Ozdoby Chanty i Mansi: starożytne tradycje i mądrość narodów. Konsultacje dla rodziców „Ozdoby Chanty i Mansi Narodowy wzór Chanty

Ostrożne podejście do odwiecznych tradycji jest charakterystyczne dla ludów Chanty i Mansi. Ludowi artyści i rzemieślniczki, tworząc piękne, wyrafinowane ozdoby na skórach, futrach, pokrzywach i płótnie lnianym, tkaninach bawełnianych, drewnie i kości, włożyli w swoje prace doświadczenie wielu pokoleń zamieszkujących surową północną krainę.

Trudne warunki klimatyczne odcisnęły piętno na wielu tradycyjnych rodzajach twórczości, w tym na złożonej sztuce zdobniczej, do ich tworzenia wykorzystuje się koraliki o jasnych, bogatych tonach i kolorowe aplikacje. Piękno i wyjątkowość ozdób narodowych można w pełni docenić podczas tradycyjnych świąt Chanty i Mansi - w tym czasie każdy przytulny przydrożny hotel przyjmuje ogromną liczbę uczestników zawodów i widzów, którzy przybywają, aby obejrzeć ekscytujące kolorowe wydarzenia.

Cechy funkcjonalne ozdób

Historia ozdób ludów Ugric Chanty i Mansi ma starożytne korzenie. Badacze ustalili jego pochodzenie, które sięga epoki brązu. Już w tamtych czasach ozdoba pełniła specjalne funkcje, do których zaliczały się:

• komunikatywna (funkcja przekazywania informacji, jakie twórcy zainwestowali w swoje produkty);
• estetyka;
• magiczny.

Funkcja komunikacyjna ozdób Chanty i Mansi

Szczególne znaczenie mają informacje zawarte w tradycyjnych ozdobach: za ich pomocą mistrz przekazał swoje życzenia osobom, dla których przeznaczone były jego dzieła.

Sztuka zdobnictwa jest ważną częścią kultury Chanty i Mansi. W niezrównanym pięknie ozdób kryje się wiedza, osobliwości myślenia, tradycje i doświadczenie wielu poprzednich pokoleń. Dzięki bogatemu wzornictwu zyskują rzeczy ozdobione ozdobami szczególna oryginalność i wartość, stając się dziełem sztuki. Uczciwa duma ze swojej pracy i szczególne walory artystyczne stworzonych dzieł są nieodłączną cechą wielu mistrzów gatunku ozdobnego. Ich twórczość i tworzone przez nie ozdoby bardzo trafnie opisał poeta Mikul Szulgin:

Pojawiły się w życiu z jakiegoś powodu
Spod igły, pędzla i noża:
W końcu mistrzowie drewna i kości
Włożyli w nie całą duszę i serce.

Każdy wzór ozdoby Chanty i Mansi ma swoje znaczenie. Oto niektóre z wielu symboli używanych w dziełach ludów Chanty i Mansi:

• gwiazda w kształcie krzyża symbolizuje słońce, szczególnie czczone na północy, zgodę i harmonię życia;
• długie równoległe linie przedstawiają długą drogę życia;
• osoby o silnych mięśniach – zdrowie i uroda;
• trójkąty w kształcie jurty - schronienie domu;
• rozgałęzione wzory, wiązki kilku wzorów w jedną całość wskazują na siłę klanu, jedność rodziny, rodzinne ognisko i życie jako kontynuacja klanu.

Szczególne miejsce w ozdobach zajmują bogowie czczeni przez Chanty i Mansi - są to wzory przedstawiające:

• oczy Boga, oznaczające także wgląd, pokój;
• połączenia między niebem a ziemią;
• amulety od zła (czarno-białe kostki i gwiazdy).

Każdy taki znak oznacza osobę, której dom lub ubranie ozdobione jest podobną ozdobą jest pod boską opieką i odtąd nie boją się sił zła i klęsk żywiołowych.

Funkcja estetyczna ozdób

Każdy, kto odwiedził tradycyjne święta Chanty i Mansi - Dzień Wrony, Święto Niedźwiedzia, Dzień Pasterza Reniferów itp. - wie, jak jasne i piękne wyglądają tradycyjne świąteczne stroje i rękodzieło tych ludów. Jasne, podtrzymujące życie ozdoby wyglądają szczególnie atrakcyjnie na tle śnieżnobiałych połaci tundry w jasnym słońcu. Ozdoby i amulety towarzyszą ludom północy zarówno w dni powszednie, jak i święta - tradycje te są święcie zachowane i kontynuowane z pokolenia na pokolenie.

Magiczne zasady tworzenia ozdób

Niektóre starożytne zwyczaje, wraz z nowoczesnością, są nadal obecne w życiu Chanty i Mansów, a wynika to z głębokiego szacunku dla tradycji starożytności pozostawionych przez poprzednie pokolenia. Zasady przetrwania w surowym północnym regionie, ustanowione przez przodków, są święte i przestrzegane. Magiczne właściwości tkwią także w tradycyjnych ozdobach – są to amulety chroniące przed złem i gniewem, wzory przyciągające do domu dobro, dobrobyt i szczęście.

Kolorowe symbole ozdobne, oparte na wierze w dobroć i szczęście rodzinne, towarzyszą mieszkańcom regionu północnego przez całe życie, dodając ludziom siły i wiary w przyszłość.

Konsultacje dla rodziców „Ozdoby Chanty i Mansi”

„Wzory chanty są piękne i proste.
Przyjrzyj się bliżej, przyjacielu, i to wkrótce
Zrozumiesz je sercem.
Wzory tych splotów
Wyglądają jak ryby
Potem na rogach jelenia,
Potem w zakolu rzeki.

Każdy naród wyraża się poprzez kulturę. Kultura każdego narodu ma cechy, które mówią o jego oryginalności. W kulturze ludów północy ozdoba jest wyjątkowa. Ozdoba (z łac. dekoracja) to wzór oparty na powtórzeniach, przeznaczony do ozdabiania różnych przedmiotów (odzieży, naczyń, broni, mebli). To tak, jakby zakodowano w nim słowa, zaszyfrowano znaki, jak w malowidłach naskalnych, z których można dowiedzieć się o początkach kultury ludowej i jej rozwoju na przestrzeni wieków. Ozdoby to kształty geometryczne, składają się z trójkątów, prostokątów i kwadratów, przedstawiają słońce, ziemię, niebo, zwierzęta. Ozdoby powstały w wyniku obserwacji otaczającego świata. Podziwiając przyrodę, ludzie od dawna dostrzegają w niej wiele ciekawych, niezwykłych kształtów i kolorów: wzory na skrzydłach motyli i ptaków, wzory na skórze węża czy grzbiecie gąsienicy, wzory liści różnych roślin i kory drzew. Natura jest dla człowieka źródłem wszystkiego, łącznie z inspiracją. W swoich ozdobach Chanty i Mansi przedstawiali bogatą przyrodę i życie na północy. Ozdoba wykonana jest na tkaninie, papierze, drewnie i metalu.

Język symboli naszych odległych przodków, dla których każda linia, każda figura geometryczna coś znaczyła. Symbol to znak, obraz jakiejś rzeczy lub zwierzęcia. Ozdoby Chanty i Mansi mają znaczenie symboliczne.

Na przykład „żaba” i „krzyż” były symbolami paleniska. „Krzyż” to także talizman chroniący przed złym okiem. Na ubraniach Chanty i Mansi można zobaczyć jelenia, niedźwiedzia, sobolę, mitycznego mamuta, głuszca, cedr, brzozę i wiele innych. Ozdoby to symbole, za pomocą których człowiek wyraża swój stosunek do zjawisk naturalnych. Na przykład jeleń symbolizuje zwycięstwo dobra nad złem, krzyż z zakrzywionymi końcami symbolizuje szczęście, pszczoła symbolizuje ciężką pracę, lustro symbolizuje prawdę, lew symbolizuje władzę, miecz symbolizuje sprawiedliwość, a skrzydła symbolizują ruch. Ozdoby kojarzone z niedźwiedziem, jako istotą wyższego, niebiańskiego pochodzenia, wymagają specjalnego traktowania, może je wykonać jedynie rzemieślniczka posiadająca duże doświadczenie.

Zastosowanie w ozdobie wizerunku ptaka niesie ze sobą moc ochrony snu i zdrowia dziecka.

Do wykonania wyrobów wykorzystuje się kilka kolorów, każdy z własnym symbolem: biały – kolor śniegu – powodzenia; czerwony – dobrobyt, niebieski – rzeki, jeziora; zielony – tajga; żółty – słońce – radość, czarny – symbol podziemi. Długie wąskie paski wszystkich tych kolorów służą do ozdabiania rąbka sukienki ozdobami narodowymi.

Sztuka ozdobna jest ważną częścią współczesnej kultury Mansi. Ozdobę można znaleźć w wyrobach wykonanych z futra, skóry, kory brzozy, koralików, tkaniny, drewna, kości i metalu. Nawet dzisiaj Mansi ozdabiają ozdobami swoje ubrania, buty, szaliki, paski, torby i inne artykuły gospodarstwa domowego.

Ozdoby służą nie tylko do ozdabiania ubrań, ale mają także sekretne znaczenie. Ozdoby są częścią kultury ludu Chanty i Mansi, przedstawiają słońce, ziemię, niebo, zwierzęta, przedstawiają bogatą przyrodę Północy i życie rdzennej ludności, a także służą jako amulety.

Aby zachować pokój na ziemi, wszyscy musimy szanować, pamiętać i chronić, przekazując z pokolenia na pokolenie tradycje naszego ludu, szanować tradycje narodów, które żyją obok nas, ściśle zarządzać swoimi gospodarstwami domowymi, mieszkać na tym samym terytorium życząc sobie wzajemnie ciepła i życzliwości.

Alwina Velikhanova
Ozdoba jako dekoracja wyrobów Chanty. Jego rodzaje, cechy i znaczenie symboliki

ozdoba jest wzorem, ozdabianie jakąś powierzchnię. (Slajd nr 1)

Głównie ozdoby powstały w wyniku długich obserwacji otaczającego nas świata. Każdy ornament ma takie czy inne znaczenie... Ornament robi trzy Funkcje: komunikatywny (zamiar przekazywania informacji, magiczny i estetyczny. Sztuka dekoracyjna i użytkowa Ob Ugrianów reprezentuje bogate i różnorodne zwyczaje ozdoby wyrobów futrzarskich, zamsz, tkanina, tkaniny, drewno, kora brzozy, kość, koraliki. (slajd nr 2)

Ozdobny sztuka stanowi ważną część współczesnej kultury Chanty i Mansi. Ozdoba ożywia rzeczy, czyni je bardziej zauważalnymi, pięknymi i oryginalnymi. Naukowcy ozdoby ludów ugrodzkich Jego początki przypisuje się epoce neolitu i brązu.

Rzemieślniczki są bardzo dumne ze swojej umiejętności tworzenia pięknych rzeczy, bo nie każdy Chanty kobieta może ciąć ornament, pięknie i starannie uszyte wąskie paski futra lub skóry. W ornament Rzemieślniczka wypełnia najbardziej abstrakcyjne formy geometryczne bardzo konkretną treścią, odzwierciedlającą wyobrażenia o otaczającej rzeczywistości. Ten Zwierząt: nawarna "żaba", szew spadł "królicze uszy", powąchać "sobole"; (slajd nr 4)

ptaki: Wasy Olyn „lęg kaczątek”, cebula pita "pardwa", holkh tykhl „gniazdo czarnego kruka”;

rośliny: ay sumat nuv "gałąź brzozy";

Zjawiska naturalne: Serhain tak "kwitnący krzew", oto humpi „fale”;

i sam człowiek: on robi zakupy „ludzki tułów”.

Elementy ornament: linia prosta, zygzak i romb.

Linia prosta jest najprostszą geometrią ornament, bardzo powszechny element dekoracja odzieży. Linia prosta - „bezpośredni szlak”, „prosta droga”, "prosta droga". (slajd nr 10)

Tradycja kojarzy pojęcie tego, co żywe, ożywione z zygzakiem, przypisuje się mu funkcję ożywiania tego, co nieożywione i ochrony życia. Wzór ten często można spotkać na kołyskach z kory brzozowej, zarówno z tyłu kołyski, jak i po jej bokach. Na szerokim segmencie kołyski przy nóżkach maluszka znajduje się wzór ze specjalną nazwą „podeszwy stóp ornament» .Rozgałęziony zygzak utożsamiany jest z rozgałęzionym drzewem, a poprzez niego - pełnią wzoru z witalnością, jego rolą ochronną.

Uważa się, że im bardziej rozgałęziony wzór, tym bardziej niezawodnie może chronić osobę przed problemami i zapewniać obfitość.

Z kilkoma wyjątkami na brzegach odzieży nakłada się zygzak.

Funkcję oszczędzającą pełnią krawędzie rękawów, obszycia, rąbki - ogólnie krawędzie ubrań. (slajd nr 12)

Nazywa się pojedynczy romb „serca pogłębione”. Diament przedstawia ważne narządy "głowa" I "serce", w zależności od Twojej lokalizacji. I jest on również uważany za „pojemnik na duszę”.

Romb jest podstawą wielu wzory: "błąd", "Słońce", „pół człowieka”, „stos drewna”, "świerk", "mysz". (slajd nr 7)

Według dzisiejszych pomysłów Chanty, chrząszczy nie da się zabić - to nasi dziadkowie. Po śmierci jedna z dusz „odchodzi w postaci małego błędu nev”.

Świerk miał status świętego drzewa. Świerk z korzeniami i dyskiem na górze symbolizuje most, łączący świat Dolny i Górny.

W postaci myszy święty duch Em Przywódca niszczy wszystkie wrogie istoty Świata Podziemi. Częstym wątkiem jest pojawienie się zmarłego bohatera w postaci myszy, aby przekazać tę lub inną informację.

Nazwy wzorów nadano ze względu na podobieństwo i podobieństwo przedmiotu.

Niektóre ozdoby wykonywany w ściśle określonym terminie, z okazji jakiegoś wydarzenia, np. haftu ornament niedźwiedź ślad na rękawicy. Taka rękawica została podarowana myśliwemu, który złapał niedźwiedzia. (slajd nr 3)

Ornament"królicze uszy" używany głównie do ozdabianie rzeczy dziecięcych: według mitologicznych legend zając jest leśnym duchem żeńskim. "Królicze uszy" związane z płodnością.

Wizerunek ptaka – strażnika snu i zdrowia dziecka. (slajd nr 9)

Wizerunek żaby wyhaftowany koralikami na szaliku zapewnił noworodkowi zdrowie i długowieczność. W folklorze żaba kojarzona jest z ideą szczęścia i obfitości. Bohater mówi: „Niech jeden róg domu zarośnie futrem, a żaby w drugim kącie”. (slajd nr 11)

Obraz Ozdoby Chanty są piękne -

Zawierają wszystkie znaki mojej ojczyzny.

Nie znajdziesz go już w całej Rosji

Takie kwiaty i bajeczne zwierzęta.

Wzory na ubraniach i naczyniach

Czerwony jak słońce i biały jak śnieg -

Patrząc na nich od dzieciństwa, nasi ludzie

Piękni nie zostaną rozdzieleni na zawsze.

Pojawiły się w życiu z jakiegoś powodu

Spod igły i pędzla i nóż:

W końcu mistrzowie drewna i kości

Włożyli w nie całą duszę i serce.

Mikul Szulgin. (slajd nr 5)

U źródła Chanty system zdobniczy są dwa główne koncepcje: "ścieżka" I "obraz". Obie koncepcje nawiązują do światopoglądu łowieckiego. Znalezienie tropu zwierzęcia jest prawie jak zdobycz, więc trop jest święty. "Ścieżka" definiuje organizację granic ornament. Jeśli ślad jest święty, to części ciała zwierzęcia, które go opuszczają, są również święte. U Chanty prowadząc tradycyjny tryb życia, można znaleźć girlandy z suszu „łapy” różny Zwierząt: im więcej, tym szczęśliwszy myśliwy. Dlatego w nazwach motywów ozdoby często zawierają słowa„łapy”,"pazury", "podeszwa". W granicach ciągłych rygorystycznie przestrzegano zasady synonimii tła i wzoru. Innym pomysłem na ciągłe granice jest "głowa", wielość głów tworzy obfitość. "Obrazy" zwierzę jest „ślady” (druki) jego dusza. (slajd nr 6)

Tutaj jest kilka z nich:

Geometryczny ornament. Podstawą jest ścisła naprzemienność elementów geometrycznych w ścisłej kolejności.

Warzywo ornament najczęstszy po geometrycznym i najbardziej ulubiony w rzeźbieniu. Różny narody miały własne motywy roślinne. W średniowieczu popularna była winorośl i koniczyna; w czasach baroku - tulipan i piwonia; w okresie secesji - lilia itp. Dziś roślina ornament wykorzystuje najliczniejszy zestaw motywów, a istnieje nieskończona liczba różnych odmian tych motywów. Motyw może być bliski naturze lub zmieniony nie do poznania.

Kaligraficzne ornament. Może składać się z pojedynczych liter lub zdań. Powodem jest to, że alfabet niektórych języków, np. arabskiego, jest bardzo elastyczny. Alfabet rosyjski jest również plastikowy, a jeśli także roślinny ornament, wtedy się uda znaczący efekt dekoracyjny.

Fantastyczny ornament. Opiera się na wizerunkach mitycznych stworzeń. Takie jak smoki, jednorożce, ogniste ptaki itp.

Zwierzę ornament. Używamy tutaj zbliżonych do rzeczywistych i uproszczonych obrazów zwierząt. Ten ornament dobrze komponuje się z ziołami ornament.

Heraldyczny ornament. Jego elementami mogą być herby. Atrybuty wojny - broń, zbroja. Atrybuty sztuki muzycznej - liry, trąbki, maski itp. Robię to ornament- niezwykle żmudne i odpowiedzialne zadanie. Zastosowanie heraldyki ozdoba jest odpowiednia przy dekorowaniu produktów na przykład trumny, przeznaczony jako prezent dla wojskowego, artysty lub muzyka. (slajd nr 13)

Materiał nawiązuje do ludowej sztuki zdobniczej Chanty. Materiał można wykorzystać także w formie albumu dla dzieci w starszym wieku przedszkolnym, stanowi on element regionalny.

Pobierać:

Zapowiedź:

Ozdoba Chanty i jej symbolika.

Chantyjska sztuka ludowa zdobnictwa

Odzież Chanty jest bogata w ozdobne wzory. Ozdabiają futra, ubrania i buty - pimy (burki). Są to buty zimowe wykonane ze skór reniferów zdejmowanych z nóg renifera. Praca jest długa i żmudna, ale takie buty są bardzo ciepłe, lekkie, trwałe i wygodne (szyte są nie zwykłymi nićmi, ale włóknem suszonych, pokruszonych ścięgien jelenia).

Ozdoby Chanty są piękne -
Zawierają wszystkie znaki mojej ojczyzny.
Nie znajdziesz go już w całej Rosji
Takie kwiaty i bajeczne zwierzęta.
Wzory na ubraniach i naczyniach
Czerwony jak słońce i biały jak śnieg -
Patrząc na nich od dzieciństwa, nasi ludzie
Piękni nie zostaną rozdzieleni na zawsze.
Pojawiły się w życiu z jakiegoś powodu
Spod igły, pędzla i noża:
W końcu mistrzowie drewna i kości
Włożyli w nie całą duszę i serce.(M. Shulgin)

System zdobniczy Chanty opiera się na dwóch podstawowych pojęciach: „ślad” i „obraz”. Obie koncepcje nawiązują do światopoglądu łowieckiego. Znalezienie tropu zwierzęcia jest prawie jak zdobycz, więc trop jest święty. „Ślad” określa organizację graniczną ornamentu. Jeśli ślad jest święty, to części ciała zwierzęcia, które go opuszczają, są również święte. Wśród Chantów prowadzących tradycyjny tryb życia można znaleźć girlandy z suszonych „łap” różnych zwierząt: im więcej, tym myśliwy ma więcej szczęścia. Dlatego w nazwach motywów zdobniczych często pojawiają się słowa „łapy”, „pazury” i „stopa”. W granicach ciągłych rygorystycznie przestrzegano zasady synonimii tła i wzoru. Inną koncepcją ciągłych granic jest „głowa”, wielość głów tworzy obfitość. „Obrazy” zwierzęcia to „ślady” (odciski) jego duszy.

Motywy chantyjskie

Rzemieślniczki są bardzo dumne ze swojej umiejętności tworzenia pięknych rzeczy, ponieważ nie każda Chanty potrafi wyciąć ozdobę lub pięknie i dokładnie uszyć wąskie paski futra lub skóry. W ornamencie rzemieślniczka wypełnia najbardziej abstrakcyjne formy geometryczne bardzo konkretną treścią, odzwierciedlającą wyobrażenia o otaczającej rzeczywistości. Są to zwierzęta: navarne „żaba”, shovyr pal „królicze uszy”, nyukhas „sable”; ptaki: vasyolyn „lęg kaczek”, łuk pita „cietrzew”, kholchtykhl „gniazdo czarnego kruka”; rośliny: ay sumatnuv „gałąź brzozy”; zjawiska naturalne: serkhainyukh „kwitnący krzak”, oto humpi „falujące fale”; i sam mężczyzna: hashop „ludzki tors”. Nazwy wzorów nadano ze względu na podobieństwo i podobieństwo przedmiotu.

Niektóre ozdoby wykonywano w ściśle określonym czasie, z okazji jakiegoś wydarzenia, np. wyhaftowania ozdoby ze śladem misia na rękawiczce. Taka rękawica została podarowana myśliwemu, który złapał niedźwiedzia.

Wzór ma zawsze stronę aplikacyjną i jest ściśle powiązany z funkcją przedmiotu, na który jest naniesiony, z jego kształtem i materiałem. I wreszcie każda ozdoba ma takie czy inne znaczenie. Może mieć bezpośrednie znaczenie pisma, odzwierciedlać rzeczywisty rytm życia lub nieść znaczenia symboliczne utrwalone tradycją. Ozdoba spełnia trzy funkcje: komunikacyjną (intencja przekazania informacji), magiczną i estetyczną.

Tradycyjnie uważa się, że rzecz jest już gotowa i można jej używać dopiero po ozdobieniu. Z tego powodu ozdoba w kulturze ludów Chanty jest niezwykle stabilna i „umiera” wraz z rzeczami. W wielu przypadkach ozdoba je przeżywa, okazuje się trwalsza, bardziej opłacalna, ponieważ zostaje przeniesiona na rzeczy nietradycyjne i włączona do nowej kultury.
Interesujący jest ornament geometryczny i jego symbolika w sztuce dekoracyjnej i użytkowej ludów Dolnego Ob Chantu. Do najbardziej charakterystycznych należy ozdoba wykonana z kawałków jasnego i ciemnego futra jelenia.

Jego motywy wyróżniają się prostoliniowymi lub schodkowymi konturami i są dość duże. Na odzieży futrzanej wzory składają się z szerokich pasków zakrzywionych pod kątem prostym lub rozwartym. Wiosenno-jesienne ubrania Nuysakhów są również ozdobione mniej więcej tymi samymi ozdobami. W życiu codziennym kobiety rzadko używają ozdób sakralnych. Jej motywy kojarzą się ze światem zwierząt lub roślin, a także z częściami ludzkiego ciała.

Różne przedmioty zdobione były niemal wyłącznie dziełem kobiet. Szyli na zakupionych metalowych igłach, ale wcześniej używano domowych igieł z kości nóg jelenia, wiewiórki lub ości ryb. Podczas szycia zakładają na palec wskazujący naparstek bez dna - domowy kościany lub zakupiony metalowy. Igły przechowywano w specjalnych pojemnikach na igły wykonanych ze skór jelenia lub tkanin lub tkanin bawełnianych. Wykonywano je w różnych kształtach, dekorowano aplikacjami, koralikami, haftami i wyposażano w urządzenie do przechowywania naparstka. W baśniach poduszkom przypisywano magiczną moc: latały lub pływały po morzach. Nasze poszukiwania korzeni tego pozornie niepozornego przedmiotu doprowadziły do ​​filcowych dywanów ludów południa, które wpadły na pomysł latającego dywanu. Kobieta trzymała swoje rękodzieło we wzorzystej skrzyni z kory brzozowej, yinil, lub w torbie tutchan, wykonanej ze skór i materiału, ozdobionej aplikacjami i wisiorkami. Wisiorków było tak dużo, że niemal zakrywały ozdobę. Tutchan to dla kobiet rzecz bardzo droga, przekazywana z matki na córkę lub matka uszyła jej nową na wesele.

„My, kobiety, mamy sto węzłów, tysiąc węzłów: zawiązujesz jeden węzeł, rozwiązujesz drugi”.

Wspaniała sztuka haftowania na płótnie kolorowymi nićmi - wełną, papierem, jedwabiem i garusem - została niestety zatracona. Najnowsze próbki z początku XX wieku. zbierano dla muzeów, część trafiła na Węgry. Ten rodzaj sztuki dekoracyjnej i użytkowej rozwinął się tylko w regionach południowych - na Kondzie, Irtyszu, Demyance, Salymu. Znane były cztery techniki techniczne, a każda miała swoją specjalną nazwę: ścieg ukośny - keremkhanch, jednostronny ścieg satynowy wewnątrz figury konturowej - Khanty Khanch (wzór Chanty), ścieg krzyżykowy - Sevemkhanch, haft kwadratowy - rutkhanch (wzór rosyjski). Kobiety nie szczędziły czasu, własnych rąk i oczu, wypełniając wzorami niemal całą koszulę lub sukienkę. Praca może trwać nawet dwa lata. Haftowali także szaliki i szaliki, spodnie męskie i rękawiczki. Na drutach robiono także zdobione pończochy i rękawiczki. Wełnę zakupiono, ale Chanty sami ją farbowali. W baśniach można znaleźć także taki opis: „Rękawice mienią się w słońcu, ich wierzch jest wykonany z czystego srebra”.

Wzory Chanty'ego

Wzory mozaiki zastosowano nie tylko na rovdudze i futrze, ale także na zakupionym kolorowym materiale. Pracując z tkaninami, zwłaszcza papierem, stosowali inną metodę artystycznej obróbki – aplikację, czyli naszycie na wybraną część produktu nakładki ze wzorzystym paskiem. Z zakupionych tkanin uszyto koszule męskie, sukienki damskie i szaty sakh, poduszki, koce dla reniferów jeździeckich i ofiarnych, torby, rękawiczki itp.

Jeśli rovduga i futro kierują wyobraźnię rzemieślników w poszukiwaniu nowych linii i kształtów, wówczas tkaniny dają kolejną szansę - pełniej wyrazić postrzeganie świata kolorami. W pierwszym przypadku wzór składa się wyłącznie z części ciemnej i jasnej, czyli jest diachromowany. Na tkaninach wzór może być nie tylko czarno-biały, ale np. czarno-żółty, co stanowi już poszerzenie spektrum barw. Tkaniny umożliwiają łączenie kilku kolorów i nadanie wzorowi polichromii. Co ciekawe, w niektórych zestawieniach kolorystycznych można uzyskać jeszcze większy efekt kontrastu niż w przypadku czerni i bieli.

Na przykład niebiesko-czerwony wizerunek jednego z bóstw - niebiańskiego jeźdźca Urtha - jest nawet trudny do oglądania, oślepia oczy. A rzemieślniczki wiedziały, co robią - w końcu zgodnie z ich pomysłami można patrzeć na słońce, ale nie można patrzeć na Urt.

Jedna z pieśni Chanty mówi: Dom Urt wisi na łańcuchach między niebem a ziemią i kołysze się od wiatru wzdłuż linii południe-północ. Urt jeździ na pstrokatym koniu i widzi, kto czego potrzebuje. Pomaga tylko tym, którzy od czasu do czasu o nim pamiętają i dają prezenty. Ale Urth nie pomoże komuś, kto o nim pamięta dopiero wtedy, gdy ten ma już kłopoty. W ten sposób zakończyła się długa piosenka.

Z obserwacji przeprowadzonych w ostatnich latach wynika, że ​​im dalej na północ, tym większa jest gra kolorów w wyrobach tekstylnych Chanty. Próbujesz zrozumieć, dlaczego powstają pewne kombinacje kolorów, i znajdujesz wyjaśnienie w naturze. Będziesz zachwycona fioletowo-niebieskim spektrum odzieży damskiej, a potem zobaczysz go w jesiennym krzaku borówki z fioletowymi liśćmi.

Chantyjskie ozdoby

Systemy zdobnicze Chanty zostały opracowane i udoskonalone w procesie wieloletniej praktyki twórczej. Dlatego produkty futrzane z dekoracją mozaikową z reguły charakteryzują się wysokim poziomem artystycznego wzornictwa i wyraźną oryginalnością.

Polichromię zastąpiono diachromem dzięki innemu importowanemu materiałowi - wielobarwnym koralikom. Chanty znały dwie techniki wykonywania biżuterii z koralików: ażurową siatkę i wszywanie koralików w tkaninę lub skórę. Tak zdobiono damskie szaty, sukienki, kołnierzyki, paski, buty i podwiązki, rękawiczki, czapki, torebki i woreczki. Ozdoby piersi wykonano z koralików. Pod koniec XIX wieku. Wydaje się, że koraliki zaczęły wychodzić z mody, ale teraz znów przeżywają swój rozkwit. Przede wszystkim Chanty cenili nieprzezroczyste koraliki porcelanowe. Teraz jest to rzadkie. Jeśli brakuje zakupionych koralików, znajduje się zamiennik: izolacja drutu jest cięta na małe kawałki. Niektóre przedmioty stopniowo zaprzestano ozdabiania, ale pojawiły się portfele i bransoletki z koralików. Na ubraniach paski sznurkowych koralików zastępują starożytne odlewy z cyny, które kiedyś wykonywały same kobiety.

Chanty ozdabiali ozdobami nie tylko swoje ubrania, ale także przedmioty gospodarstwa domowego. Kołyski były szczególnie pięknie udekorowane; nie bez powodu bajka Chanty mówi: „Matka uszyła mu kołyskę z kory brzozowej, ozdobioną nogami zwierząt, uszyła mu kołyskę ozdobioną skrzydlatymi zwierzętami”. Główną postacią był tu cietrzew, strzegący duszy dziecka podczas jego snu. Zastosowano także inne obrazy - sobole, poroże jelenia, niedźwiedź, krzyż.

Tworząc pewne elementy zdobnictwa, poszczególne motywy sięgające czasów starożytnych – aż po kult wody, ognia, różnych zjawisk przyrodniczych, człowiek Północy deifikował wiele przedmiotów, oddawał im cześć, czuł się częścią tego wielkiego świata. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

Oksana Wiesnina

Klasa mistrzowska

Autorka: Wiesnina Oksana Wiktorowna. Nauczyciel MBDOU d/s „Ryabinushka”

Temat: „Ozdoby ludów Chanty i Mansi”.

Zwracam uwagę na mistrzowską klasę układania ozdób ludów północy na bazie plasteliny przy użyciu materiałów sypkich - makaronu, jęczmienia perłowego i owsa. Wprowadzając dzieci w kulturę ludów północy poprzez twórczość artystyczną, poszerzamy ich zrozumienie życia i kultury ludów Ugry oraz kultywujemy szacunek i miłość do ojczyzny.

Cel: Kontynuuj zapoznawanie dzieci z kulturą narodową i twórczością rdzennych mieszkańców regionu - Chanty i Mansi.

Zadania:

Rozwój gustu estetycznego i wyobraźni twórczej

Zapoznanie dzieci z bogactwem i oryginalnością sztuki ludów Chanty i Mansi.

Naucz dzieci rozwikłać symbolikę i kodowanie ozdoby narodowej.

Prace wstępne: znajomość ozdób narodowych. Każdy obraz ma swoje znaczenie. Na przykład: ozdoba „Kaczki nad jeziorem”, „Wrony nad bagnem niedźwiedzia”, „Trzy gęsi” itp.

Do pracy będziemy potrzebować: przygotowanej tektury, pokrytej cienką warstwą plasteliny, talerzy z materiałem sypkim (makaron, kasza perłowa, owies, próbki z ozdobami narodowymi.

Zacznijmy więc tworzyć. Każde dziecko wybiera ozdobę, która najbardziej mu się podoba i układa ją na podstawie niczym mozaikę.

Oto co otrzymaliśmy.

Publikacje na ten temat:

Otwarta godzina edukacyjna „Ozdoby Narodowe” Okręgowa szkoła sanatoryjna – internat nr 4. Otwarta godzina edukacyjna: „Ozdoby narodowe, o czym mówią” Prowadzenie: nauczyciel 1.

Klasa mistrzowska „Zajęcia teatralne jako sposób na rozwój mowy u dzieci w wieku przedszkolnym” Cel: podniesienie kompetencji nauczycieli w zakresie wykorzystania zajęć teatralnych w przedszkolu, rozwój wyobraźni i zdolności twórczych.

Bezpośrednia działalność edukacyjna „Gry i zabawki ludów Chanty” Bezpośrednia działalność edukacyjna „Gry i zabawki ludów Chanty” Bezpośredni obszar edukacyjny „Poznanie” Cel: Wprowadzenie.

Ozdoby w życiu ludu Baszkirów Mukhametdinova Gulnara Działanie projektowe „Ozdoby w życiu ludu Baszkirów” Rodzaj projektu: - realizacja projektu: krótkoterminowa.

12 czerwca to wspaniałe święto - Dzień Rosji! My, Rosjanie, kochamy i jesteśmy dumni z naszej Ojczyzny! Ale z jakiegoś powodu czasami czuję się smutny i nostalgiczny.

Podsumowanie lekcji „Wakacje i igrzyska ludów Chanty i Mansi” Cel: Zapoznanie dzieci ze świętami narodowymi i grami ludów Chanty i Mansi. Cele: Poszerzenie wiedzy dzieci na temat rdzennej ludności Chanty-Mansyjska.

Przedstawiam Państwu długoterminowy projekt realizowany przeze mnie i dzieci, przy aktywnym udziale rodziców. Zajmij się tym projektem.

Działanie projektowe „Ozdoby w życiu narodu tatarskiego” Rodzaj projektu: - edukacyjny - kreatywny - grupowy - uczestnicy projektu: 11 dzieci, nauczyciel, rodzice. Znaczenie: włączenie.