówczas zgodnie ze zwyczajem ogłaszane są ogłoszenia, kondolencje, lamenty i lamenty, obchody 7 dni, 40 dni, rocznice, asa.

Kazachowie, podobnie jak wiele ludów tureckojęzycznych, świętują równonoc dnia i nocy 22 marca jako wielki dzień ulusu. W tym dniu wszyscy ubierają się najlepiej, życzą sobie wszystkiego najlepszego i pomyślności, wybaczają stare krzywdy i dobrze się bawią.

Igrzyska Narodowe .

Kazachowie mają wiele narodowych gier i rozrywek.

Wieczorem młodzieżowym grają w „Khan - Wezyr”, „Sąsiedzi”, „Zhaltyr Gone”, „Myrshin” i inne gry rozrywkowe. Młodzież bawi się przez całą noc w „aygolek”, „rzut pasem”, „sakkulak”, „rozróżnij szept”, „tynpi”, „altybakan” (huśtawka). Ponadto Kazachowie mają grę „togyz kumalak”, która uczy liczenia.

Kazachowie mają mnóstwo rozrywek i gier sportowych. Najpopularniejsze kury kazachskie to zapasy, rzucanie jambą, łucznictwo, ciągnięcie lassa i zawody w chodzie; Wiele gier rozgrywa się na koniach: baiga, sais, kyz kuu, kokpar, audaryspak. Rozwijają siłę, zręczność i odwagę. Wśród militarnych gier sportowych wymienić można ropuchę atu, która rozwija oko i celność. Najdokładniejsza otrzymuje tytuł fuzji.

Ceremonia zaślubin

Jedną z najciekawszych i najbardziej znaczących w środowisku Kazachstanu jest ceremonia zaślubin, która niczym lustro odzwierciedla charakterystyczne cechy narodowe narodu kazachskiego. Zasadniczo wszystkie znane nam źródła mówią o obecności małżeństw monogamicznych wśród Kazachów, których zawarcie podlega pewnym ograniczeniom, które uniemożliwiają małżeństwa pokrewne. Z tego powodu. Zgodnie z kazachską tradycją, nie mogą zawierać małżeństw przedstawiciele tego samego klanu, spokrewnieni ze sobą w mniej niż siódmym pokoleniu lub zamieszkujący terytoria oddzielone nie więcej niż siedmioma rzekami. Co więcej, nawet jeśli te warunki zostaną spełnione, do zawarcia małżeństwa wymagane jest specjalne zezwolenie głowy klanu i starszych. Takie ograniczenia zapobiegają mieszaniu się pokrewieństwa oraz zapewniają zdrowe potomstwo i dobrobyt narodu.

Porozumienie małżeńskie można zawrzeć na dwa sposoby: po pierwsze, poprzez porozumienie pomiędzy rodzicami jednej i drugiej strony, kiedy głowa rodziny pana młodego udaje się z tą propozycją do rodziców panny młodej, co zwykle ma miejsce; po drugie, strona pana młodego upoważnia do tego bliskiego przyjaciela. Zawarcie takiej umowy polega z jednej strony na ustaleniu zgodności stanu majątkowego jednej i drugiej strony (swoją drogą też jest to prawnie zabronione, ale w ostatnich latach powszechnie praktykowane), z drugiej zaś na uzyskaniu poznać matkę panny młodej. Ta ostatnia okoliczność, która naszym zdaniem nie jest pozbawiona logiki, znajduje odzwierciedlenie w jednym z kazachskich przysłów, które po rosyjsku brzmi mniej więcej tak: „Matka jest cieniem córki, dobra matka będzie miała dobrą córkę”.

Zawarcie umowy małżeńskiej kończy pierwszy akt ceremonii i wyznacza dzień, w którym rodzice pana młodego i jego najbliżsi krewni będą musieli przekazać ojcu panny młodej zestaw - konia, szatę i inne prezenty w zależności od stanu majątkowego panny młodej. rodzina. W tym dniu rodzina panny młodej organizuje ucztę na zaproszenie bliskich, podczas której wyjaśniane są wszystkie kwestie związane ze zbliżającym się ślubem. Obowiązkowym rytuałem tego etapu rytuału jest ubój barana brązowo-białogłowego (w żadnym wypadku czarnego), co jest dobrym znakiem. Podczas toyi krewni pana młodego siedzą grzecznie w dostarkhan, a krewni panny młodej służą im, podając herbatę, kumis i mięso. Nieodzownym towarzyszem ostatniego etapu biesiady jest podanie gościom miski ayranu, w którą został pokruszony kawałek smażonego grubego ogona oraz zabawy na rzece pomiędzy dziewczętami z żeńskiej połowy i chłopcami męskiej połowy. Przed wyjazdem krewni panny młodej obdarowują bliskich pana młodego odpowiednimi prezentami, których wartość zależy także od stanu majątkowego rodziny. Akt ten kończy ostateczne zawarcie umowy małżeńskiej, a relacja między stronami wchodzi w nową fazę.

Strona pana młodego płaci rodzinie panny młodej ustalony posag, którego wysokość jest ściśle zgodna ze stanem majątkowym rodziny. Z reguły rodziny dość zamożne dają 77 głów koni, rodziny średniozamożne – 47, rodziny biedne – 17, a jeśli nie ma koni, ich ekwiwalent dają inne rodzaje bydła. Kiedy większość ceny za pannę młodą zostanie zapłacona, krewni pana młodego mogą ustalić dzień ślubu. W tym samym czasie strona pana młodego organizuje zabawkę Zhertys, zapraszając wszystkich krewnych do obejrzenia i oceny prezentów przeznaczonych dla pana młodego. Przyjaciele i bliscy również przynoszą prezenty, uzupełniając w ten sposób ich brakującą część, co jest jedną z charakterystycznych cech wzajemnej pomocy w środowisku kazachstańskim.

Po zakończeniu tej ceremonii strona pana młodego powiadamia krewnych panny młodej, że są gotowi przynieść prezenty ślubne - dzhartys. Po otrzymaniu takiego zawiadomienia rodzina panny młodej wyznacza dzień, w którym będzie ona gotowa na przyjęcie gości. W tym dniu pan młody w towarzystwie rodziców, najbliższych krewnych rodziców, braci i sióstr, zięciów i synowych udaje się do panny młodej. Niedopuszczalne jest, aby pan młody wchodził do jurty swojego przyszłego teścia i teściowej w tym samym czasie, co jego rodzice i starsi krewni, dlatego też przed osiągnięciem drzwi jurty na odległość 300-500 metrów, zsiada z konia i odsuwa się na bok. Rodzice panny młodej przyjmują krewnych pana młodego i zabierają ich do jurty, a przyjaciele panny młodej w towarzystwie młodych kobiet wychodzą ze śmiechem na spotkanie pana młodego. W drzwiach wita go teść i teściowa, którzy z trzymanego w dłoniach dużego naczynia rozsypują nad głową przyszłego zięcia słodycze, baursaki i kurty. Młodzież i dzieci w okolicy muszą rywalizować ze sobą, aby podnieść jedzenie z ziemi. Rytuał ten nazywany jest przez Kazachów chashu i oznacza, że ​​rodzice panny młodej życzą panu młodemu szczęścia i pomyślności. W tym dniu strona panny młodej zabija barana i wydaje ucztę na cześć przyszłego zięcia. Rozbrzmiewa dombra, tańce zastępują aity i pieśni. Drugiego dnia krewni panny młodej wybierają dwie lub trzy doświadczone młode kobiety, aby uporządkowały prezenty pana młodego i oceniły je, aby ustalić, czy odpowiadają one statusowi majątkowemu pana młodego. Ponadto krewni pana młodego muszą wręczyć każdemu z krewnych panny młodej osobny prezent, a matce panny młodej – okup za karmienie piersią (zwykle w przeliczeniu na koszt bydła) oraz zapewnić odpowiednią liczbę baranów na zorganizowanie uczty weselnej w domu panny młodej.

Po zapoznaniu się pana młodego i wejściu do jurty rodziców panny młodej może tam zostać lub bawić się z młodzieżą w osobnej jurcie. Jednocześnie jednak państwo młodzi nie powinni rozmawiać ani kontaktować się ze sobą, a jedynie wymieniać ciche spojrzenia. W nocy, gdy wszyscy już śpią, żona starszego brata panny młodej wprowadza ją do oddzielnej jurty pana młodego, gdzie mogą odbyć stosunek płciowy, a żona starszego brata otrzymuje od pana młodego znaczną łapówkę za jej pośrednictwo.

Po ocenie prezentów ślubnych ustala się dzień ślubu, zwykle nie później niż 15-30 dni później. Sama ceremonia zaślubin w Kazachstanie, w przeciwieństwie do innych ludów muzułmańskich, nie wymaga poświęcenia przez mułłę. Wystarczy, że połowa Pary Młodej i wszyscy obecni zaśpiewają pieśń weselną „auzhar”. Słowa tej piosenki mogą być różne, ale melodia jest zawsze ta sama. Pieśń podzielona jest na pięć części: prolog, pocieszenie, lamenty, lament nad rozstaniem, pieśń o zdjęciu zasłony. W pierwszym dniu ślubu do domu pana młodego zapraszany jest najstarszy członek klanu, który składa nowożeńcom pożegnalne słowa i wyprawiana jest uczta na jego cześć. Drugiego dnia idą po pannę młodą. Zanim panna młoda zostanie zabrana, zbierają się wszyscy sąsiedzi chłopcy i dziewczęta, organizuje się dla nich poczęstunek, a kilku śpiewaków zaczyna pocieszać pannę młodą, śpiewając pieśni weselne „zhar-zhar”, które są bardzo zróżnicowane pod względem treści, ale znaczenie semantyczne ładunek jest dość wyraźny: w tych pieśniach brzmi tęsknota za miejscami, które opuszczają i niepokój o przyszłość współplemieńca w obcym klanie.

Kiedy panna młoda podjeżdża do domu przyszłego pana młodego, będąc w centrum towarzyszących jej osób, na których ubraniu zawiązana jest czerwona chusta, zakrywa twarz welonem, a spotykający ją rodzice pana młodego rozpraszają kurta , baursaki i słodycze na głowie, podobnie jak to robiono podczas wizyty pana młodego u rodziców panny młodej. Wchodząc do jurty Państwo Młodzi w pierwszej kolejności witają się z ogniem w palenisku, a następnie kłaniają się starszemu pokoleniu i gościom. Piosenkarka, w której rękach znajduje się kamcza z wplecioną w nią czerwoną nicią, zaczyna wychwalać pannę młodą i opisywać przyniesione jej prezenty, stopniowo podnosząc zasłonę zasłaniającą jej twarz.

Rytuał ten został nazwany przez Kazachów betasharem. Treść pieśni towarzyszącej ceremonii również jest dowolna, ale wraz z cnotami panny młodej koniecznie wymienia obowiązki młodej żony: szacunek dla starszych i bliskich męża, podziw dla mężów, okazywanie czci i szacunku gościom i nieustającego uśmiechu na twarzy, troska o dom, troska o męża itp. Ogólnie rzecz biorąc, gatunek tych piosenek jest bardzo różnorodny i praktycznie niemożliwy do krótkiego opisania. Oprócz tradycyjnych pieśni, ceremonii zaślubin, jak każdemu święcie wśród Kazachów, towarzyszą tradycyjne wyścigi konne i zawody jeździeckie wszelkiego rodzaju, nieustanna rywalizacja akynów i biesiada. Na tym kończy się ceremonia ślubna, a młode małżeństwo zostaje rozdzielone do oddzielnej komórki klanu, prowadzącej albo samodzielne gospodarstwo domowe, albo na udziałach z rodzicami męża (w rzadkich przypadkach żoną).

Samo istnienie rytuału sugeruje, że mąż postrzega żonę jako część swojej własności, dlatego też relacje rodzinne i małżeńskie w środowisku kazachskim znajdują się pod dominującym wpływem tego czynnika. Przejawia się to przede wszystkim w wyłącznym prawie do dziedziczenia w linii męskiej oraz w instytucji małżeństwa, w której wdowa po zmarłym małżonku niejako w drodze dziedziczenia przechodzi na jego brata i dopiero w przypadku odmowy ten ostatni ma prawo wybrać nowego małżonka spośród przedstawicieli tego klanu lub, w przypadku jego braku, uzyskać prawo do swobodnego przemieszczania się. Ponadto przy podziale majątku pomiędzy syna i wdowę ta ostatnia ma prawo otrzymać 1/6-1/8 udziałów w majątku należącym do jej małżonka. Jeśli są dwie lub trzy żony, co jest niezwykle rzadkie i występuje głównie w rodzinach bogatych, wówczas podobnie przydziela się im majątek 1=6. Dzieci niezamężne pozostają z matką po śmierci ojca.

Rytuały dziecięce

Po porodzie do rodzącej zaprasza się dwie lub trzy kobiety (sąsiadki lub krewne), aby z jednej strony pogratulować jej, a z drugiej pomóc w pracach domowych. Trzeciego dnia po urodzeniu dziecka odbywa się uczta dla kobiet z wioski – shildekhana, podczas której kobiety składają nowo narodzonemu życzenia długiego i szczęśliwego życia. Wieczorem i w nocy młodzi ludzie gromadzą się, grają w dombry i śpiewają piosenki. Uroczystość ta trwa przez trzy wieczory, aż dziecko osiągnie wiek siedmiu dni.

Czterdziestego dnia odbywa się kolejna uroczysta ceremonia, ponownie połączona z zaproszeniem sąsiadek, które przynoszą nowonarodzonemu prezenty, w tym: ubranka, zapięcia, sznury pereł, a także upierzenie sowy. Podczas tej oficjalnej ceremonii aksakal zwykle nadaje dziecku imię (według innych. Według źródeł dziecko otrzymuje imię siódmego dnia po urodzeniu, a czterdziestego dnia się kąpie), które szepcze się trzy razy do prawego ucha dziecka. Następnie najstarsza i najbardziej szanowana kobieta umieszcza dziecko w kołysce (inne źródła podają, że tego dnia po raz pierwszy goli się dziecku główkę).

Kolejny rytuał wiąże się z pierwszym lądowaniem na koniu. Przeprowadza się go w dniu, w którym dziecko kończy pięć lat. W tym dniu na jego głowę nakłada się upierzenie sowy, sadza się ją na koniu i wysyła z wizytą do wszystkich swoich bliskich. Krewni muszą zapewnić dziecku jedzenie i uprząż dla konia. Od tego momentu dziecko posiadające własną uprząż zaczyna jeździć na dwu-, trzyletnim koniu. Ta okoliczność pozwala wielu autorom piszącym o Kazachach nazywać ich „narodem w siodle”.

Wreszcie ten siedmioletni cykl obrzędów kończy się rytuałem obrzezania, który odbywa się od pięciu do siedmiu lat. Przed obrzezaniem na głowę i ramiona dziecka nakłada się upierzenie sowy i wysyła ponownie w odwiedziny do krewnych. Bliscy powinni obdarować dziecko słodyczami, a także, w zależności od stanu majątkowego, podarować upierzenie sowy, koźlę (lub baranka z cienkiej wełny), źrebię lub cielę. Źrebak oddany dziecku musi być oznakowany specjalnym piętnem na uchu, a gdy podrośnie, nazywany jest „koniem strzyżonym”. Obrzezanie przeprowadza mułła lub hadżdż. Tak wygląda przywrócony rytuał:

"Demon I do zabawek”

„Uroczystość złożenia dziecka do kołyski”

Kazachska kołyska niezwykle łatwy w użyciu i wygodny dla koczowniczego trybu życia. Kołyskę wykonywano z wierzby, części boczne (głowę i stopę) czasami z brzozy.

Przed wprowadzeniem dziecka do pokoju i umieszczeniem go w kołysce przeprowadzono rytuał „Alastau” - oczyszczenie pokoju, kołyski dziecka od wszelkich złych duchów. „Niestety” - lampka nocna,Święty ogień. Od czasów starożytnych wierzono, że w domach ludzi przebywają nieczyste siły, które wyrządzają ludziom krzywdę. Rytuału dokonała kobieta szanowana we wsi i posiadająca pozytywne cechy charakteru. Podano jej metalowy spodek, na którym na węglach łajna wędzono siarkę, kozi lub jagnięcy tłuszcz. Kobieta z tym spodkiem chodziła po pokoju, kołysce, mówiąc:

Niestety, niestety, niestety,

Kelda I, M I nie, balasie,

Kosz, kosz s A las I,

Niestety, niestety, niestety.

T I l I Zhamannyn t I l I niestety,

Kozy zhamannynI niestety,

Recenzja omyrtkasynan niestety,

Kyryk kybyrgasynan niestety,

Niestety, niestety, niestety,

Kelda I, M I nie, balasie.

Pod poduszką wkładają lusterko, grzebień z życzeniem, żeby był przystojny, przystojny i nożyczki – mistrz w swoim rzemiośle. Na poprzeczce wisiał amulet chroniący przed złym okiem. Rodzice przynieśli dziecko, kobieta położyła je w kołysce, zawiązała dwa krawaty - „kokardkę”, przykryła je7 rzeczy:

- specjalny koc, dzięki któremu dziecku jest zawsze ciepło i śpi spokojnie - „uyuyn moshektei bolsyn”;

- chapan, szanowany przez lud: „Zhambyldyn zhasyn bersen, Chokannyn basin bersIn” („Żyj tyle lat, ile żył Dzhambul i miej tak mądrą głowę jak Chokan Valikhanov”)

- futro i koc, być bogatym, zamożnym;

- nałóż uzdę na górę, szybko rosnąć;

- kebenek i nogayka, zostać obrońcą interesów swego ludu: „Koblandai batyr bol, Kamchaga adai tol!” - „Bądź bohaterem jak Koblandowie i szybko dorośnij do Kamczy!”

Za wykonanie rytuału „Włożenia dziecka do kołyski” kobieta otrzymywała nagrodę: fragment sukienki lub szalik. Świętom towarzyszyło jedzenie, piosenki, gry, rozrywka komiksowa, na przykład „Tashtyma”. Na święto pieczono specjalne kulki z mąki, które nazywano „Tashtymą”, mieszano z kurtem (suszonymi, słonymi kawałkami twarogu), słodyczami i wkładano do torebek lub talerzyków. Kobieta układająca dziecko do kołyski umieściła pod kołyskę talerz lub torebeczkę i zapytała obecnych: „Tashtama?” Jeśli odpowiedziała „smacznie”, tej osobie podano smakołyk. W ten sposób zarówno dorośli, jak i dzieci otrzymali świąteczny poczęstunek.

Obrzęd pogrzebowy

Kazachska ceremonia pochówku odbywa się głównie według rytuału muzułmańskiego. Zmarłego układa się twarzą w kierunku zachodnim, podwiązuje podbródek, twarz zakrywa czystą, umytą szmatką, ciało otacza namiotem. Ciało pozostaje w domu od jednego do trzech dni, a bliscy krewni z zapalonymi latarniami czuwają nad ciałem. Każdy, kto przyszedł złożyć kondolencje, musi wejść na salę, pożegnać zmarłego i wyrazić współczucie bliskim. Następnie obmywają ciało czystą wodą i owijają je w biały całun.

Odczytuje się modlitwę o odkupienie grzechów, po czym ciało zmarłego zostaje wyniesione z domu i odbywa się ceremonia zwana zhanaza. Wszyscy biorący udział w ceremonii stoją wokół ciała, a Akhun ją prowadzi. Po ceremonii bliscy zmarłego pytają obecnych: „Jaka była ta osoba za jego życia?” Obecni zgodnie odpowiadają: „Cudowny człowiek, dobry człowiek, życzymy mu, aby poszedł do nieba. Niech znajdzie dla siebie schronienie!” Po zakończeniu tej ceremonii rozpoczyna się usuwanie zmarłego. Jeśli grób jest daleko, ciało owinięte w dywan przewożone jest na wielbłądach. Kryptę grobową wykopuje się w ziemi w formie jamy lub jaskini, ciało układa się głową na południe, nogami na północy i twarzą na zachód. Zanim jaskinia zostanie zamurowana, każdy z obecnych rzuca na ciało garść ziemi, po czym jaskinia zostaje zamurowana.

Siódmego dnia odbywa się czuwanie, a ci, którzy myją ciało, otrzymują prezenty w postaci odzieży lub materiałów. Kolejne upamiętnienia odbywają się czterdziestego dnia i rok później.

Zgodnie z tradycją zmarłego opłakuje się długo, a jego żona lub matka ma obowiązek jęczeć. Żona zmarłego przez rok nosi czarne ubranie, a na głowie ma zawiązaną białą chustę. Pieśni pogrzebowe śpiewane są przez cały rok przed wschodem i zachodem słońca, a także wtedy, gdy ktoś podchodzi, aby złożyć kondolencje.

Po pochowaniu ciała krewni i krewni zapewniają rodzinie zmarłego żywność, materiały i zwierzęta gospodarskie. Jeśli zmarła osoba szlachetna i sławna, przed jej jurtą umieszcza się sztandar żałoby, którego kolor zależy od wieku zmarłego: dla młodego człowieka - czerwony, dla starca - biały, dla średniego -osoba w podeszłym wieku - czerwono-biała. Ulubionemu koniowi zmarłego przycina się ogon i grzywę i żadne inne osoby nie mogą na nim jeździć. Podczas migracji i przemieszczania się siodło i przybory zmarłego są ładowane na grzbiet tego konia, a prowadzi go żona zmarłego. Ponadto pobierany jest sztandar śmierci, którego obecność daje prawo do śpiewania pieśni pogrzebowej podczas zbliżania się do innych jurt.

Rok później grób zostaje odnowiony, gdyż to wygląd grobu mówi o pozycji i zamożności materialnej zmarłego. Zwykle grób jest wyłożony kamieniem w formie wzgórza; dla tych, którzy mieli znaczącą pozycję w społeczeństwie, wzgórze otoczone jest ścianą z cegły; dla najbardziej znanych osób na grobie ułożona jest wysoka kopuła z płytkami wzgórze.

Upamiętnienie odbywa się szczególnie uroczyście co dwa lata. Oprócz renowacji grobu urządzają go na zaproszenie bliskich i bliskich. W tym dniu koń zmarłego jest prowadzony do jurty, a żona i dzieci zmarłego płaczą, żegnając go. Następnie zabija się konia i usuwa się sztandar śmierci, odcinając jego drzewce. Pogrzebowi towarzyszą wyścigi konne, zapasy i zawody akyn ku pamięci zmarłego. Czasami jednak te wydarzenia są tak zabawne, że wydają się bardzo dziwne, biorąc pod uwagę dobrze znany powód uczty. Po zakończeniu ceremonii żona zmarłego zdejmuje z głowy biały welon, a córki czarne ubranie. Ubrania zmarłego, przechowywane wcześniej w domu, przekazywane są aksakalowi prowadzącemu ceremonię pogrzebową, który owija je wraz z głową i kopytami zabitego konia zmarłego w skórę tego konia i zanosi całość do wzgórze grobowe.

Wakacje

Pierwszym świętem, którego początki sięgają przedislamskiej historii Kazachów, jest Nauryz, czyli Święto Wiosny, które przypada w dniu równonocy wiosennej. Tego dnia w każdym domu przygotowywane jest specjalne danie „Nauryz”, w skład którego wchodzi siedem rodzajów produktów: chumiz, pszenica, ryż, jęczmień, kasza jaglana, mięso i kurt. Ludzie chodzą od wsi do wsi, jedzą to danie, śpiewają piosenkę „Nauryz”, obejmują się, gratulują sobie Nowego Roku, życzą dobrych narodzin w nowym roku i pomyślności w domu.

Pozostałe dwa święta kojarzą się już z rytuałem islamskim, a ich przestrzeganie reguluje Koran. Jednym z nich jest Ra'ait, czyli „święto przerwania postu”, obchodzone pierwszego i drugiego dnia miesiąca Shawwal na cześć zakończenia postu miesiąca Ramadan. Według kanonów Koranu każdy pobożny muzułmanin ma obowiązek co roku pościć przez miesiąc, co jest uważane za jeden z najważniejszych obowiązków pobożnego wierzącego. W ciągu dnia zabrania się picia, jedzenia, palenia kadzidła, oddawania się rozrywkom, a nawet płukania ust wodą. Dzień należy przeznaczyć na pracę, modlitwę, czytanie Koranu i pobożne refleksje.Po zachodzie i przed wschodem słońca wolno pić i jeść. Pierwszego dnia miesiąca Shawwal życie wraca do normy i z tej okazji odbywają się uroczystości. Rytuał święta składa się ze specjalnej wspólnej modlitwy, po której następuje uroczysty posiłek i rozdawanie jałmużny biednym. Podczas tego święta Kazachowie siedzą na koniach i jeżdżą, pozdrawiając krewnych i przyjaciół, a także organizują ogólnokrajowe imprezy rozrywkowe.

Głównym świętem muzułmańskim jest Kurban Ait, czyli „Święto Poświęcenia”, które przypada 71. dnia po Razi Ait, czyli dziesiątego dnia miesiąca Dhu al-Hijjah. Urlop trwa od trzech do czterech dni. Rytuał świąteczny ma wyraźne podłoże historyczne. Według legendy, jeden z pierwszych przodków ludów Arabii Północnej, Ibrahim, Allah pojawił się pewnego razu we śnie i nakazał mu, aby sprawdzić swoją wiarę, aby potajemnie wspiął się na góry i złożył Bogu w ofierze swojego syna Ismaila. Kiedy jednak wspiął się w góry i był gotowy zabić chłopca, Allah, przekonany o jego oddaniu, zesłał baranka jako ofiarę przebłagalną. Od tego czasu w całym świecie muzułmańskim podczas tego święta składa się ofiary z owiec i jagniąt. Mięso rozdawane jest biednym i częściowo wykorzystywane na rodzinny posiłek świąteczny. Obowiązkowym rytuałem święta jest ogólna modlitwa w świątyni poprzedzająca złożenie ofiary. W dniu święta w każdym domu przygotowywany jest posiłek, wszyscy sobie gratulują i zawsze organizowany jest taki tradycyjny konkurs jak kokpar.

Przeprowadziłem ankietę wśród uczniów, aby sprawdzić, co wiedzą o zwyczajach i rytuałach. Według ankiety otrzymałem następujące wyniki:

Tylko 3% nie zna żadnych zwyczajów i rytuałów ludowych.

Reszta nazwała się następująco:

C ślub (80%), „Nauryz” (86%), „Uraza Bayram” (77%), pożegnanie z wojskiem (35%), pobudka (64%), „Kurban Bayram” (64%), „Uczta przerwania postu” (27%). W wielu rodzinach przestrzegane są następujące zwyczaje, rytuały i święta: „Nauryz” (98%), czuwanie (59%), imieniny ((12%), dni pamięci (27%). Znają kazachskie zwyczaje ( Do zwyczajów świątecznych część respondentów zaliczała obfitość gastronomiczną i dania specjalne: manti, kainara, ayran, kurt, zhent, tary, kuyrdak, bauyrsak, beshbarmak (5%).

Dla innych obowiązkowym atrybutem tego święta są ludowe zabawy i zabawy: „pieśni, tańce”; „gry masowe”, „tradycyjne wyścigi konne”, rozrywka.

Na pytanie: jaki ślub chcielibyście mieć dla siebie – 53% preferuje nowoczesny ślub cywilny, 21% – tradycyjny z ślubem religijnym, 9% – cywilny z elementami ślubu ludowego, 7 % - bez rytuałów. Uczniowie znają także zwyczaje i rytuały związane z narodzinami dziecka, takie jak przecięcie więzów (73%), włożenie do kołyski dziewczynki noża, lusterka i grzebienia (39%), zapalenie lampki w pobliżu kołyski dziecka przez 40 dni w celu ochrony przed złymi duchami (15%). Przestrzegane są wszystkie zwyczaje ludowe – 21%, w święta chodzą do meczetu – 18%, w dni pamięci chodzą z rodzicami na cmentarz – 34%, 2% nie przestrzega żadnych zwyczajów. Wiedzą o pochówku – 42%, że w te dni należy nosić strój żałobny – 40%, nie uczestniczyć w imprezach rozrywkowych – 41%, że nabożeństwo żałobne za zmarłego odbywa się w meczecie – 37%. Trudno wymienić współczesne zwyczaje, wymieniono jedynie 3%.

takie jak zwyczaj przywitania się z dorosłymi, 5% – ustąpienie miejsca osobom starszym w transporcie, 3% – słuchanie rad starszych, 2% – wrzucanie monet do fontanny na szczęście.

Wniosek

Musimy starannie chronić tradycje i zwyczaje starożytności, aby nie utracić związku między czasami i pokoleniami. Na przykład wśród nich był i pozostaje nasz starożytny zwyczaj życia uczciwą i pożyteczną pracą, pracując nie tylko dla siebie, ale także dla społeczeństwa, nie tylko dla pieniędzy i sławy, ale także dla zwycięstwa i odrodzenia społeczeństwa. Ojczyzna, wykazując się zręcznością i zręcznością w zawodzie, do pracy , z pewnością dzieląc się owocami swojej pracy z sąsiadami, czyli wykazując najlepsze cechy rosyjskie: patriotyzm, pomysłowość, dar twórczy, koleżeństwo, miłość do Boga i Rosji, pojednanie . Lub na przykład starożytny zwyczaj gościnności, z którego zawsze słynął każdy naród. Jakość jest doskonała i nie zmieniamy jej. Kolejny pożyteczny, a obecnie prawie zapomniany zwyczaj: czystość przedmałżeńska i w małżeństwie, która pozwala kobiecie-matce rodzić i wychowywać zdrowe potomstwo w czystości fizycznej i moralnej, wzmacniając w ten sposób fundamenty rodziny i całego klanu. A na Rusi był dobry zwyczaj, aby mieć tyle dzieci, ile Bóg daje. Tak rodziły się i wychowywały rodziny składające się z pięciorga, dziesięciorga i większej liczby dzieci! To właśnie ten miły i pracochłonny czyn ratujący życie żony i męża pozwolił Rosji przetrwać próby XX wieku i stworzyć wielkie osiągnięcia rosyjskiej cywilizacji.

Na przykładzie kazachskich zwyczajów narodowych, które do dziś są szanowane, widzieliśmy, że pomagają one zjednoczyć naród w jedną całość. Jednak zobaczyliśmy też coś innego: że młodsze pokolenie ma bardzo niejasne pojęcie o prawdziwych wartościach kultury. We współczesnym świecie triumfuje bezwstydność i arogancja, wszystko jest kupowane i sprzedawane. I nie ma tu miejsca na sumienie, honor, doświadczenie przodków, miłosierdzie, miłość, obowiązek, czy wysokie uczucia patriotyczne... Młodzi ludzie doskonale wiedzą, że w takim kraju nie ma przyszłości, że jest skazane na podboje i grabież. W takim kraju z takimi „zwyczajami” Rosjanin może tylko zginąć i nie można czuć się ani mistrzem, ani pełnoprawnym obywatelem. Aby temu zapobiec, musimy w sposób święty czcić dobre prawosławne zwyczaje naszej Ojczyzny. Prawosławne zwyczaje ludu są ich sposobem życia, ukształtowanym na przestrzeni wieków, w ramach którego każdemu człowiekowi wyznaczana jest droga do prawidłowego rozwoju naturalnych zdolności , droga do sukcesu w życiu.

Zwyczaje ludowe są zazwyczaj surowe. Jak możemy zwrócić naszemu ludowi surowe zwyczaje naszych przodków?

Głównym zadaniem każdego człowieka dzisiaj jest dokonanie duchowego wyboru: zjednoczyć się ze swoim ludem w jego tysiącletnim przeznaczeniu, w jego błogosławionych prawosławnych zwyczajach i tradycjach pochodzących z głębi wieków, znaleźć zbawczą wiarę, która odpowie na wszystkie naglące zagadnień życiowych i złączyć się na zawsze z historycznymi zwyczajami i normami życia różnych ludzi. Historyczne zwyczaje każdego narodu są wyjątkowe. Zwyczaje i rytuały ludowe były i pozostają integralną częścią kultury duchowej ludu. Czy uda nam się je zachować i przekazać dalej? Tak. Ale tylko wtedy, gdy zdamy sobie sprawę, że utracone wartości są istotne w przyszłości. To zwyczaje ludowe wyrażają duszę ludzi, ozdabiają ich życie, nadają mu wyjątkowości i wzmacniają więź między pokoleniami.

BIBLIOGRAFIA

1. Słownik archeologiczny regionu astrachańskiego / komp. E.V. Schneidsteina. Astrachań: Wydawnictwo „Uniwersytet Astrachański”, 2004.

2. Kazachowie z Astrachania. Historia i nowoczesność. - 1. wyd. - Astrachań: Wydawnictwo Państwowego Przedsiębiorstwa Unitarnego IPK „Wołga”, 2000.

3. Markov A.V., Lwów S.V. Astrachań i Kazachowie. - Astrachań: Wydawnictwo Państwowego Przedsiębiorstwa Unitarnego IPK „Wołga”, 2000.

4. Vaskin N.G. Osadnictwo regionu Astrachania. -- Wołgograd, 1993.

5. Eremeev E.R. Astrachań: historia i nowoczesność. - Astrachań: Wydawnictwo Wołga, 1999.

6. Kultura Astrachania. / wyd. I.A. Mitczenko. - Astrachań, 2001

7. Sytuacja społeczno-gospodarcza Astrachania. wyd. I.V. Zvereva. Astrachań, 2002

8. Ushakov N.M., Shchuchkina V.P., Timofeeva E.G. i inni Historia regionu Astrachania. - Astrachań: Wydawnictwo Astrachańskiego Instytutu Pedagogicznego, 1996.

9. Czytelnik regionu Astrachań / Comp. VS. Ustaev G.D. - Astrachań: Wydawnictwo Państwowego Przedsiębiorstwa Unitarnego IPK „Wołga”, 2000.

Aplikacja:

Kilka pytań o zwyczaje i rytuały.

1. Jakie znasz kazachskie zwyczaje i rytuały?___________________________

2. Czy znasz święta Kazachstanu? Proszę wskazać jakie__________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________

4. Czy sądzisz, że na naszym terenie są przestrzegane jakieś zwyczaje lub rytuały związane z wiarą starożytną? Jeśli tak, to jakie ________________________________________________________________________________

5.Jaki ślub chciałbyś mieć dla siebie?

Bez rytuałów______________________________________________________________________________

Współczesny obrządek cywilny__________________________________________________________

Ceremonia cywilna z elementami ślubu ludowego__________________________________________

Tradycyjny rytuał z religijną rejestracją małżeństwa________________________________

6.Jakie znasz zwyczaje i rytuały związane z narodzinami dziecka?__________________________________________________________________________

7. Jakie zwyczaje przestrzegasz? ______________________________________________________________________

8. Co wiesz o pochówku? ______________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

9. Jakie znasz współczesne zwyczaje? ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________