1) Plemię- (plemię angielskie, od łacińskiego tribus), rodzaj wspólnoty etnicznej i struktury społeczno-poetyckiej, do niedawna teoretycznie kojarzony przede wszystkim z wczesnymi etapami ewolucji społecznej.

2) Plemię- - typ wspólnoty etnicznej i organizacja społeczna epoki pierwotnego systemu komunalnego. Charakterystyka: pokrewieństwo między jej członkami, podział na klany i fratrie, wspólne terytorium, pewne elementy gospodarki, samoświadomość i imię własne, zwyczaje i kulty, na późniejszym etapie - samorząd, składający się z rady plemiennej, wojska i przywódcy obywatelscy. Tworzenie sojuszy P., podboje i przesiedlenia doprowadziły do ​​wymieszania się P. i powstania większych społeczności - narodowości.

3) Plemię- rodzaj wspólnoty etnicznej epoki prymitywnego systemu komunalnego. Cechą charakterystyczną są pokrewieństwa pomiędzy jej członkami, podział na klany i fratrie, wspólne terytorium i określone rodzaje działalności gospodarczej, samoświadomość i samo imię, zwyczaje i kulty. W późniejszych stadiach rozwoju samorząd plemienny, rada plemienna, przywódcy plemienni.

4) Plemię- - wspólnota etniczna epoki prymitywnego systemu komunalnego. Plemię zastąpiła nowa forma wspólnoty etnicznej – narodowość i nowa organizacja społeczeństwa – państwo.

5) Plemię- - wspólnota etniczna i społeczna ludzi na pierwotnym poziomie rozwoju. Zwykle składa się z kilku klanów, zjednoczonych jednym terytorium, wspólnym językiem, zwyczajami i kultem. Na czele plemienia stoi wybrana rada plemienna oraz przywódcy wojskowi i cywilni. Później tworzą się sojusze plemienne, które w okresie podbojów i wysiedleń prowadzą do wymieszania się plemion i powstania większych narodowości.

6) Plemię- - zjednoczenie kilku klanów pod kontrolą przywódcy.

Plemię

(plemię angielskie, od łac. tribus), rodzaj wspólnoty etnicznej i struktury społeczno-poetyckiej, do niedawna teoretycznie kojarzony przede wszystkim z wczesnymi etapami ewolucji społecznej.

Typ wspólnoty etnicznej i organizacja społeczna epoki pierwotnego systemu komunalnego. Charakterystyka: pokrewieństwo między jej członkami, podział na klany i fratrie, wspólne terytorium, pewne elementy gospodarki, samoświadomość i imię własne, zwyczaje i kulty, na późniejszym etapie - samorząd, składający się z rady plemiennej, wojska i przywódcy obywatelscy. Tworzenie sojuszy P., podboje i przesiedlenia doprowadziły do ​​wymieszania się P. i powstania większych społeczności - narodowości.

typ wspólnoty etnicznej epoki prymitywnego systemu komunalnego. Cechą charakterystyczną są pokrewieństwa pomiędzy jej członkami, podział na klany i fratrie, wspólne terytorium i określone rodzaje działalności gospodarczej, samoświadomość i samo imię, zwyczaje i kulty. W późniejszych stadiach rozwoju samorząd plemienny, rada plemienna, przywódcy plemienni.

Społeczność etniczna epoki pierwotnego systemu komunalnego. Plemię zastąpiła nowa forma wspólnoty etnicznej – narodowość i nowa organizacja społeczeństwa – państwo.

Wspólnota etniczno-społeczna ludzi na pierwotnym poziomie rozwoju. Zwykle składa się z kilku klanów, zjednoczonych jednym terytorium, wspólnym językiem, zwyczajami i kultem. Na czele plemienia stoi wybrana rada plemienna oraz przywódcy wojskowi i cywilni. Później tworzą się sojusze plemienne, które w okresie podbojów i wysiedleń prowadzą do wymieszania się plemion i powstania większych narodowości.

Zjednoczenie kilku klanów pod kontrolą przywódcy.

Być może zainteresuje Cię leksykalne, dosłowne lub przenośne znaczenie tych słów:

Jarosław to centrum miasta obwodu jarosławskiego (od 1936 r.), położone na...
Yasak - (turecki), podatek naturalny od ludów regionu Wołgi (w 15...
Szkółka - (od szkółki boks do karmienia bydła), dworzanin...

Nie wiedzą, czym jest samochód, prąd, hamburger i Organizacja Narodów Zjednoczonych. Pożywienie zdobywają, polując i łowiąc ryby, wierzą, że bogowie zsyłają deszcz i nie umieją pisać ani czytać. Mogą umrzeć w wyniku przeziębienia lub grypy. Są darem niebios dla antropologów i ewolucjonistów, ale wymierają. Są to dzikie plemiona, które zachowały sposób życia swoich przodków i unikają kontaktu ze współczesnym światem.

Czasami do spotkania dochodzi przez przypadek, a czasami naukowcy specjalnie ich szukają. Na przykład w czwartek 29 maja w amazońskiej dżungli w pobliżu granicy brazylijsko-peruwiańskiej odkryto kilka chat otoczonych ludźmi z łukami, którzy próbowali ostrzelać samolot ekspedycyjny. W tym przypadku specjaliści z Peruwiańskiego Centrum Spraw Plemiennych Indian ostrożnie latali po dżungli w poszukiwaniu dzikich osad.

Chociaż ostatnio naukowcy rzadko opisują nowe plemiona: większość z nich została już odkryta i prawie nie ma na Ziemi niezbadanych miejsc, w których mogłyby istnieć.

Dzikie plemiona żyją w Ameryce Południowej, Afryce, Australii i Azji. Według przybliżonych szacunków na Ziemi żyje około stu plemion, które nie mają kontaktu ze światem zewnętrznym lub rzadko mają z nim kontakt. Wielu z nich woli w jakikolwiek sposób unikać interakcji z cywilizacją, dlatego dość trudno jest prowadzić dokładny zapis liczby takich plemion. Z drugiej strony plemiona, które chętnie komunikują się ze współczesnymi ludźmi, stopniowo zanikają lub tracą swoją tożsamość. Ich przedstawiciele stopniowo przejmują nasz sposób życia, a nawet odchodzą, aby żyć „w wielkim świecie”.

Kolejną przeszkodą uniemożliwiającą pełne badanie plemion jest ich układ odpornościowy. „Nowocześni dzikusy” rozwijali się przez długi czas w izolacji od reszty świata. Najczęstsze choroby większości ludzi, takie jak katar czy grypa, mogą być dla nich śmiertelne. Organizm dzikusów nie posiada przeciwciał przeciwko wielu powszechnym infekcjom. Kiedy wirus grypy atakuje osobę z Paryża lub Meksyku, jego układ odpornościowy natychmiast rozpoznaje „napastnika”, ponieważ spotkał się już z nim wcześniej. Nawet jeśli dana osoba nigdy nie chorowała na grypę, komórki odpornościowe „wyszkolone” przeciwko temu wirusowi przedostają się do jego organizmu od matki. Dzikus jest praktycznie bezbronny wobec wirusa. Dopóki jego organizm będzie w stanie rozwinąć odpowiednią „odpowiedź”, wirus może go zabić.

Jednak ostatnio plemiona zostały zmuszone do zmiany swoich zwykłych siedlisk. Zagospodarowanie przez współczesnego człowieka nowych terytoriów i wycinanie lasów, w których żyją dzicy, zmusza ich do zakładania nowych osad. Jeśli znajdą się blisko osiedli innych plemion, mogą pojawić się konflikty między ich przedstawicielami. I znowu nie można wykluczyć zakażenia krzyżowego chorobami typowymi dla każdego plemienia. Nie wszystkie plemiona były w stanie przetrwać w obliczu cywilizacji. Niektórym udaje się jednak utrzymać liczebność na stałym poziomie i nie ulegają pokusom „wielkiego świata”.

Tak czy inaczej, antropolodzy byli w stanie zbadać styl życia niektórych plemion. Wiedza o ich strukturze społecznej, języku, narzędziach, kreatywności i przekonaniach pomaga naukowcom lepiej zrozumieć, w jaki sposób nastąpił rozwój człowieka. W rzeczywistości każde takie plemię jest modelem świata starożytnego, reprezentującym możliwe opcje ewolucji kultury i ludzkiego myślenia.

Piraha

W brazylijskiej dżungli, w dolinie rzeki Meiki, żyje plemię Piraha. Plemię liczy około dwustu osób, egzystują dzięki polowaniu i zbieractwu i aktywnie przeciwstawiają się włączeniu do „społeczeństwa”. Piraha mają unikalne cechy językowe. Po pierwsze, nie ma słów na określenie odcieni koloru. Po drugie, w języku Pirahã brakuje struktur gramatycznych niezbędnych do tworzenia mowy pośredniej. Po trzecie, lud Pirahã nie zna cyfr i słów „więcej”, „kilka”, „wszyscy” i „wszyscy”.

Jedno słowo, ale wymawiane z różną intonacją, służy do oznaczenia cyfr „jeden” i „dwa”. Może również oznaczać „około jednego” lub „niewiele”. Z powodu braku słów oznaczających liczby, Pirahã nie potrafi liczyć i nie potrafi rozwiązywać prostych problemów matematycznych. Nie są w stanie oszacować liczby obiektów, jeśli jest ich więcej niż trzy. Jednocześnie Pirahã nie wykazują żadnych oznak spadku inteligencji. Według lingwistów i psychologów ich myślenie jest sztucznie ograniczane przez cechy języka.

Pirahã nie mają żadnych mitów o stworzeniu, a surowe tabu zabrania im mówienia o rzeczach, które nie są częścią ich własnego doświadczenia. Mimo to Pirahã są dość towarzyscy i zdolni do zorganizowanych działań w małych grupach.

Cinta Larga

Plemię Sinta Larga zamieszkuje także Brazylię. Kiedyś liczebność plemienia przekraczała pięć tysięcy osób, obecnie spadła do półtora tysiąca. Minimalną jednostką społeczną Sinta Largi jest rodzina: mężczyzna, kilka jego żon i ich dzieci. Mogą swobodnie przemieszczać się z jednej osady do drugiej, ale częściej zakładają własny dom. Sinta Larga zajmują się polowaniem, rybołówstwem i rolnictwem. Kiedy ziemia, na której stoi ich dom, staje się mniej żyzna lub zwierzyna opuszcza lasy, Sinta Larga wyprowadzają się ze swojego miejsca i szukają nowego miejsca na swój dom.

Każda Sinta Larga ma kilka nazw. Jedna rzecz – „prawdziwe imię” – jest utrzymywana w tajemnicy przez każdego członka plemienia, wiedzą o tym tylko najbliżsi krewni. W ciągu swojego życia Sinta Largas otrzymuje jeszcze kilka imion, w zależności od ich indywidualnych cech lub ważnych wydarzeń, które im się przydarzyły. Społeczeństwo Sinta Larga jest patriarchalne, a poligamia mężczyzn jest powszechna.

Sinta Larga bardzo ucierpieli z powodu kontaktu ze światem zewnętrznym. W dżungli, w której żyje plemię, rośnie wiele drzew kauczukowych. Zbieracze gumy systematycznie eksterminowali Indian, twierdząc, że przeszkadzają im w pracy. Później na terytorium zamieszkiwanym przez plemię odkryto złoża diamentów, a kilka tysięcy górników z całego świata rzuciło się na nielegalne zagospodarowanie ziemi Sinta Larga. Członkowie plemienia sami próbowali także wydobywać diamenty. Często dochodziło do konfliktów pomiędzy dzikusami a miłośnikami diamentów. W 2004 r. mieszkańcy Sinta Larga zabili 29 górników. Następnie rząd przeznaczył plemieniu 810 000 dolarów w zamian za obietnicę zamknięcia kopalni, zezwolenia na umieszczenie w pobliżu kordonów policyjnych i zaprzestania samodzielnego wydobywania kamienia.

Plemiona Nikobarów i Andamanów

Grupa Wysp Nicobar i Andaman położona jest 1400 kilometrów od wybrzeży Indii. Na odległych wyspach żyło w całkowitej izolacji sześć prymitywnych plemion: Wielka Andamańska, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese i Negrito. Po niszczycielskim tsunami w 2004 r. wielu obawiało się, że plemiona zniknęły na zawsze. Jednak później okazało się, że większość z nich, ku wielkiej radości antropologów, udało się uratować.

Plemiona Wysp Nicobar i Andaman znajdują się w epoce kamienia łupanego w swoim rozwoju. Przedstawiciele jednego z nich – Negritos – uważani są za najstarszych mieszkańców planety, którzy przetrwali do dziś. Średni wzrost Negrito wynosi około 150 centymetrów, a Marco Polo napisał o nich jako o „kanibalach o psiej twarzy”.

Korubo

Kanibalizm jest dość powszechną praktyką wśród prymitywnych plemion. I chociaż większość z nich woli szukać innych źródeł pożywienia, niektórzy podtrzymali tę tradycję. Na przykład Korubo zamieszkujący zachodnią część doliny Amazonki. Korubo to niezwykle agresywne plemię. Ich głównym źródłem utrzymania są polowania i napady na sąsiednie osady. Bronią Korubo są ciężkie maczugi i zatrute strzałki. Korubo nie praktykują obrzędów religijnych, ale mają powszechną praktykę zabijania własnych dzieci. Kobiety Korubo mają równe prawa z mężczyznami.

Kanibale z Papui Nowej Gwinei

Najbardziej znanymi kanibalami są być może plemiona Papui Nowej Gwinei i Borneo. Kanibale z Borneo są okrutni i bezkrytyczni: zjadają zarówno swoich wrogów, jak i turystów lub starców ze swojego plemienia. Ostatni wzrost kanibalizmu odnotowano na Borneo pod koniec ubiegłego – na początku tego stulecia. Stało się to, gdy rząd Indonezji próbował skolonizować niektóre obszary wyspy.

Na Nowej Gwinei, zwłaszcza w jej wschodniej części, przypadki kanibalizmu obserwuje się znacznie rzadziej. Z prymitywnych plemion tam żyjących tylko trzy – Yali, Vanuatu i Karafai – nadal praktykują kanibalizm. Najbardziej okrutnym plemieniem jest Karafai, a Yali i Vanuatu zjadają kogoś przy rzadkich, uroczystych okazjach lub z konieczności. Yali słyną także ze swojego święta śmierci, podczas którego mężczyźni i kobiety z plemienia malują się jak szkielety i próbują zadowolić Śmierć. Wcześniej co prawda zabili szamana, którego mózg zjadł przywódca plemienia.

Awaryjna racja żywnościowa

Dylemat prymitywnych plemion polega na tym, że próby ich badania często prowadzą do ich zagłady. Zarówno antropologom, jak i podróżnikom trudno jest oprzeć się perspektywie podróży do epoki kamienia. Ponadto siedlisko współczesnych ludzi stale się rozwija. Prymitywnym plemionom udało się utrzymać swój sposób życia przez wiele tysiącleci, wydaje się jednak, że w końcu dzicy dołączą do listy tych, którzy nie mogli znieść spotkania ze współczesnym człowiekiem.

I znaleźć sposoby na wyjście z kryzysu.

Koncepcja plemienia

1.2. To jest plemię - PIERWSZA jednostka ludzkości, który jest stado ziemskich hominidów który wybrał specjalną ścieżkę stawania się drapieżnikiem - nie poprzez zmianę ciała ze względu na pojawienie się drapieżnych adaptacji, ale poprzez stworzenie narzędzi myśliwskich.

1.3. Faktem jest, że nie mamy kryterium pozwalającego określić moment, w którym Stado hominidów stało się PLEMIĘ ludzi. Była to ta sama jednostka gatunkowa, z której hominidy wyewoluowały w ludzi.

Na przykład:

• połączenie (synergia) dwóch lub więcej kawałków materiału promieniotwórczego, po przekroczeniu masy krytycznej całkowite wyzwolenie energii przewyższa emisję energii prostego zsumowania poszczególnych kawałków;
• wiedzę i wysiłki kilku osób można zorganizować w taki sposób, aby wzajemnie się wzmacniały;
• zyski po połączeniu dwóch spółek mogą przekroczyć sumę zysków tych spółek przed połączeniem.

1.8. Stabilne dostawy wszystkich niezbędnych produktów uwolniony czas poprawy jakości i łatwości użytkowania tych produktów, które jednocześnie stały się produktami konsumpcyjnymi o różnym stopniu przetworzenia. Nadmiar produktów spożywczych, stanowiący pewnego rodzaju rezerwę, przez długi czas umożliwiał obróbkę cieplną żywności nad ogniem. Rozpoczęło się udoskonalanie narzędzi – nie tylko mniej lub bardziej odpowiedniego przedmiotu znalezionego przy drodze, ale wygodniejszego w wąskim zakresie zastosowań, ponieważ poddano go specjalnej obróbce. Nie tylko zestaw obiektów zaczął nabierać kształtu, teraz z obiektów, po prostu konieczne, aby zapewnić życie na poziomie ludzi, a nie hominidów, ale też powstał potrzeba WIEDZY. Nie było sensu przekazywać wielu przedmiotów następnemu pokoleniu, jeśli wraz z nimi nie przekazywano wiedzy o tym, jak z nich korzystać i jak je odtwarzać (technologia).

1.9. W rzeczywistości hominidy również przekazały część osobisty umiejętności dla potomków, ale dla ludzi wszystko było o wiele poważniejsze, bo jeśli nie przekażesz następnemu pokoleniu nie tylko wiedzy, ale wiedzy zgromadzonej przez wszystkie poprzednie pokolenia ludzi, to pokolenie wymrze, bo nie będzie w stanie zapewnić sobie nawet takiego poziomu konsumpcji hominidów, który jest krytyczny dla organizmu biologicznego człowieka, który zabezpiecza potrzeby ciała hominidów.

1.10. Hominidy pozostały punktem odniesienia dla człowieka, gdyż człowiek spożywając pokarm na poziomie hominidów, może przeżyć przez krótki czas.

1.4. Jednocześnie musimy zrozumieć, że znalezione szczątki niektórych hominidów w wielu częściach świata wskazują jedynie na kilka fal ekspansji naszej planety przez hominidy, ale wszyscy wymarli lub zostały zniszczone przez prawdziwych przodków człowieka podczas ostatniej i ostatecznej ekspansji rozpoczętej przez Cro-Magnonów około 200 tysięcy lat temu. Nie możemy temu zaprzeczyć plemienna forma społeczności był nieodłączny tylko od przodków współczesnego człowieka.

1.5. Niektóre odpowiedniki plemienia możemy to zobaczyć w stylu życia wielkich małp człekokształtnych. Jeśli roślinożerne, masywne goryle nie muszą egzystować w dużych grupach w bogatej we roślinność dżungli, to nasi najbliżsi krewni – szympansy – zmuszeni są żyć w dużych grupach, których złożona hierarchia pozwala przywódcy sprawować kontrolę. Najprawdopodobniej to grupy szympansów, które są wszystkożerne ze względu na niedostatek zasobów w swoim środowisku, pokazują nam, jak rozpoczęła się ścieżka ewolucyjna społeczności ludzkich. W końcu grupy szympansów nie są już rodziną, ale raczej rodzajem, jeśli nie - małe plemię.

Pojawienie się plemion

2.1. Ochładzanie klimatu planety Ziemia rozpoczęło się 36 milionów lat temu pod koniec eocenu, co spowodowało zastąpienie lasów tropikalnych w Afryce Północnej sawannami, stepami leśnymi, stepami, zamieniając się w pasmo tundry na skraju lodowiec w Europie. Małpy, którym bogate zasoby dżungli pozwoliły pozyskać pożywienie w wystarczających ilościach tradycyjnymi metodami zbierania, znalazły się na skraju wyginięcia, gdyż leśno-stepowy, ze sposobem pozyskiwania pożywienia charakterystycznym dla zwierząt, mógł nie zapewnić wystarczających zasobów. Jedynym bogatym zasobem stepów były duże zwierzęta kopytne, niedostępne dla małych grup naczelnych, co zmusiło je do życia w większych grupach, które nazywamy PLEMIĘ, których członkami byli krewni z tego samego RODZAJU (RODZINY), co zaprzestało praktyki pączkowania.

2.2. Cały górny, który można zatytułować - krótko plemię , uważam to za pewne HIPOTEZA nr 1 , co postaram się potwierdzić argumentacją kolejnego tekstu.

2.3. Samego siebie pączkowanie rodzin, klanów i plemion- łatwo wytłumaczyć potrzebą codziennej dostępności do kompleksu przyrodniczego, który zapewnia grupie zasoby niezbędne do życia, a który jest obiektywnie ograniczony - tj. ma granicę, do której członkowie grupy mogą zbliżyć się w ciągu dnia i wrócić do obozu. Przekroczenie pewnego limitu liczby członków żyjących razem mogło doprowadzić do wygłodzenia grupy, zatem grupa, aby przetrwać, musiała się podzielić, aby nowa grupa, która się wyrosła, mogła przetrwać, rozwijając swój własny naturalny kompleks.

Wielkość plemienia

3.1. Liczba plemion rzędu kilkuset lub około tysiąca członków - było wynikiem ewolucji, przetrwały bowiem tylko te rodzaje (rodziny) małp człekokształtnych, które zwiększyły swoją liczebność, co pozwoliło im zwiększyć efektywność polowania na duże zwierzęta. Co więcej, w czasach starożytnych zjednoczenie prymitywnych ludzi w jakąś stabilną grupę (KLAN, PLEMIĘ), trudno sobie wyobrazić inną przyczynę niż relacje rodzinne – pokrewieństwo – spowodowane pochodzeniem od wspólnego przodka lub wynikające z małżeństwa.

3.2. Z drugiej strony średnio wielkość plemienia nie mogła liczyć znacznie więcej niż tysiąc członków, gdyż ogranicza ją „od góry” empiryczne prawo tysiąca (empiryczne prawa Parkinsona), gdyż liczniejsze grupy społeczne po prostu tracą kontrolę, nie mówiąc już o erozji kryterium pokrewieństwo.

3.3. Ograniczenie liczby plemion liczba 1000 członków i poniżej wynikała nie tylko z praw zarządzania, ale także ze zdolności przodków ludzi do wytwarzania narzędzi myśliwskich, które były sposobem na wykorzystanie sił Natury, co znacznie zwiększyło siłę uzbrojonego człowieka w porównaniu do nieuzbrojonego. Kierunek ulepszania broni był odtąd sposobem na zwiększenie zużycia naturalny kompleks plemienny ograniczono czynnik codziennej dostępności, czyli - było stosunkowo równe wśród wszystkich plemion w epoce bezpłatny ziemie

3.4. Udoskonalenie broni umożliwiło przetrwanie nawet małym plemionom po katastrofalnym spadku liczebności, co wyjaśnia dalsze istnienie zacofanych plemion w dżunglach dorzecza Amazonki.

3.5. Jeżeli liczba plemion hominidów zależała bezpośrednio od bogactwa kompleksu przyrodniczego, wówczas jednostka ludzkości posiadała liczbę wyznaczaną przez działanie wielokierunkowych czynników: - (1) zdolność do polowania (ewolucyjne dążenie do wzrostu liczebności ) oraz (2) ulepszenie broni, umożliwiające mniejszej liczbie osób zabicie obiektu polowania. Wszak teoretycznie mniejsza liczba pozwalała poszczególnym członkom plemienia na otrzymanie większej wolumenu korzyści jako ich względnego udziału w objętości zasobu, przy założeniu równego wydobycia z „równych” kompleksów naturalnych. Można założyć, że ludzie sami określali czas potrzeby „pączkowania”, koncentrując się na wielkości spożycia, której spadek służył jako wskaźnik.

Definicja PLEMIĘ

4.1. Hipoteza 2: Termin plemię możemy zastosować się do nowego jednostki ludzkości- grupa społeczna ludzi, w której małpy weszły w antropogenezę. Rozważać znaczenie pojęcia plemię możemy jedynie jako byt abstrakcyjny – MODEL PLEMIENNY, który powinien reprezentować zespół pewnych charakterystycznych cech, które można było znaleźć jedynie wśród najwcześniejszych plemion, ale w większości odtworzonych metodą rekonstrukcji historycznej. Faktycznie, model plemienny- jest to pewna konstrukcja, która nie odpowiada żadnej grupie o zacofanej organizacji społeczeństwa, którą ortodoksyjni antropolodzy przedstawiają nam jako przykład plemienia.

4.1. To oczywiste plemię wśród ludzi od tego czasu pozostało jedynie dziedzictwo hominidów grupowy styl życia - przodkowie ludzi otrzymano 6 milionów lat temu od naczelnych zdeterminowanych, aby przetrwać w trudnych warunkach pasa stepowego Afryki Północnej i tundry wzdłuż krawędzi lodowca w Europie. Aby móc się realizować, pojawiła się potrzeba życia w dużych grupach grupowa metoda polowań na dużych kopytnych. Dlatego możemy powiedzieć - nie ma fantastyki przyczyny powstania plemion- po prostu na stepach występowały bogate zasoby w postaci dużych zwierząt kopytnych i aby pozyskać ten surowiec - ewolucja społeczności hominidów poszedł w kierunku zwiększenia liczby, ponieważ tylko bardzo duża grupa mogła zabić duże zwierzę.

4.2. Plemię to tylko rozwój rodziny, Jak naturalny formy organizacji wielkich małp człekokształtnych, z którymi weszły one w antropogenezę. Oczywiście podwyżka wielkość plemienia wśród hominidów stało się to jedynie ze względu na zwiększenie bezpieczeństwa i polowanie na duże zwierzęta, ale dla ludzi nieoczekiwanym rezultatem było pojawienie się wśród członków plemienia, które wystrzeliło własna fabryka, co umożliwiło zwiększenie konsumpcji poprzez przetwarzanie dostępnych i niecennych surowców w procesie pracy społecznej na wartościowe produkty konsumpcyjne. Tyle, że w małej grupie nie da się zorganizować wystarczającej ilości żywności, aby wyprodukować szeroką gamę produktów, które stały się niezbędne do przetrwania ludzi w miarę zmiany ich ciała.

4.3. Życie na chłodnych stepach, przejście na pionizację i wypadanie włosów były niemożliwe bez opanowania przez ludzi umiejętności szycia ubrań i butów. Kiedy mówimy o ewolucji człowieka, ludzie dokonali tego w większości w drodze samoselekcji, na przykład w związku z pojawieniem się u ludzi zdolności do wytwarzania nowych sztucznych produktów. ubrania przed utratą włosów.

4.4. Pod presją ewolucji ludzie zaczęli żyć razem w plemionach, co było najlepszą formą wspólnoty zapewniającą przetrwanie. Jest to jednak ewolucyjnie wybrany naturalny kierunek zwiększania liczby jednostek protoludzkości, które nie tylko ludzie posiadali, ale ludzie potrafili wykorzystać dla swojego unikalnego kierunku rozwoju jako podmiotów gospodarczych. Tylko w trosce o własne przetrwanie potomkowie małp potrafili przezwyciężyć warunki ograniczonych zasobów tylko w jeden sposób – nie szukając w przyrodzie gotowych produktów, których jest niewiele lub nie ma ich wcale, ale sztucznie (w sensie - przeciwieństwo naturalnego) produkcja w , którego warunkiem powstania było wielość plemiona

4.4. Dokładnie pojawienie się plemion w czasach starożytnych można rozważyć punktem wyjścia do pojawienia się współczesnego człowieka. Engels miał rację, stawiając tezę: praca uczyniła człowieka z małpy którego potrzebujemy prawidłowy w definicji tej pracy – nie wszyscy, ale pracy w podziale systemu pracy pomiędzy wieloma ludźmi.

4,5. To wyjaśnienie przyczyny powstania podziału systemu pracy jako integralną osobę, której nie można sobie wyobrazić żyjącej samotnie, ale tylko jako w jednostce człowieczeństwa- nie pozostawia szans Teorii Racjonalnego Wyboru. Przodkowie ludzi nie mieli innej alternatywy dla łączenia się w plemiona niż wyginięcie, ale to, co pojawiło się w wyniku wspólnej działalności gospodarczej dużej grupy ludzi, było jedynie pozytywną konsekwencją, która raz zarobiona doprowadziła do współczesnego bogactwa materialnego ludzkość.

3.2. W kontekście mojego artykułu - plemię koncepcyjne to duża rodzina patriarchalna, której bliższa jest wikipedyjna koncepcja etniczności, jednak posiadająca ograniczoną liczbę członków tej grupy społecznej, nieprzekraczającą kilku tysięcy osób:

3.3. Wikipedia: Pochodzenie etniczne (gr. ἔθνος - ludzie) - historycznie ustalona stabilna grupa ludzi, zjednoczona wspólnymi cechami obiektywnymi lub subiektywnymi, w której różne obszary etnologii (etnografii) obejmują pochodzenie, wspólny język, kulturę, gospodarkę, terytorium zamieszkania, siebie -świadomość, wygląd, mentalność i nie tylko.

3.4. Właściwie biorąc pod uwagę plemię koncepcyjne, przyjęte w antropologii ortodoksyjnej, mamy do czynienia paradoks kiedy historycy zaślepieni europocentryzmem wtrącają się wszędzie słowo plemię opisując wczesne wydarzenia historyczne w Europie, nawet nie zdając sobie z tego sprawy standard plemienny antropologii powstał w oparciu o obserwacje współczesnych patriarchalnych grup Murzynów w Afryce i Indian w Ameryce. Krytyka ortodoksyjnej teorii plemiennej będzie niższy, ale prawie legalne w zastosowaniu określenie plemię w odniesieniu do grup społecznych Indoeuropejczyków, którzy kolonizowali Europę kilkadziesiąt tysięcy lat temu. Kłopoty z historykami pomysły na temat plemienia Co powiesz na statyczny formacją, która nie zmieniła się od czasów hominidów aż do początku procesu powstawania państw, który w Europie nastąpił masowo już w nowej epoce.

PL'EMYA, ur. i daty plemię, plemię, plemię, liczba mnoga. plemiona, plemiona (plemiona przestarzałe), plemiona, por. 1. W społeczeństwie przedklasowym - zbiór ludzi, zwykle podobnych pod względem fizycznym, zjednoczonych (w tej czy innej formie) stosunkami plemiennymi... Słownik wyjaśniający Uszakowa

Indianie Kayapo

Kayapo to brazylijskie plemię zamieszkujące wzdłuż rzeki Xingu w 44 oddzielnych wioskach połączonych ledwo widocznymi ścieżkami. Nazywają siebie Mebengokre, co oznacza „ludzie wielkiej wody”. Niestety, ich „wielka woda” wkrótce zmieni się dramatycznie, wraz z budową ogromnej tamy Belo Monte na rzece Xingu. Zbiornik o powierzchni 668 kilometrów kwadratowych zaleje 388 kilometrów kwadratowych lasu, częściowo niszcząc siedlisko plemienia Kayapo. Indianie przez wiele stuleci walczyli z penetracją współczesnego człowieka, walcząc ze wszystkimi, od myśliwych i traperów po drwali i górników gumy. Udało im się nawet zapobiec budowie dużej tamy w 1989 r. Ich populacja wynosiła niegdyś zaledwie 1300 osób, ale od tego czasu wzrosła do prawie 8 000. Dzisiaj pytanie brzmi: jak ludzie przetrwają, jeśli ich kultura będzie zagrożona. Członkowie plemienia Kayapo słyną z malowania ciała, rolnictwa i kolorowych nakryć głowy. Nowoczesne technologie już wkraczają w ich życie – Kayapo jeżdżą motorówkami, oglądają telewizję, a nawet logują się na Facebooku.

Kałasz

Położone w górach Pakistanu, na granicy z kontrolowanym przez talibów regionem Afganistanu, leży niezwykle niezwykłe plemię białych, wyglądających na Europejczyków ludzi, znanych jako Kalash. Wielu Kalashów ma blond włosy i niebieskie oczy, co stanowi wyraźny kontrast w porównaniu z ich ciemnoskórymi sąsiadami. Plemię Kałaszów różni się nie tylko cechami fizycznymi, ale także bardzo odmienną kulturą od muzułmanów. Są politeistami, mają unikalny folklor, produkują wino (co jest zabronione w kulturze muzułmańskiej), noszą jaskrawe ubrania i dają kobietom znacznie więcej wolności. Są to zdecydowanie szczęśliwi, miłujący pokój ludzie, którzy uwielbiają tańczyć i organizują liczne coroczne festiwale. Nikt nie wie na pewno, jak to jasnoskóre plemię znalazło się w odległym Pakistanie, ale Kałasze twierdzą, że są dawno zaginionymi potomkami armii Aleksandra Wielkiego. Dowody z testów DNA wskazują, że w czasie podbojów Aleksandra otrzymali zastrzyk europejskiej krwi, istnieje więc prawdopodobieństwo, że ich historie są prawdziwe. Przez wiele lat okoliczni muzułmanie prześladowali Kałaszów i zmusili wielu do przejścia na islam. Dziś pozostało około 4 000–6 000 członków plemienia, zajmujących się głównie rolnictwem.

Plemię Cahuilla

Podczas gdy południowa Kalifornia kojarzy się najczęściej z Hollywood, surferami i aktorami, na tym obszarze znajduje się dziewięć rezerwatów indiańskich zamieszkałych przez starożytny lud Cahuilla. Mieszkali w dolinie Coachella przez ponad 3000 lat i osiedlili się tam, gdy istniało jeszcze prehistoryczne jezioro Cahuilla. Pomimo problemów z chorobami, gorączką złota i prześladowaniami plemię przetrwało, choć liczebność jego liczebności zmniejszyła się do 3000 osób. Stracili wiele ze swojego dziedzictwa, a unikalny język Cahuilla jest na skraju wyginięcia. Dialekt ten jest mieszaniną języków Yuta i Azteków, którymi posługuje się jedynie 35 starszych osób. W dzisiejszych czasach starsi starają się przekazać młodszemu pokoleniu swój język, „ptasie śpiewy” i inne cechy kulturowe. Podobnie jak większość rdzennych ludów Ameryki Północnej, stanęli przed wyzwaniem asymilacji z szerszą społecznością, próbując zachować swoje stare tradycje.

Plemię Spinifex

Plemię Spinifex, czyli Saw Nguru, to rdzenni mieszkańcy zamieszkujący Wielką Pustynię Wiktoriańską. Żyli w najsurowszych klimatach od co najmniej 15 000 lat. Nawet po osiedleniu się Europejczyków w Australii plemię to nie zostało dotknięte, ponieważ zamieszkiwało środowisko, które było zbyt suche i niegościnne. Wszystko zmieniło się w latach pięćdziesiątych XX wieku, kiedy do testów nuklearnych wybrano nienadającą się do celów rolniczych Ziemię Spinifex. W 1953 roku rządy Wielkiej Brytanii i Australii zdetonowały bomby atomowe w ojczyźnie Spinifexu, bez żadnej zgody i po krótkim ostrzeżeniu. Większość Aborygenów została wysiedlona i wróciła do ojczyzny dopiero pod koniec lat 80. XX wieku. Po powrocie napotkali ostry sprzeciw, gdy próbowali legalnie uznać ten obszar za swoją własność. Co ciekawe, ich piękne dzieła sztuki pomogły udowodnić głęboki związek Spinifexów z tą ziemią, dzięki czemu w 1997 roku zostali uznani za rdzenną ludność. Ich dzieła sztuki zyskały szerokie uznanie i pojawiały się na wystawach sztuki na całym świecie. Trudno policzyć, ilu członków plemienia istnieje obecnie, ale jedna z ich największych społeczności, znana jako Tjuntyuntyara, liczy szacunkową populację na 180-220.

Bataku

Filipińska wyspa Palawan jest domem dla Bataków, najbardziej zróżnicowanego genetycznie narodu na świecie. Uważa się, że należą do rasy Negroidów i Australoidów, daleko spokrewnionych z ludźmi, od których wszyscy pochodzimy. Oznacza to, że są potomkami jednej z pierwszych grup, które opuściły Afrykę około 70 000 lat temu i przybyły z kontynentu azjatyckiego na Filipiny około 20 000 lat później. Typowe dla Murzynów Bataki są niskiego wzrostu i mają dziwne, niezwykłe włosy. Tradycyjnie kobiety noszą sarongi, mężczyźni zakrywają ciało jedynie przepaską biodrową i piórami lub biżuterią. Cała społeczność współpracuje przy polowaniach i zbiorach, po których następuje świętowanie. Generalnie Batakowie to nieśmiali, spokojni ludzie, którzy wolą ukrywać się głęboko w dżungli, nie wdając się w konfrontacje z obcymi. Podobnie jak inne lokalne plemiona, choroby, podboje terytorialne i inne współczesne najazdy spustoszyły populację Bataków. Obecnie jest to około 300-500 osób. Co zaskakujące, ochrona środowiska była jedną z największych trosk plemienia. Rząd Filipin zakazał wyrębu na niektórych obszarach chronionych, a Batakowie tradycyjnie zajmowali się wycinaniem drzew. Bez możliwości wydajnej uprawy żywności wiele osób cierpi z powodu niedożywienia.

Andamańczyk

Andamany zaliczane są również do Murzynów, jednak ze względu na ich wyjątkowo niski wzrost (dorosłe samce nie przekraczają 150 centymetrów) zwykle określa się je mianem pigmejów. Zamieszkują Wyspy Andamańskie w Zatoce Bengalskiej. Podobnie jak Batakowie, Andamańczycy są jedną z pierwszych grup, które migrowały z Afryki i rozwijały się w izolacji aż do XVIII wieku. Aż do XIX wieku nie wiedzieli nawet, jak rozpalić ogień. Andamańczycy dzielą się na odrębne plemiona, każde z własną kulturą i językiem. Jedna grupa zniknęła, gdy w 2010 roku w wieku 85 lat zmarł jej ostatni członek. Inna grupa, Sentinelese, jest tak zaciekle odporna na kontakt zewnętrzny, że nawet we współczesnym świecie technologii niewiele o niej wiadomo. Ci, którzy nie zintegrowali się z szerszą kulturą Indii, nadal żyją jak ich przodkowie. Na przykład używają jednego rodzaju broni – łuku i strzał – do polowania na świnie, żółwie i ryby. Mężczyźni i kobiety wspólnie zbierają korzenie, bulwy i miód. Najwyraźniej tryb życia im służy, ponieważ lekarze oceniają stan zdrowia i odżywienia Andamańczyków jako „optymalny”. Największym problemem, jaki mają, jest wpływ indyjskich osadników i turystów, którzy wypychają ich z lądu, przynoszą choroby i traktują tych ludzi jak zwierzęta w parku safari. Chociaż dokładna wielkość plemienia nie jest znana, ponieważ niektórzy nadal żyją w izolacji, istnieje około 400-500 Andamańczyków.

Plemię Piraha

Chociaż w Brazylii i Amazonii żyje wiele małych, prymitywnych plemion, Pirahã wyróżniają się tym, że mają własną kulturę i język, w przeciwieństwie do wielu innych ludzi na planecie. To plemię ma pewne dziwaczne cechy. Nie mają kolorów, liczb, czasu przeszłego ani zdań podrzędnych. Choć niektórzy mogą nazwać ten język uproszczeniem, cechy te wynikają z wartości Piraha, czyli życia tylko chwilą. Ponadto, ponieważ żyją całkowicie razem, nie mają potrzeby racjonowania i dzielenia majątku. Wiele niepotrzebnych słów zostaje wyeliminowanych, gdy nie masz historii, nie musisz niczego śledzić i ufasz tylko temu, co widzisz. Ogólnie rzecz biorąc, Pirahã różnią się od mieszkańców Zachodu niemal pod każdym względem. Szczerze odrzucili wszystkich misjonarzy, a także wszelkie nowoczesne technologie. Nie mają przywódcy i nie muszą wymieniać zasobów z innymi ludźmi lub plemionami. Nawet po setkach lat kontaktów zewnętrznych ta grupa 300 osób pozostała w dużej mierze niezmieniona od czasów starożytnych.

Mieszkańcy atolu Takuu

Mieszkańcy atolu Takuu są pochodzenia polinezyjskiego, ale uważa się ich za jedną z izolowanych kultur, ponieważ żyją w regionie Melanezji, a nie w trójkącie polinezyjskim. Atol Takuu ma szczególnie odrębną kulturę, którą niektórzy nazywają najbardziej tradycyjnie polinezyjską. Dzieje się tak dlatego, że plemię Takuu niezwykle chroni swój styl życia i chroni się przed podejrzanymi obcymi. Wprowadzili nawet zakaz pracy misjonarzy na 40 lat. Nadal mieszkają w tradycyjnych budynkach krytych strzechą. W przeciwieństwie do większości z nas, którzy większość czasu spędzają w pracy, Takuu poświęca 20–30 godzin tygodniowo na śpiewanie i taniec. Co zaskakujące, mają ponad 1000 piosenek, które powtarzają z pamięci. 400 członków plemienia jest w jakiś sposób ze sobą powiązanych i kontrolowanych jest przez jednego przywódcę. Niestety zmiany klimatyczne mogą zniszczyć styl życia Takuu, gdy ocean wkrótce pochłonie ich wyspę. Podnoszący się poziom mórz już zanieczyścił źródła słodkiej wody i zatopił plony, a chociaż społeczność stworzyła tamy, okazały się one nieskuteczne.

Plemię Duchów

Duha to ostatnia grupa koczowniczych pasterzy w Mongolii, której historia sięga dynastii Tang. Pozostało około 300 członków plemienia, którzy starannie chronią swoją zimną ojczyznę i wierzą w święty las, w którym żyją duchy ich przodków. Ten zimny, górzysty region ma bardzo niewiele zasobów, więc Dukha polegają na reniferach w zakresie mleka, sera, transportu, polowań i przyciągania turystów. Jednak ze względu na małą wielkość plemienia, sposób życia Ducha jest zagrożony, ponieważ populacja reniferów gwałtownie maleje. Na ten spadek składa się wiele czynników, ale najważniejsze to nadmierne polowania i drapieżnictwo. Co gorsza, odkrycie złota w północnej Mongolii pobudziło przemysł wydobywczy, który niszczy lokalną przyrodę. Przy tak wielu problemach wielu młodych ludzi porzuca swoje starożytne korzenie i wybiera życie w mieście.

El Molo

Starożytne plemię El Molo z Kenii jest najmniejszym plemieniem w kraju i również stoi w obliczu wielu zagrożeń. Z powodu niemal ciągłych prześladowań innych grup, odizolowali się już na odległej linii brzegowej jeziora Terkana, ale nadal nie mogą oddychać spokojnie. Aby przetrwać i handlować, plemię zależy wyłącznie od ryb i zwierząt wodnych. Niestety ich jezioro wyparowuje co roku o 30 centymetrów. Przyczynia się to do zanieczyszczenia wody i spadku populacji ryb. Złapanie takiej samej ilości ryb, jaką wcześniej złowili w ciągu jednego dnia, zajmuje im teraz tydzień. El Molo musi podjąć ryzyko i zanurkować w wodach pełnych krokodyli, aby złapać swój połów. Istnieje zacięta konkurencja o ryby, a El Molo grozi inwazja ze strony walczących sąsiednich plemion. Oprócz tych zagrożeń dla środowiska, co kilka lat w plemieniu pojawiają się epidemie cholery, które zabijają większość ludzi. Średnia długość życia el molo wynosi tylko 30-45 lat. Jest ich około 200, a antropolodzy szacują, że zaledwie 40 z nich to „czyste” El Molo.