Podstawy światowych kultur religijnych na wykładach. Program pracy modułu Orkse „Podstawy światowych kultur religijnych”. Pomoce dydaktyczne do kompleksowego kursu szkoleniowego

Jesteś tu: Ubrania i buty

Program roboczy

na module „Podstawy światowych kultur religijnych”

kompleksowy kurs szkoleniowy

„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”

dla 4 klasy „B”.

na rok akademicki 2014 – 2015

(Beglov A.L., Saplina E.V. Podstawy światowych kultur religijnych.Podręcznik dla klasy 4

Twórca programu

nauczyciel szkoły podstawowej

Kuligina Natalya Yurievna

rok 2014

Notatka wyjaśniająca

Zapewnienie rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowanie osobowości obywatela Rosji jest kluczowym zadaniem współczesnej polityki edukacyjnej państwa Federacji Rosyjskiej. Przestrzeganie prawa, prawo i porządek, zaufanie, rozwój gospodarczy i społeczny, jakość pracy i stosunków społecznych - wszystko to zależy bezpośrednio od przyjęcia przez obywateli Rosji wartości narodowych i uniwersalnych oraz przestrzegania ich w życiu osobistym i publicznym .

Nowy federalny standard kształcenia ogólnego wyznacza jeden z celów „rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania uczniów na etapie szkoły podstawowej, kształtowania ich tożsamości obywatelskiej jako podstawy rozwoju społeczeństwa obywatelskiego” i, zgodnie z w rezultacie „ukształtowanie holistycznego, społecznie zorientowanego spojrzenia na świat w jego organicznej jedności i różnorodności przyrody, narodów, kultur i religii”.

Zatem rozwój duchowy i moralny obywateli Rosji jest jednym z priorytetowych zadań współczesnego systemu edukacyjnego i reprezentuje prawnie ustalony porządek społeczny edukacji powszechnej.

Od 1 września 2012 roku kurs zostaje wprowadzony we wszystkich podmiotach Federacji Rosyjskiej„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (zwany dalej kursem ORKSE) wzgodnie z Zarządzeniem Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 2 sierpnia 2009 r. nr Pr-2009 oraz Zarządzeniem Przewodniczącego Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 11 sierpnia 2009 r. (VP-P44-4632).

Znaczenie programudeterminuje fakt, że obecnie jednym z najważniejszych zadań wychowania jest kształtowanie wartości duchowych u dzieci. Program „Podstawy światowych kultur religijnych” jest jednym z modułów kompleksowego kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”, którego ramy regulacyjne dla wprowadzenia to:

Konstytucja Federacji Rosyjskiej (art. 28);
Ustawa federalna „O wolności sumienia i związkach wyznaniowych” z dnia 26 września 1997 r. nr 125-FZ;
Ustawa Federacji Rosyjskiej „O edukacji”, zmieniona 1 grudnia 2007 r. Nr 309-FZ;
Koncepcja krajowej polityki edukacyjnej Federacji Rosyjskiej (zatwierdzona zarządzeniem Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 3 sierpnia 2006 r. Nr 201);
Zarządzenie Prezydenta Federacji Rosyjskiej z dnia 2 sierpnia 2009 r. (Pr2009 VP-P44-4632);
Zarządzenie Prezesa Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 11 sierpnia 2009 r. (VP-P44-4532);
Zarządzenie Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 29 października 2009 r.;
Protokół z posiedzenia Międzyresortowej Rady Koordynacyjnej w sprawie realizacji planu działań w zakresie testowania na lata 2009 - 2011 kompleksowego szkolenia dla placówek oświaty ogólnej „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” z dnia 7 grudnia 2009 r., które zatwierdziło przybliżony program kompleksowego kursu szkoleniowego i struktury podręczników dla uczniów;
„W kierunku materiałów metodycznych ORKSE.” Materiały metodyczne Ministerstwa Oświaty i Nauki Federacji Rosyjskiej (nr MD-883/03) z dnia 8 lipca 2011 r.;
Decyzja Komisji Edukacji Dumy Państwowej Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej „W sprawie projektu Koncepcji rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji” (nr 41-1) z dnia 17 września 2009 r. ;
Protokół z posiedzenia Międzyresortowej Rady Koordynacyjnej w sprawie realizacji planu działań w zakresie testowania na lata 2009 - 2011 kompleksowego szkolenia dla placówek oświatowych „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” z dnia 19 września 2011 r. w sprawie etapowego wprowadzania ORKSE kurs we wszystkich regionach od 1 kwietnia 2012 r. Federacja Rosyjska, która nie brała udziału w testach;
Protokół z posiedzenia Międzyresortowej Rady Koordynacyjnej w sprawie realizacji planu działań w zakresie testowania na lata 2009 - 2011 kompleksowego szkolenia dla placówek oświatowych „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” z dnia 4 października 2011 r. w sprawie współdziałania państwowych placówek oświatowych i organizacji religijnych w rozwiązywaniu problemów związanych z nauczaniem podstaw kultur religijnych w Federacji Rosyjskiej;
Pismo Ministerstwa Oświaty i Nauki Federacji Rosyjskiej „W sprawie wykonania zarządzenia Prezydenta Federacji Rosyjskiej” w sprawie wprowadzenia nowego przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” we wszystkich podmiotach wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej Federacja w placówkach oświatowych od 2012 r. (MD-942/03) z dnia 18.07.2011 r.;
Pismo Ministerstwa Oświaty i Nauki Federacji Rosyjskiej „W sprawie zapewnienia nauczania w kompleksowym toku edukacyjnym ORKSE” (MD-1427/03) z dnia 24 października 2011 r.;
Zarządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 31 stycznia 2012 r. Nr 69 „W sprawie zmian w federalnym składniku państwowych standardów edukacyjnych kształcenia podstawowego ogólnego, podstawowego ogólnego i średniego (pełnego) ogólnego, zatwierdzonych zarządzeniem Ministerstwo Edukacji Federacji Rosyjskiej z dnia 5 marca 2004 r. Nr 1089”;
Zarządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej z dnia 1 lutego 2012 r. Nr 74 „W sprawie zmian w federalnym programie podstawowym i modelowych programach nauczania dla instytucji oświatowych Federacji Rosyjskiej realizujących programy kształcenia ogólnego zatwierdzone zarządzeniem Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej z dnia 9 marca 2004 r. Nr 1312.”

Szkolenie ORKSE stanowi ujednolicony kompleksowy system edukacyjny. Wszystkie jego moduły są ze sobą spójne pod względem celów pedagogicznych, zadań, wymagań dotyczących wyników opanowania treści edukacyjnych, których osiągnięcie przez uczniów musi zapewnić proces edukacyjny w granicach przebiegu edukacyjnego, a także w system treści, pojęciowych, wartościowo-semantycznych powiązań podmiotu edukacyjnego z innymi przedmiotami humanitarnymi w szkole podstawowej i podstawowej.

Nauczanie wiedzy o podstawach kultur religijnych i etyce świeckiej ma w zamierzeniu odgrywać ważną rolę nie tylko w poszerzaniu horyzontów edukacyjnych ucznia, ale także w procesie wychowawczym kształtującym przyzwoitego, uczciwego, godnego obywatela, przestrzegającego Konstytucji i praw państwa. Federacja Rosyjska szanuje swoje tradycje kulturowe i jest gotowa na dialog międzykulturowy i międzywyznaniowy na rzecz spójności społecznej.

Cel szkolenia ORKSE- kształtowanie u młodszych nastolatków motywacji do świadomego postępowania moralnego opartego na wiedzy i szacunku dla tradycji kulturowych i religijnych wielonarodowego narodu Rosji, a także do dialogu z przedstawicielami innych kultur i światopoglądów.

Cele szkolenia ORKSE:

zapoznanie studentów z podstawami kultury prawosławnej, muzułmańskiej, buddyjskiej, żydowskiej, podstawami światowych kultur religijnych i etyką świecką;
rozwój wyobrażeń młodszego nastolatka o znaczeniu norm i wartości moralnych dla godnego życia jednostki, rodziny i społeczeństwa;
uogólnienie wiedzy, koncepcji i wyobrażeń o kulturze duchowej i moralności otrzymanej przez uczniów szkoły podstawowej oraz kształtowanie ich wartościowo-semantycznych podstaw światopoglądowych, zapewniających całościowe postrzeganie historii i kultury narodowej podczas studiowania przedmiotów humanitarnych na poziomie szkoły podstawowej;
rozwijanie zdolności uczniów szkół podstawowych do porozumiewania się w środowisku wieloetnicznym i wieloreligijnym w oparciu o wzajemny szacunek i dialog w imię pokoju i harmonii społecznej.

Program przewidziany jest na 34 godziny w roku (1 godzina tygodniowo). Program przewiduje przeprowadzenie i obronę projektów kreatywnych i prezentacji – 4 godziny.

Kurs szkoleniowy „Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji” jestkulturalnyi ma na celu rozwój wśród dzieci w wieku 10–11 lat pomysłów na temat ideałów i wartości moralnych, które stanowią podstawę religijnych i świeckich tradycji wielonarodowej kultury Rosji, w zrozumieniu ich znaczenia w życiu współczesnego społeczeństwa, jak jak również ich zaangażowanie w nie.

Kurs obejmuje 6 modułów podręcznikowych: „Podstawy kultury prawosławnej”, „Podstawy kultury islamskiej”, „Podstawy kultury buddyjskiej”, „Podstawy kultury żydowskiej”, „Podstawy światowych kultur religijnych”, „Podstawy etyki świeckiej” oraz to jeden kompleksowy system edukacyjny. Wszystkie moduły są ze sobą spójne pod względem celów pedagogicznych, zadań, wymogów osiągnięcia efektów końcowych, a także systemu treści, powiązań koncepcyjnych i wartościowo-semantycznych z innymi przedmiotami humanitarnymi szkoły podstawowej.

Treść podręczników została uzgodniona z przywódcami i upoważnionymi osobami odpowiednich organizacji religijnych.Podręczniki wydawnictwa „Prosveshchenie” zostały zatwierdzone przez Międzyresortową Radę Koordynacyjną przy Ministerstwie Edukacji i Nauki Rosji, pomyślnie przeszły egzamin w Rosyjskiej Akademii Nauk i Rosyjskiej Akademii Edukacji na zgodność z Federalnym Państwowym Standardem Edukacyjnym dla Edukacji Ogólnej i zostały wpisane na Federalną Listę Podręczników na rok akademicki 2012/13.

Wskaźnikami opanowania materiału edukacyjnego z przedmiotu, oprócz wiedzy i umiejętności uczniów do znaczącego charakteryzowania terminów i koncepcji kursu, jest umiejętność oceniania i umiejętności analizowania zjawisk i kategorii duchowych i moralnych, zarówno w ujęciu ogólnym, kulturowym i historycznym, jak i w konkretnym społeczno-kulturowym kontekście rosyjskim. A także umiejętność organizowania i budowania relacji z ludźmi wokół ciebie zgodnie ze standardami moralnymi rosyjskiego społeczeństwa.

W tym względzie kryteriami oceny efektów edukacyjnych studiowania kultury prawosławnej, muzułmańskiej, buddyjskiej i islamskiej przez dzieci w wieku szkolnym są: kryterium faktu (co, w jakim stopniu i na jakim poziomie nauczyliśmy się z prezentowanego materiału), kryterium relacji (w jaki sposób uczeń, wykorzystując zdobytą wiedzę, organizuje i wyraża swój stosunek do siebie, otaczających go ludzi, znaczących wartości społecznych, instytucji i instytucji społecznych) oraz kryterium działania (jakiego rodzaju działania student w związku z zdobytą wiedzę, preferuje i przede wszystkim realizuje). Kryteria mają specyficzne cechy: alternatywność odpowiedzi, prawo wyboru moralnego, potrzebę moralnej charakterystyki celu i rezultatu działania. Formy kontroli mogą być różnorodne, obejmując testowanie, analizę produktów działalności (eseje, rysunki, streszczenia, prace twórcze).

Wymagania dotyczące poziomu wyszkolenia studentów

Opanowanie przez uczniów treści edukacyjnych zawartych w treściach edukacyjnych „Podstawy światowych kultur religijnych” powinno zapewnić:

zrozumienie znaczenia moralności, moralnie odpowiedzialnego postępowania w życiu człowieka i społeczeństwa;
kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o podstawach kultur religijnych;
znajomość wartości: Ojczyzna, moralność, obowiązek, miłosierdzie, pokój i ich zrozumienie jako podstawy tradycyjnej kultury wielonarodowego narodu rosyjskiego;
wzmacnianie poprzez edukację ciągłości pokoleń w oparciu o zachowanie i rozwój wartości kulturowych i duchowych.
Nauczanie dzieci według programu modułu „Podstawy światowych kultur religijnych” powinno mieć na celu osiągnięcie następujących osobistych, metaprzedmiotowych i przedmiotowych efektów opanowania treści.

Wymagania dotyczące wyników osobistych

Kształtowanie podstaw rosyjskiej tożsamości obywatelskiej, poczucia dumy z Ojczyzny;
Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i całościowego, z różnorodnością kultur, narodowości, religii, wzbudzanie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów;
Rozwój samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny w oparciu o idee norm moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności;
Rozwój uczuć etnicznych jako regulatorów zachowań moralnych;
Wzmacnianie dobrej woli oraz wrażliwości emocjonalnej i moralnej, zrozumienia i empatii dla uczuć innych ludzi; rozwój początkowych form regulacji własnych stanów emocjonalnych;
Rozwijanie umiejętności współpracy z dorosłymi i rówieśnikami w różnych sytuacjach społecznych, umiejętności unikania tworzenia konfliktów i znajdowania sposobów wyjścia z kontrowersyjnych sytuacji;
Posiadanie motywacji do pracy, pracy na rezultaty oraz dbania o wartości materialne i duchowe.

Wymagania dotyczące wyników metaprzedmiotowych

opanowanie umiejętności akceptowania i utrzymywania celów i zadań działań edukacyjnych, a także znajdowania środków do ich realizacji;
kształtowanie umiejętności planowania, kontrolowania i oceniania działań edukacyjnych zgodnie z zadaniem i warunkami jego realizacji; określić najskuteczniejsze sposoby osiągnięcia wyników; dokonać odpowiednich korekt w ich wdrażaniu w oparciu o ocenę i biorąc pod uwagę charakter błędów; rozumieć przyczyny sukcesu/porażki działań edukacyjnych;
opanowanie logicznych działań analizy, syntezy, porównania, uogólniania klasyfikacji, ustalania analogii i związków przyczynowo-skutkowych, konstruowania rozumowań, odwoływania się do znanych pojęć;
chęć słuchania rozmówcy, prowadzenia dialogu, uznanie możliwości istnienia różnych punktów widzenia i prawa każdego do posiadania własnego; wyrażać swoją opinię oraz argumentować swój punkt widzenia i ocenę wydarzeń;
określenie wspólnego celu i sposobów jego osiągnięcia, umiejętność uzgodnienia podziału ról we wspólnych działaniach; właściwie ocenić swoje zachowanie i zachowanie innych.

Wymagania dotyczące wyników przedmiotu

kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o kulturze religijnej i jej roli w historii i nowoczesności Rosji;
świadomość wartości moralności i duchowości w życiu człowieka.

Główną formą organizacji procesu edukacyjnego w klasie IV (podczas poznawania podstaw światowych kultur religijnych) jest tradycyjna lekcja szkolna. W celu utrwalenia przestudiowanego materiału przeprowadzana jest rozmowa (wywiad). W klasie 4 (przy opanowaniu podstaw moralnych światowych kultur religijnych) główną formą prowadzenia zajęć jest rozmowa. Zaleca się, aby zajęciom w ramach kursu „Podstawy światowych kultur religijnych” towarzyszyły pokazy obrazów, wspólne czytanie i inne źródła, słuchanie dzieł, lekcje i wycieczki. Studiując podstawy światowych kultur religijnych, nie wystawia się ocen.

Planowane rezultaty opanowania programu

W wyniku opanowania materiałów programowych studenci zdobędą wiedzę na temat:

o religiach świata;
o założycielach religii świata,
o świętych księgach religii świata;
o pojęciach „grzech”, „pokuta”, „odpłata”,
o sztuce w kulturze religijnej;

uczyć się:

nazwy religii świata,
imiona założycieli religii świata,
nazwy głównych świąt religii świata,
cechy budowli sakralnych każdej z tradycyjnych religii;

będą uczyć się:

odtworzyć historię powstania każdej z religii świata;
pracować z różnymi źródłami informacji;
prowadzić działalność twórczą;
opanuje kulturę zachowania w obiektach sakralnych światowych religii.

W wyniku studiowania przedmiotu uczniowie będą rozwijać uniwersalne działania edukacyjne będące podstawą umiejętności uczenia się.

Charakterystyka uniwersalnych zajęć edukacyjnych

Temat:

poznanie, zrozumienie i akceptacja przez uczniów wartości: Ojczyzna, moralność, obowiązek, miłosierdzie, pokój, jako fundamentów tradycji kulturowych wielonarodowego narodu rosyjskiego;
znajomość podstaw moralności świeckiej i religijnej, zrozumienie ich znaczenia w budowaniu konstruktywnych relacji w społeczeństwie;
kształtowanie się wstępnych wyobrażeń na temat etyki świeckiej, kultury religijnej i ich roli w historii i nowoczesności Rosji;
świadomość wartości moralności i duchowości w życiu człowieka.

Metatemat:

opanowanie umiejętności akceptowania i utrzymywania celów i zadań działań edukacyjnych, a także znajdowania środków do ich realizacji;
kształtowanie umiejętności planowania, kontrolowania i oceniania działań edukacyjnych zgodnie z zadaniem i warunkami jego realizacji; określić najskuteczniejsze sposoby osiągnięcia wyników; dokonać odpowiednich korekt w ich wdrażaniu w oparciu o ocenę i biorąc pod uwagę charakter błędów; rozumieć przyczyny sukcesu/porażki działań edukacyjnych;
odpowiednie wykorzystanie mowy i technologii informacyjno-komunikacyjnych do rozwiązywania różnych zadań komunikacyjnych i poznawczych;
umiejętność wyszukiwania informacji w celu realizacji zadań edukacyjnych;
opanowanie umiejętności sensownego czytania tekstów różnych stylów i gatunków, świadomego konstruowania wypowiedzi mowy zgodnie z zadaniami komunikacyjnymi;
opanowanie logicznych działań analizy, syntezy, porównania, uogólnienia, klasyfikacji, ustalania analogii i związków przyczynowo-skutkowych, konstruowania rozumowań, odwoływania się do znanych pojęć;
chęć słuchania rozmówcy, prowadzenia dialogu, uznanie możliwości istnienia różnych punktów widzenia i prawa każdego do posiadania własnego; wyrażać swoją opinię oraz argumentować swój punkt widzenia i ocenę wydarzeń;
określenie wspólnego celu i sposobów jego osiągnięcia, umiejętność uzgodnienia podziału ról we wspólnych działaniach; właściwie ocenić swoje zachowanie i zachowanie innych.

Osobisty:

kształtowanie podstaw rosyjskiej tożsamości obywatelskiej, poczucia dumy z własnej Ojczyzny;
kształtowanie obrazu świata jako jednolitego i całościowego, z różnorodnością kultur, narodowości, religii, wzbudzając zaufanie i szacunek dla historii i kultury wszystkich narodów;
rozwój samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny w oparciu o idee norm moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności;
rozwój uczuć etycznych jako regulatorów zachowań moralnych;
wspieranie dobrej woli oraz wrażliwości emocjonalnej i moralnej, zrozumienia i empatii dla uczuć innych ludzi; rozwój początkowych form regulacji własnych stanów emocjonalnych;
rozwijanie umiejętności współpracy z dorosłymi i rówieśnikami w różnych sytuacjach społecznych, umiejętności nietworzenia konfliktów i znajdowania sposobów wyjścia z kontrowersyjnych sytuacji;
obecność motywacji do pracy, pracy na rezultaty oraz poszanowanie wartości materialnych i duchowych.

Blok 1. Wstęp. Wartości duchowe i ideały moralne w życiu człowieka i społeczeństwie (1 godzina).

Rosja jest naszą Ojczyzną. Wprowadzenie do prawosławnej tradycji duchowej. Cechy chrześcijaństwa wschodniego. Kultura i religia.

Blok 2. Podstawy kultur religijnych (28 godz.).

Czym jest religia? Jakie istnieją religie? Religie Rosji. Co to jest kultura? Wpływ religii na kulturę.

Najstarsze wierzenia. Pierwsze religie. Politeizm. Judaizm. Islam. Chrześcijaństwo. Buddyzm.

Religie świata i ich założyciele. Chrześcijaństwo. Jezus Chrystus, apostołowie. Islam. Mahomet. Buddyzm. Siddhartha Guatama.

Święte księgi religii świata. Kiedy po raz pierwszy pojawiły się święte teksty i jak je nazywano? Wedy, Awesta, Tripitaka, Tora, Biblia, Koran. Świętą księgą buddyzmu są „Trzy kosze mądrości” (Tipitaka). Święte księgi judaizmu i chrześcijaństwa. Biblia. Stary Testament. Nowy Testament. Święta księga islamu. Koran.

Strażnicy tradycji w religiach świata. Kim są księża? Mędrcy żydowscy. duchowieństwo chrześcijańskie. Hierarchia w Kościele chrześcijańskim. społeczność muzułmańska. Społeczność buddyjska to Sangha.

Człowiek w tradycjach religijnych świata. Rola, miejsce i cel człowieka w religiach świata.

Budynki sakralne. Do czego służą budowle sakralne? Świątynia Jedynego Boga w Jerozolimie, Katedra Św. Zofii. Kościoły chrześcijańskie (ołtarz, ikony). Budowa cerkwi prawosławnej. Meczet. Buddyjskie budynki sakralne.

Sztuka w kulturze religijnej. Rola sztuki w różnych tradycjach religijnych. Sztuka w kulturze religijnej chrześcijaństwa. Sztuka w kulturze religijnej islamu. Sztuka w kulturze religijnej judaizmu. Sztuka w kulturze religijnej buddyzmu.

Dobro i zło. Pojawienie się zła na świecie. Pojęcie grzechu, pokuty i zemsty. Niebo i piekło.

Religie Rosji. Jak ludzie wybierali wiarę w Ruś? Rola księcia Włodzimierza w chrzcie Rusi. Prawosławie w historii Rosji. Pierwsi rosyjscy święci (Borys i Gleb). Działalność Cyryla i Metodego. Święty Sergiusz z Radoneża. Pierwszy rosyjski drukarz Iwan Fiodorow. Utworzenie patriarchatu. Schizma kościelna: kim są starzy wierzący (starzy wierzący). Losy Kościoła w XX wieku. Inne wyznania chrześcijańskie. Islam, judaizm, buddyzm w historii Rosji.

Religia i moralność. Główna zasada wszystkich religii. Przykazania moralne w religiach świata. Przykazania judaizmu i chrześcijaństwa. Moralne nauki islamu. Doktryna ludzkiego zachowania w buddyzmie.

Rytuały religijne. Czym są rytuały (rytuały), historia ich powstania. Chrześcijaństwo: podstawowe sakramenty. Islam: codzienna modlitwa salat. Judaizm: cotygodniową tradycją jest przestrzeganie szabatu (Szabat). Buddyzm: codzienna modlitwa (mantra).

Zwyczaje i rytuały. Tradycyjne zwyczaje i rytuały w religiach świata. Obrzędy religijne w sztuce. Znaczenie rytuałów religijnych w sztuce w religiach tradycyjnych.

Kalendarze religii świata. Cechy chronologii w chrześcijaństwie, islamie, judaizmie i buddyzmie. Święta w religiach świata. Święta judaizmu (Pesach, Szawuot, Chanuka). Święta chrześcijańskie (Boże Narodzenie, Wielkanoc). Święta islamskie (Eid al-Adha, Id al-Adha). Święta buddyjskie (Donchod, Sagaalgan).

Rodzina, wartości rodzinne. Rola rodziny w życiu każdego człowieka. Stosunek tradycyjnych religii rosyjskich do rodziny.

Obowiązek, wolność, odpowiedzialność, praca. Pojęcia „wolności”, „obowiązku”, „odpowiedzialności”, „pracy” w różnych religiach.

Miłosierdzie, troska o słabych, wzajemna pomoc. Miłosierdzie, troska o słabych, wzajemna pomoc w różnych religiach.

Blok 3. Tradycje duchowe wielonarodowego narodu rosyjskiego (5 godzin).

Duchowe tradycje Rosji. Rola religii w kształtowaniu się Rosji. Gdzie zaczyna się Rosja?

Wykaz pomocy dydaktycznych i metodycznych

Beglov A.L., Saplina E.V. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy światowych kultur religijnych. 4-5. zajęcia. - M: Edukacja, 2012.
Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Książka dla rodziców./A.Ya. Danilyuk - M.: Edukacja, 2012. - 27 s.
Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Książka dla nauczycieli Klasy 4-5: podręcznik. materiały dla instytucji edukacyjnych / V.A. Tishkov, T.D. Shaposhnikova, O.E. Kazmina i inni; edytowany przez VA Tishkova, T.D. Shaposhnikova. - M.: Edukacja, 2012. – 240 s.
Elektroniczny dodatek do podręcznika Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych: podręcznik dla klas 4-5 w placówkach oświatowych. M.: Edukacja, 2011.
Podręcznik metodyczny dla nauczycieli (opracowania lekcji do podręcznika „Podstawy światowych kultur religijnych” (autorzy A.L. Beglov, E.V. Saplina, E.S. Tokareva, A.A. Yarlykapov)
Koncepcja rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania osobowości obywatela Rosji. (A.Ya.Danilyuk, A.M.Kondakov, V.A.Tishkov) - M. Prosveshchenie, 2010 (Standardy drugiej generacji).

Formularze i kontrole

Praca grupowa

Pracujcie w parach

Twórczość uczniów

Możliwe tematy: „Jak rozumiem prawosławie”, „Jak rozumiem islam”, „Jak rozumiem judaizm”, „Jak rozumiem buddyzm”, „Zabytki kultury religijnej w moim rodzinnym mieście”, „Mój stosunek do świata”, „ Mój stosunek do ludzi”, „Mój stosunek do Rosji”, „Moja mała Ojczyzna”, „Mój przyjaciel”, „Daj ludziom szczęście”, „Jak rozumiem szczęście”, „Nasze rodzinne wakacje” i inne.

Teatralizacja:

Tematyka: „Przypowieść o synu marnotrawnym”, „Przypowieść o dobrym Samarytaninie”, „Przypowieść o talentach”, „Przypowieść o królu miłosiernym i bezlitosnym lichwiarz”, „Mądrość króla Salomona”.

Zapowiedź:

Kalendarz i planowanie tematyczne materiałów dydaktycznych

Na podstawach światowych kultur religijnych („Podstawy światowych kultur religijnych” A.L. Beglova, E.V. Sapliny),

4 klasa „B”.

na rok akademicki 2014 – 2015

NIE.	na temat		Rozwinięte umiejętności/cechy osobiste(planowane efekty kształcenia)			Działalność studencka
			temat	metatemat	osobisty
Blok 1. Wprowadzenie. Wartości duchowe i ideały moralne w życiu człowieka i społeczeństwa (1 godzina)
		Rosja jest naszą Ojczyzną.	Przywrócenie całościowego spojrzenia na naszą Ojczyznę, Rosję. Kształtowanie się pomysłów na temat duchowego świata ludzi i tradycji kulturowych.	Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane. Kształtowanie komunikacyjnych działań edukacyjnych: planowanie współpracy edukacyjnej z nauczycielem i uczniami	Kształtowanie podstaw tożsamości obywatelskiej człowieka, świadomość jego tożsamości narodowej i etnicznej.	Rosja, Ojczyzna, patriota, Ojczyzna, stolica, prezydent, symbole państwowe; duchowy świat człowieka, tradycje kulturowe.
Blok 2. Podstawy kultur religijnych (28 godz.)
		Kultura i religia	Kształtowanie wstępnego zrozumienia religii światowych i tradycyjnych religii narodów Rosji.			Religia, rytuał. Tradycyjne religie Rosji: chrześcijaństwo, islam, buddyzm, judaizm.
		Kultura i religia	Kształtowanie zrozumienia związku kultury i religii.	Tworzenie poznawczego UUD: strukturyzacja wiedzy. Kształtowanie komunikacyjnego UUD: zrozumienie możliwości posiadania przez ludzi różnych punktów widzenia, w tym tych, które nie pokrywają się z własnymi uczniami, umiejętność skupienia się na pozycji partnera w komunikacji i interakcji.		Kultura i religia. Osoba kulturalna, kultura zachowania.
		Pojawienie się religii. Starożytne wierzenia	Kształtowanie wiedzy o wierzeniach starożytnych i powstaniu wiary w Jedynego Boga.	Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane.		Panteon Politeizm. Przymierze. Świątynia
		Pojawienie się religii. Religie świata i ich założyciele	Kształtowanie wiedzy o powstaniu religii światowych i ich założycielach.	Tworzenie poznawczego UUD: ustalenie związków przyczynowo-skutkowych, konstrukcja logicznego łańcucha rozumowania. Tworzenie regulacyjnych UUD: oceny - identyfikacja i świadomość uczniów tego, czego się już nauczyli, a czego jeszcze muszą się nauczyć, świadomość jakości i poziomu asymilacji. Kształtowanie komunikacyjnych umiejętności językowych: umiejętność odpowiedniego używania środków mowy do rozwiązywania różnych problemów komunikacyjnych, konstruowania wypowiedzi monologowej, opanowania dialogicznej formy mowy		Jezus Chrystus, chrześcijaństwo. Allah, Mahomet, Islam. Nirwana, Budda, buddyzm
		Święte księgi religii świata. Wedy, Avesta, Tripitaka	Kształtowanie się wyobrażeń o Świętych księgach religii świata: Wedy, Awesty, Tripitaki.	Tworzenie poznawczego UUD: świadoma i dobrowolna konstrukcja wypowiedzi mowy w formie ustnej i pisemnej. Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane.	Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i całościowego, uwzględniającego różnorodność kultur, narodowości, religii,	Wedy, Tipitaka, Tanach.
		Święte księgi religii świata. Tora, Biblia, Koran	Kształtowanie się wyobrażeń o świętych księgach religii świata: Torze, Biblii, Koranie.	Tworzenie poznawczego UUD: świadoma i dobrowolna konstrukcja wypowiedzi mowy w formie ustnej i pisemnej. Tworzenie regulacyjnych UUD: oceny - identyfikacja i świadomość uczniów tego, czego się już nauczyli, a czego jeszcze muszą się nauczyć, świadomość jakości i poziomu asymilacji. Kształtowanie komunikatywnego UUD: umiejętność uwzględniania różnych opinii i dążenia do koordynowania różnych stanowisk we współpracy.		Tora, Biblia, Koran.
		Strażnicy tradycji w religiach świata	Kształtowanie się wyobrażeń o tradycjach w religiach świata i ich opiekunach.	Tworzenie poznawczego UUD: niezależna identyfikacja i sformułowanie celu poznawczego. Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane. Tworzenie komunikatywnego UUD: umiejętność formułowania własnej opinii i stanowiska	Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i całościowego, z różnorodnością kultur, narodowości, religii, wzbudzanie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów.	Tradycje, kapłani, rabin, duchowieństwo: biskup, ksiądz, diakon. Ummah, imam, hafiz. Sangha, lama.
			Kształtowanie wiedzy o powstaniu zła na świecie.	Tworzenie regulacyjnych UUD: oceny - podkreślanie i uświadamianie uczniom tego, czego się już nauczyli, a czego jeszcze należy się nauczyć, świadomość jakości i poziomu asymilacji.	Rozwój samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny w oparciu o idee dotyczące standardów moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności.	Grzech, upadek, pokuta, kara. Dobro, zło, tradycja.
		Dobro i zło. Pojęcie grzechu, pokuty i zemsty.	Kształtowanie pojęć „grzech”, „pokuta i zemsta”.	Tworzenie komunikatywnego UUD: umiejętność uwzględniania i koordynowania we współpracy stanowisk innych osób, różniących się od ich własnych.		Nirwana. Grzech, upadek, pokuta, kara. Dobro, zło, tradycja
		Człowiek w tradycjach religijnych świata	Kształtowanie się wstępnego wyobrażenia o tradycjach religijnych świata, o rodzimych tradycjach religijnych i kulturowych jako duchowej podstawie wielonarodowego, wielowyznaniowego narodu Rosji.	Tworzenie poznawczego UUD: konstrukcja logicznego łańcucha rozumowania. Tworzenie regulacyjnych systemów kontroli: korekty - wprowadzanie niezbędnych uzupełnień i dostosowań do planu oraz sposobu działania w przypadku rozbieżności pomiędzy standardem, rzeczywistym działaniem i jego wynikiem Kształtowanie komunikacyjnych działań edukacyjnych: umiejętność zadawania pytań niezbędnych do organizowania własnych działań i współpracy z partnerem.	Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i holistycznego z różnorodnością kultur, narodowości, religii, sprzyjającego zaufaniu i poszanowaniu historii i kultury wszystkich narodów	Modlitwa, sakramenty, namaz, mantra
		Struktury sakralne	Kształtowanie się wyobrażeń o cechach architektonicznych, konstrukcji i przeznaczeniu obiektów sakralnych w judaizmie i chrześcijaństwie.	Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane. Tworzenie komunikacyjnego UUD: umiejętność, biorąc pod uwagę cele komunikacji, dokładnego, spójnego i całkowitego przekazania partnerowi niezbędnych informacji jako wskazówek do konstruowania działania.	Kształtowanie ostrożnej postawy wobec wartości materialnych i duchowych. Wzmacnianie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów. Rozwój uczuć etycznych jako regulatorów zachowań moralnych	Świątynia, ikona, synagoga, meczet
		Struktury sakralne	Kształtowanie się wyobrażenia o cechach architektonicznych, strukturze i przeznaczeniu obiektów sakralnych w islamie i buddyzmie.	Tworzenie poznawczego UUD: analiza obiektów w celu identyfikacji cech (istotnych i nieistotnych). Tworzenie regulacyjnego UUD: ocena - podkreślanie i uświadamianie uczniom tego, czego się już nauczyli, a czego jeszcze należy się nauczyć, świadomość jakości i poziomu asymilacji. Tworzenie komunikacyjnego UUD: umiejętności, biorąc pod uwagę cele komunikacji, dokładne, spójne i pełne przekazanie partnerowi niezbędnych informacji jako wskazówek do konstruowania działania.		Minaret, stupa, pagoda
			Kształtowanie wiedzy o cechach sztuki w kulturach religijnych chrześcijaństwa i islamu.	Kształtowanie narzędzi uczenia się poznawczego: wybór najskuteczniejszych sposobów rozwiązywania problemów w zależności od konkretnych warunków. Kształtowanie komunikatywnego UUD: umiejętność uwzględniania różnych opinii i dążenia do koordynowania różnych stanowisk we współpracy.	Wzmacnianie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów.	Sztuka. Ikona, kaligrafia, arabeska.
		Sztuka w kulturze religijnej	Kształtowanie wiedzy o cechach sztuki w kulturach religijnych judaizmu i buddyzmu.			Świecznik siedmioramienny, sposoby przedstawiania Buddy
		Twórczość ucznia	Utrwalanie i poszerzanie wiedzy o krajowych tradycjach religijnych i kulturowych jako duchowej podstawie wielonarodowego, wielowyznaniowego narodu Rosji.	Tworzenie poznawczego UUD: wyszukiwanie i selekcja niezbędnych informacji; stosowanie metod wyszukiwania informacji, w tym z wykorzystaniem narzędzi komputerowych; refleksja nad sposobami i warunkami działania, kontrola i ocena procesu oraz wyników działania.	Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i całościowego, z różnorodnością kultur, narodowości, religii, wzbudzanie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów.
		Twórczość ucznia
		Historia religii w Rosji	Kształtowanie wiedzy o powstaniu chrześcijaństwa na Rusi, o historycznej roli Cerkwi prawosławnej w kształtowaniu się państwowości rosyjskiej.	Kształtowanie narzędzi uczenia się poznawczego: czytanie znaczące jako zrozumienie celu czytania i wybór rodzaju czytania w zależności od celu. Tworzenie regulacyjnych UUD: oceny - identyfikacja i świadomość uczniów tego, czego się już nauczyli, a czego jeszcze muszą się nauczyć, świadomość jakości i poziomu asymilacji. Tworzenie komunikatywnego UUD: umiejętność uwzględnienia różnych opinii i interesów oraz uzasadnienia własnego stanowiska	Wzmacnianie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów.	Metropolia, Patriarcha, mnich, klasztor, Synod. Starzy wierzący, staroobrzędowcy. Prawosławie, Kościół katolicki, protestanci.
		Historia religii w Rosji	Kształtowanie wiedzy o pojawieniu się islamu, buddyzmu, judaizmu na terytorium Rosji i ich roli w kształtowaniu się państwowości rosyjskiej.
			Kształtowanie wiedzy o obrzędach, zwyczajach i ceremoniach religijnych w tradycyjnych religiach Rosji.	Tworzenie poznawczego UUD: niezależna identyfikacja i sformułowanie celu poznawczego. Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane.	Wzmacnianie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów.	Rytuały, ceremonie. Sakramenty: Eucharystia, chrzest, małżeństwo, małżeństwo. Namaz, szahada. Mantra, zurchaczin
		Rytuały religijne. Zwyczaje i rytuały
		Pielgrzymki i sanktuaria.	Formowanie pomysłów na temat głównych sanktuariów światowych religii.	Tworzenie poznawczego UUD: synteza - złożenie całości z części, w tym samodzielne uzupełnienie wraz z uzupełnieniem brakujących elementów. Tworzenie regulacyjnych systemów kontroli: korekty - dokonanie niezbędnych uzupełnień i korekt planu oraz sposobu działania w przypadku rozbieżności pomiędzy standardem, rzeczywistym działaniem i jego wynikiem. Tworzenie komunikatywnego UUD: umiejętność formułowania własnej opinii i stanowiska.	Wzmacnianie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów. Rozwój uczuć etycznych jako regulatorów zachowań moralnych.	Pielgrzymka, relikwie. Hadżdż. Nakhor.
		Święta i kalendarze	Kształtowanie się pomysłów na temat głównych świąt w tradycyjnych religiach Rosji	Kształtowanie narzędzi uczenia się poznawczego: samodzielne tworzenie sposobów rozwiązywania problemów o charakterze twórczym i eksploracyjnym. Tworzenie regulacyjnych systemów kontroli: korekty - dokonanie niezbędnych uzupełnień i korekt planu oraz sposobu działania w przypadku rozbieżności pomiędzy standardem, rzeczywistym działaniem i jego wynikiem. Tworzenie komunikatywnego UUD: umiejętność uwzględnienia różnych opinii i interesów oraz uzasadnienia własnego stanowiska.	Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i holistycznego z różnorodnością kultur, narodowości, religii, sprzyjającego zaufaniu i poszanowaniu historii i kultury wszystkich narodów	Pascha, Szawuot Sukkot Chanuka. Purim, Donchod, Sagaalgan. Boże Narodzenie, Trzech Króli (Trzech Króli), Wielkanoc, Zesłanie Ducha Świętego (Trójca). Kurban – Bayram, Uraza – Bayram, Mawlid.
		Święta i kalendarze
			Kształtowanie zrozumienia znaczenia moralności, wiary i religii w życiu człowieka i społeczeństwa.	Tworzenie poznawczego UUD: formułowanie problemu. Tworzenie regulacyjnych systemów kontroli: korekty - dokonanie niezbędnych uzupełnień i korekt planu oraz sposobu działania w przypadku rozbieżności pomiędzy standardem, rzeczywistym działaniem i jego wynikiem. Kształtowanie umiejętności zarządzania komunikacyjnego: umiejętność negocjowania i podejmowania wspólnej decyzji we wspólnych działaniach, w tym w sytuacjach konfliktu interesów.	Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i całościowego, z różnorodnością kultur, narodowości, religii, wzbudzanie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów. Rozwój samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny w oparciu o idee dotyczące standardów moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności.	Przykazania, przypowieść, bodhisattwa.
		Religia i moralność. Przykazania moralne w religiach świata.
		Miłosierdzie, troska o słabych, wzajemna pomoc.	Kształtowanie pojęć moralnych „miłosierdzia”, „troski o słabych”, „wzajemnej pomocy”.	Tworzenie poznawczego UUD: synteza - złożenie całości z części, w tym samodzielne uzupełnienie wraz z uzupełnieniem brakujących elementów Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane. Kształtowanie umiejętności kontroli komunikacyjnej: umiejętność używania mowy do regulowania swoich działań.	Wzmacnianie dobrej woli oraz wrażliwości emocjonalnej i moralnej, zrozumienia i empatii dla uczuć innych ludzi; rozwój początkowych form regulacji własnych stanów emocjonalnych.	Miłosierdzie, współczucie, jałmużna.
		Rodzina.	Kształtowanie pojęcia „rodzina”, wiedza na temat relacji religii tradycyjnych do rodziny.	Tworzenie poznawczego UUD: podsumowanie koncepcji, wyciągnięcie konsekwencji. Formowanie regulacyjnych działań edukacyjnych: wyznaczanie celów jako wyznaczanie zadania edukacyjnego w oparciu o korelację tego, co już wiadomo, i tego, co jeszcze nie jest znane. Kształtowanie komunikacyjnego zarządzania konfliktami: umiejętność produktywnego rozwiązywania konfliktów w oparciu o uwzględnienie interesów i stanowisk wszystkich jego uczestników.	Kształtowanie postaw pełnych szacunku i uważnego zachowywania tradycji rodzinnych.	Rodzina
			Kształtowanie zrozumienia obowiązku, wolności, odpowiedzialności i pracy w różnych kulturach religijnych kraju.	Tworzenie poznawczego UUD: stawianie hipotez i ich uzasadnienie. Kształtowanie regulacyjnych systemów kontroli: prognozowanie – przewidywanie wyniku i poziomu przyswojenia wiedzy, jej charakterystyka czasowa. Kształcenie komunikacyjnych umiejętności językowych: umiejętność odpowiedniego posługiwania się mową oznacza rozwiązywanie różnych problemów komunikacyjnych, konstruowanie wypowiedzi monologowej i opanowanie dialogicznej formy mowy.	Rozwój samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny w oparciu o idee dotyczące standardów moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności. Kształtowanie motywacji do pracy, praca na rezultaty.	Obowiązek, wolność, odpowiedzialność, praca.
Blok 3. Tradycje duchowe wielonarodowego narodu Rosji (5 godz.)
		Miłość i szacunek do Ojczyzny.	Kształtowanie zrozumienia miłości i szacunku dla Ojczyzny, patriotyzmu w różnych religiach kraju.	Tworzenie poznawczego UUD: transformacja modelu w celu zidentyfikowania ogólnych praw definiujących dany obszar tematyczny. Tworzenie regulacyjnych UUD: oceny - podkreślanie i uświadamianie uczniom tego, czego się już nauczyli, a czego jeszcze należy się nauczyć, świadomość jakości i poziomu asymilacji. Tworzenie komunikacyjnego UUD: umiejętność uznania możliwości istnienia różnych punktów widzenia wśród ludzi, w tym tych, które nie pokrywają się z własnym, oraz skupienia się na pozycji partnera w komunikacji i interakcji	Kształtowanie podstaw tożsamości obywatelskiej człowieka, świadomość jego tożsamości narodowej i etnicznej. Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i holistycznego z różnorodnością kultur, narodowości, religii, sprzyjającego zaufaniu i poszanowaniu historii i kultury wszystkich narodów	Państwo, obywatel, moralność, patriotyzm, ludzie.
		Przygotowanie kreatywnych projektów.	Ugruntowanie wiedzy i zrozumienia wartości: Ojczyzna, rodzina, religia – jako podstawy tradycji religijnej i kulturowej wielonarodowego narodu rosyjskiego	Tworzenie poznawczego UUD: wybór podstaw i kryteriów porównań, seriacja, klasyfikacja obiektów; refleksja nad sposobami i warunkami działania, kontrola i ocena procesu oraz wyników działania. Kształtowanie regulacyjnych systemów kontroli: prognozowanie – przewidywanie wyniku i poziomu przyswojenia wiedzy, jej charakterystyka czasowa; planowanie – ustalanie kolejności celów pośrednich z uwzględnieniem efektu końcowego; sporządzenie planu i sekwencji działań. Kształtowanie komunikacyjnych działań edukacyjnych: planowanie współpracy edukacyjnej z nauczycielem i rówieśnikami - określenie celów, funkcji uczestników, metod interakcji.
			Możliwe tematy: „Jak rozumiem prawosławie”, „Jak rozumiem islam”, „Jak rozumiem buddyzm”, „Jak rozumiem judaizm”, „Czym jest etyka?”, „Znaczenie religii w życiu człowieka i społeczeństwa”, „Pomniki kultury religijnej (w moim mieście)” itp.
		Studenci prezentują swoje prace twórcze	Możliwe tematy: „Mój stosunek do świata”, „Mój stosunek do ludzi”, „Mój stosunek do Rosji”, „Gdzie zaczyna się Ojczyzna”, „Bohaterowie Rosji”, „Wkład mojej rodziny w dobrobyt i pomyślność Ojczyzna (praca, wyczyn zbrojny, twórczość itp.)”, „Mój dziadek jest obrońcą Ojczyzny”, „Mój przyjaciel” itp.
		Prezentacja kreatywnych projektów	Temat: „Dialog kultur w imię pokoju i harmonii obywatelskiej” (sztuka ludowa, poezja, pieśni, kuchnia narodów Rosji itp.).

Moduł obejmuje studiowanie podstaw religii światowych (buddyzm, chrześcijaństwo, islam) i religii narodowej (judaizm) i ma na celu rozwinięcie w uczniach klasy IV idei dotyczących ideałów i wartości moralnych, które stanowią podstawę religii tradycyjnych dla naszej wielonarodowości kraj.

Podczas zajęć dzieci opanowują pojęcia „kultura” i „religia”, poznają religie i ich założycieli. W procesie nauki zapoznają się z księgami sakralnymi, budynkami sakralnymi, sanktuariami, sztuką sakralną, kalendarzami religijnymi i świętami. Wiele uwagi poświęca się rodzinie i wartościom rodzinnym w kulturach religijnych, miłosierdziu, problemom społecznym i postawom wobec nich w różnych religiach.

Pierwsza część merytoryczna modułu obejmuje zagadnienia z zakresu podstaw kultur religijnych. Głównym zadaniem studiowania tej sekcji jest dla uczniów sformułowanie wyobrażenia o modelu, duchowym i moralnym ideale osoby zawartym w badanych tradycjach religijnych, a także rozwinięcie zrozumienia potrzeby dążenia do doskonalenie duchowe i moralne człowieka i społeczeństwa. Dzieci poznają wypracowane na przestrzeni wieków metody rozwoju moralnego ludzi, przekazywane potomkom poprzez religię i kulturę.

Studiowanie modułu „Podstawy kultur religijnych” pomoże dzieciom nie tylko poszerzyć horyzonty, ale także lepiej poruszać się w życiu. Żyjemy w szybko zmieniających się warunkach, panuje intensywna migracja ludności, w szkołach uczą się przedstawiciele różnych kultur i wyznań. Aby nauczyć nasze dzieci prawidłowego współdziałania, bez konfliktów, konieczne jest przekazanie im wiedzy o głównych religiach narodów Rosji. Pozwoli to uniknąć fałszywych wyobrażeń, w pewnym stopniu uchroni przed wpływem sekt religijnych, przyczyni się do ukształtowania zrozumienia wartości kultury religijnej i potrzeby jej zachowania oraz ukształtowania się idei jaki powinien być współczesny człowiek.

Główne tematy studiowane w tym module: „Kultura i religia”, „Starożytne wierzenia”, „Religie świata i ich założyciele”, „Święte księgi religii świata”, „Strażnicy tradycji w religiach świata” ”, „Człowiek w tradycjach religijnych świata”, „Budynki sakralne”, „Sztuka w kulturze religijnej”, „Religie Rosji”, „Religia i moralność”, „Nakazy moralne w religiach świata”, „Religie rytuały”, „Zwyczaje i obrzędy”, „Obrzędy religijne w sztuce”, „Kalendarze religii” świata”, „Wakacje w religiach świata”. Moduł jest bogaty w informacje, na jego naukę przeznacza się tylko godzinę tygodniowo, dlatego aby go opanować, konieczna jest praca poza godzinami zajęć, wspólne omawianie studiowanego materiału przez dorosłych i dzieci.

Pytania i odpowiedzi

O prowadzeniu kompleksowego kursu szkoleniowego

„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”

W instytucjach edukacyjnych Moskwy

(w oparciu o najczęściej otrzymywane pytania od rodziców)

Czy ten przedmiot jest wymagany dla czwartej klasy?

Kurs ORKSE jest obowiązkowy w klasie 4., jego nauka została wprowadzona we wszystkich placówkach oświatowych Federacji Rosyjskiej od 1 września 2012 r., 1 godzina tygodniowo.

Czy można wybrać do studiowania kilka modułów kursu ORKSE?

Rodzice muszą wybrać tylko jeden moduł. Podejmowanie decyzji o zapisaniu dziecka na dany moduł bez zgody jego rodziców (przedstawicieli prawnych) jest niedopuszczalne. Przedstawiciele administracji szkoły, nauczyciele i pracownicy władz oświatowych nie powinni w żadnym wypadku wybierać modułu zajęć dla rodziny, bez uwzględnienia opinii rodziców ucznia, ustalenia, jakiego modułu będzie uczyć się jego dziecko.

Jakie zmiany zajdą w procesie edukacyjnym konkretnej placówki edukacyjnej? Czy nauka kursu ORKSE będzie odbywać się kosztem godzin nauki z przedmiotów głównych (język rosyjski, matematyka, języki obce)?

Proces edukacyjny w każdej szkole jest zorganizowany zgodnie z programem nauczania opracowanym przez szkołę samodzielnie w oparciu o federalny podstawowy program nauczania, zatwierdzony przez stanowy standard kształcenia ogólnego. Liczba godzin przewidziana w szkolnym programie nauczania na naukę określonego przedmiotu nie może być mniejsza niż liczba godzin przeznaczonych na naukę tego przedmiotu w federalnej podstawie programowej.

Ponadto każda placówka edukacyjna ma możliwość samodzielnego rozdysponowania co najmniej 10% godzin programu nauczania składających się na szkolny element programu nauczania (składnik uczestników procesu edukacyjnego). Godziny tej części mogą zostać wykorzystane przez szkołę na wprowadzenie dodatkowych przedmiotów, dyscyplin, organizację zajęć indywidualnych i grupowych oraz podział klasy na podgrupy.

W związku ze zmianami w federalnej podstawie programowej dla ogólnokształcących placówek oświatowych Federacji Rosyjskiej (zarządzenia Ministerstwa Edukacji i Nauki Rosji z dnia 31 stycznia 2012 r. nr 69 i z dnia 1 lutego 2012 r. nr 74) kurs ORKSE staje się obowiązkowy dla uczniów klas czwartych (w wymiarze rocznym – 34 godziny akademickie). Kurs ORKSE jest wprowadzany do procesu edukacyjnego kosztem godzin elementu szkolnego (składników uczestników procesu edukacyjnego), co nie spowoduje zmniejszenia obowiązkowej liczby lekcji z innych przedmiotów ustalonej przez federalną ustawę podstawową programu nauczania, a także do zwiększenia ogólnego obciążenia dydaktycznego uczniów.

Na świecie istnieje wiele kultur i religii, ludzie o różnych poglądach i przekonaniach żyją razem, a dzieci uczą się kultury religijnej swoich ludzi w szkołach. Jesteśmy inni i to jest ciekawe! Moduł „Podstawy kultury prawosławnej” jest okazją do rozmowy o nas i tym, co nas otacza. Zwłaszcza w Moskwie – sercu Rusi i światowym centrum prawosławia.

Powszechnie znane jest wybitne znaczenie prawosławia w historycznym ukształtowaniu narodu rosyjskiego, rosyjskiej państwowości i kultury narodowej. Cała nasza historia, literatura i sztuka przeniknięta jest duchem prawosławia. Nawet dla osób dalekich od chrześcijaństwa i kultury rosyjskiej, ale pragnących poznać i zrozumieć historię i kulturę Rosji, a także mających pojęcie o pochodzeniu wielu współczesnych tradycji i zwyczajów, interesujące będzie otwarcie drzwi do życia Kościoła prawosławnego.

Powrót prawosławia do szkoły rozpoczął się natychmiast po zakończeniu okresu ateistycznych zakazów. Od tego czasu w wielu regionach Rosji dzieci już zapoznają się z podstawami kultury prawosławnej i zgromadziły bogate doświadczenie pedagogiczne w nauczaniu tego modułu. Studia nad podstawami kultury prawosławnej w dzisiejszych warunkach nie są tożsame z nauką Prawa Bożego w przedrewolucyjnej szkole rosyjskiej, nie polegają na angażowaniu ucznia w praktykę religijną, uczestnictwie w nabożeństwach czy „nauczaniu”. religia." Celem jest systematyczne poznawanie przez dziecko tradycji prawosławnej i chrześcijańskiej oraz wprowadzenie go w kulturę prawosławną, przede wszystkim w jej wymiarze ideologicznym i moralnym.

Studiowanie podstaw kultury prawosławnej w dzisiejszej szkole to wspieranie rodzin w wychowaniu dzieci w oparciu o wartości i tradycje historyczno-kulturowe Rosji i innych narodów Rosji, dla których prawosławie jest tradycyjną religią. Jest to wprowadzenie w odwieczne, dane przez Boga chrześcijańskie normy moralne, zachowane w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, na których opiera się życie jednostki, rodziny, narodu w naszym świecie.

Moduł „Podstawy kultury prawosławnej” w ramach kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” w klasie IV obejmuje tylko około 30 lekcji i przybliża dziecku jedynie podstawy tradycji prawosławnej. Ten świat jest jednocześnie starożytny i nowoczesny. Świat pełen legend i opowieści o wyczynach świętych ludzi: Ilji Muromca, błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego, Czcigodnego Sergiusza z Radoneża i Serafina z Sarowa. A wraz z nimi są nasi niedawni współcześni, czczeni przez Kościół za swoje uczynki miłosierdzia i uczynki wiary. Ideały moralne i błyskotliwi przedstawiciele ducha chrześcijańskiego zostaną omówione na lekcjach kultury prawosławnej. Dzieci w wieku szkolnym zapoznają się z symbolicznym językiem prawosławnej kultury artystycznej, sztuką ikon, freskami, śpiewem kościelnym, chrześcijańskim podejściem do rodziny, rodziców, pracy, obowiązków i odpowiedzialności człowieka w społeczeństwie.

Wśród głównych tematów kursu: „W co wierzą prawosławni chrześcijanie”, „Dobro i zło w tradycji prawosławnej”. „Miłość bliźniego”, „Miłosierdzie i współczucie”, „Prawosławie w Rosji”, „Kościół prawosławny i inne sanktuaria”, „Kalendarz prawosławny”, „Rodzina chrześcijańska i jej wartości”.

Dodatkowymi lekcjami modułu mogą być wycieczki do kościołów, wizyty w muzeach starożytnej sztuki rosyjskiej, koncerty muzyki sakralnej, spotkania z przedstawicielami duchowieństwa prawosławnego. Lekcje i zajęcia dodatkowe obejmują interakcję nauczyciela z rodzinami uczniów, wspólne studiowanie i doskonalenie wartości i tradycji prawosławia.

Moduł „Podstawy kultury islamskiej” wprowadza uczniów w podstawy duchowej i moralnej kultury islamu lub islamu. Islam narodził się w VII wieku wśród mieszkańców Półwyspu Arabskiego – Arabów. Jego pojawienie się wiąże się z imieniem Proroka Mahometa, z Objawieniem, które otrzymał od Boga, zapisanym w Koranie. Koran to Pismo Święte, które zostało objawione Mahometowi przez anioła Jibrila na przestrzeni dwudziestu trzech lat.

Koran jest głównym źródłem doktryny islamu, jego norm moralnych, etycznych i prawnych. Stopniowo nie tylko Arabowie, ale także wiele innych narodów przyjęło islam. Zaczęli żyć zgodnie z instrukcjami Koranu i Sunny. Sunna jest drugim źródłem doktryny i prawa muzułmańskiego; przechowuje wypowiedzi proroka, a także wszystko, co muzułmanie wiedzą o jego życiu, czynach i cechach moralnych.

Islam stworzył holistyczny system wartości duchowych i moralnych, które wkroczyły w życie wszystkich narodów muzułmańskich. Relacje muzułmanów w rodzinie, społeczeństwie i życiu codziennym są nierozerwalnie związane z naukami religijnymi islamu. Jednocześnie każdy region muzułmański zachował swoje szczególne tradycje i zwyczaje, odzwierciedlające jego geograficzne, historyczne i etniczne warunki życia. To właśnie ta różnorodność dała impuls do rozwoju szkół prawniczych i ruchów religijnych, co pozwoliło islamowi później znaleźć swoje miejsce w różnych społeczeństwach i epokach historycznych. Dzięki tej różnorodności islam uzyskał status religii światowej i aktywnie rozprzestrzenia się na wszystkich kontynentach, znajdując coraz większą liczbę wyznawców.

Islam w Rosji ma swoją starożytną historię, szczególne miejsce i znalazł unikalne drogi rozwoju. Pierwsza znajomość narodów naszego kraju z tą religią miała miejsce w 643 r., kiedy oddziały muzułmańskie dotarły do starożytnego miasta Derbent w Dagestanie. I choć w tamtych latach islam nie zakorzenił się na Północnym Kaukazie jako religia dominująca, to właśnie ta pierwsza znajomość z arabskimi muzułmanami dała impuls do rozwoju powiązań handlowych i kulturalnych ze światem islamskim i stała się punktem wyjścia do rozprzestrzeniania się islamu na terytoriach, które później stały się częścią Imperium Rosyjskiego. Dzięki tym powiązaniom islam z czasem zdobył przyczółek w wielu rejonach Kaukazu i Wołgi, a społeczności muzułmańskie powstały na Uralu i Syberii.

Kultura islamu w naszym kraju jest oryginalna i niepowtarzalna, ma swoją specyfikę, kształtowaną przez wiele stuleci pod wpływem rosyjskich realiów, w warunkach ścisłego współdziałania muzułmanów z wyznawcami innych tradycyjnych rosyjskich wierzeń i kultur.

Główne tematy modułu „Podstawy kultury islamskiej” w ramach kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” to: „Prorok Mahomet jest przykładem człowieka i nauczycielem moralności w tradycji islamskiej”, „ Filary islamu i etyka islamu”, „Obowiązki muzułmanów”, „Po co zbudowano meczet i jaka jest jego struktura”, „Chronologia i kalendarz muzułmański”, „Islam w Rosji”, „Rodzina w islamie”, „Wartości moralne islamu”, „Sztuka islamu”. Studium kończy się tematem „Święta muzułmańskie”. Oprócz informacji o świętach muzułmańskich, uczniowie dowiedzą się o świętach narodów Rosji, dla których islam jest tradycyjną religią.

Moduł „Podstawy kultury buddyjskiej” skierowany jest do rodzin, którym bliska jest kultura tej starożytnej, jednej z trzech światowych religii. Buddyzm powstał w VI wieku p.n.e. w Indiach, a następnie rozprzestrzenił się na Chiny, Tybet i Mongolię. Obecnie na świecie ponad 500 milionów ludzi wyznaje różne gałęzie buddyzmu. Założyciel buddyzmu, Budda Siakjamuni, otworzył ludziom możliwość zrozumienia przyczyn cierpienia i położenia kresu cierpieniu. Droga do osiągnięcia nirwany, do której w buddyzmie człowiek zmierza poprzez powściągliwość i medytację, oddawanie czci Buddzie i spełnianie dobrych uczynków.

Buddyzm jest jedną z tradycyjnych religii narodów Federacji Rosyjskiej. Około 1% ludności Rosji uważa się za zwolenników nauk Buddy. Przede wszystkim wśród mieszkańców republik Buriacji, Kałmucji i Tywy. Wspólnoty buddyjskie istnieją w Moskwie, Petersburgu i innych rosyjskich miastach.

Studiowanie w szkole tego modułu kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” ma na celu zapoznanie uczniów w przystępnej formie z podstawami kultury buddyjskiej: jej założycielem, naukami buddyjskimi, wartościami moralnymi, świętymi księgami, rytuałami, sanktuariami, świętami , sztuka. Pierwszy blok merytoryczny kursu poświęcony jest wartościom życia moralnego tradycji buddyjskiej. Tutaj dzieci dowiedzą się, czym jest buddyzm, podstaw nauk Buddy, historii samego Siddharthy Gautamy oraz podstawowych pojęć kultury buddyjskiej. Omówione zostaną święte księgi buddyzmu, ujawniony zostanie buddyjski obraz świata i idee dotyczące istoty człowieka w buddyzmie. Wiele lekcji opiera się na rozumieniu w buddyzmie takich pojęć moralnych, jak dobro i zło, niestosowanie przemocy, miłość do ludzi i wartość życia, współczucie dla wszystkich żywych istot, miłosierdzie, stosunek do natury i wszystkich żywych istot. Osobne zajęcia poświęcone są wartościom rodzinnym, obowiązkom rodziców i dzieci. Treścią drugiego bloku kursu jest nauka o świętach, zwyczajach, obrzędach, symbolach, rytuałach i sztuce rosyjskich buddystów. Ujawniono główne trendy w buddyzmie i historię pojawienia się buddyzmu w Rosji. Opowiada o ścieżce duchowego i moralnego doskonalenia człowieka oraz nauczaniu cnót. Osobne lekcje poświęcone są symbolice buddyzmu, świątyniom buddyjskim, zasadom zachowania w świątyni buddyjskiej i jej wewnętrznej strukturze. Dzieci poznają kalendarz księżycowy w buddyzmie, sztukę w kulturze buddyjskiej, w tym wyjątkową tradycję wizualną w buddyzmie.

Studiowanie modułu „Podstawy kultury buddyjskiej” w ramach kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” zapewnia studentom opanowanie następujących głównych tematów: „Wprowadzenie do buddyjskiej tradycji duchowej”, „Budda i jego nauki”, „ Święci buddyjscy”, „Rodzina w kulturze buddyjskiej i jej wartości”, „Buddyzm w Rosji”, „Człowiek w buddyjskim obrazie świata”, „Symbole buddyjskie”, „Rytuały buddyjskie”, „Świątynie buddyjskie”, „Buddyjskie budowle sakralne ”, „Świątynia buddyjska”, „Kalendarz buddyjski”, „Wakacje w kulturze buddyjskiej”, „Sztuka w kulturze buddyjskiej”.

Judaizm to jedna z religii monoteistycznych, której liczba wyznawców na świecie według różnych szacunków wynosi od 10 do 15 milionów ludzi. Obecnie większość Żydów mieszka w Państwie Izrael i Stanach Zjednoczonych. W Rosji wspólnoty wyznawców judaizmu istnieją od czasów starożytnych. Moduł „Podstawy kultury żydowskiej” skierowany jest do rodzin świadomych swojego związku z tradycją religijną i kulturą judaizmu.

Studia modułu „Podstawy kultury żydowskiej” w ramach kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” mają na celu przedstawienie podstawowej wiedzy o tej tradycji religijnej w aspektach historycznych, ideologicznych i kulturowych w sposób przystępny dla uczniów szkół podstawowych. uczniowie.

Dzieci w wieku szkolnym opanowują takie pojęcia jak „monoteizm”, „religia”, „kultura”, „judaizm”, „tekst święty”, „Pięcioksiąg”, rozumiane w kontekście tej tradycji religijnej. Szczególną uwagę zwraca się na konstrukcję i nazwy ksiąg sakralnych, co znacząco poszerza horyzonty dziecka. W pierwszych rozdziałach szczególnie podkreśla się rolę przykazań (micwot), które określają moralną i etyczną treść judaizmu, dużo miejsca poświęca się także nauczaniu Ustnej Tory, która decydowała o wyjątkowości współczesnego żydowskiego dziedzictwa religijnego. Podczas wycieczki w przeszłość historyczną wprowadzane są pojęcia istotne dla judaizmu: „Przymierze”, „proroctwo”, „Mesjasz”, „prawość”, „służba świątynna”, miłosierdzie i miłość.

Dużą wagę przywiązuje się do zwyczajów, świąt, pamiętnych dat historycznych, współczesnego nabożeństwa i modlitwy synagogalnej, soboty (szabatu) i rytuałów tego dnia, tradycji codziennego przestrzegania norm i przykazań, zwyczajów religijnych cyklu życia (więzy rodzinne, przychodzenie wiek, ślub itp.). Rozwój kategorii moralnych opiera się na doświadczeniach życiowych dzieci, wykorzystując cytaty z Tory i innej literatury religijno-historycznej. Specjalna lekcja poświęcona jest pojęciom dobra i zła w kulturze żydowskiej. Duże miejsce zajmują tematyka rodziny jako wartości moralnej i jedności duchowej; życie rodzinne; harmonia człowieka w otaczającym go świecie. Rozważane są pytania o to, jakie cechy są niezbędne, aby stworzyć silną rodzinę, jakie cechy rodzice starają się przekazać swoim dzieciom, co mówi Tora i źródła żydowskie na temat stosunku do starszych, o wychowaniu, o celu życia człowieka.

Treść modułu obejmuje następujące główne tematy: „Wprowadzenie do żydowskiej tradycji duchowej”, „Tora – główna księga judaizmu”, „Klasyczne teksty judaizmu”, „Patriarchowie narodu żydowskiego”, „Prorocy i sprawiedliwi mężczyźni w kulturze żydowskiej”, „Świątynia w życiu Żydów”, „Przeznaczenie synagogi i jej budowa”, „Sobota (szabat) w tradycji żydowskiej”, „Judaizm w Rosji”, „Tradycje judaizmu w życie codzienne Żydów”, „Odpowiedzialne przestrzeganie przykazań”, „Żydowski dom”, „Wprowadzenie do kalendarza żydowskiego: jego struktura i cechy”, „Święta żydowskie: ich historia i tradycje”, „Wartości życia rodzinnego w tradycji żydowskiej”.

Pełne ukształtowanie osobowości nie jest możliwe bez znajomości podstaw moralności. Od wczesnego dzieciństwa człowiek uczy się odróżniać dobro od zła, prawdę od kłamstwa, oceniać własne działania i działania rówieśników oraz zachowanie dorosłych, w tym rodziców.

Jaki będzie światopogląd naszych dzieci w najbliższej przyszłości? Jakie wytyczne duchowe i moralne wybiorą? Kto pomoże im dokonywać świadomych wyborów? Szkoła, obok rodziny, staje się dziś jedną z głównych instytucji poruszających tak ważne kwestie wychowawcze.

Doświadczenie moralne samego człowieka i całej ludzkości stanowi główną treść modułu edukacyjnego „Podstawy etyki świeckiej”, którego celem jest zapoznanie dzieci w wieku szkolnym z podstawami moralności, przekazanie podstawowych idei na temat moralności i jej znaczenia w życie ludzkie, oparte na pozytywnych działaniach ludzi. Ten moduł edukacyjny stwarza warunki do zaszczepiania patriotyzmu, miłości i szacunku dla Ojczyzny oraz poczucia dumy z Ojczyzny.

Podczas zajęć czwartoklasiści zdobędą wiedzę na temat podstaw rosyjskiej etyki świeckiej (obywatelskiej), zapoznają się ze „złotą zasadą moralności”, a także wspólnie z nauczycielem zastanowią się, czym jest przyjaźń, miłosierdzie, współczucie i jak manifestują się; jak we współczesnym świecie rozumie się słowa „cnota” i „występek”; czym jest wybór moralny i jak go dokonać, nie kolidując z sumieniem; zastanowić się nad wartościami życia rodzinnego i rolą rodziny w ich własnym losie. Lekcje opierają się na żywej interakcji nauczyciela z dziećmi, wspólnej refleksji i doświadczeniach na temat konkretnych sytuacji życiowych. Dużą rolę w ujawnianiu pojęć moralnych i tworzeniu problematycznych sytuacji w klasie odgrywa praca z tekstami. Omawianie fragmentów dzieł literackich, opowiadań i przypowieści pozwala dziecku zastanowić się nad działaniami ludzi i postaci z fikcji.

Nauczanie modułu „Podstawy etyki świeckiej” obejmuje studiowanie następujących tematów głównych: „Kultura i moralność”, „Etyka i jej znaczenie w życiu człowieka”, „Wakacje jako forma pamięci historycznej”, „Wzory moralne w kulturach różnych Narodów”, „Państwo i moralność obywatela”, „Wzory moralne w kulturze Ojczyzny”, „Moralność pracy”, „Moralne tradycje przedsiębiorczości”, „Co to znaczy być moralnym w naszych czasach?”, „ Najwyższe wartości moralne, ideały, zasady moralności”, „Etykieta”, „Metody samodoskonalenia moralnego”. Moduł „Podstawy etyki świeckiej” może przyczynić się do ustanowienia lepszego wzajemnego zrozumienia między dzieckiem a jego rodzicami oraz ustalenia uzgodnionych wymagań moralnych rodziny i szkoły.

ttg LF LF L J ■ J II 1P.T PODSTAWY kultur religijnych i etyki świeckiej ZAJĘCIA Moskwa „Prosveshchike” UDC 373.167.1:21 BBK 86.2я72 0-75 Autorzy: A. L. Beglov, E. V. Saplina, E. S. Tokareva (lider zespół autorów), A. A. Yarlykapov Autor lekcji 1, 30 A. Ya. Danilyuk Przy przygotowaniu tej publikacji wykorzystano materiały ilustracyjne: „RIA Novosti”; LLC „Biblioteka obrazów”/Po1obank.gi; Spółka z ograniczoną odpowiedzialnością „Lori”; Państwowe Muzeum Historii Religii w Petersburgu (s. 14 – Arabowie na wielbłądach; s. 52 – Obrzęd starożytnych myśliwych, afrykańskiego czarownika; s. 53 – Rytuał szamana) 0-75 Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych. Klasy 4-5: podręcznik, podręcznik do kształcenia ogólnego. instytucje / [A. L. Beglov, E. V. Saplina, E. S. Tokareva, A. A. Yarlykapov]. - M .: Prosvegtsenie, 2010. - 80 s. - ISBN 978-5-09-024067-3. Podręcznik, uwzględniając charakterystykę wiekową uczniów klas 4-5, przekazuje podstawowe pojęcia o genezie, historii i charakterystyce religii świata, ich wpływie na życie ludzi. Autorzy nie postawili sobie w podręczniku zadania odzwierciedlenia kontrowersyjnych zagadnień nauczania i religioznawstwa. UDC 373.167.1:21 BBK 86.2я72 ISBN 978-5-09-024067-3 Wydawnictwo „Prosveshcheniye”, 2010 Projekt artystyczny. Wydawnictwo „Prosveshchenie”, 2010 Państwowe Muzeum Historii Religii w Petersburgu, 2010 Wszelkie prawa zastrzeżone Spis treści g ^ w Lekcja 1. Lekcja 2. Lekcja 3. Lekcja 4. Lekcja 5. Rosja naszą ojczyzną Kultura i religia Kultura i religia 4 6 8 Pojawienie się religii............ 10 Pojawienie się religii. Religie świata i ich założyciele 12 lekcji 6-7. Święte księgi religii świata... 16 Lekcja 8. Strażnicy tradycji w religiach świata 22 Lekcje 9-10. Dobro i zło. Pojęcie grzechu, skruchy i odpłaty 24 Lekcja 11. Człowiek w tradycjach religijnych świata........................ Lekcje 12-13. Budowle sakralne...... Lekcje 14-15. Sztuka w kulturze religijnej 28 30 34 Lekcje 16-17. Twórczość uczniów... 38 Lekcje 18-19. Historia religii w Rosji..... 40 Lekcje 20-21. Rytuały religijne. Zwyczaje i rytuały........................... 52 Lekcja 22. Pielgrzymki i sanktuaria 58 Lekcje 23-24. Święta i kalendarze...... 62 Lekcje 25-26. Religia i moralność. Przykazania moralne w religiach świata 68 Lekcja 27. Miłosierdzie, troska o słabych, wzajemna pomoc........................... 72 Lekcja 28. Lekcja 29. Lekcja 30. Rodzina 74 Obowiązek, wolność, odpowiedzialność, praca 76 Miłość i szacunek do Ojczyzny... 78 h 8 I J S - ■ ■ I J ■ ■ V- V ^ ■ Ch h. h "i" ■ ■ I ■ ^ 't ■ . I g" han n H s n i s , s - J h. g » h * I - s n n J r" * h ■" K l sh r Ch l ■ ^ . " ■" S 1 1 I h h k E S A i " s s "Ch l ■ . s 1 Ja s s ^ ^ s ^ "ь ^ ^ s s I I F* s s s s . 1 s * 1 s * ▪ ─ _|.1> ^ w.t. _E _ ■ S l,* „ ■: „. й -; ■>! II „- ь 8ь1 usht I::. Czym jest duchowy świat człowieka. ■- W Jakie są tradycje kulturowe i ■Ug ■>■ co czy one istnieją. .■ - ■ l * I I ■ r" . ■ I I I " I c - JI. .- s s . . . J I . .- . . . J I . ■;?>>> ? .-Ч y, jT iV> iy;-" .g" / L-* tksh-shf ^* \ "i ft\ ■ ^ a".-: "Li ─ ─ ─ .─ .„g ─ ─ J ─ „O.” „SJ:”. ─ ─ I. „─ ─ -1 ”. 1 ; ─ ─ ─ ─ =:. ─ ─ ─ ─:”; ─ ─ ─ J. 1 ? ^ J Ú. s"- "ь! ■.;V S II. H.”. . h ь Х ■" I* g ■ * У^Г «IV 1 w ■ . * , " j ? J" J , / .s J " " " ^ Г 1 1- . - ^ I i ^ ^ ■ " ! “ . ^-1 J C - i*7^"--;„**" .1 " !j" . ,1 ■ „J ■’-J g ly” = ,J 1 - Jeśli .1 -. -. I., J" 1. -.yp r ,j » . f f:"r r.i -J .J , *.l . J, rj " "7: J "ja"! Г"■ ■- 7i M yi j Ф -7 "7 V;‘-J -"[■ ,'lf* ''■"“,.1 ■■ 1 ■ ! ^Ja. B. I. E gL 1. ZG't_g> "J g .7" - L*1_r i I sr.ps r"r,-"- .«"■J -.A, "vJJ: " aJ1;--7:7 And f\ 7:" ".1 V -= " 'a Х L P.- I- 1 I a mi mi: in 5 -J -J ^ Г 3_T L - u"-.( . b" L"/ l' -t-" ■ f I - P n r. I l4v -. ir 7 M 1> E T - ',7■ " Skonsultuj się z rodzicami i wymień kilka tradycji przyjętych w Twojej rodzinie. Jakie wartości leżą u podstaw tradycji twoja rodzina? | ^|) L,7,-.'7" .* 1| 7 i 'gL 7-1.11 L7"- p- -gr"/v. .-„./.r, 'i.v. : HJj ' ■ : 0 i- : f b Г/; „''J y-s"j--: : "". ^LLlI*rr* .r gg ■." /'■■p do K..">" " .n "-"Ja"l: 7. g! Ml ^"1 a I .11 I J,. " J: V? s s"^ i„ 1 g * .r.i -a . "1-77,7 "i:> s s s s"^ i„ 1 g * . r.i -a . ..... " J.tt “ VI ;* c r:J r T , _ c4t _ r^J *"*a'*V o I j .-■■X - .-" HI Mr" I I ■ I g L b - .I, V I - k. . g » _ ■ I I: .■|p7* „i.srV""Mil 1".=^ I -d I ^ 1 , * I I ! I L Ja ■ Ja ^ Ja Ja i ja . .3 I ■ * ■- ■ ■ --4:--x" I - ■" I 1 kV"M ]/j: M:, rf - - I L. f ■, - r . '-"J" ─yi " 1 I - I 1. U? 4,"t 1,. T , I I, I", g J, I J " .7 |I.L >-X M У-7""^ ; Ja ... I L t.- g.1 L/ . J iJ L-"- , 1| ja% . f ^ *■." ""41 *:.ftBia l"J .. ;:V V- ■ ■ '| '" "■ 'I "A"-. Г;^"" " -, ^ 4 . !’„.* L: ; "i . I ■> -. I I I I p ^ "- « « a a « « » « V «*A «PaM «V> « « «. ▪ „V* ─ ─ * * a” * ;─ ─ ─ . h" ' ■" I i' -\ !, *, ' » «- ■ " Ja \" f' « » I *". ■ ь I ■ =■: = =: ■ ■ "■■:: ^V .-- :-■ : £ taa|»^l« ««a asha««a «„„„» „„«” Ř Ki a b #" a* e " " a* «* a" i b I a * * I "" 1 " ^ 1 " ^1 i V |„„„ s. „„ и; ” ─ ─ „ „ „ . a ] t” /-* . . Ja „ ” t ja . TY U5NDSH *4 " . *" |- -■ \ I . . . . . I.". ───────────────── 1.” ■ Wv-”-’ A V; .■ _■ Ja, .^ .” ^. I A:IV ,> ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ /─ v:─:─ :─ :─ ─ ─ ─ ─ ─: ─: i─ ─ ─ ─ -. ■. .„ . ” . ". ■. ■ 1.- ■ Czym jest religia. Jakie są religie. Jakie miejsce w religiach zajmuje rytuał. " " J j/-. V " " 4 Р! 4^4 ■ 3 I. Część w ■ . _- e -.. l h. ■ ■ (I . . R \ 1 I - 1 _ J . h - . .- ■ " 1 g. . k a ■ ■ S *. _ h J t * I l . : : .-a", J. " . I ." n. ■„ g. ■. : g ' : >"■ .4 !'■"*. ■■" 1 j"" " " ■ I ■ ". ^ .j'j"iS" "_."bi r I. ■■ I ■ I r: a I . V--V^- r "/- ^ ^;.l-".=L ■ * ─ ─ / I ─ ─ t i " fc ─ _─ ri _ft.l I. a.i _ H ' J - j." - j- I, p" L % "N 1 .: Uv Ř*. i t ■ПШк Rozważ An starożytny egipski rysunek i powiedz mi, czy to, co jest na nim przedstawione, nawiązuje do rytuału religijnego Kultura i religia CZYM JEST RELIGIA? Najważniejszą częścią większości tradycji duchowych jest religia. Słowo „religia” pochodzi od łacińskiego słowa, które oznacza „aby wiązać”, „łączyć” Religią nazywamy dziś takie zjawisko w życiu człowieka, które obejmuje: - różne wierzenia ludzi, np. w Jednego Boga, albo w wielu bogów, albo w duchy, anioły i inne podobne stworzenia; K” zachowania ludzi w życiu codziennym; do” udziału ludzi JAH w aktach i rytuałach religijnych. Rytuały to działania, które powinny wiązać i jednoczyć ludzi ze światem bogów lub duchów. W starożytności główną częścią rytuału było składanie ofiar bogom. Później głównymi rytuałami stały się modlitwy. CZYM SĄ RELIGIE? Religia istnieje od czasów starożytnych. Wierzenia najstarszych ludzi nazywane są wierzeniami prymitywnymi. Stopniowo na świecie pojawiło się wiele różnych religii. Mieszkańcy Egiptu, Indii, Grecji, Rzymu wyznawali swoje religie... Wierzenia te nazywane są religiami starożytnymi. Niektóre religie starożytności przetrwały do dziś, nazywamy je wierzeniami tradycyjnymi. Wiele narodów stworzyło własne religie narodowe. Wyznawcy tych religii I® ^ TiiisntsiiiA l-y podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcja 2 GII należą głównie do jednego narodu. Najliczniejsze z tych religii to hinduizm (religia Hindusów) i judaizm (religia Żydów). Z czasem pojawiły się religie. które nazywane są globalnymi. Wyznawcy tych religii żyją w różnych krajach i należą do różnych narodów. Obecnie religiami świata są chrześcijaństwo, islam i buddyzm. Wyznawcy tych religii żyją w Europie, Ameryce, Azji, Afryce i Australii. 11Р1 RELIGIE ROSJI Od niepamiętnych czasów w Rosji istniały różne religie. Większość z nas to prawosławni chrześcijanie. Znaczna liczba Rosjan wyznaje także inne religie świata – islam i buddyzm. Niektórzy wyznają judaizm. Te cztery religie są uważane za tradycyjne religie Rosji. W naszym kraju są też wierzący, którzy wyznają inne kierunki chrześcijaństwa, na przykład katolicyzm czy protestantyzm. Niektóre narody rosyjskie również zachowały tradycyjne wierzenia. Znaczna część mieszkańców Rosji nie wyznaje żadnej religii. Chrześcijaństwo, islam, judaizm, buddyzm, tradycyjne wierzenia ludów regionu Wołgi, Syberii i Dalekiego Wschodu są ważną częścią kultury naszego kraju. Znaczna część Rosjan jest osobą wierzącą i prowadzi religijny tryb życia: wierzy w Boga, odprawia rytuały religijne zgodnie z wymogami swojej wiary. ■ h"\r" . ■ C-V Według mitów starożytnych Greków, na WYSOKIEJ Górze Olimpu znajdowały się pałace, w których beztrosko ucztowali bogowie nie znający starości i śmierci. Najważniejszym z bogów był Zeus, władca nieba, władca błyskawic, ojciec bogów i ludzi. Jego brat Posejdon był władcą mórz, a ich brat Hades rządził podziemnym światem. g ─: ─ „I (IT. L ─. Dlaczego niektóre religie nazywane są światem, a inne narodowymi? PYTANIA ✓ Jak rozumiesz słowo „religia”? ✓ Które religie nazywane są narodowymi? ✓ Które religie nazywane są światowymi? ✓ Które religie są uważane za tradycyjne dla Rosji? ^ Wspólnie ze starszymi znajdź i pokaż na mapie Federacji Rosyjskiej, gdzie żyją największe narody naszego kraju. Wskaż, jakie religie wyznają. ✓ Dowiedz się, jakie religie dominują w Twoim mieście , region, region, republika. "H" A "■, '- 0,4 tys. -ft.". ^ %*>L I "> g I yshsh: ■; Gch "% -■ Czym jest kultura. Jaka jest religia i kulturą. Jak powinien się zachować człowiek kulturalny . g ^ "b J I - . in > /C" - - / "- Czy ten obiekt należy do zabytków kultury materialnej? Dowiedz się gdzie się znajduje i czym jest zwane J,f c ^ Y "g": " h, I V "I GG V.. " V 1 " "1 . I I ** ') I:.1 - ,;G - 1 h. g"" -5 + i -.1.1,l \ ^ I . Ja „* V, f A.” g” - „e _ S - i V „H [ ” O kimś mówimy, że jest osobą kulturalną. Co to znaczy? Co obejmuje pojęcie kultury zachowania? J. J J h -SH "I \ r = \ Kultura i religia Każda z religii wniosła swój nieoceniony wkład w kulturę. CZYM JEST KULTURA? W mowie potocznej słowo „kultura” często kojarzy się z wyobrażeniami o pałacach i muzeach, teatrach i biblioteki. Czasami używamy wyrażeń typu „osoba kulturalna”, „zachowuj się kulturalnie”. Wiąże się to także ze słowem „kultura”. nauka ma następującą definicję: „Kultura to wartości materialne i duchowe, które ludzie tworzą na przestrzeni swojej historii”. Do zabytków kultury materialnej możemy zaliczyć narzędzia i przedmioty codziennego użytku, które stworzyli ludzie, piękne domy i wielkie twierdze... Kiedy mówimy o zabytkach kultury duchowej, mamy na myśli idee i obrazy, które stworzyli wybitni pisarze, malarze, architekci, naukowcy, a także takie pojęcia jak dobro i zło, sprawiedliwość^ piękno. Do wartości duchowych zaliczają się także standardy moralne postępowania człowieka i religii. WPŁYW RELIGII NA KULTURĘ Wiele pomników kultury materialnej i duchowej powstało w związku z religią, są one niezbędne do jej istnienia. h h podstawy ŚWIATA KULTUR RELIGIJNYCH Lekcja 3 W każdej religii konieczne było posiadanie specjalnego miejsca do wykonywania rytuałów. W ten sposób powstały specjalne budynki, które miały służyć tym celom. Nadal lubimy odwiedzać zachowane majestatyczne świątynie starożytnego Egiptu, starożytnych Indii, starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu. Świątynia Jerozolimska, główne sanktuarium Żydów, nie zachowała się do dziś, ale jest znana z opisów. Pierwsze kościoły chrześcijańskie powstały już w starożytności, a część z nich przetrwała do dziś. Unikalne w wyglądzie, uroczyste starożytne świątynie buddyjskie można znaleźć w całej Azji. Pierwsze budowle sakralne muzułmanów – meczety – powstawały na Bliskim Wschodzie i w Afryce Północnej. Obecnie świątynie i meczety chrześcijańskie i buddyjskie można znaleźć na całym świecie. W czasach starożytnych w świątyniach z reguły umieszczano posągi boga, któremu świątynia była poświęcona. Do dziś zachowało się wiele starożytnych posągów, a dziś możemy podziwiać niesamowitą sztukę starożytnych rzeźbiarzy dzięki tym dziełom związanym z ich religią. Malarze wszech czasów często w swoich obrazach poruszali tematy religijne. Buddyzm i chrześcijaństwo, a także szereg innych religii wykorzystują muzykę podczas obrzędów rytualnych, dlatego wiele dzieł muzycznych również kojarzono z religią. A dziś znamy kilka utworów muzycznych napisanych zarówno specjalnie do celów religijnych, jak i na tematy i tematy religijne. Religia znajduje odzwierciedlenie w języku, którym mówimy i w naszym codziennym zachowaniu. wnvrvi 1 . . F tJ ─ ─ / , i ─ ─ ─ * r W kulturze krajów muzułmańskich ogromne znaczenie ma kaligrafia - sztuka pięknego i eleganckiego pisma. Manuskrypty arabskie były bardzo eleganckie: wzory, kolorowe miniatury, niekończący się zapis słów. przyrząd do pisania BYŁ kalam - pióro trzcinowe, a materiałem był papirus, pergamin, jedwab, papier. [G- i-. - I 4" a ■ ^ -fj .1-" " ■J T-L Mi. J i Zeus, Starożytny posąg PYTANIA ■-”.„a: ■Lsb„.1l I „b”■i: .1.1 I” r ^ Wyjaśnij, jak rozumiesz, czym jest kultura. Spróbuj podać przykłady kultury materialnej i duchowej, u^ Porozmawiaj ze starszymi i podaj przykłady wpływu religii na kulturę. I; /‘/„■z:/:.”” t’;i>;i”;4‘.cr bei. % L _P I * / .* I . tsh. , J* I J> . „ „ P” / ■ Jak starożytni ludzie troszczyli się o dusze swoich przodków. Czym jest politeizm i panteon. Którzy ludzie na świecie pierwsi uwierzyli w Jedynego Boga i czym jest Testament. „' ■■. ■ J t - I " l : : I-"..V i ─ I ─ J '-.I ─ S " I " 1 I - Tak najstarsi ludzie chowali swoich zmarłych bliskich. Rekonstrukcja na podstawie wykopalisk archeologicznych " >U. . .answers!s! ’:--1 1 V:. L'. v=i:" f *; "L j" "G i 11 I. L.;-i.\v-v", .. V. > W ,■ У: 1 >: ■ f: V "-." 1 "I^ ".h"r""! G " " ■■ _ J l--, I:: L . . ■"i -I -" " ■. fiv:- 1 .:=.r H ■ 1 t -.: I f:"i I; i.r J. g r L. i ■■J ■" ^ z H " . g I "\ ■ I. Z Starożytni Egipcjanie mieli wielu bogów. Za głównego boga uważano boga słońca Ra. Każdego ranka pływał swoją łodzią po niebie, oświetlając ziemię. Szczególnie czczony był bóg mądrości Thot. On był przedstawiany jako człowiek z głową ibisa. Według Egipcjan Thot uczył ludzi pisania, liczenia i różnej wiedzy. ■ ja . ' -ь "| "z" " " N I L. Pojawienie się religii PIERWSZE RELIGIE Uczucia religijne powstały w człowieku już na bardzo wczesnym etapie jego dziejów. Znalezione pochówki starożytnych ludzi dokonywano z wielką miłością i starannością. Świadczy to o tym ich wiara w życie pozagrobowe, istnienie i siły wyższe. Ludzie prymitywni troszczyli się o dusze swoich przodków, wierzyli, że te dusze zmarłych nadal uczestniczą w życiu ich rodziny i plemienia. Proszono ich o ochronę, a czasami bali się ich.Starożytni ludzie wierzyli, że otaczający nas świat zamieszkują duchy dobre i złe.Duchy te żyły w drzewach i górach, w strumieniach i rzekach, w ogniu i wietrze.Ludzie czcili także święte zwierzęta, takie jak niedźwiedzie czy jelenie. Stopniowo wiarę w duchy zastąpiła wiara w bogów.W starożytnych państwach Egipcie, Grecji, Rzymie, Indiach, Chinach, Japonii ludzie wierzyli, że bogów jest wielu i każdy bóg ma swoją „specjalizację”. Byli bogowie, którzy patronowali rzemiosłu lub sztuce, inni byli uważani za władców mórz i oceanów, podziemia. Wspólnie tych bogów nazywano panteonem. Religię, w której oddaje się cześć wielu bogom, nazywa się politeizmem. JUDAIZM Pierwszymi ludźmi, którzy uwierzyli w Jednego Boga, był naród żydowski (żydowski). podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcja 4 JZ. ______________I Ii „y Y. . 7? według legendy za przodka Żydów uważa się patriarchę Abrahama. Opuścił kraj swoich przodków i osiadł w obiecanej mu przez Boga ziemi Kanaan (w naszych czasach jest to terytorium państwa Izrael, Autonomii Palestyńskiej, częściowo Syrii i Libanu). Od tego czasu Żydzi nazywają tę ziemię Ziemią Obiecaną (obiecaną). Po pewnym czasie nastał tu głód i potomkowie Abrahama wraz z rodzinami przenieśli się do Egiptu. Z biegiem czasu Żydzi znaleźli się w pozycji niewolników: wykonywali ciężką pracę i byli poddawani okrutnemu traktowaniu. W tym czasie w jednej z żydowskich rodzin urodził się chłopiec, któremu nadano imię Mojżesz. Kiedy Mojżesz dorósł. Bóg nakazał mu wybawić naród europejski z niewoli. Mojżesz poprowadził swój lud z powrotem do Ziemi Obiecanej. Przez czterdzieści lat Żydzi tułali się po pustyni. Podczas swojej podróży na górę Synaj Mojżesz otrzymał od Boga kamienne tablice – tablice, na których wypisane były przykazania Boże dla narodu żydowskiego. W ten sposób Mojżesz zawarł umowę (Przymierze) z Bogiem. Zgodnie z tym Przymierzem Bóg chroni swój lud, a lud ma być wierny Bogu i przestrzegać Jego przykazań. Żydzi dotarli do Ziemi Obiecanej i tam stworzyli swoje królestwo. Aby oddać cześć swemu Bogu, zbudowali świątynię w Jerozolimie. Jednak po pewnym czasie królestwo Żydów zostało zaatakowane przez potężnych sąsiadów. Świątynia jerozolimska została zniszczona, a Żydzi opuścili Babilonię. przesiedleni do innego państwa - Po upadku Babilonii Żydom udało się wrócić do Ziemi Obiecanej i odbudować Świątynię Jedynego Boga w Jerozolimie. Najazdy jednak trwały nadal i ostatecznie władza nad ziemiami żydowskimi przeszła w ręce Rzymian. g I 1 * G I i- w sch I I. . a „r I * H V.” . ’ U”. » „tj.” 2 » - ■ - t ' h , ■ . ^ A, ^ Ch ■ g i g 3 Mojżesz wyprowadza swój lud z Egiptu wzdłuż dna morza, które rozdzieliło się za wolą Boga \yui ~t Vd l.1 I. r"i\iVh iilVc I"ill |g Ai/y „„I Świątynia Jerozolimska. Obraz powstał na podstawie starożytnych opisów i wykopalisk archeologicznych I" ■ J. ■ I g ■ J -g... I 11I ■_ I ■ ■ G^E- I I - I " P X I ■" M_ I ? ■ ■ „P il 1.Gv~.” .ll || ~.-1 ^ II I ^ > Dlaczego starożytni ludzie czcili święte zwierzęta? PYTANIA „j.”--.i//UA”. |.v_ -■ ;r I I ’I.-:! ─ r ─;! J ──────── Dlaczego starożytni ludzie troszczyli się o dusze swoich przodków? ■Z"Wyjaśnij, czym jest panteon. Z"y jakich ludzi zrodziła się wiara w Jedynego Boga? Z” Co to jest Testament? 1 y: Н £ . .I.CLI. . ^ Ш- / > .* ■ . -.Ill ■ , ■ , I I I ^ p- i!.!. . ” .-I ^ L > "i, \ s \ H: ■ , ja " . 11 ">■ i ’ I’ .- .- ■. -■. *-■ H I j "p ■ ■. ■-. ─────-─-─.─────: „:,-VУ У”- l;” I,-. ■, ja | IJI-"I %S -,"p- ─ r F ─%──. ─ ─ ─ t Cv s”-- „─ . .” L^ ■. > L f.: . ^: b/- :' 'V "I 'i" ^L J 4-C-I "v i ■- ■.% " H ^ V"- - ■■ "■ " I.V - ■ IL. ■_ 1 ■ : /_ ^ Г”.^ i t A ■. ^ - f I p ■ , - ^ I , V* « ff I: V:-,>. ;>.Ap V - ?J IT I*. ■ v_ I S"-%* . ^ S"p" s "" " * ^ : V-^ -0X4 " ;V>.v ___________ : ■ C ^ i . ■>, I. Х"- 1" > / f > (I. ; , iv" V/ .■(i S"li 1 H- - ■ 1- , HH P ■ PI I ? t L% ■ V Kim jest Jezus Chrystus i czego nauczał ludzi. Co wydarzyło się po śmierci Jezusa i jak zaczęło się szerzyć chrześcijaństwo. O życiu Mahometa i jego naukach. O życiu Buddy i jakie są Cztery Szlachetne Prawdy. ──────── » „───── V4s- „„ r /1 h l k g->h \ ■ A fL;H\ $;■ V- ^ J! A=: \. ■■■ ■ ■ ■■ ■■ -.g ■■ .-.JU CHRZEŚCIJAŃSTWO Żydzi czekali na proroka, który ich wybawi ze wszystkich ucisków (nazywali go Mesjaszem jest Pomazańcem, po grecku Chrystus), dlatego gdy pojawił się kaznodzieja Jezus, część Żydów poszła za nim, wierząc, że jest obiecanym Mesjaszem - Chrystus. Według legendy Jezus urodził się w małym miasteczku Betlejem. Jego rodzice nie. W gospodzie było wystarczająco dużo miejsca, więc matka Jezusa, Maria, urodziła Dzieciątko w jaskini, w której trzymano bydło. . Kiedy Jezus dorósł, zaczął głosić, ucząc, że ludzie powinni kochać Boga i swoich bliźnich. Uzdrawiał także chorych i pomagał tym, którzy tego potrzebowali. Ludzie, którzy za nim poszli i uwierzyli w niego, uważali go nie tylko za człowieka, ale także za Syna Bożego. Jezus wezwał każdego człowieka do zmiany, do stawania się lepszym. Jednakże wielu Żydów oczekiwało od Mesjasza czegoś innego. Wierzyli, że powinien wybawić Żydów od ich wrogów i prześladowców, że powinien być odważnym dowódcą wojskowym, a nie kaznodzieją. Wkrótce powstał konflikt między Jezusem a przywódcami narodu żydowskiego. Jezusa pojmano w pobliżu Jerozolimy i postanowiono go zabić straszliwą egzekucją: został ukrzyżowany na krzyżu, jak to czyniono z najniebezpieczniejszymi przestępcami. W tym momencie większość uczniów przestraszyła się i opuściła go. Tylko kilka osób przyszło na ▪ ▪ sh^sh _? ■ T| ^^ > s s V - ' Г I Ř > I s t -.. Ř s , s s ' * i - " . V " s " - A V - I V p'v s s s s s o n ... A. V ' ^ " / * . . V I ^ " ^ _ f I t T ' / I . Ja ■ " ( Ja a ... ". Ф " Г m - % I I Vx- ■ " ■I Ja " Ja \ . * * \ \ p I " . . - a ' Ch - t . L. ". - > ■. % Ch s s s n n n "" I Ch 1. s - " I i podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcja 5 zdejmij jego martwe ciało z krzyża i daj mu godny pochówek. Wśród tych najwierniejszych naśladowców Jezusa było kilka kobiet. Kobiety te ponownie przybyły do jego grobu trzeciego dnia po egzekucji. Jednak tutaj spotkały ich zdumiewające odkrycie: grób był pusty. Jak wierzą chrześcijanie, Jezus, jako Syn Boży nie podlegał śmierci i zmartwychwstał. Zainspirowani wieść o zmartwychwstaniu, uczniowie Jezusa Chrystusa zaczęli o tym mówić w Judei i poza nią. Wkrótce wiara w Jezusa Chrystusa rozprzestrzeniła się na wiele krajów. Doktrynę jego życia i zmartwychwstania zaczęto nazywać chrześcijaństwem, a wyznawcy Jezusa chrześcijanami. lllll YYSH J ISLAM W odległej Arabii Arabowie żyją od dawna. Pewnego razu w mieście Mekka urodził się chłopiec, któremu nadano imię Mahomet. Wychowywał się jako sierota, był pod opieką dziadka, a potem wujka. Mahomet stał się Hanifem – tak nazywano w Arabii ludzi wierzących w Jedynego Boga i prowadzących pobożne życie. Według legendy, pewnego dnia, gdy Muhammad K. udał się na modlitwę na niską górę w pobliżu Mekki, ukazał mu się anioł, który zaczął mu dyktować święte teksty i oznajmił mu, że jest posłańcem Boga. Mahomet nie od razu uwierzył w swoją proroczą misję, uważając się za niegodnego. Jednak jego żona Khadija przekonała go i Mahomet zaczął głosić wśród mieszkańców Mekki. Mahomet nawoływał ludzi wierzących w różnych bogów do wiary w Jednego Boga. Wierzył, że Bóg (po arabsku - I g, " S % ^ " I s- \ l I ■ " ■h J * ' ■ ^ g " ■ " Ja " . |' b Głoszenie Jezusa Chrystusa w Mahomecie, Fragment miniatury ─ ─ ─ ─ ─ I r a L a - VO tX" L > g V >"L ;4:\Lu,- "j""^ -J ■ k1 ■ ■::« :; g >.i; - .; »»* Ш/1Ш# i\uilu-)AC\ vA.. i>u.y Ш" :s ШШИж / ■: V. "i .У;i-.4 v \ Х- ■ t W , I - " ;■ Ch "; L"L VJ- CH»U* ".L; ".- ■-" Г^ГТ^ V rf*_ У >: / l Święte księgi religii świata pochodzą z najstarszych tekstów, które uważane są za święte, spisano w Indiach. Przez wiele stuleci opowieści o bogach hinduizmu były przekazywane z ust do ust w poetyckiej formie. W starożytności spisano je i nazwano Wedami, co oznacza „wiedza”, „nauczanie”. Wedy składają się z czterech części i zawierają opowieści o stworzeniu świata i głównych bóstwach hinduizmu, starożytne hymny ku czci bogów oraz opisy hinduskich rytuałów. ŚWIĘTA KSIĘGA BUDDYZMU Nauki najstarszej religii świata – buddyzmu – nie były spisywane przez bardzo długi czas. Przenoszono się z ust do ust i rozprzestrzeniono po różnych krajach. Uczniowie i naśladowcy Buddy zbierali informacje o jego życiu oraz o tym, kiedy, jak i czego nauczał ludzi. Zajęło to kilka stuleci. Zaledwie sześćset lat później wszystkie zebrane informacje zostały połączone i spisane na liściach palmowych w indyjskim języku palijskim. Liście te umieszczono w trzech specjalnych koszach. W ten sposób powstało Pismo Buddyjskie zwane Tipitaką, co oznacza „Trzy Kosze Mądrości”. :"Ш I- i V I-X" - Z TIPITAKI "Kto nie wstaje, kiedy pora wstawać; kto jest pełen lenistwa, pomimo młodości i sił; którego determinacja i myślenie są stłumione - 1 g J -S K ^ s* _ X e >1 "g I .4 . J * . 1 g.4 t. ■ . ■V,. - l o h > h " % .* ", -. ■, s ■." * -- - s___. «H ■ . " ■ . I. - . - - ■ p -. „. 1 I ─ L ─ ─ Bl ─!─ ─ ─ I ─ Ia: „v” -.I 1- I / .h‘ G p ■ . „ s” 1 s ■ Ja ■ ■ I f Ja, ja -- . ■ - I L I! \ I H ’’i ■’ L. ■ „ . ' I V I I" r I ' ■ ■ ' It t I «_iv ■ w L § 9 Ш Ш Ш Ш f m Ř m _m o ■ ' ' 1 ■ II H ^ I - * .■ . ■ I . * ■ ■ Ja ' I ▪ ─ ─*»* I ─ w ─ ─!─ BJibBa I pi iV II Ř Ř w p|i Ř J m m III raliip ri ─ I III* i I la- ||T Ch* 4% p , ■ s ■ F -* - S 'i* I Х "J Л", Х V ^ a % >! " I ^1 *d *i ■. „ s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s p- ■ . * - ■ Ja ,■ Ja I p ■ , * p S ’ > ^ „ S*.”a* S’p- ■: Ja , ■ ^ - Ja ’ » ■ . "P. " "ja ja ■" ja > ja ^ ja -Л str. SS . ■ . % s I I I % % I „p I I s H ■. S Starożytna Biblia po łacinie::vC;-4 "V mZ t ъ ■ ^ in "Р1 и"4. U P ■а g a" va aa Рь ■; ■. '.'.i I". ■" *; h V czy ja "| "СЛ^ "p I .p* pV I % "p "a" ar ■■*1 a aa_v a^a a БУУ/.ОуГ-;У >11 vv;tV-;";v" ■; > Г* "U ) *i: \ii p* vva vgar ________________ » p ^ ^ in" ! I*-! " i® * e" " .* L y. ■ ■p^rpppa* J >1 a* .- p’ 1 P* a’ I I? I p” P” I.” ■> ri aavvVBuBCpi Jr^”. IVa.lla.IBB aF Pi -у-- - p*^ I I r - r - ; L: - . ^ ■’TP1*4р1""-Gva £ i a" J ^ L Г - 'i. \ .d ^ L " ■■ , _ _ * * p“ fi - I P 1 P . ■;n [GG-- ■a 1 I L " " p ’ I \’ ® ’’f e. ft I » " L ^ - L " . . " i g. g - i I . ■ I . - ^ > a I - . ^ L. G ^ - g ■ c" - sol 1 "u » i'-.- S j: JA JA . - ^ > a I - . ^ L. G ^ - g ■ c" - sol 1 "u » i'-.- S j: s s j: s y: k - - s)f - s - _ g s s - _ g s s stworzenie Ewy, rosyjska ikona życia Jezusa i jego uczniów. Chrześcijanie zaczęli nazywać tę część Biblii Nowym Testamentem, a Pismo Święte Żydów Starym Testamentem. STARY TESTAMENT Pięcioksiąg Pierwsza część Biblii nazywana jest Pięcioksięgiem (dla Żydów Torą), ponieważ składa się z pięciu ksiąg. Pierwsza z nich, zwana „Księgą Rodzaju”, opowiada o Bożym stworzeniu świata i człowieka oraz o życiu pierwszych pokoleń narodu żydowskiego („przodków”). Następna księga, Exodus, opowiada historię Mojżesza, który wyprowadził swój lud z Egiptu i zawarł przymierze z Bogiem. Zasady życia Żydów zostały spisane w innych księgach Pięcioksięgu. Po Prorokach Po Pięcioksięgu następują książki o dalszej historii narodu żydowskiego, o budowie i zniszczeniu Świątyni Jerozolimskiej, o królach i najbardziej szanowanych ludziach tego narodu. Pismo Święte Trzecia część Biblii zawiera wiele tekstów i nauk poetyckich. „J& * - -1 S - ^ . C“ !.* in 1"|" - I . I " ■.a J ■gL -A k. "M "iT" I - . E""** : a " "-G. r% ---------------- z księgi „GENESIS” „I Pan Bóg ukształtował człowieka z prochu ziemi i tchnął w jego nozdrza dech życia, a człowiek stał się duszą żywą... I wziął Pan Bóg człowieka, którego stworzył, i osadził go w ogrodzie Eden, aby go uprawiał i strzegł... I rzekł Pan Bóg: Niedobrze jest człowiekowi być sam; stwórzmy mu pomocnicę, odpowiadającą mu... i Pan Bóg stworzył żonę z żebra wyjętego mężczyzny i przyprowadził ją do mężczyzny... I rzekł Bóg: Uczyńmy człowieka na Nasz obraz i na Nasze podobieństwo i niech panują nad rybami morskimi, nad ptactwem powietrznym, nad zwierzętami, nad bydłem, nad całą ziemią i nad wszystkimi zwierzętami pełzającymi po ziemi ziemia... I stworzył Bóg człowieka na swój obraz, na obraz Boży go stworzył; stworzył ich jako mężczyznę i kobietę”. nowy TESTAMENT Ewangelii O Jezusie Chrystusie mówiło czterech Jego uczniów - Mateusz, Łukasz, Marek i Jan. Napisali Ewangelie. Słowo „Ewangelia” jest tłumaczone jako „Dobra Nowina”. Uczniowie chcieli przekazać ludziom dobrą nowinę, że Jezus jest Synem Bożym, że jest Mesjaszem i czego nauczał ludzi Chrystus. Chrześcijanie wierzą, że Ewangelie są natchnione, ponieważ sam Bóg natchnął uczniów Chrystusa, aby je spisali. Apostołami nazywali Dzieje Apostolskie najbliższych uczniów Chrystusa. Po śmierci Jezusa zaczęto głosić jego nauki w różnych krajach i częściach świata. Ich podróże i przygody zostały opisane w księdze „Dzieje Apostolskie”. Listy Apostolskie Stopniowo wszędzie zaczęły powstawać małe wspólnoty chrześcijańskie. A pierwsi uczniowie Chrystusa pisali listy do tych wspólnot. Listy te nazwano „Listami Apostołów”. -■ , t » f \ I g i ". I I I ■ S.: S. h " I J " 1. * r I. ■ " 1PG „I - „■+ ^ GYa r ■ lL-SH 1M ■ 1g+ shga . * i l" 10.1 I ■ - * l It li"lUifJ "*3 ai . LI"PIPI ] - i ILn Tl ■ I ■" IPI . - Si kill IliLVi.Al Pi-it P1GPK1PiIA|1 A"LixiififtrSL nil rij ^ .llllAnU A n LL TYPE 1.1CH XillJiTJL AAGЪ HiiuHHoiiiTitKi. U do I"llULIjlCM I n"Tf PirkUl PH 1^7. ^14,14 E do ^11111111 IkNk K.1kur4 P1LN A111DY11A C|1| ifiiEpnipi MK.1 do NlA^AAlA -.JJK4l.1"in. 1L^Kh Ewangelia Ostromir - pierwsza zachowana księga rękopiśmienna rosyjska II* kl do 1. '"v. -.. J L U ; >" i » зГ l4 l> J__ „ .“ t " » 3 a 1 y » » >" *■ i k « - k gg*» i* k* p o . t t -I' ■I "4-. E 3 3 d -> do ..* k 3 e H! E* G H ; ■ * "I CO 7 7 C s aG 9 R 4i M 5 * A i b 4 t 6 za A: 9 za n 9 L ' . Aj. 3 "i. B" i I h S t . . * fi » a ■ 1. f 0 "" ^ « n * n Ц ^ m r ы a t ./ J i , ’ ‘” s * « „ 0 d . UK k 0 " "■ > J g 5, 1, il l_^ j. A a « 3 0 " ■’ кr 1 n " F- U- ■■; * ■ « g jo >i . r » i* C *” i) i 6 „e » o K k” w t H 4 it -If J * „tr * ’ „GG. _L II I V r PK g ^ £ a A L L 9 fe I a a , L . F. J. i J " r. . . c " 'Ai fl: \ 4 *." l" u 0 " "* V* " c ^ n N r ■ 3 .. ij- " .L in n " 0 'k"_ I. c g.. * 3 A K r,"' i ^ 0 tf t O b' a " » t 3 \ I i: > Ll Ti ♦ [ "i i " a » e " fi: '* - !'-4" d I r r. " *r tJU ^ at*."."*.. 80 r * a > f ^ » " " "„% ■ C P [(i ;" 0. . J. . . "atK - a o"- , " a . o? 9 3 T k* ? "' * ' 3 "r * 3 " p c' a" ■ . . " * ^ 5 -r " Ostatnia Wieczerza. Artysta Raphael Santi Apokalipsa Ale nie tylko historie o przeszłości i teraźniejszości zawarte były w pismach apostołów. Opowiadały także o tym, co czeka ludzkość w przyszłości. Opowiada o tym ostatnia księga Biblii, zwana „Apokalipsą” (od greckiego słowa „Objawienie”). I _t ' 1 - ' L!i* ■" " ■■ g: _ Ш ^8 ■ - - g* ^ z EWANGELII Jezus Chrystus, ikona Andrieja Rublowa w Ewangelii Mateusza opowiada, jak Jezus obchodził ostatnią wieczerzę (obiad) z swoich najbliższych uczniów: "A gdy jedli, Jezus wziął chleb, pobłogosławiwszy, połamał go i dając uczniom, powiedział: Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało Moje. A wziąwszy kielich i dziękując , podał im i powiedział: Pijcie z tego wszyscy, bo to jest Krew Moja Nowego Testamentu, wylana za wielu na odpuszczenie grzechów.” Na pamiątkę tego wydarzenia chrześcijanie odprawiają święty obrzęd zwany Eucharystię (dziękczynienie). a V s ■ - R. , - - r - - g. k- o: k a. -.k I I -jf-H 20 1 » k- . d" ■ a Od podstaw ŚWIATOWEGO KULTURY RELIGIJNEJ Lekcje 6*7 muif) lshy g ■ - ■ " * ŚWIĘTA KSIĘGA ISLAMU Muzułmanie wierzą, że Bóg posłał posłańców do ludzi i każdy posłaniec otrzymał od Niego Pismo, aby przekazać je ludziom Źródło wszystkich tych Pism - Matka Księgi, która jest przechowywana pod Tronem Wszechmogącego. Mahomet otrzymał od Boga Koran, który został mu przekazany przez anioła Jibraela (Gabriela) przez ponad dwadzieścia lat. Jak ty pamiętajcie, anioł podyktował święte teksty Mahometowi, zatem w rozumieniu muzułmanów Koran - jest to bezpośrednia mowa Boga skierowana do ludzi, którą należy „czytać” w szczególny sposób. Dlatego Pismo Święte muzułmanów otrzymało tę nazwę, co w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „czytanie”. Koran jest podzielony na 114 części, które nazywane są surami. Sury zawierają różne instrukcje i historie. Opowiadają o życiu po śmierci, o prorokach, do których Bóg posłał różne narody przed Mahometem.Sury mówią o tym, jak należy żyć we wspólnocie muzułmańskiej, dają wskazówki, jak postępować w rodzinie, jak wykonywać rytuały religijne. E J - „” l: J p p I z Koranu „Allah jest światłością niebios i ziemi. Jego światło jest jak nisza, w niej jest lampa, lampa ze szkła, szkło jest jak perłowa gwiazda. Świeci się od błogosławionego drzewa oliwnego, nie wschodniego ani zachodniego. Jego olej jest gotowy do zapalenia się, nawet jeśli nie dotknie go ogień. Światło na świecie! Allah prowadzi do swojego światła, kogo chce, Allah I Allah daje przypowieści: Allah jest wszechwiedzący!” ludzie. 5 G. G. G ri_ - n „ „ ■4 1 .ShMsh I ' ViVi JIVI „fl: Strona Koranu Koran na stojaku VOSH^OSY Czym są Wedy? O czym mówią? ✓ Jak nazywali Żydzi ich Pismo Święte? ✓ Z jakich części składa się Pismo Święte Żydów? Z jakich ksiąg składa się Nowy Testament? Wymień autorów Ewangelii. Jak nazywa się święta księga muzułmanów? ✓ Jakie są imiona różne części Świętej Księgi muzułmanów? Dlaczego Pismo Święte buddystów przetłumaczone na język rosyjski nazywa się „Trzy kosze mądrości”? ■ „f \ -■ RG-: _ I g. >t.i R. ! 1^G0l."!h E f "■ S p e s g Strażnicy tradycji w religiach świata:: _gi i .^L" BE usht \ V ; "„ s s . K,""; \ ;~k:^vvs:v^.^v l:a.\.^>h'L % ^ N I ""Y^ shsh ■" "I ^ -'y" ^ \ rgCh* ^ Kiedy strażnicy pojawiła się legenda, kim są kapłani. Jaką rolę pełnili mędrcy (rabini) w judaizmie? Jaka jest hierarchia w kościele chrześcijańskim. Jak zorganizowana jest społeczność muzułmańska. O sanghi buddyjskiej i nauczycielach buddyjskich (lamach). n J . >-VI,.: r-*- .l S.. .. _ :Л:-^ " " ^ ^ Ф* I i * ■ 3)G0 SHNRESIO ll>%,W5"Xf Starożytni mieszkańcy Europy - Celtowie – mieli specjalnych kapłanów – Druidów. Druidzi byli strażnikami bohaterskich legend i wierszy, które przekazywali ustnie z pokolenia na pokolenie. Każdy, kto chciał zostać Druidem, musiał uczyć się przez wiele lat, znać celtycki kalendarz i rytuały oraz wiedzieć, jak używać roślin do wykonywania tych rytuałów i leczenia chorych. Rabin T. Gdy tylko pojawiły się religie, pojawili się ci, którzy kultywowali tradycje religijne, rytuały i legendy. Często tylko oni mogli wykonywać święte czynności. W starożytnych religiach takich ludzi nazywano zwykle kapłanami, czyli sługami. MĘDRCY ŻYDÓW Biblia mówi: kiedy starożytni Żydzi zawierali Przymierze z Jedynym Bogiem, powierzali jednej rodzinie wykonywanie wszystkich świętych obrzędów w Świątyni Jerozolimskiej. Później coraz większą rolę w życiu społeczności żydowskiej zaczęli odgrywać mędrcy, objaśniając ludowi Pismo Święte, interpretując przykazania i przepisy prawa. Wierzących Żydów, takich znających się na rzeczy ludzi, zaczęto nazywać rabinami, czyli nauczycielami. KAPŁANI CHRZEŚCIJAŃSCY Według nauczania chrześcijańskiego Jezus Chrystus założył Kościół, czyli zbiór wszystkich wierzących w Niego, którzy tworzą jedną wielką rodzinę. Razem zachowują pamięć o Chrystusie i Jego nauczaniu. Uczniowie Chrystusa, apostołowie, opowiadali o Nim ludziom. W miastach, w których pojawiły się nowe wspólnoty chrześcijańskie, apostołowie opuścili biskupów. Słowo to jest tłumaczone z języka greckiego jako „nadzorowanie”. Biskupi pełnili nabożeństwa, głosili kazania i troszczyli się o swoje wspólnoty. Później do pomocy biskupom pojawili się księża i diakoni. Ch h podstawy kultur religijnych świata Lekcja 8 W Kościele chrześcijańskim biskupi, kapłani i diakoni tworzą hierarchię. Na najwyższym stopniu znajduje się diakon. Po wstąpieniu biskupa można jedynie wspinać się po szczeblach hierarchii: najpierw trzeba zostać diakonem, potem kapłanem, a dopiero potem biskupem. ■chg WSPÓLNOTA MUZUŁMAŃSKA W islamie nie ma organizacji kościelnej. Wszyscy muzułmanie stanowią jedną wielką społeczność – ummę. To ona jest zbiorową nosicielką i opiekunką religii islamskiej. Muzułmanie ufają swoim najbardziej kompetentnym przedstawicielom – imamom (w dosłownym tłumaczeniu – przywódcom), którzy poprowadzą modlitwy. Wśród nich wielkim szacunkiem cieszą się ludzie, którzy pamiętają Koran na pamięć (hafiz), a także ci, którzy potrafią go czytać według specjalnie ustalonych zasad. WSPÓLNOTA BUDDYJSKA W buddyzmie ważną rolę odgrywa wspólnota buddyjska – sangha (zgromadzenie). Czasami tak nazywani są wszyscy wyznawcy buddyzmu, częściej jednak tylko społeczność mnichów buddyjskich nazywa się sangha, tj. e. osoby, które porzuciły rodzinę i majątek, noszą specjalne pomarańczowe ubrania i utrzymują się z datków. Według legendy pierwszą Sanghę założył sam Budda i jego 18 najbliższych uczniów. Później w wielu krajach lamowie (od słowa „najwyższy”) – autorytatywni nauczyciele prowadzący wierzących ścieżką wskazaną przez Buddę – zaczęli cieszyć się szczególnym szacunkiem wśród mnichów buddyjskich. Biskup, Ikona Modlący się Imam VOSH^OSY Kim są kapłani i druidzi? Jak myślisz, dlaczego Żydzi darzą rabinów szczególnym szacunkiem? ✓ Jaka jest rola biskupa we wspólnocie chrześcijańskiej? ✓ Kto jest opiekunem tradycji religijnych w islamie? y^ Jakie są cechy buddyjskiej Sanghi? -". ■.K| -■.■R k"/. Ij. НН- 11.. :";i>Ch.!. .-■...-<: :="" i="" .=""> _ 1 V ■ N’’ . H* * H A _% ?L * - - « S ■ t \\ f S .* ■ : ■/, I - v>V: i* j 0 ,4 -■ J j . ,v v‘ ^ .” ■-. ; I: ■■. v- „. >.?- -L s -. !. g^. :h' vv." ."=l.-" fv;. ; |4 . V- L .-" V j '■.sV-.ánsn!.:": ■Л > i.j J ^^ Vi I.- . „U.>, ■.\.->.i.h”. " ^ -r- ■ . " * I " 5-^ . i t s- 'i' s - r_i "L1 !h:.!- s.i: V ?-;\N >l Ac "„ . . "L ;■ . > r \ ^ -I ^ do У^>Ш,¥.. I-| V- I >Vf -án s s > s n n s - n n n :-.1--1 ; s ' "i Jak rozumiesz, czym są dobre uczynki, a które złe? np. ".-'/ .■ y."G14" . ■*. -: -! ! -> .„ s . s . s n n n /-- „ L1”” s n n * 1 I 1 S „ s * J *” J * ^:; 7 V ^ y-> VVr;.'; Vc-: „/ ,-'L CHT.1 r do ^ a I f r % do I I I I [ I i J h T> : > y: L L" D o-", \ V V: \v > \- :■ "| V. i v; -^t. ■! (án! -V I. s:>.": I s s; n; ".s: i . s: -V JI s s . ; V "s - ć 'V " " .- s -. s - >. I >. i ■". „I I . H” (H ,- -. ■ ■ ■ ;■ -1 -. ■ I ■ p „I ,T i „ t * 4 IlTI b I I Końcówka . . H > J 1. I -. I I. I P I I ■- > *1 ^ „D _ -. ■. Bluszcz ■ ■ I.■ I.% /.. I i V, ; -1 > ■:; Ush"\ U L g-y i- "U. ■ i' y U": >. \ - " , ■ , ja ja - t ja h ja ja ,■ ja ' r" t" -' - '*^- 1 ■* ■■ i" b"*p"."t"p"b"i".*"***^_*" II t I > I ll I I.. . .: ■ SV:Ay -SVi^;Vl G-l-M ;.v I I p I I .- I . J ■ . -. ^ . I II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ^^ v. 1LuchU^'|U:-:U:::^"; !.:■ U-s "■ w > > ,* ■ ■ " ■- ■ __i' i-i- i I И "Ч I I Ш ____-. . " I 24. . ... ■" ■ D; mD ^": D - " I 4|V ■ - ". , ■. 1 ".I I. \ ." ."ihL ■ . ■ ■ ■ in * i s , rozdz. s ja ja* in s ja *. d ja , i . r , s "Tb S " . \ ^ m" . s . * s * s ja s s . * s * s ja s . „ ■ „ Ja „ i Ja I Ih . ■ „. „. * ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ . Ja " t t ja " .- \ , " - ' 1 . I L. " Tb " . ■ Ja ■ - * S " 1 ■ . ^ % "i ja, p* i" . * w „ .” a ■ „a ■ I w ■ . * - „ s * Dobro i zło. Czy koncepcja grzechu, pokuty i odpłaty jest tak dobra, jak i zła? Jak zło pojawiło się na świecie i jak powinien się w związku z tym zachować człowiek? Te pytania niepokoiły ludzi od czasów starożytnych, a różne religie odpowiadały na nie na swój sposób. Na przykład na starożytnym Wschodzie żyły ludy, które wierzyły, że dobro i zło to siły sobie równe i pojawiły się wraz z tym światem. Starożytni Grecy wierzyli, że zło przyszło na świat, uciekając z trumny, którą z ciekawości otworzyła kobieta o imieniu Pandora. Biblia zupełnie inaczej mówi o pochodzeniu dobra i zła. Według opowieści biblijnej świat stworzony przez Boga był piękny. Drzewa, trawa, zwierzęta, ptaki, stworzenia morskie – wszystkie były doskonałe – Stworzenie człowieka. Fragment ikony rosyjskiej z XVI wieku. ■-alDsh"a I PODSTAWY ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH 1sh[kV|"a-zht""azh"v-*a*tash1k^.kD:zh1vya1 a a a shva a ash"vzh a a sh aaash z-avzh sh" aaishaaaashv- aaashaa"ash zha a-a shaa & paak1shvav1ea*a a Wa aaVa ali sh ai Wypędzenie Adama i Ewy z raju. Starożytny fresk f ─ / ─ ) G Powrót syna marnotrawnego. Malarstwo Rembrandta \ Postawę Boga wobec grzesznego człowieka bardzo wyraźnie opisuje Ewangelia, w przypowieści o synu marnotrawnym (zagubionym), którą Jezus Chrystus opowiada swoim uczniom: Pewien bogaty człowiek miał syna, który żądał od ojca części swego majątek i udał się do dalekiego kraju, gdzie żył dla własnych przyjemności. Ale wkrótce zabrakło mu pieniędzy. Młodzieniec musiał wynajmować świnie i jadał z nimi z tego samego koryta. Przypomniał sobie ojca i postanowił wrócić do ojczyzny i przynajmniej zostać pracownikiem ojca, ponieważ czuł, że nie można go nazwać synem, ponieważ bardzo go obraził. Ale gdy ojciec tego młodzieńca ujrzał go z daleka, wybiegł mu na spotkanie, uściskał go i kazał mu ubrać się w nowe świąteczne szaty, „bo ten mój syn był umarły, a ożył, był zagubiony i odnaleziony.” Głównym warunkiem zbawienia w chrześcijaństwie była wiara w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego. Według nauczania chrześcijańskiego to on, rodząc się na ziemi, przywrócił łączność między ludźmi a Bogiem, zerwaną przez Upadek. Teraz, po Jezusie, ta droga do przywrócenia połączenia z Bogiem jest otwarta dla wszystkich, którzy w nią wierzą. W judaizmie droga do Bożego przebaczenia rozumiana jest jako konsekwentne wypełnianie przykazań Boga, Jego przykazań, które Bóg dał Żydom. Jednocześnie pokuta jest najważniejszym środkiem naprawienia popełnionego grzechu zarówno jednostki, jak i całego narodu. Muzułmanie wierzą, że dobro i zło istnieją na świecie nie z powodu cudzych błędów, ale zgodnie z wolą Boga. Wyraźnie wskazał ludziom w Koranie, co jest dobre, a co złe, i nakazał ludziom podążać ścieżką dobra i sprawiedliwości. Dlatego dla muzułmanów ważne jest, aby człowiek wierzył w Boga, wysyłając - W PODSTAWACH ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcje 9* 10 II IIUI. pwvnfwvpvn ... iii.. ivrmrTP^nrp ■nvnrr:pi"iiv..44P4l"n nasz Koran. Wiara w Jedynego Boga i przestrzeganie Jego wskazówek daje człowiekowi prawo do nadziei na wybawienie z piekła. Dobre uczynki, które człowiek czyni, a także szczera skrucha, odpokutowują za swoje grzechy. Chrześcijanie wierzą, że końcem historii ludzkości będzie zwycięstwo nad grzechem i ostateczne przywrócenie więzi między człowiekiem a Bogiem. Stanie się to podczas Drugiego Przyjścia Jezusa Chrystusa na ziemię. W tym momencie człowiek stanie przed sądem i odpłatą za swoje czyny, dobre lub złe. Kto nie zabiegał o zbawienie i dopuszczał się złych uczynków, nie będzie mógł być z Bogiem. W judaizmie wierzy się, że na koniec historii narodem żydowskim będzie rządził Mesjasz, który przyniesie im wybawienie od wszelkich kłopotów oraz pokój i dobrobyt dla wszystkich. Muzułmanie wierzą, że Bóg ostatecznie zadecyduje o losie ludzi w Dniu Sądu Ostatecznego, w zależności od tego, jak zachowali się w życiu ziemskim. Wierzącym obiecuje wieczną błogość w niebie, a niewierzącym buddystom złe wieczne męki w piekle. – to cierpienie, które przenika całe życie człowieka: bolesne narodziny, choroby, kłótnie z bliskimi, rozłąka z bliskimi, niemożność osiągnięcia wyznaczonego celu, a w końcu starość i śmierć. Buddyści wierzą, że dusza odradza się na tym świecie nieskończoną liczbę razy pod postacią różnej supremacji, a każde nowe odrodzenie przedłuża i zwiększa cierpienie. Dlatego prawdziwym zbawieniem dla buddysty jest właśnie wyzwolenie od cierpienia. Aby osiągnąć zbawienie, trzeba zniszczyć nienasycone pragnienie pragnień, wyrzec się próżnego świata. Wtedy nadejdzie oświecenie i odrodzenie duszy ustanie. Ten stan trwałego pokoju i zadowolenia w buddyzmie nazywany jest stanem nirwany. " g ". V Ch g I " F- I " I ■ " h Ja ■ Ja . „I I . ■ 4 ■ . G I » „ „„ ■ Budda w nirwanie. Statua PYTANIA y”” Jakie przykazanie według Biblii złamał człowiek? l/ Jak to się stało, że ludzie zaczęli nazywać nieposłuszeństwo Bogu? Jak Biblia wskazać drogę przywrócenia komunikacji człowieka z Bogiem? h/„Jaki jest główny warunek zbawienia w chrześcijaństwie? J Jak rozumiesz zbawienie w judaizmie i islamie?Co jest złem w buddyzmie?HH -; : l ■ .-у.■ -■ .11 Шш ^ Si[ ^ t‘ V4 iV DOWIESZ SIĘ, co robi wierzący, aby komunikować się z Bogiem. Czym jest modlitwa? Jakie są sakramenty? Co to jest salat. Co to jest mantra? . -S" S ■ t * - |-^ c -. _■ J ■:k" 5 O, " I -. ■ ^ ' " _ J"_V . P .. t" ■ ■, Ch _■ r ■ - fc Modlitwa w cerkwi _ k ■.*!” -■ L ■. ■ n, „ ■■ ”| - f Modlitwa w synagodze. Artysta M, Gottlieb 28 Człowiek w tradycjach religijnych mówiliśmy, że religia jest połączeniem człowieka z Bogiem. Pamiętamy więc, że Biblia mówi: człowiek jest powołany do odnowienia zerwanej więzi z Bogiem. Co on powinien zrobić? Jednym z głównych działań wierzącego jest modlitwa. W chrześcijaństwie modlitwa jest naturalnym sposobem komunikowania się z Bogiem, rozmowy z Nim. Dla wierzącego jest to potrzeba, a nie obowiązek. Tak jak osoba kochająca drugiego człowieka ceni sobie komunikację z nim, stara się spotykać i rozmawiać z nim, tak osoba wierząca w Boga i kochająca Go dąży do wspólnoty z Bogiem w modlitwie. Równie ważną częścią życia chrześcijanina jest czytanie (dla niektórych osób codziennie) Biblii, a zwłaszcza Ewangelii. Ponieważ Ewangelia rejestruje czyny i słowa Chrystusa Zbawiciela, za którymi wierzący zawsze starają się podążać. Również w Kościele chrześcijańskim istnieją specjalne święte czynności, dzięki którym wierzący mogą duchowo dotknąć Chrystusa i odczuć Jego obecność. Czynności te nazywane są sakramentami. Od czasów przepowiadania apostolskiego znane są dwa z nich – chrzest i Eucharystia. Podczas chrztu, który zwykle następuje przez trzykrotne zanurzenie w wodzie, osoba wchodzi do kościoła. W sakramencie Eucharystii konsekruje się chleb i wino, które następnie rozdaje się wiernym. podstawy kultur religijnych świata lekcja 11, a oni, jedząc je, jednoczą się z Chrystusem. Z punktu widzenia judaizmu głównym celem religijnym narodu żydowskiego i ludzi do niego należących jest dochowanie Przymierza z Bogiem. Dlatego wielką wagę przywiązuje się do modlitwy, czytania Pisma Świętego, a także ścisłego przestrzegania wskazówek i przykazań religijnych. Jednym z głównych przykazań jest przestrzeganie szabatu. W niektórych grupach Żydów panuje zwyczaj poświęcania przynajmniej kilku godzin dziennie na lekturę Pisma Świętego i jego interpretacji. W islamie wierzy się, że człowiek został stworzony przez Boga (Allaha). Wszystko wokół zostało stworzone ze względu na człowieka, a on musi być posłuszny Bogu i wykonywać Jego wolę. Koran bezpośrednio określa formy służenia Bogu, dlatego muzułmanin stara się je wypełniać każdego dnia. Pięć modlitw dziennie (namaz), post (wstrzymanie się od jedzenia) w miesiącu Ramadan, raz w roku przydział zakatu – modlitwa w meczecie oczyszczającej jałmużny. Obowiązki niewykonane w terminie można uzupełnić później, gdy nadarzy się okazja. Wykonywanie wielu obowiązków staje się łatwiejsze w zależności od okoliczności. W buddyzmie modlitwa, czyli mantra (tłumaczona jako powiedzenie), nie jest skierowana do Boga, którego buddyzm nie zna. Służy do prawidłowego „dostrojenia” świadomości człowieka, uwolnienia go od zależności od wszystkiego, co przemijające i próżne. Tymczasem buddyści mogą także samodzielnie wykonywać modlitwy, kierowane do osób, które osiągnęły już oświecenie, nirwanę, czy też do duchów będących patronami buddyzmu. Duchy mają także inne... Jakie znasz sakramenty Kościoła chrześcijańskiego? Tak, przynoszą symboliczne dary w postaci kawałków jedzenia, wody, pasków pięknych tkanin. Czym jest modlitwa w chrześcijaństwie? Jak myślisz, dlaczego czytanie jest ważną częścią życia chrześcijanina? ^ Jaki jest główny cel religijny narodu żydowskiego? ✓ Jakie obowiązki powinien na co dzień wykonywać muzułmanin? Jaki jest cel modlitwy buddyjskiej? 29 Ja*. i- n I 2 ь " r 1 a p" -„ I*- Jeśli *.-pi I -* I I " -L. ■ P -■ 4:.-4 . "> > " ■■>-■ " ■"■Ч -y ánu s s s " s s " s s " s s " s s " s s " s s s " s s :LL L i, n. V'-VLT^^CHIR?" ■: Ja t. ;-\- I J.l I "ch"" % 5 -J. Ch án. s. Ch -. s n n n ,^ p s ^ - - ". -> . - bT I H - I v^-vv^. „■ I > „ „i’ ■■” r* ■’ DOWIESZ SIĘ, czym są budowle sakralne i do czego są przeznaczone. Czym jest synagoga i jak modlą się Żydzi? Co jest najważniejsze w kościołach chrześcijańskich? Jak przebiega modlitwa i jak zachować się w muzułmańskim meczecie. Jak rozmieszczone są świątynie buddyjskie? jeśli y Y, rShshchg ■ 1 ^ t IT I > ". vv_ : V U U O. - U 1\tsh^ I f >;>" ; S-i i" ..-ji Stonehenge ■ "l " -I"■ " ■ ■ g "l I ■, "I "j g f ■ ■ :; n "I U I:: *,- b I ^ I -. I ─ ─ ─ p:> Ř.-„.t ─ I I P [ I ^ , ─ -─ I ^ -─ p” 1- > ─ i” , v: .- I I p””i 1 Ja ; i". >": \ ■: L-. ".chh^hS án . s . s . s % s . - . " C Ts- .4 -. ■. „ . ■ I V ■ ■:.” ■-.: v.i" r-I W synagodze. ■ . „ b_ ■ »■>„» Х ^ Х -.„„„. H ■ . ─ ─ ─ \ H-, I ^ 4’:vn^ ─ ─ ─ L;; / / V YU"--yyy.X"■-■ ■" " ■p". -p "p ■-„p-.". ■.Ill,- T ■ p - Ř r V "F a a ^ .r Struktury sakralne DLACZEGO KONSTRUKCJE ŚWIĘTE SĄ POTRZEBNE Wierzący dokonują wspólnych czynności rytualnych w specjalnie do tego celu stworzonych konstrukcjach, które stają się dla nich święte. Struktury te mogą być zupełnie różne pod względem wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego, ale ich cel - wspólne uczestnictwo w rytuale - jest zawsze ten sam. Już w czasach starożytnych ludzie zaczęli gromadzić się, aby modlić się do swoich bogów i składać im ofiary. Czasem do tych celów używano przenośnego namiotu (np. u starożytnych Żydów nazywano go tabernakulum), czasem kamienie zbierano razem i układano w określonej kolejności. A teraz wciąż odnajdywane są pozostałości tych kamiennych konstrukcji. Największy z nich znajduje się w Anglii i nazywa się Stonehenge (po angielsku kamień oznacza „kamień”). W starożytnej Grecji, starożytnym Rzymie, starożytnym Egipcie, starożytnych Indiach, starożytnych Chinach, starożytnej Japonii ludzie zaczęli budować świątynie poświęcone swoim bogom. BUDYNKI SAKRALNE JUDAIZMU Starożytni Żydzi zbudowali w Jerozolimie słynną Świątynię Jedynego Boga. Całe ich życie upłynęło wokół Świątyni, która była dla nich jedyną. Zniszczenie Świątyni przez zdobywców zostało odebrane przez Żydów jako straszliwa tragedia. Ale ich wspólne mo- S L * I ■ H -.,■ , I I - „G - „ > P J . . I (■ y ■ . ■ .!■” : ■ S I ■ E „ ^ . ■ „h h „ 1. ^ I, I. I. S Ch ch I r I I PODSTAWY ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcje 12*13 LITWA nie ustawała.Już wcześniej, osiedlając się w różnych krajach, grupy Żydów korzystały z „domów spotkań” w celu wspólnej modlitwy i czytania Pisma Świętego " - synagogi. Synagogi są dziś dla Żydów głównymi budynkami sakralnymi. Zewnętrznie synagogi mogą wyglądać inaczej, ale wewnątrz ich konstrukcja zawsze podlega pewnym zasadom. Przy jednej ze ścian sali modlitewnej znajduje się specjalna szafka, w której przechowywana jest Tora. przechowywany jest zwój. Zgodnie z tradycją tekst Tory przeznaczony do czytania podczas nabożeństwa musi być napisany odręcznie. W centrum synagogi znajduje się podwyższony podest, z którego czyta się Torę. Wewnątrz synagogi często umieszcza się lampę - lampę menora, w której zawsze musi znajdować się siedem knotów, a także kamienna płyta lub tablica z brązu, na której wygrawerowano Dziesięć Przykazań, które Bóg kiedyś dał Mojżeszowi. g* L v: Mężczyźni i kobiety obecni na nabożeństwach w synagodze powinni siedzieć osobno, w tym celu przygotowano dla nich osobne pomieszczenia. Podczas modlitwy mężczyźni zakładają tefilin – specjalne pudełka, które mocuje się paskami do głowy i prawej ręki. Zawierają pewne fragmenty Tory, spisane odręcznie na pergaminie. Głowa mężczyzny, jako znak pokory przed Bogiem, powinna być zawsze nakryta – może to być mała okrągła czapka z tyłu głowy – jarmułka, kapelusz z szerokim rondem lub kapelusz futrzany. Podczas modlitwy mężczyźni zakrywają także głowy tali-tomem – szalem modlitewnym. 1 s..” 1 ■ ŚWIĄTYNIE CHRZEŚCIJAŃSKIE W celu odprawiania nabożeństw i modlitw pierwsi chrześcijanie nie budowali specjalnych kościołów, lecz gromadzili się w zwykłych budynkach mieszkalnych. Kolejnym miejscem kultu były miejsca pochówku chrześcijan, którzy cierpieli za wiarę. Zwykle umieszczano je w podziemnych grobowcach (katakumbach). Później pojawiły się świątynie chrześcijańskie (kościoły). Formy zewnętrzne tych świątyń są bardzo zróżnicowane. Istnieją jednak cechy wspólne dla wszystkich kościołów chrześcijańskich. Ołtarz jest najświętszym miejscem w świątyni chrześcijańskiej .Czasami ołtarz oddzielony jest od reszty świątyni barierą - ikonostasem. Na ikonostasie umieszczone są ikony - wizerunki Chrystusa i świętych. U chrześcijan - \ J I' h: U g l o > ■ _ w ^ S ^ " * „I” S S I h ■ J S - npAC'IOJl - S:'№1| □ « ■ » i imsBLS th ■ IignostE ■vtpkzh P =1 C Schemat budowy wewnętrznej cerkwi ^ 0" P_ * I.s" I *. \S. ^ \ : I: I s g _ I G „ „ „S _ ■g - g.1. ja i ja ja h li ja . g" I G 3 1 L ^ iT g: g g -■ I g g g 1 g 1| "G I " I I* I I . I g: s 'shGLL^L shGt'A"sh I t ii liE V" aV"i^Jb .lX^aa-sVciB"rl £En„ ishla zhvm'va sh t”-sh^t„ti„'^yav”plshALsht”*bGtmsh-LyashgSh ■V”WaVa-b aai^eEv „si fiii ESd EVaaEiVaSJiE - «V*iiB4VS fii-fafi E va E^a:Ev'a~a E lii malowidła ścienne są również używane w świątyniach. Nazywa się je freskami. Dach kościoła chrześcijańskiego w większości przypadków zwieńczony jest krzyżem. Kościół często sąsiaduje z dzwonnicą lub dzwonnicą, na której znajdują się dzwony. Ich bicie wzywa wiernych do modlitwy. W kościele chrześcijańskim panuje zwyczaj zachowania ciszy. Mężczyźni wchodzący do świątyni obowiązani są zdjąć nakrycie głowy, a kobiety jako reguła, nakrycie głowy. Podczas nabożeństwa jego uczestnicy nie odwracają się tyłem do ołtarza. Widok ołtarza cerkwi I -g:g.1" T Y P „ „ S;1 P G D -* C * to „ : ,fl g 'Ja ■ ■ Ja" t' ": ■l I." L - iJ ■.D, -I ". g° g l g Q s _g t g I g. ■g \ ■ I ,1 I .1 ^ Meczet z minaretem P p _f _ .- s I ^ (G. I" ; .s.. :■>" J ^ - )\ \ Ja Ja Ja ! 32 _ ■ ■ 1._ I- i I g: - g g g" g. 1 s: _ g g ^ I in ■ - = ,G" - I „ C g -; I i - s g MECZETY Konstrukcja meczetu w islamie – budynku modlitewnego – rozwinęła się już za czasów pierwszych następców Mahometa. Większość meczetów posiada specjalną wieżę minaretową, z której wierzący wzywani są do modlitwy. Każdy meczet musi mieć niszę (mihrab), zawsze zwróconą w stronę Mekki, świętego miasta muzułmanów. Ta nisza wskazuje, gdzie muzułmanie powinni być zwróceni podczas modlitwy. Niektóre meczety posiadają również platformę, na której stoi kaznodzieja. W meczecie nie ma obrazów, rzeźb ani żadnych wizerunków żywych istot, zdobią go jedynie specjalne napisy (zwykle wersety z Koranu) i różne ozdoby. Imam prowadzi modlitwy w meczecie. Podczas modlitwy wierzący ustawiają się w rzędach za imamem. Wierzący muszą wejść do meczetu bez butów, dlatego podłoga jest tam wyłożona matami i dywanami. Muzułmanie mają obowiązek wykonać ablucję przed modlitwą i zaleca się, aby do modlitwy stanąć w czystym ubraniu. Dla tych, którzy potrzebują ablucji, zawsze jest wyposażone miejsce w mieczu - g I- ^ " g g - I" \ 3. s! 1 I lekcje podstaw ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH 12*13 ti. balkon lub na końcu sala za zasłoną. Ubiór kobiet powinien zakrywać całe ciało z wyjątkiem twarzy i dłoni. BUDDYJSKIE STRUKTURY ŚWIĘTE Jak już wiecie, ciało Buddy spalono na stosie pogrzebowym, a jego prochy złożono w specjalnych konstrukcjach przez uczniowie – stupy. Początkowo stup było osiem i to one stały się obiektem kultu buddystów. Następnie zaczęto budować stupy, zwykle w celu przechowywania innych relikwii oraz na cześć pamiętnych wydarzeń z historii buddyzmu. Początkowo stupy składały się z trzech części - schodkowej podstawy, masywnej części środkowej i dachu w formie wielopoziomowego parasola. Ale potem zaczęto budować coraz bardziej złożone stupy, zamieniły się w wysokie wielopoziomowe budynki zwane pagodami. Wewnątrz świątyni buddyjskiej znajduje się duża prostokątna sala. Przed wizerunkami bóstw ustawiany jest ołtarz – nakryty obrusem stół, na którym umieszczane są różne przedmioty rytualne. Nad platformą, na której podczas nabożeństw zasiadają mnisi buddyjscy, z sufitu zwisają wielokolorowe wstążki, cylindry z tkaniny, jedwabne chusty, parasole, kule wypełnione aromatycznymi ziołami oraz lampiony o różnych kształtach i kolorach. Wchodząc do świątyni buddyjskiej, ludzie muszą zdjąć nakrycie głowy. W świątyni można usiąść na ławkach lub na podłodze. Uważa się, że podczas nabożeństwa najlepiej jest chodzić po świątyni w kierunku słońca, czyli od lewej do prawej, starając się nie odwracać plecami do ołtarza. I g. " S % ^ " I s- 4 ■ E /■ ■ ^ g " t * ■ I .1 ■ » b.44 h- "1 ■ r I r t Jedna z najstarszych stup buddyjskich Jak myślisz, dlaczego są istnieją specjalne zasady postępowania w kościołach? ✓ Dlaczego ludzie zaczęli tworzyć budowle sakralne? Czy poradziliby sobie bez nich? Dlaczego synagoga nie jest uważana przez Żydów za świątynię? V „Co to jest ikona? Razem ze starszymi opiszcie na piśmie jeden z chrześcijańskich lub żydowskich budynków sakralnych znajdujący się w waszej wiosce, mieście lub innym miejscu. Wyjaśnijcie przeznaczenie różnych części tego świętego budynku. ✓ W jaki sposób należy Muzułmani zachowują się w meczecie? V” Jak powstały świątynie buddyjskie? Razem ze starszymi opiszcie na piśmie jeden z muzułmańskich lub buddyjskich budynków sakralnych znajdujący się w waszej wiosce, mieście lub innym miejscu. Wyjaśnij cel różnych części tej świętej budowli. ■ ". ■" % f w iP ! ■ Ш Ш Ш |M ■-■ I*" -"ll "-„u'* * » ^ ■: h’ I ". o 'i 'i ^ " ; >.- I a «Ч ^4 » V Х -^ ─ ─ ─ ─ ─ . „L ■ i* I Pl^l ■ к Ř % Ř Ř Ř I Ř ■>» /*■ fw,';-!”, .■ -■ » I I p„ ■o „ '. V =■” ──────────────ch ───────────ch ──────────────ch ──── ─ ─ ─ ─ ─ ─ Jaką rolę odgrywa sztuka w różnych religiach. Jakie formy sztuki są charakterystyczne dla tradycyjnych religii w Rosji. I. "VV .-^1 /V-.- > 'V . ■■ .1 I l f g. HH 1 F . _ * ^ h* r I: . - l.! " *: Г,.v ■ ■ . . „ * Ja ■. - .-xxx) s s s / * . „ ─ ─ G-. ─ ─ 1 ─ ─:7. M; H t ^ I i " y/-! -i V "r !■ ■ ^ " i . 7 "■-! ^ja? -" JA _-V ─ ─ ─ i * * ─ ─ ─ ─ ─ * * ─ i" I* ^ i* Ib" " " ; ' ; s . > \" s " - s / s " > 11 "." V-j: - . . ■ g g >. ■ « I .* h g ■ > I I I t * ■*. LI. „ g án s s n n 7 ^: . „V;, !\^ ^i U-b! y "■ l y // I 1 ■. ■■- "t 1 ■; - .„„„. ─ ─ ─: ─. ■-. -■ t\- ■X. > H > Ja . ■: . >! ^ / : ^ $ : : . fS i ja = . . .„.v/i „.L ”: :; „! -„; „.v ”-. B* S S S ────── I '^"j I j I I ■" IiIb.bIbb. B_B_B|B Jeżeli: sV-.:- V^ ";- >5-V " 77V ■! yyjj 1 U * ^ * t "t"" ■■ - h" 7 ■ V ’ h” in” ’* ’’ :■ :■ . !■ X . vr "il .- "* "S Г I* У ■" »" J J ' Г J „ ! " Jfc Ch 7:■! „L..u!” .* Y;án L J / s ^ ® s s .* I s. n I ' P B-" 1* B* y* in p . 1 -B " - ВС " : \K^: -t^-M-VB" i\-"b-"i l"ánl " Ř* \, 1 > " у I* *1 " -■ E7iWl- i s:7 H _ (L\- ". 4"'' 1 r m L SH LY m 11 i Vi s s s :■ .4: W- « l 4 " 0 > 1 V G1 ■ 11 1 >1 . _ Część I:::! : 11 - I I J » i I I - J L I, ■. V- . I I y - J I \ i .t: I K* M \ V.": "V 1 v"bVyV.* ->'! GG.*. ' 1V:-| * ■ Ъ Ш *." I "■ I "| I H I ■- " i I *.■* . ' y. I " .* X s b" ■? f -b' H -b "i 11 " ■ 1 ;■ i \ ■ L ■ ■. ■ 'I- -. -■" ■'>. ■. ■1 "I „! 7 --U" ■. g H ■; 1 V , .vViJJit- MMOb" i,! -(\% ■у-.L. -, 1,4". "." ■ J .*.■ I "! 'i-.v, .■ - -- B* -U.Luv" >,b> y.B* v:- v.* m " SHSHSHSHSHSHSHSHHI'SHSHLL PVP ■ V«B ■ " * I " ■ * I *1 l%S"i i I ** Ř ■.„. II iri : ■'.L * * L Sh Sh t^f ^Lsht"ShShShsh" Sh Sh "■" " ■ . -* ."*ch1H""chach" I-. ■ . ■ . ■ .in ,* b"b ■b^.* a* "^B* in * 7 7 7 ■ 'l - in «А: . >.в.ч^у ly.i.*. 1, (I 7. > " -''V Ш m Ф Ш m Ш Ш Ш W Ф Ш Ш > % Ш И Ř Ř «"ft Hi án s s ─ * s n n ^ App^ pp^ ippp «Р ji I s s ^ B* B* .* .s B* 1 s s. В.ЧЧ I s s s - I "*1 iL: ─ ─ ─ ─ -V ─ ─ i ─ ─ ─ ─: L- L ─ 4 ─ m ─iTigiinti"i.i ! Ř Ř Л % Ř. у V ■> V"-7 LLU v-ava:-: s. n.: \" i g s s, N * ". -s s s s s *. L « .s . I a y s; :■ / ; ■ V: v' : .vy. -v'U ": P*B ■ ■ "*■ L ^ m L n "Til. Ř Ř ■ ■ p ■ LR I m L m *4 *■ * m Ř / / 7. Ch. u.: Ch u - / ^■ h U- ■ V^.y. i \ ;'b - , in w Twórczość uczniów Wiele robicie Drodzy przyjaciele! Szkoła rok dobiega końca poznaliśmy historię, kulturę i tradycje, podstawy moralne różnych religii Aby utrwalić przerobiony materiał przed wakacjami, należy wykonać dla Danii samodzielnie, w parach lub grupach, następujące czynności: 1. Wypełnić rzędy słów: a) Abraham, Ziemia Obiecana... b) Mędrcy, Betlejem... c) Arabia, Mekka... d) Pałac, Gautama... 2. Co łączy słowa każdego rzędu? a) Koran, hafiz, meczet; b) ołtarz, ikona, fresk; c) Tora, menora, jarmułka. 3. Określ i powiedz, które z poniższych odnosi się do judaizmu, chrześcijaństwa, buddyzmu, islamu. Tora, apostoł, stupa, rabin, meczet, ikona, mantra, ołtarz, jarmułka, lama, siedmioramienny świecznik, imam, diakon, hafiz. Judaizm Chrześcijaństwo Islam Buddyzm 4. Używając poniższych słów. Pisanie artykułów do encyklopedii historycznej. Określ tematykę swoich artykułów. Mojżesz, Betlejem, tablice, sury, Jerozolima, minaret. Budda, Maryja, imam, Mekka, kaligrafia, pagoda, ikona. Synaj, kapłan, krucyfiks, apostołowie, Egipt, modlitwa, ołtarz, mantra. I' , > s 1 » s n . n f t s - * I. i i e " a I. f 'i podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH Określ, do jakich religii należą te obiekty. Określ, do jakich religii należą te budynki ■-,■ ■ .■ -L ■ I ■- .„„- „.„ H ▪ - ─ I l I ──────────────────────────────── -.■.-,■ ■ ^ ",o-1 v;;-: ::■ viV":,": ■ -:s H, ■ - I ,■ I , ■ I " V I ■, * " 1 ;: /■, s -x;/.■: h ■■ p" ^ ,* I p' - "p H " H. ■ . ja ■ . ", ■ P p" ,■ Ja ■ Ja ", "p ■- " ■ _* - Ja ■ r Ja " ■ I. t. [ .1 - ""J yy. U:- i - Ш I r ^ L ─ ─ ─ „i ─ - :─ ,─ ─ je „f-: V”” r C - -─ ─vv:-: ^:ViX ─-- „l > -„ll” ──-───────. ■-- "l I . g _ "p S "a" I I \h: ■;V I . ■> "i 11- s:s.:I. 'p *p " s I % V -p - _ '- RF IPV4PP I *s "l "" "l s s *p " s" s. " ” ja „ ■ . ■ % . ._ ShrH; Ш ________________________________________________ Ш ^ i" ■ ШШ. ■: .^.-p K-: wvi \^k\■yn ■ :- :■ i4"i y_ РШЧР ■ iРвр DOWIESZ SIĘ. V|- r,--p ■ -:-1 l.hch." " ■ULUU |JANS:ch'l"^:-L\" l u/1 '.- I >" ■" Si ? .-.V gty h,.--.\ I ■-! "■.\ ■( I J J У "Л "s."i" П Г.1 I ""^||">' "."Ау a^..■:V * ":,V yy i-l iX - ^ Jak na Rusi wybrali nową wiarę, kiedy i dlaczego wybrali chrześcijaństwo. ^ Jaką rolę odegrało prawosławie w historii Rosji. il Jaką rolę w historii odegrali ludzie wyznający wiarę katolicką i protestancką, islam, judaizm, buddyzm Rosji. án„„О „” s - . ' I I -r* I I R ■ r- ■-r": %--"%h"- > ■:= ■/ Chrzest księcia Włodzimierza. Artysta V. M. Vasnetsov ■- ■ % ". ■ .■ L Gu 40J .1 .g I I" g ■" HISTORIA O WYBORZE WIARY W zaraniu dziejów naszego kraju, w mieście Kijowie, będącym wówczas stolicą państwa rosyjskiego, rządził książę Włodzimierz.W starożytnej kronice „Opowieść o minionych latach” znajdowało się to opowieść o wyborze nowej wiary. Do Włodzimierza, który podobnie jak większość mieszkańców Rusi trzymał się wówczas tradycyjnych wierzeń, przyjechali ambasadorowie innych narodów i opowiedzieli mu o swojej wierze. Muzułmanie przybyli z kraju Bułgaria, położona wówczas w rejonie środkowej Wołgi, następnie do Kijowa odwiedzili Żydzi z Chazarów, kraju istniejącego wówczas w dolnym biegu Wołgi i na Północnym Kaukazie. Następnie przed Władimirem pojawili się chrześcijanie z krajów Europy Zachodniej. I wreszcie przybył grecki filozof, duchowny Kościoła prawosławnego z Bizancjum. Wszyscy ambasadorzy opowiedzieli Władimirowi i jego świtie o swojej wierze. Wezwali księcia i jego lud do przyłączenia się do ich tradycji. Z tej historii dowiadujemy się, że już na wczesnym etapie dziejów naszego kraju jego mieszkańcy znali religie, które dziś w naszym kraju istnieją – chrześcijaństwo, islam, judaizm. Książę Włodzimierz i jego asystenci stanęli przed długim wyborem: do jakiego religijnego świata kultury powinna dołączyć młoda, ale już silna władza? Sam książę wysłał swoich ambasadorów do różnych krajów. Dla 1 ─ ─ ─ podstaw ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH shashsh shyaaaasha* ─ ─ 1─ ashazhashka bimi ! aa sha a.a a a sha a a ─ shm lm ─ 1shaaaat aaa a ─ ashaava aaai vGshshLapLshShsholL Chrzest ludu kijowskiego. Po powrocie artysta K. W. Lebiediew podzielił się wrażeniami na temat zaobserwowanych zwyczajów i rytuałów religijnych. Najbardziej podobało im się nabożeństwo w bizantyjskim kościele Hagia Sophia. W rezultacie dokonano wyboru na korzyść chrześcijaństwa. Co więcej, chrześcijaństwo zostało przejęte z Bizancjum, wówczas najpotężniejszego i najbardziej rozwiniętego kulturowo kraju na świecie. Stało się to w roku 988. Najpierw sam książę Włodzimierz został ochrzczony. Następnie duchowieństwo bizantyjskie ochrzciło wszystkich Kijów, którzy przybyli nad rzekę na wezwanie Włodzimierza. Wkrótce mieszkańcy wszystkich pozostałych rosyjskich miast i wsi przyjęli chrześcijaństwo. Chrześcijaństwo prawosławne w historii Rosji Kościół od wieków odgrywa istotną rolę w życiu naszego kraju. Zobaczmy, jaki był jej wkład w kulturę, tożsamość i dobrobyt Rosji w różnych okresach jej historii. ▪ I ─ g. I ': ─ ─ I.. I W \ " ─ I g I ь w w g i.. y "I' . g H / g" t. I "Idol starożytnych Słowian" przedstawiający czterech bogów chrześcijaństwa nie rozprzestrzeniło się od razu na rozległe granice Rusi. Na niektórych terenach tradycyjne wierzenia przetrwały przez długi czas. Ludzie wierzyli w bogów uosabiających różne siły natury: bóg Perun był uważany za boga piorunów i wojny, Weles patronował bydłu i handel, Mokosz – płodność i rolnictwo. Tradycyjny Wierzenia niektórych ludów Rosji przetrwały do dziś. Na przykład wśród Mari kapłani odprawiają rytuały kultu w świętych gajach. Rdzenni mieszkańcy Syberii również zachowują tradycyjne wierzenia. Według zgodnie ze swoimi pomysłami szamani mogą porozumiewać się z duchami swoich przodków r 41 \shsh ■ S I ' ь ь % Ш ■г - - w 1 t r u - a I I. to I g f >£.tf j. . b b . 1 L A. u ^ . 1^* >. . : L* 1 t ^ . 1 ja. u b a / A. d L .d: .. " G. k. b .c a j. c. :. . ZJ. A 4. J ^ I Cyryl i Metody, Ikona 1 / C I: I I I Sobór św. Zofii w Kijowie, Z biegiem czasu jego wygląd uległ znaczącym zmianom na skutek przebudów.I Sobór św.Zofii w Nowogrodzie Wielkim od samego początku kościół cieszył się poparciem książąt rosyjskich, zwłaszcza Włodzimierza i jego syna Jarosława Mądrego.Pod ich patronatem sprawowała hierarchia kościelna. założonej w Rosji. Na czele kościoła stał metropolita mieszkający w Kijowie. Podlegały mu okręgi kościelne (diecezje), na których czele stali biskupi. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa na Rusi powstały pierwsze szkoły, które uczyły czytania i pisanie z ksiąg kościelnych. Księgi te zostały spisane w języku słowiańskim, którego alfabet ma sto lat. Przed laty zostali stworzeni bracia Cyryl i Metody. Przetłumaczyli także wiele ksiąg z języka greckiego na język słowiański Tak rozpoczęło się pisarstwo słowiańskie i narodziła się literatura trzech narodów wschodniosłowiańskich: rosyjskiego, ukraińskiego i białoruskiego. Wkrótce po chrzcie Rosji powstały pierwsze piękne kościoły (m.in. katedra Hagia Sophia w Kijowie i Nowogród). Metropolici, biskupi i księża cieszyli się dużym autorytetem w społeczeństwie. Często godziły rosyjskich książąt, którzy kłócili się i walczyli między sobą. w XIII wieku Rusi spotkała straszna katastrofa – najazd obcych zdobywców – Mongołów. Ich panowanie nad Rosją trwało do końca XV wieku. W tych trudnych czasach Kościół odegrał ogromną rolę w życiu ludzi. Rosyjscy metropolici byli często doradcami rosyjskich książąt. W XIV wieku. Metropolita Aleksiej był władcą księstwa moskiewskiego w dzieciństwie swojego księcia. Klasztory zaczęły odgrywać szczególną rolę w życiu kraju. Wspaniały święty Sergiusz z Radoneża (1314-1392) stał się znany na całej Rusi. Mieszkał z rodzicami w małym miasteczku Radonezh, dlatego otrzymał taki przydomek. Już w młodości postanowił zostać mnichem i osiadł samotnie na zalesionej górze na północ od Moskwy. Wkrótce wokół niego zebrała się niewielka grupa uczniów. W ten sposób powstał klasztor Trójcy-Sergiusza, który stał się duchowym centrum całej Rusi. Uczniowie św. Sergiusza (zwyczajowo nazywa się świętego mnicha mnichem) rozproszyli się po najbardziej odległych rejonach ziemi rosyjskiej. Założone przez nich klasztory przyniosły chrześcijaństwo nieznanym mu plemionom. Ponadto zagospodarowali tereny niezamieszkane, tworząc w ten sposób podstawę do przyszłego ożywienia gospodarczego kraju. Kiedy nadszedł moment decydującej bitwy ze zdobywcami, to właśnie książę Dmitrij Donskoj udał się do Sergiusza, aby otrzymać błogosławieństwo przed słynną bitwą na Polu Kulikowo. Po wyzwoleniu kraju cerkiew zajęła ważne miejsce w życiu narodu i państwa rosyjskiego. Biskupi i księża brali udział w pracach soborów ziemskich, które podejmowały najważniejsze decyzje życiowe; ─ K ─ ─ G „-” t ─ ─ ─ X. ─ ‘5 * ─ „ „ l 1 - ─ I; -G ] „─ ─ ^ ─ ^11 - Klasztor na Rusi Moskiewskiej. Artysta A. M. Wasniecow i Sergiusz z Radoneża. Obraz na okładce z XV wieku. Błogosławieństwo Dmitrija Dońskiego przez Sergiusza z Radoneża. Artysta A. N. Novoskoltsev Of” nr „SS |0> i ShMZh. 43 Ja ───────────────────────────── h V i.:i; s ja.”; I " ■ Ja:! . " ■" " s s t Sh L t Sh t Ř 1 IIIBBI 1 I Ъ ■ I Pierwsza datowana rosyjska drukowana książka „Apostoł” wydana przez Iwana Fiodorowa nie jest częścią Nowego Testamentu żadnego kraju. W latach 1542–1563 na czele Kościoła rosyjskiego stał metropolita Makary. Zrobił wiele, aby rozpowszechniać książki i oświecenie. Pod jego kierownictwem powstał zbiór wszystkich książek czytanych wówczas na Rusi. To pod patronatem metropolity Makarego rozpoczął pracę w Moskwie pierwszy rosyjski drukarz książek, diakon Iwan Fiodorow. Od tego momentu księgi w naszym kraju, przede wszystkim Pismo Święte, zaczęto nie kopiować ręcznie, lecz drukować w drukarniach. Ale stosunki między kościołem a państwem nie były bezchmurne. Za cara Iwana Groźnego metropolita Filip otwarcie potępił cara za represje wobec niewinnych ludzi. Za to król wtrącił go do więzienia, gdzie Filip został zabity. g-1 > f Patriarcha Hermogenes w więzieniu. Artysta P.P. Czistyakow w 1589 roku ustanowił patriarchat w Rosji. Głową Kościoła rosyjskiego był patriarcha, a nie metropolita. Tytuł ten został uznany także przez inne Cerkwie prawosławne, co stało się wyrazem uznania z ich strony dla znaczenia Cerkwi rosyjskiej. W czasach kłopotów na początku XVII w. Patriarcha Kościoła rosyjskiego Hermogenes zwrócił się do mieszkańców kraju z apelami o zakazanie wiary i wypędzenie najeźdźców innych wyznań. Za to został uwięziony w klasztorze, gdzie zmarł z głodu. W obronie interesów narodowych kraju powstawały klasztory prawosławne. Klasztor Trójcy-Sergiusza stał w latach 1608-1610. 16-miesięczne oblężenie wojsk wroga. Podczas oblężenia mnisi z klasztoru wysłali listy do różnych ziem państwa rosyjskiego, wzywając swoich współobywateli do stania w obronie wiary i Ojczyzny. Wezwania Hermogenesa i mnichów Trójcy odegrały swoją rolę \ V \ \ I h podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcje 18*19: Ъ « ■ В~1~Ъ l's -im 7 ът as /к 7*i 7^ ■ 7~f g ~ь 7 1 "*7 w"c ^ t in T~B 1~i ia 7 t t~v W~7^7 b in 7 1 i Ř 7б 7 1 Ř ■ В С В 7 7 7~ Â B ^r"bBbB^i^i Â B-fc В*7 7~Б~^ ^i to Ja To ^ 7~7~7 ^ 1^В~|Ч~а^ (Гв17? (Т^Ъ7^!в1^;^ВЗк Л S В ■ J 7 t B”? Obrona klasztoru Trójcy-Sergiusza. Artysta V.P. Vereshchagin rola - wojna narodowo-wyzwoleńcza nabrała charakteru ogólnokrajowego. W 1612 r. milicja dowodziła Kuźma Minin i Dmitrij Pożarski wyzwolili Moskwę.Na pamiątkę zwycięstwa na Placu Czerwonym w Moskwie zbudowano katedrę kazańską, a 4 listopada, w dniu zajęcia przez milicję części Moskwy, ustanowiono uroczystość ku czci Ikony Kazańskiej Matki Bożej - z tym Ikona została przywieziona do Moskwy przez milicję Minina i Pożarskiego. Obecnie 4 listopada obchodzony jest również jako święto państwowe. W drugiej połowie XVII wieku przeprowadzono reformy w Rosji Kościół, który zbliżył swoje nabożeństwa i zwyczaje do nabożeństw i zwyczajów Kościoła greckiego. Spowodowało to, że protest części wiernych doprowadził do zjawiska zwanego schizmą kościelną. Tych, którzy nie zaakceptowali nowych zwyczajów, zaczęto nazywać starowiercami lub staroobrzędowcy Od XVII w. carowie rosyjscy próbowali ograniczyć niezależność kościoła. W XVIII wieku, za Piotra I, polityka ta została nabyta - I V I "t * L" L I ▪ ─ L ─ I ─ g ─ l ─ \ ^ % G G ─ . l * _ g _ ^ ■I" t I ■ ■ \ f g. ■" do katedry kazańskiej na Placu Czerwonym w Moskwie ^ ■ I i Rząd carski przez długi czas prześladował staroobrzędowców. Mimo to zawsze pozostawali wiernymi synami swojej Ojczyzny. Staroobrzędowcy wnieśli ogromny wkład w rozwój rosyjskiego przemysłu. Wiele rodzin staroobrzędowców stało u początków rosyjskiej przedsiębiorczości i aktywnie angażowało się w działalność charytatywną i filantropijną. Budowali całe bloki domów dla robotników, szpitale publiczne i schroniska, biblioteki, muzea i galerie sztuki. 11a ■’ y S’ k. * t ■ H I F ■S __ *1. V. "JA:JA f -- 1 ■ J. S. >., . . ^V " - . . . ^V " - . . . . . . . . . . . . . „!” ^ ■ V";án s >\ i:s:: s s ^ l" i' wG ^ r s s I .L s , p I I It t s ■ Ch_hG in s ■ «h s chr* I ch1 I ** " -"■. ■- I s s s - s s , s s , s s , s s , s o s w m m m P ■ ■ p 0 r * ""P I V 4F*P ■"h! > H ■ U ^ -"L ■:Vv'V;: ■! ^ H f ■; ■/■- I" ^ i * L-" i ■- ■" > -■ ■ ■ Ja ^ - ■ G - g % ▪ P ─ „L ─CH^RF p| „P CH I p pa^ap Ř m Ř m m m ─ PP^P ─ I CR P _P CH IPP pp pp ppp ─ p P1**RF IPpa* ─ ─ , ■ ja ja ja ^ ja s s s s s s -. p %- ■ . s , % n - p "^ I I % I ■. ■- I ". ■. ■ p ■ . ─ ─ . >SV ■ " Г^>р'л"/-- р HH [ ■ \K": t I ^ " ^ S" Р ■ ■ h_" r "V " " ^ Р « h^* r^ ^1 H » ─ Ch_r ─ ─ 1Р^^»РЧ ─ II Ch ─: g I i".-ch". " (.- 1:L ■: |-.- U,- -.■ .■." ^tty ^^ "i" I "p I I ■llvvy I -,- ; p" - ".g -" g ■" ■ ^ I "iV"" I I ■ Biskup Innokenty (Veniaminov) był wybitnym misjonarzem w Ameryce, na Kamczatce i na Syberii. Swoją podróż rozpoczynał jako prosty ksiądz. Podczas swego głoszenia stworzył język pisany dla języka aleuckiego i przełożył na nią Ewangelię. Pod koniec życia został metropolitą moskiewskim. Nie mniej znany był biskup Nikołaj (Kasatkin)^, który przez ponad 50 lat mieszkał w Japonii i faktycznie został założycielem Japońskiego Kościoła Prawosławnego. Był on przetłumaczył Biblię i kult prawosławny na język japoński, a także założył „Towarzystwo Tłumaczy”, które zapoznało Japończyków z rosyjską i inną literaturą religijną i artystyczną. I % „-I-X do V Y I I I *Ji I I I S” >/ I ^ / I tmsh ШШШЧ УУ.) 1.14:! „L!””| g.” I I G--| ■, ■ I V- pcs^ w:iM:i ;; \u: :;C:; I -■ I ■_ s. Biskup Innocenty. Ikona miała charakter systematyczny. Piotr zniósł patriarchat rosyjski (przywrócono go dopiero w 1917 r.), zamiast patriarchy K, kościołem zaczął kierować organ państwowy - Synod.Jednocześnie wiek XVIII-XIX dał Kościołowi rosyjskiemu wiele wybitnych postaci i świętych. W tym czasie miało miejsce pierwsze tłumaczenie Biblii na język rosyjski (tzw. tłumaczenie synodalne). W Rosji pojawiły się cztery akademie teologiczne, zapewniające wyższe wykształcenie teologiczne. Głoszenie chrześcijaństwa rozwijało się zarówno w Rosji, jak i za granicą. W XX w. Kościół, podobnie jak przedstawiciele innych religii Rosji, miał trudny los.W 1917 r. w Rosji doszło do rewolucji, obalony został car, wkrótce władzę w kraju przejęła partia bolszewicka, bardzo wrogo nastawiona do jakiejkolwiek religii. Prześladowano wszystkie religie, zamknięto i zniszczono cerkwie, zniszczono ikony i sprzęty kościelne, wielu wiernych i duchownych zostało zabitych lub zmarło w aresztach. Kościół jednak przetrwał i dziś widzimy wielu ludzi powracających do wiary. INNE WYZNANIA CHRZEŚCIJAŃSKIE Już z opowieści o wyborze wiary wiemy, że od czasów starożytnych mieszkańcy Rusi znali różne tradycje religijne. Jedną z takich tradycji było chrześcijaństwo zachodnie. Faktem jest, że w połowie XI wieku. Kościół chrześcijański dzielił się na wschodni i zachodni. Stało się tak na skutek różnic w zwyczajach religijnych. a także z powodu różnic politycznych. Kościół Wschodni zaczęto nazywać Right-ihiri"iriih"iri I,* I I 46 M| I*. iiiiiii-iMMitli podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH lekcje 18*19 chwalebne (co oznacza „właściwie, prawdziwie nauczanie o Bogu”) i zachodnie – Kościół katolicki (w dosłownym tłumaczeniu oznacza to „powszechny, rozprzestrzeniający się na cały świat”). Ruś, podobnie jak inne kraje znajdujące się w strefie wpływów Bizancjum (Bułgaria, Serbia, Grecja, Gruzja itd.), stała się częścią świata prawosławnego. Później, w XVI wieku, protestanci oddzielili się od Kościoła katolickiego i uprościli jego nauczanie i rytuały. Zachodni chrześcijanie od dawna mieszkają w Rosji. Już w XVII wieku. w Moskwie i szeregu innych miast istniały „osiedla niemieckie”, w których osiedlali się katolicy i protestanci. Szczególnie ważną rolę w naszym kraju zaczęły odgrywać w XVIII-XIX wieku. Piotr I i inni cesarze chętnie zapraszali do Rosji zagranicznych specjalistów, artystów i muzyków. Liczba katolików i protestantów w Rosji wzrosła po aneksji Ukrainy, Białorusi i ziem bałtyckich. Przedstawiciele zachodnich wyznań chrześcijańskich wnieśli ogromny wkład w rozwój kultury naszego kraju. Na przykład włoski arcybiskup dr F. P. Haaz przy łóżku cierpliwego kościoła katolickiego w Petersburgu1 1L. w 19-stym wieku W Moskwie mieszkał katolicki lekarz Fiodor Pietrowicz Gaaz (1780-1853), zwany popularnie „świętym lekarzem”. Otrzymał ten przydomek, ponieważ bezinteresownie pomagał tym, których społeczeństwo wykluczało ze swoich szeregów – więźniom. Całe swoje życie poświęcił łagodzeniu losu więźniów i wygnańców. Zadbał o uwolnienie osób starszych i chorych z żelaznych kajdan, a także o zniesienie golenia połowy głowy kobiet. Z jego inicjatywy otwarto szpital więzienny i szkołę dla dzieci więźniów. Doktor Haaz stale otrzymywał i dostarczał leki biednym pacjentom. Walczył o zniesienie prawa właścicieli ziemskich do wygnania chłopów pańszczyźnianych. Wszystkie jego oszczędności zostały przekazane na cele charytatywne. tektorów z końca XV i początków XVI wieku. Kościół protestancki w Tomsku f Kościół ormiański w Soczi - 1^. ^ IllZL Jl - -A, IV Wejście do najstarszego meczetu w Rosji w mieście Derbent na Północnym Kaukazie, wzniesiono murowany Kreml w Moskwie. Później zbudowali najpiękniejsze budowle w Petersburgu: Pałac Zimowy. Instytut Smolny, Zamek Michajłowski i wiele innych. Jedna z dzielnic Moskwy – Lefortowo – nosi imię protestanta F. Leforta, dowódcy wojskowego i najbliższego współpracownika Piotra I. W drugiej połowie XVIII w. Tysiące protestantów z Niemiec przeniosło się do Rosji i założyło modelowe gospodarstwa rolne na brzegach Wołgi. Wielu Ormian mieszka w Rosji od dawna. Większość z nich należy do Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego. Według legendy chrześcijaństwo do Armenii przywieźli apostołowie Tadeusz i Bartłomiej, dlatego Kościół ormiański nazywany jest „apostolskim”. W 19-stym wieku część terytorium, na którym żyli Ormianie, stała się częścią Imperium Rosyjskiego. Kościół ormiański ma swoją własną charakterystykę rytualną, a jego doktryna różni się od doktryny Kościołów prawosławnych (rosyjskiego, greckiego, serbskiego, bułgarskiego itp.). ISLAM Muzułmanie od dawna mieszkają na terytorium współczesnej Rosji. Jak pamiętacie, za czasów księcia Włodzimierza nad Wołgą istniało muzułmańskie państwo Bułgaria. Jeszcze wcześniej islam zaczął szerzyć się wśród mieszkańców Północnego Kaukazu. W XVI wieku Państwo rosyjskie obejmowało narody wyznające islam. W tym czasie rosyjscy muzułmanie mieszkali głównie w rejonie Wołgi i Uralu. W 19-stym wieku Rosja obejmowała Kaukaz Północny i Azerbejdżan, gdzie większość mieszkańców stanowili także muzułmanie. Muzułmanie zrobili wiele dla dobrobytu naszego kraju. W szczególności one \t ^ " 48 a. '_р_. Lfl-j J podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH rv A Aft m d«ft-ftM « ft« ■ Ш-Л ШШЧ ft Ша « ft1 ft m ■ Rufowy il * " - i li 1 I L j fl W starym Kazaniu artysta F. Khalikov rozwinął stosunki handlowe między Rosją a krajami wschodnimi, w których większość ludności również wyznawała islam. I tak w połowie XVIII w. niedaleko Orenburga powstała osada Seitova Sloboda lub Seitov Posad (obecnie jest to wieś Tatarskaya Kargala, obwód Orenburg). Został założony przez zamożnego kupca z prowincji Kazań, Sagita Ajtowa Khayalina. Od jego imienia wzięła się nazwa wsi. Była to duża wioska zamieszkana głównie przez kupców muzułmańskich. Korzystając z zaufania i wsparcia rządu rosyjskiego, tatarscy kupcy z Seitowej Słobody próbowali nawiązać stosunki handlowe między Rosją a Azją Środkową przez Orenburg. Zbudowali szeroką sieć handlową w Rosji i Azji Środkowej. Ta sieć handlowa odegrała główną rolę w przekazie informacji religijnych, kulturalnych i edukacyjnych. Dzięki niemu wpływy rosyjskie rozprzestrzeniły się na terytoria sąsiednich krajów muzułmańskich. Meczet Seitova Sloboda (Kargaly). Z fotografii z XIX w. I I - ir_ ■ Бу Х. I р - ■ i Р_"-_ ^i =:IG:I>t"rr >\I"::Г hз^_■!; -il- w: ■ ; Jp"i -"V". n I"l.V". I. ■ .m /II i""": J s ^ У ) " - "1nn!:l^!" l] n ;3:J, ;I V, ■:I Ja! V. V: G. * _■ ■! J. Vachg ****JAS*JANS ^ r* I .■ - ". % ^ . I ■ . " , ■ , I ■ I - , "." ■ _ . __* - I I I -- l' -■ ─ r ─ ─ ─ „f i - ii lib P»4i|BibiJ ;i-^ ' . I >: , I;■ : ─ ;─ O' ─ ─-- „i > -„ll” ──-─────────── ■-- "i I . Г _ "p S "jF_ iin I P P ■ I r I /rv"l"iVi;"; -v ■ - , v4". ■-% U^"-L 1>:■ f-- L.." ^ k sh: Rytuały religijne kfv k. ■;V I. ■> "i 11- ■:JANS .: . 1 9 Ch sch sh 9 szt. h ─────── ─ »:-1’i‘,- g I IX” v,.”_ ■; „.”.”. V”, „■ :-L” i s s |4 s n n * | v* s s n> „„ CHG **** s n a * s n - n - L „ s o! „.-Yi " t "I "l ^ pap m Ř Ř m Ř m ; ^:janu;:su n.s. :s s m Ř m Ř m; > 1." "■/ -: V i" ■ _l. g _ S "a." ▪ Shchshshsh Shshshsh shsh msh. L Czym są pielgrzymki Czym są relikwie i relikwie O głównych świątyniach światowych religii GII. I I I ■g I Jerozolima nazywana jest „miastem trzech religii”. Jak myślisz, dlaczego I \ ■ \ \ N \ Pielgrzymki ■ i sanktuaria dotyczące wielu religii świata, pielgrzymka odgrywa ważną rolę.Pielgrzymka to podróż w celu oddania czci jakiemukolwiek obiektowi lub miejscu, które jest szczególnie święte dla wyznawców danej religii GII. PIELGRZYŻKI W CHRZEŚCIJAŃSTWIE W chrześcijaństwie pielgrzymka powstała na bardzo wczesnym etapie jej historii.Głównym celem pielgrzymek było miejsce pochówku Jezusa Chrystusa – Grób Święty w Jerozolimie.Nad tym miejscem zbudowano świątynię, którą zwano Kościołem Najświętszej Marii Panny. Grób Święty. Ale koncepcja sanktuarium rozciągnęła się także na inne obszary związane z życiem i śmiercią Jezusa. Dlatego dla chrześcijan święte stało się samo miasto Jerozolima - Bazylika Grobu Świętego w Jerozolimie \ I 1 g fundamenty ŚWIAT KULTURY RELIGIJNE tl VN p || I V Salim i Betlejem, gdzie narodził się Jezus, i inne miejsca. Całe to terytorium nazywane jest Ziemią Świętą. Inne miejsca na świecie również stały się ośrodkami pielgrzymek wielu chrześcijan. Zwykle są to miejsca, w których znajduje się jakiś rodzaj relikwii – sanktuarium szczególnie zachowane i czczone przez wierzących. Najcenniejszymi relikwiami były przedmioty związane z życiem Jezusa: części krzyża, na którym ukrzyżowano Jezusa, jego szaty, całun, w który był owinięty po śmierci. Ponadto relikwie są uważane za świątynie. Mosh;i to pozostałości ciał zmarłych. Wierzący czczą modlitwy tych, którzy byli znani ze swego prawego życia i dlatego są uznawani przez Kościół chrześcijański za świętych. Zwyczaj oddawania im czci stał się tradycją chrześcijan. Do ikon można także pielgrzymować. PIELGRYŻKI W ISLAMIE Dla muzułmanów pielgrzymka do miasta Mekka – hadżdż – jest niezwykle ważna. Jest uważany za jeden z filarów wiary muzułmańskiej. ^J Każdy muzułmanin ma obowiązek choć raz w życiu odprawić hadżdż, ale tylko wtedy, gdy ma możliwość odbycia takiej podróży. l. A- ─ ─ ─ LVZh1 iniilii” – W pewnym momencie kilka milionów wierzących z całego świata gromadzi się w Mekce, świętej dla wszystkich muzułmanów, którzy na znak równości i zbliżenia się do Boga ubierają się w kawałki białego sukna i wspólnie odprawiają rytuały pielgrzymkowe. To właśnie w Mekce znajduje się główne sanktuarium muzułmanów – świątynia Kaaba. ■ . ^ 1 J * godz S t / . .1 t ■ * » 1^ \ >. I V ■. I b 4 4 IP” ■ g. ■ „L” L i „ -f „ I ”: ■ .. I . Х I r" ^ % m > ■v han s» 1 "S S ' b i. . . » ^ „p mi i” ■S ^ Х Kult prawosławnej świątyni Kaaba „jan.i ▼Л4 -! G! |>ur. d Świątynia Kaaba to niemal sześcienna budowla, przykryta zasłoną z wyhaftowanymi powiedzeniami z Koranu. Wewnątrz świątyni nie ma MODLITW, zapalają się tu jedynie lampy. Kaaba nazywana jest „Domem Allaha”; wszyscy muzułmanie kierują SWOJE spojrzenie podczas MODLITWY. g l 1^ llri aaS. T* - y* ?iWhr.= I VWiw* LF* NG-*1.~|Ge"№*e! Cześć, ja. M-iTirs.l I ( ( * II I ' I . I 1 „ r r r y y ; r ■" r " i r ■. I " in t I r *. ,'s -! I * I ". I I U. 'I! ■ „I *. J I I . I I ■.”.IV *. . V,; ■ .;s .... Ф I 9 „I 1 3 t ft 'I 5' I I . i 1 fa It t ft „ m " ■ p Ja ■: 1 " (I r " " -■ " V . \ G | " = II . 1 . I. -■ Ja 4 . Ja I: ? "V r* V " " " "p I ' 1 ”l " I Ř II ". *t ll p - .1 . " ; * e ' i' j I. . * " I . * . S P ■ I: i*) I J " C ft I ; 1^ j" !i.: I* I i i V' ■ ft I « I I I ft c“ I * "ft * * M \ I 8 6 I .■ Kopuła na Skale Meczet w Jerozolimie \ \ i I » I a f I S ! ! g .1' >*s' in " I S -Ch.' 1 I I I " irVrvi^ / |*^»рбВяарр|Ср^^ I aa ■ " to si ^ bbj >■ b. "1=-b ■B-aBllJa__au "*"* . I b" .1 F G.4 " I i' ■-;Ja i" ! i -I * " I I I "i ja a ja „na rufie ft I ft 1 ft n i a ■ ft * \ \ > , I V in ■. 8 I ■. I ) J. . ' Ja 'i ja » l" I I g f 'i' r: i" "■ "b' I I I a ■ r I ". in Ip i a'> ^ ' l' b" „i I I \ f I ^GOSHNRESYO W hinduizmie jednym z ośrodków pielgrzymkowych jest starożytne miasto Varanasi (dawniej Benares). Pielgrzymi przybywający do Varanasi obowiązkowo muszą dokonać rytuału ablucji w miejscu świętym dla wszystkich Hindusów rzekę Ganges. Zakładają najlepsze ubrania, przynoszą ze sobą kwiaty i słodycze i oddają je rzece. Cały brzeg Gangesu jest zabudowany specjalnymi zboczami prowadzącymi do rzeki, z których każde reprezentuje cały kompleks świątynny. W Varanasi jest ich ponad 100. Podczas pielgrzymki Kaaba jest punktem początkowym i końcowym wizyty podczas pielgrzymki. Pielgrzymi okrążają tę świątynię siedem razy, naśladując ruch aniołów wokół Wsiewyng-Nego. Po ustanowieniu islamu w Arabii wokół Kaaby wyrósł ogromny meczet zwany „Zakazanym” („Świętym”). Większość z nich odbywa się na świeżym powietrzu. „Promienna Medina” to drugie najświętsze miasto muzułmanów. Tutaj pochowany jest Prorok Mahomet. Grób Mahometa znajduje się w Meczecie Proroka w Medynie. Meczet ten został zbudowany w pobliżu domu Mahometa, a później dom stał się częścią meczetu. Obecnie Meczet Proroka „K” jest jednym z największych na świecie, może modlić się w nim jednocześnie nawet 700 tysięcy osób. Wielu pielgrzymów odwiedza je po odbyciu wszystkich rytuałów hadżdż. Trzecia najważniejsza świątynia islamu znajduje się w Jerozolimie. To cały kompleks budynków. Znajduje się w nim majestatyczna świątynia zwana Kopułą na Skale (Qubbat al-Sakhra). JE ja. ". ch g (I I V "podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH i „Najdalszego” Meczetu (al-Masjid al-Aqsa). PIELGRYŻKI W JUDAIZMIE Żydzi za swoje główne sanktuarium uważają miasto Jerozolimę, gdzie wcześniej znajdowała się Świątynia Jerozolimska. Tysiące swoich wiernych gromadzą się pod zachowanym fragmentem Świątyni, którą zwano Ścianą Płaczu. Tutaj Żydzi odprawiają modlitwy osobiste i wspólnotowe, dokonują obrzędów wejścia do społeczności żydowskiej. W pobliżu Jerozolimy znajdują się także groby biblijnych przodków, którzy są czczeni nie tylko przez Żydów, ale także przez chrześcijan i muzułmanów.Szczególną czcią cieszą się niektóre grupy Żydów, miejsca życia i groby wybitnych nauczycieli.PIELGRZYŻKI DO BUDDYZMU Pielgrzymki w buddyzmie (nakhor) rozpoczynały się od oddania czci szczątkom Buddy, które, jak pamiętacie, zostały podzielone na osiem części i umieszczone w specjalnych stupach. Można je wykonywać o każdej porze roku, raz w roku lub raz na 12 lat w celu oczyszczenia się z doczesnych skażeń, gromadzenia „zasług ” na drodze do oświecenia, otrzymania błogosławieństwa świętego ascety lub przyzwyczajenia się do świętości świętego przedmiotu lub świętego miejsca. Najświętsze miejsca w buddyzmie to cztery miejsca, w których miały miejsce główne wydarzenia z życia Buddy: miejsce, w którym się urodził; gdzie przyszło do niego oświecenie; gdzie wygłosił swoje pierwsze kazanie; i wreszcie miejsce, w którym zmarł. Ale ogólnie rzecz biorąc, pielgrzymki odgrywają w buddyzmie mniejszą rolę niż w innych religiach. Ściana Płaczu w Jerozolimie Bodhgaya to centrum pielgrzymek buddystów, miasto w Indiach. W tym miejscu Budda osiągnął oświecenie „D! I shniya ^ Co to jest pielgrzymka? ^ Jaki jest główny cel pielgrzymek chrześcijan? Wymień główny relikty chrześcijaństwa. ^Gdzie znajdują się sanktuaria? Muzułmanie? Jak się nazywają? Co i dlaczego cieszy się w judaizmie najwyższą czcią? ✓”Z jakimi wydarzeniami w historii buddyzmu wiążą się główne ośrodki ich pielgrzymek? ja/ja-. V. ─ vr S fa: ^ \ ^ -L ─ Ja ─ . „„ ^ „” s s s s s - s ja l ja ^ ":-l s mlf: s: s ^ r v;;-: jeśli v:V-,": s \ l ^ r V s /U; - I ./ "j*"i ■ i: "S H ■- Ja ,■ Ja , ■ Ja ■. _■ V I ■, p i .1 ". ^! -- i‘ -■ f _ ■ ■ r ■_ "f . *„„„_” ”tj. "r -f-i"--%; :V; i;t -i Ř r. ■_!. GV_1. Vi g V i ■ I *. ■ ' ^ P P ;„”:„I„ s ^ „„„O”,” j. I,. „„„„„„„„i”„t”„„„„I”„„t”„„„I”„„„„I” ^^ ja, ja. .i >; L N I I I . g _ S "a". ■;v I . 0\ 11- >"n "" ■i4" V"/ .s V % " . ".■ "l% - - L% *. ■ -■ %H"G|O." "-.■ :■ Vir>>\', "-.vX ""i i (i-11 ■, ____ ■: I i *. ^-! -. > ^>4" -*■ 11 .." ) "X"""#; Ш t ^ у;И ■ .I. J i-i i-iv w L (W ^ v; YOU Yium 0 główne święta Żydów. Jakie święta obchodzą chrześcijanie? Czym są Eid al-Fitr i Eid al-Adha dla muzułmanów. Jakie święta obchodzą buddyści. S V- V ▪ 3 -^ ." I H - > J i ". i I J. " E U. A h" J"- -.- I - J -- "I - V J " ■-.-! 3 L ? - J d - ^ f I Г Wl ■ "_ -fWA " .1, I - -Г. - ■ -■ I . ■! J- У I "I .■V" I "Ja I ^ % I ! I _ !* - II ji,: I. I Bo czas święta żydowskiego I. I. p "- ■■. ■" I _ I I I ' :'r V. . :i "I: h 11 1 a:li"3-: i: :"l 62 ~b "r 11 xG \= V H ! I y II ! 1 H "-" cm; il Święta i kalendarze Oprócz codziennych rytuałów i pielgrzymek, każda religia ma rytuały związane z tymi dniami, które obchodzone są przez wyznawcy tej religii na pamiątkę niektórych z najważniejszych dla nich wydarzeń lub jakiegoś świętego. Są to święta i obrzędy świąteczne. ŚWIĘTA JUDAIZMU Głównym świętem judaizmu jest Pascha (Wielkanoc). W tym dniu wierzący wspominają wyzwolenie ludu z niewoli egipskiej i ucieczki do Ziemi Obiecanej.Obchody Paschy trwają siedem dni. W czasie święta zabrania się spożywania chleba na zakwasie. Zamiast tego jedzą macę – chleb przygotowany bez drożdży. Tradycja ta wynika z faktu, że według Biblii Żydzi w pośpiechu uciekli z Egiptu i nie mieli czasu na zakwaszenie ciasta, dlatego piekli przaśne placki. Święto rozpoczyna się ucztą odbywającą się według ścisłego rytuału. Wszystkie potrawy na stole mają znaczenie symboliczne: gorzkie warzywa przywołują na myśl gorycz niewoli, naczynie z tartych jabłek, daktyli, orzechów i wina przypomina glinę, z której Żydzi budowali cegły do egipskich domów. 50 dni po Paschy przypada Sha-vuot (Pięćdziesiątnica) – święto obchodzone na pamiątkę przekazania przez Boga Dziesięciu Przykazań Mojżeszowi na Górze Synaj. Zgodnie z tradycją tego dnia synagogi dekoruje się kwiatami i zielonymi gałązkami. Ponieważ święto wiąże się z powstaniem ŚWIATOWEJ KULTURY RELIGIJNEJ wraz z nadaniem Tory, nauczanie dzieci tradycji żydowskich rozpoczyna się zwykle w Szawuot. W czasie święta panuje zwyczaj spożywania w pożywieniu nabiału i powstrzymywania się od mięsa. Tradycyjnie na świątecznym stole podawane jest danie z mlekiem i miodem oraz serniki. Podczas czterdziestoletniej wędrówki przez pustynię Synaj Żydzi mieszkali w chatach, więc w następne święto – Sukkot (święto kupców) muszą zbudować chatę sukkah i jeśli to możliwe, zamieszkać w niej przez jakiś czas. Chanukę obchodzono na pamiątkę cudu, który nastąpił po zwycięstwie Żydów w powstaniu przeciwko obcemu królowi Antiochowi, który niegdyś rządził Palestyną. Powstańcom udało się zdobyć Jerozolimę i postanowili poświęcić Świątynię, zbezczeszczoną przez króla. Do przeprowadzenia wielodniowego rytuału oczyszczenia potrzebna była specjalna oliwa z oliwek, jednak w świątyni znaleziono tylko jedno naczynie, które wystarczyło na jeden dzień. Ale według legendy wydarzył się cud: lampa napełniona oliwą paliła się przez 8 dni. Dlatego święto poświęcone temu wydarzeniu obchodzone jest przez 8 dni. Pierwszego dnia zapalają jedną świecę, drugiego - dwie i tak dalej, aż do ósmego dnia, w.V. * ^ i i У- ^ -А t i ─ ─ ─ Radosne święto Purim wiąże się z pamięcią o cudownym ocaleniu Żydów od zagłady zaplanowanej przez złoczyńcę Hamana. Historia ta opowiedziana jest w jednej z ksiąg biblijnych. Podczas obchodów Purim, gdy wspomina się imię Hamana, wszyscy obecni zaczynają hałasować i trzeszczeć specjalnymi grzechotkami. Tego dnia na świątecznym stole podawane są specjalne trójkątne ciasteczka, zwane „uszami Hamana”. G', który zapali osiem świec. WAKACJE CHRZEŚCIJAŃSTWA ■G Główne święta chrześcijan związane są z wydarzeniami z życia Jezusa Chrystusa - są to Boże Narodzenie (urodziny Jezusa) i Zmartwychwstanie Chrystusa - Wielkanoc. Do tych dwóch świąt wierzący przygotowują się, przestrzegając wielodniowych postów. Post przed Bożym Narodzeniem nazywany jest Bożym Narodzeniem, a przed Wielkanocą – Wielkim Postem. Zwykle podczas postu, wielu w liti Ik? Żydowska trumna z kadzidłem La^:.L a B, shM. t ъ. . > I "J L1 I 4 L. *l 1. Procesja Kulich! ■7 k g \\ I I 'I I v: Krzyż prawosławny %- *1." 1Ъ I" J,* h" I "" - '" l ─ ─ ─ ─ ]\ " \ Chrześcijanie nie jedzą mięsa i nabiału oraz powstrzymują się od rozrywek (np. nie oglądają telewizji). Ale powstrzymywanie się od pisania nie jest najważniejsze, powinno jedynie pomóc człowiekowi stać się lepszym podczas postu, pomóc wierzącemu w jego pracy nad sobą. Tydzień poprzedzający Wielkanoc nazywany jest Wielkim Tygodniem. W tych dniach wspominamy ostatnie dni Jezusa Chrystusa, które spędził w Jerozolimie i Jego nauczanie. Ostatnia Wieczerza (obiad) z uczniami, podczas której ustanowiono sakrament Eucharystii (Wielki Czwartek), aresztowania i ukrzyżowania (Wielki Piątek). Wielkanoc przypada zawsze w niedzielę. Jej kult odbywa się w nocy. Rozpoczyna się uroczystą procesją wokół kościoła, po której następuje jutrznia i liturgia. Cały następny tydzień nazywany jest Wielkanocą lub jasnym. Pamięć o wydarzeniach wielkanocnych trwa aż do święta Wniebowstąpienia, które obchodzone jest w czwartek czterdziestego dnia po Wielkanocy. Według interpretacji prawosławnej tego dnia Chrystus wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca. Nakazał swoim uczniom, aby nie opuszczali Jerozolimy, dopóki nie przyjdzie do nich Pocieszyciel, czyli Duch Święty. W I L [podstawy ŚWIATOWE KULTURY RELIGIJNE lekcje 23*24 Stało się to w dzień Pięćdziesiątnicy (50 dni po Wielkanocy). Apostołowie, na których według Ewangelii zstąpił Duch Święty w postaci języków płomieni, otrzymali dary cudów i uzdrawiania i zaczęli głosić Ewangelię. Dzień ten uznawany jest za dzień narodzin Kościoła chrześcijańskiego. Na Rusi święto to zaczęto nazywać Trójcą. Narodzenie Chrystusa obchodzone jest 25 grudnia (7 stycznia), a Święto Trzech Króli (Trzech Króli) obchodzone jest 6 stycznia (19). W starożytności Boże Narodzenie i Trzech Króli obchodzono razem. Nadal zachowują one wiele wspólnego w kulcie i łączy je szczególny czas, „święte dni” (popularnie zwane „Boże Narodzeniem”). Starożytną, potoczną nazwą tych dwóch świąt jest Objawienie Pańskie, gdyż celebrując narodziny Chrystusa i Jego chrzest, chrześcijanie świętują przyjście Boga na świat. Oprócz tych dwóch chrześcijanie obchodzą wiele innych świąt związanych z życiem Jezusa, Jego Matki Dziewicy Maryi i Jego uczniów. Również kościoły prawosławne, ormiańskie i katolickie codziennie obchodzą wspomnienie niektórych świętych. WAKACJE ISLAMSKIE Głównym świętem muzułmanów jest Kurban Bayram. Obchodzone jest na pamiątkę tego, jak Abraham był gotowy poświęcić swojego syna Bogu, ale nie było to wymagane. Na pamiątkę tego wydarzenia muzułmanie muszą zabić owcę lub barana. W te dni muzułmanie odwiedzają meczet, gdzie odprawiają świąteczne modlitwy i hojnie rozdają jałmużnę. Święto trwa trzy dni, podczas których zwyczajowo jest prosić bliskich o przebaczenie za złe uczynki, odwiedzać groby przodków i krewnych, odwiedzać przyjaciół, zakładać nowe ubrania, organizować smakołyki i dawać prezenty. „-l SH ISHREOO Zgodnie z tradycją Kościoła rosyjskiego, w tygodniu wielkanocnym każdy może wspiąć się na dzwonnicę i bić w dzwony. Na Wielkanoc wierzący zwykle malują jajka. Głównym daniem jest Wielkanoc - potrawa z twarogu i umieszczone w specjalnej formie oraz ciasta wielkanocne % % Rosyjska kartka świąteczna z początku XX wieku. Ofiara Abrahama (Ibrahima), Starożytny rysunek 65 Gsh 1 ▪ ”o I „N” h”| I. G-:-: Ja ;m.1b l I%v~^ ■.>! №■ fciriJbi «g ■- ^„albH11b.1^^1ввП «Т(»а>:b|1Г1кв^>1Л.|.ка»Г »3>^«лПВ а в I ^ l - » 7, ' g r'» *. * \ " \ g" ;" ■* I I in' *" ! l t .* Podczas święta Id al-Adha muzułmanie w Kenii podczas święta Kolejne święto muzułmanów - Id al-Fitr - nazywane jest małym świętem (w przeciwieństwie do wielkiego święta Id al-Fitr). Obchodzone jest na cześć zakończenia 30-dniowego postu w miesiącu Ramadan. W islamie post w miesiącu Ramadan jest uważany za jeden filarów wiary. W naszym kraju post ten nazywa się raza. Przez cały miesiąc muzułmanie w ciągu dnia nie jedzą, nie piją, nie wdychają zapachów ani nie palą, a także rezygnują z wszelkich przyjemności, aby myśleć tylko o Bogu i pobożne czyny. Eid al-Fitr obchodzony jest przez trzy dni. Noc w Eid al-Adha jest pożądana, aby spędzić ją bez snu, modląc się do Allaha. W Eid al-Adha ustanawia się obowiązkowe modlitwy ogólne, które mogą odbywać się zarówno w meczecie oraz na specjalnych terenach otwartych, muzułmanie zakładają najlepsze ubrania, przychodzą z prezentami, starają się dobrze bawić, przygotowują tradycyjne potrawy, którymi wymieniają się z sąsiadami. Obecnie zwyczajem jest ozdabianie domów girlandami i wstążkami. W przeddzień święta rozdawana jest jałmużna. Muzułmanie świętują także Mawlid (urodziny proroka Mahometa). Towarzyszy mu czytanie modlitw i kazań w meczetach i domach wiernych oraz uroczyste procesje. ŚWIĘTA BUDDYZMU Święta buddyjskie często różnią się w zależności od kraju, w którym są obchodzone. Za najważniejsze święto ze wszystkich świąt buddyjskich uważa się dzień narodzin, oświecenia i odejścia Buddy (Donchod) z ziemskiego świata. Obchodzone jest w maju -. r-d -b. -Г> -L..- » 66 lekcji podstaw ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH 23*24 czerwca przez siedem dni. W dni tego święta we wszystkich klasztorach odbywają się uroczyste modlitwy oraz organizowane są procesje i procesje. Wielu ślubuje przestrzegać ścisłego postu i milczeć przez całe siedem dni, co symbolizuje wagę wstrzemięźliwości w praktyce buddyjskiej i jednoczesnego pamiętania o Buddzie. Charakterystycznym rytuałem święta jest obmycie posągów Buddy słodzoną wodą (lub herbatą) i obsypanie ich kwiatami. W tym dniu zwyczajowo dekoruje się świątynie i zapala latarnie o zmroku, co symbolizuje nadejście oświecenia na ten świat. Wśród buddystów nie wszyscy wierzący zwykle poszczą, ale tylko mnisi. W wielu krajach buddyjskich post ma miejsce w określonym okresie, np. w porze deszczowej, tak jak jest to praktykowane w krajach Azji Południowo-Wschodniej. Post trwa zwykle od trzech do czterech miesięcy. Sagaalgan – buddyjski Nowy Rok – rozpoczyna się w pierwszy nów księżyca po wejściu Słońca w konstelację zwaną w tradycji zachodniej Wodnikiem (nie wcześniej niż 21 stycznia i nie później niż 19 lutego). Buddyści żyją według kalendarza księżycowego, który nie pokrywa się z europejskim. Przez 15 dni tego święta odprawiane jest wielkie nabożeństwo modlitewne poświęcone 15 cudom, których Budda dokonał, aby zawstydzić tych, którzy wątpili w jego nauczanie. Zgodnie z tradycją buddyjską. Przed odejściem do Nirwany Budda przywołał do siebie wszystkie zwierzęta, ale tylko Mysz, Krowa, Tygrys, Zając, Smok, Wąż, Koń, Owca, Małpa, Kurczak, Pies i Świnia przyszli się z nim pożegnać. W dowód wdzięczności Budda dał każdemu z tych zwierząt jeden rok panowania, a lata podano dokładnie w kolejności, w jakiej zwierzęta przychodziły do Buddy. Tak pojawił się słynny 12-letni „cykl zwierzęcy”. ;■ V. l g I W M \ I I H ■ ■ ■ I I 1.1: h"lO* 1.1 !i!i ""h? U.I. I .4 I g!_ .3 I "■-A ■ ■ H " 1^. .*.1 "G-. I Podczas święta buddyjskiego III JBII .|J» v._i". I:-.i.i a ■ .. " 11-* 11.L L\ Lm J Ř l"L.. 4 . J” czy ja L. _ i”ll I 11 ,„ Ja. .. . I ja ja.” OiUANiIOE I"ll I l^h-lYii"" ■) -"iM j " J j" " "j. „j” .1 Jakie jest znaczenie świąt tradycyjnych religii w Rosji? | -V - - ">--5 án s" 1 "i I a s , 3 s j 1j .. c " 1 m ^ .1 Wi- "; v" 1" ". ■ > .1 VO.\" ■r.V ■ Г34; Г"! 1": \\n: \i4\i" SH. "L" 11 s-J ■ I Hi-: I: mj I: - iM a ,■ 11 a - :■ I -.1 11 "3": 2 H \i li!: chz I! la^ I f: Vi:"V K SHNIYA. . I H H I " I: I ■ % :" j ^ ■ . Ja^ja"." ■: c" II 'I-:i -I. .1 i!" F. n: 11. CH1L ^ I. ■: Ja . ▪ ja ▪. 4 ■. :„ 11 I .„ h’ H G j| M 13 "ll! Ja i \i -. ■ ■ . " ■ .4 . „do J H I. Il. g r I P ■ D. Z jakimi wydarzeniami kojarzą się główne święta Żydów? Opowiedz nam o nich. Z jakimi wydarzeniami kojarzą się główne święta chrześcijan? Przygotuj wiadomości na ich temat. Z” Jakie święta są obchodzone przez muzułmanów? Z „Jakie jest najważniejsze święto w buddyzmie? Z” Porozmawiaj ze swoimi starszymi i powiedz im, jakie święta religijne są zwyczajowo obchodzone w twojej rodzinie, w twojej grupie. ^■! .! „ja.”! ■ i „|.: Ja _ l.” .1.4.4 S .1.1 |" .V.."J l-.". I >. II I F / " ■ ■ F 1, I ' I ' -I ■ Ja ■ 4 1 .1 ■ *i I " . ■1,1 jJ"I U". , l> ■ ! ", : Х11‘: I ■ \ , ! I. ^ V" 4^ I I 1 Jeśli I ■ 5-1 I, ■ ■ a ".". ’j * ■ I : \X\ ■ :-?j .1: h!-1" r .V ■ I 4- ■"i Y.">-.::"V 'h"." 4 ■. 11 >. „ i. : . ■ Ja „ I ., ■ I ■ II -■j ■i’- I jli ─ ─ ─ ─ ─ 11 . ; : J I V .V"4.-..‘l. "0:■ ? ""V! i..v-.^-.|-i. Ja „. ■ Ja -. .” I " , - . g h f ■_ . " - g W t I |" .- |"1 ■ "| l ^ " V ■ '.Vi-"L.: ■-■ I I " ■/ %" V "1 Ja ─ ─ ─ ─ -─ Ja ─ >: ^. I"; ■ _~tj. „„ _ ” „ L; g l 1 _|. . „. ": hh V^ .V-.,../; ^>,: ^ V... - V- i:■. - :: -; V yj ‘„Z s r”-”/ ■/”- 11 * , -. Jeśli ,r ■■ . l"_l/ Ř^. I ^ L:-;v: O^.SS,".‘4. ■ U:-" Г i z" ■" ■ "- ■" h S I "| I I Z: \-y-n BĘDZIESZ WIEDZIAŁ, I *- % I - р р ■ W Ш Ш Ш W Ф Ш_ Ш Ш: :■ Г." ".II 1 I ”. I S r. H I II „II r‘ g \ \ I I „l I ? h / h” -L 1. V-„-„. .„„/; : O- |” -■ ■ "■. V |’ I g I ■ IJ ^ : I .:; ■■ .„I i-1 -.Vj ■ _% i” G\Zhsh\‘ . . o I.V V."-- :: .G. ■ch I ■| ■. % h Ush It GU. GU. "): . G " ■. "■ "r^-^G [ g ■ " y y I L" . y - - y" y,J Mówią, że Prorok Mahomet miał sąsiada, który go nie lubił i próbował go skrzywdzić na wszelkie możliwe sposoby sposób. Pewnego dnia sąsiad zachorował i Mahomet przyszedł go odwiedzić. Sąsiad był zdziwiony i zapytał, dlaczego to robi. „Jesteś moim sąsiadem i mam obowiązek się tobą opiekować” – odpowiedział Mahomet. \ I \ \ V Całą duszą i całym umysłem”, a drugie brzmi: „Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego” (Ewangelia Mateusza, rozdz. 22, wersety 37, 39). Przykazania miłości Boga i bliźniego stały się podstawą wszelkiej nauki moralnej Kościoła chrześcijańskiego. Ciekawe, że żydowscy mędrcy tamtej epoki myśleli w podobny sposób. Mówią, że pewnego dnia do mędrca Hillela przyszedł niechrześcijanin i zgodził się przyjąć judaizm, jeśli nauczyciel mógł mu bardzo krótko wyjaśnić istotę prawa żydowskiego. Hillel odpowiedział: „Nie czyń bliźniemu tego, co jest dla ciebie nieprzyjemne – to jest istota całej Tory, wszystko inne to tylko komentarz”. NAUKI MORALNE ISLAM Muzułmanie wierzą, że człowiek jest podstawą stworzenia, jego ostatecznym celem i najwyższą wartością. Koran wprost stwierdza, że życie ludzkie jest najwyższą wartością – człowiek nie ma prawa samowolnie odbierać życia komukolwiek, w tym sobie, a zamordowanie jednej osoby jest równoznaczne z zagładą całej ludzkości! Islam nakazuje ludziom, aby się kochali i traktowali tak, jak sami chcieliby być traktowani. Należy traktować rodziców z szacunkiem i zapewnić im godną starość. Prorok Mahomet lubił powtarzać: „Raj jest pod stopami naszych matek”. Podkreślił tym samym potrzebę szczególnej czci matki. Prorok Mahomet na swoim przykładzie ustanowił także wiele zasad moralnych obowiązujących muzułmanów, na przykład zakaz spożywania alkoholu. na przykład fundamenty kultur religijnych świata Prorok podkreślił potrzebę dobrosąsiedzkich stosunków i pokazał ich znaczenie osobistym przykładem. NAUCZANIE O ZACHOWANIU CZŁOWIEKA W BUDDYZMIE W buddyzmie podstawą ludzkiego zachowania jest odpowiedzialność za innych. Buddyści wierzą, że aby człowiek mógł osiągnąć szczęście, musi uszczęśliwiać innych ludzi. Oprócz Buddy buddyści czczą także inne bóstwa (bodhisattwów). Bodhisattwowie oddają się ascezie zarówno na ścieżce monastycznej, jak i na ścieżce laika, ale nie dla siebie, ale w celu ratowania innych. Odrzucają pragnienie osobistych korzyści i wyrzekają się nirwany, aby odrodzić się raz po raz w celu wyzwolenia wszystkich czujących istot od cierpienia. Buddyści wierzą, że każdy może zostać bodhisattwą. Buddyści mają pięć wskazań moralnych. Są bardzo proste, a ich wykonanie nie wymaga od człowieka nadmiernego wysiłku. Przykazania obejmują nie zabijanie umyślnie żadnej żywej istoty, nie kradnięcie, nie kłamanie, nie cudzołóstwo i nie picie alkoholu. Buddyści wymieniają wszystkie możliwe formy morderstwa, łącznie z zabijaniem własną ręką i zabijaniem na rozkaz. Uważają również, że gniew jest źródłem wszelkiej przemocy całkowicie niedopuszczalnej. Buddyzm kładzie szczególny nacisk na potrzebę współczucia dla wszystkich żywych istot. Buddyści, jak już wiecie, wierzą, że dusza ludzka rodzi się na ziemi wiele razy w różnych formach, dlatego pierwszą zasadą moralności jest nieszkodzenie nie tylko innym ludziom, ale także zwierzętom. Pomnik Bodhisattwy Wyznawcy jednej z indyjskich religii – dżinistów – wierzą, że nie należy wyrządzać krzywdy nie tylko ludziom i zwierzętom, ale także owadom i roślinom. Najbardziej gorliwi dżiniści zawiązują wokół ust specjalne bandaże, aby przypadkowo nie wdychać małych owadów i nie wychodzą o zmroku na zewnątrz w obawie, że w ciemności nadepną na żywe stworzenie. Wszyscy dżiniści zazwyczaj dobrowolnie przyjmują na siebie pięć głównych ślubów: nie szkodzić żywym istotom (ahimsa), nie kraść, nie cudzołożyć, nie pożądać oraz być szczerym i pobożnym w mowie. i wiedza Jakie są przykazania? Czego uczą? h/„Kogo w islamie uważa się za podstawę stworzenia, jego ostateczny cel i najwyższą wartość? Co to oznacza? Jak rozumiesz słowa Proroka Mahometa: „Raj jest pod stopami naszych matek”? ^ Co to jest uważane za podstawę ludzkiego zachowania w buddyzmie? uxtm^lx ^ 71 ПШ1Ш i/i- . % ■ v r . i" ■ ■: ^ ^ ■ . ’ I " r % I , ■ . ■ ^ Ш j .- ■ g ■ I Ja ■ " r ■ - ■- J ■.- :-.■! ─ ─ g. -V: - I .--.i ,> ,■ -1 [ I | -■ ■-! Papav* ■ ■ Ř m Ř m Ř 4*BH - !■ ^ Ř m m Ř ■"H Shch Shch ShShShShShSht\shsh m V ■ ■ |4 ! ■ „Ip” _P« ■ HP „p””l”ll „■ g r I / . . I ─ ─ ─ ─ p p ─ ^ 1 , „r ─ „-.III” ─ ─ I .1. I .1 - ' .■ "*_■■ "I"l án s s. s. s. n. n. n. n. n. n.s. - s s.;- f L 1" L \ -p "-.'i f. ■' I . - .4 I '-I ■, ■- L V ^1 'i - jfl:■ V "".'r *pI ■-, J P Ř F ■ I - CH P * ^ CH PH CHRN I*-', I I . ' p .■ -■ Ja ^ I I ' p I ■;xi . ">l 11- ' ■ > ' J V: y' I . F. » rG Ch, » , Ch, I. 'p ─ I ─ , % r ─ I -p V ' p " / iViVr-fyiV.^ ________________ Х I1 >>р',-"l p ХЧ\ -Ш 4> i >> I (Ч I' . - I ^■: *p-: r*C-!L > :-v , L- 11 /.-рЧ-."-.xvi-M ■- i / -■ :: 1.5;: ;LC' ' I'J ■ - - v% ■ - ^ -^P '. ■- Vi:?. H H I I p~ h^: you ymm h Jak różne religie uczą miłosierdzia, współczucia i pomagania ludziom. ■ L V ^ ■: ii'l V: I' I I \ |U ^ /■ t -JEŻELI. ■ i: /.XJV L:■ :■ .=:j \ / ■vVi'f 'J .' rj -■' I I ■■,' . - J ШШШШ_____________ _________ V ■- »p H % H I I p' GG/ V "-P- » L I II : k), g V'L P .-: r' --D. '.' ■ 1*^4 Ř ^ Ř Ř Ř Ř Ř *|b| . ■ ^ l" ■' p ■ ■ рЧ I I I -I-* ^1. w w -m sch p m m » pT I ^ sch ushSHU do mnie.” -■ P pf Ts* .■ p-,% ■ill H *IH* « sh’'^rschshshkG. ──────! J- MCH- i E i i: 1 i "-Ч '- \ry. A król im odpowie: „Zaprawdę powiadam wam: więc irl\::VXr. - 1..V..zrobili to jeden z tych najmniejszych z moich braci (do jednej z osób), wtedy tak zrobili ■: -i ;;■, ib f/y^ :) ■ ■ „„”(I I ■ „V ! : ■.”,) ────────────────── ─ ──── ─ ────────────── s . -: H H H ■ - I I ■- I I I -■ H 44 shsh? >: ■ ■: s L Jak zrozumiałeś znaczenie przypowieści o Sądzie Ostatecznym? ■'■ . ' _________________________________________ ■!> ■■' O ■ ')■ -U- G g ^ g' |' N I g N H ■ It t t Sh t r sh: ' '. ■ : ■ '. ■'.* i t i:= ■: ■■= ■■-. 4-^ : U. ' L Miłosierdzie to troska o słabych , Wzajemna pomoc i dobroczynność, troska o bliźnich, życzliwość pełnią w życiu człowieka doniosłą rolę. W tradycjach religijnych wzmacnia je wiara, że Bóg jest nieskończenie miłosierny, troszczy się o ludzi jak o swoje dzieci. Wiele religii uczy, że człowiek został stworzony na obraz i podobieństwo Boga. Dla Żydów bardzo ważna jest dobroczynność wewnątrzspołeczna, dawanie jałmużny. Jednym z najważniejszych elementów wiary chrześcijańskiej jest przekonanie, że Bóg jest wszechdobry i wszechmiłosierny. Jego Syn, Jezus Chrystus, wielokrotnie uczył swoich naśladowców, że powinni dawać ludziom wszystko, co mają. Ale Jezus nie nawoływał po prostu, aby nie byli chciwi, ponieważ w Jego nauczaniu przymierze miłości do Boga i przymierze miłości do człowieka są sobie równe znaczenie, Jezus nauczał swoich naśladowców, że każdy dobry lub odwrotnie zły czyn. Czyn, jaki dokonujemy wobec drugiego człowieka, jest skierowany w stronę Boga. Zostało to wyraźnie powiedziane w przypowieści o Jezusie Chrystusie, która w tradycji chrześcijańskiej nazywana jest „Przypowieścią o Sądzie Ostatecznym”. Wypełniając wolę swego założyciela. Kościół chrześcijański od wieków pomaga chorym, bezdomnym, biednym, dzieciom, niepełnosprawnym, w trudnej sytuacji, więźniom... Buduje szpitale i domy dziecka. Islam przywiązuje dużą wagę do kwestii miłosierdzia. Istnieją różne formy ekspresji. I L - .-i-'' ^ ■| ■ J.* . ■ >> * l f ' i ■ I PODSTAWY ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH ■FJT ^ L.t- ^ "TJrT'^ TTi.T « ft * ■ J 4 gtt I^..vr ■m-^tgg TG" J 4 U J k . . Jestem p p fa . viii f4 n l sirch*. gg 1hh1 f. i wr n sch NOI do pierwszych ludzi Adama i Ewy. Bezdzietność z kolei uznawana była za ogromną karę, równoznaczną ze śmiercią. Islam postrzega małżeństwo jako obowiązek, a liczne potomstwo jako znak łaski Bożej. Według islamu żonaty mężczyzna ma pierwszeństwo przed pobożnym muzułmaninem żyjącym poza małżeństwem. Przed osiągnięciem dorosłości matka odgrywa dużą rolę w wychowaniu dzieci, a po osiągnięciu dorosłości dużą rolę w wychowaniu chłopców odgrywa ojciec. W ten sposób dziecko postrzega wszystko, co mogą dać oboje rodzice. Pamiętamy, że biblijne Dziesięć Przykazań nakazywało człowiekowi czcić ojca i matkę, dlatego we wszystkich religiach, które nawiązują do tradycji biblijnej, dużą wagę przywiązuje się do czci i szacunku dla rodziców. Na przykład, jak pamiętacie, prorok Mahomet lubił powtarzać, że „raj jest pod stopami naszych matek”. Te słowa dobrze odzwierciedlają postawę wszystkich muzułmanów wobec swoich rodziców. Pamiętacie, że w buddyzmie wszyscy wierzący dzielą się na tych, którzy należą do wspólnoty monastycznej, Sanghi, i tych, którzy są poza nią. Dla osób świeckich rodzina jest najważniejszą częścią ich życia. Uważa się, że małżeństwo powinno być zawierane nie tylko dla szczęścia dwojga, ale także w trosce o interesy wspólnoty. W końcu jednym z głównych celów rodziny jest odpowiedzialność i troska - o dzieci, o rodziców. o mnichach. Dlatego miłość macierzyńska, która otacza każdego ciepłem i troską, jest postrzegana w buddyzmie jako ideał relacji międzyludzkich. Meczet w Ufie I I Świątynia buddyjska we wsi Aginskoje na terytorium Zabajkału ■ U.S1 Dlaczego uważasz, że rodzina jest uważana za jedną z najważniejszych wartości we wszystkich religiach? i zshnia r*.! Dlaczego w prawosławiu rodzina nazywana jest małym Kościołem? Jak powinni żyć w chrześcijańskim małżeństwie? Jakie znaczenie ma małżeństwo w judaizmie i islamie? ✓ Jakie jest znaczenie małżeństwa w buddyzmie? ilmshii^ I _ s: ─ ─:. [. t L yy .Uу ■:.'.-l\ '. i"i L " I ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─.-1 V if -^/V'S:;: ─ ─ V:-'t ' p'- i ─ ─ ─ ─ 1 I ' , -% L - d ■ I JH . i _■ ■f-: ^ ' ' -■' V:.;-- Ř W m ^ Ш ГВ ПР ■ P I ▪ P ─ ─ ─ ─ ─ I % : >.:>─ ,-v ─ , I; ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ - ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ ─ - ■-- „ja ja . g_'p S „a”. ■;V I . s> 'i 11- s:sn.: .1 s -.4-, Ch ' , % 'p -p ' . - I .- ,- ■■,'■> i I -".'.I ■... III BYłoby Yium. 'i'V'l -■'' .V'l ШШ:-.K'. I > .' 1-,' -jan. ja . . ,' . - t > ', p s. s. s. , t p- I -. Ja -.:. I > :-i-|>.'i> | I \L. p 1 Jak obowiązek, wolność, odpowiedzialność, praca są rozumiane w różnych religiach. DU l 1Sh-tu...... g I -^ |' ■" р^ I ' "„II II „L h”. G.*-■. ▪ .4 |'/| ■р I I I I ^ 11-. ▪ g ─ ja ; .■ J Р r- - ■ ^ -р t \ >р"-р'» |Ч I II hЛ 'С р' . 'ч "р' Х р'» |Ч 1114:§5!:-: 4V '."i'JI: . '^.1 I f I > 11 I I: 11 "p I I . 1 ■* Dług, wolność, odpowiedzialność, praca Na tej lekcji będziemy rozmawiać o bardzo ważnych, choć trudnych pojęciach, takich jak wolność, obowiązek, odpowiedzialność, praca. Dowiedzmy się, jak te koncepcje są postrzegane w tradycyjnych religiach Nantei w tym kraju. Chrześcijaństwo, islam i judaizm mówią, że człowiek jest wewnętrznie wolny. Oczywiście wpływ na niego mają różne okoliczności zewnętrzne: środowisko, warunki życia, sytuacja polityczna, jego wykształcenie itp. Ale ostatecznie człowiek sam ma możliwość wyboru tej czy innej ścieżki, tylko on decyduje wierzy, czy jest Bogiem, czy nie. Jednocześnie w duszy człowieka znajduje się pomocnik, którego wierzący uważają za rodzaj głosu Boga. Ten głos może być cichy, możemy go nie słuchać, ale zawsze jest z nami, jest głosem sumienia. Bardzo ważne jest, aby nauczyć się słyszeć głos sumienia i być mu posłusznym. Jest to jeden z naszych głównych obowiązków. Jednocześnie wolność nakłada na człowieka wielką odpowiedzialność. Biblia mówi wprost, że przed Upadkiem człowiek musiał uczestniczyć w Bożym planie wobec całego stworzenia, troszczyć się o Ziemię, rośliny i zwierzęta. Człowiek zachował tę władzę nad resztą świata nawet po Upadku. Praca jest głównym obowiązkiem każdego chrześcijanina. Praca wzmacnia wolę człowieka i uszlachetnia go. Do pracy należy podchodzić uczciwie i życzliwie - 1 1 podstawy kultur religijnych świata shjn vzh sh azh ─ !-─ vanazhzhazhzhzhzhzhzhzhvzh' sumiennie. Chrześcijaństwo nie dzieli pracy na „czarną” i „białą”. Wymaga jedynie, aby praca była uczciwa i pożyteczna. Judaizm uczy także szanować pracę, brać udział w osobistej pracy fizycznej lub duchowej w działalności społecznej. Dlatego warto dbać o swoje mocne strony i możliwości oraz doskonalić je w każdy możliwy sposób. Judaizm potępia wszelką próżną przyjemność nieopartą na pracy, bezczynność w nadziei na pomoc innych. Według nauk islamu człowiek jest najlepszym dziełem Wszechmogącego. Bóg stworzył go jako swojego następcę na Ziemi. Pomimo tego, że wszystko jest w rękach Wszechmogącego, człowiek ma wolną wolę i wybór. To nakłada na niego ogromną odpowiedzialność. Musi być świadomy swojego celu i postępować zgodnie z nim. Islam zachęca każdego do zajęcia aktywnej pozycji w życiu. Nauki islamu nie tolerują ucieczki od świata. Człowiek musi aktywnie uczestniczyć w życiu społeczeństwa i w pełni realizować swoje przeznaczenie: założyć rodzinę, mieć dzieci, pracować. Takie życie jest rozumiane jako miłe Bogu. Buddyzm głosi wyrzeczenie się świata i zabrania mnichom pracy - zobowiązani są żyć wyłącznie z jałmużny. Świeccy mają pracować, ale muszą pracować tylko tyle, aby zapewnić sobie minimum życia. Nadmierna praca wynikająca z pragnienia dobrego samopoczucia może prowadzić do pojawienia się w człowieku innych pasji, które zakłócają jego lepsze odrodzenie. 77 \ШШ s s n s r, r t t Shch s ch Shch shShShShShchrSh "l\shsh t Ch % ' . ", I . . I . s . ^ - s - ' I P II s s , > , I ^ .I ─ ─, ─ ─, -, h I ─ _____ * - I I I » Sh t t w 9 sh sh t ─ I ─ I Sh.' , 'in . t G. - . ' I. - - h j^m ' :V .'.' ■ h '. \ \ [y\ >' CH I - ■ . ■ . v" h- % " - r' Lana r a ■ w in v| ■-' :-1" I ;;.jcDopóki serca żyją dla honoru, |vV/^A^|:.Vv Mój przyjacielu, poświęćmy ojczyźnie piękne impulsy naszych dusz! (A.S. Puszkin) Miłość i szacunek za Ojczyznę Drodzy Przyjaciele, zapoznaliście się z wielkim dziedzictwem duchowym, jakie przez wiele wieków jedno pokolenie swoich rodaków przekazywało drugiemu, poznaliście religię, ideały duchowe, standardy moralne naszych przodków, w co wierzyli, jak żyli , wspierając się i pomagając sobie nawzajem. „Uwierzcie, że wszystko nie poszło na marne: nasze piosenki, nasze bajki, nasze niesamowite zwycięstwa, nasze cierpienia - nie dawajcie tego za wąchanie tytoniu... Umieliśmy żyć Pamiętaj o tym. Bądź człowiekiem!” - taki testament pozostawił nam wybitny pisarz i aktor W. M. Szukszin. W VII-X w. na przestrzeni od Wołgi po Dniepr istniało państwo Chazaria, którego wielu mieszkańców wyznawało judaizm. w mieście Derbent (Dagestan) zbudowano pierwszy meczet, od którego rozpoczęła się historia islamu w naszym kraju. W 988 r. książę Włodzimierz ochrzcił Ruś - na nasze ziemie przybyło prawosławie. W XVII wieku do naszego państwa weszli Buriaci i Kałmucy , który przywiózł ze sobą jest buddyzm. Od XVIII wieku W Rosji zaczęła się szeroko rozprzestrzeniać kultura niereligijna i zaczęła kształtować się tradycja etyki świeckiej. W ten sposób ukształtowały się duchowe tradycje Rosji. Nasza kultura rosła i wzmacniała się, karmiona różnymi tradycjami duchowymi. Tradycje są jak korzenie. Im więcej korzeni i im są one głębsze, tym mocniejszy pień drzewa i grubsza jego korona. podstawy ŚWIATOWYCH KULTUR RELIGIJNYCH 1G - g.'.'g. r.'i:“:“i

Program pracy dla kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”

(moduł „Podstawy światowych kultur religijnych”)

(dla klasy czwartej)

Program pracy przedmiotu edukacyjnego „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” (moduł „Podstawy światowych kultur religijnych”) jest opracowywany zgodnie z wymogami Federalnego Państwowego Standardu Edukacji Ogólnej dla Podstawowej Edukacji Ogólnej, przykładowy program dla„Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”. [Opracowane przez: naukowców Rosyjskiej Akademii Nauk, Rosyjskiej Akademii Edukacji, Federalnego Instytutu Rozwoju Edukacji, Akademii Zaawansowanego Kształcenia i Przekwalifikowania Zawodowego Pracowników Oświaty, przedstawicieli wyznań religijnych]oraz w oparciu o programy opracowane przez autorów R.B. Amirov, O.V. Woskresensky, T.M. Gorbaczowa i inni, pod redakcją Shaposhnikova T.D. uwzględnienie powiązań interdyscyplinarnych i intradyscyplinarnych, logiki procesu edukacyjnego, zadania kształtowania umiejętności uczenia się u młodszych uczniów. Program ma na celu osiągnięcie zaplanowanych rezultatów, realizując program kształtowania uniwersalnych działań edukacyjnych.

Notatka wyjaśniająca

Ogólna charakterystyka i wytyczne wartościujące treści przedmiotu akademickiego

Kwestie związane z wprowadzeniem do szkolnego programu nauczania zagadnień duchowych, moralnych i kulturowych, rozpatrywanych w ramach podejścia kulturowego, są szczególnie istotne, gdyż o charakterze szkoły świeckiej decydują m.in. środowisko, związki wyznaniowe, uznanie wolności wyznania i światopoglądu uczestników procesu edukacyjnego. Zapotrzebowanie na nowoczesną edukację, rozwiązującą problemy wychowania duchowego i moralnego obywateli Rosji, pozostaje zbyt duże. Współczesny ideał wychowania narodowego to wysoce moralny, twórczy, kompetentny obywatel Rosji, akceptujący losy Ojczyzny jako swój własny, świadomy odpowiedzialności za teraźniejszość i przyszłość swojego kraju, zakorzeniony w tradycjach duchowych i kulturowych wielonarodowej społeczności. ludzie

Federacja Rosyjska.

W związku z tym szczególnie istotne staje się włączenie do programu szkolnego kursu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej”, który ma charakter kompleksowy i reprezentuje pięć najważniejszych narodowych tradycji duchowych - prawosławie, islam, buddyzm, judaizm i etyka świecka.

Wprowadzenie przedmiotu „Podstawy kultur religijnych i etyki świeckiej” powinno być pierwszym krokiem w kierunku przywrócenia w nowych warunkach, opartego na zasadach humanizmu, moralności i tradycyjnej duchowości, społeczno-pedagogicznego partnerstwa szkoły, rodziny, państwa i społeczeństwa w edukacji dzieci i młodzieży.

Pedagogiczne wsparcie samostanowienia jednostki, rozwoju jej zdolności, talentu, przekazywania systemowej wiedzy naukowej, zdolności, umiejętności i kompetencji niezbędnych do pomyślnej socjalizacji nie stwarza samo w sobie wystarczających warunków do swobodnego rozwoju i dojrzałości społecznej indywidualny. Człowiek nie jest wolny, jeśli nie odróżnia dobra od zła, nie ceni życia, pracy, rodziny, innych ludzi, społeczeństwa, Ojczyzny, czyli wszystkiego, w czym człowiek utwierdza się moralnie i rozwija swoją osobowość. Znajomość nauki i nieznajomość dobra, bystry umysł i głuche serce stanowią zagrożenie dla człowieka, ograniczają i deformują jego rozwój osobisty.

Duchowa i moralna edukacja osobowości obywatela Rosji jest pedagogicznie zorganizowanym procesem asymilacji i akceptacji przez uczniów podstawowych wartości narodowych, które mają hierarchiczną strukturę i złożoną organizację. Nosicielami tych wartości są wielonarodowy naród Federacji Rosyjskiej, państwo, wspólnoty rodzinne, kulturalne i terytorialne, tradycyjne rosyjskie stowarzyszenia religijne (chrześcijańskie, przede wszystkim w formie rosyjskiego prawosławia, islamskie, judaistyczne, buddyjskie) oraz społeczność światowa.

Kurs szkoleniowy ORKSE ma charakter kulturowy i ma na celu rozwinięcie u dzieci w wieku 10-11 lat pomysłów na temat ideałów i wartości moralnych, które stanowią podstawę tradycji religijnych i świeckich wielonarodowej kultury Rosji, zrozumienie ich znaczenia w społeczeństwie życiu współczesnego społeczeństwa i ich zaangażowaniu w nie.Podstawowe pojęcia kulturowe kursu szkoleniowego - „tradycja kulturowa”, „światopogląd”, „duchowość (duchowość)” i „moralność” - stanowią zasadę jednoczącą dla wszystkich koncepcji stanowiących podstawę kursu (religijnych lub niereligijnych ).

Nowy kurs ma na celu aktualizację treści kształcenia ogólnego w zakresie problematyki doskonalenia osobowości dziecka w oparciu o zasady humanizmu w ścisłym powiązaniu z wartościami religijnymi i uniwersalnymi.Nauczanie wiedzy o podstawach kultur religijnych i etyce świeckiej ma w zamierzeniu odgrywać ważną rolę nie tylko w poszerzaniu horyzontów edukacyjnych ucznia, ale także w procesie wychowawczym kształtującym przyzwoitego, uczciwego, godnego obywatela, przestrzegającego Konstytucji i praw państwa. Federacja Rosyjska szanuje swoje tradycje kulturowe i jest gotowa na dialog międzykulturowy i międzywyznaniowy na rzecz spójności społecznej.

Cel szkolenia ORKSE

Kształtowanie motywacji u młodszych nastolatków do świadomego postępowania moralnego opartego na wiedzy i szacunku dla tradycji kulturowych i religijnych wielonarodowego narodu Rosji, a także do dialogu z przedstawicielami innych kultur i światopoglądów.

Cele szkolenia ORKSE

1. Zapoznanie studentów z podstawami kultury prawosławnej, muzułmańskiej, buddyjskiej, żydowskiej, podstawami światowych kultur religijnych i etyką świecką;

2. Rozwój wyobrażeń młodszego nastolatka o znaczeniu norm i wartości moralnych dla godnego życia jednostki, rodziny i społeczeństwa;

3. Uogólnienie wiedzy, koncepcji i wyobrażeń o kulturze duchowej i moralności otrzymanej przez uczniów szkoły podstawowej oraz ukształtowanie ich wartościowo-semantycznych podstaw światopoglądowych, zapewniających całościowe postrzeganie historii i kultury narodowej podczas studiowania przedmiotów humanitarnych na poziomie szkoły podstawowej ;

4. Rozwijanie umiejętności komunikowania się uczniów w środowisku wieloetnicznym i wieloreligijnym w oparciu o wzajemny szacunek i dialog w imię pokoju i harmonii społecznej.

Kurs stwarza wstępne warunki do opanowania przez studentów kultury rosyjskiej jako integralnego, oryginalnego zjawiska kultury światowej; zrozumienie różnorodności religijnej, kulturowej oraz historycznej, państwowo-narodowej i duchowej jedności życia Rosjan.

Opanowanie treści edukacyjnych zawartych w szkoleniu powinno zapewnić:

kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o podstawach kultur religijnych i etyki świeckiej;

rozwijanie postawy szacunku wobec różnych tradycji duchowych i świeckich;

ukształtowanie wstępnej idei krajowej tradycji religijnej i kulturowej jako duchowej podstawy wielonarodowego, wielowyznaniowego narodu Rosji;

Kluczowe idee programu.

Rozwój duchowy i moralny oraz edukacja osobowości obywatela Rosji;

Wartości duchowe i ideały moralne w życiu człowieka i społeczeństwa.

Tradycje duchowe wielonarodowego narodu rosyjskiego.

Duchowa jedność narodu rosyjskiego i wartości moralne, które nas jednoczą;

Edukacja jako czynnik duchowej i moralnej konsolidacji społeczeństwa rosyjskiego, jego jedności w obliczu wyzwań zewnętrznych i wewnętrznych;

Nowa szkoła rosyjska jako czynnik zapewniający modernizację społeczno-kulturową społeczeństwa rosyjskiego;

Jednostka znajduje się w centrum polityki edukacyjnej państwa, zapewniając prawa edukacyjne i możliwość wypełniania ludzkich obowiązków;

Otwarta edukacja jako wartościowo-technologiczny kontekst konstruowania procesu edukacyjnego;

Nowa „kultura edukacyjna” nauczyciela (uczenie się przez działanie, podejście oparte na kompetencjach, technologie projektowe, rozwój kultury badawczej i samodzielność itp.);

Formy, metody, technologie szkolenia

Formy organizacji procesu edukacyjnego:

Praca w grupie nad projektem, ćwiczenie gier biznesowych, analiza sytuacji krytycznych, trening umiejętności praktycznych

Metody:

Uczenie się oparte na problemach (prezentacja problemu, częściowo przeszukiwanie lub heurystyka, badania)

Organizacja zajęć edukacyjnych i poznawczych (werbalne, wizualne, praktyczne; analityczne, syntetyczne, analityczno-syntetyczne, indukcyjne, dedukcyjne; reprodukcyjne, poszukiwanie problemów; praca samodzielna i praca kierowana).

Stymulacja i motywacja (stymulowanie uczenia się: dyskusje edukacyjne, tworzenie sytuacji emocjonalnych i moralnych; pobudzanie obowiązku i odpowiedzialności: perswazja, stawianie żądań, nagrody, kary).

Kontrola i samokontrola (ankieta indywidualna, ankieta frontalna, ustny test wiedzy, testy pisemne, pisemna samokontrola).

Niezależna aktywność poznawcza (przygotowanie uczniów do odbioru nowego materiału, oswajanie nowej wiedzy, utrwalanie i doskonalenie nabytej wiedzy i umiejętności, rozwijanie i doskonalenie umiejętności; praca z książką; praca według zadanego modelu, konstruktywna, wymagająca twórczego podejścia)

Technologie szkoleniowe:

Edukacja zorientowana personalnie, gra, informacja, metody działania, rozwój ogólnych umiejętności edukacyjnych

Wymagania dotyczące poziomu wyszkolenia studentów

Opanowanie przez uczniów treści edukacyjnych zawartych w treściach edukacyjnych „Podstawy światowych kultur religijnych” powinno zapewnić:

zrozumienie znaczenia moralności, moralnie odpowiedzialnego postępowania w życiu człowieka i społeczeństwa;

kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o podstawach kultur religijnych;

znajomość wartości: Ojczyzna, moralność, obowiązek, miłosierdzie, pokój i ich zrozumienie jako podstawy tradycyjnej kultury wielonarodowego narodu rosyjskiego;

wzmacnianie poprzez edukację ciągłości pokoleń w oparciu o zachowanie i rozwój wartości kulturowych i duchowych.

Nauczanie dzieci według programu modułu „Podstawy światowych kultur religijnych” powinno mieć na celu osiągnięcie następujących osobistych, metaprzedmiotowych i przedmiotowych efektów opanowania treści.

Wymagania dotyczące Twoich wyników:

Kształtowanie podstaw rosyjskiej tożsamości obywatelskiej, poczucia dumy z Ojczyzny;

Kształtowanie obrazu świata jako zjednoczonego i całościowego, z różnorodnością kultur, narodowości, religii, wzbudzanie zaufania i szacunku dla historii i kultury wszystkich narodów;

Rozwój samodzielności i osobistej odpowiedzialności za swoje czyny w oparciu o idee norm moralnych, sprawiedliwości społecznej i wolności;

Rozwój uczuć etnicznych jako regulatorów zachowań moralnych;

Wzmacnianie dobrej woli oraz wrażliwości emocjonalnej i moralnej, zrozumienia i empatii dla uczuć innych ludzi; rozwój początkowych form regulacji własnych stanów emocjonalnych;

Rozwijanie umiejętności współpracy z dorosłymi i rówieśnikami w różnych sytuacjach społecznych, umiejętności unikania tworzenia konfliktów i znajdowania sposobów wyjścia z kontrowersyjnych sytuacji;

Posiadanie motywacji do pracy, pracy na rezultaty oraz dbania o wartości materialne i duchowe.

Wymagania dotyczące wyników metaprzedmiotowych :

opanowanie umiejętności akceptowania i utrzymywania celów i zadań działań edukacyjnych, a także znajdowania środków do ich realizacji;

kształtowanie umiejętności planowania, kontrolowania i oceniania działań edukacyjnych zgodnie z zadaniem i warunkami jego realizacji; określić najskuteczniejsze sposoby osiągnięcia wyników; dokonać odpowiednich korekt w ich wdrażaniu w oparciu o ocenę i biorąc pod uwagę charakter błędów; rozumieć przyczyny sukcesu/porażki działań edukacyjnych;

odpowiednie wykorzystanie mowy i technologii informacyjno-komunikacyjnych do rozwiązywania różnych zadań komunikacyjnych i poznawczych;

umiejętność wyszukiwania informacji w celu realizacji zadań edukacyjnych;

opanowanie umiejętności sensownego czytania tekstów różnych stylów i gatunków, świadomego konstruowania wypowiedzi mowy zgodnie z zadaniami komunikacyjnymi;

opanowanie logicznych działań analizy, syntezy, porównania, uogólniania klasyfikacji, ustalania analogii i związków przyczynowo-skutkowych, konstruowania rozumowań, odwoływania się do znanych pojęć;

chęć słuchania rozmówcy, prowadzenia dialogu, uznanie możliwości istnienia różnych punktów widzenia i prawa każdego do posiadania własnego; wyrażać swoją opinię oraz argumentować swój punkt widzenia i ocenę wydarzeń;

określenie wspólnego celu i sposobów jego osiągnięcia, umiejętność uzgodnienia podziału ról we wspólnych działaniach; właściwie ocenić swoje zachowanie i zachowanie innych.

Wymagania dotyczące wyników przedmiotu:

poznanie, zrozumienie i akceptacja przez uczniów wartości: Ojczyzna, moralność, obowiązek, miłosierdzie, pokój, jako fundamentów tradycji kulturowych wielonarodowego narodu rosyjskiego;

znajomość podstaw moralności świeckiej i religijnej, zrozumienie ich znaczenia w budowaniu konstruktywnych relacji w społeczeństwie;

kształtowanie się wstępnych wyobrażeń o kulturze religijnej i jej roli w historii i nowoczesności Rosji;

świadomość wartości moralności i duchowości w życiu człowieka.

Program obejmuje następujące sekcje:

Wprowadzenie do nowego przedmiotu ORKSE

Wierzenia różnych ludów w mitach, legendach i podaniach

judaizm

chrześcijaństwo

islam

buddyzm

„Złote zasady moralności”

Studiując podstawy światowych kultur religijnych, nie wystawia się ocen. Aby określić poziom wychowania duchowego i moralnego uczniów studiujących światowe kultury religijne, na lekcje początkowe i końcowe można zaprosić rodziców uczniów, którzy ustalą, jak konieczne i ważne jest dla ich dzieci opanowanie kultury narodowej.

Formy kontroli

Formą kontroli pośredniej jest wykonywanie testów i różnych zadań twórczych. Formą kontroli końcowej jest ochrona projektów.

Kurs obejmuje 34 godziny wykładów i zajęć praktycznych w klasie IV.

4. klasa (34 godziny)

Wprowadzenie do nowego przedmiotu ORKSE (3 godziny)

Rosja jest naszą Ojczyzną. Wartości duchowe ludzkości. Kultura. Religia.
Niezupełnie zwykła lekcja. Kongres w Astanie. „Życzymy każdemu pokoju”.

Wierzenia różnych ludów w mitach, legendach i podaniach (5 godz.)

Starożytne wierzenia i kulty religijne. Opowieść Sandy o wierzeniach rdzennej ludności Australii. Opowieść Alexa o wierzeniach rdzennej ludności Ameryki. Akiko opowiada o mitologii i kulturze Japonii. Sasza opowiada o wierzeniach starożytnych Słowian.

Judaizm (5 godz.)

Pojęcie Boga w judaizmie. Świat i człowiek w judaizmie. Tora i przykazania. Co mówi Prawo Żydowskie? Obrzędy i rytuały religijne w judaizmie.

Chrześcijaństwo (6 godzin)

Pojęcie Boga i świata w chrześcijaństwie. Pojęcie człowieka w chrześcijaństwie. Biblia jest świętą księgą chrześcijan. Prawowierność. Katolicyzm. Protestantyzm.

Islam (5 godzin)

Pojęcie Boga i świata w islamie. Prorok Muhammad. Koran i Sunna. Filary islamu. Święta islamu. Święte miasta i budynki islamu.

Buddyzm (4 godziny)

Życie Buddy. Nauki Buddy. Przewodnicy duchowi i budowle sakralne buddyzmu. Święte teksty buddyzmu.

„Zachowanie wyników” (6 godzin)

„Złota zasada moralności”. Niezupełnie zwykła lekcja. Ciekawa rozmowa. Końcowa prezentacja wyników działalności edukacyjnej, badawczej i projektowej studentów.

Kalendarz i planowanie tematyczne modułu „Podstawy światowych kultur religijnych”
(czwarta klasa, 34 godziny)

Rosja jako państwo.

Rosja jako część planety Ziemia.

Idee o świecie w czasach starożytnych. Obraz drzewa świata. Historyczne połączenie pokoleń.

A.K. Tołstoj „Kraina Ottica i Dedicha”.

Znaczenie rodziny w życiu człowieka i ludzkości.

Genealogia. Drzewo rodzinne.

Ojczyzna, państwo, obraz drzewa świata, rodzina, drzewo genealogiczne.

PD: Konstruowanie diagramu drzewa genealogicznego.

Kultura i wartości duchowe ludzkości. Wspólne wartości duchowe narodów zamieszkujących Rosję.

Religia. Starożytne idee dotyczące Wszechświata i bogów. Pogańskie wierzenia. Najpopularniejsze religie we współczesnym świecie i tradycyjne dla Rosji: chrześcijaństwo, islam, judaizm, buddyzm.

Kultura religijna: teksty religijne, rytuały religijne, sztuka religijna. Teksty sakralne, budowle i przedmioty, praktyki religijne różnych religii.

Odwieczne pytania ludzkości. Religia i nauka.

Etyka jako część filozofii. Prawo Moralne

w życiu świeckim i religijnym.

Zmienna treść : dialog między postaciami religijnymi we współczesnym świecie.

Kultura, wartości duchowe,

religia, wiara, pogaństwo, etyka, filozofia, prawo moralne, tradycje.

Wartości duchowe, zwyczaje,

tradycje, filozofia, etyka.

Lekcja 3. Temat: Niezbyt zwyczajna lekcja. Kongres w Astanie. „Życzymy każdemu pokoju”

Różnice religijne

i wojny. Pozycja przywódców religijnych we współczesnym świecie. Kongres Liderów Światowych i Tradycyjnych

religie w Astanie.

Przedstawiciele różnych religii o potrzebie pokojowego dialogu. Jedność światowych przywódców

religii w najważniejszych kwestiach pokojowego współistnienia. Znaczenie edukacji i oświecenia w osiąganiu wzajemnego zrozumienia. Przemówienie uczestników III Kongresu Przywódców Religii Światowych i Tradycyjnych do społeczności światowej.

Kongres przywódców religii światowych i tradycyjnych, dialog, wzajemne zrozumienie.

TR: Miniaturowy esej „Czym jestem

Chcę życzyć ludziom na całym świecie…”

Badanie kultury przeszłości metodami naukowymi. Archeologia i znaleziska archeologiczne. Mitologia i źródła literackie.

Starożytne kulty religijne. Kult Bogini Matki. Kulty kultu natury.

Fetysze i przedmioty kultu religijnego. Rytuały i rytuały. Rytuał inicjacji.

Praktyki religijne. Szamanizm.

Treść zmienna: mitologia o stworzeniu i budowie świata. Starożytne bóstwa i postacie z mitów i legend. Mity ludów afrykańskich „Antylopa i żółw”, „Test snu”.

Mity, legendy, opowieści, fetysz, rytuał, rytuał, szamanizm.

Archeologia, archeolog, kult,

rytuał, rytuał.

TR: Ilustracje do lekcji

Cechy geograficzne i naturalne Australii. Życie australijskich Aborygenów. Idee o świecie i człowieku wśród australijskich aborygenów. Legenda o bumerangu.

Zmienna treść : bumerang i jego symboliczne znaczenie

Aborygeni, obraz świata.

Autochtoni.

UID: Historia, kultura i przyroda Australii.

Cechy geograficzne i przyrodnicze Ameryki Północnej i Południowej. Rdzenni Amerykanie. Cywilizacje Majów, Azteków, Inków. Cechy mitologii Majów. Budowle sakralne starożytnych cywilizacji Ameryki Północnej i Południowej. Legenda Słońca.
Zmienna treść : Kalendarz Azteków i „Kamień Słońca”.

Majowie, Aztekowie, Inkowie, cywilizacja.

Cywilizacja.

UID: Kultura starożytnych cywilizacji Ameryki Północnej i Południowej.

Cechy geograficzne i naturalne Japonii. Tradycja i nowoczesność. Stosunek do natury w kulturze japońskiej.
Szintoizm. Cechy kultu i świątyń Shinto.
Kalendarz japoński. Legenda o myszy, która jako pierwsza zobaczyła słońce.
Zmienna treść : przedstawienie bóstw w tradycji japońskiej. Lalka Daruma.

Szintoizm.

Egzot, egzotyka.

Interfejs użytkownika: Lalki w tradycyjnej kulturze japońskiej.

Kult natury w wierzeniach
starożytni Słowianie, przedmioty kultu: drzewa, woda, słońce, ogień. Obraz idealnego królestwa i obraz dzikiego lasu. Leshy i wodny goblin. Zwierzęta i ptaki czczone przez Słowian. Słowiańskie świątynie i bożki.
Zmienna treść : bóstwa mitologii słowiańskiej. Mity słowiańskie.

Słowianie, świątynia, bożki.

Rodak, idol.

UID: Wierzenia starożytnych Słowian w folklorze rosyjskim.

Sekcja 3. Judaizm

Judaizm. Wiara w jednego Boga. Zakaz wymawiania imienia Boga i przedstawiania Boga. Pojęcia Boga w judaizmie.
Symbole judaizmu: Magen David i Menora.
Zmienna treść : przypowieść o tym, dlaczego Boga nie można zobaczyć.

Judaizm, Żydzi, Magen David, Menora.

Judaizm, Żydzi.

UID: Cechy geograficzne i naturalne, atrakcje kulturalne i historyczne.

Idee o stworzeniu świata i człowieka w judaizmie. Szabat.
Idee dotyczące duszy, umysłu i wolnej woli w tradycji żydowskiej. Znaczenie działań i postawy do pracy w judaizmie. Odpowiedzialność człowieka za siebie i otaczający go świat.
Znaczenie rodziny i małżeństwa w tradycji żydowskiej.
Relacje między dziećmi i rodzicami w tradycyjnej rodzinie żydowskiej. Obowiązki członków rodziny.
Zmienna treść : stosunek do bogactwa i ubóstwa w judaizmie
tradycje.

Szabat, Tora, dusza.
Połączenia międzymodułowe: idee religijne
o pochodzeniu świata i człowieka.

Wolna wola.

Tora jako żydowskie prawo religijne. Pięcioksiąg i jego zawartość.
Sefer Tora. Zasady pisania, przechowywania i czytania Tory.
Historia nadawania Tory narodowi żydowskiemu.
Exodus Żydów z Egiptu, droga do Ziemi Obiecanej. Prorok Mojżesz. Święta Paschy, Sukot i Szawuot.
Dziesięć Przykazań jako podstawa Przymierza. Treść i znaczenie Dziesięciu Przykazań.
Tablice Przymierza i Arka Przymierza. Budowa i zniszczenie Świątyni Jerozolimskiej. Ściana
Płacz.
Zmienna treść : droga Żydów do Ziemi Obiecanej, cud z manną z nieba.

Tora, Pięcioksiąg, Ziemia Obiecana, prorok, przykazania, Testament.
Komunikacja międzymodułowa : prorocy w różnych kulturach religijnych; przykazania.

Prorok.

WID: Prorok Mojżesz.

Reguła Hillela. żydowski
mędrców o istocie judaizmu. Znaczenie przykazania miłości bliźniego.
Wiara w przyjście Mesjasza i Królestwa Sprawiedliwości.
Znaczenie i znaczenie miłosierdzia w tradycji żydowskiej.
Studium Tory a stosunek do nauki i wiedzy w tradycji żydowskiej. Zasady kaszrutu.
Stosunek do przyrody i istot żywych w judaizmie.
Zmienna treść : zasady miłosierdzia w judaizmie.

Mesjasz, cedaka, kaszrut.
Komunikacja międzymodułowa : „Złota zasada” Hillela.

Organizacja pożytku publicznego.

Rytuały cyklu życia w judaizmie: Brit Milah, Bar i Bat Micwa, ślub.
Synagoga. Geneza i przeznaczenie synagogi, różnica między synagogą a świątynią. Znaczenie synagogi w życiu religijnym i codziennym Żydów
społeczności. Wystrój zewnętrzny i wewnętrzny synagogi. Zasady postępowania w synagodze. Zasady modlitwy w synagodze. Rabini i ich rola w życiu religijnym i codziennym społeczności żydowskiej.
Zmienna treść : cechy szaty
odprawić modlitwę w tradycji żydowskiej. Przypowieści żydowskie.

Bar i bat micwa, synagoga, rabin.
Komunikacja międzymodułowa : ceremonie, rytuały, budowle sakralne.

Dojrzewanie, społeczność.

UID: Tradycyjne święta żydowskie.

Rozdział 4. Chrześcijaństwo

Chrześcijaństwo i jego rozprzestrzenianie się na świecie.
Główne kierunki chrześcijaństwa: prawosławie, katolicyzm, protestantyzm.
Pojęcia Boga w chrześcijaństwie. Biblia.
Idee dotyczące stworzenia świata i człowieka w chrześcijaństwie. Chrześcijańskie poglądy na temat duszy. Odpowiedzialność człowieka za siebie i otaczający go świat. Jezus Chrystus, jego życie i czyny według tradycji chrześcijańskiej.
Zmienna treść : historia powstania i czas powstania chrześcijaństwa.

Chrześcijaństwo, Biblia.
Komunikacja międzymodułowa : idee dotyczące stworzenia świata i człowieka w różnych kulturach religijnych.

Wszechświat.

Pierwsi ludzie Adam i Ewa.
Chrześcijańskie poglądy na temat grzechu. Jezus Chrystus jest Zbawicielem.
Podstawowe przykazania chrześcijaństwa. Przykazania o miłości do Boga i bliźniego. Życie i godność człowieka jako najważniejsze wartości religii chrześcijańskiej. Chrześcijańska idea samodoskonalenia. Przypowieść o śladach na piasku.
Zmienna treść : upadek Adama i Ewy oraz wygnanie z raju.

Zbawienie, miłość.

Komunikacja międzymodułowa : przykazania, idea grzechu w różnych kulturach religijnych, miłość jako podstawa życia i samodoskonalenia duchowego.

Grzech, przykazania, męstwo, patriotyzm.

TR: Twórz „jak ludzie”
wyrazić swoją miłość.”

Księgi Biblii. Tłumaczenia Biblii na języki świata. Rola Biblii w rozwoju pisma. Pochodzenie pisma słowiańskiego, Cyryl i Metody.
Treść Starego Testamentu. Treść Nowego Testamentu.
Przyjęcie chrześcijaństwa na Rusi. Rozprzestrzenianie się prawosławia.
Zmienna treść : ewangeliści i apostołowie.

Biblia, Stary i Nowy Testament.

Biblia.

Lekcja 17. Temat: Prawosławie

Sobór. Zasady życia wyznawców prawosławia.
Cerkiew: wygląd i struktura wewnętrzna.
Kult prawosławny. Modlitwy prawosławne. Zasady modlitwy w świątyni.
Prawosławni duchowni i duchowni.
Ikony prawosławne, cześć ikon przez wierzących.
Święta prawosławne: Boże Narodzenie, Wielkanoc.
Zmienna treść : język kultu prawosławnego.

Prawosławie, kościół, duchowieństwo, duchowieństwo, ikona.
Komunikacja międzymodułowa : Ortodoksja.

Patriarcha, duchowieństwo,
kler.

UID: Tradycyjne święta prawosławne.

Lekcja 18. Temat: Katolicyzm

Państwo Watykańskie i Papież
Rzymski. Duchowni katoliccy i duchowni.
Cześć Najświętszej Marii Panny. Wizerunek Matki Boskiej w sztuce plastycznej.
Sztuka katolicka.
Cechy kultu katolickiego.
Architektura katedr katolickich, wygląd i wystrój wnętrz.
Zmienna treść : organy i muzyka organowa w kulcie katolickim.

Katolicyzm, Watykan

Katolicyzm.

OID: Państwo Watykańskie.

Lekcja 19. Temat: Protestantyzm

Pochodzenie protestantyzmu. Znaczenie Pisma Świętego w protestantyzmie. Działalność kaznodziejska i misyjna pastorów protestanckich.
Protestanckie budowle sakralne, wygląd i wystrój wnętrz.
Cechy kultu protestanckiego. Różnorodność kościołów protestanckich, główne różnice między nimi. Rozprzestrzenianie się protestantyzmu
na świecie.
Zmienna treść : Protestanckie organizacje charytatywne i ich działalność.

protestantyzm, misjonarz,
Chrzest, luteranizm, adwentyzm.

Protestantyzm, kaznodzieja,
misjonarz.

Sekcja 5. Islam

Islam. muzułmanie. Rozprzestrzenianie się islamu na świecie. Koncepcje Boga w islamie. Zakaz obrazu Boga.
Koran mówi o stworzeniu Wszechświata, życia i ludzi.
Prawa i obowiązki człowieka. Odpowiedzialność człowieka za środowisko. Oświadczenie o równości wszystkich ludzi przed Allahem.
Zmienna treść : idea równości mężczyzn i kobiet w islamie.

Islam, muzułmanie, Koran.
Komunikacja międzymodułowa : wyobrażenia o początkach świata i życiu w różnych kulturach religijnych; Islam.

Anioły, dżiny.

Pierwsi ludzie Adam i Chava.
Prorocy w islamie. Prorok Mahomet - „pieczęć proroków”.
Historia życia proroka Mahometa. Nauki i kazania Proroka Mahometa.
Obrona Ojczyzny w systemie wartości islamu. Dżihad, właściwa interpretacja pojęcia „dżihad”.
Zmienna treść : praca w systemie wartości islamu.

Prorok, dżihad.

Doskonalenie siebie.

UID: Wielka Wojna Ojczyźniana w historii Rosji.

Lekcja 22. Temat: Koran i Sunna

Koran – święta księga
muzułmanie Sunna to legenda o życiu proroka Mahometa. Znaczenie Koranu i Sunny w życiu religijnym i codziennym muzułmanów.
Islamskie postacie religijne, ich rola w życiu społeczności muzułmańskiej. Znaczenie nauczania i wiedzy w systemie wartości islamu. Wielcy uczeni islamscy.
Prawa wzajemnego szacunku, tolerancji religijnej, dobrego sąsiedztwa i gościnności w islamie.
Zmienna treść : Medycyna islamska.

Koran, Sunna.

Gościnność.

Pięć filarów islamu. Szahada.
Modlitwa, zasady modlitwy.
Post w miesiącu Ramadan, zakazy i zezwolenia podczas postu. Święto Id al-Fitr.
Zakat, jego znaczenie w życiu społeczności muzułmańskiej.
Hadżdż, tradycja pielgrzymek do sanktuariów islamu. Święto Id al-Fitr.
Zmienna treść : Wspólna modlitwa muzułmanów w meczecie.

Shahada, modlitwa, Ramadan, Id al-Adha, zakat, hadżdż, Id al-Adha.

Jałmużna.

Mekka, Meczet Al-Haram,
Kaaba. Czarny kamień i legendy o jego pochodzeniu.
Medina, migracja proroka Mahometa z Mekki do Medyny. Meczet Proroka, grób Proroka Mahometa.
Jerozolima, Meczet Al-Aksa.
Meczet, dekoracja zewnętrzna i wewnętrzna.
Symbole islamu. Zasady zachowania w meczecie.
Zmienna treść : kaligrafia w kulturze artystycznej islamu. Przypowieści islamskie.

Mekka, Kaaba, Medina, meczet.

Kaligrafia, panele, fryz.

UID: Budowle sakralne islamu na terytorium
Rosja.

Sekcja 6. Buddyzm

Lekcja 25. Temat: Życie Buddy

Buddyzm jest najstarszą religią świata. Narodziny, dzieciństwo i młodość Siddharthy. Cztery spotkania. Próby Siddharthy
w dżungli. Decyzja o wyborze ścieżki środka.
Oświecenie. Pojęcie kręgu reinkarnacji w buddyzmie.
Kazania Buddy, pierwsi słuchacze Buddy.
Zmienna treść : wyznawcy i uczniowie Buddy. Pierwsze klasztory i uniwersytety buddyjskie.

Buddyzm, droga środka, oświecenie.
Połączenia międzymodułowe: Buddyzm.

Środkowa droga.

Lekcja 26. Temat: Nauki Buddy

Cztery szlachetne prawdy
Buddyzm. Ośmioraka ścieżka do uwolnienia od cierpienia.
Prawo karmy. Odpowiedzialność człowieka za swoje czyny, myśli i słowa. Warunki gromadzenia pozytywnej karmy. Nirwana.
Jataki to opowieści o odrodzeniu Buddy.
Pomysły na temat samsary.
Zasadą ahimsy jest niestosowanie przemocy, oparte na miłości i dobroci.
Trzy klejnoty buddyzmu: Budda, nauczanie, wspólnota mnichów.
Zmienna zawartość: osiem symboli nauk buddyjskich. Koło samsary.

Cztery szlachetne prawdy, karma, nirwana, jataka, samsara, trzy klejnoty buddyzmu.

Szlachetne prawdy, symbol.

Rozprzestrzenianie się buddyzmu.
Lamowie i ich rola w życiu religijnym i codziennym buddystów. Świątynie buddyjskie.
Klasztory buddyjskie, wygląd i struktura wewnętrzna. Potala, wygląd i struktura wewnętrzna oraz dekoracja. Święte budynki buddyjskie na terytorium Rosji.
Zmienna zawartość: stupy.

Lama, Potala, bodhisattwa.

Dalajlama, datsan, Budda z drzewa sandałowego.

UID: Klasztory buddyjskie i życie mnichów buddyjskich. Tradycyjne święta buddyjskie.

Tripitaka. Języki świętych tekstów buddyjskich. Sanskryt.
Przypowieści buddyjskie i ich rola w przekazywaniu nauk Buddy. Przypowieść „Idź swoją drogą”.
Znaczenie nauczania i wiedzy w systemie wartości buddyzmu. Zasada praktycznego zastosowania wiedzy. Przypowieść o uczniu i skórze niedźwiedzia.
Zmienna zawartość: Dhammapada i Girlanda
Jatak. Przypowieści buddyjskie.

Tripitaka

Sanskryt.

Sekcja 7. Podsumowanie

Ogólne humanistyczne podstawy kultur religijnych. Wartości ludzkie.
Kultury religijne i etyka świecka o ścieżkach
samodoskonalenie człowieka.
„Złota zasada moralności” w różnych wersjach
kultur religijnych.
Życie według praw moralnych w czasach nowożytnych
świat.
Zmienna treść : N. Zabolotsky „Niech wasza dusza nie będzie leniwa…”.

Wartości ludzkie.
Połączenia międzymodułowe: etyka, samodoskonalenie
nie, kultury religijne.

TR: Ilustracje do lekcji.

Lekcja 30. Niezbyt zwyczajna lekcja. Ciekawa rozmowa

Wartości, które jednoczą
różnych kultur religijnych. Uroda.
Zabytki światowej kultury religijnej, ich
znaczenie artystyczne i kulturalne dla współczesnego człowieka.
„Złoty pierścień Rosji”. Zabytki kultury islamskiej i buddyjskiej na terytorium Rosji.
Jerozolima to miasto trzech religii.
Stambuł: Chrześcijańskie i islamskie budynki sakralne.
Arcydzieła europejskiego katolika
sztuka i architektura. Watykan, Muzea Watykańskie. Świątynie jaskiniowe Ajanta.

Piękno, kultura, kultura
wartości.

Planowanie tematyczne

Rozdział

data

Charakterystyka rodzajów działalności

Sekcja 1. Wprowadzenie nowego tematu

Lekcja 1. Temat: Rosja jest naszą Ojczyzną

Lekcja 2. Temat: Wartości duchowe ludzkości. Kultura. Religia

Lekcja 3. Temat: Kongres w Astanie. „Życzymy każdemu pokoju”

Zapoznają się z nowym przedmiotem i opanowują podstawowe pojęcia kursu.

Zapoznaj się z historią powstania wierzeń religijnych, ze starożytną religią

kulty.

Zapoznaj się z historią powstania i rozprzestrzeniania się religii świata.

Studiują podstawy tradycji duchowej oraz podstawowe pojęcia buddyzmu, judaizmu, chrześcijaństwa

i islamu.

Uczą się ustalać związek pomiędzy kulturą religijną a codziennymi zachowaniami ludzi.

Zapoznaj się z opisem zawartości świętych ksiąg.

Zapoznają się z historią, opisem oraz cechami architektoniczno-artystycznymi obiektów sakralnych.

Zapoznaj się z historią i tradycjami głównych świąt religijnych.

Zapoznaj się z miejscem i rolą tradycyjnych kultur religijnych w historii Rosji.

Naucz się analizować sytuacje życiowe, problemy moralne i porównywać je

z normami kultur religijnych.

Uczą się tolerancyjnej postawy wobec przedstawicieli różnych tradycji religijnych i kulturowych.

Uczą się dostrzegać podobieństwa pomiędzy różnymi kulturami religijnymi.

Uczą się emocjonalnego reagowania na dzieła sztuki i oceniania dzieł sztuki.

Popraw umiejętności komunikacyjne.

Doskonalenie umiejętności czytania i czytania ze zrozumieniem, odpowiadania na pytania

różnych typów, budując spójną wypowiedź.

Doskonalenie umiejętności pracy ze źródłami informacji.

Popraw słownictwo i kulturę mowy.

Zajmij stanowisko osobiste i obywatelskie ws

związku z różnymi zjawiskami rzeczywistości.

Tworzą ogólną erudycję kulturową.

Rozwijaj pomysły na temat różnorodności kultur narodowych i religijnych oraz ich wspólnych podstaw wartości.

Rozwijaj pomysły na temat wartości moralnych i duchowych.

Rozwijaj idee dotyczące moralności i etyki.

Rozwijaj postawę opartą na wartościach wobec zabytków historycznych i kulturowych

Rozdział 2. Wierzenia różnych ludów w mitach, legendach i podaniach

Lekcja 4. Temat: Starożytne wierzenia i kulty religijne

Lekcja 5. Temat: Opowieść Sandy o wierzeniach rdzennej ludności Australii

Lekcja 6. Temat: Opowieść Alexa o wierzeniach rdzennych mieszkańców Ameryki

Lekcja 7. Temat: Akiko opowiada o mitologii i kulturze Japonii

Lekcja 8. Temat: Sasza opowiada o wierzeniach starożytnych Słowian.

Sekcja 3. Judaizm

Lekcja 9. Temat: Pojęcie Boga w judaizmie

Lekcja 10. Temat: Pokój i człowiek w judaizmie

Lekcja 11. Temat: Tora i przykazania

Lekcja 12. Temat: Co mówi prawo żydowskie

Lekcja 13. Obrzędy i rytuały religijne w judaizmie

Rozdział 4. Chrześcijaństwo

Lekcja 14. Temat: Idea Boga i świata w chrześcijaństwie

Lekcja 15. Temat: Pojęcie człowieka w chrześcijaństwie

Lekcja 16. Temat: Biblia - święta księga chrześcijan

Lekcja 17. Temat: Prawosławie

Lekcja 18. Temat: Katolicyzm

Lekcja 19. Temat: Protestantyzm

Sekcja 5. Islam

Lekcja 20. Temat: Pojęcie Boga i świata w islamie

Lekcja 21. Temat: Prorok Mahomet

Lekcja 22. Temat: Koran i Sunna

Lekcja 23. Temat: Filary islamu. Święta islamskie

Lekcja 24. Temat: Święte miasta i budowle islamu

Sekcja 6. Buddyzm

Lekcja 25. Temat: Życie Buddy

Lekcja 26. Temat: Nauki Buddy

Lekcja 27. Temat: Przewodnicy duchowi i budowle sakralne buddyzmu

Lekcja 28. Temat: Święte teksty buddyzmu

Sekcja 7. Podsumowanie

Lekcja 29. Temat: „Złota zasada moralności”

Lekcja 30. Temat: Niezbyt zwyczajna lekcja. Ciekawa rozmowa.

Lekcje 31-34. Temat: Końcowa prezentacja wyników działalności edukacyjnej, badawczej i projektowej studentów

Literatura dla studentów.

Amirov R.B., Voskresensky O.V., Gorbacheva T.M. i inne, pod redakcją Shaposhnikova T.D. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych. 4. klasa (4-5): Podręcznik.-M.: Drop, 2016.

Shaposhnikova T.D., Savchenko K.V. Podstawy światowych kultur religijnych. Zeszyt ćwiczeń - M.: Drop, 2016.

Literatura dla nauczycieli.

Amirov R.B., Voskresensky O.V., Gorbacheva T.M. i inni. Podstawy kultury duchowej i moralnej narodów Rosji. Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej. Podstawy światowych kultur religijnych. Klasa IV (4-5),: Podręcznik metodyczny dla nauczycieli – M.: Drop, 2012.

Beglov A.L., Saplina E.V. i wsp. Dodatek elektroniczny do podręcznika „Podstawy światowych kultur religijnych” (1płyta CD). M. – Edukacja, 2012

Tishkov V.A., Shaposhnikova T.D. Książka dla nauczycieli. M. – Edukacja, 2012

Wybór redaktorów

Dzień Pamięci Poległych Oficerów Spraw Wewnętrznych Rosji Bohaterstwo funkcjonariuszy Policji

W ostatnich latach organy i oddziały rosyjskiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych pełniły misje służbowe i bojowe w trudnym środowisku operacyjnym. W której...

Północne wybrzeże zatoki Newy

Członkowie Petersburskiego Towarzystwa Ornitologicznego przyjęli uchwałę w sprawie niedopuszczalności wywiezienia z południowego wybrzeża...

Godne pozazdroszczenia piękności w polityce (17 zdjęć)

Zastępca Dumy Państwowej Rosji Aleksander Chinsztein opublikował na swoim Twitterze zdjęcia nowego „szefa kuchni Dumy Państwowej”. Zdaniem posła, w...

Najlepsze występy baletowe

Strona główna Witamy na stronie, której celem jest uczynienie Cię tak zdrową i piękną, jak to tylko możliwe! Zdrowy styl życia w...

Biografia, działalność polityczna

Syn bojownika o moralność Eleny Mizuliny mieszka i pracuje w kraju, w którym występują małżeństwa homoseksualne. Blogerzy i aktywiści zwrócili się do Nikołaja Mizulina...

Magiczny świat kryształów

Cel pracy: Za pomocą źródeł literackich i internetowych dowiedz się, czym są kryształy, czym zajmuje się nauka - krystalografia. Wiedzieć...

Jak solić grzyby mleczne: szybki przepis

SKĄD POCHODZI MIŁOŚĆ LUDZI DO SŁONI Powszechne stosowanie soli ma swoje przyczyny. Po pierwsze, im więcej soli spożywasz, tym więcej chcesz...

Dziesięć zaskakująco dochodowych nielegalnych transakcji

Ministerstwo Finansów zamierza przedstawić rządowi propozycję rozszerzenia eksperymentu z opodatkowaniem osób samozatrudnionych na regiony o wysokim...

Projekt zarządzania na przykładzie prezentacji przedsiębiorstwa

Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google i zaloguj się:...

Nowy

Popularny