Nierówność społeczna, rozwarstwienie i mobilność społeczna

TEMAT 4. Struktura klasowa społeczeństwa

Główne grupy w strukturze stratyfikacyjnej społeczeństwa

Struktura klasowa społeczeństwa

Przedmioty , Nośnikami relacji społecznych są wspólnoty i grupy społeczne. To podmioty łączą główne sfery w jeden system społeczny życie publiczne, więc analiza struktura społeczna społeczeństwo jest centralny problem socjologia.

W samym ogólna perspektywa struktura społeczna -jest to trwałe połączenie takich elementów systemu społeczno-kulturowego, jak klasy, warstwy i grupy, które różnią się swoim miejscem w systemie nierówności społecznych społeczeństwa.

Dlatego należy najpierw poznać źródła nierówności społecznych i ich wpływ na społeczne zróżnicowanie ludzi w społeczeństwie.

Nierówność społeczna, rozwarstwienie i mobilność społeczna

Nierówność społeczna istniała przez całą historię ludzka cywilizacja. Wielu współczesnych badaczy upatruje źródeł nierówności społecznych w naturalnych różnicach między ludźmi pod względem cech fizycznych, temperamentu i siły motywacji. Pojawiające się początkowo nierówności są zwykle wyjątkowo niestabilne i nie prowadzą do konsolidacji instytucjonalnej. Na przykład silna osoba o silnej woli i celowa może być przywódcą i podporządkowywać sobie członków grupy, otrzymując więcej korzyści materialnych i honorów, dopóki nie pojawi się silniejszy i bardziej ambitny rywal. Autorytet przywódców plemiennych struktur społecznych musiał być stale wspierany pomyślną realizacją celów grupowych.

Kolejnym etapem powstawania nierówności społecznych jest utrwalenie istniejącej sytuacji w warunkach społecznego podziału pracy i wymiany. W społeczeństwie grupy są zróżnicowane i nierówne ze względu na charakter pracy(pracownicy umysłowi i fizyczni), przez role społeczne(ojciec, lekarz, sprzedawca, polityk), według rodzaju osady i stylu życia(ludność miejska i wiejska).

Nierówność utrwala się poprzez instytucjonalizację i ramy regulacyjne, które ustalają miejsce każdej jednostki w strukturze społecznej. Nawet naturalne różnice przyjmują formę społecznie zinstytucjonalizowaną. Kobiety okazują się nierówne społecznie w stosunku do mężczyzn, młodsze w stosunku do starszych. Pojawia się stabilny system statusów społecznych, który określa stopnie jednostek według takich kryteriów, jak własność, dostęp do władzy itp.

Przyczyny nierówności społecznych Socjolodzy tłumaczą to inaczej. Funkcjonaliści, począwszy od E. Durkheima, wskazują na podział funkcji ze względu na ich znaczenie dla danego społeczeństwa. Na podstawie hierarchii funkcji społecznych odpowiada hierarchia nierówności grupy społeczne.

Marksiści uważają, że nierówność jest nie tylko konsekwencją podziału pracy, ale także własności, formy własności i sposobu jej posiadania.

Teorie wymiany społecznej dowodzą, że nierówność wynika z nieuczciwej, nierównej wymiany wyników. ludzka aktywność. M. Weber jako pierwszy uzasadnił znaczenie identyfikacji grup o nierównym statusie, różniących się prestiżem społecznym, przynależnością do określonych kręgów (partii politycznych) i dostępem do władzy.

Nierówność ma wiele twarzy i objawia się w różnych częściach systemu społecznego: w rodzinie, w życiu codziennym, w produkcji, w organizacjach, duże grupy. To jest warunek konieczny organizacje życie towarzyskie w znanych nam typach systemów społecznych. Nierówność jest regulowana przez instytucje społeczne, ponieważ nadaje stabilność stosunkom społecznym i stymuluje rozwój sił wytwórczych społeczeństwa. Powielanie nierówności prowadzi do rozwarstwienia społeczeństwa.

Rozwarstwienie społeczne -jest to hierarchicznie zorganizowana struktura nierówności społecznych, która istnieje w określonym społeczeństwie, w pewnym okresie historycznym.

Hierarchicznie zorganizowaną strukturę nierówności społecznych można przedstawić jako podział całego społeczeństwa na warstwy (czyli warstwę). Rozwarstwienie społeczeństwa na warstwy można porównać do geologicznych warstw gleby. Jednocześnie, w porównaniu z stratyfikacjami naturalnymi, stratyfikacja społeczna zakłada: pakiet rang gdy warstwy wyższe znajdują się w uprzywilejowanej pozycji w stosunku do niższych; mniejsza liczba warstw górnych.

Starannie opracowaną teorię stratyfikacji stworzył nasz rodak P.A. Sorokin, który uważał, że nie da się podać jednego zestawu kryteriów przynależności do jakiejkolwiek warstwy i widział trzy struktury stratyfikacji w społeczeństwie: gospodarczy, zawodowy i polityczny. Używał kryteriów wskazanych przez jego poprzedników i współczesnych: majątek, dochód, zawód, władza, role społeczne itp.

Jak P.A. Sorokin wyobrażał sobie społeczne rozwarstwienie społeczeństwa?

Przede wszystkim wyróżnił stratyfikacja jednowymiarowa, przeprowadza się poprzez identyfikację grup według dowolnego jeden znak na przykład według dochodów. Ponadto w trakcie wielowymiarowej stratyfikacji identyfikuje się grupy, które mają cały zestaw wspólnych cech, na przykład kobiety określonej narodowości, wieku i niskich dochodach.

Według P.A. Sorokina, w nowoczesny świat Istnieją miliony systemów społeczno-kulturowych, w których można wyróżnić mikrogrupy (diady, triady) i supersystemy, światowe stowarzyszenia religijne (miliard katolików, kilka miliardów muzułmanów). Ta mnogość systemów społecznych jest klasyfikowana na różnych podstawach.

Wśród grup jednowymiarowych istnieją biospołeczny: rasa, płeć, wiek; społeczno-kulturowy: klan, sąsiedztwo terytorialne, językowe, grupy etniczne, państwa, grupy zawodowe, grupy ekonomiczne, związki wyznaniowe, organizacje polityczne, grupy ideologiczne (naukowe, oświatowe, etyczne, rekreacyjno-rozrywkowe), nominalne grupy elitarne (przywódcy, geniusze, postacie historyczne).

P.A. Sorokin rozważa wielostronne (połączenie kilku wartości) grupy: rodzinę, klan, plemię, naród, majątek i klasy.

Schemat ten nie jest szczególnie kwestionowany w socjologii, chociaż zaproponowano inne teorie stratyfikacji.

W pracach amerykańskich socjologów można dostrzec aż 90 oznak rozwarstwienia. W różnych okresach historii pierwszoplanowy Teraz wyłania się jeden lub drugi fundament podziału społecznego. Starożytni Egipcjanie wydali ogromną część swojego dochodu narodowego na służbę zmarłym, włączając ich do swojego systemu rankingowego. W Rosji religia przez wiele stuleci odgrywała znaczącą rolę w stratyfikacji. Rosyjscy schizmatycy (szlachta, kupcy, chłopi) poszli w ogień o prawo do chrztu na swój sposób.

Według poglądów amerykańskiego socjologa E.O. Wrighta we współczesnej produkcji kapitalistycznej istnieją trzy rodzaje kontroli nad zasobami gospodarczymi, które pozwalają wyróżnić główne warstwy.

1. Kontrola nad inwestycjami lub kapitałem pieniężnym.

2. Kontrola nad ziemią i przemysłowymi środkami produkcji.

3. Kontrola pracy i władzy.

Klasa kapitalistów kontroluje wszystkie trzy rodzaje zasobów, podczas gdy robotnicy nie kontrolują żadnego.

Frank Parkin, brytyjski socjolog, zwolennik M. Webera, uważa własność, kontrolę nad zasobami finansowymi, rasę, narodowość, język, religię za szczególne przegrody społeczne dzielące warstwy. Na przykład w Afryce Południowej do niedawna związki zawodowe białych wykluczały z członkostwa czarnych, aby zachować ich uprzywilejowaną pozycję.

Niemiecki socjolog R. Dahrendorf zaproponował oparcie stratyfikacji społecznej na pojęciu „władzy”, które jego zdaniem najtrafniej charakteryzuje stosunki władzy i walkę między grupami o prestiżowe miejsce w systemie stratyfikacji. R. Dahrendorf dzieli współczesne społeczeństwo na menedżerów i zarządzane. Z kolei te pierwsze dzielą się na dwie podgrupy: menedżerów-właścicieli i menedżerów-menedżerów. Zarządzana grupa jest również heterogeniczna. Można go podzielić na pracowników wykwalifikowanych i niewykwalifikowanych. Pomiędzy dwiema głównymi warstwami znajduje się pośrednia „nowa klasa średnia” – produkt asymilacji arystokracji robotniczej i pracowników.

Za najbardziej wpływowy punkt widzenia na proces kształtowania się warstw społecznych można uznać teorię stratyfikacji K. Davisa i W. Moore'a – zwolenników podejścia funkcjonalnego E. Durkheima.

Zgodnie z tą teorią każde społeczeństwo musi rozwiązać problem umiejscowienia i motywowania jednostek w strukturze społecznej zgodnie z ich możliwościami funkcjonalnymi. Aby rozdzielić ludzi według statusu społecznego i zmotywować ich, stosuje się nagrody, które odtwarzają zarówno nierówność dochodów, jak i same statusy. Im bardziej złożona praca, im bardziej wymaga profesjonalnego przeszkolenia, tym wyższy status i wynagrodzenie. Istnieje jednak inna grupa statusów, które nie mają znaczenia funkcjonalnego, ale mimo to są bardzo nagradzane. Są to statusy trudne do wypełnienia, tj. praca nieprestiżowa i niezdrowa. Ważna jest także praca religijna, dlatego duchowni są wynagradzani lepiej niż zwykli pracownicy. Nagrodą nie zawsze są pieniądze. Może to być większy honor, szacunek, insygnia, rozkazy.

Zatem z punktu widzenia teorii funkcjonalistycznej rozkład nierówności i statusu na skali stratyfikacyjnej zależy przede wszystkim od znaczenia funkcjonalnego ten stan, wymagania dotyczące odgrywania roli (cechy zawodowe) i trudności w wypełnieniu statusu społecznego.

Socjologia zna cztery główne historyczne systemy stratyfikacji społecznej.

Niewolnictwo - najbardziej wyraźna forma nierówności społecznej, w której niektórzy ludzie należą do innych na zasadzie własności. Jako główny, masowy system stratyfikacji, niewolnictwo zniknęło w XX wieku, ale nawet dzisiaj elementy handlu niewolnikami pozostają w niektórych krajach trzeciego świata.

Kasty kojarzone z kulturą subkontynentu indyjskiego, gdzie są wyszukane i kojarzone z religią hinduistyczną. Religia i tradycje tak silnie wzmacniają przynależność kastową, że na przykład bramini na ogół unikają kontaktu z niedotykalnymi, którzy z kolei zajmują się głównie hodowlą zwierząt.

Systemy stratyfikacji kastowe powstały w innych krajach, gdy wdrożono politykę segregacji rasowej. Na przykład w Stanach Zjednoczonych po zniesieniu niewolnictwa stopień oddzielenia czarnych od białych pozostał tak silny, że system stratyfikacji faktycznie był kastowy.

Posiadłości były częścią europejskiego feudalizmu i innych tradycyjnych cywilizacji. Miejsce klas w systemie stratyfikacji było określone przez prawo, wszystkie klasy miały inne prawa, obowiązki, ubiór itp. Miejsca w hierarchii były podzielone w następujący sposób: arystokracja, szlachta, duchowieństwo, kupcy, wolni chłopi, służba, artyści itp.

Zajęcia Różnią się przede wszystkim możliwościami ekonomicznymi, są bezosobowe, mobilne i niezależne od norm prawnych i religijnych.

Warstwy nie należy rozpatrywać w pozycji zamrożonej, niezmiennej, lecz w ciągłych ruchach i przemieszczeniach. Te ruchy w socjologii nazywane są "mobilność społeczna".

Mobilność społeczna -Jest to każde przejście jednostki, grupy, obiektu społecznego z jednej pozycji społecznej na drugą, z warstwy do warstwy lub w obrębie jednej warstwy.(Przez obiekt społeczny P.A. Sorokin rozumie własność, obiekty kultury).

Mobilność pozioma - Jest to przemieszczanie się jednostki (obiektu społecznego) z jednej grupy do drugiej znajdującej się na tym samym poziomie (zmiana miejsca zamieszkania, rodziny, religii). Status, dochód, prestiż się nie zmieniają. Jeśli taki ruch nastąpi w górę(awans, wzrost dochodów), wtedy następuje mobilność pionowa. Pozbawienie statusu, bankructwo, utrata szacunku, pozbawienie nagród – przykłady mobilność pionowa w dół.

Ze względu na to, że ruchy społeczne ludzi i obiektów społecznych realizowane są zarówno indywidualnie, jak i wspólnie, wyróżniają się mobilność pionowa indywidualna i grupowa.

W przenośnym wyrażeniu P.A. Sorokina „pierwszy przypadek upadku przypomina upadek człowieka ze statku; drugi to statek, który zatonął ze wszystkimi na pokładzie. Mechanizm infiltracji mobilności pionowej związany jest z działaniem głównych kanałów społecznościowych (wind). Przez to P.A. Sorokin rozumie główne instytucje społeczne: wojsko, system edukacji, organizacje polityczne i gospodarcze, małżeństwo i rodzina, własność.

Na przykład jednostka wybiera karierę wojskową, ponieważ gwarantuje ona stabilny, stopniowy awans z jednej warstwy na drugą, wzrost dochodów, statusu i prestiżu. Wojna może przyspieszyć ruch tej windy społecznej, ponieważ wiąże się z odejściem na emeryturę z powodu śmierci osób zajmujących wyższe stopnie, daje możliwość wykazania się walecznością wojskową, otrzymania nagród itp.

W duchu tradycji pozytywistycznej P.A. Sorokin proponuje rozróżnienie pomiędzy bezwzględną i względną intensywnością mobilności (liczba osób przemieszczonych w jednostce czasu), obliczenie całkowitego wskaźnika mobilności itp. Jego praca Social Mobility jest nadal uważana za oficjalny podręcznik na amerykańskich uniwersytetach.

Pozytywizm P.A. Sorokina przejawia się również wyraźnie w sformułowaniu podstawowych praw stratyfikacji. Oto kilka przykładów:

1. Każde społeczeństwo jest rozwarstwione; społeczeństwo niestratyfikowane jest utopią.

2. Żadna jednostka, żadna grupa nie może stale utrzymywać tego samego miejsca w systemie stratyfikacji.

3. Im węższe granice rozwarstwienia, tym większe prawdopodobieństwo stagnacji społecznej i zaprzestania rozwoju; im szersze granice stratyfikacji, tym większe prawdopodobieństwo eksplozji i rewolucji społecznych.

Aby zmierzyć dystanse społeczne w hierarchii społecznej, P.A. Sorokin zaproponował ten termin „współczynnik decylowy”, czyli różnicę w dochodach pomiędzy 10% najbogatszych i 10% najbiedniejszych.

Zmiany pozycji jednostki w systemie stratyfikacji mogą nastąpić nie tylko pod wpływem mobilności pionowej i poziomej, ale także w wyniku reorganizacji struktury społecznej, wprowadzenia nowy system stratyfikacja. Pojawiają się lub znikają nowe gałęzie przemysłu, sektory usług i nowe zawody.

Masowe ruchy w poziomie i w pionie wiążą się z głębokimi zmianami system ekonomiczny społeczeństwa, wraz ze zmianami założeń ideologicznych, pojawieniem się nowych grup społecznych.

Rozwarstwienie społeczne opisuje nierówność społeczną w społeczeństwie, podział warstw społecznych ze względu na poziom dochodów i styl życia, ze względu na obecność lub brak przywilejów. W społeczeństwie prymitywnym nierówność była niewielka, więc rozwarstwienie było tam prawie nieobecne. W społeczeństwach złożonych nierówność jest bardzo silna; dzieli ludzi według dochodów, poziomu wykształcenia i władzy. Powstały kasty, potem stany, a później klasy. W niektórych społeczeństwach przechodzenie z jednej warstwy (warstwy) społecznej do drugiej jest zabronione; Są społeczeństwa, w których takie przejście jest ograniczone i są społeczeństwa, w których jest ono całkowicie dozwolone. Swoboda ruchu społecznego (mobilność) decyduje o tym, czy społeczeństwo jest zamknięte, czy otwarte.

^ WARUNKI STRATFIKACJI

Termin „stratyfikacja” wywodzi się z geologii i odnosi się do pionowego ułożenia warstw Ziemi. Socjologia porównała strukturę społeczeństwa do struktury Ziemi i ułożyła warstwy społeczne (warstwy) także pionowo. Podstawą jest drabina dochodów: biedni zajmują najniższy szczebel, zamożni środkowy, a bogaci górny.

Bogaci zajmują najbardziej uprzywilejowane stanowiska i najbardziej prestiżowe zawody. Z reguły są lepiej opłacane i obejmują pracę umysłową oraz funkcje kierownicze. Przywódcy, królowie, carowie, prezydenci, przywódcy polityczni, wielcy biznesmeni, naukowcy i artyści tworzą elitę społeczeństwa. Do zamożnych warstw tworzących klasę średnią, w nowoczesne społeczeństwo zaliczają się do nich lekarze, prawnicy, nauczyciele, wykwalifikowani pracownicy, średnia i drobna burżuazja; do niższych warstw - robotników niewykwalifikowanych, bezrobotnych, żebraków. Klasa robotnicza wg nowoczesne pomysły, Jest niezależna grupa, która zajmuje pozycję pośrednią pomiędzy klasą średnią i niższą.

Bogata klasa wyższa ma wyższy poziom wykształcenia i większą władzę. Biedni z niższej klasy mają niewielką władzę, dochody i wykształcenie. Zatem prestiż zawodu (zawodu), wysokość władzy i poziom wykształcenia są dodawane do dochodów jako główne kryterium stratyfikacji.

Dochód- wysokość wpływów pieniężnych osoby lub rodziny w określonym okresie (miesiąc, rok). Dochód to kwota pieniędzy otrzymana w formie wynagrodzeń, emerytur, świadczeń, alimentów, opłat i potrąceń z zysków. Dochody najczęściej przeznaczane są na utrzymanie życia, ale jeśli są bardzo wysokie, kumulują się i zamieniają w bogactwo.

Bogactwo- skumulowany dochód, czyli ilość środków pieniężnych lub zmaterializowanych pieniędzy. W drugim przypadku nazywa się je ruchomymi (samochód, jacht, papiery wartościowe itp.) oraz nieruchomości (dom, dzieła sztuki, skarby). Bogactwo jest zazwyczaj dziedziczone. Bogaci mogą pracować lub nie pracować. W obu przypadkach tak właściciele, ponieważ mają bogactwo. Głównym aktywem klasy wyższej nie są dochody, ale zgromadzona własność. Udział w pensji jest niewielki. Dla klasy średniej i niższej głównym źródłem utrzymania jest dochód, ponieważ pierwsza, jeśli bogactwo jest, jest nieznaczna, a druga w ogóle go nie ma. Bogactwo pozwala nie pracować, ale jego brak zmusza do pracy za wynagrodzeniem.

Esencja władze- umiejętność narzucania swojej woli wbrew życzeniom innych ludzi. W złożonym społeczeństwie władza jest zinstytucjonalizowana, czyli chroniona prawami i tradycją, otoczona przywilejami i szerokim dostępem do świadczeń społecznych oraz pozwala na podejmowanie ważnych dla społeczeństwa decyzji, w tym praw, które zwykle są korzystne dla społeczeństwa. klasa wyższa. We wszystkich społeczeństwach stanowią ludzie posiadający jakąś formę władzy – politycznej, ekonomicznej lub religijnej elita. Określa politykę wewnętrzną i zagraniczną państwa, kierując ją w korzystnym dla siebie kierunku, którego pozbawione są inne klasy.

Prestiż to szacunek, jakim cieszy się w opinii publicznej określony zawód, stanowisko lub zawód. Legalna Profesja bardziej prestiżowy niż zawód hutnik lub hydraulik. Stanowisko prezesa banku komercyjnego jest bardziej prestiżowe niż stanowisko kasjera. Wszystkie zawody, zawody i stanowiska istniejące w danym społeczeństwie można uszeregować od góry do dołu na drabinie prestiżu zawodowego. Z reguły prestiż zawodowy jest przez nas określany intuicyjnie, w przybliżeniu.

Decydują dochody, władza, prestiż i wykształcenie łączny status społeczno-ekonomiczny, tj. pozycja i miejsce osoby w społeczeństwie. W tym przypadku status pełni rolę ogólnego wskaźnika stratyfikacji. Nadawany status charakteryzuje sztywno ustalony system stratyfikacji, tj. społeczeństwo zamknięte, w którym przejście z jednej warstwy do drugiej jest praktycznie zabronione. Takie systemy obejmują niewolnictwo I kasta zbudować. Osiągnięty stan charakteryzuje mobilny system stratyfikacji, lub społeczeństwo otwarte, gdzie ludzie mogą swobodnie poruszać się po drabinie społecznej. Taki system obejmuje zajęcia(społeczeństwo kapitalistyczne). Wreszcie społeczeństwo feudalne, z wrodzoną mu strukturą klasową, należy zaliczyć do typu pośredniego, tj. Do stosunkowo zamknięty system. Tutaj przejścia są prawnie zabronione, ale w praktyce nie są wykluczone. Są to historyczne typy stratyfikacji.
^ MOBILNOŚĆ SPOŁECZNA

Ludzie są w ciągłym ruchu, a społeczeństwo podlega rozwojowi. Nazywa się całość ruchów społecznych ludzi w społeczeństwie, tj. zmiany ich statusu mobilność społeczna.

Istnieje dobrze znana asymetria pomiędzy wznoszeniem się i opadaniem: każdy chce wspinać się po drabinie społecznej, a nikt nie chce zejść po niej. Z reguły wznoszenie się jest zjawiskiem dobrowolnym, a zejście jest wymuszone.

Badania pokazują, że osoby o wysokim statusie wolą wysokie stanowiska dla siebie i swoich dzieci, ale osoby o niskim statusie chcą tego samego dla siebie i swoich dzieci. Tak właśnie dzieje się w społeczeństwie ludzkim: wszyscy dążą w górę, a nikt nie dąży w dół.

^ KLASYFIKACJA MOBILNOŚCI

Mmiędzypokoleniowe Mobilność sugeruje, że dzieci albo osiągają wyższą pozycję społeczną, albo spadają na niższy poziom niż ich rodzice. Przykład: syn górnika zostaje inżynierem.

^ Mobilność wewnątrzpokoleniowa ma miejsce wtedy, gdy ta sama osoba, bez porównania z ojcem, kilkakrotnie w ciągu swojego życia zmienia pozycję społeczną. Przykład: tokarz zostaje inżynierem, następnie kierownikiem warsztatu, dyrektorem zakładu i ministrem przemysłu maszynowego.

^ Mobilność pionowa oznacza przejście z jednej warstwy (stanu, klasy, kasty) do drugiej. W zależności od kierunku ruchu są rosnąco mobilność (wspinanie się społeczne, ruch w górę) i malejąco mobilność (poniżanie społeczne, ruch w dół). Awans jest przykładem mobilności w górę, zwolnienie, degradacja jest przykładem mobilności w dół.

^ Mobilność pozioma oznacza przejście jednostki z jednej grupy społecznej do drugiej na jednym poziomie. Przykładem jest przechodzenie z grupy wyznaniowej prawosławnej do katolickiej, z jednego obywatelstwa na drugie, z jednej rodziny (rodzicielskiej) do drugiej (własnej, nowo powstałej), z jednego zawodu do drugiego. Ruchy takie zachodzą bez zauważalnej zmiany pozycji społecznej w kierunku pionowym.

Można zaproponować klasyfikację mobilności społecznej według innych kryteriów. Na przykład rozróżniają indywidualny Mobilność , kiedy ruch w dół, w górę lub w poziomie występuje u każdej osoby niezależnie od innych; Grupa Mobilność , kiedy ruchy zachodzą zbiorowo, na przykład po rewolucji społecznej, stara klasa ustępuje swojej dominującej pozycji nowej klasie.

Są to główne rodzaje mobilności społecznej. Oprócz tych wymienionych, czasami istnieją zorganizowany Mobilność , gdy ruchy osoby lub całych grup w górę, w dół lub w poziomie są kontrolowane przez państwo: a) za zgodą samego narodu, b) bez jego zgody.

Dobrowolna zorganizowana mobilność obejmuje tzw. socjalistyczną rekrutację organizacyjną, publiczne zaproszenia do projektów budowy Komsomołu itp. Przymusowa zorganizowana mobilność obejmuje repatriację (przesiedlenie) małych narodów i wywłaszczenie w latach stalinizmu.

Należy odróżnić od mobilności zorganizowanej strukturalny Mobilność . Jest to spowodowane zmianami w strukturze gospodarki narodowej i zachodzi poza wolą i świadomością jednostek. Na przykład zanik lub redukcja gałęzi przemysłu lub zawodów prowadzi do wysiedlenia dużych mas ludzi. W latach 50-70 ZSRR dokonał redukcji małych wsi i ich konsolidacji.
^ KANAŁY MOBILNOŚCI PIONOWEJ

Najpełniejszy opis kanałów mobilności pionowej podał: P. Sorokin . Tylko on nazywa je „pionowymi kanałami cyrkulacyjnymi”. Szczególnie interesujące są instytucje społeczne – wojsko, kościół, szkoła, rodzina, majątek, które wykorzystywane są jako kanały obiegu społecznego.

Armia funkcjonuje jako kanał mobilności w czasie wojny. Duże straty wśród kadry dowodzenia prowadzą do obsadzania wakatów z niższych stopni. W czas wojnyżołnierze rozwijają się dzięki talentowi i odwadze. Awansując na rangę, wykorzystują uzyskaną władzę jako kanał dalszego rozwoju i gromadzenia bogactwa. Mają możliwość zdobywania trofeów, przyjmowania odszkodowań, odbierania niewolników, otaczania się pompatycznymi ceremoniami i tytułami oraz przekazywania swojej władzy w drodze dziedziczenia.

Wiadomo, że spośród 92 cesarzy rzymskich 36 startowało z niższych szczebli. Spośród 65 cesarzy bizantyjskich 12 awansowało poprzez karierę wojskową. Napoleon i jego świta – marszałkowie, generałowie i mianowani przez niego królowie Europy – pochodzili z plebsu. Cromwell, Grant, Washington i inni dowódcy awansowali na najwyższe stanowiska w armii.

Kościół jako kanał obiegu społecznego przeniósł dużą liczbę ludzi z dołu na górę społeczeństwa. Gebbon, arcybiskup Reims, był byłym niewolnikiem. Papież Grzegorz VII jest synem cieśli. P. Sorokin przebadał 144 papieży rzymskokatolickich i stwierdził, że 28 pochodziło z warstw niższych, a 27 ze środkowych. Instytucja celibatu (celibat), wprowadzona w XI wieku przez papieża Grzegorza VII, zobowiązywała duchowieństwo katolickie do nieposiadania dzieci. Dzięki temu po śmierci urzędników zwolnione stanowiska obsadzano nowymi osobami.

Kościół był kanałem nie tylko ruchu w górę, ale także w dół. Tysiące heretyków, pogan, wrogów Kościoła zostało postawionych przed sądem, zrujnowanych i zniszczonych. Było wśród nich wielu królów, książąt, książąt, panów, arystokratów i szlachty wysokiej rangi.

Szkoła. Instytucje oświaty i wychowania, niezależnie od ich specyficznej formy, przez wszystkie stulecia służyły jako potężny kanał społecznego obiegu. USA i ZSRR należą do społeczeństw, w których szkoły były dostępne dla wszystkich swoich członków. W takim społeczeństwie „winda społeczna” porusza się z samego dołu, przechodzi przez wszystkie piętra i dociera na samą górę.

Wielka Brytania reprezentuje drugi biegun, gdzie szkoły uprzywilejowane są dostępne tylko dla klas wyższych. „Winda społeczna” jest krótka: porusza się tylko po wyższych piętrach budynku socjalnego.

Przykład „długiej windy” reprezentują starożytne Chiny. W czasach Konfucjusza szkoły były otwarte dla wszystkich klas. Egzaminy odbywały się co trzy lata. Wyselekcjonowano i przeniesiono do nich najlepszych uczniów, bez względu na ich status rodzinny szkoły wyższe, a następnie na uniwersytety, skąd trafiali na wysokie stanowiska rządowe. Pod wpływem Konfucjusza rząd mandarynów uchodził za rząd chińskich intelektualistów, wywyższony dzięki szkolnemu „mechanizmowi”.

Dużą konkurencję o przyjęcie do szkół wyższych i uniwersytetów w wielu krajach można wytłumaczyć faktem, że edukacja jest najszybszym i najbardziej dostępnym kanałem awansu zawodowego.

Własny objawia się najwyraźniej w postaci zgromadzonego bogactwa i pieniędzy. Są jednymi z najprostszych i skuteczne sposoby promocja społeczna. W XV-XVIII w. Społeczeństwem europejskim zaczęły rządzić pieniądze. Wysokie stanowiska osiągali tylko ci, którzy mieli pieniądze, a nie szlacheckie urodzenie. Ostatnie okresy historie Starożytna Grecja i Rzym były takie same.

P. Sorokin stwierdził, że tylko niektóre zawody i zawody przyczyniają się do akumulacji bogactwa. Według jego obliczeń w 29% przypadków pozwala to na zawód producenta, w 21% - bankiera i maklera giełdowego, w 12% - kupca. Zawody artystów, malarzy, wynalazców, mężów stanu, górników i niektórych innych nie dają takich możliwości.

^ Rodzina I małżeństwo stają się kanałami obiegu pionowego, jeśli przedstawiciele różnych statusów społecznych zawrą sojusz. W społeczeństwie europejskim małżeństwo biednego, ale utytułowanego partnera z bogatym, ale nie szlachetnym było powszechne. W rezultacie oboje wspięli się po drabinie społecznej, zdobywając to, czego każdy chciał.

Przykład ruchu w dół znajdujemy w starożytności. Według prawa rzymskiego wolna kobieta, która wyszła za mąż za niewolnika, sama stała się niewolnicą i utraciła status wolnego obywatela.

^ SANKCJE SPOŁECZNE

Sankcje społeczne to rozbudowany system nagród za przestrzeganie norm, za zgodność z nimi oraz kar za odstępstwa od nich, tj. odchylenie. Wyróżnia się 4 rodzaje sankcji: pozytywne i negatywne, formalne i nieformalne.

^ Formalne sankcje pozytywne - zgoda społeczna od oficjalnych organizacji (rząd, instytucja, związek twórczy): nagrody rządowe, nagrody i stypendia państwowe, nadane tytuły, stopnie i tytuły naukowe, budowa pomnika, wręczenie dyplomów honorowych, przyjęcie na wysokie stanowiska i funkcje honorowe ( na przykład wybór przewodniczącego zarządu).

^ Nieformalne sankcje pozytywne - akceptacja publiczna, która nie pochodzi od oficjalnych organizacji: przyjazne pochwały, komplementy, milczące uznanie, dobra wola, oklaski, sława, honor, pochlebne recenzje, uznanie cech przywódczych lub eksperckich, uśmiech.

^ Formalne sankcje negatywne - kary przewidziane przez przepisy prawa, dekrety rządowe, instrukcje administracyjne, zarządzenia, nakazy: pozbawienie praw obywatelskich, uwięzienie, aresztowanie, zwolnienie, grzywna, amortyzacja, konfiskata mienia, degradacja, degradacja, detronizacja, kara śmierci, ekskomunika.

^ Nieformalne sankcje negatywne - kary nieprzewidziane przez władze oficjalne: potępienie, uwaga, ośmieszenie, kpina, okrutny żart, niepochlebny przezwisko, zaniedbanie, odmowa podania ręki lub utrzymywania stosunków, rozsiewanie plotek, oszczerstwa, nieuprzejma recenzja, skarga, pisanie broszury lub felietonu, ujawnianie artykuł.

Sankcje społeczne odgrywają kluczową rolę w systemie kontroli społecznej. Razem z wartościami i normami stanowią jego mechanizm. Same zasady niczego nie regulują. Zachowanie ludzi jest kontrolowane przez innych ludzi w oparciu o normy, których wszyscy powinni przestrzegać. Przestrzeganie ogólnie przyjętych norm sprawia, że ​​nasze zachowanie jest przewidywalne. Sankcje są również przewidywalne i powszechnie akceptowane. Każdy z nas wie, że za wybitne odkrycie naukowe czeka oficjalna nagroda, a za poważne przestępstwo – kara więzienia. Sankcje wprowadzają także element przewidywalności do zachowań. Kiedy oczekujemy od drugiej osoby określonego działania, mamy nadzieję, że zna on nie tylko normę, ale także sankcję.
MŁODZIEŻ
Młodzież kończy aktywny okres socjalizacji. Młodzież definiuje się zazwyczaj jako nastolatki i młodych dorosłych w wieku od 13 do 19 lat. Nazywa się je również nastolatki(zajrzyj do słownika języka angielskiego lub innego źródła i określ znaczenie tego terminu). W tym wieku zachodzą ważne zmiany fizjologiczne (jednym z nich jest początek dojrzewania), które pociągają za sobą pewne zmiany psychiczne: pociąg do przeciwna płeć, wzrasta agresywność (często pozbawiona motywacji), skłonność do bezmyślnego podejmowania ryzyka i nieumiejętność oceny stopnia jego zagrożenia, podkreślone pragnienie niezależności i niezależności.

Zmiany psychofizjologiczne nie mogą nie wpłynąć na przebieg i treść socjalizacji. Skłonność do innowacyjności i kreatywności, nieuznawanie jakiejkolwiek władzy z jednej strony podkreślało autonomię i niezależność, z drugiej rodziło szczególne zjawisko zwane subkultura młodzieżowa. Wśród jego negatywnych cech wyróżnia się zazwyczaj trzy zjawiska symboliczne: narkotyki, seks i przemoc. Okres dojrzewania nazywany jest „trudnym wiekiem”, „punktem zwrotnym”. Jego treść polega na zmianie cech zachowania: od niemal całkowitego posłuszeństwa, charakterystycznego dla małych dzieci, młodzi mężczyźni przechodzą do powściągliwego nieposłuszeństwa - ukrytego nieposłuszeństwa wobec rodziców. Jeśli wcześniej, jako dzieci, patrzyły na świat oczami swoich rodziców, to teraz prowadzą swego rodzaju podwójny rachunek: nastolatki i młodzi mężczyźni budują równoległy system wartości i poglądach na świat, co częściowo pokrywa się z pozycją rodziców, a częściowo z poglądami rówieśników.

W tym okresie kończy się tworzenie fundamentów osobowości, uzupełniają się jej górne - światopoglądowe - piętra. Świadomość własnego „ja” objawia się jako zrozumienie swojego miejsca w życiu rodziców, przyjaciół i otaczającego społeczeństwa. Jednocześnie nieustannie poszukuje się wskazówek moralnych związanych z ponowną oceną sensu życia. Młodzież i młodzi mężczyźni są bardziej podatni na negatywne oceny ze strony innych, szczególnie jeśli dotyczą one ubioru, wyglądu, zachowania, kręgu znajomych, czyli wszystkiego, co składa się na otoczenie społeczne i społeczną symbolikę „ja”. Przerosła niezależność znajduje wyraz w podkreślonej surowości własne szacunki: Dla wielu nastolatków „dobre” i „poprawne” to tylko to, co im się podoba.

Trudności w socjalizacji w tym okresie wiążą się z trzema głównymi okolicznościami:

Niedopasowanie wysoki poziom aspiracje (chęć zostania bohaterem, zdobycia sławy) i niski status społeczny nastolatków, determinowany ich wiekiem;

Rozbieżność pomiędzy starym stylem rodzicielstwa, skupiającym się na tym, że dla matki syn czy córka zawsze pozostaje dzieckiem, a nowym potencjalne możliwości nastolatki, nadane im przez dojrzewanie psychofizjologiczne;

Sprzeczność pomiędzy zwiększoną orientacją na niezależność a zależnością od opinii rówieśników.

Dojrzewanie psychofizjologiczne praktycznie nie zmienia statusu społeczno-ekonomicznego nastolatków. Statusy społeczne rodziców i młodych mężczyzn są w dalszym ciągu nie do pogodzenia. Rodzice zarabiają na życie, ponoszą moralną i prawną odpowiedzialność za dzieci oraz integralność majątku, uczestniczą w życiu społecznym i przemysłowym: Dorośli są właścicielami, menadżerami, opiekunami, producentami, ustawodawcami, konsumentami, obrońcami itp. A nastolatki są zależne ekonomicznie, oni nadal wymagają ochrona socjalna i nie występują jako uczestnicy stosunków prawnych. Zakres ich ról jest niezwykle ograniczony. Nie są właścicielami, menadżerami, producentami, ustawodawcami. Oni są tylko konsumentami. Choć w sensie prawnym nie mogą podejmować istotnych decyzji, psychologicznie nastolatki są do nich dojrzałe. Ale rodzice je ograniczają. To jest pierwotna sprzeczność.

W związku z tym socjolodzy mówią o pozbawienie nastolatków praw wyborczych- mniej praw i obowiązków w porównaniu z dorosłymi. Mając mniejsze możliwości, nastolatki stają w obliczu globalnych problemów ideologicznych i moralnych, które zostały już rozwiązane w wieku dorosłym. Brak doświadczenia życiowego zmusza je do popełniania znacznie większej liczby błędów niż dorośli. Ale najważniejsza nie jest ilość, ale jakość błędów, powaga ich konsekwencji: przestępczość, zażywanie narkotyków, alkoholizm, rozwiązłość seksualna, przemoc wobec jednostki. Wiele nastolatków porzuca szkołę, w wyniku czego proces socjalizacji zostaje zakłócony. Niepełne wykształcenie od razu odbija się na sytuacji ekonomicznej, a młodzież i młodzi mężczyźni znajdują się w gorszej sytuacji na rynku pracy. W krajach rozwiniętych stopa bezrobocia wśród 18-latków jest 3 razy wyższa niż wśród dorosłych.

Socjolodzy uważają, że rozwiązłość seksualna, nadużywanie alkoholu i lekkomyślne zachowanie to nic innego jak próba odgrywania roli dorosłych. Możliwe, że ten sam powód skłania wielu do opuszczenia szkoły. Status studenta uważany jest za „niepełnoletniego”. Nie przyczynia się do osiągnięcia sukcesu życiowego, a co za tym idzie uznania w grupie rówieśniczej. Nastolatki szukają uznania swojej psychologicznej dorosłości poza szkołą i rodziną – instytucjami, w których nadal są uważani za dzieci.
^ DOJRZAŁY WIEK
W wieku dorosłym konflikt ról (pozbawienie roli) zostaje przezwyciężony. Dojrzewanie psychofizjologiczne zbiega się z dojrzewaniem społecznym i ekonomicznym, roszczenia, ambicje i nadzieje młodości są zaspokajane proporcjonalnie do włożonego wysiłku i zdobytej wiedzy. Dorosłość charakteryzuje się rozkwitem osobowości ludzkiej (choć specyficzni ludzie różnią się oczywiście stopniem rozwoju osobistego).

Dorosłość nie jest zatem samodzielnym etapem socjalizacji. Jest to koncepcja zbiorcza obejmująca kilka cykli życie człowieka, rozdzielone najważniejszymi wydarzeniami: opanowaniem zawodu, odbyciem służby wojskowej, rozpoczęciem aktywność zawodowa, małżeństwo, założenie rodziny, posiadanie dzieci.

Wejście w dorosłość, czyli dorosłość, może zostać opóźnione poprzez kontynuację nauki (na uniwersytecie i na studiach podyplomowych) do 21.-23. roku życia lub może zostać przyspieszone ze względu na wcześniejsze rozpoczęcie pracy. Jeśli dolna linia wiek dojrzały nie jest ściśle określony i zależy od konkretnych okoliczności, to on Górna granica wskazanym przejściem na emeryturę – dla mężczyzn w wieku 60 lat, a dla kobiet w wieku 55 lat.

Socjologicznym kryterium rozróżnienia dwóch okresów – młodości i dorosłości – jest niezależność gospodarczą, społeczną i polityczną. Co jednak uważa się za przejaw takiej niezależności? Były czasy, gdy 20-letni chłopcy dowodzili armią i zajmowali się innymi poważnymi zajęciami dla dorosłych, ale dziś siedzą w klasach studenckich i nie są w stanie wyżywić swoich rodzin. W skrajnych okresach dziejów – podczas wojen i rewolucji – młodzież szybko zdobywa uznanie społeczne, jej status społeczny wzrasta w związku ze wzrostem militarnego znaczenia młodzieży jako źródła poboru. Wręcz przeciwnie, w spokojnych okresach historii faza braku niepodległości ulega wydłużeniu. Dla takich okresów socjolodzy opracowali zestaw kryteriów pozwalających określić zgodność młody człowiek status osoby dorosłej. On musi:

Zapewnij sobie środki utrzymania;

Zarządzaj pieniędzmi niezależnie od innych;

Bądź niezależny w wyborze stylu życia;

Żyj niezależnie od rodziców.

W Hiszpanii socjolodzy odkryli na przykład, że tylko 20% młodych ludzi w wieku od 15 do 30 lat spełnia cztery podane kryteria i dlatego ma prawo nazywać się dorosłymi. Oprócz tych kryteriów socjolodzy posługują się także innymi. Są to w szczególności: a) zdolność do odpowiadania przed prawem, b) dopuszczenie do głosowania w wyborach, c) małżeństwo. Z punktu widzenia socjalizacji istotnym kryterium dorosłości jest dopiero małżeństwo. Rodzina jest jedynym czynnikiem socjalizacji, który ma wpływ na całe życie. Jednak rola i status każdego z jej członków jest różne etapy cykl rodzinny się zmienia. Dziecko jest przedmiotem socjalizacji i jednym z celów życia rodziców, osoba dorosła jest jednocześnie podmiotem (w stosunku do dzieci) i przedmiotem (w stosunku do drugiego małżonka) socjalizacji. Osoby starsze i starsi członkowie rodziny mogą być jedynie podmiotami, jednak często są wykluczani przez dorosłe dzieci z aktywnego procesu socjalizacji i wychowania wnuków. Mąż i żona pełnią dla siebie rolę agentów socjalizacji.

^ Agenci socjalizacji - osoby i instytucje odpowiedzialne za nauczanie norm kulturowych i uczenie się ról społecznych. Należą do nich: przedstawiciele socjalizacji pierwotnej – rodzice, bracia i siostry, dziadkowie, bliscy i dalsi krewni, opiekunki, przyjaciele rodziny, rówieśnicy, nauczyciele, trenerzy, lekarze, liderzy grup młodzieżowych; agenci socjalizacji wtórnej – przedstawiciele administracji szkoły, uniwersytetu, przedsiębiorstwa, wojska, policji, kościoła, państwa, pracownicy telewizji, radia, prasy, partii, sądów itp.

Socjalizacja dzieli się na pierwotną i wtórną. ^ Socjalizacja pierwotna dotyczy najbliższego otoczenia człowieka i obejmuje przede wszystkim rodzinę, krewnych i przyjaciół oraz wtórny odnosi się do środowiska pośredniego lub formalnego i składa się z wpływów instytucji i instytucji. Ogromna jest rola socjalizacji pierwotnej na wczesnych etapach życia, a w późniejszych fazach socjalizacji wtórnej. W związku z tym wyróżnia się agentów socjalizacji pierwotnej i wtórnej.

Socjalizacja pierwotna prowadzona jest przez osoby, które łączą z dzieckiem bliskie relacje osobiste (rodzice, przyjaciele), socjalizacja wtórna prowadzona jest przez osoby, których łączą formalne relacje biznesowe. Ten sam nauczyciel, jeśli nie ma między nim a uczniem osobistej relacji opartej na zaufaniu, znajduje się wśród agentów socjalizacji nie pierwotnej, ale wtórnej. Policjant lub policjant zawsze pełni rolę wtórnego socjalizatora.

Agenci socjalizacji wtórnej oddziałują w wąskim kierunku, pełnią jedną lub dwie funkcje. Szkoła dostarcza wiedzy, przedsiębiorstwo zapewnia utrzymanie itp. Wręcz przeciwnie, agenci socjalizacji pierwotnej są uniwersalni, pełnią wiele różnych funkcji: ojciec pełni rolę żywiciela, opiekuna, dyscyplinującego, wychowawcy, nauczyciela, przyjaciela. Rówieśnicy pełnią rolę partnerów zabaw i quasi-rodziców: starsze dzieci opiekują się młodszymi i opiekują się nimi.

Nierówność społeczna to forma zróżnicowania społecznego, w której jednostki, grupy społeczne, warstwy, klasy znajdują się na różnych poziomach pionowej hierarchii społecznej i mają nierówne szanse życiowe i możliwości zaspokojenia potrzeb.

Każde społeczeństwo jest zorganizowane według cech narodowych, klasowych, demograficznych, geograficznych i innych. Taka struktura nieuchronnie prowadzi do nierówności społecznych.

Strukturę społeczną wyznaczają różnice społeczne między ludźmi, czyli różnice generowane czynniki społeczne: podział pracy, sposób życia, role społeczne które dokonują jednostki lub grupy społeczne.

Źródłem nierówności społecznych jest sam rozwój cywilizacyjny. Każda osoba nie jest w stanie opanować wszystkich osiągnięć kultury materialnej i duchowej. Powstaje specjalizacja ludzi, a wraz z nią powstają bardziej i mniej wartościowe lub bardziej istotne, poszukiwane rodzaje działalności.

Rozwarstwienie społeczne (z łac. warstwa – warstwa i facio – do) to systematycznie objawiająca się nierówność pomiędzy grupami ludzi, powstająca jako niezamierzona konsekwencja stosunków społecznych i powielana w każdym kolejnym pokoleniu. Pojęcie stratyfikacji społecznej służy do określenia warunków, w jakich grupy społeczne mają nierówny dostęp do takich świadczeń społecznych, jak pieniądze, władza, prestiż, edukacja, informacja, kariera zawodowa, samorealizacja itp.

Socjologia zachodnia tradycyjnie rozważa strukturę społeczną społeczeństwa z punktu widzenia teorii stratyfikacji.

Stratyfikacja to organizacja społeczeństwa, w której niektóre jednostki i grupy społeczne mają więcej, inne mniej, a jeszcze inne mogą nie mieć nic. Rozwiązanie tego konfliktu jest prawie niemożliwe. Opiera się na dwóch niezgodnych ze sobą prawdach absolutnych.

Z jednej strony rozwarstwienie społeczeństwa jest obarczone konfliktami społecznymi, a nawet rewolucjami. Osoby znajdujące się na samym dole systemu stratyfikacji znajdują się w niekorzystnej sytuacji fizycznej i moralnej. Z drugiej strony rozwarstwienie wymusza na ludziach i grupach społecznych inicjatywę, przedsiębiorczość i zapewnienie postępu społeczeństwa.

Karol Marks uważał konflikt klasowy za główne źródło zmian społecznych. Według Marksa klasy antagonistyczne wyróżnia się według dwóch obiektywnych kryteriów: wspólnej sytuacji ekonomicznej, określonej przez ich stosunek do środków produkcji oraz wspólnej władzy w porównaniu z władzą państwową.

Twórca teorii stratyfikacji Max Weber w przeciwieństwie do Marksa uważał, że o pozycji społecznej decydują nie tylko prawa własności, ale także prestiż i władza. Na podstawie tych trzech kryteriów można wyróżnić trzy poziomy rozwarstwienia społecznego: niższy, średni i wyższy. Różnice w majątku tworzą klasy, różnice w prestiżu tworzą grupy statusowe (warstwy społeczne), różnice we władzy tworzą partie polityczne.

Podstawą współczesnych koncepcji stratyfikacji jest zasada funkcjonalizmu, która zakłada potrzebę nierówności społecznych, ze względu na fakt, że każdy warstwa społeczna jest funkcjonalnie niezbędnym elementem społeczeństwa.

Każda osoba przenosi się do przestrzeń społeczna, w społeczeństwie, w którym żyje. Czasami te ruchy można łatwo wyczuć i zidentyfikować, na przykład gdy dana osoba przemieszcza się z jednego miejsca do drugiego, przechodzi z jednej religii na drugą, zmienia się stan cywilny. Zmienia to pozycję jednostki w społeczeństwie i mówi o jej poruszaniu się w przestrzeni społecznej. Istnieją jednak ruchy jednostki, które są trudne do określenia nie tylko dla otaczających ją ludzi, ale także dla niego samego. Trudno jest na przykład określić zmianę pozycji jednostki na skutek wzrostu prestiżu, zwiększenia lub zmniejszenia możliwości korzystania z władzy czy zmiany dochodów. Jednocześnie zmiany takie ostatecznie wpływają na zachowanie człowieka, jego potrzeby, postawy, zainteresowania i orientacje.

Wszelkie ruchy społeczne jednostki lub grupy społecznej wyznaczane są przez taką koncepcję, jak mobilność społeczna. Według definicji Pitirima Sorokina „mobilność społeczna rozumiana jest jako każde przejście jednostki, obiektu społecznego lub wartości utworzonej lub zmodyfikowanej w wyniku działania, z jednej pozycji społecznej na drugą”.

P. Sorokin wyróżnia dwa rodzaje mobilności społecznej: poziomą i pionową. Mobilność pozioma to przejście jednostki lub obiektu społecznego z jednej pozycji społecznej na inną, leżącą na tym samym poziomie. We wszystkich tych przypadkach jednostka nie zmienia warstwy społecznej, do której należy, ani swojego statusu społecznego. Najważniejszym procesem jest mobilność pionowa, czyli zespół interakcji ułatwiających przejście jednostki lub obiektu społecznego z jednej warstwy społecznej do drugiej. Dotyczy to na przykład awansu, znacznej poprawy samopoczucia czy przejścia na wyższy poziom społeczny.

Społeczeństwo może podnieść status niektórych jednostek i obniżyć status innych. W zależności od tego rozróżnia się mobilność społeczną w górę i w dół lub awans społeczny i upadek społeczny. Mobilność w górę(zawodowe, ekonomiczne lub polityczne) istnieją w dwóch głównych formach: jako indywidualne wspinanie się (infiltracja jednostek z niższej warstwy do wyższej) oraz jako tworzenie nowych grup jednostek z włączeniem ich do wyższej warstwy obok lub zamiast istniejących grup tej warstwy. Podobnie mobilność w dół występuje zarówno w formie wypychania jednostek z wysokich statusów społecznych na niższe, jak i obniżania statusów społecznych całej grupy.

Chęć osiągnięcia wyższego statusu zdeterminowana jest potrzebą każdego człowieka osiągnięcia sukcesu i uniknięcia porażki w aspekcie społecznym. Urzeczywistnienie tej potrzeby generuje siłę, z jaką jednostka stara się osiągnąć wyższą pozycję społeczną lub utrzymać dotychczasową pozycję i nie ześlizgiwać się w dół. Aby osiągnąć wyższy status, jednostka musi pokonać bariery między grupami lub warstwami. Jednostka dążąca do przyłączenia się do grupy o wyższym statusie posiada pewną energię skierowaną na pokonanie tych barier. Probabilistyczny charakter infiltracji w mobilności pionowej wynika z faktu, że oceniając proces należy wziąć pod uwagę stale zmieniającą się sytuację, na którą składa się wiele czynników, w tym relacje osobiste jednostek.

Aby określić ilościowo procesy mobilności, zwykle stosuje się wskaźniki prędkości i intensywności. Szybkość mobilności społecznej odnosi się do pionowego dystansu społecznego lub liczby warstw – ekonomicznej, zawodowej lub politycznej – przez które przechodzi jednostka, poruszając się w górę lub w dół w określonym czasie. Intensywność mobilności społecznej odnosi się do liczby jednostek zmieniających w określonym czasie pozycje społeczne w kierunku pionowym lub poziomym.

Często zachodzi potrzeba rozważenia procesu mobilności z punktu widzenia zależności pomiędzy jego szybkością i intensywnością. W tym przypadku wykorzystuje się zagregowany wskaźnik mobilności dla danej zbiorowości społecznej. W ten sposób można na przykład porównać jedno społeczeństwo z drugim, aby dowiedzieć się, w którym z nich lub w jakim okresie mobilność jest wyższa pod każdym względem. Wskaźnik taki można obliczyć oddzielnie dla dziedziny działalności gospodarczej, zawodowej lub politycznej.

Federalna Agencja Edukacji

„Uralski Państwowy Uniwersytet Górniczy”

Katedra Zarządzania Zasobami Ludzkimi

Streszczenie na temat: „Teoria stratyfikacji społecznej i nierówności społecznych”

w dyscyplinie „Socjologia i nauki polityczne”

Grupa: ASU-08-2

Student: Mananova Alfiya

Nauczyciel: Timofiejew

Siemion Wiktorowicz

Jekaterynburg

Wstęp. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 – 4

1. Rozwarstwienie społeczne. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 – 10

1.1.Warunki wstępne stratyfikacji. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,5 – 6

1.2. Rodzaje systemów stratyfikacji. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,6 – 10

2. Rola klasy średniej we współczesnym społeczeństwie. . . . . . . . . . . . . 11 – 16

2.1. Klasa średnia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 – 12

2.2. Bieda i nierówność. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 – 16

3. Cechy rozwarstwienia społecznego we współczesnej Rosji. 17 – 21

Wniosek. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Bibliografia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Wstęp

Już u zarania dziejów ludzie odkryli, że podział funkcji pracy zwiększa efektywność społeczeństwa, dlatego we wszystkich społeczeństwach istnieje podział statusów i ról. Jednocześnie wszyscy członkowie społeczeństwa są rozmieszczeni w strukturze społecznej w taki sposób, że pełnią różne statusy i odpowiadają im role.

Dlatego podstawą podziału ludzi na grupy był podział pracy, na który początkowo wpływały jedynie takie cechy, jak wiek, płeć, stan zdrowia, a później pochodzenie społeczne, doświadczenie życiowe, edukacja itp.

Poszczególne grupy nabyły cechy odróżniające je od innych grup ludzi w danym społeczeństwie, przede wszystkim poziom zamożności i wielkość władzy.

Dlatego każde społeczeństwo ma mniej lub bardziej złożoną strukturę, składa się z różnych grup (kast, klas, warstw itp.).

Stratyfikacja społeczna to proces i wynik podziału ludzi na nierówne grupy, które tworzą hierarchiczną (uporządkowaną według zasady: niższa - wyższa) sekwencję opartą na jednej lub wielu cechach.

Problem podziału ludzi na dowolne warstwy lub klasy jest istotny w naszym społeczeństwie. Temat podziału ludzi na biednych i bogatych jest bardzo palący. Nierówność ludzi odgrywa w życiu ogromną rolę, ludzie bardzo boleśnie reagują na nierówności społeczne, co często wyraża się w konfliktach społecznych.

Celem tej pracy jest rozważenie cech charakterystycznych rozwarstwienia społecznego i nierówności społecznych.

W oparciu o postawiony cel rozwiązano następujące główne zadania:

Ujawnij przesłanki rozwarstwienia społeczeństwa

Zidentyfikuj główne rodzaje stratyfikacji

Poznaj przyczyny ubóstwa

Przeanalizuj cechy stratyfikacji we współczesnej Rosji

Przedmiotem badań jest rozwarstwienie społeczne i nierówności społeczne.

Rozdział 1. Rozwarstwienie społeczne społeczeństwa

1.1. Warunki wstępne stratyfikacji

Większość społeczeństw jest zorganizowana w taki sposób, że ich instytucje nierówno rozdzielają korzyści i obowiązki pomiędzy różnymi kategoriami ludzi i grup społecznych. Socjolodzy dzwonią rozwarstwienie społeczne ułożenie jednostek i grup od góry do dołu wzdłuż poziomych warstw, czyli warstw, w oparciu o nierówności w dochodach, poziomie wykształcenia, wielkości władzy, prestiżu zawodowym. Z tego punktu widzenia porządek społeczny nie jest neutralny, ale służy celom i interesom jednych ludzi i grup społecznych w większym stopniu niż inne.

Pytanie „kto co dostaje i dlaczego?” zawsze interesował ludzkość. Pierwsi żydowscy prorocy, którzy żyli około 800 roku p.n.e., zwłaszcza Amos, Micheasz i Izajasz, konsekwentnie potępiali bogatych i wpływowych członków społeczeństwa. Na przykład Micheasz oskarżył ich o zagarnianie pól i domów sąsiadów; byli „pełni przemocy”, żądali łapówek oraz dopuszczali się nieuczciwych i zdradzieckich czynów. Starożytni greccy filozofowie, w tym Platon i Arystoteles, szczegółowo omawiali tę instytucję własność prywatna i niewolnictwo. W swoim dialogu „Republika” w 370 r. p.n.e. Platon napisał: „Każde miasto, niezależnie od tego, jak małe, w rzeczywistości jest podzielone na dwie połowy: jedną dla biednych, drugą dla bogatych i są one między sobą wrogie”. Indyjskie Prawa Manu, opracowane około 200 roku p.n.e., opisują stworzenie, w którym uważa się, że nierówność społeczna została zesłana przez bogów dla wspólnego dobra. Hymn anglikański zawiera następujące słowa:

Bogacz jest w swoim zamku,

Biedny człowiek jest u swojej bramy.

Bóg postawił jednego wysoko, drugiego nisko

I ustalił, kto powinien co mieć.

Dlatego znane są zupełnie odmienne poglądy na temat rozwarstwienia społecznego: niektóre, jak Micheasz i Platon, były krytykowane istniejący system dystrybucję, inni, jak bramini, wspierali ją.

1.2. Rodzaje systemów stratyfikacji

Istnieje wiele kryteriów stratyfikacji, według których można podzielić każde społeczeństwo. Z każdym z nich wiążą się szczególne sposoby określania i odtwarzania nierówności społecznych. Natura stratyfikacji społecznej i sposób, w jaki jest ona utwierdzana w jej jedności, nazywamy systemem stratyfikacji. Jeśli chodzi o główne typy systemów stratyfikacji, zwykle analizuje się zróżnicowanie kastowe, niewolnikowe, klasowe i klasowe. Jednocześnie zwyczajowo utożsamia się te systemy stratyfikacji z historycznymi typami struktur społecznych, obserwowanymi we współczesnym świecie lub już odesłanymi do nieodwołalnej przeszłości.

Niewolnictwo

Kasta

Nieruchomość

Etakratyczny

Społeczne i zawodowe

Klasa

Kulturowo-symboliczne

Kulturowo-normatywne

Podstawą systemu stratyfikacji fizyczno-genetycznej jest zróżnicowanie grup społecznych według „naturalnych” cech społeczno-demograficznych. Tutaj stosunek do osoby lub grupy zależy od jej płci, wieku i obecności pewnych cech fizycznych - siły, urody, zręczności. W związku z tym słabsi, niepełnosprawni ruchowo są tu uważani za ułomnych i zajmują zdegradowaną pozycję społeczną. Nierówność utwierdza się w tym przypadku przez istnienie groźby przemocy fizycznej lub poprzez jej faktyczne użycie, a następnie ulega wzmocnieniu w zwyczajach i rytuałach. Ten „naturalny” system stratyfikacji dominował w prymitywnych społeczeństwach komunalnych, ale jest reprodukowany do dziś.

Niewolnictwo również opiera się na przemocy bezpośredniej. Ale nierówność tutaj jest determinowana nie przez przymus fizyczny, ale przez przymus wojskowo-prawny. Grupy społeczne różnią się obecnością lub brakiem praw obywatelskich i praw własności. Jednocześnie pewne grupy społeczne są całkowicie pozbawione wszelkich praw obywatelskich i majątkowych, a ponadto wraz z rzeczami stają się przedmiotem własności prywatnej. Co więcej, pozycja ta jest najczęściej dziedziczona i tym samym utrwalana z pokolenia na pokolenie. Przykłady systemów podrzędnych są niezwykle różnorodne. To także starożytne niewolnictwo, w którym liczba niewolników czasami przekraczała liczbę wolnych obywateli. I służalczość na Rusi w czasach „Rosyjskiej Prawdy”. To jest niewolnictwo na plantacjach w południowej części Ameryki Północnej aż do wojna domowa 1861-1865 To dzieło jeńców wojennych i deportowanych z niemieckich gospodarstw prywatnych podczas II wojny światowej.

System kastowy opiera się na różnicach etnicznych, które z kolei są wzmacniane przez porządek religijny i rytuały religijne. Każda kasta jest zamkniętą, w miarę możliwości, grupą endogamiczną, której przypisane jest wyraźne miejsce w hierarchii społecznej. Miejsce to pojawia się w wyniku wyodrębnienia specjalnych funkcji każdej kasty w systemie podziału pracy. Istnieje dość jasna lista zawodów, które mogą wykonywać członkowie tej kasty: zawody kapłańskie, wojskowe, rolnicze. Najwyższą pozycję zajmuje kasta „ideologów”, którzy posiadają pewną świętą wiedzę. Ponieważ stanowisko w System kastowy jest dziedziczone, możliwości mobilności społecznej są tutaj niezwykle ograniczone. A im bardziej wyraźny jest kastizm, tym bardziej zamknięte okazuje się dane społeczeństwo.

W systemie klasowym grupy różnią się prawa ustawowe, które z kolei są ściśle związane z ich obowiązkami i są bezpośrednio od nich zależne. Przez obowiązki rozumiemy także zobowiązania wobec państwa, zapisane w prawie. Niektóre klasy są zobowiązane do pełnienia służby wojskowej lub biurokratycznej, inne zobowiązane są do płacenia „podatku” w postaci podatków lub obowiązków pracowniczych. Przykładami rozwiniętych systemów klasowych są feudalne społeczeństwa Europy Zachodniej lub średniowieczna Rosja.

Pewne podobieństwa do systemu klasowego obserwuje się w społeczeństwie étakratycznym (z francuskiego i greckiego - „władza państwowa”). Dokonuje się w nim zróżnicowania grup przede wszystkim ze względu na ich pozycję w hierarchiach władzy (politycznej, wojskowej, gospodarczej), ze względu na możliwości mobilizacji i podziału zasobów, a także przywileje, jakie te grupy mogą osiągnąć. czerpać z ich pozycji władzy. Stopień dobrobytu materialnego, styl życia grup społecznych, a także odczuwany przez nie prestiż są tu kojarzone z tymi samymi rangami formalnymi, jakie zajmują w odpowiednich hierarchiach władzy. Wszystkie pozostałe różnice – demograficzne i religijno-etniczne, ekonomiczne i kulturowe – odgrywają rolę pochodną.

Nierówność charakteryzuje nierówny podział rzadkich zasobów społeczeństwa pomiędzy jednostkami i grupami. Istnieją 4 rzadkie zasoby: władza, własność, edukacja i prestiż.

Stratyfikacja społeczna to uporządkowanie jednostek i grup w sposób hierarchiczny według warstw lub warstw, w oparciu o nierówności w dochodach, poziomie wykształcenia, wielkości władzy i prestiżu zawodowym.

1 . Funkcjonalny. Z punktu widzenia funkcjonalistów nierówność pojawia się dlatego, że społeczeństwo, będąc systematycznie, nagradza elementy bardziej wartościowe (grupy społeczne) dobrami rzadkimi. I w tej kwestii panuje konsensus społeczny. Przeciwnicy tego punktu widzenia są Lewis Coser, RalphDerendorf– twórcy nierówności konfliktowych.

2. Konflikt. R. Derendorff i L. Coser uważają, że nierówność istnieje, ponieważ niektóre jednostki i grupy przejmują władzę i dyktują swoje warunki reszcie społeczeństwa.

Karol Marks jako pierwszy podjął próbę wyjaśnienia natury rozwarstwienia społecznego. W każdym społeczeństwie tworzą się dwie klasy ontologiczne, podkreślające jedynie czynnik ekonomiczny. Resztę rozważyłem max Weber i zidentyfikował 3 zmiany: wymiar klasowy (status ekonomiczny osoby), wymiar statusowy (prestiż) i wymiar partyjny (władza).

Pitirima Sorokina uważa za niemożliwe wyodrębnienie jedynie kryteriów różnicy stratyfikacji i identyfikuje trzy grupy cech: ludzie mają tę cechę od urodzenia (rasa, więzy rodzinne); nabyty status społeczny (zawód); elementy posiadania (wartości materialne i duchowe, majątek)

Istnieją trzy podstawowe kryteria: polityczne, ekonomiczne i zawodowe.

Pojęcie „stratyfikacja” pochodzi od łacińskiego słowa „stratum” (podłoga, warstwa) i „facege” (do zrobienia). Każde społeczeństwo można przedstawić jako nierówność zorganizowaną w szczególny sposób pomiędzy różnymi warstwami i podmiotami społecznymi. Stratyfikacja społeczna odnosi się do „nierówności strukturalnych pomiędzy różnymi grupami ludzi” (E. Giddens). W społeczeństwie jednostki i grupy społeczne są „ułożone” w określonej hierarchicznej kolejności. W zależności od tego, które cechy rankingu społecznego uważa się za najważniejsze, wyróżnia się różne rodzaje stratyfikacji. Na przykład amerykański socjolog P. Sorokin zaproponował zastosowanie kryteriów ekonomicznych, politycznych i zawodowych do opisu stratyfikacji.

Historyczne typy stratyfikacji.

Stratyfikacja, czyli nierówność dochodów, władzy, prestiżu i wykształcenia, powstała wraz z pojawieniem się społeczeństwa ludzkiego. W swojej pierwotnej formie stwierdzono go już w prostym (prymitywnym) społeczeństwie. Wraz z nadejściem wczesnego państwa – despotyzmu wschodniego – rozwarstwienie stało się bardziej rygorystyczne, a wraz z rozwojem społeczeństwa europejskiego i liberalizacją moralności rozwarstwienie złagodniało. System klasowy jest bardziej wolny niż kasta i niewolnictwo, a system klasowy, który zastąpił system klasowy, stał się jeszcze bardziej liberalny.

Niewolnictwo– historycznie pierwszy system rozwarstwienia społecznego: Niewolnictwo powstało w czasach starożytnych w Egipcie, Babilonie, Chinach, Grecji, Rzymie i przetrwało w wielu regionach niemal do dnia dzisiejszego. Istniał w USA już w XIX wieku. Niewolnictwo jest ekonomiczną, społeczną i prawną formą zniewolenia ludzi, graniczącą z całkowitym brakiem praw i skrajną nierównością. Ewoluowało historycznie. Forma pierwotna, czyli niewolnictwo patriarchalne, i forma rozwinięta, czyli niewolnictwo klasyczne, znacznie się różnią. W pierwszym przypadku niewolnik miał wszystkie prawa młodszego członka rodziny: mieszkał w tym samym domu ze swoimi właścicielami, brał udział w życiu publicznym, zawierał małżeństwa z wolnymi ludźmi i dziedziczył majątek właściciela. Zabroniono mu zabijania. W fazie dojrzałej niewolnik był całkowicie zniewolony: mieszkał w osobnym pokoju, w niczym nie brał udziału, niczego nie odziedziczył, nie ożenił się i nie miał rodziny. Pozwolono go zabić. Nie był właścicielem majątku, ale sam był uważany za własność właściciela („mówiący instrument”).

Tak właśnie zmienia się niewolnictwo w niewolę. Kiedy mówią o niewolnictwie jako historycznym typie stratyfikacji, mają na myśli jego najwyższy etap.

Kasty. Podobnie jak niewolnictwo, system kastowy charakteryzuje się zamkniętym społeczeństwem i sztywnym rozwarstwieniem. Indie – klasyczny przykład społeczeństwo kastowe. Powstał na ruinach systemu niewolniczego w pierwszych wiekach nowej ery.

Kasta zwana grupą społeczną (warstwą), do której przynależność jest zobowiązana wyłącznie przez urodzenie. Nie może w ciągu swojego życia przejść z jednej kasty do drugiej. Aby to zrobić, musi narodzić się na nowo. Pozycja kastowa człowieka jest ustalana przez religię hinduistyczną. Według jej kanonów człowiek żyje więcej niż jednym życiem. Każdy człowiek należy do odpowiedniej kasty w zależności od tego, jak zachowywał się w poprzednim życiu.

W sumie w Indiach istnieją 4 główne kasty: bramini (kapłani), Kshatriyowie (wojownicy), Vaishyowie (kupcy), Shudros (robotnicy i chłopi) - oraz około 5 tysięcy mniejszych kast i podkast. Szczególnie wyróżniają się niedotykalni (wyrzutkowie), którzy nie należą do żadnej kasty i zajmują najniższą pozycję. W procesie industrializacji kasty zastępują klasy. Indyjskie miasto w coraz większym stopniu staje się oparte na klasach, podczas gdy wioska licząca 7110 mieszkańców pozostaje oparta na kastach.

Posiadłości. Formą stratyfikacji poprzedzającą klasy są stany. W społeczeństwach feudalnych, które istniały w Europie od IV do XIV wieku, ludzie byli podzieleni na klasy. Nieruchomość - grupa społeczna posiadająca prawa i obowiązki określone przez prawo zwyczajowe lub prawne i podlegająca dziedziczeniu. System klasowy obejmujący kilka warstw charakteryzuje się hierarchią wyrażającą się w nierówności ich pozycji i przywilejów. Klasycznym przykładem organizacji klasowej była Europa, gdzie na przełomie XIV i XV w. społeczeństwo dzieliło się na klasę wyższą (szlachtę i duchowieństwo) oraz nieuprzywilejowaną klasę trzecią (rzemieślnicy, kupcy, chłopi). Oraz w wiekach X–XIII. Istniały trzy główne stany: duchowieństwo, szlachta i chłopstwo. W Rosji od drugiej połowy XVII wieku. Ustalił się podział klasowy na szlachtę, duchowieństwo, kupców, chłopstwo i drobnomieszczaństwo (warstwy średniego miasta). Majątki ziemskie opierały się na własności gruntów.

Prawa i obowiązki każdej klasy zostały określone przez prawo i uświęcone przez doktrynę religijną. Przynależność do majątku została ustalona w drodze dziedziczenia. Bariery społeczne pomiędzy klasami były dość rygorystyczne, zatem mobilność społeczna istniała nie tyle pomiędzy klasami, ile wewnątrz klas. Każda posiadłość obejmowała wiele warstw, stopni, poziomów, zawodów i stopni. Zatem tylko szlachta mogła angażować się w służbę publiczną. Arystokracja była uważana za klasę wojskową (rycerstwo).

Im wyższa klasa znajdowała się w hierarchii społecznej, tym wyższy był jej status. W przeciwieństwie do kast, w pełni dozwolone były małżeństwa międzyklasowe, dopuszczono także indywidualną mobilność. Prosty człowiek mógł zostać rycerzem, kupując specjalne zezwolenie od władcy. Kupcy zdobywali tytuły szlacheckie za pieniądze. Jako relikt praktyka ta częściowo przetrwała we współczesnej Anglii.