Całość twórczości Lermontowa przesiąknięta jest obrazem Kaukazu. Dumni wolni ludzie, majestatyczna i potężna przyroda imponowały poecie od najmłodszych lat, co widać już w jego wczesnych wierszach. Nie zignorował jednego z głównych nurtów w literaturze pierwszej połowy XIX wieku – przedstawienia bohatera romantycznego. I te dwa główne tematy połączyły się w jednym z najlepszych dzieł autora - wierszu „Mtsyri”.

W przypadku tej pracy niezwykle ważny jest kontekst historyczny – wydarzenia, które doprowadziły do ​​niewoli Mtsyri. W Rosji pierwsza połowa XIX wieku była erą podboju ziem kaukaskich. To nie tylko włączenie terytoriów do Imperium Rosyjskiego, ale także podporządkowanie ludów górskich prawosławiu i władzy carskiej. Można sobie wyobrazić, jak gruziński chłopiec, osierocony po kolejnej bitwie, trafia do wychowania w prawosławnym klasztorze. Historia zna takie przykłady: takie było dzieciństwo artysty P. Z. Zacharowa. Istnieją sugestie, że Lermontow oparł fabułę na historii mnicha, którego spotkał na wojskowych drogach Gruzji. Autorka sięgnęła także do lokalnego folkloru, czego dowodem jest scena walki z lampartem: odcinek ten powstał w oparciu o ludową piosenkę o młodzieńcu i tygrysie.

Wiersz „Mtsyri” został napisany przez Lermontowa w 1839 roku. Aby uniknąć cenzury, został on poddany wielu redakcjom. W zasadzie usunięto fragmenty, w których szczególnie wychwalano wolność lub pojawiały się motywy antyortodoksyjne.

Na czym polega praca?

Akcja książki rozgrywa się na Kaukazie. Na początku wiersza Lermontow odtwarza historię znalezienia się głównego bohatera w klasztorze: rosyjski generał niósł w niewoli dziecko. Chłopiec był bardzo słaby, więc mnich ukrył go w celi, ratując mu tym samym życie. Istotą „Mtsyriego” jest wyrażenie protestu przeciwko temu zbawieniu w niewoli, które nie tylko go niszczy, ale i dręczy.

Główną częścią wiersza jest wyznanie głównego bohatera. Jest tam tak: więzień przyznaje, że przez te wszystkie lata był nieszczęśliwy, mury klasztoru są dla niego jak więzienie, nie może tu znaleźć zrozumienia. W ciągu 3 dni poza niewoli młody człowiek przeżywa całe swoje życie.

Po pierwsze, młody człowiek pamięta lata dzieciństwa i ojca. W tym okresie czuje swój cel, zdaje sobie sprawę, jaka krew płynie w jego żyłach.

Po drugie, spotyka młodą Gruzinkę, która szła po wodę. To może być pierwsza dziewczyna, którą zobaczy od lat.

Po trzecie, walczy z lampartem. Bohater instynktownie walczy z bestią, gdyż w murach klasztoru nie można było go uczyć sztuk walki. Poczucie zagrożenia obudziło w nim prawdziwego wojowniczego ducha, a młody człowiek pokonuje wroga.

Wyczerpany i ranny, pod koniec trzeciego dnia wędrówki uciekinier zmuszony jest gorzko przyznać przed sobą: nie wiedząc, dokąd iść, zatoczył koło i wrócił do swojego nieszczęsnego więzienia – klasztoru. Umierając, zapisuje się do pochowania w ogrodzie, w którym kwitnie akacja.

Gatunek i kierunek

Trudno sobie wyobrazić epokę romantyzmu w literaturze bez gatunku poematu. „Mtsyri” należy do grupy tematycznej dzieł Lermontowa o romantycznym bohaterze. Napisane wcześniej „Bojar Orsza” i „Spowiedź” antycypowały wiersz o zbiegłym nowicjuszu.

Bardziej precyzyjna definicja gatunku „Mtsyri” to wiersz romantyczny. Jedną z charakterystycznych cech dzieła jest odzwierciedlenie idei bohatera. Młody człowiek dąży do wolności, dla niego wola jest celem życia, głównym szczęściem. W imię swoich marzeń jest gotowy poświęcić życie. Wszystko to pozwala nam uznać Mtsyri za bohatera romantycznego.

Nie tylko Lermontow rozwinął w swojej twórczości tak szczególny gatunek wiersza. Przede wszystkim możemy porównać „Mtsyri” z wierszem K.F. Rylejewa „Naliwajko”, którego fabuła sięga czasów walk Kozaków o niepodległość.

Kolejną cechą poematu romantycznego jest jego konfesyjny charakter, charakterystyczny także dla „Mtsyri”. Spowiedź z reguły zawiera opowieść o nadziejach i marzeniach bohatera, jego wyznaniach, czasem nieoczekiwanych. Objawienie odzwierciedla siłę jego ducha i charakteru.

Główni bohaterowie i ich cechy

Aby określić wizerunek głównego bohatera, należy wziąć pod uwagę, co oznacza słowo „mtsyri”. W języku gruzińskim są dwa znaczenia: nowicjusz i nieznajomy. Początkowo Lermontow chciał nazwać wiersz „beri”, co po gruzińsku oznacza mnich, ale to „mtsyri” maksymalnie oddawało istotę postaci.

Dlaczego Mtsyri uciekł? W klasztorze nie był torturowany, nie zmuszano go do ciężkiej pracy. Były jednak powody, przez które bohater cierpiał. Po pierwsze, marzeniem młodego człowieka było znalezienie bliskiej osoby, nawet jeśli nie krewnej, ale jednego narodu, jednej krwi. Dorastając jako sierota, marzył, aby chociaż przez chwilę poczuć ciepło wyrozumiałej duszy. Kolejnym celem bohatera jest wola. Nie może nazwać lat spędzonych w celi, dopiero na wolności mógł uświadomić sobie, kim naprawdę jest.

Warto zauważyć, że pomimo niepowodzenia postać „Mtsyriego” nie skarży się na los, nie przeklina siebie, ale śmiało przyjmuje tę próbę, a nawet cieszy się, że jego ponure życie rozjaśniło te trzy dni.

Nie da się stworzyć wizerunku bohatera romantycznego bez motywu miłosnego. Celowi temu służy wzmianka w spowiedzi młodej Gruzinki, gdy sam młodzieniec przyznaje: „Moje gorące myśli // są zamętne...”. a jego przemyślenia szczegółowo opisujemy w eseju.

W swojej walce z lampartem bohater wykazał się niesamowitą odwagą i wytrwałością, ryzyko i energia bitwy obudziły w nim ducha przodków, ale młodemu człowiekowi nie było pisane znaleźć wolność i szczęście. To autorskie ucieleśnienie tematu rocka na obrazie Mtsyri.

Motywy

• Wolność. Temat ten przenika wiersz na dwóch poziomach. Pierwsza ma charakter globalny: Gruzja jest podporządkowana Imperium Rosyjskiemu, druga dotyczy osobiście bohatera wiersza: marzy on o wolnym życiu. Mtsyri nie chce się pogodzić z niewoli w klasztorze i ucieka. Ale nie może uciec przed swoim losem, a trzy dni później młody człowiek, zataczając krąg, wraca pod znienawidzone mury.
• Samotność. Jednym z powodów ucieczki było poszukiwanie osób bliskich duchem i krwią. Mtsyri jest samotny wśród duchowieństwa, czuje raczej pokrewieństwo z naturą niż z nią. Młody człowiek wychował się jako sierota, jest obcy obu światom: zarówno klasztorowi, jak i alpinistom. Dla niego świątynia jest niewolą i, jak pokazała jego ucieczka, nowicjusz nie nadawał się do samodzielnego życia.
• Wojna. Bohater „Mtsyri” nie brał udziału w bitwach, ale urodził się dla nich. Jego ojciec był odważnym obrońcą swojego ludu, ale jego syn stał się ofiarą wojny. To ona pozostawiła chłopca sierotą, to przez nią nie znał rodziny, uczuć, szczęśliwego dzieciństwa, a jedynie klasztor i modlitwę.
• Miłość. Nieszczęsny wygnaniec nie wie, czym jest rodzina, nie ma przyjaciół, wszystkie jego jasne wspomnienia skupiają się na dzieciństwie. Jednak spotkanie z młodą Gruzinką budzi w bohaterze nowe uczucia. Mtsyri rozumie, że szczęście jest możliwe nawet teraz, gdyby tylko znalazł właściwą ścieżkę, ale życie postanowiło inaczej.

Kwestie

Problem ucisku osobistego zawsze niepokoił Lermontowa. Poeta z pasją kochał Kaukaz, odwiedzał go jako dziecko i kilkakrotnie był tam wysyłany na wojnę. Wypełniając swój obowiązek wobec ojczyzny, pisarz walczył i walczył odważnie, ale jednocześnie w głębi duszy współczuł niewinnym ofiarom tej kampanii politycznej. Michaił Jurjewicz wyraził te doświadczenia na obrazie głównego bohatera wiersza. Wydawałoby się, że Mtsyri powinien być wdzięczny generałowi, bo dzięki jego łasce nie umarł jako dziecko, ale swojego pobytu w klasztorze nie może nazwać życiem. Tym samym, przedstawiając życie jednego, autor pokazał losy wielu, co pozwoliło czytelnikom zupełnie inaczej spojrzeć na wojny kaukaskie. Twórca poruszył zatem zarówno problemy polityczne, jak i społeczne, wynikające z wszelkich brutalnych działań państwa. Oficjalnie walczą tylko żołnierze, ale tak naprawdę w krwawy cykl biorą udział cywile, których rodziny i losy są kartą przetargową w realizacji zakrojonych na szeroką skalę planów Jego Królewskiej Mości.

Pomysł na pracę

Wiersz zbudowany jest na antytezie wolności i niewoli, jednak w kontekście epoki, w której żył i tworzył Lermontow, pojęcia te miały znacznie szersze znaczenie. To nie przypadek, że w obawie przed cenzurą poeta samodzielnie zredagował i przekreślił niektóre fragmenty. Nieudana ucieczka młodzieńca może być postrzegana jako alegoria powstania grudniowego: niewola klasztoru – ucisk autokracji, próba wyzwolenia skazana na niepowodzenie – występ dekabrystów. W ten sposób główna myśl „Mtsyri” została zaszyfrowana i ukryta przed władzami, aby czytelnicy mogli ją znaleźć między wierszami.

W ten sposób Lermontow odpowiada w wierszu nie tylko na problem podboju ludów kaukaskich, ale także na wydarzenia roku 1825. Autor obdarza bohatera nie tylko odwagą, wytrwałością i buntowniczym charakterem, młody człowiek jest szlachetny, mimo smutnego losu nie żywi do nikogo urazy. Takie jest znaczenie „Mtsyri” – ukazanie buntu duszy bez zła i pragnienia zemsty, czystego, pięknego i skazanego na zagładę impulsu, jakim było powstanie dekabrystów.

Czego uczy?

Wiersz skłania do refleksji, że każde zwycięstwo militarne ma też swoje złe strony: Gruzja została zaanektowana przez Rosję w 1801 roku, ale ucierpiały nie tylko wojska, ale także cywile, niewinne dzieci, jak główny bohater „Mtsyri”. Główna myśl wiersza „Mtsyri” jest humanistyczna: coś takiego nie powinno się powtórzyć.

Lermontow wzywa Was, abyście do końca walczyli i przeciwstawiali się losowi i nigdy nie tracili nadziei. I nawet w przypadku niepowodzenia nie narzekaj na życie, ale odważnie przyjmuj wszelkie próby. Ponieważ poeta wyposażył swojego bohatera we wszystkie te cechy, czytelnik postrzega go pomimo nieudanej i spontanicznej ucieczki nie jako nieszczęśliwą ofiarę, ale jako prawdziwego bohatera.

Krytyka

Świat literacki entuzjastycznie przyjął wiersz „Mtsyri”. Lermontow zaczął być zasypywany pochwałami dla swojego dzieła jeszcze przed publikacją dzieła. Na przykład A. N. Muravyov wspomina, jak autor czytał właśnie napisaną przez siebie książkę: „...żadna historia nie wywarła na mnie tak silnego wrażenia”. ST Aksakow w „Historii mojej znajomości z Gogolem” pisze o wspaniałym odczytaniu przez autora „Mtsyri” w dniu imienin Gogola w 1840 roku.

Najbardziej autorytatywny krytyk tamtych czasów, V.G. Bieliński bardzo wysoko cenił tę pracę. W artykule o wierszu „Mtsyri” podkreśla, jak dobrze poeta dobrał wielkość i rytm, a także porównuje brzmienie wierszy z uderzeniami miecza. Widzi w książce odzwierciedlenie osobowości Lermontowa i podziwia przedstawienie natury.

Ucieczka Mtsyriego z klasztoru i trzy cudowne dni „na wolności” (na podstawie wiersza Lermontowa o tym samym tytule)

Romantyczny wiersz „Mtsyri” stworzył M.Yu. Lermontowa w 1839 r. Jest napisany w formie zeznań głównego bohatera – kaukaskiego młodzieńca Mtsyri, który został schwytany przez Rosjan, a stamtąd do klasztoru.

Wiersz poprzedza motto z Biblii: „Spróbowałem, skosztowałem trochę miodu i teraz umieram”, co ujawnia się w fabule dzieła: bohater ucieka z klasztoru i przeżywa trzy cudowne dni „ w wolności.” Ale słaby i niedołężny ponownie trafia do swojego „więzienia” i tam umiera.

W ciągu trzech dni wolności Mtsyri zdał sobie sprawę, że jest inną osobą. Bohater mógł poczuć się panem swojego losu, swojego życia, wreszcie poczuł się wolny.

Pierwszym niezatartym wrażeniem dla Mtsyri było spotkanie z naturą w całym jej majestacie i potędze:

Tego ranka było sklepienie niebieskie

Tak czysty jak lot anioła

Uważne oko mogło śledzić;

…………………………………….

Jestem w tym oczami i duszą

Natura dała bohaterowi to, czego nie mogli mu dać mnisi, którzy go wychowali i mury klasztoru – poczucie własnej siły, jedności z całym światem, poczucie szczęścia. Choć przyroda i otaczający ją świat są pełne niebezpieczeństw i przeszkód, są to naturalne niebezpieczeństwa i przeszkody, których pokonanie sprawia, że ​​człowiek staje się silniejszy i pewniejszy siebie. A klasztor to więzienie, w którym człowiek stopniowo umiera.

Moim zdaniem ważne dla Mtsyriego było także spotkanie z Gruzinką, którą poznał nad strumieniem. Dziewczyna wydawała się bohaterowi piękna. Młoda krew zaczęła się w nim gotować. Mtsyri oczami podążał za Gruzinką aż do jej domu, lecz ta zniknęła za drzwiami swojej saklii. Dla Mtsyriego zniknęła na zawsze. Z goryczą i melancholią bohater zdaje sobie sprawę, że jest obcym ludziom, a ludzie są mu obcy: „Byłem im obcy na zawsze, jak bestia stepowa”.

Punktem kulminacyjnym wiersza jest scena walki bohatera z lampartem. Jest to kulminacja nie tylko w rozwoju akcji, ale także w rozwoju charakteru bohatera. To moim zdaniem najważniejszy moment w jego trzydniowej tułaczce. Tutaj Mtsyri pokazał wszystkie swoje umiejętności i zrealizował wszystkie swoje możliwości:

Pędził z całych sił,

A my, splecioni jak para węży,

Ściskam mocniej niż dwójka przyjaciół,

Padli natychmiast i w ciemności

Walka toczyła się dalej na ziemi.

Mtsyri zmobilizował nie tylko swoją siłę fizyczną, zręczność, reakcję, ale także swoje najlepsze cechy moralne - siłę woli, chęć zwycięstwa, zaradność.

Pokonawszy króla lasu – lamparta, Mtsyri zdał sobie sprawę, że przeżył najlepsze chwile swojego życia. Ale w jego słowach wkrada się gorycz:

Ale teraz jestem pewien

Co może się wydarzyć w krainie naszych ojców

Nie jeden z ostatnich śmiałków.

Ta gorycz rozprzestrzenia się przez całe dzieło. Autor pokazuje, że mimo pragnienia wolności Mtsyri nie może żyć poza murami klasztoru. Życie w klasztorze uniemożliwiało młodemu człowiekowi pełne życie w świecie.

Cel bohatera – dotarcie do ojczyzny – jest nierealny. Jest na to za słaby, nie zna prawdziwego, prawdziwego życia. Dlatego mimowolnie wraca tam, gdzie może istnieć - do klasztoru.

W tym momencie wyczerpany głodem i słabością bohater zaczyna majaczyć. Wydaje mu się, że śpiewa mu pieśń ryba w rzece. Wzywa Mtsyri, aby pozostała z nią i jej siostrami na dnie rzeki. Jest tu fajnie i spokojnie, nikt nie będzie dotykał ani obrażał:

Idź spać, twoje łóżko jest miękkie,

Twoja okładka jest przezroczysta.

Miną lata, miną stulecia

Pod rozmową cudownych snów.

Wydaje mi się, że śpiew ryby jest wewnętrznym głosem bohatera, który wzywał go do opamiętania się, trzymania się z daleka od burz i wstrząsów, czyli pozostania w klasztorze. Tutaj jego życie upłynie spokojnie i niezauważenie, „przy dźwiękach cudownych snów”. Niech Mtsyri się nie ujawni, stłumi swoje impulsy emocjonalne, ale zawsze będzie spokojny, dobrze odżywiony, chroniony.

Pod koniec wiersza widzimy, że Mtsyri wybiera dla siebie inny los. W testamencie złożonym staremu mnichowi bohater prosi, aby go pochowano na dziedzińcu klasztoru, skąd widać góry jego ojczyzny. Niech umrze, ale umrze z poczuciem wsparcia ze strony rodziny, ze wspomnieniami cudownych trzech dni, które wywróciły całe życie bohatera do góry nogami.

Przede wszystkim dzieło „Mtsyri” odzwierciedla odwagę i pragnienie wolności. Motyw miłosny pojawia się w wierszu tylko w jednym epizodzie – spotkaniu młodej Gruzinki i Mtsyri nad górskim potokiem. Jednak pomimo płynącego z głębi serca impulsu bohater odmawia własnego szczęścia w imię wolności i ojczyzny. Miłość do ojczyzny i pragnienie wolności stają się dla Mtsyri ważniejsze niż inne wydarzenia życiowe. Lermontow przedstawił w wierszu obraz klasztoru jako obraz więzienia. Główny bohater postrzega mury klasztoru, duszne cele i straż mnichów jako ogromną przeszkodę na drodze do upragnionej wolności. Ciągle dręczy go myśl: „Urodziliśmy się na tym świecie dla wolności czy więzienia?” I tylko dni ucieczki są dla Mtsyri pełne znaczenia. Pomimo głębokiego patriotyzmu Mtsyriego, Lermontow nie odzwierciedla tego uczucia w postaci marzycielskiej miłości do ojczyzny. Patriotyzm bohatera jest silny, przepełniony chęcią walki. Bojowe motywy młodzieńcze śpiewa Lermontow z wyraźną sympatią.Nawet jego ojciec i przyjaciele, Mtsyri, pamiętają przede wszystkim jako odważnych wojowników. W snach często widzi bitwy, które przynoszą zwycięstwo. Mtsyri jest przekonany, że może być dobrym obrońcą swojego regionu. Można to osądzić na podstawie jego słów: „w krainie naszych ojców nie jesteśmy ostatnimi, którzy się odważyli”. Ale pomimo wszystkich aspiracji młodego człowieka, nigdy nie było mu przeznaczone doświadczyć rozkoszy bitwy. Jednak w duszy Mtsyri pozostaje prawdziwym wojownikiem. Tylko raz, w dniu ucieczki, Mtsyri na krótko zalał się łzami.Wydaje się, że klasztorna samotność wzmocniła wolę młodzieńca. Dlatego w straszliwą, burzliwą noc ucieka ze swojego więzienia. Żywioły przestraszyły mnichów i Mtsyri czuje z nimi pokrewieństwo. Odwagę i wytrwałość można ocenić po odcinku, w którym opisana jest jego walka z lampartem. Śmierć nie przeraża Mtsyriego, rozumie, że po powrocie do klasztoru doświadczy tego samego cierpienia. Zakończenie obrazu sugeruje, że zbliżanie się do śmierci nie osłabia odwagi bohatera. Narracja mnicha nie zmusza Mtsyriego do pokuty za swoje grzechy, nawet w tak tragicznej chwili jest on gotowy „zamienić raj i wieczność” na kilka minut wolności spędzonych z bliskimi. Główny bohater zostaje pokonany fizycznie, ale nie duchowo. Lermontow obdarzył swoją postać odwagą i bohaterstwem, czego być może brakowało współczesnym poecie. Można śmiało powiedzieć, że Kaukaz ukazany jest w wierszu jako bohater. Krajobraz tego miejsca jest sposobem na ukazanie obrazu Mtsyri. Ponieważ główny bohater nie odnajduje jedności ze swoim otoczeniem, jego ujściem staje się przyroda. Będąc w klasztorze, bohater kojarzy się z liściem szklarniowym, który uwięziony jest w więzieniu z szarych płyt.Po uwolnieniu pierwszą rzeczą, którą robi, jest kucanie na ziemię. Romantyzm Mtsyriego objawia się w pełni właśnie w odniesieniu do jego rodzimej natury. Mtsyri to ponury i samotny bohater obdarzony ognistymi namiętnościami. W swojej konfesyjnej opowieści odsłania w pełni swoją duszę. Wersety o nieszczęśliwym dzieciństwie i młodości pomagają zrozumieć przeżycia i myśli głównego bohatera. Poeta starał się skupić szczególnie na psychologicznej stronie Mtsyri. W centrum poematu umieścił swojego bohatera, jako osobę niezwykłą, silną i miłującą wolność.

Rozwiązanie szczegółowe Strona / Część 1 200-228str. o literaturze dla uczniów siódmej klasy, autorzy Petrovskaya L.K. 2010

1. Jaki nastrój, jakie uczucia wywołał w Tobie wiersz „Mtsyri”? W jakich miejscach wiersza współczułeś bohaterowi, podziwiałeś go, gdzie doświadczyłeś współczucia i smutku? Jakie odcinki chciałbyś zilustrować?

Wiersz wywołał smutne uczucia, a także głęboką empatię dla głównego bohatera, którego los był tak tragiczny i niesprawiedliwy.

Współczuli, gdy dowiedzieli się o jego losach i o tym, że dorastał w niewoli, nie wiedząc, kim jest, bez uczuć matczynych i ojcowskich, i podziwiali go w odcinku walki z lampartem, z którego wychodzi zwycięsko. Smutek, gdy zdaliśmy sobie sprawę, że ta osoba umrze, nie ciesząc się tym.

Na przykład walka z lampartem lub spotkanie z Gruzinką.

2. O czym jest wiersz? Jaki jest jego temat?

Temat „Mtsyri” można określić jako opowieść o ucieczce młodego nowicjusza z klasztoru. Praca szczegółowo opisuje bunt bohatera wobec codzienności w klasztorze i późniejszą śmierć, ale ukazuje także szereg innych tematów i problemów. Są to problemy wolności i walki o wolność, niezrozumienia przez innych, miłości do ojczyzny i rodziny.

Patos wiersza jest romantyczny, tutaj jest poetyckie wezwanie do walki, a wyczyn jest wyidealizowany.

Wizerunek silnej, odważnej, miłującej wolność osobowości, młodego człowieka żądnego wolności, ojczyzny z obcego i wrogiego środowiska monastycznego. Rozwijając ten główny wątek, Lermontow porusza także wątki prywatne, reprezentujące różne jego oblicza: człowieka i przyrodę, związek człowieka z ojczyzną, z ludźmi, dotkliwość wymuszonej samotności i bezczynności.

3. Przejrzyj tekst wiersza i określ cechy jego kompozycji. Dlaczego w drugim rozdziale opowiedziane jest całe życie chłopca-górala, a około trzech dni - w ponad dwudziestu kolejnych? Dlaczego narracja w nich prowadzona jest w imieniu samego bohatera?

Wiersz ma także cechy charakterystyczne dla niego: w większości napisany jest w formie wyznania. Wiersz składa się z 26 rozdziałów i ma układ kołowy: akcja zaczyna się i kończy w klasztorze. Kulminacyjny moment można nazwać pojedynkiem z lampartem – w tym momencie w pełni ujawnia się buntowniczy charakter Mtsyriego.

Dzieło zawiera bardzo małą liczbę bohaterów. To sam Mtsyri i jego nauczyciel-mnich, którzy słuchali spowiedzi.

Bo te trzy dni stały się całym życiem Mtsyriego. On sam tak mówi:

...On żył i moje życie,

Bez tych trzech błogich dni

Byłoby smutniej i bardziej ponuro...

Narracja samego Mtsyriego, jego ognisty i żywy monolog wywiera na czytelnika większe wrażenie, jakbyśmy znaleźli się w jego wewnętrznym świecie.

4. Mtsyri nazywa swoją historię mnichowi „spowiedzianiem”. Ale to słowo ma kilka znaczeń: pokuta za grzechy przed kapłanem; szczere wyznanie czegoś; komunikowanie swoich myśli i poglądów. Jak myślisz, w jakim znaczeniu to słowo zostało użyte w pracy?

Spowiedź to szczere, uczciwe wyznanie swoich czynów, wyrażenie swoich myśli, poglądów, aspiracji; wyznać oznacza pokutę za swoje grzechy, a nie ukrywanie czegokolwiek. Jednak wyznanie Mtsyriego nie jest skruchą, ale potwierdzeniem swojego prawa do wolności i woli. „I nie proszę o przebaczenie” – mówi staremu mnichowi, który przyszedł do niego „z napomnieniem i modlitwą”.

5. Wiersz zawiera namiętny, podekscytowany monolog młodego mężczyzny. Ale czy nie sądzicie, że bohater kłóci się z mnichem, choć nie słychać żadnych kontr-pytań? O co chodzi w tym sporze? Jak myślisz, jaka jest różnica w ich rozumieniu sensu życia i szczęścia?

Jest takie wrażenie, jakby bohaterowie próbowali przekazać czarnemu człowiekowi esencję swoich przeżyć emocjonalnych.

Podekscytowany monolog umierającego Mtsyriego wprowadza nas w świat jego najskrytszych myśli, sekretnych uczuć i dążeń oraz wyjaśnia przyczynę ucieczki. To proste. Rzecz w tym, że „w sercu dziecko, z przeznaczenia mnich”, młody człowiek miał obsesję na punkcie „ognistej pasji” wolności, pragnienia życia, które wzywało go „do tego cudownego świata zmartwień i bitew, gdzie skały chowaj się w obłokach, gdzie ludzie są wolni jak orły.” Chłopiec chciał odnaleźć utraconą ojczyznę, dowiedzieć się, czym jest prawdziwe życie, „czy ziemia jest piękna”, „urodzimy się na tym świecie po wolność czy więzienie”: Mtsyri szukał także poznania siebie. A udało mu się to osiągnąć jedynie w dniach spędzonych na wolności. W ciągu trzech dni swojej wędrówki Mtsyri nabrał przekonania, że ​​człowiek urodził się wolny, że „nie mógł być jednym z ostatnich śmiałków w krainie swoich ojców”. Po raz pierwszy młodemu człowiekowi ukazał się świat, który był dla niego niedostępny w murach klasztoru.

Nie bał się rzucić wyzwania swojej monastycznej egzystencji i udało mu się żyć dokładnie tak, jak chciał – w walce, w poszukiwaniach, w pogoni za wolnością i szczęściem. Mtsyri odnosi moralne zwycięstwo. Zatem szczęście i sens życia bohatera wiersza tkwi w przezwyciężeniu duchowego więzienia, w pasji walki i wolności, w pragnieniu bycia panem, a nie niewolnikiem losu.

6. Czego można się dowiedzieć z pierwszych słów wyznania Mtsyriego na temat jego najbardziej cenionego pragnienia - „ognistej pasji” całego jego krótkiego życia? Do czego dąży? Przeczytaj jeszcze raz słowa młodzieńca charakteryzujące klasztor i ojczyznę (zwróć uwagę na środki wizualne: epitety, porównania itp.). W jaki sposób te kontrastujące obrazy (klasztoru i ojczyzny) pomagają zrozumieć cel ucieczki bohatera (rozdziały 3, 8), jego charakter?

Mtsyri na początku swojej spowiedzi mówi o swoim ukochanym pragnieniu:

„Zadzwoniła do moich snów

Od dusznych cel i modlitw

W tym cudownym świecie zmartwień i bitew,

Gdzie skały kryją się w chmurach,

Gdzie ludzie są wolni jak orły…”

Klasztor był dla niego więzieniem i niewolą. Żyje w zupełnie mu obcym świecie – świecie monastycznych modlitw, pokory i posłuszeństwa. Ale nie urodził się, aby prosić Boga o miłosierdzie, padając na twarz przed ołtarzem. W Mtsyri burzy się krew alpinistów, dumnego, kochającego wolność i niezależnego narodu. A bohater, czując to, zaczyna spełniać swoje najbardziej ukochane marzenie - znaleźć drogę do ojczyzny, do ojczyzny.

Młody nowicjusz pielęgnuje na wpół zapomniane wspomnienia szarych szczytów Kaukazu, ojca wojownika o dumnym spojrzeniu, w dzwoniącej kolczudze i z bronią, zabaw w pobliżu wzburzonej górskiej rzeki, pieśni swoich młodych sióstr i opowieści starych ludzi. W nocy podczas burzy młody człowiek postanawia uciec z klasztoru, aby dotrzeć do ojczyzny i odnaleźć dom ojca.

Dla Mtsyri burza szalejąca w ciemnościach nocy jest bliższa i bardziej zrozumiała niż klasztorny spokój:

Powiedz mi, co jest pomiędzy tymi ścianami

Czy mógłbyś mi dać w zamian

Ta przyjaźń jest krótka, ale żywa

Pomiędzy burzliwym sercem a burzą?

Mtsyri wyrzeka się raju i niebiańskiej ojczyzny w imię swojej ziemskiej ojczyzny:

Niestety! - przez kilka minut

Pomiędzy stromymi i ciemnymi skałami,

Gdzie bawiłem się jako dziecko?

Zamieniłbym niebo i wieczność...

Młody Mtsyri stał się ucieleśnieniem szalonego pragnienia wolności, pragnienia nieograniczonej woli. Można go nazwać tym, który wraz ze swoim stwórcą M. Yu Lermontowem broni ludzkiej woli i broni ziemskich praw z nieba.

7. Co dla Mtsyri oznacza „żyć”? Dlaczego trzy dni swoich „wędrówek po wolności, pełnych niepokojów i niebezpieczeństw” nazywa „błogosławionymi” i ceni je bardziej niż całe swoje życie, skoro w tym czasie nie zdarza mu się wiele wydarzeń?

Bohater wiersza „Mtsyri” marzy o ucieczce z klasztoru, postrzegając go jako więzienie. Życie w rozumieniu Mtsyriego oznacza „nienawiść i miłość”, rozpoznanie i pokonanie prawdziwego niebezpieczeństwa, walkę o wolność.

Czuje więź krwi z siłami niebiańskimi. Spokojne i wyważone życie klasztoru nie zniweczyło marzeń bohatera o uwolnieniu. Mtsyri jest jak dziecko natury.

…Wokoło mnie kwitł Boży ogród;

I znowu upadłem na ziemię

I znowu zacząłem słuchać

Szeptali w krzakach,

Jakby rozmawiali

O tajemnicach nieba i ziemi...

Trzydniowe wędrówki Mtsyriego utwierdziły go w przekonaniu, że świat jest piękny i dały mu pełne poczucie czucia i zrozumienia życia.

Jaka była pierwsza rzecz, która uderzyła Mtsyriego, gdy był wolny? Przeczytaj opis przyrody Kaukazu, którą widzimy oczami Mtsyriego (rozdział 6). Jak to charakteryzuje bohatera? Dlaczego z taką uwagą wpatruje się w świat, który się przed nim otworzył? Jakie podobieństwa życia ludzkiego widzi w przyrodzie? Na jakie pytania szuka w nim odpowiedzi (rozdział 8)?

Piękno nowego świata otaczającego uciekiniera pozostawiło niezatarte wrażenie w jego duszy. Harmonia natury zachwyciła go i sprawiła, że ​​poczuł się częścią tego niesamowitego świata. A szalejący górski potok, wzmocniony burzą, próbujący uciec z wąskiego wąwozu, również nawiązuje „przyjaźń” z Mtsyri, zupełnie jak nocna burza. A bujne pola, zielone wzgórza, ciemne skały i ośnieżone góry odległej ojczyzny widziane w oddali, przez mgłę, pozostaną w jego duszy na zawsze. Bohater zdaje się rozumieć głos natury, czuje go całym sobą. Myśli o tym, kim jest, jakie jest prawdziwe życie, jakiego nigdy nie znał.

Jakie wspomnienia z ojczyzny (rozdział 7) nachodzą go, gdy ogląda zdjęcia kaukaskiej przyrody? Co Mtsyri uważa za prawdziwe szczęście w życiu?

W klasztorze Mtsyri marzył o spotkaniu „swojej rodzimej strony”. Podczas kolejnych wspomnień o Ojczyźnie, domu, przyjaciołach, bliskich złożył przysięgę, w której wyraził chęć „przycisnięcia swą płonącą tęsknotą piersi do piersi innej, choć nieznanej, ale drogiej”.

Na wolności Mtsyri widział bujne pola, drzewa, stosy kamieni, wzgórza... Poczucie wolności, lekkości, przestrzeni, widok gór ojczystej kaukaskiej przyrody przypomniał młodemu człowiekowi dom ojca, jego rodzinną wioskę, jego mieszkańcy, stada koni. Przed nim rozbłysnął obraz ojca (w stroju bojowym z kolczugą, pistoletem i charakterystycznym dumnym i nieustępliwym spojrzeniem). Pamiętał swoje siostry, ich kołysanki i nieliczne zabawy dzieci na piasku. Mtsyri bardzo kochał otaczającą przyrodę w całej jej różnorodności i pięknie i tylko ona była jego jedyną przyjaciółką przez całe życie. Mtsyri widzi prawdziwe szczęście, a sens życia bohatera wiersza tkwi w przezwyciężeniu duchowego więzienia, w pasji walki i wolności, w pragnieniu bycia panem, a nie niewolnikiem losu.

Jakie uczucia odczuwa bohater, spotykając Gruzinkę? Dlaczego nie poszedł za nią do chaty?

Spotkanie z piękną Gruzinką staje się dla Mtsyriego ogromnym szokiem emocjonalnym. Obraz ciemnookiej, ciemnej kobiety żywo poruszył jego serce, które nie zaznało jeszcze miłości. Młody człowiek jednak, pokonując wzbierające uczucia, wyrzeka się osobistego szczęścia w imię ideału wolności, do którego dąży.

Spotkanie z Gruzinką, jak widzimy, wywarło na bohaterze tak duży wpływ, że widuje ją w swoich snach. Ten epizod potwierdza, że ​​Mtsyri ma „ognistą duszę”, „potężnego ducha” i gigantyczną naturę.

Dlaczego walka z lampartem staje się najważniejszym epizodem wędrówek Mtsyriego? Jak radzi sobie w tej bitwie? Co dodaje mu siły? Dlaczego to niebezpieczne spotkanie, które osłabia bohatera, wywołuje w nim poczucie triumfu i szczęścia?

Mtsyri widział w lamparcie godnego rywala i złego wroga, podobnie jak on, spragnionego wolności. Pojedynek, który odbył się pomiędzy nimi, był pojedynkiem na siłę fizyczną i hart ducha. Bohater może być słaby i wyczerpany chorobą, ale napędza go ogromna wola zwycięstwa, dlatego w tej bitwie bestia i człowiek są sobie równi.

Walka Mtsyriego z wściekłym lampartem jest kulminacją jego trzech wolnych dni, niezwykle symboliczną. Lampart uosabia złą moc i wolę natury, która odwróciła się od bohatera. Motyw „przyjaźni-wrogości” bohatera wobec natury osiąga w tym epizodzie apoteozę.

I w tej śmiertelnej bitwie Mtsyri wykazuje najwyższą formę bohaterstwa - bohaterstwo duchowe. Wszystko, co zagraża jego wolności, musi zostać złamane i pokonane. I odważnie radzi sobie ze wszystkimi fatalnymi okolicznościami, które uniemożliwiają mu uwolnienie się, a w tym przypadku uosabia je lampart.

Budzą się wcześniej uśpione instynkty, a Mtsyri całą niewykorzystaną energię wkłada w walkę. Jego ruchy są błyskawiczne, oko precyzyjne, a ręka nie drży. Pokonując rozwścieczoną bestię zyskuje przewagę nad wszystkimi innymi wrogami, widzialnymi i niewidzialnymi.

Co te wszystkie wydarzenia pomagają młodemu człowiekowi dowiedzieć się o życiu i, co najważniejsze, o samym sobie?

Po raz pierwszy młodemu człowiekowi ukazał się świat, który był dla niego niedostępny w murach klasztoru. Mtsyri zwraca uwagę na każdy obraz natury, który pojawia się jego spojrzeniu, słucha polifonicznego świata dźwięków. A piękno i wspaniałość Kaukazu po prostu olśniewa bohatera; w jego pamięci zachowały się „bujne pola, wzgórza pokryte koroną drzew rosnących dookoła”, „pasma górskie dziwaczne jak sny”. Jasność kolorów, różnorodność dźwięków, blask nieskończenie błękitnego sklepienia o poranku – całe to bogactwo krajobrazu napełniło duszę bohatera poczuciem zjednoczenia z naturą. Czuje tę harmonię, jedność, braterstwo, których nie miał okazji doświadczyć w społeczeństwie ludzi: Ale widzimy, że ten zachwycający świat jest najeżony wieloma niebezpieczeństwami. Mtsyri musiał doświadczyć strachu przed „grożącą otchłanią na krawędzi”, pragnienia, „cierpienia głodu” i śmiertelnej walki z lampartem. Umierający młody człowiek prosi o przeniesienie do ogrodu: Prześle mi pożegnalne pozdrowienia... Lermontow pokazuje, że w tych ostatnich minutach dla Mtsyriego nie ma nic bliższego niż natura, dla niego bryza znad Kaukazu jest jego jedynym przyjacielem i bratem. Autor poprzez wizerunek Mtsyriego potwierdza miłość życia i wolę życia jako najwyższe wartości ludzkie.

8. Dlaczego Mtsyri umiera? Jak on sam to wyjaśnia? Czy zgadzasz się z bohaterem?

Jak widzisz Mtsyriego przed śmiercią? Czy żałuje swojej ucieczki? Czy pogodziłeś się ze swoim losem? Jakie znaczenie ma jego „wola”? Czy można mówić o porażce Mtsyriego?

Krew Mtsyriego lała się gwałtownie, czego mury klasztoru nie mogły uspokoić. Jest człowiekiem wolnym i nie mógł żyć w niewoli (klasztorze). Uciekając podczas burzy, Mtsyri po raz pierwszy widzi świat ukryty przed nim za murami klasztoru. Dlatego z taką uwagą wpatruje się w każdy obraz, który się przed nim otwiera, wsłuchuje się w polifoniczny świat dźwięków. Mtsyri jest zaślepiony pięknem i splendorem Kaukazu. Zachował w pamięci „bujne pola, wzgórza porośnięte koroną drzew rosnących dookoła”, „pasma górskie dziwaczne jak sny”. Obrazy te przywołują w bohaterze mgliste wspomnienia ojczyzny, której został pozbawiony w dzieciństwie.

Niebezpieczeństwa, przed którymi stoi Mtsyri, są romantycznymi symbolami zła, które towarzyszy człowiekowi przez całe życie. Ale tutaj są niezwykle skoncentrowani, ponieważ prawdziwe życie Mtsyri jest skompresowane do trzech dni. A w godzinie swojej śmierci, zdając sobie sprawę z tragicznej beznadziejności swojej sytuacji, bohater nie zamienił jej na „raj i wieczność”. Przez całe swoje krótkie życie Mtsyri żywił potężną pasję wolności i walki.

Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że bohater został pokonany. Ale to nieprawda. Przecież nie bał się rzucić wyzwania swojej monastycznej egzystencji i udało mu się żyć dokładnie tak, jak chciał – w walce, poszukiwaniach, w pogoni za wolnością i szczęściem. Mtsyri odnosi moralne zwycięstwo. Zatem szczęście i sens życia bohatera wiersza tkwi w przezwyciężeniu duchowego więzienia, w pasji walki i wolności, w pragnieniu bycia panem, a nie niewolnikiem losu.

9. Jaki jest Twój stosunek do bohatera? Co jest najważniejsze w jego charakterze?

Idea wolności Mtsyriego wiąże się z marzeniem o powrocie do ojczyzny. Być wolnym oznacza dla niego ucieczkę z niewoli klasztornej i powrót do rodzinnej wioski. Obraz nieznanego, choć upragnionego „cudownego świata niepokoju i walki” stale żył w jego duszy. Osobowość Mtsyriego, jego charakter ujawniają się w tym, jakie obrazy przyciągają bohatera i jak o nich mówi. Uderza go bogactwo i jasność natury, ostro kontrastujące z monotonią życia monastycznego. A w bacznej uwadze, z jaką bohater patrzy na otaczający go świat, można poczuć jego miłość do życia, pragnienie wszystkiego, co w nim piękne, współczucie dla wszystkich żywych istot. Na wolności miłość Mtsyriego do ojczyzny objawiła się z odnowioną wigor, który połączył się u młodego człowieka z pragnieniem wolności. Na wolności doświadczył „błogości wolności” i umocnił się w pragnieniu ziemskiego szczęścia. Po trzech dniach spędzonych poza murami klasztoru Mtsyri zdał sobie sprawę, że jest odważny i nieustraszony. „Ognista pasja” Mtsyriego - miłość do ojczyzny - czyni go celowym i stanowczym.

Życie w wolności dla głównego bohatera oznacza ciągłe poszukiwania, niepokój, walkę i zwycięstwo, a co najważniejsze - doświadczenie błogości „świętej wolności” - w tych doświadczeniach bardzo wyraźnie ujawnia się ognisty charakter Mtsyri. Tylko prawdziwe życie sprawdza osobę i pokazuje, do czego jest zdolny. Mtsyri widział naturę w jej różnorodności, czuł jej życie i doświadczył radości komunikowania się z nią. Tak, świat jest piękny! - takie jest znaczenie opowieści Mtsyriego o tym, co widział. Jego monolog jest hymnem na cześć tego świata. A fakt, że świat jest piękny, pełen barw i dźwięków, pełen radości, daje bohaterowi odpowiedź na drugie pytanie: po co został stworzony człowiek, po co żyje? Człowiek urodził się dla wolności, a nie dla więzienia.

10. Co łączy bohaterów wierszy Lermontowa – Mtsyriego i Kałasznikowa?

Wierzymy, że łączy ich hart ducha, wola i pragnienie sprawiedliwości. Fabuła obu wierszy opiera się na pragnieniu osiągnięcia przez bohatera określonego celu. W „Pieśni o kupcu Kałasznikowie” Stepan Paramonowicz pragnie zemścić się na sprawcy i bronić honoru rodziny. Głównym motywem, który skłania Kałasznikowa do działania, jest poczucie obowiązku rodzinnego i poczucie własnej wartości. W wierszu „Mtsyri” bohater próbuje wyrwać się z niewoli klasztornej. Głównym motywem, który skłania go do ucieczki z klasztoru, jest umiłowanie wolności, to spojrzenie na życie jako aktywne działanie, to odmowa życia, jeśli nie jest to walka.

11. Dlaczego Bieliński nazwał Mtsyriego „ulubionym ideałem poety”? Co jest bliskie Lermontowowi w tym bohaterze?

W wierszu „Mtsyri” poeta ucieleśniał żarliwą tęsknotę zaawansowanych współczesnych Lermontowa za piękną, wolną ojczyzną.

Lermontow pielęgnował ideę wiersza o mnichu walczącym przez dziesięć lat o wolność. W wierszu „Mtsyri” Lermontow umieścił wersety ze swoich wczesnych wierszy.

Lermontow z pasją protestował przeciwko wszelkim rodzajom niewolnictwa, walczył o prawo ludzi do ziemskiego szczęścia.

Zesłany na Kaukaz wiosną 1837 roku, podróżował Gruzińską Drogą Wojenną. W pobliżu stacji Mccheta, niedaleko Tyflisu, kiedyś istniał klasztor. Tutaj poeta spotkał zniedołężniałego starca, błąkającego się wśród ruin i nagrobków. Był to mnich góralski. Starzec opowiedział Lermontowowi, jak jako dziecko został pojmany przez Rosjan i oddany na wychowanie do klasztoru. Przypomniał sobie, jak bardzo wtedy tęsknił za domem, jak marzył o powrocie do domu. Stopniowo jednak oswoił się z więzieniem, wdał się w monotonne życie monastyczne i został mnichem.

Historia starca, który w młodości był nowicjuszem w klasztorze w Mcchecie, czyli po gruzińsku „Mtsyri”, odpowiedziała własnymi przemyśleniami Lermontowa, które pielęgnował przez wiele, wiele lat. W twórczym zeszycie siedemnastoletniego poety czytamy: „Pisz notatki młodego 17-letniego mnicha. Od dzieciństwa przebywał w klasztorze i nigdy nie czytał świętych ksiąg. Namiętna myśl czai się – Ideały.”

Ale poeta nie mógł znaleźć ucieleśnienia tego planu: wszystko, co do tej pory napisano, nie zadowalało. Najtrudniej było ze słowem „ideały”.

Minęło osiem lat, a Lermontow ucieleśniał swój stary plan w wierszu „Mtsyri”. Dom, ojczyzna, wolność, życie, walka - wszystko łączy się w jedną promienną konstelację i napełnia duszę czytelnika leniwą tęsknotą za snem.

Hymn do wysokiej „ognistej pasji”, hymn do romantycznego spalania - taki jest wiersz „Mtsyri”:

Znałem tylko siłę myśli,

Jedna, ale ognista pasja...

W swoim wierszu Lermontow starał się przeciwstawić swoim słabszym i bezsilnym rówieśnikom osobę odważną i miłującą wolność, gotową zrobić wszystko, aby osiągnąć swój cel, gotową do końca bronić swojej wolności.

Pragnienie wolności stało się dla Lermontowa „tęsknotą” za wolą, stało się pasją, która ogarnęła całą istotę człowieka. W sytuacji, jaka rozwinęła się po 1825 roku, poeta nie stracił wiary w sprawę rewolucyjną. Zwycięża chęć „działania”, jak pisał poeta. Romantyczny sen tworzy nowego bohatera, silnego i silnego, ognistego i odważnego, gotowego, zdaniem Lermontowa, do dalszej walki.

12. Jaka jest główna myśl wiersza? Czym są do siebie podobne wiersze „Mtsyri” i wiersz „Żagiel”?

Lermontow przenika cały wiersz ideą walki o wolność, protestem przeciwko warunkom społecznym krępującym ludzką osobowość. Szczęście życiowe dla Mtsyriego polega na walce o cel, który sobie wyznaczył – odnalezienie ojczyzny i wolności.

Wiersz „Mtsyri” jest jednym z ostatnich klasycznych przykładów rosyjskiej poezji romantycznej. Problematyka tego utworu jest ściśle związana z głównymi tematami twórczości lirycznej Lermontowa: tematem samotności, niezadowolenia z otaczającego nas świata, pragnienia walki i wolności.

Mtsyri jest bohaterem-wojownikiem, który protestuje przeciwko przemocy wobec jednostki. Tęskni za wolą, wolnością, „prosi o burzę” jak żagiel, nie zadowalając się spokojnym losem mnicha, nie poddając się losowi:

Takie dwa życia w jednym,

Ale tylko pełen niepokoju,

Zamieniłbym, gdybym mógł.

Klasztor stał się więzieniem dla Mtsyri. Jego pragnienie, aby „dowiedzieć się, czy rodzimy się na ten świat dla wolności, czy dla więzienia” wynika z żarliwego impulsu wolności. Krótkie dni ucieczki stały się dla niego tymczasową, nowo odkrytą wolą. Mieszkał tylko poza klasztorem.

A liryczny bohater wiersza „Żagiel” nie znajduje spokoju w prawdziwym życiu, nie może pogodzić się z rzeczywistością:

Pod nim jest strumień jaśniejszego lazuru,

Nad nim złoty promień słońca...

A on, zbuntowany, prosi o burzę,

Jakby wśród burz był spokój!

Czy nie jest prawdą również, że Mtsyri „jak brat chętnie przyjąłby burzę”? Wiersz ten wyraża nieuleczalne pragnienie osiągnięcia nieosiągalnego. Ciągła walka, ciągłe poszukiwania, ciągła chęć aktywnego działania – w tym poeta dostrzegł sens życia. Właśnie tym wysokim znaczeniem autor wypełnił wiersz „Mtsyri”: chociaż bohaterowi nie udało się znaleźć drogi do ojczyzny, „gdzie ludzie są wolni jak orły”, Lermontow wychwalał poszukiwanie siły woli, odwaga, bunt i walka, bez względu na to, do jakich tragicznych skutków mogą doprowadzić.

13. Odszukaj i obejrzyj reprodukcje ilustracji różnych artystów do wiersza I. Toidze (s. 218), F. Konstantinowa (wyklejka II), L. Pasternaka, I. Głazunowa. Które z nich najbardziej przypadły Ci do gustu i dlaczego?

Najbardziej podobały mi się ilustracje I. Toidze i L. Pasternaka. Pierwsza odzwierciedla emocjonujący moment walki z lampartem – bardzo dynamiczny i barwny, druga zawiera epizod wyznania Mtsyriego. Te ilustracje bardzo dobrze pozwalają wyobrazić sobie Mtsyriego, jego rysy, wygląd, siłę charakteru i wolę.

W wierszu „Mtsyri” Michaił Jurjewicz Lermontow opowiada o człowieku, który całym sercem kocha swoją ojczyznę, swój naród, ale zmuszony jest oddalić się od rodzinnych miejsc, co powoduje u niego najcięższe cierpienia. Młody człowiek nie żyje, ale egzystuje w ponurych murach klasztoru, nie mogąc wrócić do ojczyzny. Jego serce dręczy tęsknota i smutek za rodziną i przyjaciółmi, za wolnym życiem na łonie natury. Pewnego dnia Mtsyri postanawia odpowiedzieć na własne duchowe wezwania i uciec z więzienia, w jakie zamienił się dla niego klasztor.

nie zna drogi do domu i ucieka z klasztoru w zupełną niepewność, wiedząc doskonale, że w przypadku niepowodzenia czeka go śmierć. Ale marzenie o Ojczyźnie jest tak wielkie, że nawet możliwa śmierć nie przeraża młodego człowieka.

Pierwszego dnia wolności Mtsyri cieszy się wspaniałą, bujną przyrodą swojego rodzinnego Kaukazu. Podziwia jego kolory, z fascynacją słucha śpiewu ptaków i szumu górskich potoków, obserwuje i przypatruje się wszystkiemu, co dzieje się obok niego. Tutaj Mtsyri przypadkowo spotkał młodą gruzińską piękność, a jego serce zabiło szybciej, ogarnięte nieznanym podnieceniem namiętności. Ale młody człowiek stłumił ten impuls miłości. On

musi kontynuować podróż do ojczyzny, do wolności. Dla tego celu Mtsyri jest gotowy porzucić osobiste szczęście.

Kolejnym sprawdzianem dla Mtsyri było spotkanie z lampartem. Dziki lampart jest potężny i piękny. Walka z nim była straszna, ale Mtsyri pokonał bestię, doświadczając po raz pierwszy pasji walki i radości zwycięstwa. Pragnienie powrotu do krainy ojców i zostania prawdziwym wojownikiem rozpaliło się w duszy bohatera jeszcze mocniej niż wcześniej. Niewola klasztoru, w którym młody człowiek dorastał, był samotny i nieszczęśliwy, stała się dla niego jeszcze bardziej znienawidzona.

Mtsyri głęboko gardził ludźmi, którzy sens swojego życia widzieli w skromnej monastycznej egzystencji. Bohater, który całe życie spędził w niewoli, z pasją marzy o zobaczeniu swojej ojczyzny, domu, bliskich. Ale jego marzenie nie miało się spełnić. Mtsyri nie mógł znaleźć drogi do domu i ponownie znalazł się pod murami klasztoru-więzienia. Był torturowany i śmiertelnie ranny, ale poznawszy smak wolności, nie żałował już niczego. Trzy dni wolności, które spędził na wolności, stały się najszczęśliwszymi w jego życiu.

Mtsyri umiera, ale jego wizerunek osoby kochającej wolność, odważnej i celowej staje się ideałem dla wielu pokoleń ludzi.

(Nie ma jeszcze ocen)

Inne prace na ten temat:

1. Walka z lampartem M. Yu Wiersz Lermontowa „Mtsyri” sam w sobie jest dość emocjonalny, ale największe wrażenie na czytelniku robi odcinek „Walka z lampartem”. Autor...
2. Wiersz „Mtsyri” stał się prawdziwym hymnem pragnienia i miłości do wolności. Poprzez wizerunek głównego bohatera poeta mógł najpełniej ujawnić swoją duszę, siebie i swoje...
3. M. Lermontow stworzył dzieło poetyckie „Mtsyri” w 1839 roku. Zdecydował się na ten temat podczas pobytu na Kaukazie. Pomógł w tym Lermontowowi sługa klasztoru, znajomy...
4. Spotkanie z Gruzinką Romantyczny poemat M. Yu Lermontowa, napisany w 1839 roku, stał się jednym z najlepszych dzieł swoich czasów. Głównym bohaterem wiersza jest młody Mtsyri,...
5. Wiersz „Mtsyri” jest największym dziełem rosyjskiej literatury romantycznej. Głównym bohaterem wiersza jest człowiek, który według krytyka V. G. Bielińskiego ma „potężnego ducha”, „ognistą duszę”…
6. Dlaczego Mtsyri uciekł z klasztoru? „Mtsyri” to romantyczny wiersz napisany przez M. Yu Lermontowa w 1839 roku, opowiadający o tragicznym losie uwięzionego chłopca z gór, który uciekł...
7. Twórcze dziedzictwo poety M. Yu Lermontowa jest wielkie i nieograniczone. Wszedł do literatury rosyjskiej jako poeta akcji i siły, w którego twórczości można prześledzić ciągłe poszukiwania...