Pisarz Wasil Władimirowicz Bykow – biografia, twórczość i ciekawe fakty. Prezentacja na temat: „Życie i dzieło Wasyla Bykowa, gdy ktoś popełnia taki czy inny czyn moralny, to przez to nie jest jeszcze cnotliwy; jest cnotliwy tylko w tym”.
Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.
Wysłany dnia http://www.allbest.ru/
1. Krótka biografia pisarza
Używane książki
1. Krótka biografia pisarza
Wasilij Władimirowicz Bykow urodził się w 1924 roku w rodzinie chłopskiej na obwodzie witebskim. Przed wojną studiował w Witebskiej Szkole Artystycznej. Kiedy wybuchła wojna, Bykow uczył się w Szkole Piechoty w Saratowie w celu przyspieszonego ukończenia studiów. Dziewiętnastoletni młodszy porucznik zostaje wysłany na front. Bierze udział w wielu operacjach wojskowych i musiał wiele znieść. Świadczy o tym następujący fakt: na obelisku na jednym z masowych grobów pod Kirowogradem jego nazwisko znajduje się na długiej liście ofiar. Od śmierci uratował go przypadek: będąc ciężko rannym, wyczołgał się z chaty, która kilka minut później została zniszczona przez przedostające się faszystowskie czołgi. Bykow walczył na terenie Ukrainy, Białorusi, Rumunii, Węgier i Austrii. Został dwukrotnie ranny. Zdemobilizowany został dopiero w 1955 r. Współpracował z gazetami na Białorusi. Pierwsze opowiadania Bykowa nie dotyczą wojny, ale powojennego życia wiejskiej młodzieży: „Szczęście”, „W nocy”, „Fruza”. W latach 1956-1957 stworzył swoje pierwsze opowiadania wojenne. Za opowiadania „Obelisk” i „Żyć do świtu” V. Bykov otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR. W 1984 roku pisarz otrzymał tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej.
2. Miejsce powstania, tematyka militarna w twórczości pisarza
Temat wojny jest głównym tematem twórczości utalentowanego białoruskiego prozaika Wasyla Bykowa. Pierwsze opowieści wojenne stworzył jednak dopiero w latach 1956-1957 i w kolejnych dziełach pozostał wierny tematyce militarnej. „Krzyk żurawia”, „Strona tytułowa”, „Trzecia rakieta”, „Ballada alpejska”, „Pułapka”, „Do świtu”, „Obelisk”, „Sotnikov”, „Wataha wilków”, „Znak kłopotów”. Nie jest to pełna lista jego dzieł o tematyce wojennej.Autor „Obelisku” to jeden z najbardziej autorytatywnych autorów podejmujących tematykę militarną we współczesnej literaturze. Jego liczne opowieści o wojnie, powstałe w różnych latach, tworzą jakby jeden cykl, swego rodzaju kronikę odwagi, jaką wykazał się naród radziecki w niezwykle dramatycznych, „ostatecznych” sytuacjach. Bohaterowie tych dzieł W. Bykowa – żołnierze armii, partyzanci, mieszkańcy Białorusi – przechodzą przez najokrutniejsze próby, walczą naprawdę na granicy ludzkich możliwości i giną w nierównych bitwach. Surowość przedstawienia wojny, ostrość wydarzeń z reguły stanowią podstawową podstawę pisarza, podstawę etycznej i filozoficznej ostrości. W sposób intensywny polemicznie stawia problemy wyboru, osobistej odpowiedzialności i wierności idei. Opierając się na materiale wydarzeń wojennych, pisarz stawia poważne problemy moralne: czym jest czyn bohaterski, gdy wszystkie okoliczności zwracają się przeciwko człowiekowi? Jak zachowa się dana osoba w tej sytuacji? Jakie są jego możliwości?
3. Historia powstania dzieła
Ogólnounijne poszukiwania tych, którzy zginęli śmiercią odważnych, trwają coraz dalej i ujawnianych jest coraz więcej nazwisk. Wasilij Władimirowicz Bykow został uczestnikiem wojny w wieku osiemnastu lat. Była szkoła wojskowa, był front. Najpierw piechota, potem niszczyciel artyleria przeciwpancerna. Podobnie jak Wasilij Terkin z wiersza Aleksandra Twardowskiego doświadczył wszystkiego, czego powinien doświadczyć wojownik: został ranny, zginął bez śladu, nawet jego imię pozostało na jednym z masowych grobów tamtych lat. Dlatego w poszukiwaniach ogólnounijnych, prowadzonych w różnych kierunkach, w tym literackich, własną ścieżkę ma także pisarz Wasilij Bykow. To ona zaprowadziła go do obelisku, na którym wypisano pięć nazwisk nastolatków poległych w czasie wojny, a po latach pojawiło się kolejne – ich nauczyciel Aleś Iwanowicz Moroz. Cały świat zna wyczyn polskiego nauczyciela Janusza Korczaka, który zginął w komorze gazowej wraz ze swoimi uczniami, ale nie opuścił swoich dzieci, mimo propozycji faszystowskiego oficera. Ilu nauczycieli zginęło, pozostając nieznanymi światu? Napisane w 1972 roku opowiadanie W. Bykowa „Obelisk” brzmi jak requiem o nich i staje się poświęconym im obeliskiem literackim. To odwołanie do przeszłości nie wyczerpuje jednak treści dzieła. Czytelnik stara się w niej w całości rozważyć losy tych, którzy zginęli na wojnie, i tych, którzy przeżyli, ale nadal czują się wojownikami. Bojownik o sprawiedliwość, o przywrócenie imion i czynów zmarłym. Opowieść przesiąknięta jest charakterystyczną dla twórczości Bykowa atmosferą refleksji, otwiera serce czytelnika na dostrzeżenie moralnego znaczenia wyczynu. Autor jest surowy wobec siebie i swojego pokolenia, gdyż wyczyn okresu wojny jest dla niego główną miarą wartości obywatelskiej i współczesnego człowieka.
4. Znaczenie tytułu opowiadania. Jak jest to realizowane w swojej treści, pomysłach
„Ten obelisk, nieco wyższy od człowieka, w ciągu dziesięciu lat, kiedy go pamiętałem, kilkakrotnie zmieniał kolor: albo był śnieżnobiały, pobielony wapnem przed świętami, albo zielony, w kolorze munduru żołnierskiego; po przejechaniu wzdłuż tej autostrady widziałem go lśniącego srebrem, jak skrzydło odrzutowca. Teraz był szary i być może ze wszystkich innych kolorów ten najbardziej pasował do jego wyglądu. To wersety z opowiadania Wasila Bykowa „Obelisk”. Piszą się książki o bohaterach minionej wojny i wznoszą dla nich obeliski. Pamięć o tych, którzy oddali życie za szczęście dzisiejszych pokoleń, bije w sercach tych, którzy walczyli i wrócili ze zwycięstwem, i tych, którzy nie walczyli, ale nieustannie i silnymi więzami emocjonalnymi połączyli się z pamięcią o poległych.
W. Bykow przedstawia wojnę i człowieka w stanie wojny w najlepszych tradycjach Tołstoja – „bez ozdobników, bez przechwalania się, bez lakierowania – co to jest”. Jak sam przyznaje, nie interesuje go technika walki, ale świat moralny człowieka, jego zachowanie na wojnie w sytuacjach kryzysowych, tragicznych, beznadziejnych. Autor pisze o wojnie jako naoczny świadek, jako osoba, która doświadczyła goryczy porażki, dotkliwości strat i strat oraz radości zwycięstwa. Pisarza interesuje okrutnie ciężka próba, jaką musi przejść każdy z jego bohaterów: czy nie może oszczędzić sobie siebie, aby spełnić swój obowiązek wobec Ojczyzny, obowiązek obywatelski i patriotyczny? Wojna była takim sprawdzianem siły ideologicznej i moralnej człowieka.
6. Akcja i wyczyn na kartach historii. Wizerunek jej bohaterów: ich koncepcja heroizmu i zwyczajności, życia i śmierci
Być może któryś ze sceptycznych czytelników tej historii zapyta: czy rzeczywiście doszło do wyczynu? Przecież nauczyciel Moroz w czasie wojny nie zabił ani jednego faszysty. To jest po pierwsze. Ponadto pracował pod okupacją, ucząc dzieci w szkole, tak jak przed wojną. Niesprawiedliwość takich wątpliwości jest oczywista. Przecież nauczyciel przyszedł do nazistów, gdy aresztowali jego pięciu uczniów i zażądali przybycia jego, Moroza. To jest wyczyn. To prawda, że \u200b\u200bw samej historii autor nie daje jednoznacznego „tak lub nie” na to pytanie. Wprowadza po prostu dwa polemiczne stanowiska: Ksendzowa i Tkaczuka. Ksendzow jest po prostu przekonany, że nie było żadnego wyczynu, że nauczyciel Moroz nie był bohaterem i dlatego na próżno jego uczeń Paweł Miklaszewicz, który cudem ocalał w tych dniach aresztowań i egzekucji, spędził prawie resztę życia na zapewnieniu, że imię Moroza zostało wyryte na obelisku nad imionami pięciu zmarłych uczniów. Spór Ksendzowa z byłym komisarzem partyzanckim Tkaczukiem zaostrzył się w dniu pogrzebu Miklaszewicza, który podobnie jak Moroz uczył w wiejskiej szkole i tym samym udowodnił swoją wierność pamięci Alesia Iwanowicza. Ludzie tacy jak Ksendzow mają wystarczająco dużo racjonalnych argumentów przeciwko Morozowi: w końcu okazuje się, że on sam poszedł do niemieckiego komendanta i doprowadził do otwarcia szkoły. Ale komisarz Tkachuk wie więcej: wniknął w moralną stronę czynu Moroza. „Jeśli nie będziemy uczyć, to nas oszukają” – to zasada jasna dla nauczyciela, jasna także dla Tkachuka, który został wysłany z oddziału partyzanckiego, aby wysłuchać wyjaśnień Moroza. Oboje poznali prawdę: walka o dusze nastolatków trwa w czasie okupacji. Nauczyciel Moroz prowadził tę walkę do ostatniej godziny. Niewątpliwie rozumiał, że obietnica nazistów, że wypuszczą chłopaków sabotujących drogę, jeśli pojawi się ich nauczyciel, była kłamstwem, hipokryzją. Ale nie miał też wątpliwości co do czegoś innego: jeśli się nie pojawi, jego fanatyczni wrogowie wykorzystają ten fakt przeciwko niemu i zdyskredytują wszystko, czego nauczał dzieci. I poszedł na pewną śmierć. Wiedział, że wszyscy zostaną straceni – zarówno on, jak i chłopcy. I taka była siła moralna jego wyczynu, że Pawlik Miklaszewicz, jedyny ocalały z tych chłopaków, przeprowadził idee swojego nauczyciela przez wszystkie próby życia. Zostając nauczycielem, przekazał swoim uczniom „zaczyn” Morozowa. A Tkaczuk, dowiedziawszy się, że jeden z nich, Witka, pomógł niedawno złapać bandytę, z satysfakcją zauważył: "Wiedziałem. Miklaszewicz umiał uczyć. Geniusz też jest, to widać". W ten sposób opowieść wytycza ścieżki trzech pokoleń: Moroza, Miklaszewicza, Witki. Każdy z nich realizuje swoją bohaterską drogę z godnością, nie zawsze wyraźnie widoczną, nie zawsze rozpoznawalną przez wszystkich.Pisarz skłania do refleksji nad znaczeniem bohaterstwa i wyczynu, w odróżnieniu od zwykłego, pomaga zagłębić się w moralne korzenie bohaterskiego czynu . Przed Morozem, kiedy szedł z oddziału partyzanckiego do faszystowskiego komendanta, przed Miklaszewiczem, gdy zabiegał o rehabilitację swojego nauczyciela, przed Witką, gdy rzucił się, by chronić dziewczynę, istniała możliwość wyboru. Powinienem to zrobić czy nie? Nie odpowiadała im możliwość uzasadnienia formalnego. Każdy z nich działał kierując się osądem własnego sumienia. Osoba taka jak Ksendzow najprawdopodobniej wolałaby się wycofać; Są i tacy, którzy lubią obwiniać i pouczać, nie są zdolni do poświęceń, nie są gotowi czynić dobra dla innych. Spór rozgrywający się w opowiadaniu „Obelisk” pomaga zrozumieć ciągłość bohaterstwa, bezinteresowności i prawdziwej dobroci.
7. Człowiek na wojnie w artystycznej interpretacji autora. Stosunek autora do bohaterów
Stosunek autora do bohaterów i sytuacji odczuwalny jest w systemie obrazów i tonie narracji. Bohaterowie Bykowa na pierwszy rzut oka są prości, ale poprzez ich charaktery ujawniają się ważne cechy wojny ludowej. Dlatego choć w centrum opowieści znajduje się zaledwie kilka epizodów i akt dwóch lub trzech bohaterów, za nimi można wyczuć skalę ogólnonarodowej batalii, w której rozstrzygają się losy Ojczyzny. Bohater „Obelisku” Tkachuk, odnosząc się do dziedzictwa lat wojny, mówi: „z moralnej siły ludzi musi pozostać coś bardzo ważnego, nie może nie pozostać. To nie zostanie utracone. To wyrośnie, pamiętajcie, jak w Niekrasow: „Idźcie w ogień dla honoru ojczyzny, dla przekonania, dla miłości, idźcie i umierajcie bez winy, nie umrzecie na próżno: rzecz jest silna, gdy pod nią płynie krew. „Patrz! A tu dużo krwi został przelany! To nie może pójść na marne. Tkachuk nawiązuje do wyczynu poświęcenia dokonanego przez nauczyciela Aleksieja Iwanowicza Moroza, a także ascetycznej działalności niedawno zmarłego Pawła Miklaszewicza, także nauczyciela i oddanego ucznia Moroza. A jego myśli, już starego człowieka, krążą wokół przyszłości, o płonącym i rozpalającym się ogniu sprawiedliwości, dobroci i odwagi. Ta kronika bohaterstwa jest tragiczna. Ale jest też jasna, ponieważ udowadnia: nie ma granic moralnej siły i wielkości człowieka. Czytelnik niewątpliwie wyciąga taki wniosek z opowieści „Obelisk”. W tym dziele zarzut polemiczny przejawia się nie tylko w samej logice akcji: opowieść o Morozie, opowiadana przez Tkachuka, przepełniona jest otwartą dyskusją i nieraz rodzi się w nim oburzenie z powodu „cietrzew”, którzy nie byli w stanie zrozumieć i docenić wyczyn nauczyciela. Przecież nazwisko Moroz pojawiło się na obelisku niedawno, dopiero po długich, uporczywych staraniach Miklaszewicza. Nazwisko nauczyciela zostało dodane do nazwisk pięciorga uczniów rozstrzelanych przez okupantów i wyprzedziło je. Mróz nie wziął udziału w brawurowym ataku nastolatków, który miał tak fatalne skutki, że nawet o tym nie wiedział. Ale był nauczycielem dzieci, ich mentorem. Najważniejsze, że dobrowolnie podzielił ich los i poszedł z nimi na egzekucję. Ten akt jest wyjątkowy. Tylko zastanawiając się nad tym (a opowieść W. Bykowa jest w istocie refleksją), tylko biorąc pod uwagę wszystkie okoliczności, można to w pełni zrozumieć. „Głuszec”, jak mówią, byli i są.
A jednak istnieje duża różnica między obojętnym, ograniczonym naczelnikiem obwodu Ksendzowem, dla którego do dziś imię Moroza kojarzy się z czymś niejasnym i wątpliwym, a dowódcą partyzanckim Selezniewem. Najtrudniejszy czas na zorganizowanie oporu wobec wroga. Seleznev jest całkowicie zaniepokojony oddziałem i jego skutecznością bojową. Zamiar wyjazdu Moroza jest naruszeniem i – co dla Selezniewa jest oczywiste – nie jest nieuzasadniony, jest bezsensowny. Czy naprawdę można wierzyć Niemcom, którzy zapowiadali: niech nauczyciel przyjdzie i się podda, a wtedy młodzież zostanie wypuszczona? Oczywiście, że ich nie wypuszczą, oni i nauczyciele zostaną powieszeni. Jest to jasne dla samego Moroza. Nie sprzeciwia się, gdy mówią mu, że wyjazd do Seltso to „najbardziej lekkomyślne samobójstwo”, zgadza się nawet: „To prawda”. Ale potem „bardzo spokojnie” dodaje: „A mimo to musimy jechać”. Tkaczuk, komisarz oddziału partyzanckiego, który znał Moroza dobrze z okresu przedwojennego, czuje siłę tego spokojnego przekonania, choć nie rozumie, o co chodzi. A co to dokładnie znaczyło wtedy – uświadomić sobie? Zgodzisz się, aby Frost poszedł na śmierć? A później, gdy Tkaczuk wraz z dowódcą podpisali informację o emerytowanych partyzantach, Moroz znalazł się na liście schwytanych: nie było czasu na to, aby to rozgryźć, a prawdopodobnie sama procedura meldunkowa nie pozwoliła na różnorodność opcji. Tkachuk rozpoczął walkę o Moroza, o swoje dobre, bohaterskie imię, wiele lat później. Prowadził ją wspólnie z Miklaszewiczem i, jak można zrozumieć, pod jego silnym wpływem: widział w tym chorym, rannym, odważnym człowieku, jedynego, który cudem ocalał spośród skazanych na śmierć nastolatków, duchowego następcy Moroza, uosobionego kontynuacja dobrych uczynków mentorskich. Skąd więc wzięło się to przekonanie Moroza o słuszności dokonanego wyboru, przekonanie teraz zrozumiane przez Tkaczuka, a jeszcze wcześniej w pełni odczuwane przez Miklaszewicza? Mróz za cenę własnego życia podtrzymywał w swoich uczniach i mieszkańcach wsi wiarę w człowieka, którą okupanci tak uporczywie starali się zniszczyć. Udał się do Seltso, ponieważ matki schwytanych dzieci, kierując się nie rozumem, ale sercem, miały nadzieję, że Aleś Iwanowicz coś wymyśli i je uratuje. Poszedłem swoją odwagą pomóc skazanym, aby pomóc tym, którzy będą obok nich i z nimi w tej strasznej godzinie. Poszedł, bo taki czyn wynika ze wszystkiego, co wydarzyło się w szkole Seltsa podczas jego nauczania. Ten czas był krótkotrwały: tylko dwa lata. Ale uczniom udało się zbliżyć do nauczyciela. Cały szereg żywych, wymownych szczegółów mówi nam, jak silna jest ta relacja, jak naturalne jest, że dzieci uważają szkołę za drugi dom. Tak się złożyło, że była jedynym domem: Moroz osiedlił z nim faceta, ratując go przed pobiciem ojca. Ogólnie rzecz biorąc, nauczyciel akceptował wszystkie sprawy i troski dzieci jako swoje własne. Dowiedziałam się, że biedna wdowa nie pozwala córkom chodzić do szkoły: buty są złe na zimę, a spacer jest długi. Poprawiał dziewczętom buty, choć żył bardzo biednie, i powierzał starszemu uczniu towarzyszenie im, gdy musiały wrócić po zmroku (lub nawet sam im towarzyszył). Moroz zabiegał o to, aby pomoc słabszym, każdemu, kto jej potrzebuje, stała się normą w relacjach między dziećmi, aby każdy – czy to w nauce, czy we wspólnej pracy – czuł łokieć drugiego i czuł się osobą, na której można polegać. A przede wszystkim można było polegać, widzieli, wiedzieli na pewno, na samym Morozie, który nie oddzielał się od uczniów, wiernie im służąc swoją wymagalnością i miłością. Subtelny, kreatywny nauczyciel, Moroz, rozumiał szeroko swoje zadania, działał nie według instrukcji, ale w oparciu o realny interes nauczania i wychowania, jak to ujął Tkachuk, „był mistrzem mylenia postulatów”, jeśli służyło to dobry cel. Nie tylko w szkole, w całej wsi autorytet młodego nauczyciela był wysoki, ludzie konsultowali się z nim w codziennych sprawach, ufali jego opinii i słowu. Już na początku okupacji ta władza nauczycielska pomagała Morozowi w utrzymaniu szkoły, wpływie na dzieci, a także pożytecznej pracy dla partyzantów. Bardzo ważne jest, aby pamiętać: Seltso leży na ziemiach zachodniej Białorusi, które zostały wyzwolone dopiero we wrześniu 1939 roku i ponownie połączone z Białorusią sowiecką. Wtedy właśnie przybył tu Frost i wtedy rozpoczął swoją pracę. Poczuł się nie tylko nauczycielem – przedstawicielem systemu opartego na zasadach sprawiedliwości społecznej i człowieczeństwa. Chciał, żeby chłopaki szybko i głęboko „zrozumieli, że są ludźmi, a nie bydłem, nie jakimś wachlakiem, jak panowie zwykli uważać swoich ojców, ale najbardziej pełnoprawnymi obywatelami”, „równymi sobie w swoim kraju”. Dlatego Morozowi tak bardzo zależało na zapoznaniu dzieci z bogactwem kultury (pamiętajcie emocjonującą scenę głośnego czytania Wojny i pokoju), dlatego starał się wszelkimi możliwymi sposobami je „humanizować”, budzić i wzmacniać w nich poczucie własnej wartości . Specyfika okoliczności społeczno-historycznych nadaje szczególnej głębi i ostrości całemu głównemu konfliktowi tej historii i w szczególny sposób rzuca światło na wyczyn Moroza. I, można powiedzieć, Tkaczuk spogląda na sedno sprawy, gdy ze złością ripostuje Ksendzow, który oświadczył – co dokładnie zrobił Moroz, czy zabił przynajmniej jednego Niemca? „Zrobił więcej, niż gdyby zabił setkę” – woła Tkachuk. - Położył swoje życie na deskach do krojenia. Ja. Dobrowolnie. Czy rozumiesz, co to za argument? I na czyją korzyść” „To nie pójdzie na marne. wykiełkuje”
8. Znaczenie szkiców krajobrazowych na kartach opowieści, ich styl. Idea człowieka i natury
Na kartach opowieści znajduje się kilka szkiców krajobrazowych. Są skąpe, ale trafne, czasem dysharmonijne ze stanem i uczuciami bohaterów: „Przyrodę napełnił spokojny spokój pięknej jesieni”, ale „ta uspokajająca dobroć natury mnie jednak nie uspokoiła, a jedynie uciskał mnie i rozgniewał. Spóźniłem się, czułem to, martwiłem się i przeklinałem siebie za swoje przestarzałe lenistwo i duchową bezduszność. Na tle spokoju jesiennej przyrody czytelnik ze szczególną ostrością odczuwa stan umysłu bohatera i mimowolnie zaczyna z nim współczuć. Sytuacja, w której znaleźli się i działają bohaterowie pisarza, jest skrajna, alternatywna, tragiczna. „Wszyscy mieli związane ręce z tyłu. A dookoła pola, miejsca znane z dzieciństwa. Przyroda zbliża się już do wiosny, pąki na drzewach pękają. Miklaszewicz powiedział, że taka melancholia go atakowała, nawet jeśli głośno krzyczał”. Akcja skupiona jest na niewielkim obszarze przestrzeni i zamyka się w krótkim czasie.
I taka beznadziejność emanuje z tego szkicu krajobrazu! Język dzieła charakteryzuje się głęboką obrazowością i filozofią. Spośród technik artystycznych autor najczęściej wykorzystuje symboliczne detale: drogę, samochody pędzące szybko po gładkiej autostradzie, reflektory, pojedyncze przedmioty wyrywające się z ciemności. W. Bykow podobnie ocenia czas pokoju i czas wojny; wymiary moralne są te same, jej prawdziwa dramaturgia jest wspólna i najlepiej objawia się w działaniu człowieka, gdy przed nim jest przestrzeń, pole, pole bitwy, droga.
Pędzić na pogrzeb, spóźniać się, znajdować się w środku czuwania, słuchać jakichś niezrozumiałych przemówień i kłótni, czuć się obcym i zbędnym, wyjechać, znaleźć się z towarzyszem podróży, nieznany i nieprzyjemny - to znaczy wydaje się wyczerpany - przeciętny, na próżno! - cała fabuła tego leniwego, nadrabiania zaległości i nagle w nocnej drodze, dzięki temu towarzyszowi podróży, odczuła jego prawdziwy sens, dotykając wieloletniej tragedii lat wojny, tego początku przedłużającego się smutnego dramatu. Dziennikarz i stary nauczyciel Tkachuk idą autostradą w stronę miasta, a Tkachuk opowiada o Morozie i Miklaszewiczu. Nawet opowieść w opowieści pojawia się w opowieści „w ruchu” – w drodze, w ruchu, gubiąc się może w niespiesznych szczegółach, a zyskując na energii, zwięzłości i pasji.
9. Tradycje i innowacje w obrazowaniu wojny i człowieka w stanie wojny
Forma opowiadania „Obelisk”, z pozoru naiwna, jest w rzeczywistości dość złożona: jest to „opowieść w opowieści”, historia Moroza pojawia się w podekscytowanych słowach Tkaczuka, które z kolei przekazuje bohater-narrator, który również ma powód do emocjonalnego postrzegania wydarzeń. Forma ta dobrze koresponduje z dyskursywnym, „refleksyjnym” duchem dzieła. Jednocześnie – i być może tutaj szczególnie dobrze czuje się wysoką, surową sztukę V. Bykowa – w „wielowarstwowej”, osobiście zabarwionej narracji, aby zachować wszystkie precyzyjnie wybrane realistyczne, psychologiczne detale. Pomaga to czytelnikowi w obiektywnym wyobrażeniu o Morozie i motywach jego działań. Opowieść „Obelisk”, opowiadająca o militarnej przeszłości naszych czasów, przeniknięta jest wyczulonym zwracaniem uwagi na szczegóły życia, co w taki czy inny sposób koreluje z długotrwałym wpływem osobowości, czynu i wyczynu Moroz. Dowiadujemy się np. o chłopcu, który odważnie wdał się w bójkę z trzema bandytami, okrutnie cierpiał, ale uratował ludzi – okazuje się, że chłopak ten uczył się w szkole Miklaszewicza, o tym Tkachuku. Czy jednak podekscytowanie i niepokój, jakich doświadczają zarówno Tkachuk, jak i bohater-narrator, niewiele mają wspólnego z ogólną atmosferą moralną dzieła? Pierwszy zarzuca sobie, że dla pamięci Moroza zrobił mniej, niż mógł. Po drugie, na apel Miklaszewicza nie odpowiedział w terminie, nawet nie zapytał, jaka jest jego istota (a sprawa, jak się okazało, dotyczyła Moroza; potrzebna była fachowa pomoc dziennikarza). Nie bez powodu bohater-narrator przeklina próżność, „niedźwiedzią powolność”, z jaką „nie trwało długo, zanim mogłeś przeżyć wyznaczone ci lata, nie robiąc niczego, co samo w sobie mogłoby stanowić sens twoje istnienie na tej grzesznej ziemi.” Nie bez powodu twierdzi: jeśli życie „jest wypełnione czymś znaczącym, to przede wszystkim rozsądną ludzką życzliwością i troską o innych – bliskich lub nawet dalekich”.
Dla Bykowa nauczanie to nie tylko rola społeczna, ale kategoria życia, życiowe credo, duchowa orientacja obrazu człowieka, która opiera się na myśli o przyszłości, trosce o nią, odpowiedzialności za nią. A odpowiedzialność ta rozciąga się przede wszystkim na tych, którzy dopiero zaczynają żyć, do których należy przyszłość. I nie dlatego, że wierzył, że dobrowolnie podda się, uratuje chłopców, po prostu uważał za swój obowiązek być z uczniami w najtrudniejszych chwilach. Czy Frost mógł zachować się inaczej? Prawdopodobnie mógłby, ale w jego mniemaniu była to jedyna słuszna droga i szedł nią, kierując się tą pojemną „koniecznością”, nie myśląc, że dokonuje wyczynu człowieczeństwa. Jednak dla wielu ówczesny czyn Moroza, który kosztował go życie, wydawał się lekkomyślny i bezcenny. A po latach, mimo że Morozowi przywrócono dobre imię, niektórzy, jak wójt Ksendzow, nie odebrali tego czynu w ten sposób. Cudem ocalały uczeń Moroza potrzebował wiele pracy i zdrowia, aby udowodnić, że zachowanie nauczyciela nie było lekkomyślnością, ale wyczynem. Sam Miklaszewicz został także nauczycielem i kontynuował dzieło Moroza, wchłaniając w swoją duszę jego bogactwo i człowieczeństwo. Miklaszewicz jest efektem ascezy Moroza, a za Miklaszewiczem stoi ktoś inny, już jeden z jego uczniów – jak ten, który nie bał się jeden na trzech i wielu innych. Jak słusznie mówi jeden z bohaterów tej historii: "Nie da się nie zostać. To nie zniknie. Wyrośnie. Za rok, pięć, dziesięć, coś się wykluje." Patos „Obelisku” wymierzony jest w wąskie, krótkowzroczne rozumienie pożytku, które nie wykracza poza oczywistość i nie uwzględnia głębokich powiązań duchowych i moralnych, zdaniem pisarza, rozciągających się pomiędzy przeszłością a teraźniejszością. przyszły. Właśnie na tę krótkowzroczność cierpieli ci, którzy nie potrafili dostrzec, jak ogromne, duchowo istotne znaczenie niesie ze sobą czyn nauczyciela Moroza.
Dla przyszłości, dla ukształtowania swojej istoty moralnej i duchowej, czyn Moroza jest czynem prawdziwie heroicznym, niezaprzeczalnym w swym duchowym wpływie. I nie tylko sam czyn, ale także przejawiająca się w nim wrażliwość duchowa i wnikliwość moralna. W. Bykow podkreśla, że ważny jest nie tylko konkretny, oczywisty, chwilowy rezultat czegoś doskonałego, ale zawarty w nim impuls duchowy przekazywany w łańcuchu dusz ludzkich, wznoszący je i wychowujący. W centrum artystycznego świata pisarza znajduje się człowiek w przestrzeni i czasie wojny. Okoliczności związane z tym czasem i przestrzenią zachęcają (i zmuszają) człowieka do prawdziwego istnienia. Jest w nim coś, co budzi podziw, ale jest też coś, co odraża i przeraża. Ale oba są autentyczne. W tej przestrzeni wybiera się tę ulotną godzinę, kiedy człowiek nie ma nic i nikogo, za kim mógłby się ukryć, i działa. To czas ruchu i działania. Czas porażki i zwycięstwa. Czas oporu wobec okoliczności w imię wolności, człowieczeństwa i godności.
krajobraz historii wojny byków
Używane książki
1. Michaił Silnikow. Na chwałę poległych, na rzecz żyjących. Moskwa „Młoda Gwardia”, 1985
2. Dukhan Y. S. Wielka Wojna Ojczyźniana w prozie lat 70. i 80. XX wieku. Leningrad „Wiedza” 1982
3. Szkłowski E.A. Człowiek wśród ludzi. Moskwa „Wiedza” 1987
4. Dedkov I. Wasilij Bykow. Historia człowieka, który przeżył. - M.: Pisarz radziecki, 1990.
Opublikowano na Allbest.ru
Podobne dokumenty
Prace o wojnie jako tragedii ludu w literaturze XX wieku. Krótka notatka biograficzna z życia W. Bykowa. Fabuła opowiadania „Sotnikov”. Główny cel wojny partyzanckiej. Siła moralna Sotnikowa. Rola i miejsce opowieści w twórczości pisarza.
streszczenie, dodano 12.09.2012
Biografie Yu.V. Bondarev i B.L. Wasilijewa. Miejsce wydarzeń w twórczości pisarzy. Historia powstania powieści i opowiadania. Scena. Prototypy bohaterów. Innowacyjność pisarzy i hołd dla klasyki. Wizerunki kobiet w powieściach i opowiadaniach. Relacje między bohaterami.
streszczenie, dodano 09.07.2008
Tajemnicze niedopowiedzenie w twórczości Hemingwaya, jego stosunek do swoich bohaterów, stosowane przez niego techniki. Cechy ujawnienia tematu miłości w twórczości Hemingwaya, jego rola w życiu bohaterów. Miejsce wojny w życiu Hemingwaya i tematyka wojny w jego twórczości.
streszczenie, dodano 18.11.2010
Poglądy filozoficzno-kulturowe Derzhavina, Karamzina i Żukowskiego, ich stosunek do śmierci jako kategorii bytu i jej wyraz w ich twórczości. Ocena stosunku A. Puszkina do śmierci w jego twórczości. Humanistyczna orientacja twórczości Puszkina.
praca na kursie, dodano 05.02.2013
Biografia Wasilija Bykowa. Sytuacja wyboru moralnego jako podstawa jego fabuły. Artystyczne studium moralnych podstaw ludzkich zachowań w ich uwarunkowaniach społecznych i ideologicznych. Temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w twórczości W. Bykowa.
streszczenie, dodano 05.06.2010
Andriej Płatonow – satyryk, filozof, mistrz słowa; styl i sposoby wyrażania stanowiska autora w jego twórczości. Koncepcja artystyczna i filozoficzna opowiadań „The Pit”, „Chevengur”: głęboki sens ludzkiej egzystencji, temat życia, śmierci i nieśmiertelności.
praca na kursie, dodano 10.05.2014
Wizerunek „małego człowieka” w twórczości A.S. Puszkin. Porównanie tematu małego człowieka w twórczości Puszkina i twórczości innych autorów. Demontaż tego obrazu i wizji w twórczości L.N. Tołstoj, N.S. Leskova, A.P. Czechowa i wielu innych.
streszczenie, dodano 26.11.2008
Specyfika poruszania tematu wojny rosyjsko-czeczeńskiej w twórczości mieszkańca Czeczenii, pisarza Germana Sadulayeva. Analiza opowiadania „Jedna jaskółka wiosny nie czyni”, w którym autor pisze nie tylko o wojnie, ale także o historii, tradycjach i mitologii swojego ludu.
streszczenie, dodano 11.05.2010
Twórczość pisarza frontowego Wiaczesława Kondratiewa, cechy jego przedstawienia wojny. Etapy życia W. Kondratiewa, lata wojny i droga do pisarstwa. Analiza opowiadania „Pozdrowienia z frontu”. Powiązania ideowe i moralne w twórczości Kondratiewa.
streszczenie, dodano 01.09.2011
Miejsce opowieści „Stary człowiek i morze” w twórczości Ernesta Hemingwaya. Oryginalność artystycznego świata pisarza. Rozwój tematu wytrwałości w opowiadaniu „Stary człowiek i morze”, jego dwuwymiarowości w dziele. Specyfika gatunkowa opowieści. Wizerunek ludzkiego wojownika w opowieści.
Praktyka nr 11. Praktyczna praca nad
dzieła A.P. Płatonowa
Opowieść „Ukryty człowiek” (1928)
Gdzie zaczyna się historia?
Czy uważasz Fomę Pukhova za osobę niewrażliwą? Czy tylko dla scharakteryzowania głównego bohatera pisarz już na samym początku przedstawia scenę, w której Puchow kroi kiełbasę na trumnie swojej żony? (Trumna jest strasznym symbolem tamtych czasów. W kraju panuje głód i zniszczenie
Wojna domowa. Aby obronić rewolucję potrzeba siły.) W jaki sposób Puchow próbuje udowodnić swoją wartość jako osoba? (Bohater zawsze objawia się jako profesjonalny mechanik z powołania.)
Jaki jest stosunek głównego bohatera do wydarzeń rewolucyjnych? Jak następuje „zrozumienie” zdarzeń?
Co oznacza słowo „ukryty”?
Jakie jest znaczenie tytułu „Ukryty człowiek”? Główna wartość
w człowieku jest wolna, niezależna osobowość, posiadająca niezależność i oryginalność, czyli intymność
Opowieść „Wątpiący w Makara”.
Dlaczego rząd radziecki ocenił historię Płatonowa jako szkodliwą? (Płatonow był jednym z pierwszych pisarzy, który wyczuł wzrost biurokracji, wzrost liczebności „sidentów”. Jego bohater Makar Ganuszkin wyraził troskę o „humanistyczne wartości rewolucji”).
Przeczytaj dla siebie dystopijną powieść A.P. Płatonowa „Chevengur” i historyczną historię o działaniach reformatorskich Piotra I „Śluzy Epifańskie”. Przygotuj opowiadanie „The Pit”.
pisemna analiza.
W historii Płatonowa jest niewiele wydarzeń, ale każde z nich jest „pełne głębokiego znaczenia symbolicznego.
Pytania i zadania do samodzielnej pracy:
2. Opisz swoje wrażenia z przeczytanej historii.
3. Jakie myśli i uczucia to wywołało?
4. Opowiedz krótko treść dzieła „The Pit”. Przeanalizuj niektóre odcinki:
a) Odcinek opisujący działacza, który brał udział w kolektywizacji. (Działacz nie ma imienia. To satyryczne uogólnienie obrazu. „Każdą nową dyrektywę czytał z ciekawością przyszłej przyjemności…
ze skąpstwem zapewnienia szczęścia działacz pogładził swoje wyczerpanie
piersi" Los działacza jest tragiczny: nikt we wsi nie żałował jego śmierci.)
b) Odcinek spływu pięściami po rzece.(„Ludzie chcieli na zawsze zauważyć swoją ojczyznę.” Pisarz wyraźnie sympatyzuje z pięściami.)
– 5. Które lata historycznej drogi Rosji pokazane są w „The Pit” Jak? Jaki świat przedstawia autor?
– 6. Jak Płatonow opisuje kolektywizację, poszczególne etapy tego procesu i warunki pracy? Dlaczego krytykuje kolektywizację?
– 7. W jaki sposób ukazani są bohaterowie opowieści, którzy brali udział w całkowitej kolektywizacji?
8. Opowiedz nam o Woszczowie.(Nazwisko Woszczew pochodzi od słów „w ogóle” i „na próżno”, to znaczy bohater szuka sensu wspólnej egzystencji, ale jego poszukiwanie prawdy pozostaje daremne.) Dlaczego wędruje po świecie ? Jaki jest sens życia? Czy bohater Platona odnalazł szczęście? („...bez prawdy odczuwał wątpliwości w swoim życiu, nie mógł dalej pracować i kroczyć drogą, nie znając dokładnej budowy całego świata i tego, dokąd zmierzać”).
9. Czym jest szczęście człowieka? Jak mówi o tym kopacz Safronow?
10. Po co żyją bohaterowie? Jaki jest cel kopania dołu? Jak widzą ziemię, na której zbudują dom?(Ludzie mają obsesję na punkcie marzenia o „jednym wspólnym domu proletariackim”. To marzenie „ucieleśnia się” dla nich w małej bohaterce Nastyi.)
11 Co autor chce powiedzieć, przedstawiając tragiczne zakończenie historii: śmierć Nastyi? Skomentuj znaczenie imienia bohaterki w kontekście fabuły. (Anastazja „zmartwychwstała”. Ale historia kończy się śmiercią dziewczyny. „Tragiczny dysonans między imieniem i losem Nastyi jest logicznym skutkiem „wspólnej sprawy” budowniczych mirażu”. niepotrzebne; po śmierci dziewczynki nie ma już w nim kto mieszkać).
12. Co mówi niepełnosprawny Zhachev po śmierci Nastyi?
13 Jak rozumiesz znaczenie tytułu? ( Nazwa jest symboliczna. Robotnicy kopią dół. Ale jednocześnie nazwa ta odzwierciedla wizję Platona na temat wszystkiego, co się dzieje. Dół jest symbolicznym obrazem miejsca pochówku, „w którym grzebane są aspiracje i nadzieje ludzi, realizowane brutalnymi metodami budowania socjalizmu”).
14. Opowiedz nam o wyjątkowości języka i stylu dzieła?
15. Jakie wnioski moralne płyną z tej historii?
Poeta emigracyjny Józef Brodski, współczesny autorowi „Dołu”, pisał o Płatonowie: „Pisał językiem tej utopii, językiem swojej epoki i żadna inna forma bytu nie determinuje świadomości tak, jak język... Sam Płatonow podporządkował się językowi epoki, widząc w nim takie otchłanie, mając zajrzał, w który kiedyś nie mógł już ślizgać się po literackiej powierzchni, angażując się w zawiłości i stylistyczne koronki…”
Charakterystyczną cechą języka Płatonowa jest „ niezrównoważony" składnia, „arbitralność” w kombinacji słów. Język jest szorstki, ale zapadający w pamięć i jasny. Pisarz wykorzystuje różne techniki artystyczne: hiperbola, groteska, ironia,
przemyślenie na nowo znanych koncepcji, haseł, klisz, klerykalizmu.
Słowo Płatonowa jest nie tylko niezależną jednostką semantyczną, ma wiele znaczeń kontekstowych.
Praktyka nr 12. Praktyka na podstawie powieści Szołochowa
„Cichy Don”
Relacje z powieści Szołoowa „Cichy Don” 1. Słowo o Szołochowie. Koncepcja i historia powstania powieści „Cichy Don”.
2. Obrazy z życia Kozaków Dońskich na kartach powieści. „Myśl rodzinna” w powieści „Cichy Don”. (Praca nad poszczególnymi epizodami pierwszej części powieści, ustalenie jej miejsca w ogólnym planie powieści, w jej planie kompozycyjnym.)
3. „Potworny absurd wojny” w ujęciu Szołochowa.
4. „W świecie podzielonym na dwie części”.
Wojna domowa nad Donem w ujęciu Szołochowa.
5. Losy Grigorija Melechowa.
Pytania i zadania do drugiego tematu:
1. Znajdź w pierwszej części powieści odpowiedzi na pytania: kim są Kozacy? Co oni robili? Jak żyłeś? Dlaczego Szołochow pisze o nich z miłością? O kim mówi ze szczególną sympatią?
2. Wyróżnij najbardziej uderzające odcinki pierwszej części. Jak przekazują piękno chłopskiego życia Kozaków, poezję ich twórczości? W jakich sytuacjach pisarz ukazuje swoich bohaterów?
3. Podkreśl opis przyrody Dona, folwarku kozackiego. Jaka jest ich rola? : „Historia Prokofiego Mielechowa” (rozdział 1), „Poranek w rodzinie Melechowa”, „Wędkarstwo” (rozdział 2), „O sianokosach” (rozdział 9), sceny swatania i ślubu Grigorija i Natalii (rozdział 15 -22), pobór do służby wojskowej, Grzegorz przechodzi badania lekarskie (część druga, rozdz. 21).
Praktyka nr 13. Tematyka militarna w twórczości pisarzy naocznych świadków i korespondentów wojennych w literaturze rosyjskiej I połowy XX wieku
Stalingrad był centrum zaciętych walk, z eksplozjami grzmiącymi dzień i noc.
Na brzegach Wołgi rozstrzygnął się wynik nie tylko Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, ale także całej II wojny światowej. Opowiedz nam o „Poezji Stalingradzkiej”.
5. Dlaczego Wielka Wojna Ojczyźniana nadal dominuje w sercach ludzi, skoro nasz kraj ma już wystarczająco dużo innych palących problemów? Jak wytłumaczyć tak duże zainteresowanie literatury współczesnej tą tematyką?
6. Opowiedz nam o twórczości Yu . Drunina, E. Asadow, W. Wysocki i inni poeci o tematyce militarnej.
DRAMATURGIA WOJENNA
Współczesny czytelnik musi po prostu zapoznać się z treścią dzieł dramatycznych K. Simonow, L. Leonow, A. Kornejczuk. Potrafią pokazać nam piękno wewnętrznego świata Rosjan (głównych bohaterów tych dzieł). Moralne źródła ich bohaterstwa ujawniają sztuki „Naród rosyjski” K. Simonowa i „Inwazja” L. Leonowa. Istotę zderzenia dwóch stylów dowodzenia wojskowego ukazuje polemicznie sztuka „Front” A. Korneyczuka.
Te najlepsze sztuki militarne cieszyły się dużym zainteresowaniem. To nie przypadek, że wszystkie pojawiły się w 1942 roku, w okresie największego zagrożenia dla naszej Ojczyzny.
Przeczytaj sztukę K. Simonow „Naród rosyjski” i odpowiedz na zadane pytania:
1. Jaki okres bohaterskiej walki jednego z oddziałów naszej armii przedstawił Simonow?
2. Które odcinki byłeś najbardziej podekscytowany?
3. Opowiedz nam o losach głównych bohaterów.
5. Czy zgadza się Pan z opinią, że dramat Simonowa nazywano czasem „szkicownikiem”, „utworem wyrwanym ze szkiców frontowych”?
6. Początkowo dramatopisarz chciał nazwać spektakl „W małym miasteczku”, świadomie podkreślając codzienność epizodu. Ostatni tytuł brzmi lirycznie podekscytowany. Jak to rozumiesz?
„Prywatny żołnierz wyczynu narodowego” w twórczości Wasila Bykowa.
Zainteresowanie osobowością i twórczością V. Bykowa, chęć czytania i
Losy bohaterów nie opuszczają czytelnika do dziś, gdyż uwaga autora skupiona jest na działaniach i stanach
osoba w tragicznych sytuacjach, które dyktują potrzebę
dokonać wyboru.
Wasyl Bykow urodził się w 1924 roku na Białorusi w rodzinie chłopskiej
rodzina, studiowała w Witebskiej Szkole Artystycznej. Żołnierz pierwszej linii,
Przebywszy całą wojnę i dwukrotnie ranny, opisał w swoich pracach wydarzenia wojenne. Położono drogi wojskowe W. Bykowa
przez pola i miasta Ukrainy, Węgier, Rumunii, Austrii. Ten
współczesny pisarz, który wszedł do literatury końca lat 50. XX wieku, najpopularniejszy autor książek o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. Namiętna chęć opowiedzenia surowej prawdy o wojnie, jaka toczyła się na froncie, w okupowanych przez Niemców białoruskich wsiach, w oddziałach partyzanckich, zaprowadziła go po zwycięstwie do literatury.
V. Bykov tworzy dzieła literackie z gatunku militarnego
opowieść, w której łączą się zasady psychologizmu
dokumentacja i autentyczność. Bohaterowie W. Bykowa,
czasami znajdując się w beznadziejnej sytuacji, popełniają mu
odważne działania, walcz do końca, ratuj
„ludzkość w nieludzkich okolicznościach”.
| " |
W swoich pracach - opowiadaniu „Krzyk żurawia” (1960), opowiadaniach „Śmierć człowieka” (1957), „Dwudziesta” (1958) itp. - pisarz na pierwszym planie przedstawia bohaterstwo życia codziennego , odwaga żołnierzy. Temu samemu tematowi poświęcone są także prace z ostatnich lat - książki „Trzecia rakieta” (1962), „To nie szkodzi umarłym” (1966), „Do świtu” (1974), „Sotnikov” (1970 ), „Obelisk” (1972), „Jego batalion”, „Znak kłopotów” (1983), „Kamieniołom” (1988), „We mgle” (1989). Wasil Bykow został uczestnikiem wojny w wieku 18 lat. Była szkoła wojskowa, był front. Najpierw piechota, potem artyleria przeciwpancerna. Został ranny, uznany za zaginionego, nawet jego nazwisko pozostało na jednym z masowych grobów tamtych lat. Pisarz, odpowiadając na pytania dziennikarzy, mówił: „Zawsze pisałem o tym, co sam widziałem i przeżyłem, czego doświadczyli moi towarzysze. Oczywiście moje książki nie odtwarzają dosłownie sytuacji życiowych. Ale wszystko, o czym piszę, wydarzyło się w ten czy inny sposób. Opowiadanie „Obelisk” ukazało się po raz pierwszy w 1972 roku i od razu wywołało potok listów, co wywołało dyskusję w prasie.
Chodziło o moralną stronę działania bohatera opowieści, Alesia Moroza; jeden z uczestników dyskusji uznał to za wyczyn, inni za pochopną decyzję. Dyskusja pozwoliła wniknąć w samą istotę bohaterstwa jako koncepcji ideologicznej i moralnej oraz pozwoliła zrozumieć różnorodność jego przejawów nie tylko w czasie wojny, ale także w czasie pokoju. Treść pracy nie ogranicza się do zwrócenia się w przeszłość. W tej historii pisarz stara się w całości rozważyć losy tych, którzy zginęli na wojnie, oraz tych, którzy przeżyli, ale nadal czują się wojownikami. Bojownik o sprawiedliwość, o przywrócenie imion i czynów zmarłym. Opowieść przesiąknięta jest charakterystyczną dla Bykowa atmosferą refleksji.
Autor jest surowy wobec siebie i swojego pokolenia 78, gdyż wyczyn okresu wojny jest dla niego główną miarą wartości obywatelskiej i współczesnego człowieka. Na pierwszy rzut oka nauczyciel nie dokonał tego wyczynu. W czasie wojny nie zabił ani jednego faszysty. Pracował pod okupacją i tak jak przed wojną uczył dzieci w szkole. Ale to tylko na pierwszy rzut oka. Nauczyciel ukazał się nazistom, gdy aresztowali pięciu jego uczniów i zażądali jego przybycia.
To jest wyczyn. To prawda, że \u200b\u200bw samej historii autor nie daje jasnej odpowiedzi na to pytanie. Wprowadza po prostu dwa stanowiska polityczne: Ksendzowa i Tkachuka. Ksendzow jest po prostu przekonany, że nie było żadnego wyczynu, że nauczyciel Moroz nie był bohaterem i dlatego na próżno jego uczeń Paweł Miklaszewicz, który cudem ocalał w tych dniach aresztowań i egzekucji, spędził prawie resztę życia na zapewnieniu, że imię Moroza zostało wyryte na obelisku nad imionami pięciu zmarłych uczniów. Spór Ksendzowa z byłym komisarzem partyzanckim Tkaczukiem zaostrzył się w dniu pogrzebu Miklaszewicza, który podobnie jak Moroz uczył w wiejskiej szkole i tym samym udowodnił swoją wierność pamięci Alesia Iwanowicza.
Ludzie tacy jak Ksendzow mają przeciwko Morozowi całkiem rozsądne argumenty: okazuje się przecież, że on sam poszedł do niemieckiego komendanta i doprowadził do otwarcia szkoły. Ale komisarz Tkachuk wie więcej: wniknął w moralną stronę czynu Moroza. „Jeśli nie będziemy uczyć, to nas oszukają” – to zasada jasna dla nauczyciela, jasna także dla Tkachuka, który został wysłany z oddziału partyzanckiego, aby wysłuchać wyjaśnień Moroza. Oboje poznali prawdę: walka o dusze nastolatków trwa w czasie okupacji. Nauczyciel Moroz prowadził tę walkę do ostatniej godziny. Rozumiał, że obietnica nazistów, że wypuszczą chłopaków sabotujących drogę, jeśli pojawi się ich nauczyciel, była kłamstwem.
Ale co do innego nie miał wątpliwości: jeśli się nie pojawi, jego wrogowie wykorzystają ten fakt przeciwko niemu i zdyskredytują wszystko, czego nauczał dzieci. I poszedł na pewną śmierć. Wiedział, że wszyscy zostaną straceni – on i chłopcy. I taka była siła moralna jego wyczynu, że Pawlik Miklaszewicz, jedyny ocalały z tych chłopaków, przeprowadził idee swojego nauczyciela przez wszystkie próby życia. Zostając nauczycielem, przekazał swoim uczniom „zaczyn” Morozowa.
Tkaczuk, dowiedziawszy się, że jedna z nich, Witka, pomogła niedawno złapać bandytę, z satysfakcją zauważył: „Wiedziałem. Miklaszewicz wiedział, jak uczyć. Jest jeszcze ten zakwas, to widać od razu.” Fabuła zarysowuje ścieżki trzech pokoleń: Moroza, Miklaszewicza, Vitki. Każdy z nich realizuje swą bohaterską drogę z godnością, nie zawsze wyraźnie widoczną, nie zawsze rozpoznawalną przez wszystkich. „Pisarz skłania do refleksji nad znaczeniem bohaterstwa i wyczynu odmiennego od zwykłego, pomaga zagłębić się w moralne korzenie bohaterskiego czynu. Przed Morozem, kiedy z oddziału partyzanckiego trafił do faszystowskiego komendanta, przed Miklaszewiczem, gdy zabiegał o rehabilitację swojego nauczyciela, przed Witką, gdy rzucił się w obronę dziewczynki, był wybór, ale możliwość formalnego uzasadnienia im nie odpowiadała.
Każdy z nich działał kierując się osądem własnego sumienia. Osoba taka jak Ksendzov najprawdopodobniej wolałaby się wyeliminować. Spór rozgrywający się w opowiadaniu „Obelisk” pomaga zrozumieć ciągłość bohaterstwa, bezinteresowności i prawdziwej dobroci.
Klasa: 11
Cele:
- kształtowanie umiejętności samokontroli;
- doskonalenie umiejętności organizowania wspólnych działań podczas analizy dzieła sztuki;
- rozwój myślenia skojarzeniowego;
- rozwój umiejętności operowania materiałem językowym;
- wspierać odpowiedzialność za wyniki pracy;
- kultywuj wyczucie słów.
Dekoracje:
- prezentacja;
- słownik:
Geftling – więzień,
Klumpes – buty drewniane (kopyta),
Triest to prowincja we Włoszech; port nad Morzem Adriatyckim.
1. Mowa wprowadzająca nauczyciela.
Ponad pół wieku temu nazistowskie Niemcy rozpoczęły wojnę agresywną przeciwko ZSRR. Wojna ta, która z jednej strony pokazała masowy patriotyzm, bohaterstwo i wielkie poświęcenie naszego narodu, z drugiej sprowadziła na Ojczyznę niewypowiedziane nieszczęścia i cierpienia.
Dziś na zajęciach będziemy rozmawiać o problemie bohaterstwa, o możliwościach ducha ludzkiego, które ujawniają się w czasie wojny na podstawie opowiadania W. Bykowa „Ballada alpejska”.
Będziesz musiał pracować w grupach (jest ich pięciu: bibliografowie, literaturoznawcy, językoznawcy, krytycy i artyści). Pomimo tego, że każda grupa przeprowadziła małą pracę badawczą, spróbujemy wspólnie, podążając za pisarzem, odpowiedzieć na pytania postawione w opowiadaniu:
Kim jest człowiek wobec miażdżącej siły okoliczności?
Do czego jest zdolny, gdy możliwości obrony życia zostały do końca wyczerpane?
2. Praca nad rozwojem myślenia skojarzeniowego.
Jakie skojarzenia wiążą się ze słowem OBÓZ KONCENTRACYJNY?
(Uczniowie wymieniają stowarzyszenia)
Nauczyciel: Być może skojarzenia się wzmocnią, gdy spojrzycie na slajdy i, co najważniejsze, posłuchacie cytatów Hitlera z jego książki „Mein Kampf” i słów innych ideologów III Rzeszy.
(Pokazywanie slajdów ze zdjęciami faszystowskich obozów koncentracyjnych oraz obnażającymi się wypowiedziami przywódców i ideologów III Rzeszy z książek Hitlera „Mein Kampf”, Otto Strassera „Hitler i ja”, Rauschninga „Hitler mi powiedział”)
1. „W Europie może być tylko jedna wielka potęga i tą potęgą muszą być Niemcy… Wszystkie inne narody to dranie…”
2. „Wszystko, co nie należy do dobrego rodzaju, jest szumowiną”.
3. „Teraz zaczynamy naszą historię Europy. Ale nie będzie to napisane atramentem. Naszym atramentem jest krew.
4. „Ludzie, którzy uważają Lwa Tołstoja za wielkiego pisarza, nie mogą rościć sobie prawa do niezależnego istnienia. Rosję należy skreślić z listy mocarstw europejskich”.
5. „Terytorium Rosji zamieszkuje niskiej jakości rasa Słowian, która nie jest zdolna do stworzenia własnej państwowości, własnej kultury”.
6. „Narodowy imperializm kojarzy się z krwią i znajduje w niej swoje uzasadnienie. Krew jest impulsem, który kształtuje historię.”
Rosenberga
7. „Zabijcie każdego, kto jest przeciwko nam, zabijcie, zabijcie… zabijcie!!!”
8. „Kto nas nie miłuje, powinien się przynajmniej nas bać, aby nie odważył się podnieść na nas ręki”.
Goebbelsa
9. „Osoba słabo wykształcona, ale zdrowa fizycznie... jest bardziej użyteczna dla społeczeństwa niż osoba rozwinięta umysłowo.”
10. „Tylko okrucieństwo przybliża człowieka do ruchu. Jeśli chcemy stworzyć nasze wielkie Cesarstwo Niemieckie, musimy przede wszystkim wysiedlić i eksterminować narody słowiańskie - Rosjan, Polaków, Czechów, Słowaków, Bułgarów, Ukraińców, Białorusinów. Nie ma powodu, aby tego nie robić.”
11. „Potrzebuję ludzi z silną pięścią, których nie powstrzymują zasady, gdy muszą kogoś zabić… Światem może rządzić tylko strach”.
I to wegetarianin, który zabił 50 milionów ludzi, przemawiał i zaszczepiał innym swoje okropne pomysły.
Nie można pozwolić, aby ideologia faszystowska ponownie się rozwinęła; nie można pozwolić na ponowne pojawienie się obozów śmierci. Przekonuje nas o tym białoruski pisarz Wasil Bykow całą swoją twórczością.
3. Słowo o pisarzu – do bibliografów.
Slajdy („Pisarze, dzieląc ciężar wojen ze swoimi narodami, nabyli prawo do mówienia o wojnie w imieniu tych narodów” – S. Narovchatov. - cytat do slajdu)
W. Bykow był wierny jednemu tematowi – tematowi Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Jeden z badaczy jego twórczości zauważył, że w sercu pisarza „pukały prochy spalonych białoruskich wsi”.
(Rzeczywiście, w latach wojny na terytorium Białorusi naziści palili 186 wiosek, gdzie nie została już ani jedna rodzina; istniało około 260 obozów zagłady; zmarł 2 miliony 230 tysięcy osób- co czwarty mieszkaniec tego cierpiącego kraju.)
Białoruś to miejsce urodzenia W. Bykowa. Urodził się 19 czerwca 1924 roku we wsi Byczki w obwodzie witebskim, w zwykłej rodzinie chłopskiej.
Lubił twórczość białoruskiego pisarza Jakuba Kolasa; wśród Rosjan wyróżnił Tołstoja, zwracając uwagę na jego „umiejętność wchłonięcia i zrozumienia całych epok wraz z ich złożonością i sprzecznościami”; Dostojewskiego, który zadziwił Bykowa „niezwykłą głębią człowieka, jego wewnętrznego świata”. „Proza Puszkina jest także bliska naturze mojego pisarza” – powiedział Bykow.
Jednak w młodości nie myślał o pisaniu. Po ukończeniu siedmioletniej szkoły wstąpił na wydział rzeźby Witebskiej Szkoły Artystycznej.
Kiedy wybuchła wojna, Bykow został wysłany do batalionu inżynieryjnego w celu budowy fortyfikacji obronnych. Brał udział w ciężkich bitwach na froncie południowo-zachodnim; po ukończeniu szkoły piechoty w Saratowie, po otrzymaniu stopnia podporucznika, walczył ponownie: na Ukrainie, w Rumunii, Bułgarii, Jugosławii, Austrii – aż do Zwycięstwa; został dwukrotnie ranny.
V. Bykov jest uznanym mistrzem; laureat Nagród Państwowych i Leninowskich, Białoruski Pisarz Ludowy nie miał łatwego życia. Od połowy lat 90. musiał znosić prześladowania w prasie państwowej i zakazy jego twórczości. Już poważnie chory pisarz zmuszony był opuścić ojczyznę i zamieszkać za granicą: w Finlandii, w Niemczech; w Czechach przeszedł skomplikowaną operację. W 2003 roku pisarz wrócił do Mińska, gdzie żył tylko przez krótki czas. Data śmierci człowieka wiernego swemu tematowi w literaturze i losie – 22 czerwca 2003 roku – stała się symboliczna.
4. O historii „Ballada alpejska”
Znając wojnę z pierwszej ręki, Bykow czuł się zobowiązany powiedzieć o niej prawdę – nie tylko w imieniu tych, którzy przeżyli, ale także tych, którzy pozostali na polach bitew. Każde dzieło Bykowa stawało się wydarzeniem. Opowiadanie „Ballada alpejska” ukazało się w 1964 roku. i odniósł ogromny sukces.
Opowiedz nam tło powstania tej historii.
Wasil Bykow wspominał:
„Stało się to pod koniec wojny w austriackich Alpach.
Tutaj znajdowały się głębokie tyły Rzeszy Niemieckiej i, jak wszędzie na jej tyłach, znajdowało się wiele przedsiębiorstw przemysłowych pracujących na rzecz wojny i oczywiście wszelkiego rodzaju obozy.
Któregoś dnia zajęliśmy jakieś miasto i czekaliśmy na nowe dowództwo. Długa kolumna pułku artylerii zamarła na obrzeżach ulicy.
I nagle, w pobliżu jednego z odległych samochodów, moją uwagę przykuła dziewczyna - drobna, czarnowłosa, w pasiastej marynarce i ciemnej spódnicy, spojrzała po twarzach bojowników w samochodzie i odwróciła głowę negatywnie.
„Kim jest Iwan?” – zapytała.
Oczywiście, mieliśmy wielu Iwanowów, ale żaden z nich nie wydawał jej się tym, którego szukała.
Zapytaliśmy, jakiego Iwana szuka. Dziewczyna powiedziała coś takiego: ma na imię Julia, jest Włoszką z Neapolu. Rok temu, latem 1944 r., podczas bombardowania zakładów wojskowych, uciekła w Alpy, gdzie spotkała rosyjskiego jeńca wojennego. Błąkali się po górach przez kilka dni, głodni i nadzy, przeszli pasmo górskie i pewnego mglistego poranka wpadli w zasadzkę policji. Została schwytana i wrzucona z powrotem do obozu, ale nie wie, co stało się z Iwanem.
Przypomniałam sobie tę historię 18 lat później, kiedy zajęłam się literaturą. A potem napisałem wszystko, co przeczytacie w „Alpejskiej Balladzie”.
5. Percepcja czytelnika.
Jak przeczytałeś tę pracę? Jakie są Wasze doświadczenia czytelnicze?
(Historię czyta się jednym tchem. Sprzyja temu zarówno napięta fabuła, jak i kontrast między jasnym uczuciem miłości a tragiczną sytuacją, w której znajduje się dwójka młodych ludzi).
Opowiedz nam krótko o bohaterach. Kim oni są?
(W centrum opowieści jest zwykły, zwyczajny wojownik Iwan Tereszka. Pochodzi z Białorusi, to silny fizycznie 25-latek, chłopska praca, którą znał od dzieciństwa, hartowała go, czyniła silnym i odpornym.
Przez przypadek Iwan został schwytany przez Niemców. Epizod niewoli nieustannie prześladuje go w koszmarach (w końcu zgodnie z prawem wojennym poddanie się oznacza pomoc wrogowi, czyli zdradę Ojczyzny. Trzeba się zastrzelić, ale nie pozwolić wrogowi pojmać) ty żyjesz). Nie bez powodu autorka skupia uwagę na tym problemie. „Nie można wyładowywać swojej złości na więźniach” – myśli Iwan z goryczą. „Niewola nie jest ich obrazą, ale nieszczęściem, nie poddali się – zostali wzięci, a niektórzy nawet zostali poddani, zdradzeni – tak się stało”.
Giulia Novelli jest Włoszką; Korzystając z eksplozji podobnie jak Iwan, ucieka z obozu. Pisarka z miłością przedstawia nam Julię, podkreślając, jaka jest piękna, pełna wdzięku i krucha: ma czarne wyraziste oczy, gęste włosy, elastyczną i szczupłą sylwetkę oraz dźwięczny śmiech. Dzięki wizerunkowi Giulii Novelli autor zmusza swojego bohatera do przejścia próby miłości).
Co musiał przeżyć Iwan podczas czwartej ucieczki?
Jakie epizody dzieła wyraźnie wskazują, że w Iwanie człowiek żyje, jego ludzka godność jest żywa? (Cytat)
(Musi znosić zmęczenie fizyczne, głód, zimno, męki moralne: przypomnijmy sobie epizod z „Geftlingiem” – Niemcem, który także uciekł z obozu i groził Iwanowi gestapo (da mu chleb albo nie daje - i nadal daję), czy epizod z Austriakiem, któremu Iwan z powodu okoliczności odbiera bochenek chleba i kurtkę. Poczucie moralności człowieka przyzwyczajonego do pracy i nie popełniania rabunku przeszkadza Iwanowi od uspokojenia sumienia.Pisarz podkreśla, że w sercu bohatera, pomimo trudnych warunków, w jakich się znalazł, miłosierdzie i współczucie nawet dla zwierzęcia, z którym Iwan musiał walczyć).
Jakie środki artystyczne pomagają pisarzowi porównać psa i człowieka?
Jak zakończyła się walka człowieka z psem?
(Iwan jest jak zwierzę, zaciekle się opiera, zdając sobie sprawę, że jeśli nie pokona psa, będzie musiał pożegnać się z wolnością i życiem. Czasowniki oznaczające nie tylko działania, ale desperackie działania o silnej woli; charakterystyczne epitety ( wiele z nich powtarza się zarówno w odniesieniu do psa, jak i do osoby) pomagają oddać dynamikę bitwy, dostrzec ogromne pragnienie życia... Jest to zauważalne także na poziomie fonologicznym: aliteracja pomaga przekazać walka człowieka ze zwierzęciem: dźwięki [s]-[z]; [zh]-[w]; [r] (dźwięki te przekazują hałas, sapanie, jęki, szczękanie psich zębów, uderzenia...) Jeden mimowolnie przywołuje wersety z wiersza M. Yu. Lermontowa „Mtsyri” (odcinek „Walka z lampartem”):
A my, splecioni jak para węży,
Ściskam mocniej niż dwójka przyjaciół,
Padli natychmiast i w ciemności
Walka toczyła się dalej na ziemi.
I byłem w tym momencie okropny;
Jak lampart pustynny, zły i dziki,
Płonąłem i krzyczałem jak on;
Jakbym sam się urodził
W rodzinie lampartów i wilków...
Podobnie jak bohater Lermontowa, Iwan zwycięża. Nie tylko w sensie fizycznym, ale także w sensie moralnym. „Potem wstał i odchodząc na bok, chwycił kamień leżący w trawie. Chciałem uderzyć tym psa, ale zmieniłem zdanie...”)
Jak Iwan zachowywał się w niewoli? Pogodziłeś się i poddałeś?
Niewola odmieniła Iwana, który nigdy nie uważał się za „śmiałka”, wzmocniła jego ducha i ukształtowała charakter. „W pułku nie wyróżniał się na tle innych piechurów. Za dotychczasowe walki otrzymałem od dowództwa trzy kartki papieru z podziękowaniem i dwa medale „Za Odwagę” i pomyślałem, że na więcej mnie nie stać. I już w niewoli, gdzie nie było nikogo, kto mógłby go zainspirować do bohaterskich czynów i nagrodzić, gdzie za najmniejsze nieposłuszeństwo płacili życiem, jakoś objawił się w nim duch buntu, bezczelności i uporu.
W której scenie duch buntu jest najbardziej widoczny?
(Starcie bohatera z komandorem Sandlerem. Sandler każe Iwanowi wypolerować buty. A on rezygnuje, bo przygotowuje się w tej chwili na coś zupełnie innego. Iwan musi nawet znieść fakt, że oficer strząsa popiół z papierosa Dopiero gdy Iwan widzi w oczach jeńców pogardę dla siebie, nie może już powstrzymać złości - uderza funkcjonariusza w twarz... Nagła eksplozja uratowała Iwana od śmierci, a to zapewniło mu szansę ucieczki, chwytając jednocześnie pistolet Zandlera.)
6. Znaczenie tytułu opowiadania.
Nauczyciel: Ważnym punktem w studiowaniu dzieła jest znaczenie jego tytułu.
Jak wyjaśnisz semantyczny tytuł opowieści?
(Ballada – gatunek poezji lirycznej o charakterze narracyjnym;
Poetycka opowieść o tematyce legendarnej lub historycznej, ballada charakteryzuje się tragedią, tajemnicą, nagłą narracją i dramatycznym dialogiem;
Wiersz, który opiera się najczęściej na wydarzeniu historycznym, legendzie o ostrej, intensywnej fabule. Tematem przewodnim ballady jest zderzenie z losem, losem.)
Jakie cechy gatunku balladowego odnajdujemy w opowiadaniu W. Bykowa?
(W twórczości Bykowa pojawia się wątek historyczny, tragedia i dramatyczny dialog – przypomnijmy sobie chociaż rozmowy bohaterów o przedwojennym życiu Iwana, pytania Julii o ojczyznę, o wieś, o kołchozy…
A przecież ballada to gatunek romantyczny. W końcu Bykow nie mógł obejść się bez romansu ballada alpejska: w nim pisarz śpiewa o tym rodzaju miłości, która ostatecznie zwycięża wszystko: zimno i głód, udrękę i cierpienie, wojnę i śmierć).
7. Temat miłości w pracy.
Jak w opowieści rozwija się tradycyjny temat miłości w literaturze rosyjskiej?
(Wątek miłosny w „Balladzie alpejskiej” wzbogacił opowieść i jest nierozerwalnie związany z historią ucieczki. Miłość w tej historii stanowi jej patos, jej bardzo ważną myśl, a w literaturze o wojnie znajdziemy kilka stron w którym rodzi się i rozwija miłość – najwyższe, najczystsze i naturalne uczucie ludzkie – w najbardziej nieludzkich warunkach.)
Krytyk LI Lazarev uznaje historię ucieczki i pościgu za zbiegami przez Niemców za interesującą, jednak zdecydowanie nie podoba mu się wątek miłosny tej historii. „Po co było potrzebne w opowieści to opowiadanie, które nagle rozbłysło na przekór codziennym okolicznościom, mimo wszystkich zgonów – miłość?”
Zgadzacie się z opinią krytyka?
(Łazariew zdecydowanie się myli, mówiąc o krótkiej, rzekomo nagle rozpalonej miłości między bohaterami opowieści. To nie jest nagła miłość. Zanim zbliżą się i pokochają, Iwan i Julia przejdą długą i trudną drogę, pełne śmiertelnych niebezpieczeństw. Choć uciekli z tych samych obozów, była między nimi cała przepaść, byli dla siebie obcy, jakby z różnych planet. Dzieliło ich wszystko, od języka po nawyki, sposób myślenia, uczucia Powoli zbliżali się do siebie, przezwyciężając wzajemną wrogość, a nawet wrogość, rzeczywiste i urojone pretensje, nieufność, niezrozumienie, walcząc z prześladowaniami, walcząc z zimnem, głodem, wyczerpaniem i ranami w faszystowskiej niewoli.
Samo życie – walka – prowadzi bohaterów do ciężko wywalczonego szczęścia. Los dał Iwanowi i Julii tylko trzy dni. To niewiele z punktu widzenia zwykłych ludzkich standardów, ale prawdziwe szczęście ma inną miarę.)
Z 24 rozdziałów tej historii 6 poświęconych jest miłości Iwana i Julii. Co cię uderza, gdy czytasz te rozdziały?
(Na chwilę zapominamy o okolicznościach, w jakich bohaterowie poznali się i zakochali w sobie. A oni sami jakby zapomnieli o otaczającej ich okrutnej rzeczywistości. Wokół nich bajeczne piękno: wspaniałość przyrody, łąki alpejskie maki, światło słoneczne i ciepło. Jasny krajobraz symbolizuje duchowość, czystość i świętość uczuć bohaterów. Na całym świecie, wśród „gęstych pierwotnych gór” – są tylko oni dwoje i ich miłość, i to tak, jakby niepokój i poczucie zagrożenia ustępują.)
Jak zmienia się słownictwo w rozdziałach poświęconych miłości Iwana i Julii?
(„Śmiałem się cicho z nadmiaru szczęścia”, „Światło w sercu”, „Niespodziewana, niezrozumiała radość”, „Rzeczywistość była szczęśliwsza niż najradośniejszy sen”, „W duszach obojga narodziło się coś wielkiego i ważnego”. Zauważ, że ludzka istota Iwana ujawnia się w pełni dopiero w jego związku z Julią - zanim nawet nie mógł sobie wyobrazić, że jest zdolny kochać i być szczęśliwym.)
Znajdź symboliczne szczegóły. Wyjaśnij ich znaczenie.
(MAK:
Na Ukrainie kwiat ten był uważany za symbol piękna i młodości;
Na Białorusi zachował się rytuał weselny – rozdawanie owsianki z prosa i maku jako przynoszącej szczęście;
Wśród Niemców uważany jest za symbol płodności; Nawet w Niemczech panuje przekonanie, że na polach bitew zawsze rośnie obficie maku. Ludzie mówią: „To nie są kwiaty, to krew pomordowanych, która wypływa do nas z ziemi i przemieniając się w krwawe kwiaty maku, prosi nas o modlitwę za spokój ich dusz”.
Niebo: tradycyjny symbol, a nawet parafraza Boga, Opatrzności, mocy rządzącej światem. Niebo symbolizuje sprawiedliwość, wieczność, to, co najlepsze w ludzkiej duszy. Morze i rzeki, które mają swój początek w niebie, a także góry, są połączone z niebem. Niebo jest aktywną siłą twórczą, źródłem dobra i życia: powietrze, chmury, mgła. Jeśli przypomnimy sobie bohaterów Tołstoja (księcia Andrieja i Piotra), niebo jest ich pomocnikiem i rozmówcą. W powieści Tołstoja motyw mgły i chmur towarzyszy opisowi obu bitew pod Austerlitz i Borodino. Nie bez powodu chmury ukazały się księciu Andriejowi dokładnie nad polem bitwy. Według wierzeń wielu ludów mityczne stworzenia kontrolujące niebo przenoszą poległych na polu bitwy do niebiańskiego świata. A naszego bohatera Iwana nawiedza obraz nieba (a w ostatnich sekundach życia widzi niebo).
Iwan: „Długo patrzył w niebo - sam na sam z wszechświatem, ze setką gwiazd, dużych i ledwo zauważalnych, ze srebrzystą ścieżką Drogi Mlecznej na całym niebie - i niepokojący niepokój coraz bardziej ogarniał jego duszę bardziej wytrwale.”
Książę Andriej: „Nie było już nad nim nic poza niebem - wysokim niebem, niezbyt czystym, ale wciąż niezmiernie wysokim, po którym cicho pełzały szare chmury… Tak! wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba…”
Czy imiona bohaterów uważacie za symboliczne?
(Julia –(włoski) kojarzy się z bohaterką tragedii Szekspira – Julią (swoją drogą oba te imiona pochodzą od rodziny Yuli – „kręcone, bujne”)
Iwan - „Miłosierdzie Boże” (został wysłany do Julii, aby ją uratować).
8. Zwieńczenie pracy.
Który odcinek jest punktem kulminacyjnym?
Odcinek filmu (uczniowie oglądają odcinek)
Nauczyciel: Obejrzyj fragment filmu i pomyśl:
Jakie uczucia odczuwa Iwan w tych chwilach?
(Ścigani przez wrogów bohaterowie wpadają w pułapkę: z tyłu Niemcy z psami, z przodu ponury wąwóz, „mglista otchłań”. Ten epizod jest zwieńczeniem całego dzieła: życie przeciw śmierci, miłość przeciw nienawiści, męstwo przeciwko broni. Nie ma wyboru. W każdym razie - śmierć. A Iwan dokonuje niemożliwego).
Nauczyciel: Reżyserowi udało się oddać powagę tej chwili. Ale film powstał na podstawie książki. A kiedy bierzemy książkę do ręki, pierwszą rzeczą, która rzuca się nam w oczy, jest okładka. Słowo do grupy artystów.
8. Zadanie twórcze oparte na historii.
Pomyśl o okładce. Skomentuj zawartość okładki.
Ilustracje do pracy. Które odcinki? Dlaczego?
Nauczyciel: Opowieść Bykowa kończy się epilogiem, a dokładniej listem Julii Novelli, który napisała do białoruskiej wsi Tereszki.
Przeczytaj słowa kluczowe epilogu.
Cytat: „Oczywiście nie zapomnieliście tego strasznego czasu na świecie - czarnej nocy ludzkości, kiedy tysiące ludzi zmarło z rozpaczą w sercach. Niektórzy odchodząc od życia, przyjęli śmierć jako błogosławione wyzwolenie od męki przygotowanej dla nich przez faszyzm – to dało im siłę, aby z godnością stawić czoła kresowi i nie grzeszyć przed sumieniem. Inni w bohaterskiej walce w pojedynkę sami rzucili śmierć na kolana, dając ludzkości przykład wielkiej odwagi, i zginęli, zaskakując nawet swoich wrogów, którzy po zwycięstwie nie czuli się usatysfakcjonowani – ich zwycięstwo było tak względne”.
Jakie znaczenie ma epilog?
(Pisarka ustami Włoszki pokazuje, jakie piętno wyczyn prostego żołnierza pozostawiło w duszach wielu tysięcy ludzi).
Nauczyciel: Wiemy, że była to czwarta ucieczka Iwana z obozu. Liczba 4 symbolizuje krzyż, co oznacza ukrzyżowanie i zmartwychwstanie. Iwan poniósł męczeństwo i dlatego nie mamy prawa zapominać o tych, którzy oddali życie za pokój i szczęście, za miłość i spokój, od których możemy i powinniśmy przejąć NAUKĘ ZWYCIĘSTWA.
Poznaj powiedzenia.
Liczy się nie to, jak długo, ale czy żyłeś dobrze.
Seneka Młodszy
Jest wiele uczuć podtrzymujących życie: smutek i pokonywanie żalu, cierpienie i pokonywanie cierpienia, przezwyciężanie tragedii, przezwyciężanie śmierci.
M. Gorki
Każdy zmarły odkupuje śmierć innego... Zawsze musimy pamiętać o wyczynach zmarłego; być może wtedy zło zniknie i spełni się najbardziej ukochane marzenie człowieka – przywrócenie zmarłych do życia.
Yu Nagibin
Który z nich może być wyjątkowym rezultatem naszych przemyśleń na temat opowiadania W. Bykowa „Ballada alpejska”?
9. Praca domowa.
Napisz miniesej komentujący słowa Yu Nagibina:
„Każdy zmarły odkupia śmierć innego... Musimy zawsze pamiętać o wyczynach zmarłego; może wtedy zło zniknie i spełni się najbardziej ukochane marzenie człowieka – przywrócenie umarłych do życia…”
„Wow, Wasilij Władimirowicz jest ostry!” - od czasu do czasu rozmawiali o pisarzu. To prawda, że rzadko przyłapywano go na uśmiechu.
Życie i twórczość Wasila Bykowa.
Wasyl Władimirowicz Bykow urodził się w 1924 roku w białoruskiej rodzinie chłopskiej we wsi Czerenowszczyzna w obwodzie witebskim. W latach przedwojennych wstąpił na wydział rzeźby Witebskiej Szkoły Artystycznej, jednej z najlepszych instytucji edukacyjnych w kraju. Jednak w 1940 r., w związku z odwołaniem stypendium, Bykow zmuszony był porzucić studia i szukać środków na wyżywienie rodziny. Wojna zastała go na Ukrainie.
Walczył jako dowódca najpierw plutonu strzelców, następnie plutonu strzelców maszynowych i plutonu dział przeciwpancernych. Był dwukrotnie ranny i otrzymał zasłużone nagrody. Dosłownie cudem uciekł w obwodzie kirowogradzkim, gdzie do niedawna stał obelisk, nad masową mogiłą, na której wyryto jego imię. Bykow dowiedział się o tym wiele lat po zakończeniu wojny, odwiedzając miejsce krwawych bitew i wtedy uratował go szczęśliwy wypadek. Ciężko ranny wyczołgał się z chaty, która kilka minut później została zniszczona przez faszystowskie czołgi. Później został odebrany, najwyraźniej przez sanitariuszy z innej jednostki, i w pułku, w którym walczył, został uznany za zmarłego, wysyłając matce „pogrzeb”.
Po wojnie Bykow służył na Ukrainie, Białorusi i Dalekim Wschodzie, jesienią 1955 roku rozpoczął pracę w Grodnie Prawdy, pisząc korespondencję, eseje i felietony.
Od 1956 roku jego opowiadania zaczęły pojawiać się w prasie republikańskiej. Jednak Wasil Bykow swoje literackie losy sięga 1951 roku, kiedy to na Wyspach Kurylskich napisał wydane kilka lat później opowiadania „Śmierć człowieka” i „Oboznik”. Jednocześnie pierwszy badacz twórczości W. Bykowa, N. Buran, zauważył, że w 1949 r. w Grodnie Prawdzie ukazały się dwa opowiadania „Tego dnia” i „W pierwszej bitwie”, które nigdy nie zostały wznowione. Najwyraźniej wynika to z faktu, że Bykow uznał za konieczne niewliczanie do okresu twórczego swoich wczesnych doświadczeń literackich.
Wojna stanie się nie tylko głównym, ale niemal jedynym tematem pisarza. Na pytanie, dlaczego pisze tylko o wojnie, W. Bykow odpowiedział: „Prawdopodobnie dlatego, że miniona wojna była obszerna i na wszystko było miejsce... W czasie wojny, jak nigdy dotąd, ani przed, ani po niej, znaczenie moralność człowieka, nienaruszalność podstawowych kryteriów moralnych.”
Zatem objawienie duchowego świata człowieka leży u początków drogi twórczej pisarza. Począwszy od pierwszych opowiadań i opowieści Bykow podnosi te głębokie pokłady moralnego życia społeczeństwa i człowieka, które do dziś pozostają w konflikcie poglądów.
W twórczości Bykowa nie ma wielkich bitew pancernych ani decydujących operacji. „Interesuje mnie – pisał – przede wszystkim nie sama wojna, nawet jej sposób życia i technika walki, chociaż to wszystko jest ważne także dla sztuki, ale przede wszystkim świat moralny człowieka, możliwości jego ducha.” Przestrzenno-czasowa organizacja twórczości Bykowa skupia się na sytuacjach ekstremalnych, na granicy życia i śmierci. Osoba znajdująca się w takich warunkach zawsze znajduje się u kresu swoich sił moralnych i fizycznych. Bykow krok po kroku prowadzi swoich bohaterów przez łańcuch okrutnych okoliczności, stopniowo odsłaniając to, co jest w nich najważniejsze - siłę ducha, niezachwianość przekonań, bezkompromisowość moralną u niektórych, tchórzostwo, brak zasad, duchową bezduszność, okrucieństwo u innych. Zatem to moralność i etyka determinują zachowanie i wybór człowieka w sytuacjach krytycznych.
Początki twórczości Bykowa sięgają lat 50. i 60. XX wieku.
W pierwszym opowiadaniu, zdaniem pisarza „Śmierć człowieka”, świat nie sięga dalej niż spojrzenie ciężko rannego żołnierza leżącego na ziemi. Na początku są to wysokie trawy leśne, krzewy paproci i młode gałęzie olchy. Następnie, gdy zbliża się do drogi, widzi straszne ślady niedawnej bitwy. Zatem w tej historii dokładnie tyle wojny, ile może pomieścić, nosi się w tej osobie. W opowiadaniach „Oboznik”, „Strata” (1956), „Czwarta porażka” (1962) Bykow pokazuje mistrzostwo człowieka w życiu w obliczu ciągłego śmiertelnego niebezpieczeństwa i uczciwe wypełnianie swoich obowiązków. Tym samym kierowca Maxim Koren („Oboznik”), młody strzelec maszynowy Matuzko („Strata”) i pechowy piechur Turok („Czwarta porażka”) potrafili stawić czoła trudnym czasom i odnaleźć w sobie „siłę, z jaką łatwiej było żyć na wojnie.” Szczególne znaczenie w twórczym laboratorium pisarza mają historie z 1959 roku - „Pojedynek”, „Sztafeta”, „O wschodzie słońca”, a także „Porządek” (1958), które są czymś zbyt ulotnym, ledwo zarysowanym, ale ukończonym w Ich własna droga. „Pojedynek”, podobnie jak Śmierć człowieka, charakteryzuje się brakiem imion bohaterów i nazwy terenu, na którym toczy się akcja. Bykov podkreśla w ten sposób, że takie wydarzenie mogłoby przydarzyć się wielu i w wielu miejscach. „Pojedynek” to dno przemocy, „krwawy symbol straszliwej ludzkiej nikczemności”, w którym czterech pojmanych żołnierzy zostanie rozszarpanych na kawałki przez wściekłych owczarków niemieckich. Począwszy od tej historii Bykow i w kolejnych swoich utworach myślał o wojnie i przeżywał ją na nowo jako o stanie życia, w którym, jak się wydaje, wszystkie ustalone normy i zasady ludzkiej egzystencji ulegają przesunięciu, przekreśleniu, odwróceniu. Ale jego, uczestnika wojny, najbardziej uderzył opór człowieka wobec tego nowego, nienaturalnego stanu życia.
Na pierwszym etapie drogi twórczej tragiczne zderzenie ujęto w samym tytule dzieła, np. „Śmierć człowieka”, „Ostatni wojownik”, „Strata”, „Nie szkodzi Martwy” itp. Już pozornie neutralny tytuł opowiadania „Krzyk żurawia” z jednej strony nawiązuje do starożytnych legend o ptakach porywających dusze zmarłych, z drugiej zaś jest symbolem rozłąki, pożegnanie.
W latach 1956–1959 Bykow napisał kilka „pokojowych” opowiadań związanych z pamięcią o wojnie - „W nocy”, „Ślady na ziemi”, „Zła pogoda”, „Szczęście” itp. I tylko z historią „ Crane Cry”, napisanej w 1959 roku, pisarz powrócił do przedstawiania wojny i odkrył nową „jednostkę” myśli artystycznej – gatunek opowieści. Kilka lat później Bykow tak opowiadał o tym wyborze: „Zaczynając coś nowego, wiem na pewno, że będzie to opowieść… Nie czuję się skrępowany w gatunku, z którym żyłem. Myślę, że to bardzo bogata forma prozy.”
W 1962 roku w czasopiśmie „Przyjaźń Narodów” ukazały się trzy opowiadania „Krzyk żurawia” (1959), „Strona tytułowa” (w języku białoruskim „Zdrada” (1960) i „Trzecia rakieta” (1961), które przyniosły początkującemu pisarzowi zyskał szeroką sławę i został uhonorowany Nagrodą Republikanów im. Jakuba Kolasa za opowiadania „Ballada alpejska” i „Pułapka” (1964), „Martwych nie boli” (1966), „Atak w ruchu” (1968) , „Most Kruglyansky” również należy do tego etapu „(1969) itp.
W „Krzyku żurawia” wszystkie wydarzenia – kilka godzin z życia małej grupy bojowników – pisarz interpretuje w aspekcie stosunku bohaterów do wojskowego obowiązku. Eksplorując postacie w strukturze lokalnej opowieści (ograniczona przestrzeń, krótki czas akcji) pisarz wprowadza „zasadę obuoczną”, która jest bliska czytelnikowi. Powiększony plan wizji bohatera pozwala nam podkreślić to, co najważniejsze w tej postaci.
Zasadę organizacji opowieści „Krzyk żurawia” wyznacza cel - analiza motywów ludzkich zachowań, bohaterstwa i tchórzostwa, wahań między obowiązkiem a strachem. Fabuła, składająca się z rozdziałów opowiadania poświęconych każdemu z bohaterów, ukazuje niespójność i złożoność życia wewnętrznego Pshenichnego, Glechika i Fischera. Granice czasoprzestrzenne opowieści „otwierają się” poprzez wycofanie się w przeszłość bohaterów, w przedwojenne życie. We wspomnieniach-wspomnieniach ujawnia się „historia” charakteru, jego kształtowanie się.
W opowiadaniu „Front Page” zauważalna jest komplikacja samej sytuacji, w której wystawione są na próbę możliwości moralne człowieka: moralny „pojedynek” trzech żołnierzy powracających do siebie po nieudanej bitwie. Bliszczyńskiemu, który poszedł drogą zdrady, przeciwstawiają się Szczerbak i Tymoszkin, ludzie odważni, uczciwi i pryncypialni. Myśli Timoszkina o przyszłości stanowią najważniejszy fragment narracji, ujawniający treść ideologiczną i ogólny patos opowieści. Nie bez powodu można mówić o dziennikarskim charakterze tego fragmentu, gdy prywatne przemyślenia Timoszkina na temat przyszłości przechodzą w ogólny, autorski plan filozoficznego i publicystycznego rozumienia tego, co się dzieje.
W twórczości Bykowa najważniejszą częścią fabuły było ciągłe pokonywanie przez bohaterów przestrzeni wojennej, co wymagało pełnego poświęcenia sił witalnych i absolutnej koncentracji na chwilowej akcji („Wolf Pack”, „Alpine Ballad”, „Sotnikov”, „Do świtu” itp.).
Tak więc wydarzenia z historii „Most Kruglyansky” zaczynają się rozgrywać dopiero u samego celu, na moście. Dla pisarza ważne było jednak pokazanie, jak trudną, pełną niebezpieczeństw przestrzeń pokonała grupa partyzanckich bombowców. Dlatego w zarysie kompozycyjno-narracyjnym nie można było pominąć ich ścieżki lub jedynie wskazać ją jako szczegół techniczny.
Bykov stawia w tej pracy problem ludzkiej odpowiedzialności, którego artystyczne rozwiązanie staje się polemiczne i ostre. Po pierwsze, pisarz zwraca się do obrazu wojny partyzanckiej, gdzie najczęściej nie ma porządku, jak postępować, a człowiek kieruje się sumieniem, zasadami życia (problem komplikuje fakt, że prowadzona jest operacja wojskowa kosztem życia dziecka), a po drugie dzięki zderzeniu różnych, nie do pogodzenia punktów widzenia (Britvin, Stepka, Maslakov, Danila) w odniesieniu do takich pojęć jak obowiązek, sumienie, okrucieństwo. Otwarty koniec historii postrzegany jest jako rodzaj decyzji wykraczającej poza kompetencje bohaterów. To czytelnik otrzymuje prawo do „zarządzania” sprawiedliwym procesem, zgodnie z prawami wysokiej moralności.
Jednak naszym zdaniem w żadnym innym dziele Bykowa pole bitwy nie zyskuje takiej siły przestrzennej i materialnej autentyczności, jak w opowiadaniu „Żyć aż do świtu”. Niesie ze sobą presję wojny i nieprzewidywalność okoliczności jesienią czterdziestego pierwszego roku. Tak więc, z woli ślepego przypadku, los Iwanowskiego, podobnie jak doświadczonego oficera wywiadu, kapitana Wołocha, przekształcił się w łańcuch okrutnych i tragicznych niepowodzeń. Iwanowski na czele grupy dywersyjnej udał się na tyły Niemców w celu zniszczenia składu amunicji. Jednak po dotarciu na miejsce zdałem sobie sprawę, że nie mieli czasu - baza została przeniesiona. Po odesłaniu grupy Iwanowski, zabierając ze sobą wojownika Pivovarov, wyrusza na poszukiwanie magazynu. Nocą natkną się na niemiecką kwaterę główną, gdzie zostaną przypadkowo zauważeni. Tak trudne okoliczności, nieustannie nawiedzające bohatera, odzwierciedlały prawdziwy obraz tamtych czasów. A siła Iwanowskiego polega na tym, że walczy do końca, do świtu.
Okoliczności, w jakich działają bohaterowie Bykowa, są zatem zmienne, nieoczekiwane, pełne perypetii i tragicznych zwrotów akcji. Jednocześnie brakuje im jakiejkolwiek umowności, całkowicie przynależą do czasu i przestrzeni wojny. Okoliczności te mają związek albo z trudnościami pewnego okresu wojny („Krzyk Żurawia”, „Do świtu”), albo z przebiegiem działań wojennych na pewnym odcinku frontu („Strona Pierwsza”, „Trzecia Wojna Rakieta”, „To nie szkodzi umarłym”). .
Drugi etap twórczości, który przyniósł Bykowowi oficjalne uznanie i światową sławę, rozpoczął się w latach 70-tych. W tym czasie historie „Sotnikov” (1970), „Obelisk” (1972), „Do świtu” (1973), „Wataha wilków” (1975), „Jego batalion” (1976), „Iść i nigdy Return” napisano „(1978). Dziełom tym szczególnej doniosłości i głębi nadawał fakt, że wydarzenia wojenne przedstawiane były najczęściej jako wspomnienia ocalałych postaci. Odwoływanie się do pamięci bohaterów zdawało się poszerzać artystyczną przestrzeń opowieści. Czas akcji, skompresowany do kilku dni, a czasem godzin, został uzupełniony – zgodnie z psychologią wspomnień – wydarzeniami z życia bohaterów. Tym samym w „Wataha wilków” Bykow ukazuje jeden epizod, który nie ma związku fabularnego z głównym wątkiem opowieści, ale odgrywa znaczącą rolę w ujawnieniu charakteru głównego bohatera. Pewnego zimowego dnia 1943 roku Lewczuk i ranny towarzysz zostali otoczeni na lodzie jeziora przez watahę wilków. Następnie Saszka Kołobow prosi Lewczuka, aby zostawił go w spokoju i udał się do wsi po pomoc. Zgodziwszy się, Lewczuk, gdy tylko usłyszał strzały, zdał sobie sprawę, że popełnił niewybaczalny błąd. Pośpieszywszy z powrotem, nie miał czasu - Niemcy „zamiast wilków dopuścili się represji”. Wspominając tę noc, kiedy „inny zapłacił za swoje życie własnym życiem”, pamiętając o dużej odpowiedzialności człowieka za swoje czyny wobec ludzi i siebie, pewnego dnia Lewczuk będzie niósł w ramionach dziecko z ryczącego piekła. A trzydzieści lat później bohater, wychodząc na spotkanie ocalonego, marzy tylko o jednym, żeby był „przede wszystkim... człowiekiem”.
Oprócz głównego bohatera Lewczuka, jedynego, który przeżył i którego wspomnienia stanowią główny wątek dzieła, na pierwszy plan wysuwają się trzy postacie - Griboyed, Klava i Tichonow, na których obrazach Bykow pokazywał zwykłych sowieckich ludzi, którzy niezłomnie i odważnie znosił, nawet za cenę życia, trudy i próby wojenne.
Wyjątkowość stylu twórczego Bykowa polega na tym, że każde z jego dzieł, przy całej swojej niezależności, kompletności i kompletności, jest jednocześnie pewnego rodzaju kontynuacją jego poprzednich książek. Tendencję tę widać szczególnie wyraźnie w opowieściach z tak zwanego cyklu „partyzanckiego”: „Most Kruglanski” (1969), „Sotnikow” (1970), „Obelisk” (1972), „Wataha wilków” (1975). , „Iść i nie wracać” (1978). W nich, podobnie jak w innych dziełach, Bykov stara się pokazać te moralne elementy duchowego świata człowieka i te aspekty charakteru, które determinują jego zachowanie, ujawniając siłę lub słabość, bohaterstwo lub zdradę. Jednak autor, skupiając się na psychologii bohaterstwa, nie zawsze, naszym zdaniem, zwraca dostateczną uwagę na drugą stronę bohaterstwa – jego skuteczność. Tak więc Lachowicz, Preobrażeński, Sotnikow i Moroz ujawniają się w pełni dopiero w chwili, gdy zostają sami z wrogiem i własnym sumieniem. Jednocześnie czytelnik nie wie praktycznie nic o ich działaniach i działaniach aż do ostatniego, decydującego kamienia milowego. Tak więc o walce Sotnikowa aż do chwili, gdy został schwytany, mówi się tylko, że osłaniał ogniem odwrót swoich towarzyszy. Brak zdecydowania i aktywności bojowej tłumaczy się jednak faktem, że główni bohaterowie tych opowieści ukazani są głównie na płaszczyźnie moralnej. Silni duchem, okazują się słabi fizycznie (wątły „w okularach” Lachowicz, kaszel starszy Preobrażeński, odmrożony Sotnikow, kaleki Moroz). Natomiast ich moralne antypody – Britvin, Rybak, Ksendzov – ukazani są jako ludzie silni i zdecydowani. Inaczej wygląda bohater opowiadania „Żyć aż do świtu” (za tę historię, a także za opowiadanie „Obelisk” pisarz otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR), porucznik Iwanowski, osoba duchowo integralna i aktywna. To typowy obraz dowódcy pierwszej linii, który dzielił wszystkie trudy życia w okopach ze zwykłymi żołnierzami.
Wśród opowieści „partyzanckich” nie ma ani jednej, która nie przedstawiałaby dzieci. Żydowska dziewczynka Basia i dzieci Demczikhy („Sotnikow”), Witka, która zginęła na moście („Most Kruglanski”), Wołodka, która zginęła spokojnie w leśnej ziemiance („Wataha Wilków”), chłopcy z Moroza ( „Obelisk”) – wszystkie rzadko kiedy trafiają w centrum uwagi autora, jednak za każdym razem ich ukazanie ukazuje ból i głębokie poczucie bezbronności wobec tego, co ma się wkrótce wydarzyć.
„Znak kłopotów” (1982) staje się swego rodzaju przejściem na scenę współczesną (lata 80.-90.), po czym następują opowiadania „Kamieniołom” (1986), „We mgle” (1987), „Łapanka” (1990), „Zimno” ”(1993). W ciągu tych lat Bykow odkrył nowy zakres ideowo-tematyczny z wyraźnie zaznaczoną tendencją epicką, nawiązującą do epoki lat 30. XX wieku.
W opowiadaniu „Znak kłopotów” pisarz poszerza horyzonty swoich twórczych poszukiwań, artystycznie eksplorując nowe warstwy życia ludzi. W 1986 roku Bykow otrzymał za tę pracę Nagrodę Lenina. Jednym z pierwszych, którzy zareagowali na pojawienie się „Znaku kłopotów” był G. Baklanov, który słusznie zauważył, że „w żadnym z jego poprzednich dzieł (Bykowa) prosty bieg życia nie był tak naturalnie przekazywany”. Po raz pierwszy przeszłość bohaterów, niosąca ze sobą najważniejsze dodatkowe znaczenie i głębię historyczną, uzyskała artystyczne zrównanie z teraźniejszością. Bykow pokazał w ten sposób łączącą rolę wydarzeń, które w dużej mierze zadecydowały o losach pokolenia i losach kraju. To nie przypadek, że już na samym początku opowieści mówi o „ponadczasowej, wszechogarniającej pamięci ludzkiej, obdarzonej wieczną zdolnością przekształcania przeszłości w teraźniejszość, łączenia teraźniejszości z przyszłością”.
Począwszy od opowieści „partyzanckich”, uwagę Bykowa skupiało ukryte życie wsi chłopskich, choć wciąż umiejscowione jakby na uboczu głównych wydarzeń. I dopiero w opowiadaniu „Znak kłopotów” życie na wsi przesuwa się do centrum narracji. Pracę otwiera obraz dewastacji, śmiertelnej pustki. To sam początek jesieni czterdziestego pierwszego roku, przydrożne gospodarstwo rolne w jednym z odległych zakątków Białorusi. Czytelnika otacza przytłaczająca atmosfera nieszczęścia i nieszczęścia, wyraźnie wyczuwalna już w tytule opowieści. W ich schyłkowych latach przed bohaterami otworzyła się otchłań - „nowe życie, straszne w swojej nieznajomości, pod Niemcem”. Fabuła dzieła rozwija się powoli, ale z każdą nową oznaką kłopotów krąg okoliczności wokół Stepanidy i Petroka kurczy się, wypełniając się lepkim, niespokojnym oczekiwaniem. Nad rzeką brzęczą siekiery - Niemcy budują most, ja mam trudne sny, nad zagrodą kraka wrona, przypominam sobie zdechłego skowronka z tej dawnej, szczęśliwej wiosny, kiedy będąc robotnikiem rolnym , po raz pierwszy w życiu zaorali swoją ziemię, mam przed oczami bolesną śmierć wiejskiego chłopca, Jankesa, z którym było tak, jakby rozerwano silną chłopską rodzinę. Zatem poczucie poruszania się w czasie w opowieści „Znak kłopotów”, podczas której bohaterowie i różne okoliczności znacząco się zmieniają, nie jest tworzone poprzez wskazanie dużych odstępów czasowych, ale osiągane jest głównie poprzez stopniowe rozwijanie się życia wewnętrznego bohaterów.
Po raz pierwszy Bykow mówił nie o ludziach, których łączy jeden okop, jedna akcja bojowa, jeden wypad partyzancki (historia „Kamieniołom” nie powstała jeszcze), ale o tych, których wojna zastała w domu, we własnych murach , w ich zwykłym chłopskim kręgu. Ostrożny, cichy, zawsze starający się „wystrzegać się kłopotów” Petrok i zdecydowana, dumna, pracowita Stepanida to ogólnie nowe obrazy Bykowa. W ciągu swojego życia Petrok i Stepanida stali się świadkami i uczestnikami wspaniałych epokowych wydarzeń w kraju: rewolucji, wojny domowej, kolektywizacji i wojny patriotycznej. Przenosząc wydarzenia do czasów kolektywizacji, Bykow pokazuje, że życie tych starych ludzi nigdy nie było łatwe. Ale zawsze starali się żyć zgodnie z tymi niezachwianymi prawami moralnymi, które kształtowały się przez wieki w świadomości ludzi. Stepanida zawsze wiedziała, jak się bronić. A potem, gdy ona i Petrok otrzymali podczas podziału majątku pana Adolfa Jachimowskiego, dla którego „przez sześć lat, nie szczędząc się, pracowała jako robotnica rolna”, kawałek ziemi - gliniasty pagórek, tak przeklęty i jałowy, że nazwali go Golgota; a potem, kiedy wraz z początkiem kolektywizacji bez wahania zapisała się do kołchozu; i kiedy jako pierwsza sprzeciwiła się wywłaszczeniu średniego chłopa Iwana Gużowa. Petrok i Stepanida mieli głębokie przekonanie, że „trzeba żyć z ludźmi życzliwie, jeśli chce się być traktowanym jak istota ludzka”, że „człowiek jest tak skonstruowany, że reaguje dobrem na dobro i z trudem potrafi odwdzięczyć się dobrem złu. Zło nie może zrodzić niczego innego niż zło, nie jest zdolne do niczego innego. Dlatego bohaterowie opowieści otwarcie rzucają wyzwanie wrogowi, paląc swój dom i siebie, dumnie i buntowniczo przyjmując śmierć, nie zdradzając policji tajemnicy zakopania bomby. W tym krytycznym momencie odkrywają w sobie to, co najważniejsze, co na razie zostało stłumione przez trudne życie, wygórowaną pracę i codzienne zmartwienia.
Wybór tematu militarnego przez Bykowa wynikał z dwóch powodów: historycznego (ludzie powinni wiedzieć, jakim ludzkim kosztem odniesiono zwycięstwo nad faszyzmem) i współczesnego (jak sam podkreślał) – nie jeździmy dziś na rekonesans, ale wciąż potrzebujemy te zasady moralne, które karmiły się w latach wojny, bohaterstwo, uczciwość, odwaga, poczucie odpowiedzialności itp. A jeśli na początku swojej kariery twórczej pisarz gloryfikuje wyczyn człowieka walczącego do ostatniej kropli krwi, to później przeanalizuje pochodzenie tego wyczynu - niewyczerpane możliwości moralne ludzkiego ducha. W tym sensie ruch dzieł o podobnych konfliktach fabularnych ma charakter orientacyjny - od romantycznej historii „Śmierć człowieka” po spełnioną
najgłębszy realistyczny psychologizm opowieści „Do świtu”.
Białoruski pisarz ludowy Wasyl Bykow zmarł 22 czerwca 2003 roku o godzinie 20:30 na oddziale intensywnej terapii szpitala onkologicznego w Borowlanach koło Mińska.
Kapitan (1944). Został odznaczony radzieckim Orderem Lenina (18.06.1984), Orderem Wojny Ojczyźnianej I stopnia (11.03.1985), Orderem Czerwonego Sztandaru Pracy (28.06.1974), Orderem Czerwonej Gwiazdy (1944), Rosyjskiego Orderu Przyjaźni (1994) i medali.
Laureat Nagrody Lenina (1986), Nagrody Państwowej ZSRR (1974), Nagrody Państwowej Białoruskiej SRR im. Jakuba Kolasa (1978).
W mieście Witebsku (Białoruś) tablica pamiątkowa została zainstalowana na budynku dawnej szkoły artystycznej (obecnie znajduje się tam dziecięca szkoła plastyczna), w której studiował V.V. Bykov.
Ku pamięci Wasila Bykowa
Pamiętam w biblijnej krainie,
wierny cieniom moich przyjaciół,
z którymi życie już przeleciało,
jak wszedłeś na swoją Golgotę
wzdłuż płonących, krwawych schodów,
krzyż - niosący Twoją gorzką prawdę.
Poświęcę świecę przy Grobie Świętym
płomień promieni gwiazd
w tym gorączkowym dniu ja -
i zapalę świecę na Kalwarii
ku pamięci Twojej Golgoty
i Twoje Wniebowstąpienie.
Dawid Simanowicz
Główny temat twórczości Wasila Bykowa (Sotnikowa).
Wasil Bykow w swojej twórczości poruszał głównie tematy militarne, ale w jego twórczości jest niewiele scen batalistycznych czy opisów spektakularnych wydarzeń historycznych, ale udaje mu się z niesamowitą głębią przekazać uczucia zwykłego żołnierza podczas wielkiej wojny.
Opisując najbardziej błahe sytuacje, autor udziela odpowiedzi na złożone pytania. W przeciwieństwie do naszych pisarzy, takich jak Bondariew, Bakłanow, Ananyew, którzy lubią opisywać bitwy na wielką skalę, Wasil Bykow buduje swoje wątki wyłącznie na dramatycznych momentach wojny o lokalnym, jak to się mówi, znaczeniu z udziałem zwykłych żołnierzy.
Krok po kroku, analizując motywy zachowań bojowników w sytuacjach ekstremalnych, pisarz odsłania czytelnikowi głębię stanów psychicznych i przeżyć swoich bohaterów. Ta cecha prozy Bykowa wyróżnia wiele jego dzieł: „Ballada alpejska”, „Pułapka”, „To nie boli umarłych” i inne.
Fabuła opowieści „Sotnikov” jest prosta: partyzanci Sotnikov i Rybak udają się do wioski, aby zdobyć żywność dla oddziału. Sotnikowa dręczy „łzawiący” kaszel, który zdradzi jego i jego partnera wrogowi. Żołnierz mógłby łatwo uchylić się od misji, ale chce pokazać swoim towarzyszom, że nie boi się „brudnej roboty” i niebezpieczeństw i zgłasza się na ochotnika.
Rybak jest zdrowy, silny i gotowy na wszystko. Czytelnikowi wydaje się, że silny i bystry żołnierz Rybak jest bardziej przygotowany do popełnienia odważnego czynu niż wątły i chory Sotnikow.
Jeśli jednak Rybak, któremu przez całe życie „udało się znaleźć jakieś wyjście”, jest wewnętrznie gotowy do popełnienia zdrady, to Sotnikow do ostatniego tchnienia pozostaje wierny obowiązkom człowieka i obywatela.
Rybak nie jest oczywiście pozbawiony pozytywnych cech ludzkich, jednak po schwytaniu jego i jego towarzysza rozpoczyna się jego upadek moralny. Aby przeżyć, wstępuje w szeregi policji, zdradza przyjaciela, a nawet zostaje jego katem.
Sotnikov zachowuje się jak prawdziwy obrońca Ojczyzny. Nie myśli o sobie, o prostym żołnierzu, który zginie jak wielu innych wojowników. „No cóż, musiałem zebrać ostatnie siły, aby z godnością stawić czoła śmierci. Inaczej po co w takim razie życie? Zbyt trudno jest człowiekowi nieostrożnie patrzeć na jego koniec”.
Nawet gdy Sotnikov zostaje doprowadzony na szubienicę, nadal stara się chronić niewinnych ludzi. Robi wszystko dobrze, aby Ojczyzna była dumna z jego czynów. Zwycięstwo w walce z wrogiem zbudowano na ludziach takich jak Sotnikov.
Twórczość Wasyla Bykowa jest w swym brzmieniu tragiczna, tak jak tragiczna jest sama wojna, która pochłonęła dziesiątki milionów istnień ludzkich. Pisarz mówi o ludziach silnych duchem, zdolnych wznieść się ponad okoliczności i samą śmierć.
Uważam, że Bykow słusznie oddaje hołd zwykłym żołnierzom i wychwala ich bohaterstwo, bo dzięki ich odwadze nasza Ojczyzna przetrwała tę trudną wojnę. Imiona wielu wojowników mogą być nieznane, ale ich wyczyn jest nieśmiertelny.
Teraz wielki kraj, którego bronił Sotnikow i za który godnie umarł, już nie istnieje. Ale nie o to tu chodzi. Bohaterowie Wasila Bykowa żyją poza politycznymi wstrząsami. Dla mnie Sotnikov zawsze będzie przykładem odwagi i wytrwałości. Czułbym się uboższy duchowo, gdyby w literaturze nie było bohaterów Wasyla Bykowa.
Sotnikov w zwykłym życiu byłby osobą niczym niezwykłym. Nie wspiąłby się na stanowisko kierownicze, nie starałby się jakoś wyróżnić wśród ludzi. Rzetelnie wypełniał swój obowiązek i traktował wszystko sumiennie. I mówiliby o nim, że to bardzo porządny człowiek.
To właśnie jest ważne w przypadku Sotnikova. Nikt nie mógł mu zarzucić nieuczciwości. Spotkałem takich ludzi. Jestem pewien, że w skrajnej sytuacji zachowaliby się dokładnie tak, jak Sotnikov, bo inaczej nie wiedzą, jak żyć.
Człowiek na wojnie (na podstawie opowiadania „Sotnikow” Wasila Bykowa)
Temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zajmuje ważne miejsce w twórczości Wasila Bykowa. Honor, sumienie, godność, wierność obowiązkom – oto problemy poruszane przez pisarza. Jednak głównym tematem twórczości Bykowa pozostaje oczywiście temat bohaterstwa. Co więcej, pisarza interesuje nie tyle jego zewnętrzna manifestacja, ile to, w jaki sposób człowiek dochodzi do wyczynu, do poświęcenia się, dlaczego w imię tego dokonuje bohaterskiego czynu.
Cechą charakterystyczną opowieści wojennych Bykowa jest to, że w centrum obrazu znajduje się osoba znajdująca się w skrajnej sytuacji, a sytuacja jest taka, że bohater musi natychmiast dokonać wyboru: bohaterska śmierć lub haniebne życie zdrajcy. I nieprzypadkowo autorka sięgnęła po taką technikę, gdyż w zwykłym środowisku nie da się w pełni ujawnić charakteru człowieka. Pod tym względem historia „Sotnikov” nie jest wyjątkiem.
Na pierwszych stronach opowieści przedstawiamy dwóch bojowników jednego z oddziałów partyzanckich – Sotnikowa i Rybaka, którzy pewnej mroźnej, wietrznej nocy wyruszyli na misję. Ich zadaniem jest za wszelką cenę zdobyć pożywienie dla zmęczonych i wyczerpanych towarzyszy. Widzimy jednak, że wojownicy są w nierównej sytuacji: Sotnikov wyrusza na misję z ciężkim przeziębieniem. A na pytanie Rybaka, dlaczego nie odmówił pójścia, skoro był chory, odpowiada: „Dlatego nie odmówił, bo inni odmówili”. Te słowa Sotnikowa mówią nam o jego wysoko rozwiniętym poczuciu obowiązku, świadomości, odwadze, wytrzymałości...
W miarę rozwoju historii widzimy, że głównych bohaterów dręczą kolejne niepowodzenia. Najpierw spalono gospodarstwo, w którym mieli nadzieję zdobyć żywność. Po drugie, Sotnikov został ranny w strzelaninie z wrogiem.
Interesujący jest ten szczegół – autor łączy działania zewnętrzne z działaniami wewnętrznymi. Jest to szczególnie widoczne w kształtowaniu się wizerunku Rybaka. Początkowo Rybak jest trochę niezadowolony z Sotnikowa, jego choroby, która nie pozwala im poruszać się wystarczająco szybko. To lekkie niezadowolenie zostaje zastąpione albo litością i współczuciem, albo mimowolną irytacją. Ale Bykow wykazuje całkowicie godne zachowanie Rybaka, który pomaga Sotnikowowi nieść broń i nie zostawia go w spokoju, gdy nie może chodzić z powodu kontuzji.
Rybak z natury nie jest zdrajcą, a tym bardziej ukrytym wrogiem, ale normalnym człowiekiem ze swoimi zaletami i wadami. Rybak to silny i niezawodny facet, w którym żyje poczucie braterstwa, koleżeństwa i wzajemnej pomocy. Ale tak właśnie jest w normalnej sytuacji bojowej. Pozostawiony sam na sam z rannym Sotnikowem, krztusząc się kaszlem, wśród zasp, bez jedzenia i w ciągłym strachu przed pojmaniem przez hitlerowców, Rybak załamuje się. A kiedy zostaje schwytany, w jego duszy następuje załamanie. On chce żyć. Wojownik nie chce zdradzić ojczyzny, stara się znaleźć wyjście z sytuacji, w której się znalazł. Na uwagę zasługuje jego rozmowa z Sotnikowem po przesłuchaniu:
„Słuchaj” – szepnął Rybak gorąco po pauzie. - Musimy udawać pokornych. Wiesz, zaproponowali mi, żebym wstąpił do policji – powiedział Rybak, jakoś nie mając takiego zamiaru. Powieki Sotnikowa drżały, jego oczy błyszczały ukrytą, niespokojną uwagą. - Tak właśnie jest! I co, pobiegniesz? - Nie ucieknę, nie bój się. Targuję się z nimi. „Słuchaj, będziesz się targować” – syknął sarkastycznie Sotnikov.
Rybak zgadza się służyć jako policjant. Ma nadzieję wykorzystać to i uciec do swoich. Ale Sotnikov się nie mylił, przewidując, że potężna maszyna Hitlera zniszczy Rybaka, że przebiegłość zamieni się w zdradę.
Zakończenie tej historii jest bardzo tragiczne: były partyzant na rozkaz nazistów dokonuje egzekucji na swoim byłym towarzyszu z drużyny. Po tym wydarzeniu tak bliskie mu wcześniej życie Rybaka nagle traci sens i okazuje się tak nie do zniesienia, że myśli o samobójstwie. Ale tego też nie robi, ponieważ policja zdjęła mu pasek. Taki jest „podstępny los człowieka zagubionego na wojnie” – pisze autor.
A co z Sotnikovem? On ma inną ścieżkę. Wybiera śmierć, próbując w ten sposób ocalić niewinnych ludzi. Jedyną możliwą dla niego drogą jest bohaterska śmierć w celu ratowania życia innych ludzi. Nie bez powodu Sotnikow przed egzekucją zauważył wśród wieśniaków zapędzonych w to miejsce małego chłopca w starej Budenovce swojego ojca. Wojownik uśmiechał się do niego samymi oczami, myśląc jednocześnie, że przez wzgląd na ludzi takich jak ten mały chłopczyk umrze.
Dzieła W. Bykowa na temat Wielkiej Wojny Ojczyźnianej ukazują nam całą grozę tego groźnego i tragicznego wydarzenia, pozwalając nam zrozumieć, jakim kosztem odniesiono zwycięstwo. Uczą dobroci, człowieczeństwa, sprawiedliwości.
ABSTRAKCYJNY
na temat:
„Życie i twórczość Wasila Bykowa”.
- Z ziemniaków można uzyskać lepsze rezultaty
- Ciasto francuskie nadziewane duszoną kapustą
- Przepis: Biszkopt „Jabłko” – „w piekarniku”
- Serca z kurczaka w sosie śmietanowym
- Jak gotować bekon i jajka
- Jak w pośpiechu gotować mięso mielone z warzywami
- Bliźnięta - ich zgodność z innymi zakochanymi znakami
- Złożenie wniosku o ujednolicony egzamin państwowy: terminy i cechy procedury
- Znaczenie imienia żeńskiego nadzieja
- Rosyjskim uczniom przypomniano, co mogą, a czego nie mogą zabrać ze sobą do OGE
- Lew w roku Koguta: cechy mężczyzn i kobiet w relacjach miłosnych i biznesowych
- Ciasteczka Niedźwiedzie Ciasteczka Niedźwiedzie z migdałami w łapkach
- Sałatka krabowa z serem – pięć najlepszych przepisów
- Kotlety w folii w piekarniku
- Sałatka z paluszków krabowych z kukurydzą, serem i jajkiem Sałatka krabowa z twardym serem
- Ziemniaki z mięsem mielonym w piekarniku w folii
- Kotlety w folii w piekarniku
- Mięso mielone w folii w piekarniku z nadzieniem
- Kasza perłowa pęczak z wołowiną
- Przepisy na pieczone jabłka z twarogiem, rodzynkami, miodem, orzechami i cynamonem