Stosunek Bazarowa do autorytetów cytatu. Głównym bohaterem powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jest Bazarow: stosunek do miłości, cytaty. Przyszłość Rosji i nihilizm

Powieść „Ojcowie i synowie” ma złożoną strukturę i wielopoziomowy konflikt. Czysto na zewnątrz reprezentuje sprzeczność między dwoma pokoleniami ludzi. Ale tę wieczność komplikują różnice ideologiczne i filozoficzne. Zadaniem Turgieniewa było ukazanie szkodliwego wpływu niektórych ruchów filozoficznych na współczesną młodzież, w szczególności nihilizmu.

Co to jest nihilizm?

Nihilizm to ruch ideologiczno-filozoficzny, według którego autorytety są i nie mogą być, a żadnego z postulatów nie należy brać na wiarę. (jak sam zauważa) jest bezlitosnym zaprzeczeniem wszystkiego. Filozoficzną podstawą powstania nauczania nihilistycznego był materializm niemiecki. To nie przypadek, że Arkady i Bazarow sugerują, aby Mikołaj Pietrowicz czytał Buchnera zamiast Puszkina, zwłaszcza jego dzieło „Materia i siła”. Stanowisko Bazarowa ukształtowało się nie tylko pod wpływem książek i nauczycieli, ale także żywej obserwacji życia. Potwierdzają to cytaty Bazarowa na temat nihilizmu. W sporze z Pawłem Pietrowiczem mówi, że chętnie by się zgodził, gdyby Paweł Pietrowicz przedstawił mu „przynajmniej jedno postanowienie w naszym współczesnym życiu, w życiu rodzinnym czy społecznym, które nie spowodowałoby całkowitego i bezlitosnego zaprzeczenia”.

Główne nihilistyczne idee bohatera

Nihilizm Bazarowa przejawia się w jego podejściu do różnych sfer życia. W pierwszej części powieści dochodzi do zderzenia dwóch idei, dwóch przedstawicieli starszego i młodszego pokolenia – Jewgienija Bazarowa i Pawła Pietrowicza Kirsanowa. Od razu się nie lubią, a potem rozwiązują problemy poprzez polemikę.

Sztuka

Bazarow najostrzej wypowiada się o sztuce. Uważa to za bezużyteczną sferę, która nie daje człowiekowi nic poza głupim romantyzmem. Sztuka według Pawła Pietrowicza jest sferą duchową. To dzięki niemu człowiek się rozwija, uczy się kochać i myśleć, rozumieć innych, poznawać świat.

Natura

Recenzja Bazarowa nie na temat świątyni, ale warsztatu wygląda nieco bluźnierczo. A osoba w niej jest robotnicą. Bohater nie widzi jej piękna, nie czuje z nią harmonii. W przeciwieństwie do tej recenzji Nikołaj Pietrowicz spaceruje po ogrodzie, podziwiając piękno wiosny. Nie może zrozumieć, jak radzi sobie Bazarow nie widząc tego wszystkiego, jak może pozostać obojętny na Boże stworzenie.

Nauka

Co ceni Bazarow? W końcu nie może mieć ostro negatywnego stosunku do wszystkiego. Jedyną rzeczą, w której bohater widzi wartość i korzyść, jest nauka. Nauka jako podstawa wiedzy i rozwoju człowieka. Oczywiście Paweł Pietrowicz, jako arystokrata i przedstawiciel starszego pokolenia, również ceni i szanuje naukę. Jednak dla Bazarowa ideałem są niemieccy materialiści. Dla nich miłość, przywiązanie, uczucia nie istnieją, dla nich osoba jest po prostu systemem organicznym, w którym zachodzą pewne procesy fizyczne i chemiczne. Do tych samych paradoksalnych myśli skłania się główny bohater powieści „Ojcowie i synowie”.

Nihilizm Bazarowa zostaje zakwestionowany; testuje go autor powieści. Powstaje zatem konflikt wewnętrzny, który nie toczy się już w domu Kirsanowów, gdzie na co dzień kłócą się Bazarow i Paweł Pietrowicz, ale w duszy samego Jewgienija.

Przyszłość Rosji i nihilizm

Bazarow, jako przedstawiciel zaawansowanego kierunku Rosji, jest zainteresowany jej przyszłością. Zatem zdaniem bohatera, aby zbudować nowe społeczeństwo, należy najpierw „oczyścić to miejsce”. Co to znaczy? Oczywiście wyraz twarzy bohatera można odczytać jako wezwanie do rewolucji. Rozwój kraju należy rozpocząć od radykalnych zmian, od zniszczenia wszystkiego, co stare. Jednocześnie Bazarow zarzuca pokoleniu liberalnych arystokratów bierność. Bazarov mówi o nihilizmie jako o najskuteczniejszym kierunku. Ale warto powiedzieć, że sami nihiliści jeszcze nic nie zrobili. Działania Bazarowa manifestują się tylko słowami. Turgieniew podkreśla zatem, że bohaterowie – przedstawiciele starszego i młodszego pokolenia – są pod pewnymi względami bardzo podobni. Poglądy Jewgienija są bardzo przerażające (potwierdzają to cytaty Bazarowa na temat nihilizmu). W końcu na czym przede wszystkim zbudowane jest każde państwo? O tradycjach, kulturze, patriotyzmie. Ale jeśli nie ma autorytetów, jeśli nie docenia się sztuki, piękna natury i nie wierzy się w Boga, to co pozostaje ludziom? Turgieniew bardzo obawiał się, że takie pomysły mogą zostać zrealizowane i że Rosji będzie wtedy bardzo ciężko.

Konflikt wewnętrzny w powieści. Próba miłości

W powieści występują dwie kluczowe postacie, które rzekomo odgrywają rolę epizodyczną. W istocie odzwierciedlają one stosunek Turgieniewa do nihilizmu; obalają to zjawisko. Nihilizm Bazarowa zaczyna być przez niego rozumiany nieco inaczej, choć autor nie mówi nam tego bezpośrednio. Tak więc w mieście Jewgienij i Arkady spotykają Sitnikowa i Kukszinę. To ludzie innowacyjni, zainteresowani wszystkim, co nowe. Sitnikov jest zwolennikiem nihilizmu, wyraża swój podziw dla Bazarowa. Jednocześnie zachowuje się jak bufon, wykrzykuje nihilistyczne hasła, to wszystko wygląda śmiesznie. Bazarow traktuje go z wyraźną pogardą. Kukshina jest kobietą wyemancypowaną, po prostu niechlujną, głupią i niegrzeczną. To wszystko, co można powiedzieć o bohaterach. Jeśli są to przedstawiciele nihilizmu, w którym Bazarow pokłada tak duże nadzieje, to jaka jest przyszłość kraju? Od tego momentu w duszy bohatera pojawiają się wątpliwości, które nasilają się, gdy spotyka Odintsovą. Siła i słabość nihilizmu Bazarowa ujawniają się właśnie w rozdziałach, w których mowa jest o uczuciach miłosnych bohatera. W każdy możliwy sposób opiera się swojej miłości, bo to wszystko jest głupim i bezużytecznym romantyzmem. Ale jego serce mówi mu coś innego. Odintsova widzi, że Bazarov jest mądry i interesujący, że w jego pomysłach jest trochę prawdy, ale ich kategoryczność zdradza słabość i wątpliwość jego przekonań.

Stosunek Turgieniewa do swojego bohatera

Nie bez powodu wokół powieści „Ojcowie i synowie” rozwinęła się gorąca kontrowersja. Po pierwsze, temat był bardzo aktualny. Po drugie, wielu przedstawicieli krytyki literackiej, podobnie jak Bazarow, było zafascynowanych filozofią materializmu. Po trzecie, powieść była odważna, utalentowana i nowa.

Istnieje opinia, że ​​​​Turgieniew potępia swojego bohatera. Że oczernia młodsze pokolenie, widząc w nim tylko to, co złe. Ale ta opinia jest błędna. Jeśli przyjrzysz się bliżej postaci Bazarowa, zobaczysz w nim silną, celową i szlachetną naturę. Nihilizm Bazarowa jest jedynie zewnętrzną manifestacją jego umysłu. Turgieniew jest raczej zawiedziony, że tak utalentowana osoba skupia się na tak nieuzasadnionym i ograniczonym nauczaniu. Bazarov nie może nie wzbudzić podziwu. Jest odważny i odważny, jest mądry. Ale poza tym jest też miły. To nie przypadek, że przyciągają do niego wszystkie chłopskie dzieci.

Jeśli chodzi o ocenę autora, najpełniej objawia się ona w zakończeniu powieści. Grób Bazarowa, do którego przychodzą jego rodzice, jest dosłownie pochowany w kwiatach i zieleni, a ptaki nad nim śpiewają. To nienaturalne, że rodzice chowają swoje dzieci. Nienaturalne były także przekonania głównego bohatera. A przyroda, wieczna, piękna i mądra, potwierdza, że ​​Bazarow mylił się, widząc w niej jedynie materiał do osiągnięcia ludzkich celów.

Zatem powieść Turgieniewa „Ojcowie i synowie” można postrzegać jako obalenie nihilizmu. Stosunek Bazarowa do nihilizmu to nie tylko filozofia życia. Ale to nauczanie jest kwestionowane nie tylko przez przedstawicieli starszego pokolenia, ale także samo życie. Zakochany i cierpiący Bazarow umiera w wypadku, nauka nie jest w stanie mu pomóc, a nad jego grobem Matka Natura wciąż jest piękna i spokojna.

Bazarov jest przedstawicielem młodzieży

pokolenia. Jego osobowość jest pogrupowana

te właściwości, które są małe

rozproszone we frakcjach wśród mas.

DI Pisarev

W artykule „O „ojcach i synach”” Turgieniew napisał o Bazarowie: „...wykluczyłem z kręgu jego sympatii wszystko, co artystyczne”, podkreślając, że „musiałem tak narysować jego postać”. Z tekstu powieści jasno wynika, że ​​Bazarow zaprzecza zarówno sztuce w ogóle, jak i jej poszczególnym typom, w szczególności poezji, malarstwu i muzyce.

Na pytanie Pawła Pietrowicza: „Więc nie rozpoznajesz sztuki?” - Bazarow woła z uśmiechem: „Sztuka zarabiania pieniędzy”. O poezji i poetach wypowiada się ostro negatywnie: „Porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, radzi zastąpić Puszkina materialistą Buchnerem, a poezję nazywa „bzdurą”. O największym malarzu Rafaelu Bazarowie mówi, że „nie jest wart ani grosza”. Bohater Turgieniewa uważa muzykę za niepoważne zajęcie. W rozmowie z Madame Odintsovą otwarcie przyznaje: „Nie zakładacie we mnie zmysłu artystycznego, ale ja go naprawdę nie mam”.

A jednocześnie Bazarow zna się na dziełach sztuki i literaturze: cytuje na pamięć „Narzeczoną z Abydos” Byrona, zna powieści Fenimore’a Coopera i ballady Schillera. Dlaczego Bazarow tak traktuje sztukę?

Bazarow zaprzecza sztuce, gdyż już w latach 60. XIX wieku pisarze i krytycy z obozu „czystej sztuki” stawiali ją ponad te zadania obywatelskie i polityczne, które wymagały wówczas najszybszego rozwiązania.

Był to okres zaciętej walki pomiędzy Demokratami i Liberałami. W wypowiedziach Bazarowa można usłyszeć echa debaty pomiędzy demokratami „lat sześćdziesiątych” a zwolennikami „czystej sztuki”. Do pierwszych należeli ci, którzy w polemikach atakując teoretyków „czystej sztuki” skłonni byli zaprzeczać samej sztuce. Demokraci zniszczyli estetykę szlachty, a Turgieniew przypisał im zniszczenie wszelkiej estetyki, całkowite zaprzeczenie sztuce. Takimi skrajnymi poglądami obdarzył swojego bohatera. A ponieważ sam pisarz miał zupełnie przeciwne poglądy, naturalnie stosunek Bazarowa do sztuki nie mógł znaleźć odzwierciedlenia w sympatiach autora w powieści.

Przedstawiciele młodszego pokolenia demokratów odpowiadali swoim ideologicznym przeciwnikom, liberałom, mniej więcej tak: jeśli Rafał, którego tak wychwalacie, jest ponad wszystkim, co nam najdroższe, w co wierzymy i o co walczymy, to w takim razie nie potrzebujemy twojego Raphaela. Mniej więcej tak powiedział Bazarow, tyle że ze swoim charakterystycznym lakonizmem: „Rafael nie jest wart ani grosza”.

Ideologiczna walka o Puszkina między demokratami i liberałami polegała na tym, że inaczej cenili twórczość poety. Dla demokratów pod przewodnictwem Czernyszewskiego treścią sztuki było wszystko, co budziło zainteresowanie opinii publicznej. Dla nich Puszkin był poetą „prawdziwego życia”. Był im bliski jako autor kochających wolność wierszy „Córka kapitana”, „Historia wsi Goryukhin” i innych dzieł o krytycznym kierunku. Dla liberałów, którzy cenili poetę jako autora romantycznych wierszy i elegii, tekstów miłosnych, Puszkin okazał się w tych latach sztandarem „sztuki dla sztuki”. Błędne przekonanie Bazarowa, a także niektórych jego prawdziwych prototypów, było takie, że rzucili się do ataku na samego Puszkina, zamiast zdemaskować liberałów, którzy fałszywie interpretowali twórczość wielkiego poety. Materiał ze strony

To błędne przekonanie rozprzestrzeniło się wśród szerokich kręgów młodzieży studenckiej, która zaczęła przeciwstawiać określone nauki sztuce, a krytykę różnych wad społecznych społeczeństwa poczuciem piękna. Demokracie lat 60. nie mógł podobać się fakt, że część liberałów wykorzystywała sztukę do tuszowania niesprawiedliwości klasowej i społecznej. Nihilistyczny plebejusz przeniósł swoją wrogość do tych postaci na sztukę jako środek, którego używali.

Wszystkie te fakty były znane Turgieniewowi. Kreując zatem postać pospolitego demokraty lat 60., obdarzył swojego bohatera ostrymi krytycznymi wypowiedziami na temat sztuki.

Ograniczeniem Bazarowa jest to, że nie wziął pod uwagę skutecznej, edukacyjnej, estetycznej siły sztuki, która odegrała ogromną rolę w rozwoju i kształtowaniu zarówno jednostki, jak i społeczeństwa jako całości.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

• Co Bazarow mówi o sztuce?
• postaw wobec sztuki w naszych czasach pomiędzy pokoleniami
• Stosunek Bazarowa do sztuki
• co Bazarow powiedział o muzyce?
• Co Bazarow myślał o sztuce cytatu?

Największe dzieło mistrza psychologii I.S. Turgieniew. Swoją powieść stworzył w punkcie zwrotnym, kiedy postępowi ludzie społeczeństwa byli zainteresowani przyszłością Rosji, a pisarzy - poszukiwaniem bohatera tamtych czasów. Bazarow (charakterystyka tej postaci wyraźnie pokazuje, jaka była najbardziej rozwinięta młodzież tamtych czasów) jest centralnym bohaterem powieści, do niego sprowadzają się wszystkie wątki narracji. Jest najwybitniejszym przedstawicielem nowego pokolenia. Kim on jest?

Charakterystyka ogólna (wygląd, zawód)

Jako pisarz-psycholog Turgieniew przemyślał wszystko w najdrobniejszych szczegółach. Jednym ze sposobów scharakteryzowania postaci jest wygląd bohatera. Bazarow ma wysokie czoło, które jest oznaką inteligencji i wąskie usta, które mówią o arogancji i arogancji. Dużą rolę odgrywa jednak ubiór bohatera. Po pierwsze, pokazuje, że Bazarow jest przedstawicielem raznoczinckich demokratów (młodszego pokolenia w opozycji do starszego pokolenia liberalnych arystokratów lat 40.). Ubrany jest w długą czarną szatę z frędzlami. Ma na sobie luźne spodnie z grubego materiału i prostą koszulę – tak ubiera się Bazarow. Obraz okazał się więcej niż wymowny. Nie goni za trendami w modzie, ponadto gardzi elegancją Pawła Pietrowicza Kirsanowa, którego wygląd jest zupełnie odwrotny. Prostota w ubiorze to jedna z zasad nihilistów, których stanowisko zajął bohater, dzięki czemu czuje się bliżej zwykłych ludzi. Jak pokazuje powieść, bohaterowi naprawdę udaje się zbliżyć do zwykłych Rosjan. Bazarow jest kochany przez chłopów, a dzieci z podwórek depczą mu po piętach. Z zawodu Bazarow (charakterystyka bohatera pod względem zawodu) jest lekarzem. A kim innym mógłby być? Przecież wszystkie jego osądy opierają się na niemieckim materializmie, gdzie człowieka uważa się jedynie za system, w którym działają jego własne prawa fizyczne i fizjologiczne.

Nihilizm Bazarowa

Bazarow, którego postać jest z pewnością jedną z najbardziej uderzających w literaturze XIX wieku, wyznawał jedną z najpopularniejszych nauk tamtych czasów - nihilizm, co po łacinie oznacza „nic”. Bohater nie uznaje żadnych autorytetów, nie kłania się żadnym zasadom życiowym. Najważniejsze dla niego jest nauka i poznanie świata poprzez doświadczenie.

Konflikt zewnętrzny w powieści

Jak zauważono powyżej, powieść Turgieniewa jest wieloaspektowa; można w niej wyróżnić dwa poziomy konfliktu: zewnętrzny i wewnętrzny. Na poziomie zewnętrznym konflikt reprezentują spory między Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem a Jewgienijem Bazarowem.

Spory z Pawłem Pietrowiczem Kirsanowem dotyczą różnych aspektów życia ludzkiego. Bazarov jest najbardziej nieprzejednany w stosunku do sztuki, przede wszystkim poezji. Widzi w niej jedynie pusty i bezużyteczny romantyzm. Drugą rzeczą, o której rozmawiają bohaterowie, jest natura. Dla ludzi takich jak Nikołaj Pietrowicz i Paweł Pietrowicz przyroda jest świątynią Boga, w której człowiek odpoczywa i podziwia jej piękno. Bazarow (potwierdzają to cytaty bohatera) kategorycznie sprzeciwia się takiej gloryfikacji; uważa, że ​​przyroda „jest warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. W konflikcie z Pawłem Pietrowiczem bohater często zachowuje się dość niegrzecznie. Mówi o nim niepochlebnie w obecności swojego siostrzeńca Arkadego Kirsanowa. Wszystko to nie pokazuje Bazarowa z najlepszej strony. To za ten portret bohatera Turgieniew będzie później cierpiał. Bazarow, którego charakterystyka w wielu krytycznych artykułach nie sprzyja Turgieniewowi, został przez autora niezasłużenie skarcony; niektórzy uważają nawet, że Turgieniew oczernia całe młode pokolenie, niezasłużenie oskarżając je o wszelkie grzechy. Nie zapominajmy jednak, że w tekście nie chwalono również starszego pokolenia.

Relacje z rodzicami

Nihilizm Bazarowa wyraźnie objawia się we wszystkich momentach jego życia. Rodzice, którzy od dawna nie widzieli swojego syna, czekają na niego z zachwytem. Ale są nieco zawstydzeni swoim poważnym i wykształconym dzieckiem. Matka wylewa swoje uczucia, a ojciec nieśmiało przeprasza za takie nietrzymanie moczu. Sam Bazarow stara się jak najszybciej opuścić dom rodziców, najwyraźniej boi się nagle okazać ciepłe uczucia. Według niemieckiego materializmu człowiek nie może mieć żadnych duchowych więzi. Podczas drugiej wizyty Jewgienij prosi także rodziców, aby mu nie przeszkadzali, nie zawracali mu głowy opieką.

Wewnętrzny konflikt

Wewnętrzny konflikt w powieści jest oczywisty. Polega na tym, że bohater zaczyna wątpić w swoją teorię, zostaje od niej odwiedziony, ale nie może się z nią pogodzić. Pierwsze wątpliwości Bazarowa dotyczące nihilizmu pojawiają się, gdy spotyka Sitnikowa i Kukszinę. Ci ludzie nazywają siebie nihilistami, ale są zbyt małostkowi i nieistotni.

Linia miłosna w powieści

Próba bohatera przez miłość jest klasyką gatunku powieści, a powieść „Ojcowie i synowie” nie była wyjątkiem. Bazarow, zagorzały nihilista, który zaprzecza jakimkolwiek romantycznym uczuciom, zakochuje się w młodej wdowie Odincowej. Urzeka go od pierwszego wejrzenia, gdy widzi ją na balu. Różni się od innych kobiet swoją urodą, majestatem, jej chód jest pełen wdzięku, każdy ruch jest po królewsku wdzięczny. Ale jej najważniejszą cechą jest inteligencja i roztropność. To rozwaga nie pozwoli jej pozostać u Bazarowa. Na początku ich związek wydaje się przyjazny, ale czytelnik od razu rozumie, że między nimi błysnęła iskra miłości. Żaden z nich nie jest jednak w stanie przekroczyć swoich zasad. Wyznanie Jewgienija Bazarowa wygląda absurdalnie, ponieważ w chwili ujawnienia jego oczy są bardziej pełne gniewu niż miłości. Bazarow to obraz złożony i sprzeczny. Co go denerwuje? Oczywiście jego teoria upadła. Człowiek jest i zawsze był istotą o żywym sercu, w którym błyszczą najsilniejsze uczucia. On, który zaprzecza miłości i romansowi, zostaje pokonany przez kobietę. Idee Bazarowa upadły; obaliło je samo życie.

Przyjaźń

Arkady Kirsanov jest jednym z najbardziej oddanych zwolenników Bazarowa. Jednak od razu widać, jak bardzo się od siebie różnią. W Arkadii, podobnie jak u jego krewnych, jest za dużo romantyzmu. Chce cieszyć się przyrodą, chce założyć rodzinę. Co zaskakujące, Bazarow, którego cytaty skierowane do Pawła Pietrowicza są ostre i nieprzyjazne, nie gardzi nim za to. Prowadzi go na swojej drodze, zdając sobie jednocześnie sprawę, że Arkady nigdy nie będzie prawdziwym nihilistą. W chwili kłótni obraża Kirsanova, ale jego słowa są raczej bezmyślne niż złe. Niezwykła inteligencja, siła charakteru, wola, spokój i samokontrola – to cechy, które posiada Bazarow. Charakter Arkadego na jego tle wypada słabiej, gdyż nie jest on już tak wybitną osobowością. Ale pod koniec powieści Arkady pozostaje szczęśliwym człowiekiem rodzinnym, a Jewgienij umiera. Dlaczego?

Znaczenie zakończenia powieści

Wielu krytyków zarzucało Turgieniewowi „zabicie” swojego bohatera. Zakończenie powieści jest bardzo symboliczne. Dla bohaterów takich jak Bazarow czas jeszcze nie nadszedł i autor uważa, że ​​nigdy nie nadejdzie. Przecież ludzkość przetrwa tylko dlatego, że ma miłość, dobroć i szacunek dla tradycji swoich przodków i kultury. Bazarow jest w swoich ocenach zbyt kategoryczny, nie stosuje półśrodków, a jego wypowiedzi brzmią bluźnierczo. Wkracza w to, co najcenniejsze – naturę, wiarę i uczucia. W rezultacie jego teoria rozbija się o skały naturalnego porządku życia. Zakochuje się, nie może być szczęśliwy tylko ze względu na swoje przekonania, a na koniec umiera całkowicie.

Epilog powieści podkreśla, że ​​idee Bazarowa były nienaturalne. Rodzice przychodzą na grób syna. Odnalazł spokój pośród pięknej i wiecznej przyrody. Turgieniew w dosadnie romantyczny sposób przedstawia krajobraz cmentarza, po raz kolejny dając do zrozumienia, że ​​Bazarow się mylił. „Warsztat” (jak go nazwał Bazarow) nadal kwitnie, żyje i zachwyca wszystkich swoim pięknem, ale bohatera już nie ma.

W powieści I.S. Jednym z problemów Turgieniewa „Ojcowie i synowie” jest konfrontacja pańskiej i demokratycznej Rosji. Główny bohater dzieła, Jewgienij Bazarow, nazywa siebie „nihilistą”.

Bohaterowie powieści różnie interpretują to pojęcie. Arkady Kirsanow, który uważał się za zwolennika Bazarowa, wyjaśnia, że ​​nihilista to osoba, która podchodzi do wszystkiego z krytycznego punktu widzenia. Paweł Pietrowicz, przedstawiciel starszego pokolenia, powiedział, co następuje: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnej władzy, która nie wyznaje ani jednej zasady wiary”. Ale tylko Jewgienij Bazarow mógł w pełni doświadczyć całego znaczenia tej filozofii i zrozumieć mocne i słabe strony nihilizmu.

Bazarow wiązał nihilizm z ustanowieniem materialistycznego światopoglądu i rozwojem nauk przyrodniczych. Bohater tak naprawdę nie brał niczego na wiarę, wszystko dokładnie testując poprzez eksperymenty i praktykę; uważał przyrodę nie za świątynię, ale warsztat, w którym człowiek jest pracownikiem. A sam Bazarow nigdy nie siedział bezczynnie, nie sybarytyzował, jak na przykład Arkady. Eugeniusz całkowicie zaprzeczał sztuce we wszystkich jej przejawach, nie wierzył w miłość, gardził nią, nazywając ją „romantyzmem” i „bzdurą”. Uważał twórczość Puszkina za nonsens, a grę na wiolonczeli za hańbę. Podczas kłótni z Pawłem Pietrowiczem Jewgienij stwierdził, że porządny chemik jest o wiele bardziej przydatny niż poeta. Cenił tylko to, czego mógł dotknąć rękami i zaprzeczał duchowym zasadom. Potwierdza się ten cytat: „Przestudiuj anatomię oka: skąd bierze się tajemnicze spojrzenie?” Jewgienij Bazarow był dumny ze swojej teorii i uważał jej prawdy za niezachwiane.

Szczególną rolę odgrywają kobiece wizerunki Turgieniewa. Zawsze są przepojone lekkim romantyzmem: w kobiecie Turgieniew widzi istotę wyższego rzędu. Najczęściej to oni budzą w bohaterach najlepsze cechy duchowe i radykalnie je zmieniają. Stało się to z Bazarowem. Los zdawał się spłatać mu okrutnego żartu. Niedawno, słysząc szczerą historię o nieszczęściu Pawła Pietrowicza, nihilista powiedział, że osoba, która umieściła swoje życie na mapie miłości, nie jest mężczyzną i mężczyzną.

Anna Odintsova pojawiła się w życiu Bazarowa. Bazarow natychmiast zwrócił na nią uwagę. „Co to za postać? Ona nie wygląda jak inne kobiety” – Evgeniy jest pod wrażeniem. Później bohaterka zdaje sobie sprawę, że jest wyjątkowa. Lubi jej obecność, jej bliskość uszczęśliwia go. Nie zauważając tego, Bazarow ze wszystkich sił próbował jej zaimponować, ale zaprzeczył swoim uczuciom i zakrył się niegrzecznością. Jewgienij zaczął się stopniowo zmieniać, złościć i martwić. Trzymając się wcześniej teorii „Jeśli podoba Ci się kobieta, spróbuj znaleźć w niej trochę rozsądku, a jeśli nie potrafisz, odwróć się”. Ale pomimo tego, że Odintsova trudno było uzyskać jakikolwiek sens, nie mógł się odwrócić. Kiedy ją przypomniał, mimowolnie uświadomił sobie, że jest w sobie „romantyczny”. Jego walka z uczuciami nie powiodła się. Miłość nie mogła długo pozostać w jego duszy; domagała się uznania. „Kocham cię głupio, szaleńczo” – mówi bohater zdyszany, nie mogąc sobie poradzić z przypływem namiętności. Anna Siergiejewna nie była zdolna do miłości, Bazarow nie otrzymał żadnego zwrotu i uciekł do domu swoich rodziców. Nawet nie od Odintsowej, ale od niego samego.

Jewgienij nadal ma silny charakter, nie zwiotczał, ale rozczarował się teorią. Wedy, to, czym odrzucił i czym pogardzał, zawładnęły nim. Bohater rozumie, że miłość jest wyższa, bardziej złożona niż teorie i nie przestrzega praw fizyki. To świadczy o porażce nihilizmu. To miłość doprowadziła do kryzysu poglądów i podejścia do życia Bazarowa. Niemożność pokochania Odintsowej, potrzeba przemyślenia swoich wartości i zasad doprowadziła do tragicznej śmierci bohatera, ponieważ tylko w ten sposób można w pełni osiągnąć pokój.

JEST. Turgieniew pokazuje, że nie da się całkowicie zaprzeczyć temu, co jest podstawą ludzkiej egzystencji. Duchowość bierze górę. Uczucia, które rodzą się w duszy nawet najbardziej zagorzałego nihilisty, są w stanie zniszczyć wszelkie fundamenty i idee. Prawdziwymi wartościami nie można pogardzać, bez względu na to, jak bardzo ludzie się starają. Taka postawa doprowadzi jedynie do konfrontacji z samym sobą, bezgranicznej walki wewnętrznej. I zawsze musimy pamiętać, że siła miłości polega na tym, że wszyscy są wobec niej bezsilni.

Kilka ciekawych esejów

• Wizerunki chłopów w wierszu Kto dobrze żyje w eseju Rusi

  Pisarz tworzy portret zbiorowy siedmiu chłopów, którzy podróżują po Rusi w poszukiwaniu szczęśliwych ludzi, wśród których z pewnością nie ma chłopów, żołnierzy i innych klas niższych

Jak wiadomo, wszyscy ludzie na tej planecie są wyjątkowi. Każdy ma swój indywidualny charakter, swoje przeznaczenie. Możesz być zaskoczony, ale książki też są wyjątkowe. Oni, podobnie jak ludzie, mają swoje przeznaczenie i charakter.

• Dlaczego ludzi pociąga „rzeczywistość wirtualna”? Ostatni esej

  Aby odpowiedzieć na to pytanie, musisz zrozumieć dość oczywisty fakt - ludzi na ogół przyciągają rzeczy nowe i ciekawe, a rzeczywistość wirtualna to wszystko, a także zapewnia wiele możliwości

• Wizerunek księdza w wierszu „Dobrze się żyje na Rusi”, charakterystyka bohatera Niekrasowa, esej

  Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” napisał N.A. Niekrasow po zniesieniu pańszczyzny. Chodzi o to, że chłopi pańszczyźniani, którzy marzyli o wolnym życiu, teraz nie wiedzą, co robić.

• Siergiej Platonowicz Mochow w powieści Cichy Don, esej o obrazie i charakterystyce

  Jak wiemy, w takich epickich powieściach, jak Cichy Don, ważni są nie tylko bohaterowie główni, ale także drugoplanowi. Jedną z najbardziej uderzających postaci drugoplanowych jest Siergiej Płatonowicz Mochow – bardzo bogaty kupiec z folwarku Tatarskiego

Evgeny Bazarov jest jednym z głównych bohaterów powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Za pomocą tego obrazu autor aktywnie ujawnia problem relacji między różnymi pokoleniami ludzi.

Wygląd Jewgienija Bazarowa

Jewgienij Bazarow jest mężczyzną „wysokiego wzrostu”. Jego twarz była „długa i szczupła, z szerokim czołem, płaskim nosem skierowanym w dół, dużymi zielonkawymi oczami i opadającymi bokobrodami w kolorze piasku; ożywiał ją spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencję”. Jego wiek graniczy z 30-latami – Bazarov jest w doskonałej formie, zarówno psychicznej, jak i fizycznej.

Nie przywiązuje należytej uwagi do ubioru i swojego wyglądu. Jego garnitur jest stary i zniszczony, wygląda na zaniedbany. Bazarow nie zaniedbuje higieny osobistej, ale nie przywiązuje też tak dużej wagi do toalety, jak na przykład Pavel Kirsanov.

Rodzina Jewgienija Bazarowa

Bazarov ma małą rodzinę - składa się z matki i ojca. Ojciec Bazarowa ma na imię Wasilij Iwanowicz. Jest emerytowanym kapitanem sztabu. Ojciec Bazarow często pomaga swoim współmieszkańcom i zapewnia im opiekę medyczną. Wasilij Iwanowicz jest z urodzenia prostą osobą, ale jest dość wykształcony i zróżnicowany. Jego matka Arina Własiejewna, z urodzenia szlachcianka. Jest właścicielką małej posiadłości na prowincji „piętnaście dusz, pamiętam”. Sprawami majątku zajmuje się jego ojciec. Sama Arina Własjewna jest bardzo wykształcona i zna trochę francuski (co było przywilejem szlachty). Evgeny Bazarov jest jedynym dzieckiem w rodzinie, więc stosunek jego rodziców do niego jest dość pełen czci. Często pozwalają mu mieć do nich chłodny stosunek.

Pochodzenie i zawód

Evgeny Bazarov jest studentem. Poszedł w ślady ojca i w przyszłości zwiąże swoją działalność z medycyną. „Ja, przyszły lekarz, i syn lekarza, i wnuk diakona” – tak o sobie mówi.

Ojciec starał się zapewnić synowi dobre wykształcenie i wychowanie, pobudzał jego ciekawość i zamiłowanie do badań: „umiał wcześnie to rozgryźć i nie szczędził niczego na swoim wychowaniu”. To znacznie pomogło Bazarovowi odnieść sukces w swoim zawodzie.

Nie jest szlachetnie urodzony, ale nie przeszkadza mu to w zdobyciu korzystnej pozycji w społeczeństwie i nawiązywaniu dobrych przyjaźni. Jego przyjaciele i znajomi wierzą, że Bazarow będzie w stanie osiągnąć znaczące wyniki w dziedzinie medycyny i nauk przyrodniczych.

Styl życia i nawyki

Bazarov prowadzi aktywny tryb życia. Przez większość dni wstaje wcześnie i kładzie się spać późno. Większość czasu spędza na przeprowadzaniu eksperymentów na żabach - takie badania uczynią go bardziej kompetentnym jako lekarz: „Bazarow zabrał ze sobą mikroskop i spędzał godziny na majstrowaniu przy nim”.

Zapraszamy do zapoznania się z charakterystyką Pawła Pietrowicza Kirsanowa w powieści Iwana Turgieniewa „Ojcowie i synowie”

Evgeniy też nie stroni od społeczeństwa. Chętnie odwiedza różne osoby. Zachowuje się tam w zależności od sytuacji. W towarzystwie arystokratów (chyba że jest to kolacja w wąskim gronie) jest na ogół powściągliwy i rzadko wtrąca się w rozmowę. Komunikując się ze szlachtą „niższej rangi” lub z ludźmi o podobnym statusie społecznym, Eugene zachowuje się aktywnie i często swobodnie. Czasami jego swobody są tak prowokacyjne, że wydają się nieprzyzwoite.

Evgeniy uwielbia jeść obfite i smaczne jedzenie. Nie pozbawia się przyjemności picia wina, głównie w dużych ilościach.

Istota nihilizmu – Jewgienij Bazarow

Pozycja Bazarowa w społeczeństwie jest niezwykła i sprzeczna. Jest zwolennikiem nihilizmu, ruchu filozoficznego lat 60. XIX wieku, rozpowszechnionego w Rosji. W swej istocie ruch ten zawierał skrajnie negatywny stosunek do wszelkich przejawów tradycji i zasad burżuazyjno-szlacheckich. Bazarow wyjaśnia istotę swojej filozofii w następujący sposób: „Działamy w oparciu o to, co uważamy za przydatne” – powiedział Bazarow. „W chwili obecnej najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie – zaprzeczamy”.

Cechy osobiste

Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy czytelnikowi, jest prostota Eugene'a. O tej jego charakterystycznej cesze dowiadujemy się już od pierwszych stron powieści – jego przyjaciel Arkady wielokrotnie zwraca na ten fakt uwagę ojca podczas podróży do rodzinnego majątku. „Prosty człowiek” – mówi syn Kirsanov. Pierwsze wrażenia Nikołaja Pietrowicza po spotkaniu z Bazarowem zostały zamazane przez radosne doświadczenia - po długiej rozłące w końcu czekał na syna, ale nadal pewien osad w stosunku do Jewgienija mocno utkwił w umyśle ojca Kirsanova.

Bazarov ma niezwykły umysł. Dotyczy to nie tylko dziedziny medycyny, ale także innych dziedzin działalności. Ten stan rzeczy stał się przyczyną rozwoju tak negatywnej jakości, jak pewność siebie. Jewgienij wyraźnie zdaje sobie sprawę ze swojej wyższości psychicznej w stosunku do większości otaczających go ludzi i nie może oprzeć się ostrym komentarzom i krytyce. Dumą jest także dodatek towarzyszący temu wyjątkowo nieatrakcyjnemu bukietowi. U Pawła Pietrowicza takie cechy wydają się niezgodne z rodzajem działalności Bazarowa. Wujek Arkady twierdzi, że osoba o takim charakterze nie może być pełnoprawnym lekarzem rejonowym.

Jewgienij uważa, że ​​jest „osobą pozytywną i nieciekawą”. Faktycznie, jest całkiem atrakcyjną osobą. Jego poglądy są niestandardowe, niewiele odbiegają od ogólnie przyjętych. Na pierwszy rzut oka wydaje się, że działa na zasadzie opozycji i opozycji – Eugene zaprzecza praktycznie każdej myśli, ale jeśli przyjrzysz się uważnie, nie jest to tylko kaprys. Bazarow potrafi wyjaśnić swoje stanowisko, podać argumenty i dowody wskazujące, że ma rację. Jest osobą dość skonfliktowaną – jest gotowy rozpocząć dyskusję z osobą w każdym wieku i o dowolnej pozycji w społeczeństwie, ale jednocześnie jest gotowy wysłuchać przeciwnika, przeanalizować jego argumenty lub udawać, że je przedstawia. W tym względzie stanowisko Bazarowa opiera się na następującej tezie: „Udowodnij mi, że masz rację, a ci uwierzę”.

Mimo gotowości Jewgienija do dyskusji jest on bardzo uparty, trudno go przekonać; przez całą powieść nie udało się nikomu zmienić jego podejścia do pewnych spraw: „Kiedy spotykam osobę, która nie poddałaby się przede mną, wtedy zmienię zdanie o sobie”

Elementy folklorystyczne na obrazie Bazarowa

Jewgienij Bazarow nie ma daru elokwencji. Nie podoba mu się wyrafinowany sposób mówienia o arystokratach. „Proszę cię o jedno: nie mów pięknie” – mówi swojemu przyjacielowi Kirsanovowi. W swoim sposobie mówienia Jewgienij trzyma się zasad zwykłych ludzi - trochę niegrzecznej mowy z wieloma wtrąceniami folkloru - przysłowiami i powiedzeniami.

Przysłowia i powiedzenia Bazarowa odzwierciedlają pozycję młodego lekarza w społeczeństwie.

Wiele z nich odnosi się do kondycji ludzi i ich ignorancji. „Jedyną dobrą rzeczą w Rosjaninie jest to, że ma o sobie bardzo złe zdanie”. W tym przypadku sytuację pogarsza fakt, że Jewgienij ma dwojaki stosunek do zwykłych ludzi. Z jednej strony gardzi mężczyznami za brak wykształcenia i nadmierną religijność. Nie przepuszcza okazji, aby ośmieszyć ten fakt: „Ludzie wierzą, że gdy ryczy grzmot, to prorok Eliasz jedzie po niebie w rydwanie. Dobrze? Czy mam się z nim zgodzić? Z drugiej strony, jeśli chodzi o pochodzenie, Eugeniuszowi bliżej jest do zwykłych ludzi niż do arystokracji. Szczerze współczuje mężczyznom – ich pozycja w społeczeństwie jest niezwykle trudna, wielu jest na skraju ubóstwa.

Bazarow odrzuca istnienie człowieka w harmonii z naturą. Uważa, że ​​człowiek ma prawo rozporządzać wszystkimi dostępnymi zasobami przyrody, a nie czcić ją: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”.

Uważa, że ​​czasami chęć edukacji wykracza poza wszelkie granice zdrowego rozsądku i ludzie zapełniają sobie głowę informacjami, których wcale nie potrzebują: „W walizce było puste miejsce, a ja włożyłem do niej siano; Podobnie jest z walizką naszego życia: nieważne, czym ją zapełnią, byle nie było w niej pustki.

Stosunek Bazarowa do miłości i romansu

Będąc cynikiem i pragmatykiem, Bazarow całkowicie odrzuca uczucia miłości i współczucia. „Miłość to bzdura, niewybaczalny nonsens” – mówi. W jego oczach mężczyzna, który pozwala, aby miłość zawładnęła jego umysłem, nie jest godny szacunku.

„Mężczyzna, który całe życie poświęcił miłości kobiety, a gdy ta karta została zabita, zwiotczał i opadł do tego stopnia, że ​​nie był już do niczego zdolny, taki człowiek nie jest mężczyzną, nie jest mężczyzną”.

Przede wszystkim wynika to z pogardliwego podejścia Bazarowa do kobiet w ogóle. Jego zdaniem kobiety to bardzo głupie stworzenia. „Jeśli kobieta potrafi rozmawiać przez pół godziny, to dobry znak”. Na romans z kobietą patrzy tylko z fizjologicznego punktu widzenia; inne przejawy są mu nieznane, dlatego je odrzuca.

Pod tym względem Bazarow przyznaje się do sprzeczności. Pomimo stwierdzeń o bezużyteczności kobiet dla społeczeństwa, woli ich towarzystwo, zwłaszcza jeśli przedstawiciele płci przeciwnej mają atrakcyjny wygląd.

Historia miłosna Bazarowa i Odintsowej

Jewgienij Bazarow był bardzo cyniczny w stosunku do wszelkich przejawów czułości i miłości. Szczerze nie rozumiał ludzi, którzy tracą głowę z miłości - wydawało mu się to czymś nieprzyzwoitym, a takie zachowanie było niegodne szanującej się osoby. "Proszę bardzo! Bałem się kobiet!” - on myślał.

W pewnym momencie Jewgienij spotyka młodą wdownicę Annę Siergiejewnę Odintsową i wpada w sieć miłosnych więzi. Na początku Jewgienij nie zdawał sobie sprawy, że jest zakochany. Kiedy on i Arkady Kirsanov odwiedzili Odintsovą w jej pokoju, Bazarov poczuł niezrozumiałe, niezwykłe dla niego zamieszanie.

Odintsova zaprasza przyjaciół do swojej posiadłości. Arkady, w przeciwieństwie do Jewgienija, nie kryje podziwu dla dziewczyny; podróż będzie dobrym sposobem na poprawę relacji i zdobycie przychylności dziewczyny.

Dzieje się jednak odwrotnie – wycieczka do posiadłości Odintsowej stała się katastrofalna dla miłości Kirsanova, ale dała Bazarovowi nadzieję.

Na początku Evgeniy stara się ukryć swoje uczucia. Zaczyna zachowywać się zbyt swobodnie i bezczelnie. Jednak nie trwa to długo - Bazarowa coraz częściej ogarniają przeżycia miłosne: „Jego krew zapłonęła, gdy tylko o niej przypomniał; z łatwością radził sobie ze swoją krwią, ale zawładnęło nim coś innego, na co nigdy nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co obrażało całą jego dumę.

Powstałe poczucie wstydu i niezadowolenia stopniowo zanika – Bazarow postanawia wyznać swoje uczucia, ale nie osiąga wzajemności. Zauważa, że ​​Odintsova również nie oddycha równo w jego stronę, więc jej lekceważenie jej uczuć działa na niego przygnębiająco. Evgeny nie zna dokładnego powodu odmowy i nie ma odwagi dowiedzieć się o tym od swojej ukochanej.

Tym samym Jewgienij Bazarow jest postacią bardzo kontrowersyjną w powieści Turgieniewa. Jest utalentowany i mądry, ale jego chamstwo i cynizm niwelują wszystkie jego zalety. Bazarow nie wie, jak znaleźć kompromis w komunikacji z ludźmi; oburza go fakt, że nie zgadza się z jego punktem widzenia. Jest gotowy wysłuchać przeciwnika, ale w praktyce wszystko wygląda inaczej – to tylko posunięcie taktyczne – dla Bazarowa wszystko jest przesądzone, inne pozycje go nie interesują.