Dlaczego opieramy się pokorze i jaka jest jej prawdziwa wartość. Ojcowie Święci o pokorze

1. Czym jest pokora?

Święty Jan Chryzostom:

Pan przecierpiał wszystko, abyś Ty Najlepszym sposobem nauczył się pokory.

Pokora polega na tym, że służy się innym, aby zadowolić Boga, i uniża się, aby osiągnąć coś wielkiego i godnego pochwały.

Czcimy świętych, ponieważ będąc ponad wszystkimi, uniżyli się przed wszystkimi; Dlatego nadal pozostają wysokie i nawet śmierć nie zniszczyła ich wielkości.

Jeśli ktoś mający prawo mieć o sobie wysokie mniemanie, myśli pokornie, jest pokornie mądry. Jeśli ktoś, nie mając takiego prawa, myśli pokornie, to jeszcze nie jest pokorny.

Nie traktuj jednego pokornie, a drugiego bezczelnie; zachowuj pokorę wobec każdego, niezależnie od tego, czy jest to twój przyjaciel, czy wróg, szlachetny czy mało znaczący, człowieku - to jest pokora.

Jeśli konieczność zmusza człowieka do ukorzenia się wbrew własnej woli, to nie jest to kwestia umysłu i woli, ale konieczności; tak nazywa się pokora, ponieważ jest to uspokojenie myśli.

Nawet jeśli wyróżniacie się postem, modlitwą, jałmużną, czystością lub jakąkolwiek inną cnotą, bez pokory wszystko to zostaje zniszczone i ginie.

Tak jak pycha jest źródłem wszelkiej niegodziwości, tak pokora jest początkiem wszelkiej pobożności. Dlatego Chrystus zaczyna (przykazania) od pokory, chcąc wykorzenić pychę z dusz tych, którzy Go słuchają.

Kiedy Bóg jest wysławiany i błogosławiony przez ludzi, wówczas zazwyczaj najobfitszym błogosławieństwem obdarza tych, dzięki którym sam jest błogosławiony.

Czcigodny Izaak Syryjczyk:

Skarb pokornego jest w nim, skarbem tym jest Pan.

Ktokolwiek się poniża i poniża, ten będzie mądry przez Pana.

Gdzie wzrasta pokora, tam płynie chwała Boża.

Pokora jest szatą Boskości. Słowo przyodziało w nie człowieka i przez nie przemówiło do nas w naszym ciele.

Kochaj pokorę we wszystkich swoich sprawach, aby pozbyć się niepozornych zasadzek, które zawsze są na drodze pokornych.

Tak jak dusza jest niepoznawalna i niewidzialna, tak człowiek pokorny nie jest znany wśród ludzi.

Pokorny człowiek nigdy nie spotyka takiej potrzeby, która doprowadziłaby go do zamieszania lub zamętu.

Prawdziwie pokorny człowiek to ten, który ma w sobie coś godnego dumy, ale nie jest dumny i w swoich myślach uważa to za pył.

Pan uczyni mądrym tego, kto się poniża i poniża. Kto uważa się za mądrego, ten oddala się od mądrości Bożej.

Czcigodny Efraim Syryjczyk:

Z wielką ostrożnością należy... ukorzyć się, aby oczyścić duszę i nie dopuścić do tego, co jest nienawistne Bogu. Albowiem w duszy pokornej mieszka Ojciec i Syn i Duch Święty.

Błogosławieni, którzy dobrowolnie się uniżają, albowiem oni będą wywyższeni w niebie.

Apostołowie uzbroili się w pokorę, prawdziwi wierzący zwyciężyli nią, przyniosła zwycięstwo zarówno starożytnym, jak i nowym. Przepaszcie się tą bronią, uczniowie Chrystusa, bo dzięki niej odniesiecie zwycięstwo i staniecie się dziedzicami Królestwa... Pokora jest drogą do Królestwa. To są drzwi do nieba, to jest drabina, po której człowiek wstępuje do nieba. Przez nich Bóg zstąpił z wyżyn do ziemskich siedzib, przez nich potomkowie Adama wznoszą się z głębin do niebiańskich siedzib. Przez Niego zdobywa się wszelkie dobro, przez Niego przezwycięża się wszelkie nieszczęścia.

Pokora obdarza nienagannych błogosławieństwami i czyni ich dziedzicami jasnego pałacu w Królestwie Niebieskim.

Pokora jest źródłem wszelkich błogosławieństw. Zachowaj to mocno w swojej duszy, uczniu. Wydziela ci wszystko, co piękne, przybliża cię do Boga, wprowadza w społeczność z Aniołami, odkrywa przed tobą najgłębsze tajemnice, napełnia cię wszelką mądrością, odkrywa przed tobą głębiny, ukazuje nieznane. Kłania się przed Twoją chwałą i tłumi arogancję pysznych, sieje w Tobie pokój, czyste myśli w Twoim sercu i rozjaśnia Twoją twarz. Pokora nie pozostawia miejsca na drażliwość w sercu i wykorzenia złość w duszy, odsuwa od ciebie nienawiść, zazdrość i złośliwość, ale wręcz przeciwnie, napełnia cię miłością, pokojem i radością - nie ludzką radością, nie radością życia. możni ziemi, ale radość ducha, radość mądrości.

Pokora jest drogą do Królestwa, bramą nieba, ogrodem Eden, stołem słodyczy, początkiem błogosławieństw, źródłem błogosławieństw, nadzieją, która nie zawstydza nikogo, kto do niej przyjdzie.

Pokora przybliży cię do Boga, a Bóg rozraduje się w tobie i rozweseli, i staniesz się godnym naczyniem na chwałę twego Pana.

Pokorni grzesznicy są usprawiedliwieni bez dobrych uczynków, ale sprawiedliwi przez pychę rujnują wiele swoich prac. Ile musiałby pracować celnik, poszcząc, wstrzemięźliwy, czuwając, przy rozdawaniu majątku biednym... aby mieć czas na oczyszczenie swoich grzechów? Ale nie czyniąc nic podobnego, oczyścił wszystkie grzechy jednym słowem wyrzutu, a obelżywe słowa, którymi faryzeusz miał zamiar go upokorzyć, przyniosły mu koronę sprawiedliwości.

Błogosławiony człowiek, który zawsze patrzy na Pana Niebieskiego i Jego cierpienie, który ukrzyżował się wobec wszelkich namiętności i wszystkiego, co ziemskie, i stał się naśladowcą pokory swego Mistrza.

Oznaką pokory jest zaspokajanie potrzeb brata obiema rękami, tak jakbyś sam przyjął pomoc.

Człowiek pokorny nie jest uparty i nie jest leniwy, nawet jeśli zostanie wezwany do pracy o północy.

Jeśli nakazano nam, abyśmy oddawali życie za siebie nawzajem, tym bardziej musimy okazywać sobie posłuszeństwo i poddanie, abyśmy mogli stać się naśladowcami Pana.

Cudownym i doskonałym nabytkiem jest pokora. Wie o tym każdy, kto bezwstydnie nosił jego jarzmo. Lepiej chodzić nago i boso, niż być nagim z pokory, bo Pan zakrywa tych, którzy Go miłują.

Nie ma żadnej pokory w tym, że grzesznik uważa się za grzesznika. Polega na uznaniu, że jest w sobie wiele i wielkości, a nie wyobrażaniu sobie o sobie niczego wielkiego.

To jest pokora – być wysokim według swoich zasług i poniżać się w myślach.

Cechy charakterystyczne osoby, która cechuje się prawdziwą pokorą, są następujące. Uważaj się za najbardziej grzesznego przed Bogiem, wyrzucaj sobie za każdym razem, w każdym miejscu i za każdy czyn. Nie bluźnijcie nikomu i nie szukajcie na ziemi osoby, która byłaby bardziej podła, grzeszniejsza lub bardziej niedbała niż on sam, ale zawsze chwalcie i wysławiajcie wszystkich. Nigdy nikogo nie potępiaj, nikogo nie poniżaj, nie oczerniaj nikogo, zawsze zachowuj milczenie i nie mów nic, jeśli nie jest to zakazane lub jest to absolutnie konieczne. Kiedy pytają, a jest zamiar lub skrajna potrzeba zmusza do mówienia i odpowiadania, to mów cicho, spokojnie, rzadko, jakby pod przymusem i ze wstydem. W niczym nie narażaj się na standardy, nie kłóć się z nikim - ani o wiarę, ani o nic innego, ale jeśli ktoś powie dobrze, powiedz mu: „Tak”, a jeśli jest źle, odpowiedz: „Sam wiesz .” Być uległym i brzydzić się swoją wolą jako czymś szkodliwym. Zawsze patrz w ziemię, miej śmierć przed oczami. Nigdy nie mów bezczynnie, nie rozmawiaj bezczynnie, nie kłam, nie zaprzeczaj najwyższemu. Z radością znoś obelgi, upokorzenia i straty. Nienawidzę pokoju i kocham pracę. Nie zasmucaj ani nie obrażaj niczyjego sumienia. To są oznaki prawdziwej pokory; i błogosławiony ten, który je ma, bo tutaj zaczyna się go nazywać domem i świątynią Boga, a Bóg objawia się w nim i staje się dziedzicem Królestwa Niebieskiego.

Kto jest większy przed Panem? Ten, który uniża się przed bratem w bojaźni Bożej.

Człowiek pokorny nie ustala własnej woli... lecz jest posłuszny prawdzie.

Pokorny nie poniża się w niedostatku i ubóstwie, nie okazuje arogancji w dobrobycie i chwale, ale stale pozostaje w tej samej cnocie.

Człowiek pokorny nie zazdrości bliźniemu powodzenia, nie cieszy się z jego skruchy, lecz przeciwnie, raduje się z tymi, którzy się cieszą, i płacze z tymi, którzy płaczą.

Pokorny jest ten, kto głosi cnotę poprzez czyny.

Pokorny człowiek nie oczernia brata przeciwko bratu (jest to czyn szatański), ale służy mu jako rozjemca, nie odpłacając złem za zło.

Osoba pokorna nienawidzi dumy i dlatego nie szuka prymatu.

Człowiek pokorny nie zna zmartwień ani podstępu, lecz z prostotą i uczciwością służy Panu w świętości, pokoju i duchowej radości.

Czyńcie wszystkie swoje uczynki z pokorą, w imię naszego Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, a dzięki temu wasze owoce wzniosą się do Nieba.

Pracuj pod jarzmem pokory, a twoja praca będzie podobać się Bogu.

Uniż swoją duszę w proch, aby twój proch wznosił się i unosił.

Czcigodny Izydor Pelusiot:

Jeśli wszystkie właściwości Boskiej natury przewyższają miarę ludzkiej natury, wówczas najłatwiej jest nam upodobnić się do Boskości w możliwym i zgodnym z naszą naturą. Co to jest? Pokora.

Czcigodny Filoteusz z Synaju:

Nasz Pan Jezus Chrystus, niepojęty i niewysłowiony Bóg, przez całe swoje życie w ciele przyodział się w pokorę. Dlatego świętą pokorę należy słusznie nazwać zarówno cnotą Bożą, jak i przykazaniem Pańskim...

Święty Grzegorz Palamas:

Dlaczego, mówiąc: „błogosławieni ubodzy”. Pan dodał także: „w duchu”? Ukazać, że to pokora duszy jest godna pochwały i że chociaż ubóstwo cielesne jest błogie i prowadzi do Królestwa Niebieskiego, to jednak tylko wtedy, gdy towarzyszy mu pokora duchowa, jeśli jest z nią ściśle związana i otrzymuje od niego zaczyna się. W ten sposób uszczęśliwiamy ubogich duchem. Pan w cudowny sposób pokazał, gdzie tkwi korzeń i przyczyna widzialnego ubóstwa świętych, czyli w ich duchu. Duch, przyjmując w swoje łono łaskę głoszenia Ewangelii, staje się źródłem ubóstwa, nawadniając „całą ziemię” (Rdz 2, b), czyli naszego zewnętrznego człowieka, i czyniąc go rajem cnót. Takie ubóstwo jest godne błogosławieństwa Bożego. Inny może być niepożądany i biedny, a ponadto arbitralnie, ale ze względu na ludzką chwałę. Osoba taka nie jest uboga w duchu, ale jest obłudnikiem. Obłuda rodzi się z zarozumiałości, co jest sprzeczne z duchowym ubóstwem. Ten, kto ma ducha skruszonego i pokornego, nie może powstrzymać się od radowania się widzialnym ubóstwem i pokorą, gdyż uważa się za niegodnego chwały, zadowolenia, pocieszenia i tak dalej. Kto uważa się za niegodnego tego wszystkiego, jest żebrakiem, który podoba się Bogu... A wszyscy tacy są spośród tych, którzy słuchali Pana Jezusa, Syna Bożego, i poszli za nim, bo On powiedział: „...uczcie się ode mnie, bo Jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Dlatego do nich należy Królestwo Boże, gdyż są współdziedzicami Chrystusa.

Pokora jest sposobem myślenia zapożyczonym całkowicie z Ewangelii, od Chrystusa. Pokora jest uczuciem serca, jest zadatkiem serca odpowiadającym pokorze.

Prawdziwa pokora polega na posłuszeństwie i naśladowaniu Chrystusa (108, 535).

Prawdziwa pokora to ewangeliczny charakter, ewangeliczne usposobienie, ewangeliczny sposób myślenia.

„Jeśli ktoś chce pójść za Mną” – głosi Święta Pokora – „wyrzeknij się siebie, weź krzyż swój i naśladuj mnie” (Mt 16,24). Inaczej nie da się być uczniem i naśladowcą Tego, który uniżył się aż do śmierci, do śmierci na krzyżu. Zasiadł po prawicy Ojca. On, Nowy Adam, jest Założycielem świętego pokolenia wybranych. Wiara w Niego obejmuje jednego spośród wybranych; wybór zostaje przyjęty przez świętą pokorę i przypieczętowany świętą miłością.

Kierując się pokorą, im bogatszy staje się w cnoty i dary duchowe, tym bardziej skromny i nieistotny staje się na własnych oczach.

Doskonałe posłuszeństwo Bogu człowiek nabywa wtedy, gdy wznosi się na najwyższy stopień poznania Boga i poznania Jego znikomości.

Duchowym miejscem, w którym nakazane jest jedynie składanie duchowych ofiar, jest pokora.

Prawdziwa pokora jest Boską tajemnicą: jest niedostępna dla ludzkiego zrozumienia. Choć jest to najwyższa mądrość, cielesnemu umysłowi jawi się jako szaleństwo.

Pokora nie postrzega siebie jako pokornego. Wręcz przeciwnie, widzi w sobie wiele dumy...

Pokora to życie w niebie na ziemi.

Pokorny poddaje się całkowicie woli Bożej.

Błogosławiona dusza, która uświadomiła sobie, że jest całkowicie niegodna Boga, która potępiła siebie jako potępioną i grzeszną. Jest na drodze zbawienia: nie ma w niej samooszukiwania się.

Pokora to niepojęte działanie... świata Bożego, niepojęte w jednym błogim doświadczeniu.

Jest pokora poprawna koncepcja człowieka o człowieczeństwie, jest to zatem właściwa koncepcja człowieka o sobie.

Tak jak pycha jest przede wszystkim chorobą naszego ducha, grzechem umysłu, tak pokora jest dobrym i błogim stanem ducha i jest przede wszystkim cnotą umysłu.

Dążenia umysłowe mogą odwrócić uwagę człowieka od pokory i Boga, przyciągając go do zarozumiałości i czczenia swojego „ja”.

Pan, który wszystko przewiduje i wszystko kontroluje, chciał cię upokorzyć mnóstwem twoich nieprawości.

Istotą pokuty jest pokora i skrucha naszego ducha, gdy duch opłakuje z powodu pokory.

(Pokora) jest cnotą ewangeliczną, która jednoczy siły ludzkie z pokojem Chrystusowym, przekraczającym ludzkie pojęcie.

Pokora jest niewytłumaczalną łaską Bożą, niepojętą w jednym duchowym odczuciu duszy.

Początkiem pokory jest ubóstwo ducha; środkiem powodzenia w nim jest świat Chrystusowy, który przewyższa wszelkie zrozumienie i zrozumienie; celem i doskonałością jest miłość Chrystusa.

Dusza bogata w cnoty ewangeliczne pogrąża się coraz głębiej w pokorze, a w głębinach tego morza znajduje cenne perły: dary Ducha.

Każdy, kto chce stale trwać w czułości i duchowej wizji, musi dbać o to, aby stale trwać w pokorze, wypierając samousprawiedliwianie i potępianie innych, wprowadzając pokorę poprzez wyrzuty sumienia i świadomość swojej grzeszności przed Bogiem i ludźmi.

Dobrze jest być u stóp bliźnich swoim sposobem myślenia, wtedy Ewangelia Chrystusowa stanie się dostępna dla człowieka.

Dar duchowego rozumowania został zesłany od Boga wyłącznie mnichom, którzy kroczą ścieżką pokory i pokory umysłu.

Prawdziwy sukces monastyczny polega na tym, że mnich postrzega siebie jako najbardziej grzesznego ze wszystkich ludzi.

Musimy uniżyć się zewnętrznie i wewnętrznie, aby stać się uczestnikami chwały Chrystusa w tym i przyszłym wieku.

Pan prowadzi nas do najwyższego sukcesu wąską ścieżką bezinteresowności i pokory.

Czcigodny Pimen Wielki:

Ziemią, na której Pan nakazał składać Mu ofiary, jest pokora.

Są dwie główne rzeczy do zrobienia prawdziwe życie: jeden - największe dobro, a drugi jest największym złem. Pierwsze, jako najwyższe dobro, wynosi człowieka do nieba, drugie, jako najwyższe zło, spycha go do podziemi. Pierwsza jest prawdziwa, a druga fałszywa; pierwszy to wielki pokój, drugi to niezmierzony smutek. Pierwsza to szczyt racjonalności, druga to krawędź szaleństwa. Pierwsze jest związane i charakterystyczne dla człowieka, drugie jest wrogie i obce. Pierwsza to cała prostolinijność, druga to cała krzywizna. Pierwsza to radość i radość, druga to smutek i ospałość. Co to za rzeczy? Pokora i duma.

Ktokolwiek zszedł ze ścieżki błogosławionej pokory i nie podąża nią, chodzi w prawo lub w lewo i nie idzie bezpośrednio za naszym Panem i Bogiem Jezusem Chrystusem, jak może wejść z Nim do komnaty małżeńskiej Chrystusa?

Gdzie jest prawdziwa pokora, tam jest głębia pokory; Gdzie jest pokora, tam jest blask Ducha Świętego. Tam, gdzie jaśnieje Duch Święty, następuje obfite wylanie światła Bożego i Boga z mądrością i znajomością Jego tajemnic. Gdzie to wszystko jest, tam jest Królestwo Niebieskie i świadomość tego Królestwa oraz ukryte skarby poznania Boga i przejawy duchowego ubóstwa, radosnego płaczu i nieustannych łez, które oczyszczają duszę ze wszelkich przywiązań i nałogów i rozjaśnij wszystko.

Tajemnicze (spotkania) i komunikacja z naszym Panem Jezusem Chrystusem, Bogiem Najwyższym, przynoszą trzy skuteczne owoce: życie, nieśmiertelność i pokorę. Życie i nieśmiertelność działają poprzez pokorę, a pokora działa w wyniku życia i nieśmiertelności. Pokora jest wymagana zarówno przed życiem i nieśmiertelnością, jak i po niej, a zatem jest zarówno pierwszą, jak i trzecią: pierwszą, ponieważ jest przyczyną dwóch pozostałych, trzecią - ponieważ je obejmuje i podtrzymuje. Kto więc nie nabył pokory Chrystusowej, aby stanowiła ona niejako jego przyrodzoną własność, nie otrzyma już niczego od Chrystusa, a Chrystus w niczym mu nie pomoże. Człowiek taki nie zna ani Boga, ani siebie samego, gdyby bowiem wiedział, że bez Chrystusa nie da się dokonać niczego naprawdę dobrego i zbawiennego, to oczywiście uniżyłby się i jak w szacie królewskiej przyodziałby pokora Chrystusa, przez którą chrześcijanie stają się królami – Jego mocą panuj nad namiętnościami i demonami. W miarę prawdziwej i doskonałej pokory istnieje także miara zbawienia. Rodziciem i ojcem pokory jest umysł, oświecony łaską Chrystusa i w tym Boskim świetle wyraźnie dostrzegający swoją słabość. Wręcz przeciwnie, ojcem arogancji i pychy jest umysł pokryty ciemnością ignorancji. O, gdybyśmy wszyscy mogli pozbyć się tej ciemności i oświeceni Boskim światłem, dojść do pokory dzięki łasce i miłości naszego Pana Jezusa Chrystusa.

Kiedy będziesz miał pokorny umysł i będziesz praktykował pokorne myśli, Pan natychmiast przyjdzie do ciebie, obejmie cię i pocałuje, i da ci odpowiedniego Ducha do twojego serca. Duch wybawienia i przebaczenia grzechów ukoronuje cię Swoimi darami i uwielbi cię mądrością i wiedzą. Cóż bowiem jest tak miłego i miłego Bogu jak skruszone i pokorne serce oraz pokorna mądrość? W takiej a takiej pokorze duszy mieszka i odpoczywa Bóg, a wszelkie oszczerstwa wroga na nią pozostają bezskuteczne; znikają w nim wszelkie grzeszne namiętności, a wręcz przeciwnie, pomnażają się owoce Ducha Świętego – miłość, radość, pokój, cierpliwość, miłosierdzie, wiara, łagodność, pokora i wstrzemięźliwość od wszelkich namiętności. Potem następuje Boska wiedza, mądrość słowa, otchłań najskrytszych myśli i tajemnic Chrystusa. Ktokolwiek osiąga taki stan i się nim staje, zostaje przemieniony przez dobrą przemianę i staje się ziemskim Aniołem; komunikuje się z ludźmi na tym świecie, ale duchem przechadza się po Niebie i komunikuje się z Aniołami. I z niewysłowionej radości wzrasta w miłości Bożej, do której nikt nie może się zbliżyć, jeśli najpierw nie oczyści serca skruchą i wieloma łzami oraz nie osiągnie głębi pokory, aby przyjąć Ducha Świętego do swojej duszy.

Starajmy się wszyscy nabrać pokory – nieopisanego piękna naszych dusz.

Pokuta rozwiewa chmurę niewiedzy zakrywającą umysł i usuwa zasłonę, która nad nim leży. Kiedy umysł jest oświecony, rozpoznajemy siebie i swój stan. Zobaczymy rany i skalania naszej duszy. A wtedy nie tylko zaczniemy filozofować i mówić pokornie, ale zaczniemy się wstydzić słońca i gwiazd, i wszystkich stworzeń Bożych, które dla nas stworzyły, wstydzić się, że rozgniewaliśmy Boga, który stworzył to wszystko dla nas nas i zgrzeszyliśmy przeciwko niemu, przekraczając więcej niż jedno i wszystkie jego przykazania. Dlatego nie odważymy się podnieść wzroku... i zaczniemy uważać się za niegodnych jedzenia z owoców ziemi, wydając na siebie werdykt, że słuszniej byłoby umrzeć z głodu i pragnienia. Nie ważmy się też patrzeć na ikonę naszego Pana Jezusa Chrystusa i Jego świętych, uznając siebie za brudnych, nieczystych i wielu grzeszników. Będzie nam się wydawało, że same ikony wstydzą się nas i naszych czynów. Dlatego nie mamy odwagi podejść do nich i ich pocałować; będziemy się wstydzić dotykać tego, co czyste i święte, wargami nieczystymi i obrzydliwymi. Nawet gdy będziemy mieli zamiar wejść do świątyni Bożej, poczujemy, jak otacza nas strach i drżenie, ponieważ wchodzimy niegodni, będziemy się bać, że podłoga świątyni się otworzy i wrzuci nas żywych do piekła. Pokora zawsze będzie nas tego uczyć, a nawet więcej i zmieniając nas, odbudowując i przemieniając, cała nasza natura przeniknie do tego stopnia, że ​​wtedy nawet gdybyśmy chcieli, nie będziemy już mogli myśleć ani mówić o niczym wielkim i wzniosłym siebie (nawet za wielkie rzeczy). Ta święta pokora zapewni nas również, że bez nauczyciela nie nauczymy się niczego dobrego... nauczy nas, aby nie wychodzić bez przewodnika (doświadczonego mentora na ścieżkach cnót)...

Po pierwsze, pokora rodzi się z wołania do Boga; wtedy pochodzi od niego nieopisana radość i radość; wokół pokory według Boga rośnie nadzieja zbawienia. Im bowiem bardziej ktoś całym sercem uważa się za grzesznika, tym bardziej wraz z pokorą rośnie w nim nadzieja, jak kwiat w sercu, i człowiek ma pewność, że zostanie zbawiony.

Święty Tichon z Zadońska:

Pokora jest najwygodniejszą drogą do komunii z Bogiem.

Im bardziej człowiek uznaje swoje duchowe ubóstwo i nędzę, tym bardziej się poniża: świadomość ubóstwa poniża człowieka. Im bardziej się uniżamy, tym więcej zyskujemy łaskę od Boga, który „pokornym daje łaskę” (1 Piotra 5:5).Wiele osób marzy o sobie, żeby nie było w nich arogancji, pychy, zazdrości, gniewu, złośliwości i inne rzeczy, ale to, co znalazło pokusę, pokazuje, że to zło ukryte jest w ich sercach.

Kto nie ma pokory i nie stara się o nią, musi uważać, aby nie upaść wraz z diabłem, założycielem pychy, i nie zostać na zawsze odrzuconym przed miłosierdziem Boga. „Bóg pysznym się sprzeciwia” (Jakuba 4:6; 1 Piotra 5:5). Tak jak niska ścieżka pokornych prowadzi do wysokiej Ojczyzny – Nieba, tak dumni, choć wznoszą się i wznoszą wysoko, ostatecznie zostają wrzuceni do piekła. Każda wysoce inteligentna osoba powinna obawiać się tego obalenia.

Pokora nie boi się upadku, bo leży na ziemi i chodzi po ziemi! Gdzie powinien upaść, kto chodzi po ziemi? Pycha wznosi się wysoko i wywyższa, ale zawsze odczuwa strach i drżenie, aby nie upaść; i chociaż jest zdezorientowany i ze wszystkich sił stara się powstrzymać przed upadkiem, mimo to upada i zostaje zmiażdżony.

Chrystus, Syn Boży, choć jest dla nas obrazem i zwierciadłem wszystkich cnót, niemniej jednak nakazuje nam uczyć się od Niego pokory i łagodności: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). ). Widzimy stąd, jak wielką cnotą jest pokora, gdyż pochodzi ona od nikogo innego jak Chrystusa, Króla Nieba i ziemi. „Uczcie się ode Mnie” – mówi – „nie wskrzeszać umarłych i dokonywać innych cudów, ale po co? - „Bo jestem cichy i pokornego serca”. Jeśli sam Pan Nieba i ziemi był „pokornego serca”, jak sam wyznaje, jeśli „ukorzył się... aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu” (Flp 2,8); gdybyś nie wstydził się umyć nóg uczniom (Jana 13:5); jeśli daje o sobie świadectwo, że „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby Mu służono, ale aby służył” (Mt 20,28); jeśli powie: „Ale ja jestem pośród was jako ten, który służy” (Łk 22,27), czyż nie jest o wiele bardziej stosowne, abyśmy my, niewolnicy, na wzór naszego Pana, ukorzyli się i nie wstydzili się? służyć naszym braciom, a wraz z nimi, bez względu na to, kim są?, traktować w sposób przyjazny. Święci apostołowie i wszyscy święci patrzyli na ten obraz i uczyli się z niego, i tak po niskiej ścieżce pokory weszli do wysokiej Ojczyzny – Nieba.

"Czy wiecie, co wam uczyniłem? Nazywacie Mnie Nauczycielem i Panem i słusznie mówicie, bo nim jestem. Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, to i wy powinniście myć sobie nawzajem nogi Dałem bowiem wam przykład, abyście i wy czynili to samo, co ja wam uczyniłem” (Jana 13:12-15). Spójrzmy na ten żywy przykład pokory i naśladujmy Go; Spójrzmy w to lustro i oczyśćmy się z naszej dumy; Nie wstydźmy się ludzie ludziom i niewolnicy niewolnikom, a grzesznicy grzesznikom, kłaniając się i służąc, gdy Pan nie wstydził się służyć swoim sługom. Zapiszmy, umiłowani, ten obraz w naszych sercach, aby przezwyciężyć demoniczną dumę.

Wyczynem chrześcijanina jest pokora.

Pokora jest nieodłącznym elementem mądrości duchowej.

Kto bardziej zna Boga, jest bardziej pokorny.

W prawdziwej pokorze zauważa się nieustanny głód i pragnienie łaski Bożej”, gdyż pokora nie patrzy na to, co ma, ale myśli o tym i szuka tego, czego nie ma. Im więcej wiedzą i nabywają umiejętności, jako studenci, tym więcej tym bardziej widzą swoją niewiedzę, bo niewiele wiedzą więcej, niż się nauczyli, więc ci, którzy uczą się w szkole mądrości Bożej, tym bardziej siebie ubodzy duchowo uznają, tym bardziej uczestniczą w darach Bożych, bo widzą że nie mają wiele, a tego szukają z pokorą i wzdychaniem.

Wszelką pogardę i hańbę trzeba znosić bez narzekania i ochoczo: bez cierpliwości nie ma pokory, a gdzie jest prawdziwa cierpliwość, tam jest pokora. Kto bowiem nie toleruje pogardy, kocha cześć i pochwałę, co jest oznaką pychy. Dobrowolnie i pilnie słuchać i słuchać nie tylko przełożonych, ale także równych i mniejszych w ich potrzebach i żądaniach; pokora skłania się ku każdemu, podobnie jak miłość.

Pokorne serce stroni od wszelkich rang, honorów i chwały; a jeśli potrzebuje honoru i godności, przyjmuje to ze skrajną niechęcią i w imię posłuszeństwa, bo widzi swoją niewiedzę i niegodność.

Kto jest pokornego serca, okazuje posłuszeństwo przełożonym, nie gardzi równymi i gorszymi, ale wszystkich traktuje jak braci, choćby był bardziej godzien czci i miał większe talenty od nich. Bo nie patrzy na swoje talenty, ale na swoje własne ubóstwo i uznaje, że talenty nie są jego, ale cudze, jest tylko naczyniem, a nie ich panem, a ubóstwo i znikomość są jego własnością, jak wszystkich ludzi. Każdy bowiem sam w sobie jest biedny i grzeszny.

Święty Teofan Pustelnik:

Chrześcijaństwo w pełni zaspokaja nasze pragnienie prymatu, ale w jaki sposób? W sposób zupełnie odwrotny do tego, co jest stosowane na świecie. Chcesz być pierwszy? Bądź niewolnikiem wszystkich, czyli ostatnim przed wszystkimi, a to jest tak samo ważne, jak konieczne, aby dostosować swoje życie i swój charakter na wzór Pana Chrystusa. Pan mówi: „Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i oddać swoje życie na okup za wielu” (Mateusza 20:28). Pan służy, a nawet umywa nogi uczniom; Nie ma zatem powodu się wstydzić służyć komukolwiek. Jak i czym tylko możesz, służ sprawom na każdym kroku: głodnych nakarm, nagich przyodziej, przyprowadź do domu obcego, chorego odwiedzaj, a nawet idź za nim i nie odmawiaj nikomu innej pomocy. I służcie nie tylko ciału, ale i duszy drugiego człowieka: oświecajcie, udzielajcie rad, wskażcie dobrą książkę, pocieszajcie, wzmacniajcie. A słowo jest potężnym środkiem pomocy: w nim wychodzi dusza i łącząc się z inną, daje jej siłę.

„Jeśli się nie nawrócicie i nie staniecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego” (Mt 18,3). Budowa serca dziecka jest wzorowa. Dzieci, dopóki nie ujawnią się w nich ich egoistyczne dążenia, są wzorem do naśladowania. Co widzimy u dzieci? Pełna wiara, bez rozumowania, bezwarunkowe posłuszeństwo, szczera miłość, beztroska i spokój pod dachem rodziców, żywotność i świeżość życia, z mobilnością i chęcią uczenia się i doskonalenia. Ale Zbawiciel szczególnie zwraca uwagę na jedną z ich właściwości – pokorę: „...kto się uniży jak to dziecko, ten jest największy w Królestwie Niebieskim” (Mt 18,4). Bo jeśli jest prawdziwa pokora, to są tam wszystkie cnoty. Pojawia się w doskonałości, gdy inne cnoty już zakwitły w sercu i osiągnęły dojrzałość; to jest ich korona i okrycie. Na tym polega tajemnica życia duchowego w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. Im ktoś jest wyższy, tym jest bardziej pokorny, bo widzi jaśniej i bardziej namacalnie, że to nie on pracuje na dobrobyt, ale łaska, która jest w nim (1 Kor. 15:10), i to jest miarą „pełna postać Chrystusa” (Efez. 4, 13). Bo najważniejsze w Chrystusie Jezusie jest to, że „ukorzył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci” (Flp 2,8).

Pan widzi matkę opłakującą śmierć syna i lituje się nad nią (Łk 7,13); innym razem został zaproszony na małżeństwo – i radował się rodzinną radością (J 2,2). Pokazał w ten sposób, że dzielenie się zwykłymi, codziennymi radościami i smutkami nie jest sprzeczne z Jego duchem. Tak postępują prawdziwi, pełni czci chrześcijanie, wiodąc życie w strachu. Rozróżniają jednak nakazy i porządki w życiu codziennym, gdyż weszło w nie wiele rzeczy, na których nie może opierać się łaska Boża. Istnieją zwyczaje wywołane namiętnościami i wymyślone dla ich zaspokojenia, inne żywią się jedynie próżnością. Kto ma w sobie ducha Chrystusowego, będzie potrafił odróżnić dobro od zła: jednego się trzyma, a drugiego odrzuca. Ten, kto to czyni z bojaźnią Bożą, nie jest odrzucany przez innych, chociaż nie postępuje tak jak oni, gdyż zawsze postępuje w duchu miłości i pogardy dla słabości swoich braci. Jedynie duch zazdrości, który jest ponad miarę, kłuje oczy i powoduje niezgodę i podziały. Taki duch nie może powstrzymać się od nauczania i karcenia. Ale zależy mu tylko na chrześcijańskim zorganizowaniu siebie i swojej rodziny, ale nie uważa za dopuszczalne wtrącanie się w sprawy innych, mówiąc sobie: „Kto mnie uczynił sędzią?” Swoim spokojem zjedna sobie każdego i wzbudza szacunek dla porządku, którego przestrzega. Wskaźnik wszystkiego czyni siebie niekochanym i przynosi dezaprobatę dobremu porządkowi, którego przestrzega. W takich przypadkach potrzebna jest pokora, pokora chrześcijańska. Jest źródłem chrześcijańskiej roztropności, umiejącej dobrze postępować w danych przypadkach.

„Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mk 2,17). Przez usta mądrości Pan przywołał do siebie głupców. On sam, wędrując po ziemi, wzywał grzeszników. Nie ma u Niego miejsca dla dumnych mędrców ani zadufanych w sobie sprawiedliwych ludzi. Niech się raduje słabość umysłowa i moralna! Siła mentalna i biznesowa, odejdź! Wszechstronna słabość, rozpoznanie siebie i zwrócenie się do Pana z wiarą, słaby, który uzdrawia, a brakujący, który uzupełnia, staje się silniejszy zarówno w umyśle, jak i charakterze, nadal jednak rozpoznając zarówno swoją słabość umysłu, jak i zły charakter. Moc Boża pod tą niepozorną osłoną, doskonalona w słabości, stwarza niewidzialnie odmienną osobowość, o jasnym umyśle i usposobieniu, która w odpowiednim czasie staje się chwalebna, czasem jeszcze tu, ale zawsze tam. To jest to, co jest ukryte przed mądrymi i roztropnymi, a objawiane jest tylko niemowlętom.

Pan opowiedział uczniom o swoim cierpieniu, ale oni nic nie zrozumieli z tego, co zostało powiedziane: „te słowa były przed nimi zakryte” (Łk 18,34). A potem apostoł „postanowił nie znać między wami niczego innego, jak tylko Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego” (1 Kor. 2:2). Nie nadszedł czas, oni nic nie rozumieli z tej tajemnicy, ale kiedy ona nadeszła, zrozumieli ją, nauczali każdego i każdemu wyjaśniali. Dzieje się tak z każdym, i to nie tylko w odniesieniu do tej tajemnicy, ale także każdej innej. To, co na początku niezrozumiałe, z czasem staje się zrozumiałe, jakby promień światła wkraczał do świadomości i rozjaśniał to, co wcześniej było ciemne. Kto to wyjaśnia? Sam Pan, łaska Ducha mieszkającego w wierzących, Anioł Stróż – ale na pewno nie sam człowiek. Jest tu odbiorcą, a nie producentem. Mimo to inne rzeczy pozostają niezrozumiałe przez całe życie i to nie tylko dla poszczególnych osób, ale dla całej ludzkości. Człowieka otaczają rzeczy niezrozumiałe: niektóre rzeczy są mu wyjaśniane w ciągu życia, inne pozostawia się do następnego życia, gdzie staną się jasne. I to dotyczy nawet umysłów oświeconych przez Boga. Dlaczego teraz się nie otwiera? Ponieważ inny jest niepojęty, zatem nie ma potrzeby o tym mówić; nic więcej nie mówi się w celach medycznych, to znaczy, że przedwczesna wiedza byłaby szkodliwa. W innym życiu wiele się wyjaśni, ale inne przedmioty i inne tajemnice zostaną ujawnione. Stworzony umysł nigdy nie będzie pozbawiony niezrozumiałych tajemnic. Umysł buntuje się przeciwko tym więzom, ale buntuje się, nie buntuje się, a więzy tajemnicy nie zostaną zerwane. Ukorz się, dumny duchu, pod silną ręką Boga i wierz!

Święty Grzegorz z Nyssy:

Niech nikt nie myśli, że w pokorze łatwo jest odnieść sukces. Wręcz przeciwnie, jest to trudniejsze niż jakiekolwiek cnotliwe przedsięwzięcie. Dlaczego? Bo kiedy człowiek, przyjmując w siebie dobre nasiona, zasnął, wówczas wróg naszego życia zasiał w nas kąkol pychy. Rzucając się bowiem na ziemię, doprowadził także do ogólnego upadku biednego rodzaju ludzkiego. A dla naszej natury nie ma innego zła tak dobrego jak ta choroba pychy.

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin (Abba Theon):

Czystsze spojrzenie dostrzega więcej, nieskazitelne życie rodzi większy smutek i wyrzuty sumienia; korekta obyczajów i gorliwość w cnotach wzmagają płacz i wzdychanie. Nikt bowiem nie może zadowolić się stopniem doskonałości, jaki osiągnął. A im duch czystszy, im bardziej uważa się za nieczystego, tym częściej znajduje powody do pokory niż do wywyższenia; a im szybciej zdobywa wyżyny, tym lepiej widzi, że ma jeszcze o co walczyć.

Starzec powiedział: Chcę się więcej uczyć, niż uczyć. Nie rozpoczynaj nauki przedwcześnie, w przeciwnym razie do końca życia pozostaniesz upośledzony intelektualnie.

Na pytanie, na czym polega pokora, starszy odpowiedział: „To przebaczenie bratu, który zgrzeszył przeciwko tobie, zanim o to poprosi”.

Brat zapytał starszego: „Co to jest pokora?” Starzec odpowiedział: „Pokora polega na czynieniu dobra tym, którzy nam źle czynią”. Brat sprzeciwił się: „Co powinien zrobić, jeśli ktoś nie osiągnął takiego poziomu?” Starzec powiedział: „Niech unika ludzi, a jako swój wyczyn wybiera milczenie”.

Lepiej ponieść porażkę z pokorą, niż zwyciężyć z dumą.

Wielebny Abba Izajasz:

Pokorny człowiek nie ma języka, by powiedzieć o kimś, że jest niedbały lub niedbały o swoje zbawienie. Nie ma oczu, żeby widzieć wady innych. Nie ma uszu, aby słyszeć słowa i rozmowy szkodliwe dla duszy. Nie interesuje go nic tymczasowego, interesują go tylko jego grzechy. Ze wszystkimi utrzymuje pokój ze względu na przykazanie Boże, a nie z powodu przyjaźni międzyludzkiej. Daremne są wysiłki tego, kto dużo pości i znosi trudne wyczyny bez pokory.

Pokora polega na tym, że człowiek uważa się za grzesznika, który nie uczynił nic dobrego przed Bogiem.

Pokorny jest ten, który milczy, uważa się za nic, nie jest skłonny do kłótni, jest posłuszny każdemu... Kto uważnie myśli o śmierci, stroni od kłamstw, unika jałowych i bezużytecznych rozmów, nie sprzeciwia się starszym... Kto nie upiera się przy swoim zdaniu, kto znosi obelgi, nienawidzi pokoju, chętnie znosi pracę i nikogo nie złości.

Samoponiżanie jest miejscem, w którym odnajduje się spokój.

Bojaźń Boża wzrasta i intensyfikuje się w sercu człowieka, który poprzez pokorę odbija od siebie ludzką chwałę.

Nie polegaj na swoich siłach, a pomoc Boża zawsze ci pomoże.

Czcigodny Pimen Wielki:

Człowiek zawsze potrzebuje pokory i bojaźni Bożej, jak oddychania.

Nauczanie bliźniego jest tak samo sprzeczne z pokorą, jak robienie mu wyrzutów.

Historie z życia starszych:

Prawdziwy rozwój duszy polega na codziennym stawaniu się coraz bardziej uległym Bogu i mówieniu sobie: „Każdy jest lepszy ode mnie”. Bez tej myśli, jeśli ktoś czyni cuda i wskrzesza umarłych, jest daleko od Boga.

Święty Bazyli Wielki:

Kto jest obcy wszelkiej arogancji i nie jest dumny z niczego ludzkiego, jest zarazem skruszony w sercu i pokorny w duchu.

Wielki jest przed Bogiem, kto pokornie poddaje się bliźniemu i bez wstydu przyjmuje nawet niesłuszne oskarżenia, aby w ten sposób zapewnić Kościołowi Bożemu wielkie dobro – pokój.

Jeśli ktoś się uniży, zostanie wywyższony w sposób olśniewający i majestatyczny, gdyż Bóg wywyższa pokornych swoją mocą.

Czcigodny Makariusz z Egiptu:

Pokora to wielka wysokość, honor i godność.

Pokorny nigdy nie upadnie, a gdzie powinien upaść, skoro jest najniższy?

Kto się uniża przed Bogiem i ludźmi, może zachować daną mu łaskę.

Każdy chrześcijanin powinien nabrać prawdziwej pokory serca, która nie polega na pozorach i słowach, ale na szczerym upokorzeniu ducha. Będzie się ona objawiać cierpliwością nie wtedy, gdy ktoś sam będzie próżny w stosunku do swoich wad, dla innych niewiarygodnych, ale wtedy, gdy nie będzie się obrażał, jeśli inni mu je przypisują, i z łagodnością serca z satysfakcją znosi zniewagi wyrządzane przez innych.

Jedynie cnota pokory jest taka, że ​​demony nie mogą jej imitować.

Święty binarny jest miłość i pokora; pierwszy podnosi, a ostatni wspiera wzniesionych i nie pozwala im upaść.

Jest to oznaką najgłębszej pokory, gdy człowiek dla upokorzenia czasami bierze na siebie takie winy, których w nim nie ma.

Jeżeli w prawdziwym odczuciu duszy sądzimy, że każdy bliźni jest od nas lepszy, to miłosierdzie Boże nie jest daleko od nas...

Czcigodny Abba Dorotheos:

Zaprawdę, nie ma nic silniejszego od pokory, nic jej nie pokona. Jeśli pokornemu przydarzy się coś przykrego, natychmiast zwraca się do siebie, natychmiast potępia siebie, uważając się za tego godnego, i nie będzie nikomu robił wyrzutów, nie będzie zrzucał winy na drugiego i w ten sposób zniesie to, co się stało, bez wstydu, bez żalu , z doskonałym spokojem. , i dlatego on sam nie jest zły i nikogo nie złości.

Są dwie pokory. Pierwszą pokorą jest uważać swojego brata za inteligentniejszego od siebie i lepszego we wszystkim, jednym słowem uważać się za niższego od wszystkich innych. Druga pokora polega na przypisywaniu swoich czynów Bogu i jest to doskonała pokora świętych. Rodzi się to wyraźnie w duszy z wypełniania przykazań. Tak więc gałęzie, gdy mają dużo owoców, pochylają się z owocami, a gałąź, która nie ma owoców, wyrasta i rośnie prosto. Są drzewa, które nie wydają owoców, dopóki ich gałęzie rosną w górę, ale jeśli powiesisz kamień na gałęzi i pochylisz go, wtedy wyda owoc. Podobnie jest z duszą: gdy się poniża, wydaje owoc, a im więcej owocu wydaje, tym bardziej się poniża. Podobnie jest ze świętymi: im bardziej zbliżają się do Boga, tym więcej widzą siebie grzeszników.

Nie wyrzucaj narzędzi, bez których nie da się uprawiać żyznej ziemi. Tym narzędziem, stworzonym przez wielkiego Boga, jest pokora; wyrywa wszelki kąkol z pola i daje łaskę mieszkańcom pola.

Czcigodny Neil z Synaju:

Modlitwa pokornych pochyla Boga, lecz modlitwa pysznych obraża Go.

Czcigodny Antoni Wielki:

Pycha i arogancja wyrzucają diabła z nieba do podziemi, pokora i łagodność wznoszą człowieka z ziemi do nieba.

Czcigodny Jan Kolov:

Bramą Bożą jest pokora. Nasi ojcowie po wielu upokorzeniach weszli do świątyni Bożej z radością.

2. Pokora jest matką wszystkich cnót

Czcigodny Efraim Syryjczyk:

Wszystkie skarby można znaleźć w pokorze. Można w nim znaleźć wszelkie błogosławieństwa, wszelkie duchowe bogactwa. Policz je i wypisz, jeśli potrafisz; ponieważ pokora ma wszystko.

Kochasz czystość? przez pokorę zdobędziesz czyste serce; czy pragniesz świętości? to uczyni cię świętym; chcesz stać się doskonały? to jest droga doskonałości.

Nasz Pan nazywa miłość szczytem wszystkich cnót, ale kto jest bogaty w miłość, jeśli nie pokorni? Przez pokorę zdobywa się miłość, nadzieję i wiarę.

Pokora czyni post prawdziwym postem, chroni dziewice, nadaje wartość jałmużnie, sprawia, że ​​ofiara jest miła Bogu.

Czy chcesz stać wysoko? Kochaj pokorę: ona czyni człowieka sprawiedliwym bez wysiłku.

Święty Jan Chryzostom:

Tak jak ciemność znika, gdy przychodzi światło, tak pokora usuwa wszelki gniew i gorycz.

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin (Abba Nesteroi):

Pokora jest nauczycielką wszystkich cnót. Jest to najmocniejszy fundament niebiańskiego budynku. Jest to wielki dar Zbawiciela.

Czcigodny Izaak Syryjczyk:

Po pokorze następuje skromność i opanowanie, czyli czystość uczuć... nieustanne milczenie i obwinianie siebie za niewiedzę.

Ten, który nabył pokorę w sercu, stał się martwy dla świata, a umarłszy dla świata, umarł dla namiętności.

Czcigodny Jan Climacus:

Błogosławiona i błogosławiona jest święta pokora, która daje pewność pokuty zarówno młodym, jak i starszym.

Czcigodny Abba Dorotheos:

Pokora ratuje człowieka od wielu zła i chroni go przed wielkimi pokusami.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog:

Wszystkie cnoty wokół pokory, królowej cnót, są jak strażnicy, dziewczyny i pokojówki towarzyszące kochance.

Co innego mówić pokorne słowa, a co innego mieć pokorę. Jedna to pokora, druga to kolor pokory, a trzecia to jej owoc. Innym jest piękno owocu, innym jest jego słodycz, a jeszcze innym są działania, które wynikają z tego owocu. Z tego, co się mówi o pokorze, wynika, że ​​niektóre rzeczy są w naszej mocy, a inne nie. W naszej mocy jest myśleć o tym, co nas skłania do pokory, filozofować na ten temat, rozumować, mówić i działać, ale sama święta pokora z jej istotnymi właściwościami, darami i czynami nie jest w naszej mocy, ale jest darem Boga , żeby nikt się na to nie zdecydował.Kto może się tym w ogóle pochwalić?

Czcigodny Teodor Badanie:

Pokora jest cnotą wszechstronną: oddala pychę, depcze umiłowanie chwały, pokonuje samowolę, wprowadza łagodność, pokój, miłość itd.

Święty Ignacy (Brianchaninov):

Pokora uspokaja nerwy, oswaja przepływ krwi, niszczy senność, umartwia życie w upadku, ożywia życie w Chrystusie Jezusie.

Świadomość własnej grzeszności, świadomość własnej słabości, własnej znikomości - warunek konieczny aby modlitwa została łaskawie przyjęta i wysłuchana przez Boga.

Posłuszeństwo, poświęcenie i pokora to cnoty, na których opiera się dobrobyt i modlitwa.

Karmiąc się świętym pokarmem pokory, można pozostać w świętym domu cierpliwości, ale gdy tego pokarmu brakuje, dusza opuszcza dom cierpliwości.

Pokora przyprowadziła Pana na krzyż, a pokora prowadzi uczniów Chrystusa na krzyż, który jest świętą cierpliwością, niepojętą dla umysłów cielesnych...

Pokora nigdy się nie złości, nie podoba się ludziom, nie poddaje się smutkowi i niczego się nie boi.

Z doskonałej pokory i doskonałego poddania się woli Bożej rodzi się najczystsza święta modlitwa.

Trzeźwość to prawdziwa pokora, skupienie nadziei w Bogu, wyrzeczenie się wszelkiej samodzielności i nadziei w ludziach.

Wiara polega na byciu pokornym i okazywaniu miłosierdzia.

Pokora jest sposobem myślenia Chrystusa i tą serdeczną gwarancją, dzięki której wszelkie namiętności zostają umartwione w sercu i z niego wybuchają.

Wielebny Abba Izajasz:

Bez pokory, nawet jeśli ktoś dużo pości, przygnębia się trudnymi wyczynami lub próbuje wypełniać przykazania, wszelki trud jest daremny.

Czcigodny Izaak Syryjczyk:

Czym sól jest dla pożywienia, tym pokora dla każdej cnoty.

Czcigodny Abba Dorotheos:

Ani bojaźń Boża, ani jałmużna, ani wiara, ani wstrzemięźliwość, ani żadna inna cnota nie mogą być doskonałe bez pokory.

Czcigodny Efraim Syryjczyk:

Kto bez pokory czuwa i modli się, nie jest lepszy od tego, kto pozwala sobie na długi sen, a modlitwa pokornych, nawet jeśli śpią dłużej, jest wonną kadzielnicą przed Bogiem.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog:

Praca wykonywana bez pokory i duchowej inteligencji, jakakolwiek by nie była, nie przyniesie żadnej korzyści temu, kto ją wykonuje.

Święty Ignacy (Brianchaninov):

Brak pokory, będący chorobą faryzeizmu, niezwykle utrudnia sukces duchowy.

Bez posłuszeństwa Kościołowi nie ma pokory, bez pokory nie ma zbawienia.

Poza niezachwianym posłuszeństwem Kościołowi nie ma prawdziwej pokory ani prawdziwej duchowej inteligencji; istnieje rozległy obszar, ciemne królestwo kłamstw i oszukiwania, które ono wytwarza.

Bez cnoty pokory wszystkie inne cnoty nie mogą być prawdziwe i miłe Bogu. Abyśmy nauczyli się pokory, dopuszczają się do nas różne nieszczęścia: od demonów, od ludzi, od różnych niedostatków, od naszej natury wypaczonej i zatrutej grzechem.

3. „Przez pokorę grzesznicy zostają oczyszczeni”

Czcigodny Antoni Wielki:

Kochaj pokorę: ona ochroni cię przed grzechami.

Święty Bazyli Wielki:

Pokora często ratuje tych, którzy popełnili wiele i wielkich grzechów.

Czcigodny Efraim Syryjczyk:

Jeśli potrzebujemy miłosierdzia, uciekajmy się do pokory, abyśmy przez pokorę mogli przyciągnąć łaski Pana.

Grzesznik, jeśli nabędzie pokorę, stanie się sprawiedliwy.

Przez pokorę człowiek podoba się Bogu bardziej niż przez ofiary i ofiary. Dzięki pokorze sprawiedliwi osiągają doskonałość, Bóg przyjmuje skruchę, grzesznicy jednoczą się z Nim, a winni zostają usprawiedliwieni.

Gorliwie praktykuj pokorę, bo dzięki niej spłacisz wszystkie swoje długi i poprawisz się ze wszystkich swoich błędów.

Dzięki pokorze grzesznicy zostają oczyszczeni, winni usprawiedliwieni, zagubieni powrócą na prawdziwą ścieżkę, a zagubieni zostaną zbawieni.

Święty Jan Chryzostom:

Jeśli na sumieniu będziesz dźwigał wielki ciężar grzechów, a jednocześnie uznałeś się za ostatniego ze wszystkich, będziesz miał wielką śmiałość przed Bogiem.

Jeśli grzesznik (celnik) stał się sprawiedliwy dzięki pokornej modlitwie, to wyobraź sobie, jak wielkim będzie sprawiedliwy, jeśli nauczy się odmawiać taką modlitwę.

Czcigodny Jan Climacus:

Jeśli moc Pana w słabości się doskonali, wówczas Pan odrzuci pokornego pracownika.

Bóg nie zamyka drzwi swego miłosierdzia tym, którzy pokornie pukają.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog:

Przez tę ofiarę (pokorę) wszyscy królowie, szlachta, szlachta i niskourodzeni zostali zbawieni, są zbawieni i będą zbawieni. mądrzy, nieuczeni, bogaci, biedni, żebracy, złodzieje, przestępcy, chciwcy, rozpustnicy, mordercy i grzesznicy wszelkiego rodzaju. Głębokość pokory – tej zbawczej ofiary – trzeba mierzyć miarą grzechów… A jałmużna, wiara i odejście od świata, i największy wyczyn męczeństwa, i wszystkie inne ofiary rozpalane są od płomienia tego ofiara, czyli skrucha serca. Jest to ofiara, dla której nie ma grzechu przezwyciężającego miłość Boga do człowieka. Tylko dla tej ofiary (aby istniała i pozostała w nas) zsyłane są choroby, smutki, niedogodności, upadki, namiętności umysłowe i towarzyszące im namiętności cielesne - a wszystko po to, aby każdy, kto boi się Boga, złożył Bogu tę ofiarę. Ktokolwiek zdobywa tę ofiarę – skruchę z pokorą – nie ma gdzie upaść, bo widzi siebie poniżej wszystkich. I Bóg zstąpił na ziemię i uniżył się aż do śmierci, po to tylko, aby stworzyć skruszone i pokorne serce w tych, którzy w Niego wierzą.

4. Jak nabrać pokory

Święty Bazyli Wielki:

We wszystkim, co czynimy dobrze, dusza powinna przypisywać Bogu przyczyny powodzenia, wcale nie myśląc, że o własnych siłach udało jej się osiągnąć coś dobrego, gdyż takie usposobienie zwykle rodzi w nas pokorę.

Wielebny Abba Izajasz:

Ćwicz swój język w wymawianiu słów, które służą pokojowi, a zaszczepi się w tobie pokora.

Święty Jan Chryzostom:

Nie ma innego sposobu na pokorę niż miłość do Boskości i pogarda dla teraźniejszości.

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin:

Pokory nie można zdobyć bez ubóstwa (czyli bez odrzucenia świata, wszelkich bogactw i rzeczy niepotrzebnych, bez pożądliwości). Bez tego w żaden sposób nie można nabyć ani gotowości do posłuszeństwa, ani siły cierpliwości, ani spokoju łagodności, ani doskonałej miłości, bez których nasze serce w ogóle nie może być mieszkaniem Ducha Świętego .

Czcigodny Izaak Syryjczyk:

Uniżaj się we wszystkim przed wszystkimi ludźmi, a będziesz wywyższony ponad książąt tego wieku.

Stopień, w jakim człowiek pomnaża swoje modlitwy, stopień pokory jego serca.

Czcigodny Jan Climacus:

Drogą do pokory jest posłuszeństwo i prawość serca, które w naturalny sposób opierają się wywyższeniu.

Czcigodny Abba Dorotheos:

Każdy, kto modli się do Boga: „Panie, daj mi pokorę”, powinien wiedzieć, że prosi Boga, aby zesłał mu kogoś, kto go obrazi. Jeśli więc ktoś go znieważy, on... on sam musi się denerwować i poniżać psychicznie, aby gdy inny poniża go na zewnątrz, sam uniża się wewnętrznie.

Czcigodny Nikodem Święta Góra:

Aby nabrać pokory, starajcie się z miłością przyjmować wszelkie nieszczęścia i smutki, jak własne siostry, a na wszelkie możliwe sposoby unikać chwały i czci, pragnąc bardziej być poniżanym przez wszystkich i nikomu nieznanym oraz nie otrzymywać pomocy i pocieszenia od nikogo innego, jak tylko od samego Boga . Utwierdzaj w swoim sercu, przekonawszy się o jej dobrodziejstwie, myśl, że Bóg jest twoim jedynym dobrem i jedyną ucieczką, a wszystko inne to tylko ciernie, które jeśli wbijesz je w swoje serce, wyrządzą śmiertelną krzywdę. Jeśli zdarzy ci się, że doświadczysz wstydu od kogoś, nie smuć się z tego powodu, ale znoś to z radością, ufając, że wtedy Bóg jest z tobą. I nie pragnijcie żadnego innego zaszczytu i nie szukajcie niczego innego, jak tylko cierpieć z miłości do Boga i dla tego, co służy Jego największej chwale. (64, 260).

Czcigodny Antoni Wielki:

Bądź gotowy odpowiedzieć na każde słowo, które usłyszysz: „Wybacz mi”, ponieważ pokora niszczy wszelkie intrygi wrogów.

Kochaj pracę, ubóstwo, tułaczkę, cierpienie i ciszę, bo one czynią cię pokornym. Dzięki pokorze wszystkie grzechy są odpuszczone.

Mój syn! Przede wszystkim nie przypisuj sobie niczego; z tego wynika pokora.

Święty Ignacy (Brianchaninov):

Chodzi o to, żeby nie rozpoznać w sobie żadnej cnoty i godności. Uznanie swoich zalet i cnót jest szkodliwym złudzeniem zwanym...opinią. Opinia oddala zarażonych nią ludzi od Odkupiciela.

Czcigodny Antoni Wielki:

Nie zazdrość temu, któremu się udaje przez nieprawdę, ale wszystkich ludzi uważaj za wyższych od siebie, a sam Bóg będzie z tobą.

Zhańbiony, nie miej w nienawiści tego, którego zhańbiono, powiedz sobie: Jestem godzien, aby wszyscy bracia obsypali mnie hańbą.

Kiedy jesteś w towarzystwie braci, zachowuj ciszę. Jeśli chcesz im coś powiedzieć, powiedz to cicho i z pokorą.

Kochaj hańbę bardziej niż honor, kochaj pracę cielesną bardziej niż uspokajanie ciała, kochaj szkody w zdobyczach tego świata bardziej niż zysk.

Zachowujcie pokorę we wszystkim: w wyglądzie, w ubiorze, w siedzeniu, staniu, chodzeniu, leżeniu, w celi i jej wyposażeniu. Przez całe życie nabywaj zwyczaju ubóstwa. Nie bądźcie próżni ani w przemówieniach, ani w pieśniach pochwalnych i ofiarowanych Bogu. Kiedy zdarzy ci się przebywać z bliźnim, niech twoje słowa nie zostaną zniszczone przez przebiegłość, oszustwo i oszustwo.

Wiedz, że pokora polega na uważaniu wszystkich ludzi za lepszych od siebie i przekonaniu w duszy, że jesteś obciążony grzechami bardziej niż ktokolwiek inny. Trzymaj głowę pochyloną i niech twój język zawsze będzie gotowy powiedzieć tym, którzy ci urągają: „Wybacz mi”. Niech śmierć będzie przedmiotem Twojej nieustannej refleksji.

Abba Alonij:

Pewnego dnia starsi siedzieli przy posiłku, a Abba Aloniy stanął przed nimi i służył. Starsi chwalili go za to. Nie odpowiedział. Jeden z nich zapytał go: „Dlaczego nie odpowiedziałeś starszym, gdy cię chwalili?” Abba Aloniy powiedział: „Gdybym im odpowiedział, oznaczałoby to, że przyjąłem pochwałę”.

Aleksander, patriarcha Antiochii:

Któregoś dnia diakon patriarchy zaczął mu robić wyrzuty na oczach całego duchowieństwa. Błogosławiony skłonił się przed nim i powiedział: „Przebacz mi, mój panie i bracie”.

Wielebny Abba Izajasz:

Najważniejszą rzeczą, na którą powinniśmy zwrócić uwagę, jest ukorzenie się przed braćmi.

Ten, kto uważa się za nic, przyznaje się do swojej niewiedzy, pokazuje w ten sposób, że stara się wypełnić wolę Boga, a nie swoje namiętne pragnienia.

Nie polegaj na sobie: wszystko, co dobre, co się w Tobie dzieje, jest konsekwencją miłosierdzia i mocy Boga. Nie bądź dumny ze swojej wiary, ale pozostawaj w strachu aż do ostatniego tchnienia. Nie bądź arogancki, uznając swoje życie za godne aprobaty, ponieważ twoi wrogowie wciąż stoją przed twoim obliczem. Nie polegaj na sobie, gdy wędrujesz po ziemskim życiu, dopóki nie przejdziesz przez ciemne, powietrzne władze.

Abba Józef:

Jeśli chcesz znaleźć spokój w tym i w przyszłym wieku, to w każdym przypadku mów sobie: „Kim jestem?” i nie oceniaj nikogo.

Czcigodny Makary Wielki:

Doskonałość osiąga się przez to, że nie potępiamy nikogo za najdrobniejszą rzecz, ale potępiamy tylko siebie i znosimy przykrości (zniewagi).

Ava Silouan:

Kochajcie pokorę Chrystusa i starajcie się utrzymać uwagę umysłu podczas modlitwy. Gdziekolwiek jesteś, nie okazuj się dowcipny i pouczający, ale bądź pokorny w mądrości, a Bóg obdarzy cię czułością.

Abba Stratigius:

Nie kochajmy pochwał i nie obwiniajmy się.

Powiedzenia bezimiennych starszych:

Jeśli jesteś przełożonym braci, strzeż się, abyś wydając im rozkazy, nie wzniósł się sercem ponad nich. Okazuj władzę tylko na pozór, ale w duszy uważaj się za niewolnika gorszego od wszystkich innych.

Ten, kto cierpliwie znosi pogardę, hańbę i stratę, może zostać zbawiony.

Kto w pokorze mówi: „Przebacz mi”, spala demony – kusicieli.

Historie z życia starszych:

Jeżeli zachorujesz i poprosisz kogoś o coś, czego potrzebujesz, a on ci tego nie da, to nie smuć się z jego powodu w swoim sercu, wręcz przeciwnie, powiedz: gdybym tylko był godzien to otrzymać. Bóg włożyłby to w serce mojego brata i dałby mi to.

Święty Ignacy (Brianchaninov):

Brat zapytał abbę Kroniusza: „W jaki sposób można osiągnąć pokorę?” Starzec odpowiedział: „Przez bojaźń Bożą”. Brat zapytał ponownie: „W jaki sposób człowiek popada w bojaźń Bożą?” Starzec odpowiedział: „Moim zdaniem należy wyrzec się wszystkiego, podjąć pracę cielesną i zachować pamięć o odejściu duszy z ciała”. Abba Kroniusz. Przy takiej pamięci o śmierci wyczyn cielesny nabiera znaczenia aktywnie wyrażonej, a przez to bardzo skutecznej, pokuty.

Czcigodny Grzegorz Synaj:

Istnieje siedem wzajemnie uwarunkowanych działań i dyspozycji, które wprowadzają i kierują do danej przez Boga pokory: milczenie, pokorne myśli o sobie, pokorne słowa, pokorne ubranie, skrucha, uniżanie się i pragnienie, aby we wszystkim widzieć siebie ostatniego. Cisza rodzi pokorne myśli o sobie. Z pokornych myśli o sobie rodzą się trzy rodzaje pokory: pokorne słowa, pokorne i nędzne ubranie oraz poniżanie się. Te trzy rodzaje powodują skruchę, która wynika z dopuszczenia pokus i nazywa się opatrznościową... Skrucha łatwo sprawia, że ​​dusza czuje się niższa od wszystkich, ostatnia, przez wszystkich przewyższona. Te dwa typy przynoszą doskonałą, daną od Boga pokorę, która nazywa się siłą i doskonałością cnót. To właśnie przypisuje Bogu dobre uczynki... Pokora objawia się w ten sposób: gdy człowiek pozostawiony samemu sobie daje się pokonać i zniewolić wszelkimi namiętnościami i myślami, a pokonany przez wrogiego ducha, nie znajduje pomocy ani w uczynkach, albo od Boga, albo od niczego innego i już jest gotowy popaść w rozpacz, wtedy uniża się we wszystkim, lamentuje, zaczyna uważać się za gorszego i niższego od wszystkich, nawet gorszego od samych demonów, jako poddanego ich mocy i pokonanego przez nich. To jest opatrznościowa pokora...

Święty Demetriusz z Rostowa:

Myślcie pokornie, mówcie pokornie, myślcie pokornie, wszystko czyńcie pokornie, abyście nie mieli przeszkód na wszystkich swoich drogach. Pamiętaj, skąd pochodzi ciało i dusza. Kto je stworzył i dokąd ponownie pójdą? - Spójrz na siebie z zewnątrz, a zobaczysz, że wszyscy jesteście rozkładowi. Spójrz do wewnątrz i uświadom sobie, że wszystko w tobie jest marnością; Bez łaski Pana jesteście niczym więcej jak suchym kijem, jałowym drzewem, zwiędłą trawą, nadającą się jedynie do spalenia, zużytymi ubraniami, beczką grzechów, naczyniem na skalania i zwierzęce namiętności, naczyniem pełnym wszelkiej niegodziwości . Nie macie od siebie nic dobrego, nic przyjemnego, jedynie grzech i przestępstwo: nikt z was, zamartwiając się, nie może „dodać do swego wzrostu choćby jednego łokcia” (Mt 6,27) i ani jednego włosa nie uczynić białym lub czarnym.

Bądźcie jednak pokorni, nie lekkomyślni, ale pokorni w myślach, nie uniżajcie się głupio przed jakąkolwiek lekkomyślnością, aby nie stać się jak nieme zwierzę. Pokorę bowiem, jak wszystko inne, przyjmuje się rozumem, ale bez powodu odrzuca. A głupie zwierzęta są często pokorne, ale pozbawione rozumu i dlatego nie są godne żadnej pochwały. Ale bądź pokorny w swoim umyśle, aby nie dać się uwieść i wyśmiać swojemu przeciwnikowi.

Święty Tichon z Zadońska:

Musisz uważać się za bardziej grzesznego niż wszyscy inni. Nie pogardzaj nikim, nikogo nie potępiaj, ale zawsze słuchaj siebie. Unikaj chwały i honoru, a jeśli nie da się tego uniknąć, smuć się z tego powodu. Odwagą jest znosić pogardę. Traktuj ludzi życzliwie; być dobrowolnie posłusznym nie tylko wyższemu, ale także niższemu. Uważaj wszystkie swoje uczynki za nieprzyzwoite. Gardź pochwałami. Nie odzywaj się, jeśli nie jest to konieczne, a nawet wtedy spokojnie i pokornie... To jest niska ścieżka, ale prowadzi do wysokiej Ojczyzny - Nieba. Jeśli chcesz dotrzeć do tej Ojczyzny, idź tą drogą.

Jak szukać pokory? Tutaj jest to pokrótce opisane. Musimy starać się poznać siebie, swoją biedę, słabość i potępienie i coraz częściej badać tę słabość oczami naszej duszy. Pomyśl o wielkości Boga i o swojej grzeszności, o pokorze Chrystusa: zarówno Jego miłość do nas, jak i Jego pokora wobec nas są tak wielkie, że nie sposób ich zrozumieć naszymi umysłami. Pomyśl intensywnie o czym święta ewangelia oferuje Ci. Nie patrz na to, co masz dobrego, ale na to, czego jeszcze nie masz. Pamiętaj o wcześniejszych grzechach... Dobro, które uczyniłeś, przypisuj Bogu i dziękuj Mu, a nie przyjmuj tego jako swoje.

Przez pokusę pyszny zostaje doprowadzony do pokory.

Pokusa jest dozwolona przez Boga w imię pokory.

Święty Ignacy (Brianchaninov):

Każdy, kto chce nabrać pokory, musi starannie wypełniać wszystkie przykazania Pana naszego Jezusa Chrystusa. Osoba wypełniająca przykazania Ewangelii może poznać swoją własną grzeszność i grzeszność całej ludzkości...

W odrzuceniu usprawiedliwienia, w obwinianiu siebie i proszeniu o przebaczenie we wszystkich tych przypadkach, w których w... życiu doczesnym uciekamy się do wymówek... kryje się wielki tajemniczy zakup pokory.

Nie zawracaj sobie głowy próbami ustalenia, kto ma rację, a kto nie – ty lub twój sąsiad, spróbujcie obwiniać siebie i utrzymywać pokój z bliźnim poprzez pokorę.

Pan zakazał zemsty, która została ustanowiona przez Prawo Mojżeszowe i dzięki której zło było odpłacane równym złem. Bronią daną przez Pana przeciwko złu jest pokora.

Chcesz nabrać pokory? Wypełniajcie wraz z nimi przykazania Ewangelii... (odnajdziecie) świętą pokorę, czyli własność Pana naszego Jezusa Chrystusa.

Dla ascety Chrystusa bardzo ważna jest głęboka i dokładna wiedza o upadku człowieka; tylko dzięki tej wiedzy, jak z samego piekła, może z modlitwą, w prawdziwej skrusze ducha, wołać do Pana.

Pojednać oznacza uświadomić sobie swój upadek, swoją grzeszność, przez co człowiek stał się istotą odrzuconą, pozbawioną wszelkiej godności.

Raczmy sobie piekło, aby Bóg raczył nas Niebem.

Poddaj swój umysł Chrystusowi. Kiedy umysł podda się Chrystusowi, nie usprawiedliwi ani siebie, ani serca.

Wymaganie od siebie niezmienności i nieomylności jest żądaniem niemożliwym do spełnienia w tym przemijającym wieku! Niezmienność i nieomylność są charakterystyczne dla człowieka w przyszłej epoce, ale tutaj musimy hojnie znosić słabości naszych sąsiadów i nasze własne słabości.

Zmienność (nasza) uczy nas samowiedzy, pokory, uczy nieustannego uciekania się do Bożej pomocy...

Pamięć o śmierci towarzyszy pokornemu człowiekowi na drodze ziemskiego życia, instruuje go, aby działał na ziemi przez całą wieczność i... same jego czyny napawają go szczególną dobroczynnością.

Przykazania ewangeliczne uczą mnicha pokory, a krzyż doskonali go w pokorze.

Czcigodny Jan Kasjan Rzymianin:

Podam jeden przykład pokory, którą wykazał się nie nowicjusz, ale doskonały i opat. A słysząc o tym, nie tylko młodzi, ale także starsi mogą stać się bardziej zazdrośni o doskonałą pokorę. W jednej dużej społeczności egipskiej, niedaleko miasta Panefis, żył abba i prezbiter Pinupius, którego wszyscy szanowali za jego lata, dobre życie i kapłaństwo. Widząc, że mimo szacunku wszystkich do niego, nie potrafił wykazać się upragnioną pokorą i posłuszeństwem, potajemnie wycofał się na krańce Tebaidy. Tam, przywdziawszy wizerunek klasztorny i ubrany w świeckie ubranie, przybył do klasztoru mnichów Tavana, wiedząc, że są tam bardziej rygorystyczne niż wszystkie inne i że ze względu na oddalenie kraju, ogrom klasztoru i mnogość braci, z łatwością mógłby pozostać tutaj nierozpoznany. Tutaj, pozostając bardzo długo w bramie i kłaniając się u stóp wszystkich braci, błagał, aby został przyjęty w poczet nowicjuszy. W końcu przyjęto go z wielką pogardą, myśląc, że on, już bardzo stary człowiek, całe życie spędził na świecie, a teraz zdecydował się wstąpić do klasztoru na starość, kiedy nie mógł już służyć swoim przyjemnościom. Mówiono, że szedł do klasztoru nie z pobożności, ale po to, żeby coś zjeść; jako niezdolny do ciężkiej pracy powierzono mu opiekę nad ogrodem i oddano pod opiekę jednego ze swoich młodszych braci. Tutaj praktykował upragnioną pokorę i był posłuszny swemu zarządcy z taką gorliwością, że nie tylko pilnie opiekował się ogrodem, ale także wykonywał wszystkie prace, które każdemu wydawały się trudne lub niskie, albo których bali się podjąć. Poza tym wiele czynił nocą i potajemnie, tak że nie wiadomo było, kto to robi. W ten sposób ukrywał się przez trzy lata przed swoimi dawnymi braćmi, którzy szukali go w całym Egipcie. Wreszcie jedna osoba, która przybyła do klasztoru Tavana, ledwo go rozpoznała po jego upokorzonym wyglądzie i niskiej pozycji, jaką zajmował... Gość, widząc starszego, nie od razu go rozpoznał, po czym upadł mu do stóp. Wprowadził w ten sposób wszystkich w zdumienie... Ale wszyscy byli jeszcze bardziej zdumieni, gdy objawiło się imię starszego, które też mieli w wielkiej chwale. Kiedy wszyscy bracia zaczęli go prosić o przebaczenie... płakał, że przez zazdrość diabła stracił możliwość okazywania pokory i posłuszeństwa do końca życia... Potem wbrew swojej woli został zabrano do byłego cynamonowca, pilnując po drodze, żeby jakimś cudem nie uciekł.

Czcigodny Abba Dorotheos:

Pewien święty starszy, któremu w czasie choroby brat polewał zamiast miodu olej lniany, który był dla niego bardzo szkodliwy, nic nie powiedział bratu, ale jadł w milczeniu zarówno za pierwszym, jak i za drugim razem. W ogóle nie robił wyrzutów bratu, który mu służył, nie mówił, że jest nieostrożny, nie zasmucał go żadnym słowem. Kiedy brat dowiedział się, że pomylił masło z miodem, zaczął się smucić: „Zabiłem cię, Abba, a ty zrzuciłeś na mnie ten grzech milczeniem”. Starzec odpowiedział na to z wielką łagodnością: „Nie smuć się, dziecko, gdyby Bóg chciał, żebym jadł miód, nalałbyś mi miodu”.

Święty Ignacy (Brianchaninov). Otechnika:

Któregoś dnia błogosławiony Antoni modlił się w swojej celi i dobiegł go głos: „Antonio, nie doszedłeś jeszcze do miary garbarza, który mieszka w Aleksandrii”. Słysząc to, starszy wstał wcześnie rano i zabierając laskę, pospiesznie udał się do Aleksandrii. Gdy dotarł do wskazanego mu męża, był ogromnie zaskoczony widząc tam Antoniego. Starzec rzekł do garbarza: „Opowiedz mi o swoich czynach, bo dla ciebie przyszedłem tutaj, opuszczając pustynię”. Garbarz odpowiedział: „Nie wiem, czy kiedykolwiek zrobiłem coś dobrego. Dlatego wstając wcześnie z łóżka, zanim pójdę do pracy, mówię sobie: „Wszyscy mieszkańcy tego miasta, od duzi dla małych, wejdą do Królestwa Bożego dla swoich cnót, ale ja sam pójdę na wieczne męki za swoje grzechy. Te same słowa powtarzam w sercu przed pójściem spać. Słysząc to, błogosławiony Antoni odpowiedział: „Zaprawdę, synu mój, ty, niczym doświadczony jubiler, siedząc spokojnie w swoim domu, nabyłeś Królestwo Boże. Ale ja, choć całe życie spędziłem na pustyni, nie nabyłem inteligencji duchowej nie osiągnęliście takiej świadomości, jaką wyrażacie swoimi słowami.”

Po przybyciu do klasztoru św. Arseny ogłosił zamiar przekazania monastycyzmu prezbiterom. Zaprowadzono go do starszego, napełnionego Duchem Świętym, Jana Kołowa. Starszy chciał wystawić Arseny na próbę. Kiedy zasiedli do jedzenia chleba, starszy nie zaprosił Arseny'ego, lecz zostawił go stojącego. Stał ze wzrokiem utkwionym w ziemię i myślał, że stoi w obecności Boga, przed Jego Aniołami. Kiedy zaczęli jeść, starszy wziął krakersa i rzucił go Arsenyowi. Arseny, widząc to, tak skomentował zachowanie starszego: „Starszy, podobnie jak Anioł Boży, wiedział, że jestem jak pies, nawet gorszy niż pies, i dlatego podawał mi chleb, jak podaje się psa; będą jeść chleb tak, jak jedzą psy”. Po tej refleksji Arseny stanął na rękach i nogach, w tej pozycji podszedł do krakersa, wziął go ustami, zaniósł do kąta i tam zjadł. Starszy, widząc jego wielką pokorę, powiedział starszym: „Będzie zdolnym mnichem”. Wkrótce Jan dał mu pobliską celę i nauczył go zabiegać o zbawienie.

Wśród wielkich ojców był starzec imieniem Agathon, słynący z cnót pokory i cierpliwości. Któregoś dnia odwiedzili go bracia. Słyszeli o jego wielkiej pokorze i chcieli sprawdzić, czy rzeczywiście cechuje go pokora i cierpliwość. W tym celu powiedzieli Mu: "Ojcze! Wielu ulega przez Ciebie pokusie, ponieważ jesteś opętany do pewnego stopnia przez namiętność pychy i tak bardzo gardzisz innymi, że uważasz ich za nic, a także nieustannie obrzucasz oszczerstwami swoich braci Wiele osób twierdzi, że sekretnym powodem tego jest twoje zachowanie pasja marnotrawna, którym jesteś objęty; aby ukryć swoje występne życie, ciągle oczerniasz innych.” Na to starszy odpowiedział: „Rozpoznaję w sobie wszystkie te wady, które mi obnażyłeś, i nie mogę pozwolić sobie na to, aby odmówiono mi tak wielu moich win.” Z tymi słowami upadł do nóg braci i rzekł do nich: „Proszę was, bracia, módlcie się pilnie do Pana Jezusa Chrystusa za mnie, nieszczęsnego, obciążonego niezliczonymi grzechami, aby mu przebaczył mnie za moje ciężkie winy.” Ale bracia dodali do poprzednich słów, co następuje: „Nie będziemy ukrywać przed wami tego, że wielu uważa was za heretyków.” Usłyszawszy to starszy rzekł do nich: „Chociaż jestem obciążony wieloma innymi wadami, w żadnym wypadku nie jestem heretykiem; ta przywara jest obca mojej duszy.” Wtedy bracia, którzy do niego przyszli, padli mu do nóg i powiedzieli: „Abba! Prosimy Cię, abyś nam powiedział, dlaczego wcale nie poczułeś się zawstydzony, gdy oskarżaliśmy Cię o tak ważne wady i grzechy, ale oskarżenie o herezję zaniepokoiło Cię? Nie mogliście tego znieść i stanowczo to odrzuciliście.” Starzec odpowiedział im: „Przyjąłem pierwsze oskarżenia o grzechy, aby nabrać pokory i tym samym chcieć, abyście mieli mniemanie o mnie jako o grzeszniku; Jesteśmy przekonani, że zachowywanie cnoty pokory jest wielkim zbawieniem duszy. Nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus, gdy Żydzi zasypywali Go wieloma wyrzutami i oszczerstwami, wytrzymał to wszystko i dał nam Swoją pokorę jako wzór do naśladowania. Fałszywi świadkowie postawieni przeciwko Niemu mówili wiele fałszywych rzeczy przeciwko Niemu, lecz On cierpliwie znosił oszczerstwa, które sprowadziły Go na krzyż. Wskazując na to apostoł Piotr mówi: „Chrystus cierpiał za nas, zostawiając nam przykład, abyśmy wstępowali w Jego ślady” (1 Piotra 2,21). Przystoi nam cierpliwie i pokornie znosić wszystko, co nieprzyjemne. Ale oskarżenia o herezję nie mogłem przyjąć, odrzuciłem je z wielkim wstrętem, bo herezja to oddalenie od Boga. Heretyk jest ekskomunikowany od Boga żywego i prawdziwego i obcuje z diabłem i jego aniołami. Kto jest oddzielony od Chrystusa, nie ma już Boga, przed którym mógłby błagać o swoje grzechy, i jest pod każdym względem zgubiony”.

W pewnym klasztorze żył mnich imieniem Efrosin, analfabeta, ale pokorny i bogobojny. Z całą pokorą poddał się posłuszeństwu opatowi i braciom. Wyznaczyli go do pracy w kuchni i zatrzymali go w tej służbie przez wiele lat. Efrosin nigdy nie narzekał, nie sprzeciwiał się, powierzone mu dzieło wykonywał z całą możliwą starannością, służąc ludziom jak Bogu, a nie jak ludziom. Albo zbierał warzywa, albo niósł na ramionach drewno opałowe z lasu, podgrzewał nim piec i gotował dla braci. Ciągle zajęty wypełnianiem posłuszeństwa, rzadko przychodził do kościoła, ale ciągle wpatrując się w ogień, wprawiał swoją duszę w skruchę, mówiąc ze łzami w ten sposób: „Ach, duszo grzeszna! Nie uczyniłaś niczego, co podobałoby się Bogu! Robisz to. nie znacie prawa Bożego! „Nie nauczyliście się czytać ksiąg, w których nieustannie wychwala się Boga! Z tego powodu nie jesteście godni stać w kościele z braćmi, ale jesteście skazani na stanie tutaj, przed ogniem. Po śmierci, będziecie gorzko cierpieć w ogniu nieugaszonym”. W ten sposób dobry spowiednik codziennie oczyszczał swoją duszę i ciało.
Opat tego klasztoru, Błażej, w randze księdza, był ozdobiony wszystkimi cnotami. Od młodości wstąpił w służbę Bożą i podobał się Bogu postem i modlitwą. Opatowi towarzyszyło nieodparte pragnienie dowiedzenia się, gdzie przebywają dusze mnichów pracujących za życia ziemskiego. Zobowiązując się do postu i czuwania, zaczął modlić się do Boga, aby Bóg mu to objawił. Każdej nocy spędzał trzy lata na czuwaniu w celi. Wszechdobry Bóg, który nigdy nie gardzi tymi, którzy modlą się do Niego z wiarą, spełnił pragnienie opata. Pewnej nocy, stojąc podczas swojej zwykłej modlitwy, nagle wpadł w szał. Wyobraził sobie, że idzie przez jakieś wielkie pole; na polu jest Boży raj.
Czym jest niebo, nie da się wyrazić ludzkim językiem. Błogosławiony Błażejusz wszedłszy do raju, ujrzał pachnące drzewa obsypane różnymi owocami i przesycił się zapachem samych tych owoców. W niebie ujrzał mnicha Eufrozyna siedzącego pod jedną z jabłoni na złotym tronie. Widząc go i wiedząc na pewno, że to on, opat podszedł do niego i zapytał: „Mój synu Efrosinie, co tu robisz?” Eufrosynus odpowiedział: „Mistrzu, za twoje modlitwy Bóg uczynił mnie stróżem tego miejsca świętego raju”. Opat zapytał: „Jeśli cię o coś poproszę, czy masz władzę, by mi to dać?” Efrosin odpowiedział: „O cokolwiek poprosisz, otrzymasz”. Opat, wskazując na jedną z jabłoni, powiedział: „Daj mi trzy jabłka z tej jabłoni”. Efrosin ostrożnie zerwał trzy jabłka i dał je opatowi. Opat wziął je w swoją szatę i natychmiast opamiętał się.
Znalazł się w swojej celi, w szacie miał trzy jabłka. Zadzwonił poranny dzwonek. Na zakończenie nabożeństwa opat nakazał braciom, aby żaden z nich nie opuszczał kościoła. Przywoławszy Efrosina z kuchni, zapytał go: „Mój synu, gdzie byłeś tej nocy?” Efrosin, spuszczając oczy na ziemię, wstał i milczał. Ale starszy nie przestawał go przesłuchiwać. Wtedy Efrosin odpowiedział: „Tam, Abba, gdzie mnie widziałeś”. - „Gdzie cię widziałem?” - „Gdzie prosiłeś, żebym ci coś dał.” - „O co cię prosiłem?” - „To, co ci dałem: trzy jabłka, które przyjąłeś”. Wtedy opat rzucił mu się do nóg. Potem wyjął jabłka ze swojej szaty, położył je na świętej patenie i powiedział do braci: "Te jabłka, które widzicie, pochodzą ze świętego raju. Przez trzy lata modliłem się do Boga w mojej celi, nie czuwając przez całą noc, więc aby mi Bóg pokazał, dokąd idą po śmierci dusze pobożnie pracujących mnichów. Tej nocy za łaską Bożą zostałam wyniesiona do raju świętego, widziałam jego nieopisane błogosławieństwa i znalazłam w nim naszego brata Eufrozyna, który dał mi te trzy jabłka. Błagam: nie pogardzaj i nie zniesławiaj niewykształconych. Oni, służąc z wiarą swoim braciom, znajdują się ponad wszystkimi innymi u Boga. Podczas gdy opat przemawiał, Efrosin po cichu opuścił kościół i opuścił klasztor na zawsze, unikając ludzkiej chwały. Opat podzielił jabłka, aby pobłogosławić braci; chorzy, skosztując rajskich jabłek, wyzdrowieli.

Pewnego razu abba Mojżesz przyszedł do studni, aby zaczerpnąć wody i zobaczył młodego mnicha Zachariasza modlącego się przy studni. Duch Boży w postaci gołębicy usiadł na jego głowie. Abba Mojżesz powiedział do Zachariasza: „Daj mi wskazówki co do mojego życia”. Zachariasz, słysząc to, upadł do stóp starszego i powiedział: «Czy pytasz mnie, ojcze?» Starzec rzekł do niego: „Uwierz mi, synu mój Zachariaszu, że widziałem Ducha Świętego zstępującego na ciebie i uważam za konieczne cię przesłuchać”. Następnie Zachariasz zdjął lalkę z głowy, położył ją pod nogi i depcząc ją, powiedział: „Jeśli ktoś nie jest w ten sposób zdeptany, nie może zostać mnichem”.

Za panowania cesarza Teodozjusza pewien mnich mieszkał niedaleko Konstantynopola w małej celi, za miastem, niedaleko bramy, skąd cesarze zwykle wychodzili na spacer z miasta. Teodozjusz, słysząc, że mieszka tu mnich-samotnik, nie wychodząc nigdy ze swojej celi, udał się na spacer w to miejsce. Dworzanom, którzy za nim podążali, nakazał nie zbliżać się do celi mnicha, podjechał do niej sam i zapukał do drzwi. Mnich wstał i otworzył mu drzwi, ale nie rozpoznał, że to był cesarz. Po zwykłej modlitwie obaj usiedli, a cesarz zapytał mnicha: „Jak żyją święci ojcowie w Egipcie?” Mnich odpowiedział. Tymczasem cesarz dokładnie zbadał celę. Nie widział w nim nic poza kilkoma suchymi chlebami w koszyku wiszącym na linie przymocowanej do sufitu. Cesarz powiedział: „Abba, ofiaruj mi pokarm w zamian za błogosławieństwo”. Mnich pospiesznie wsypał do naczynia sól i krakersy, zalał wodą i zjedli razem. Następnie mnich podał kubek wody cesarzowi, który go wypił. Wtedy Teodozjusz zapytał: „Czy wiesz, kim jestem?” Mnich odpowiedział: „Nie wiem, kim jesteś, proszę pana”. Cesarz: „Jestem Teodozjusz, cesarz, przyszedłem do was, aby prosić o wasze modlitwy”. Mnich, słysząc to, padł mu do nóg. Cesarz mówił dalej: "Błogosławieni jesteście, mnisi, wolni od trosk doczesnych! Cieszycie się spokojnym i cichym życiem; troszczycie się jedynie o zbawienie waszych dusz, o osiągnięcie Życia Wiecznego, o otrzymanie nagród niebieskich. Ufajcie prawdomówności moich słów: Urodziłem się z króla i panuję, ale nigdy nie jadłem jedzenia z taką przyjemnością jak teraz. Następnie cesarz skłonił się mnichowi ze szczególnym szacunkiem i opuścił go.
Tej samej nocy sługa Boży zaczął tak myśleć: „Nie godzi mi się już pozostać w tym miejscu: teraz, za przykładem cesarza, przyjdzie do mnie nie tylko wielu ludzi, ale także dworzanie i senatorowie nie omieszkają mnie uczcić jako sługę Bożego. Chociaż będą to czynić w imię Boga, obawiam się o siebie, aby zły mnie w niepozorny sposób nie zwiódł, abym nie zaczął znajduję przyjemność w przyjmowaniu szlachetnych osób, aby moje serce nie radowało się ich pochwałami i szacunkiem dla mnie, abym nie utracił pokory. Mąż Boży, rozważywszy to wszystko, jeszcze tej samej nocy uciekł stamtąd i przybył do Egiptu na pustynię, do świętych ojców.

Obaj starsi mieszkali w tej samej celi i nigdy nie było między nimi najmniejszego niezadowolenia. Widząc to, jeden powiedział do drugiego: „My też pokłócimy się choć raz, jak się kłócą ludzie”. Inny odpowiedział: „W ogóle nie wiem, jak może dojść do kłótni”. Pierwszy powiedział: „Oto postawię między nami naczynie ceramiczne i powiem: «To jest moje», a wy powiecie: «Nie jest wasze, ale moje.» Z tego zrodzi się spór i ze sporu powstanie kłótnia.” Uzgodniwszy to, postawili naczynia między sobą, a jeden powiedział: „To jest moje”. Druga odpowiedziała: „I wierzę, że ona jest moja”. Pierwsza powiedziała znowu: „Ona nie jest twoja, ale moja”. Wtedy drugi odpowiedział: „A jeśli to twoje, to weź to”. Dlatego nigdy nie udało im się pokłócić. Otechnika. Oto owoc życia według przykazań ewangelicznych i nawyku pokory. Serce, które nabyło tę umiejętność, nie jest zdolne do zrzędzenia i kłótni; jest gotowa na wszelkie ustępstwa, aby uniknąć sporu.

Pewien starzec żył jako pustelnik na pustyni i myślał, że jest doskonały w cnotach. Modlił się do Boga: „Pokaż mi, na czym polega doskonałość duszy, a ja ją spełnię”. Bogu spodobało się ukorzyć jego myśli, więc powiedziano mu: „Idź do takiego a takiego archimandryty i wykonaj wszystko, co ci rozkaże”. Bóg objawił także archimandrycie informację o przybyciu do niego pustelnika, zanim on przybył, i rozkazał: „Przyjdzie do ciebie taki a taki pustelnik, powiedz mu, żeby wziął bicz i poszedł pasć świnie”. Pustelnik przybył do klasztoru, zapukał do bramy i został wprowadzony do archimandryty. Po przywitaniu się, usiedli. I pustelnik rzekł do archimandryty: „Powiedz mi, co mam czynić, aby zostać zbawionym?” Archimandryta zapytał: „Czy zrobisz wszystko, co ci rozkażę?” Pustelnik odpowiedział: „Ja to spełnię”. Na to archimandryta rzekł: „Weź długi bicz i idź pasać świnie”. Pustelnik natychmiast to zrobił. Ci, którzy go znali i słyszeli o nim, widząc, że pasie świnie, mówili między sobą: "Widzieliście wielkiego pustelnika, o którym krążyła taka plotka? Oszalał! Pasie świnie!" Bóg, widząc jego pokorę i cierpliwe znoszenie ludzkiej hańby, nakazał mu ponownie wrócić na swoje miejsce.

W klasztorze jeden z braci popadł w grzech i został przez opata ekskomunikowany z kościoła. Kiedy brat wychodził z kościoła, abba Wissarion wstał i poszedł z nim, mówiąc: „A ja jestem grzesznikiem.

Było dwóch mnichów, bracia w ciele i bracia w duchu. Zły wystąpił przeciwko nim, aby w jakikolwiek sposób ich od siebie oddzielić. Któregoś wieczoru, zgodnie z ich zwyczajem, młodszy brat zapalił lampę i umieścił ją na świeczniku. Z powodu działania demona świecznik upadł, a lampa zgasła: zły dał powód do kłótni. Starszy brat podskoczył i uderzył młodszego. Upadł mu do nóg: „Uspokój się, panie, zapalę jeszcze lampę”. Nie odpowiedział gniewnymi słowami, a zły duch zawstydzony natychmiast się od nich wycofał.

Prolog w naukach:

Mnich Jan, którego pamięć Kościół Święty upamiętnia 29 lutego, pochodził z Palestyny, w wieku osiemnastu lat został ochrzczony i został mnichem. Za swoje święte życie został kiedyś podniesiony do rangi arcybiskupa w Damaszku. Nie znosząc jednak ludzkiej chwały i będąc niezwykle pokornym, opuścił stolicę biskupią, w tajemnicy przed wszystkimi udał się najpierw do Aleksandrii, a stamtąd na górę Nitria. Przyszedł w żebraczym ubraniu i zaczął prosić jednego z opatów, aby przyjął go jako nowicjusza w klasztorze, aby służył braciom. Oczywiście ukrywał swoją rangę biskupa. Opat go przyjął i Jan żył w klasztorze tak: w dzień służył braciom, a noce spędzał na modlitwie bez snu. Rano wziął ze wszystkich cel naczynia na wodę, udał się nad rzekę, napełnił naczynia wodą i zaniósł do cel. W klasztorze jeden słabo myślący mnich wyrządził mu wiele krzywdy: nadał mu szydercze przezwiska, oblał go breją. Opat dowiedział się o tym i chciał wydalić tego mnicha, ale biskup Boży zalał stopy opata łzami i błagał, aby przebaczył swojemu sprawcy. W końcu jeden z nitriańskich mnichów dowiedział się, że Jan jest arcybiskupem i powiedział o tym innym... Jan, aby nie tolerować ludzkiej chwały, udał się do Egiptu. Tam, według deskryptora jego życia, otrzymał dar jasnowidzenia, uwolnił Kościół od heretyków i napisał wiele książek pomagających duszy.

Starożytny Paterikon:

Pewnego dnia pewni ludzie przyprowadzili do Tebaidy opętanego człowieka do starszego, aby ten go uzdrowił. Po wielu prośbach starzec powiedział do demona: „Wynoś się z Bożego stworzenia!” Demon odpowiedział: „Wyjdę, jeśli odpowiesz na jedno pytanie: kto w Ewangelii nazywany jest kozłem, a kto barankiem?” Starzec odpowiedział: „Ja jestem kozłem, ale Bóg zna baranki”. I demon zawołał: „Odchodzę według twojej pokory!” i natychmiast wyszedł.

Pewnego razu demony podeszły do ​​abba Arseny’ego w jego celi i zawstydziły go. Służący podeszli do Niego i stojąc na zewnątrz celi, usłyszeli, jak wołał do Boga: „Boże, nie opuszczaj mnie, nic dobrego nie uczyniłem przed Tobą, ale daj mi w Twojej dobroci zacząć”.

Pamiętne opowieści:

Abba Eupreniusz na początku swojej ascezy przyszedł do pewnego starszego i zapytał go: „Abba, daj mi wskazówki, jak się uratować?” Starzec odpowiedział mu: „Jeśli chcesz zostać zbawiony, to gdy do kogoś przyjdziesz, nie zaczynaj mówić, dopóki cię nie zapytasz”. Abba Eupreniusz, zdumiony tym słowem, skłonił się starszemu i powiedział: „Czytałem wiele książek, ale takiej instrukcji jeszcze nie poznałem”.

5. Fałszywa pokora

Święty Grzegorz Teolog:

Pokory nie da się tak bardzo rozpoznać w drobnostkach (bo wtedy może być tylko na pokaz i mieć fałszywy wygląd cnoty), w jakim stopniu jest testowany ważne sprawy. Pokorny mądry to nie ten, który mówi mało o sobie, przed nielicznymi i rzadko, i nie ten, który z pokorą traktuje niższych od siebie, ale ten, kto skromnie mówi o Bogu; kto wie, co powiedzieć, a o czym przemilczeć, o czym przyznać się do niewiedzy; który ustępuje głosu temu, kto ma władzę przemawiania i zgadza się, że są ludzie bardziej duchowi i bardziej zaawansowani w wiedzy. Wstyd wybierać niedrogie ubrania i jedzenie, okazywać pokorę i świadomość własnej słabości odciskami na kolanach, potokami łez, postami, czuwaniami, leżeniem na gołej ziemi, pracą i wszelkimi oznakami upokorzenia, ale kiedy chodzi o naukę Bożą, aby być pewnym siebie i zadowolonym z siebie, nie ustępować nikomu w niczym... tu jednak pokora jest nie tylko godna pochwały, ale i bezpieczna.

Czcigodny Symeon Nowy Teolog:

Istnieje wyimaginowana pokora, która wynika z zaniedbania, lenistwa i silnego potępienia sumienia. Ci, którzy ją mają, często uważają ją za wystarczającą do zbawienia, ale w rzeczywistości tak nie jest, ponieważ nie ma w niej płaczu, który stwarzałby radość.

Czcigodny Jan Climacus:

Pokorę okazuje nie ten, kto sam siebie potępia... ale ten, kto będąc obrzucanym wyrzutami, nie umniejsza swojej miłości do siebie.

Wielebny Abba Izajasz:

Jeśli brat powie: „Bądź miły, naucz mnie tej sprawy, bo się na tym nie znam”, to ten, kto wie, nie powinien usprawiedliwiać się niewiedzą. Taka pokora nie podoba się Bogu.

Święty Tichon z Zadońska:

Pokorę nie należy okazywać tylko na zewnątrz, należy szczególnie starać się ją mieć w sobie. Są tacy, którzy na zewnątrz okazują pokorę, ale nie mają jej w środku. Wielu wyrzeka się stopni i tytułów tego świata, ale nie chce wyrzec się wysokiego mniemania o sobie; wyrzeka się honoru i światowej rangi, ale chce być szanowany ze względu na świętość. Wielu nie wstydzi się nazywać siebie grzesznikami przed ludźmi, a tym bardziej najbardziej grzesznymi, ale nie chcą tego słyszeć od innych i dlatego nazywają siebie takimi tylko swoimi ustami... Wielu mówi niewiele i cicho, podczas gdy inni w ogóle nie mówią, ale w swoich sercach nieustannie oczerniają sąsiadów. Inni zakrywają swoje ciała czarnymi sutannami i płaszczami, ale nie chcą zakrywać swoich serc. Okazują więc inne oznaki pokory!.. Nie wszyscy mają taką pokorę w swoich sercach. Te znaki mogą być oznakami pokory, ale gdy nie ma ich znaczenia, jest to po prostu hipokryzja. Tacy ludzie są jak butelka wypełniona powietrzem, która pozornie jest czymś napełniona, a gdy wychodzi, okazuje się, że jest pusta... Dlatego pokora, jak każda pobożność, musi być w sercu. Bóg bowiem sądzi według zamiarów serca (1 Kor. 4:5), a nie po wyglądzie, jak nam się wydaje.

Święty Ignacy (Brianchaninov):

Aprobata świata dla pokory już służy jako jej potępienie. Pan nakazał wykonywać wszystkie cnoty w tajemnicy, a pokora jest przejawem pokory na pokaz ludziom.

Nic nie jest tak wrogie pokorze Chrystusa jak samowolna pokora, która odrzuciła jarzmo posłuszeństwa Chrystusowi… służąc szatanowi.

Może być też pokora dowolna: jest stworzona dla siebie przez próżną duszę... uwiedziona... oszukana fałszywą nauką... schlebiająca sobie... szukająca pochlebstw u świata, całkowicie dążąca do ziemskiego sukcesu, zapominająca o wieczności , o Bogu.

Fałszywa pokora postrzega siebie jako pokorę; zabawny i żałośnie pocieszony tym zwodniczym, niszczącym duszę spektaklem.

Arcykapłan Wiaczesław Tulupow

Ojcowie Święci często używali słów „pokora” i „pokora” jako synonimów, niemniej jednak nadali im inne znaczenie. W rozumieniu patrystycznym pokora jest właściwym sposobem myślenia o człowieku o sobie i otaczającym go świecie. To pokora umysłu rodzi pokorę, która nie jest niczym innym jak stanem wewnętrznego spokoju serca. Dlatego jeśli chcemy nabrać pokory, najpierw musimy stać się pokorni w mądrości. Czym charakteryzuje się pokora i jak można ją osiągnąć? Przede wszystkim trzeba powiedzieć, że pokora rodzi się w człowieku ze świadomości własnej słabości i własnej małości.

Mnich Makary z Optiny w liście do jednego ze swoich wielu duchowych dzieci napisał, że był pełen pychy i leżał w grzechach, a jeśli jej oczy się otworzyły i widziała tylko małą część jego złych uczynków, to potwór pojawi się jej przed oczami. Zostało to napisane przez starszego, który osiągnął duchową doskonałość. Nie dziwi jednak taka opinia świętego o sobie: w świetle chwały Bożej sprawiedliwy człowiek wyraźniej dostrzega swoje ludzkie wady, co daje mu powód do jeszcze większej pokory.

Wśród świętych świadomość własnej znikomości była bardzo głęboka i wszechstronna. Musimy podążać za ich przykładem i stale zasiać to uczucie w naszych sercach. Aby to zrobić, musisz tak często, jak to możliwe, zastanawiać się nad swoją grzesznością i wyobrażać sobie siebie jako nieistotną drobinkę kurzu w rozległym Wszechświecie - drobinkę kurzu zagubioną wśród czasu i wydarzeń w historii ludzkości.

To prawda, że ​​\u200b\u200btrzeba o tym pomyśleć z pewną ostrożnością, aby myśli o naszej znikomości i grzeszności nie doprowadziły nas do tchórzostwa. Pamiętając o naszych słabościach i grzechach, o których nie wolno nam zapominać Wielka miłość nam Pan, który przygotował dla swoich pokornych sług mieszkanie w Królestwie Niebieskim. Nie oczekując od siebie niczego miłego duchowo całą nadzieję na nasze zbawienie powinniśmy pokładać w Bogu i tylko w Nim znajdować duchową siłę i pocieszenie.

Jak zacząć rozpoznawać swoją słabość? Człowiek najlepiej zdaje sobie sprawę ze swojej znikomości, gdy łączy myśli o swoich grzechach i słabościach z modlitwami pokuty przed Bogiem. Słynna ascetyczna schema-zakonnica Ardalion opowiadała, że ​​pewnej nocy czytała w swojej celi kanon pokutny z modlitwą, w której człowiek porównywany jest do robaka i prochu ziemi. Nagle w jej duszy zrodziła się głęboka świadomość swojej znikomości. To uczucie było tak silne, a jednocześnie satysfakcjonujące, że z oczu ascety popłynęły obficie łzy. Resztę nocy spędziła na kolanach na modlitwie.

Musimy jednak pamiętać, że świadomości własnej grzeszności, jeśli pochodzi ona od Boga, musi zawsze towarzyszyć łaskawa radość, a nie przygnębienie. Hegumen Teodozjusz (Popow) przebywał na emeryturze w klasztorze Optina Pustyn. Osiągnął już wyżyny życia duchowego, ale demony często atakowały go poprzez przygnębione myśli. Podczas jednej z takich pokus ojciec Teodozjusz niemal popadł w rozpacz. Przyszedł do mnicha Ambrożego z Optiny i ze łzami w oczach powiedział:

Ojcze, ratuj mnie – umieram! Jestem świnią, nie mnichem: od wielu lat noszę płaszcz i nie ma we mnie nic klasztornego. Moje jedyne imię to świnia!

Starszy Ambroży uśmiechnął się swoim łagodnym uśmiechem, położył rękę na ramieniu kłaniającego się przed nim opata i powiedział:

Myśl tak, myśl tak o sobie, Ojcze Przełożony, aż do swojej śmierci. I nadejdzie czas, że o tobie i o mnie, świnie, też napiszą.

Te słowa okazały się prorocze: napisano książki o życiu i duchowych wyczynach mnicha Ambrożego i opata Teodozjusza dla zbudowania potomności. W ten sposób Pan wysławia sprawiedliwych, którzy szczerze uważali się za wielkich grzeszników.

Któregoś dnia nowicjusze abba Arseniusza Wielkiego podeszli do jego celi i usłyszeli jego modlitwę:

Boże, nie zostawiaj mnie! Nie uczyniłem nic dobrego przed Tobą, ale daj mi, dzięki Twojej łasce, zacząć.

W ten sposób jeden z najwybitniejszych świętych Kościoła prawosławnego nie dostrzegł jego wielkości, a ponadto modlił się, aby Pan pomógł mu rozpocząć zbawienie duszy. Taka postawa wobec własnego życia duchowego była charakterystyczna dla wielu sprawiedliwych ludzi.

Pewnego razu mnich Makary Wielki siedział w swojej celi i nagle pojawił się przed nim anioł wysłany przez Boga.

Makary! – zwrócił się do mnicha – Nie bój się ataków niewidzialnych wrogów, bo nasz dobry Pan nie cofnie się przed tobą i nie przestanie cię wspierać. Odwagi, wzmacniaj się, odważnie pokonuj swoich przeciwników, ale nie bądź dumny ze swoich czynów, aby Boska pomoc cię nie opuściła i nie spadłeś przez cudowny upadek.

Abba Makary, słysząc słowa Anioła, zaczął płakać i powiedział:

Dlaczego mam być dumny, skoro moja dusza niczym zdeprawowana nierządnica żywi się smrodem nieczystych myśli przyniesionych przez demony?

Te słowa wypowiedział człowiek, który nabył beznamiętności, dokonał wielu duchowych wyczynów i dostąpił zaszczytu osiągnięcia najwyższego stopnia świętości. Nikt jednak nie może stale pamiętać o swojej słabości, jeśli nie dręczy go jakaś pokusa, która go wyczerpała. Ponieważ wielcy święci, pokonawszy wszystkie swoje namiętności, nie mogli już być kuszeni przez nic materialnego, Pan pozwolił, aby demony przeszkadzały myślami Jego wybranym, pozwalając sprawiedliwym osiągnąć jeszcze większą doskonałość poprzez pokorę. Stopniowo święci doszli do takiego przekonania o swojej małości, że nikt nie był w stanie się z tego otrząsnąć.

Abba Dorotheos pisze, że najwyższym stopniem pokory jest przypisywanie Bogu wszelkich duchowych wyczynów. Tak jak gałęzie drzewa „uginają się do ziemi pod ciężarem owoców, tak sprawiedliwi, im bardziej zbliżają się do Boga, tym bardziej się uniżają i uważają się za grzeszników”.

Idąc za przykładem świętych, musimy zawsze pamiętać, że sami nic nie znaczymy, a nasze sukcesy na drodze zbawienia przypisujemy pomocy Bożej. Musimy mieć mocne przekonanie, że bez stałej opieki Pana nie możemy uczynić nic dobrego i pożytecznego dla naszej duszy

Mnich Arseniusz Wielki przed udaniem się na emeryturę na pustynię egipską spędził wiele lat na dworze cesarza bizantyjskiego Teodozjusza Wielkiego. Był znakomitym dworzaninem i jednym z najlepiej wykształconych ludzi swoich czasów. Pod jego przywództwem wychowywali się przyszli cesarze Arkadiusz i Honoriusz. Zostając mnichem, Arseny osiągnął duchową doskonałość. Posiadając świecką wiedzę i ogromne doświadczenie ascetyczne, mnich mógł napisać bezcenne książki na wiele tematów duchowych. Jednak niezależnie od tego, jak bardzo go o to proszono, nigdy nie wypowiadał się na żaden temat teologiczny, mnich pisał nawet listy rzadko i z wielką niechęcią. Zdając sobie sprawę ze swojej znikomości, święty nie uważał za możliwe pisania czegokolwiek ani udzielania publicznych nauk. Otworzył usta, prosząc o pouczenie tylko kilku swoich uczniów.

Asceta XX wieku, starszy z Karagandy Schema-Archimandryta Sebastian, z racji swojej posługi musiał uczyć lud z ambony. Jednak podczas swoich kazań najczęściej czytał z książki dzieła znanych kaznodziei, nie dodając nic od siebie. Starzec wyjaśnił to, mówiąc, że jest osobą niepiśmienną, która w dodatku nie ma ani daru mowy, ani odpowiedniego głosu. Tymczasem wśród jego licznych duchowych dzieci było wielu bardzo wykształconych ludzi, w tym biskup Pitirim, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Jak tu nie przypomnieć słów św. Jana Klimaka, że ​​najwspanialszym stopniem pokory jest zupełna niewiara we własne dobre uczynki i ciągła chęć uczenia się.

Każdy z nas, w takim czy innym stopniu, ma jakieś pozytywne cechy. Jednak z pewnością musimy o nich zapomnieć, aby nie przeszkodzili nam dostrzec naszej znikomości. Musimy pamiętać, że nasze cnoty, wrodzone lub nabyte, są darami Boga. Ich obecność w nas zależy jedynie od woli Boga. Dlatego bardzo przydatne jest dla nas przysłanianie oczami umysłu tak często, jak to możliwe, wszystkich naszych słabości, braków i namiętności. Taka kontemplacja pomoże nam zapomnieć o naszych cnotach i naprawdę ocenić nasze możliwości. Za życia Czcigodny Ambroży z Optiny był czczony przez wielu współczesnych jako wielki święty, ale on sam traktował tę opinię z wielką ironią. Któregoś dnia mnicha Ambrożego otaczał wielki tłum pielgrzymów i ktoś głośno i z podziwem mówił o jego prawości, przed którą wszyscy kłaniali się. W związku z tym starszy z uśmiechem opowiedział następujące wydarzenie:

Pewnego dnia ulicami Petersburga przechadzał się zmarły cesarz Mikołaj Pawłowicz. Spotkawszy urzędnika wojskowego, zapytał: „Skąd jesteś?” „Z magazynu, Wasza Cesarska Mość” – zameldował urzędnik. „Słowo „skład” jest obce – zauważył władca – „nie jest skłonne”. Urzędnik odpowiedział: „Wszystko kłania się Waszej Królewskiej Mości”.

Stosunek mnicha Avrosy'ego do własnej świętości opierał się na głębokim zrozumieniu ludzka natura w stanie upadłym.

Kiedy wyraźnie odczuwamy destrukcyjność naszego upadku moralnego, budzi się w nas pragnienie duchowego odrodzenia. Zaczynamy ciężko pracować, aby zbawić duszę, ale bardzo szybko przekonujemy się o swojej bezsilności. Sukces na drodze zbawienia osiągniemy tylko wówczas, gdy odrzucimy arogancję i całą nadzieję złożymy w Bożej pomocy.

Któregoś dnia starszy Optina Niektarij, wskazując ręką na otaczającą przyrodę, powiedział do archimandryty, przyszłego metropolity Weniamina (Fedczenkowa):

Spójrz, jakie to jest piękne - słońce, niebo, drzewa, kwiaty... Ale wcześniej nic nie było! Nic! I Bóg stworzył takie piękno z niczego. Podobnie jest z człowiekiem: kiedy osiągnie iskrzącą świadomość, że jest niczym, wówczas Bóg zacznie z niego tworzyć wielkie rzeczy.

Jeśli mając nadzieję na miłosierdzie Boże, stale będziemy pamiętać o swojej znikomości i grzeszności, wówczas nasza dusza upokorzy się, a serce skruszy. Wtedy Pan, patrząc na naszą pokorę, oswaja naszą pychę i daje nam łaskę, abyśmy zachowywali się skromnie, gardzili ziemskimi namiętnościami i śmiali się z chwały świata widzialnego.

Jak sobie radzić z dumą?

Musimy wiedzieć, że Pan dał nam ciało. Dusza, zdolności, talenty również pochodzą od Niego. Wszystko co robimy, robimy z pomocą Boga. Nie mamy nic własnego - czym mamy się chwalić? Pamiętam, że miałem 47 lat. Następnie powiedziałem: „Żyję 47 lat i nigdy nie bolały mnie zęby”. Tej nocy nie mogłem spać z powodu bólu zęba. Nie mogłem się już doczekać poranka. Nie możesz więc na sobie polegać. Zapytają: „Czy twoje zęby są w złym stanie?” Musimy odpowiedzieć: „Pan strzeże i okazuje miłosierdzie”.

Jeden ksiądz powiedział mi: "Służyłem 20 lat. Innym przy Komunii zdarzały się przypadki przewrócenia kielicha, upuszczenia Ciała Chrystusa. U mnie zawsze wszystko jest w porządku. Tylko ja tak myślałem, tego samego dnia zrzuciłem Krew Chrystusa na antymensionie”... Nas Tylko łaska Boża strzeże! Nie możesz nigdzie wysuwać się na prowadzenie. Jeśli Pan da Ci energię do zrobienia jakiegoś dobrego uczynku, nie przypisuj sobie niczego! „Nie ja, ale Pan” – tak powiedział apostoł Paweł. „Pracowałem więcej niż wszyscy apostołowie, ale nie ja, ale łaska Boża, która jest ze mną” (1 Kor. 15,10). Pan mówi nam: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15,5).

Pewien pobożny starszy, aby zachować pokorę, napisał na ścianie słowa rady. Kiedy dokuczał mu demon pochlebstw i szepnął: „Już jesteś doskonały”, spojrzał na ścianę i przeczytał: „Czy masz doskonałą miłość do Boga i bliźniego?” „Czy kochasz swoich wrogów?” I zaczął obnażyć się: "To wszystko - kłamstwo. Nie kochasz całym swoim sercem, całą swoją duszą, ani Boga, ani bliźniego, ani swoich wrogów. Nie masz doskonałej miłości." Przychodzi mu do głowy myśl i czyta: "Czy modlisz się sercem? Czy potrafisz modlić się nieustannie, jak uczy apostoł Paweł?" I mówi sobie: "Kłamco. Nie masz ustawicznej modlitwy. Nie masz modlitwa serca”. Napisał więc wiele odpowiedzi na wypierające duszę myśli wroga, obnażył się i poniżył. Ludzie tacy jak on osiągali w ten sposób pokorę.

A w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej mieszkał mnich; Niosłem posłuszeństwo w kuchni. On, uniżąc się, powiedział: „Panie, wszyscy zostaną zbawieni, ja sam zginę”. Spojrzałem na ogień w piecu: „Tylko moja przeklęta dusza będzie się palić w ogniu”. I płakał. Jego święte relikwie spoczywają w jaskiniach...

I jeden ze starszych nakazał celi, aby zgasił ogień w dużym piecu. Wszedł do środka i zgasił go swoją szatą, a wcale się nie spalił – za swoje posłuszeństwo.

Byli tacy posłuszni ludzie: starszy wysłał ich, aby przepłynęli rzekę pełną krokodyli. Nowicjusz przeżegnał się i - do wody! Usiadł na krokodylu i przepłynął na drugą stronę rzeki. Nie dotknęli go – za jego posłuszeństwo!

Kiedyś było tak, że starszy dawał suchą laskę winogron i kazał mu przejść 5 km, wbić ją w piasek i codziennie podlewać; a gdy ożyje, zakwitnie i wyda owoc, przynieście mu to. Nowicjusz musiał codziennie chodzić tam i z powrotem, aby podlać kij. Za posłuszeństwo ta sucha gałązka zakwitła i wydała owoc...

Dali sadzonki kapusty dwóm nowicjuszom. Jednemu kazano sadzić normalnie, drugiemu z korzeniami do góry. Wyobraź sobie, że takie posłuszeństwo zostałoby teraz okazane współczesnemu nowicjuszowi! Powiedziałby: "Stary zupełnie oszalał. Co za bzdury - sadzenie kapusty korzeniami do góry!" Ale ludzie nie rozumowali, bo zbawienie zaczyna się od posłuszeństwa - "Błogosław" i tyle. Za posłuszeństwo wzrosły owoce cnót, ludzie tacy szybko osiągnęli doskonałość, zostali świętymi i otrzymali wieczną błogość w niebie.

Jak pozbyć się złości?

Przede wszystkim musimy zrozumieć, że nasze życie jest szkołą i wszystko, na co pozwala nam Pan - smutki, pokusy - jest lekcjami, są one niezbędne, aby rozwinąć cierpliwość, pokorę i pozbyć się dumy i urazy. A Pan, gdy nam je dopuści, patrzy na to, jak się zachowujemy: czy obrazimy się, czy też zachowamy pokój w duszy. Dlaczego jesteśmy obrażeni? To znaczy, że na to zasłużyliśmy, w jakiś sposób zgrzeszyliśmy...

Aby nie było urazy i irytacji, aby dusza mogła odpocząć w Bogu, trzeba wiele znieść ze strony sąsiadów - wyrzuty, obelgi i wszelkiego rodzaju kłopoty. Musisz być w stanie stawić czoła temu bez rzucania się na sprawcę. Nie ma potrzeby rzucać słów, jeśli czujesz się obrażony. Pomyśl tylko: „Pan dał mi możliwość umocnienia się w cierpliwości, aby moja dusza się uspokoiła”. A nasza dusza się uspokoi. A jeśli zaczniemy: „Dlaczego on mnie oczernia, kłamie, znieważa? Ja!..” I będziemy handlować. To duch szatana mieszka w człowieku.

Nigdy się nie uspokoimy, jeśli nie nauczymy się wytrwać. Wpadnijmy w histerię. Jeśli ktoś nas obraził, obraził, nie ma potrzeby zbierania informacji pod kątem odwetu, nie ma potrzeby zdobywania „kompromisowych dowodów” na tę osobę w różnych kątach: „Tutaj jest taki i taki... ”; nie trzeba czekać na odpowiedni moment, żeby wylać mu na głowę tę pomyjkę. Chrześcijanin, jeśli dowie się, że ten facet źle się o nim wypowiada, powinien natychmiast się ukorzyć: "Panie, Twoja wola! Przez moje grzechy tego mi potrzeba! Wszystko w porządku, przeżyjemy. Wszystko się zmiażdży zatrzymajcie się!” Musimy się kształcić. Inaczej ktoś coś powiedział i nie możemy się uspokoić, dopóki nie powiemy sąsiadowi wszystkiego, co o nim myślimy. A szatan szepcze nam do ucha te „myśli”, a my za nim powtarzamy najróżniejsze brudy. Chrześcijanin musi być rozjemcą, niosącym każdemu jedynie pokój i miłość. W człowieku nie powinno być żadnej złośliwości, urazy, irytacji. Dlaczego jesteśmy zniechęceni? Oczywiście nie ze świętości! Dlatego się zniechęcamy, bo robimy wielu głupców, za dużo sobie narzucamy, widzimy tylko grzechy bliźniego, a swoich nie zauważamy. Siejemy grzechy innych, ale od próżnej gadaniny, od potępienia łaska Boża odchodzi od człowieka, a on przyrównuje się do niemych stworzeń. I tutaj wszystkiego można oczekiwać od człowieka. Taka dusza nigdy nie zazna spokoju i ciszy. Chrześcijanin, jeśli widzi wokół siebie jakieś braki, stara się wszystko zakryć miłością. Nikomu nie mówi, nigdzie nie rozsiewa brudów. Wygładza i zakrywa grzechy innych, aby człowiek nie popadał w rozgoryczenie, ale się poprawiał. Mówią święci ojcowie: „Zakryj grzech swego brata, a Pan zakryje twój”. I jest taki typ ludzi, którzy jeśli coś zauważą, natychmiast starają się przekazać to innym ludziom, innym duszom. W tym momencie człowiek się wywyższa: „Jaki jestem mądry! Ja wszystko wiem, a tego nie robię”. I to jest nieczystość duszy. To jest brudna dusza. Chrześcijanie tak się nie zachowują. Nie widzą grzechów innych ludzi. Pan powiedział: „Dla czystych wszystko jest czyste” (Tytusa 1:15), lecz dla brudnych wszystko jest brudne.

Jak się zachować, gdy zostaniesz urażony?

Kiedy czujemy się urażeni, musimy natychmiast pamiętać, że to nie osoba nas obraziła, ale zły duch, który działa przez nią. Dlatego nie możesz w odpowiedzi się obrazić ani złościć. Co powinno być zrobione? Podejdź do ikon, wykonaj kilka pokłonów do ziemi, raduj się i powiedz: „Panie, dziękuję Ci, że udzieliłeś mi takiej lekcji na moją pokorę, na oczyszczenie mojej duszy z grzechów”. Kiedyś starszy Optina Nikon wypełnił list obelgami i obelgami. Starszy pomyślał: "Kto mógł to napisać? Od kogo jest ten list?" Ale natychmiast się pozbierał: "Nikon, to nie twoja sprawa, nie ma potrzeby pytać, kto to napisał. Jeśli Pan pozwolił , to tak musi być. Oznacza to, że masz grzechy, za które musisz cierpieć. Jeśli ktoś się tak ustawi, wszystko w jego życiu się ułoży. Są też tacy „chrześcijanie”, którzy mogą poczuć się tak urażeni, że zaczynają się oburzyć, hałasować, a potem przestają mówić i mogą milczeć przez tydzień, a nawet miesiąc, żywiąc zło i urazę. Zdarza się, że trzeba coś komuś zasugerować, zasugerować, ale w tym przypadku zawsze trzeba pamiętać o słowach mądrego Salomona: „Skarć mądrego - będzie cię miłował, nie karć głupiego - on to zrobi Nienawidzę cię."

Pewien starszy duchowny napisał o sobie: „Jestem jak pies. Czasem powiedzą psu: „Wynoś się stąd!” ” - odsunie się, odsunie się i usiądzie - czekając, jak właściciel zachowa się dalej. A jeśli właściciel zawoła ponownie: „Chodź, chodź tutaj!” " - znów machnął ogonem i z miłością podbiegł do swojej właścicielki, nie pamięta zła. Gdy ktoś mnie karci lub wypędza, odsuwam się od niego. Ale jeśli ktoś przychodzi do mnie i żałuje, prosi o przebaczenie, Znów przyjmuję go z miłością i „Nie obrażam się na niego. Cieszę się po prostu, że przyszedł do mnie i pokutował”.

Co zrobić, gdy przychodzą pokusy?

Jeśli na człowieka przychodzą pokusy, oznacza to, że Pan na nie pozwala. W jakim celu? Pan mówi: „Z cierpliwością ratujcie dusze wasze” (Łk 21,19), „kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” (Mt 10,22). A gdy przyjdą pokusy i ktoś mężnie wszystko zniesie, Pan daje nagroda za to, a najważniejsze, że dusza człowieka zaczyna się odradzać w środku. A żeby łatwiej było znosić cierpienia w czasie pokus, trzeba w różnych pokusach widzieć nie ataki ludzi, ale ataki złych duchów. Diabeł działa poprzez naszych sąsiadów i musimy o tym pamiętać i nie obwiniać ludzi. Jeśli ten, do kogo skierowana jest ta pokusa, nie przyjmie jej do swojej duszy, demon zostanie zawstydzony. Aby jednak nie brać sobie do serca wszelkiego rodzaju pokus, należy przejść długą drogę w szkoleniu w zakresie odpierania ataków demonów. Podobnie jak w sporcie, na przykład w boksie, aby wygrać walkę, trzeba ciężko pracować i trenować przez ponad rok. Zdarza się, że już myślisz, że jesteś zręczny, silny, możesz wszystko, ale zaczynają się zawody, spotykasz przeciwnika, on cię pokonał, wygrał. I okazuje się, że nie jesteś taki zręczny, nie tak silny. Dlatego musisz pracować i pracować nad sobą, aż pojawi się umiejętność obrony. Nasza dusza powinna posiadać dokładnie te same umiejętności. Osoba musi być w stanie obronić się przed atakami wroga. Na początku będzie to trudne, ale jeśli będziemy stale monitorować otaczającą nas rzeczywistość i swoje zachowania, nauczymy się nie ulegać pokusom. A wtedy, jeśli ze wszystkich stron spadnie deszcz, wówczas rozwiniemy odporność, będziemy chronieni łaską Bożą i człowiek będzie mógł swobodnie przechodzić przez wszelkiego rodzaju pokusy. Ale powtarzamy: tego trzeba się nauczyć. Wszyscy uczymy się czegoś, jakiegoś zadania, aby odżywiać i konserwować ciało; Musimy także nauczyć się, jak zachować pokój w naszych duszach. A spokój w duszy jest najważniejszy. Ciało może blaknąć, ale dusza twardnieje, staje się silniejsza i odważniejsza. Apostoł Paweł mówi: „Moc Boża doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9).

Osoba pracująca nad sobą osiąga takie wyżyny, że jeśli spotyka go smutek lub choroba, zaczyna się z tego cieszyć. Pan mówi: „Tych, których kocham, karcę i karzę” (0kr.3:19). Oznacza to, że w tym czasie Pan zwrócił na nas uwagę i pozwolił nam doświadczać pokus, aby zbawić nasze dusze. Jeśli ktoś odważnie znosi wszystko, oczyszcza swoją duszę w smutku. Są ludzie, którzy mają wiele smutków, chorób i nieszczęść, ale nikogo za to nie obwiniają, nie szemrają na Boga, nie obrażają się na bliźnich, ale cieszą się ze wszystkich doświadczeń, które ich spotykają. Ale jeśli jesteśmy zdrowi jak byki, nie mamy smutków, nie mamy chorób, to nie da się nas kontrolować, nie da się nas powstrzymać; Wtedy trzeba szlochać i płakać, to jest prawdziwy problem!

Jeśli nie daliśmy się wciągnąć w machinacje diabła, przeżyliśmy, trzeba się jeszcze mieć na baczności, on zacznie knuć coś nowego, zacznie zastawiać sieci w innym miejscu. Na przykład ktoś nie poczuł się urażony, gdy został obrażony. Sąsiad go karci, ale on się tym nie przejmuje, oczernia, plotkuje, ale nie bierze tego pod uwagę. Demon zaczyna się czołgać po drugiej stronie; podejdzie do człowieka i zacznie do niego szeptać: „No cóż, wszystko zniosłeś. Jaki z ciebie wspaniały człowiek, doskonałość już osiągnąłeś”. I duma zaczyna rosnąć. A gdy tylko ktoś stanie się dumny, zaczyna się upadek. Dlatego pokora jest najważniejsza. Kiedy człowiek nie jest arogancki i wierzy, że jest prochem, ma ochronę u Boga, Pan okrywa go swoją łaską. „Na kogo będę patrzeć? Tylko na cichych i pokornych” – mówi. - „Uczcie się ode Mnie, że jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29).

Jak nauczyć się nie irytować?

Obie kobiety żyły w pokoju przez pięćdziesiąt lat i nigdy się nie pokłóciły. Jeden mówi:

Słuchaj, ty i ja nigdy się nie kłóciliśmy. Powalczmy choć raz!

No dalej, jak?

Ale kiedy będziemy robić pranie, naleję trochę wody i powiem: „Wyjmij to”, ale ty tego nie wyjmiesz. I będziemy się kłócić.

No i zaczęło się pranie. Pierwszy nalał wody i powiedział:

No dalej, szybko to wyjmij!

A drugi... chwycił wiadro i był już na ulicy. Dlatego nie mogli się kłócić.

Jedno z czasopism napisało o długowiecznym starcu. Lekarze podeszli do niego i zapytali:

– Jak żyłeś?

Zawsze spokojny. Nigdy się nie denerwowałem, nigdy z nikim się nie kłóciłem, nigdy się nie kłóciłem...

I wszyscy zgodnie powiedzieli:

To nie może być tak, że nigdy się nie kłóciliście!

No cóż, może tak było...

Wierzymy. Nawet z nami nie dyskutowałeś.

Jak pozbyć się przygnębienia?

Zwykle, jeśli ktoś nie modli się, jest stale przygnębiony. Zwłaszcza wśród dumnych, którzy lubią osądzać bliźniego i rozbierać go na kawałki. Mówisz takiej osobie, że nie da się tego zrobić, będzie dręczony przygnębieniem, ale nie rozumie. Chce być szefem, wtykać nos w każdą dziurę, wiedzieć wszystko, udowadniać wszystkim, że ma rację. Taka osoba stawia siebie wysoko. A kiedy napotyka opór, pojawiają się skandale i obelgi - łaska Boża odchodzi, a człowiek popada w przygnębienie. Szczególnie często w przygnębieniu jest ten, kto nie żałuje za swoje grzechy – jego dusza nie jest pojednana z Bogiem. Dlaczego człowiek nie ma spokoju, ciszy i radości? Ponieważ nie ma pokuty. Wielu powie: „Ale ja żałuję!” Pokuta słowami, w jednym języku, nie wystarczy. Jeśli żałowałeś, że potępiasz i myślisz o złych rzeczach, nie wracaj do tego więcej, tak jak według słów apostoła Piotra „umyta świnia znowu tarza się w błocie” (2 Piotra 2: 22).

Nie wracaj do tego brudu, a wtedy twoja dusza zawsze będzie spokojna. Powiedzmy, że przyszedł sąsiad i nas obraził. Cóż, znoś jego słabości. W końcu nie schudniesz od tego ani się nie zestarzejesz. Oczywiście jest to złe dla osoby, która przez długi czas narzuca swoją wartość, budując sobie wysoką opinię, a nagle ktoś go poniża! Na pewno się zbuntuje, będzie niezadowolony i obrażony. Cóż, taki jest sposób bycia dumnym mężczyzną. Człowiek pokorny wierzy, że jeśli ktoś mu daje reprymendę, to musi tak być...

Naszą chrześcijańską drogą jest nie mówić źle o nikim, nikogo nie obrażać, tolerować wszystkich, przynosić każdemu pokój i ciszę. I trwajcie nieustannie w modlitwie. I nałóż pokutę na swój zły język, powiedz mu: "Całe życie gadasz - wystarczy! Zabierz się do pracy - przeczytaj modlitwę. Nie masz na to ochoty? Zmuszę cię!"

Jeśli przygnębienie właśnie nadeszło, właśnie się zaczęło, otwórz Ewangelię i czytaj, aż demon cię opuści. Powiedzmy, że alkoholik chce się napić – jeśli zrozumie, że zaatakował go demon, niech otworzy Ewangelię, przeczyta kilka rozdziałów – a demon natychmiast odejdzie. I tak każdą pasję, na którą cierpi dana osoba, można pokonać. Zaczynamy czytać Ewangelię, wzywamy Pana o pomoc - natychmiast demony odchodzą. Tak jak to się stało z jednym mnichem. Modlił się w swojej celi i w tym momencie wyraźnie podeszły do ​​niego demony, chwyciły go za ręce i wyciągnęły z celi. Oparł ręce na framudze drzwi i zawołał: „Panie, jak bezczelne stały się demony, już siłą wyciągają je z cel!” Demony natychmiast zniknęły, a mnich ponownie zwrócił się do Boga: „Panie, dlaczego nie pomagasz?” A Pan rzekł do niego: „Ale ty nie zwracasz się do mnie. Gdy tylko się odwróciłeś, natychmiast pomogłem Ty."

Wielu nie widzi miłosierdzia Bożego. Byli tam różne przypadki. Jeden człowiek narzekał, że Matka Boża i Pan mu w niczym nie pomagają. Któregoś dnia ukazał mu się Anioł i powiedział: "Pamiętaj, gdy płynąłeś łódką z przyjaciółmi, łódź się wywróciła, a twój przyjaciel utonął, a ty pozostałeś przy życiu. Uratowała cię wtedy Matka Boża, ona słyszała i słuchała modlitwy twojej matki. A teraz przypomnij sobie: „Kiedy jechałeś bryczką, a koń zjechał na bok, powóz się przewrócił. Siedział z tobą przyjaciel, został zabity, a ty pozostałeś przy życiu”. I Anioł zaczął przytaczać tak wiele przypadków, które przydarzyły się temu człowiekowi w jego życiu. Ile razy groziła mu śmierć lub kłopoty, a wszystko go ominęło... Jesteśmy po prostu ślepi i myślimy, że to wszystko jest dziełem przypadku i dlatego jesteśmy niewdzięczni Panu, że nas wybawił z kłopotów.

Co jest wyższe: pokora czy posłuszeństwo?

Jeśli dana osoba nie ma posłuszeństwa, oznacza to, że nie ma pokory. Pokora rodzi posłuszeństwo. Widziałem ludzi pokornych – jest w nich taka radość! Taka łaska! Do takiej osoby mówisz: „Przyjdź do mnie”. A człowiek nie idzie, ale biegnie: „Ojcze, słucham Cię”. Błogosławisz go za jakąś formę posłuszeństwa, a on: „OK, teraz zrobię wszystko”. A kiedy powiesz coś dumnej osobie, on nadal będzie się zastanawiał, czy się do ciebie zbliżyć, czy nie. Jeśli podchodzi, pyta: „Czego chciałeś?” - „No cóż, chciałem, żebyś poszedł obrać ziemniaki”. - "Czego jeszcze brakowało! Ja - i obieram ziemniaki!" - "No cóż, idź na służbę." – „Nie pójdę na służbę”. -No to chodźmy napić się herbaty. - "I - herbata? Czy mogę napić się herbaty"...

Jak miło jest być z pokorną osobą! Nigdy nie zobaczysz tej osoby zirytowanej lub urażonej, nigdy nie usłyszysz, jak podnosi głos lub jest oburzona na cokolwiek. Gdziekolwiek ta osoba zostanie wysłana, wszędzie jest szczęśliwa, zadowolona ze wszystkiego. Wypełni każde posłuszeństwo, bo jest pokorny. A Pan daje takim ludziom zdrowie, a co najważniejsze spokój ducha, radość i pokój.

Pięcioletnie dziecko chce uczyć się pokory. Czy jest to możliwe w tak młodym wieku?

Pokory należy uczyć się od najmłodszych lat. To prawda. Najważniejsze jest, aby żyć nie „tak, jak chcę”, ale zgodnie z poleceniami rodziców. To, co mówili, należy wykonać, i to nie z niezadowoleniem, ale z radością i gotowością. Wtedy nie będzie kultywowana zewnętrzna, zewnętrzna pokora, aby być chwaloną, ale prawdziwa, głęboka pokora, która podoba się Bogu. Dusza pokorna jest zawsze lekka i radosna, niosąc każdemu światło i miłość.

Kiedy nauczysz się pokory, nie możesz się denerwować ani oburzać. Nie możesz płakać z żalu, że nie pozwolono ci gdzieś pójść, nie pozwolono ci gdzieś pójść, nie pozwolono ci czegoś zrobić. Musimy to rozumieć w ten sposób: „To znaczy, że Bóg mi tym nie pobłogosławił, nie podoba mu się to i nie jest to dla mnie przydatne”. I usiądź spokojnie, odrób lekcje, jak ci mówi twoja matka.

Jak sobie radzić z kłopotami? Jak dumny człowiek może się ukorzyć?

Dumną osobę nie jest tak trudno rozpoznać. Jeśli jest dumny, zawsze wydaje hałas i płacze. Wytryska z niego ogromny strumień nieczystości.

Jeśli prawosławny chrześcijanin szczerze chce pozbyć się gniewu, krzyku, nauczyć się nigdy nie uderzać pięścią w stół, nie trzaskać drzwiami, nie rzucać słuchawki telefonu ani naczyń na podłogę, potrzebuje - jako podstawy - zrozumieć: „Jestem nikim przed Bogiem! Wszystko jest w Jego mocy.” „, a On pozwolił mi na tę pokusę. I dlaczego mam się złościć?”

Aby osiągnąć całkowitą łagodność, musimy całkowicie oddać się w ręce Boga, ustąpić Bogu, pamiętać, że na wszystko, co nas spotyka w ciągu dnia, pozwala Opatrzność Boża, która troszczy się o nasze zbawienie. Pan chce, abyśmy oczyścili się i weszli do niebiańskich komnat. A wejść tam można tylko będąc świętym. Świętość to łagodność, czystość, beznamiętność. Nie ma ludzi bezgrzesznych, jest tylko Bóg bez grzechu. Ale postawa duszy wobec świętości i stanie przed Bogiem z czystym, niewinnym sercem jest życiem świętym.

Czy ktoś Cię oczernił? Możemy obrażać się oszczerstwami, obrażać... I w tej chwili możemy sobie przypomnieć, jak bezgrzeszny Pan cierpiał oszczerstwa i plotki, oszczerstwa, aby nas odkupić wieczna śmierć. Bezgrzeszny Panie! Ale nie jesteśmy bez grzechu! W tym są niewinni, w innym zgrzeszyli!

A jeśli z czasem przypomnimy sobie, że Pan nakazał nam kochać bliźniego jak siebie samego, to ze względu na bliźniego, który nas w tej chwili obraża, będziemy to tolerować. Pan odkupił go, podobnie jak my, swoją krwią. Oznacza to, że kocha go tak samo, jak kocha nas. Nasz bliźni jest drogi Panu, czy naprawdę możemy wyrządzić krzywdę osobie, którą sam Bóg miłuje? Po prostu nasz bliźni przechodzi okres osłabienia duchowego - więc nie można „wykończyć” słabych, trzeba im wybaczyć słabość!

Jeśli wszystko przetrzymaliśmy i podziękowaliśmy Bogu za pokusy, wówczas dusza jest spokojna. Uwierz mi, uspokaja się go nie tyle dzięki naszym wysiłkom, ile dzięki łasce Bożej. Przecież On nas obserwował i widział, że się staraliśmy, i stłumiliśmy nasz gniew, nasze oburzenie. I za ten wysiłek daje nam swój pokój, swoją miłość. To wspaniała nagroda! Ani postem, ani wielogodzinną modlitwą, ani czuwaniem nie można otrzymać tego daru tak szybko, jak poprzez cierpliwość i pokorę. Pokora jest bronią, która odpiera wszelkie ataki i intrygi demonów.

A nasz sąsiad, który „rozwiódł się” z nami, ale nie spotkał się z wrogością, również zaczyna rozumieć, że osłabł duchowo. Poprosi nas o przebaczenie i przystąpi do spowiedzi. Zatem sami nie zgrzeszyliśmy i swoim przykładem ocaliliśmy bliźniego od zagłady. W pokucie Pan oczyści go z grzechu i nie będzie o nim pamiętał, a jeśli nie pokutuje, będzie to na jego sumieniu. Módlcie się za swoich przestępców, tak jak sam Pan modlił się na krzyżu za tych, którzy Go ukrzyżowali.

Spadł na nas każdy smutek i kłopot. Musimy natychmiast się zebrać w sobie, nie zwiotczeć, nie rozpaczać i powiedzieć: „Więc Bóg chce, abym przezwyciężyła to nieszczęście”.

Jeśli przychodzi do nas przyjaciel lub dziewczyna i ma kłopoty, zaczynamy szukać słów, które mogłyby ich pocieszyć. Musimy pocieszać się w ten sam sposób. Powiedz sobie: "Dlaczego się ekscytujesz? Czy pocieszasz się, że drżysz? Nie ma potrzeby działać na własną rękę, uciekać gdzieś, coś robić. Pan patrzy, jak to zaakceptujesz. Czy zaczniesz się denerwować, czy poczekasz, aż On sam wybawia cię z kłopotów. Przecież On wie wszystko lepiej od ciebie. Więc pogódźmy się i dodajmy: "Uspokój się, wszystko minie. Wszystko będzie się kruszyć i miażdżyć. Popatrz, ile problemów było w Twoim życiu - i jakoś wszystkie zakończyły się mniej więcej dobrze. To nie jest śmiertelne. " Wmawiamy sobie więc i wszystko w duszy się uspokaja. Nie trzeba szukać brzytwy do podcięcia żył ani liny.

Zdarza się, że wróg inspiruje: "Nie trzymaj w sobie gniewu, bo zachorujesz. Powiedz wszystko sąsiadowi, niech zobaczy, co o nim myślisz!" To jest duch szatański. Żyje w dumnej osobie i żywi się negatywną energią. Jeśli przez długi czas nie „karmiliśmy go” swoimi namiętnościami, dawno nie byliśmy na nikogo źli, potrafi stworzyć pokusę, przez co stracimy panowanie nad sobą. A kiedy poddamy się woli Boga, On pozostaje głodny. Gdy już to wytrzymali – pozostał głodny, za drugim, trzecim, dziesiątym razem – zwiędły całkowicie. Nie będzie miał siły nas rozgniewać i opuści nas, bo nie będzie miał z czego skorzystać.

Gdy demon jest tak zawstydzony, gdy nie potrafi kogoś skusić do grzechu, do zła, z rykiem leci do podziemi. I tam go karzą, chłoszczą, torturują. A silniejsze demony wysyłane są do tych, którzy stawiają opór. Ponieważ słaby demon nie był w stanie kontrolować człowieka, oznacza to, że wysyłany jest do niego bardziej uzdolniony demon. Osoba może nie od razu pokonać silniejszego demona, ale potem nauczyć się z nim walczyć. W ten sposób człowiek wzrasta w pokorze.

Pamiętajcie: Bóg jest z nami, Boża moc pokory jest z nami! Matka Boża jest z nami! Jego święci są z nami! Jego niebiańskie moce są z nami! Jeden Anioł Pański jest silniejszy od tych demonów, które pokonują nas w obłokach. Dlaczego? Tak, ponieważ jest Aniołem Bożym. A gdzie jest Bóg, tam jest prawda, tam jest zwycięstwo! Inaczej nie może być!

Dlaczego jest to tak ważne dla ortodoksyjny chrześcijanin znaleźć pokorę? Czy to naprawdę jest konieczne w kwestii zbawienia człowieka?

"Życie duchowe powinno być proste, szczere, ciche, uległe i jeszcze bardziej pokorne. Pokora jest zbawieniem bez trudności. Pokora serca jest pierwszym i najważniejszym fundamentem "duchowego domu życia monastycznego" - mówi św. Nowoezersk I cytuje słowa Ewangelii: „Uczcie się ode Mnie, bo jesteście spokojni i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych”.

Pokora jest podstawą naszego zbawienia. Psalmista Dawid napisał: „Ukorzę się, a Pan mnie wybawia”. Wszystkie wyczyny, których człowiek dokonuje w życiu ziemskim: post, modlitwa, czuwanie, praca cielesna, jałmużna, nie są celem, ale środkiem do osiągnięcia celu. A tym celem jest pokora. Kiedy człowiek uniży się, wszystko w jego życiu układa się na swoim miejscu.

Kiedy człowiek ustawia się w taki sposób, że przed Bogiem jest zerem, niczym, wówczas Pan zaczyna tworzyć w jego duszy Raj – Królestwo Niebieskie.

Mamy wiele pragnień. Na przykład dziewczyna pragnie wyjść za mąż i mieć dziecko. Inny chce mieć dużo pieniędzy. Trzeci to zakup filmu. Pragnień jest wiele, musimy je ograniczyć, a nawet odciąć, jeśli przeszkadzają w naszym zbawieniu.

Załóżmy, że ktoś mówi: „Chcę się ożenić”. Ale nie ma takiej szczególnej potrzeby - osoba nie jest gotowa ponosić odpowiedzialności ani za siłę związku małżeńskiego, ani za dzieci, które mogą się urodzić, ani za ich wychowanie. Mówimy mu: „To pragnienie odejdzie od ciebie. Musimy je odciąć”. Tutaj zaczyna się bohaterstwo i wystawiana jest na próbę pokora. Albo ktoś chciał mieć samochód marki Mercedes. No i co, czego „chciałeś”! Trzeba odciąć to pragnienie, bo nie nauczył się jeszcze dobrze prowadzić samochodu, mógłby kogoś zabić, a ma tylko jedną trzecią środków na jego zakup. Oznacza to, że będziesz musiał zaciągnąć pożyczkę i zadłużyć się. A co jeśli rozbije samochód i nie spłaci długów? To bardzo źle... Krótko mówiąc, nie jest dobrze, żeby kupował samochód, nie jest to wolą Bożą. Inny „chciał być w Dumie”, ale nie było jak się tam dostać. Odcięliśmy takie pragnienie. I tak w każdym biznesie trzeba zarządzać swoimi pragnieniami, zaczynaj od małych rzeczy: chcesz się najeść do syta, musisz odciąć to pragnienie – zjedz trochę. Trzeba jeść tyle, że jeśli zaprosisz kogoś, żeby cię gdzieś odwiedził po obiedzie, będziesz mógł zjeść o wiele więcej.

Ludzie, przygotowując się do wiecznego, błogiego życia, już żyją świętością na tym świecie, starając się wszystko znieść. Żył taki skromny mnich. Któregoś dnia szedł drogą, gdy podeszła do niego opętana nierządnica i uderzyła go w policzek. Sam zrezygnował i zastąpił innego. Uderzyła go też w drugi policzek. Znowu mnie wrobił. I demon w tej marnotrawnej dziewczynie zawarczał ze złości, wyszedł z niej, a ona wyzdrowiała. Ponieważ diabeł nie toleruje pokory.

Przychodzi mi na myśl jeszcze jeden ciekawy przypadek. Biskup Spyridon z Trimifuntsky wszedł kiedyś do pałacu królewskiego. Jego ubranie było tak proste, że sługa królewski pomyślał, że wszedł żebrak, jakiś żebrak, i uderzył go w policzek. Święty nie powiedział ani słowa, ze wzruszeniem spojrzał na sługę i nadstawił mu drugi policzek. Widząc jego pokorę, sługa upadł do stóp świętego: „Ojcze, przebacz mi, myślałem, że jesteś człowiekiem z ulicy, outsiderem. Ale wcale nie jesteś zwykłym człowiekiem”. Sługa uważał go za świętego.

Wielu może odczuwać pokusę i oburzenie: „Dlaczego więc mamy nadstawiać policzków wobec wszystkich?” I tak jedna z takich osób czytając Ewangelię, znalazła słowa Chrystusa „...uderzenie w lewą rękę, zastępstwo prawy policzek…” Pobiegł do klasztoru. Spotkał jednego mnicha, powiedział: „Przeczytaj, co jest napisane”. – „Chrystus mówi, że jeśli zostaniesz uderzony w jeden policzek, nadstaw drugi, a nie mścij się.” – „No proszę!” - i uderzył tego mnicha w jeden policzek, w drugi. I tak podbiegł do jednego, do drugiego, do trzeciego. Wszyscy byli cierpliwi, nie dawali reszty. Kusił braci w klasztoru, wszystkich bił. Widziałem jednego nowicjusza, był nowy, nie znał jeszcze skromnego życia monastycznego. Podszedł do niego i dał mu Ewangelię do przeczytania. Potem go uderzył i szykował się do odejścia. A nowicjusz go zatrzymał: "Czekać. Ale w tym miejscu jest napisane: „Wróćmy w proch”, „Taką miarą, jakiej użyjesz, taką ci odmierzą”. Odwróciłem się i mu to dałem. On, biedak, wyleciał z klasztoru w korku.

Pokora to wspaniała rzecz. Wszelka niezgoda – rodzinna, państwowa, narodowa – ma podłoże w naszej dumie. Mamy o sobie wysokie mniemanie, jesteśmy próżni, dumni. Chcemy, żeby wszyscy o nas wiedzieli i mówili o nas dobre rzeczy. W ten sposób nasza duma jeszcze bardziej rośnie. Demon pychy wchodzi w człowieka, żyje w nim, żywi się tą pasją.

A ten, kto myśli o sobie, że jest ostatni, uniża się przed wszystkimi, napełnia się łaską Bożą. Pamiętam przykład z życia św. Teodozjusza, opata kijowsko-peczerskiego. Przyjechał z wizytą do wielkiego księcia Izyasława. Przyjął go z miłością i długo z nim rozmawiał. Właściciel trzymał go do późna, a święty miał do pokonania bardzo długą drogę na piechotę. Noc już nadeszła. I książę poprosił służącego, aby zabrał świętego w książęcym powozie. Służący myślał, że gość jest prostym człowiekiem, jakimś celnikiem. I mówi do niego: „Chodź, usiądź, jedź, a ja zasnę”. Starszy usiadł zamiast woźnicy i pojechał. A kiedy sługa obudził się rano, zobaczył coś niesamowitego: szlachta podróżowała do księcia Izyasława i po spotkaniu z mnichem Teodozjuszem wszyscy mu się kłaniali. Służący był nadal zdziwiony, ale nie rozumiał, o co chodzi. Kiedy weszli na dziedziniec klasztoru, wszyscy bracia wyszli na spotkanie opata, pokłonili mu się nisko i przyjęli jego błogosławieństwo. Oczywiście starszy nie miał o sobie wysokiego mniemania. Pokornie zapiął uprząż i niósł śpiącego sługę. Ale pokora zwycięża wszystko – machinacje wroga, plany złego ducha i wrogość sąsiadów.

Dlaczego Pan oczekuje od nas pokory? Ponieważ stworzył nasze ciało z prochu ziemi i tchnął w nasze twarze tchnienie życia, rozumną, nieśmiertelną duszę. A jakie talenty dał nam Pan – wszystkie nie są nasze, ale Pana. Nasze są tylko nasze grzechy. Ale szczycić się grzechami i chlubić się jest najwyższym szaleństwem.

Ojcowie Święci piszą, że jeśli chcesz nabrać pokory, proś Boga o wyrzuty i obelgi. Ale ta ścieżka nie jest dla każdego. Jak osiągnąć pokorę w praktyce?

Tylko ci, którzy już coś osiągnęli i osiągnęli pewien poziom duchowy, mogą prosić Pana o wyrzuty. A dla większego wyczynu proszą Pana, aby przysłał im moderatorów. Kiedy ktoś prosi w modlitwie:

"Panie, daj mi pokorę, cierpliwość, posłuszeństwo, co oznacza, że ​​prosi Pana o możliwość pogodzenia się z czymś lub kimś, aby ktoś go obraził, obraził, wciągnął w jakieś kłopoty. Czy kłopoty przyszły? My trzeba wziąć się w garść i zachować spokój.

Czy to prawda, że ​​Pan zamienia każde posłuszeństwo okazywane z pokorą na dobro nowicjusza?

Wiemy od świętych ojców: jeśli nowicjusz za zgodą spowiednika oddaje się całkowicie w jego ręce i wszystko czyni z pokorą, Pan chroni go przed upadkami. Ale takie relacje mogą istnieć tylko w klasztorze, to nie dotyczy świeckich, oni tego nie zrozumieją. Najważniejsze dla nich jest otrzymanie Bożego błogosławieństwa na studia, małżeństwo i znalezienie pracy.

Czym jest pokora? Nie każdy może jednoznacznie odpowiedzieć na to pytanie. Mimo to wielu uważa pokorę za główną cnotę prawdziwego chrześcijanina. To właśnie tę cechę Pan najbardziej ceni w człowieku.

Niektórzy mogą odnieść wrażenie, że ludzka pokora prowadzi do ubóstwa, ucisku, depresji, ubóstwa i chorób. Pokornie znoszą swoją obecną sytuację i nadzieję na nią lepsze życie w Królestwie Bożym. W rzeczywistości wszystko to jest dalekie od pokory. Pan zsyła na nas trudności nie po to, abyśmy je znosili, ale abyśmy je przezwyciężali. Poniżanie własnej godności, głupia pokora, ucisk i depresja to raczej oznaki fałszywej pokory.

A jednak, czym jest pokora?

Biblijna pokora. Przykład pokory

Encyklopedia biblijna podaje, że pokora jest dumą. Cnota ta jest uważana za jedną z głównych w chrześcijaństwie. Pokora człowieka polega na tym, że we wszystkim polega na miłosierdziu Pana i jasno rozumie, że bez Niego nic nie może osiągnąć. Człowiek pokorny nigdy nie stawia się ponad innymi, z radością i wdzięcznością przyjmuje tylko to, co daje mu Pan i nie żąda więcej, niż mu się należy. zalecajcie tę cnotę wszystkim prawdziwym naśladowcom Chrystusa. Jezus wykazał najwyższy stopień pokory, poddając się całkowicie. Dla dobra całej ludzkości znosił straszliwe cierpienia, upokorzenia i karczowanie za pieniądze. Został ukrzyżowany, ale po zmartwychwstaniu nie miał nawet najmniejszej urazy do tych, którzy to zrobili, gdyż zdawał sobie sprawę, że to wszystko było dziełem Boga. Innymi słowy, chrześcijańska pokora człowieka objawia się w jego całkowitej zależności od Pana i realistycznym spojrzeniu na swoją istotę. W rezultacie rodzi się prawdziwe zrozumienie, że nie należy mieć o sobie wysokiego mniemania.

Jaka jest istota pokory?

Czym jest pokora? Przywódcy duchowi nieustannie zadają sobie to pytanie. Oni z kolei dają różne rozumienia tę definicję, ale istota jest taka sama dla wszystkich. Niektórzy twierdzą, że pokora polega na tym, że człowiek natychmiast zapomina o dobrych uczynkach, które uczynił. Innymi słowy, nie przypisuje sobie zasługi za wynik. Inni mówią, że człowiek pokorny uważa się za najgorszego grzesznika. Niektórzy mówią, że pokora to mentalne uznanie własnej bezsilności. Nie są to jednak pełne definicje pojęcia „pokory”. Dokładniej można powiedzieć, że jest to stan duszy przepełniony łaskami, prawdziwy dar od Pana. Niektóre źródła mówią o pokorze jako o Boskiej szacie, w której ludzka dusza. Pokora jest tajemniczą mocą łaski. Istnieje inna definicja pokory, która głosi, że jest to radosne, ale zarazem smutne poniżenie duszy przed Panem i innymi ludźmi. Wyraża się ona w wewnętrznej modlitwie i kontemplacji własnych grzechów, całkowitym poddaniu się Panu i sumiennej służbie innym ludziom.

Pokora w życiu daje człowiekowi radość, szczęście i pewność Bożego wsparcia.

W jaki sposób objawia się zależność od Pana?

Dwa elementy życia człowieka pozwalają zrozumieć pojęcie „pokory”. Pierwsze znaczenie to zależność od Boga. Jak się to objawia? W Piśmie Świętym jest przykład, w którym Pan nazywa bogatego człowieka „głupcem”. Legenda głosi, że pewnego razu żył bogaty człowiek, który miał duże zapasy zboża i innych towarów. Starał się dalej poszerzać swoje możliwości większej akumulacji, aby później mógł cieszyć się jedynie swoim bogactwem. Ale Pan nazwał go „szaleńcem”, ponieważ zniewolił swoją duszę w niewoli swego bogactwa. Pan powiedział mu, co zrobi z zgromadzonym bogactwem, jeśli dzisiaj straci duszę? Zły los czeka tych, którzy gromadzą dobra dla własnej przyjemności, a nie dla Pana. Współczesna sytuacja bogatych ludzi jest taka, że ​​chcą oni niepodzielnie cieszyć się swoim bogactwem, wierząc, że sami wszystko osiągnęli i że Pan nie ma z tym nic wspólnego. To są prawdziwi szaleńcy. Żadna ilość bogactwa nie uchroni człowieka przed trudnościami, cierpieniem i chorobami. tacy ludzie są całkowicie pusi i całkowicie zapomnieli o Bogu.

Historia biblijna

Jest jeszcze jedna historia, która uczy pokory. Pewnego dnia Pan zaprosił bogatego, pobożnego młodzieńca, aby rozdał cały swój majątek biednym i poszedł z Nim, aby mieć prawdziwe skarby w Królestwie Niebieskim. Ale młody człowiek nie mógł tego zrobić ze względu na swoje przywiązanie do własności. A potem Chrystus powiedział, że bogatemu bardzo trudno jest wejść do Królestwa Bożego. Jego uczniowie byli zdumieni tą odpowiedzią. W końcu szczerze wierzyli, że bogactwo ludzkie jest wręcz błogosławieństwem Bożym. Ale Jezus powiedział coś przeciwnego. Faktem jest, że materialny dobrobyt jest rzeczywiście oznaką uznania Pana. Ale człowiek nie powinien uzależniać się od swojego bogactwa. Ta cecha jest całkowitym przeciwieństwem pokory.

Prawdomówność wobec siebie

Siła pokory wzrasta, jeśli człowiek odpowiednio oceni siebie i postawi się na właściwej pozycji. W jednym z wersetów Pismo Święte Pan wzywa ludzi, aby nie myśleli o sobie zbyt wysoko. Trzeba myśleć o sobie skromnie, opierając się na wierze, jaką Pan obdarzył wszystkich ludzi. Nie powinieneś być arogancki wobec innych i nie powinieneś marzyć o sobie.

Najczęściej człowiek patrzy na siebie przez pryzmat swoich osiągnięć, co automatycznie powoduje przejaw dumy. Mierniki materialne, takie jak ilość pieniędzy, wykształcenie, pozycja, nie są środkiem, według którego człowiek powinien się oceniać. To wszystko jest dalekie od mówienia o własnej sytuacji duchowej. Wiedzcie, że to pycha pozbawia człowieka wszelkich łask Bożych.

Apostoł Piotr porównuje pokorę i skromność wobec siebie do pięknego ubioru. Mówi też, że Pan nie uznaje pysznych, ale obdarza swoją łaską pokornych. W Piśmie Świętym pojawia się słowo „pokora umysłu”, które podkreśla skromność myślenia. W największym błędzie są ci, którzy się wywyższają i myślą, że coś reprezentują, nie łącząc tego z Panem.

Bierz wszystko takim, jakie jest

Pokora jest przodkiem odpowiedzialności. Serce człowieka pokornego akceptuje każdą sytuację i z całą odpowiedzialnością stara się ją rozwiązać. Osoba posiadająca pokorę jest zawsze świadoma swojej Boskiej natury i pamięta, gdzie i dlaczego przybyła na tę planetę. Pokora duszy oznacza całkowitą akceptację Pana w swoim sercu i świadomość swojej misji, jaką jest ciągła praca nad swoimi cechami. Pokora pomaga szczerze służyć Panu i wszystkim żywym istotom. Pokorna osoba szczerze wierzy, że wszystko, co dzieje się na tym świecie, dzieje się zgodnie z wolą Bożą. To zrozumienie pomaga człowiekowi zawsze zachować spokój i ciszę w swojej duszy.

W kontaktach z innymi ludźmi pokorna osoba nigdy nie ocenia, nie porównuje, nie zaprzecza ani nie ignoruje natury drugiej osoby. Akceptuje ludzi takimi, jakimi są. Pełna akceptacja to świadoma i uważna postawa wobec drugiego człowieka. Trzeba zaakceptować wszystko takim, jakim nie jest umysł, ale dusza. Umysł nieustannie ocenia i analizuje, a dusza jest okiem samego Pana.

Pokora i cierpliwość to bardzo bliskie pojęcia, ale wciąż mają różne interpretacje.

Co to jest cierpliwość?

Przez całe życie człowiek musi doświadczać nie tylko radosnych przeżyć. W jego życiu pojawiają się także trudności, z którymi musi się najpierw uporać. Trudności tych nie zawsze można pokonać w krótkim czasie. Do tego potrzebna jest cierpliwość. Pokora i cierpliwość to prawdziwe cnoty, którymi sam Pan obdarza człowieka. Czasami mówi się, że cierpliwość jest konieczna, aby kontrolować negatywność. Ale to nie w porządku. Osoba cierpliwa niczego nie ukrywa, po prostu wszystko ze spokojem przyjmuje i nawet w najtrudniejszych sytuacjach zachowuje jasność umysłu.

Sam Jezus Chrystus okazał prawdziwą cierpliwość. Również Chrystus Zbawiciel - prawdziwy przykład prawdziwa pokora. Dla wyższego celu zniósł prześladowania, a nawet ukrzyżowanie. Czy kiedykolwiek był zły lub życzył komuś krzywdy? NIE. Podobnie osoba przestrzegająca przykazań Pana musi pokornie znosić wszystkie trudności na swojej ścieżce życia.

Jak cierpliwość wiąże się z pokorą?

Czym jest pokora i cierpliwość, opisano powyżej. Czy te dwa pojęcia są ze sobą powiązane? Istnieje nierozerwalny związek pomiędzy cierpliwością i pokorą. Ich istota jest taka sama. Osoba jest spokojna, a także czuje spokój i ciszę w środku. Nie jest to przejaw zewnętrzny, ale wewnętrzny. Zdarza się, że na zewnątrz człowiek wydaje się spokojny i usatysfakcjonowany, ale w środku szaleje oburzenie, niezadowolenie i gniew. W tym przypadku nie mówimy o jakiejkolwiek pokorze i cierpliwości. To raczej hipokryzja. Nic nie jest w stanie przeszkodzić osobie pokornej i cierpliwej. Osoba taka z łatwością pokonuje nawet największe trudności. Pokora i cierpliwość są połączone jak dwa ptasie skrzydła. Bez pokornego stanu nie da się znosić trudności.

Wewnętrzne i zewnętrzne oznaki pokory

Pojęcie „pokory” najlepiej objawia się w dziełach św. Izaaka Syryjczyka. Nie jest łatwo rozróżnić zewnętrzne i wewnętrzne aspekty pokory. Ponieważ niektórzy wynikają z innych. Wszystko zaczyna się od życia wewnętrznego, od wewnętrznego spokoju. Działania zewnętrzne są jedynie odzwierciedleniem stanu wewnętrznego. Oczywiście, dzisiaj można zobaczyć wiele hipokryzji. Kiedy na zewnątrz człowiek wydaje się spokojny, ale w środku ma szalejące namiętności. Nie mówimy tu o pokorze.

Wewnętrzne oznaki pokory

1. Łagodność.
2. Opanowanie.
3. Łaska.
4. Czystość.
5. Posłuszeństwo.
6. Cierpliwość.
7. Nieustraszoność.
8. Nieśmiałość.
9. Groza.
10. Wewnętrzny spokój.

Ostatni punkt jest uważany za główny znak pokory. Wewnętrzny spokój wyraża się w tym, że człowiekowi całkowicie brakuje lęku przed codziennymi trudnościami, ale ma on pewność siebie Łaska Boża który zawsze będzie go chronił. Pokorny człowiek nie zna pośpiechu, zamętu i pomieszanych myśli. Zawsze jest w nim spokój. I choćby niebo spadło na ziemię, pokorny człowiek nawet się nie zlęknie.

Ważnym znakiem wewnętrznej pokory jest głos sumienia człowieka, który podpowiada mu, że Pan i inni ludzie nie są winni niepowodzeń i trudności napotykanych na drodze życia. Kiedy człowiek przede wszystkim wysuwa roszczenia wobec siebie, jest to prawdziwa pokora. Obwinianie innych lub, co gorsza, Pana za swoje niepowodzenia, jest najwyższym stopniem ignorancji i zatwardziałości serca.

Zewnętrzne oznaki pokory

1. Prawdziwie pokorna osoba nie jest zainteresowana różnymi ziemskimi wygodami i rozrywkami.
2. Stara się szybko uciec od hałaśliwego, tętniącego życiem miejsca.
3. Osoba pokorna nie jest zainteresowana wyjazdami do miejsc, gdzie są duże tłumy ludzi, na spotkania, wiece, koncerty i inne wydarzenia publiczne.
4. Samotność i cisza są głównymi oznakami pokory. Taka osoba nigdy nie wchodzi w spory i konflikty, nie poddaje się niepotrzebne słowa i nie wdaje się w bezsensowne rozmowy.
5. Nie posiada bogactwa zewnętrznego ani dużego majątku.
6. Prawdziwa pokora objawia się w tym, że człowiek nigdy o tym nie mówi ani nie afiszuje się ze swoim stanowiskiem. Swoją mądrość ukrywa przed całym światem.
7. Prosta mowa, wzniosłe myślenie.
8. Nie zauważa wad innych ludzi, ale zawsze widzi zalety każdego.
9. Nie jest skłonny słuchać tego, czego nie chce jego dusza.
10. Z rezygnacją znosi obelgi i upokorzenia.

Osoba pokorna nie porównuje się do nikogo, ale wszystkich uważa za lepszych od siebie.

W przeciwieństwie do dzieci, które cały czas o sobie mówią, dorośli dzięki wyuczonym manierom potrafią wyglądać pokornie. Ale to wszystko często jest tylko zewnętrzne, podczas gdy nasze serce jest zajęte własnym ego. Jak sprawić, by nasze słowa o pokorze nie były pustym frazesem – oto refleksja Archimandryty Andrieja (Konanos).

Małe dzieci są bardziej spontaniczne. Mówią, co czują. A w podstawówce zawsze piszą: „Ja, ja... Ja, mama i tata pojechaliśmy na wakacje. Mam samochód! A nauczyciel poprawia ich prace czerwonym długopisem: „Nie pisz ciągle „ja, ja…”

Z drugiej strony matki i ojcowie, mając pewność, że ich dziecko – najlepsze, często mówią: „Mój syn (lub córka) jest najlepszy!” Wierzą, że ich dziecko jest zdolniejsze od innych zarówno w klasie, jak i na sali gimnastycznej, a jeśli dziecko gra muzykę, z pewnością powie: „Nauczyciel gry na fortepianie zauważył, że moja córka jest najlepsza! Widzę!"

Wszyscy rodzice to mówią. Od dzieciństwa inspirują swoje dziecko, że jest najlepsze, bo jeśli nie jesteś najlepszy, łatwo możesz stać się najgorszy! W ten sposób kultywuje się nasz egoizm.

Kiedy pisarz Nikos Kazandakis przybył na górę Athos, spotkał się tam z jednym ascetą – ojcem Macariusem (Spileotem), który mieszkał w jaskini. Na koniec rozmowy ojciec Makary powiedział mu:

– Obudź się, zanim będzie za późno! Twój egoizm jest ogromny, twoje „ja” cię zje!

Kazandakis powiedział mu w odpowiedzi:

– Nie obwiniaj ego, ojcze! Ego oddzieliło człowieka od zwierzęcia.

A asceta odpowiedział:

- Jesteś w błędzie. Ego oddzieliło człowieka od Boga. Kiedy człowiek żył w raju, był pokorny i przebywał z Bogiem. Bóg go umiłował, a człowiek poczuł swoją jedność z Panem. Ale gdy tylko człowiek wypowiedział słowo „ja!”, oddzielił się od Boga i uciekł od Niego. Uciekł z raju, uciekł od siebie, uciekł od wszystkich.

Tylko w jednym przypadku możemy (i powinniśmy) pamiętać o swoim „ja” – kiedy obwiniamy siebie. Wtedy możemy powiedzieć: „Tak, jestem winny. To ja zgrzeszyłem, popełniłem błąd, zrobiłem to według fakultatywnie!” W tym przypadku tak, ale niestety tak właśnie jest, gdy nie mówimy „ja”.

Jest nawet taki magazyn - „Ego”. I tam psychoanalitycy piszą, że kiedy ktoś idzie na jakieś wydarzenie lub imprezę, to podczas przygotowań (wybór perfum itp.) w jego duszy wyraźnie zaznacza się to słowo - „ja”. Jak I wyglądam jak I Sprawiam takie wrażenie Dla mnie powiedzą ci, jak to oceniają Mój wygląd, kopalnia odzież, Mój perfumy... Ego nieustannie objawia się we współczesnej rozrywce. Człowiek nieustannie myśli o swoim „ja”, ponieważ umieścił je w centrum swojego życia.

Ale w ten sposób oddalamy się od Prawdy! Pan uczy nas, że nawet jeśli ktoś wypełnia wszystkie Jego przykazania, nadal musi nazywać siebie nieprzyzwoitym sługą Bożym. A często zaczynamy uważać się za wielkich i ważnych ludzi już na samym początku duchowej ścieżki, kiedy jeszcze nic nie zostało zrobione.

Pokora nie jest smutkiem ani melancholią. Niektórzy tak rozumieją pokorę – że jest to swego rodzaju depresja, kiedy człowiek czuje się słaby, urażony, chory introwertyk. To jest źle. Pokora polega na trwaniu w Prawdzie, w prawdzie. Oznacza to, że człowiek wie, kim jest, zna swoje miejsce na tym świecie, jest świadomy swojej słabości i dziękuje Bogu za wszystkie dobrodziejstwa, jakie mu okazuje, pomimo swoich słabości. Pokora oznacza życie w prawdzie, a nie w oszustwie, które się wokół nas tworzy Nowoczesne życie.

Słuchałem nagrania, na którym Starszy Jakub (Tsalikis) czyta modlitwy inkantacyjne nad jedną kobietą i wyraźnie słychać było tam głos złego ducha. Oczywiście lepiej nie słuchać takich rzeczy, ale tak się stało i tak powiedział demon do starszego:

- Skoro jesteś święty, dlaczego o tym nie mówisz? Powiedz, że jesteś święty! Skoro sam to wiesz i udało Ci się mnie pokonać, powiedz mi!

I usłyszano, jak Starszy Jakub pokornie i stanowczo odpowiedział:

- Kłamiesz! Jestem prochem i popiołem i kłaniam się Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu - Trójcy, Współistotnej i Niepodzielnej!

Powinieneś słyszeć, jak demon krzyczał i krzyczał! I pomyślałam o tym, co już wiemy: najwięcej główny cel celem diabła jest uczynienie nas samolubnymi. On naprawdę chce, żebyśmy stali się egoistami i zaczęli uważać się za ważnych ludzi – natomiast Pan chce, abyśmy byli pokorni i tę pokorę okazali w swoim życiu.

Pokora polega na tym, że z radością przyjmuje się hańbę, napływające smutki i trudności z otwartymi ramionami, myśląc, że w ten sposób dusza zostaje wyleczona z grzechów i chorób. Kiedy przychodzą trudności i jesteśmy zmuszeni się ukorzyć, musimy o tym pamiętać – że Bóg oczyszcza naszą duszę z przeszłych lub obecnych grzechów lub chroni nas przed tym, co może się wydarzyć w przyszłości.

Jedna kobieta dokonała aborcji i przyznała się do tego grzechu. Ale spowiedź w tym przypadku nie wystarczy. Nie wystarczy mówić o grzechu. Musisz się ukorzyć i żałować za to, co zrobiłeś.

Pokora to działanie, a nie słowa. Słowa smakują słodko. Duszę można dotknąć i dotknąć słowami, słowa dają uczucie słodyczy. Ale dzieło pokory ma bardzo gorzki i żrący smak. W ten sposób: słuchanie o pokorze jest słodkie, ale jej praktykowanie jest gorzkie. A ojciec Jerzy (Karslidis), znany spowiednik w północnej Grecji, powiedział tej kobiecie, która dokonała aborcji (a była to bardzo piękna, bogata arystokratka):

- Oto, co musisz zrobić. Ubierzesz się w łachmany, nikomu nie powiesz kim jesteś i pojedziesz do takiej a takiej wioski. I przez cały tydzień będziesz tam błagać o jałmużnę, nie mówiąc nikomu o swojej przeszłości i teraźniejszości. Nawet nie powiesz jak masz na imię. To upokorzenie pomoże twojej duszy naprawdę się ukorzyć i oczyścić ze zła, które wyrządziłeś innej duszy, twojemu dziecku, które umarło, zanim się urodziło.

Kobieta zrobiła wszystko i po tym poczuła coś, czego nie czuła podczas spowiedzi – ulgę. I została uzdrowiona z grzechu.

Kiedy po raz pierwszy wkraczamy na ścieżkę pokory, pierwszą pokusą, która nas spotyka, jest próżność. Gdy tylko chcesz być pokorny, w twojej głowie natychmiast pojawiają się próżne myśli. Czym jest próżność? Dzieje się tak wtedy, gdy człowiek czyni dobry uczynek i w tajemnicy zaczyna być z niego dumny. Na przykład poszczę i wtedy przychodzi mi do głowy myśl i zaczynam myśleć: „Dobra robota! Ponieważ poszczę, nie jestem jak inni! Jestem inny, jestem lepszy!”

Albo na przykład można ubierać się skromnie (co samo w sobie jest dobre), ale na tym punkcie pojawiają się próżne myśli, a po nich przychodzi arogancja i samozadowolenie. I osoba zaczyna myśleć: „Widzisz, co się dzieje wokół? Świat umiera, wszyscy ubierają się wyzywająco, ale ty taki nie jesteś. Dobrze zrobiony!" To „Brawo!”, które sobie powtarzamy po każdym dobrym uczynku, jest marnością. To pokusa, z którą zawsze się spotkamy, czyniąc dobry uczynek, bo za każdym razem, gdy coś w nas nabrzmiewa i pojawiają się myśli: „Brawo! Zrobiłem to w tajemnicy!” Ale słowo „Dobra robota!” powiedział i dlatego już jesteśmy dumni. To najmniej przypomina pokorę.

Pokora oznacza chęć uczenia się. Kiedy człowiek jest pokorny, nie mówi: „Wiem wszystko!” Zadaje pytania – współmałżonkowi, a nawet dziecku. Kiedyś zrobiło to wrażenie na św. Janie Klimaku, gdy w jednym z klasztorów zobaczył siwowłosych starszych zadających pytania księdzu, który je spowiadał (a ksiądz miał czterdzieści lat). Byli to starsi, mnisi, zaprawieni w modlitwie i walce duchowej, którzy pokornie zadawali pytania mężczyźnie młodszemu od siebie.

I to się dzieje w dzisiejszych czasach. Na Górze Athos są opaci młodsi od wielu mnichów w klasztorze. I taki opat, pomimo swojej rangi, udaje się do starszych i prosi ich o radę, aby się ukorzyć i nie postępować według własnego uznania. To dobre dla duszy.

Nie mówmy: „Wiem wszystko! Nie mów mi, co mam robić!” W końcu taka postawa jest przekazywana wszystkim członkom rodziny, wszystkim wokół.

Są jednak chwile, kiedy chrześcijanin ma prawo oburzyć się z powodu tego, co się wydarzyło, i w ten sposób okazać „egoizm” bez szkody dla duszy. Jakie to przypadki? Kiedy konieczna jest obrona wiary prawosławnej, nie tylko możemy, ale także musimy działać kategorycznie i rygorystycznie. I nie będzie to egoizm, ale wyznanie wiary. Kiedy przeciw świętemu Agatonowi postawiono fałszywe oskarżenia i oczerniano go, on przyjął wszystko. I nazwano go grzesznikiem, kłamcą, egoistą... Ale kiedy nazwali go heretykiem, odpowiedział:

- Słuchać! Biorąc pod uwagę wszystko, co mi wcześniej powiedziałeś, mam nadzieję na poprawę. Ale jeśli zgodzę się, że jestem heretykiem, stracę nadzieję na zbawienie! Jeśli jestem heretykiem, nie mogę zostać zbawiony. Dlatego nie zgadzam się z Twoimi słowami.

W ten sposób Ojcowie Święci wyjaśniają zachowanie Pana w Świątyni Jerozolimskiej. Wziąwszy bicz i wypędząc sprzedających i kupujących, nie odczuwał w tej chwili żadnego gniewu. Nie był na nikogo zły i miał całkowitą kontrolę nad swoim zachowaniem i działaniami. Przewracał ławki, rozrzucał pieniądze, ale gdy znalazł się przed klatkami z gołębiami przeznaczonymi na ofiary, powiedział: „Zabierzcie to stąd!” (Jana 2:16)

Oznacza to, że gdyby Chrystus stracił nad sobą kontrolę, przewróciłby klatki z ptakami. A ponieważ gołębie nie były niczemu winne, nie wyrządził im krzywdy. Mówią o tym interpretatorzy Ewangelii. Dlatego Pana nie było stan nerwowy. Zrobił to wszystko nie z egoizmu, ale z miłości – prawdziwa miłość do Prawa Bożego, chcąc chronić Świątynię. A chrześcijanin, który chce stać się pokorny, nie może się złościć, nie może się kłócić.

Jeden z nowicjuszy Starszego Paisiusa (Svyatogorets) powiedział:

„Bez względu na to, jakie grzechy wyznaliśmy Ojcu Paisiusowi, on przyjął naszą spowiedź z wielką pokorą, miłością, miłością do człowieka i powiedział nam: „No cóż, jesteś mężczyzną. Wszystko w porządku, naprawimy to!” I nigdy nie przeklinał. Tylko w jednym przypadku bardzo się zdenerwował – kiedy zaczęliśmy dumnie się kłócić, okazując w ten sposób nasz egoizm. Dopiero wtedy powiedział: „Teraz, moje dziecko, nie mogę ci pomóc”. Kiedy się tak zachowywaliśmy, cierpiała jego dusza. Ponieważ w naszym zachowaniu był egoizm. Grzech jest własnością człowieka, a egoizm jest własnością diabła.

Pokorny człowiek łatwo poprawia swoje błędy. I łatwo mu pomóc. Nie wiem, czy zadawałeś sobie to pytanie – dlaczego spowiedź nas nie zmienia. Niestety widzę to zarówno u siebie jak i u innych ludzi. Chodźmy do spowiedzi, ale po niej nie czujemy żadnej poprawy – przynajmniej nie na tyle, żeby powiedzieć: „Bardzo się zmieniłem przez ostatnie pięć lat”.

Dlaczego się nie zmienimy? Ponieważ nie mamy pokory. Nie pozwalamy innym ludziom kształtować naszego charakteru. Na przykład powiedziano komuś: „Od dzisiaj musisz pościć!” I tu potrzebna jest pokora, aby odpowiedzieć: „Tak, będę pościł, nie będę jadł mięsa”. Zamiast tego osoba ta mówi: „Zaczekaj chwilę, czy ty mi mówisz, czy mam pościć, czy nie? A także o której godzinie mam wstać, aby pójść do kościoła, zrobić to czy tamto?…” Egoista nie pozwala nikomu nad sobą panować, a mimo to rządzą nim własne namiętności. Nie może jednak otrzymać przewodnictwa i edukacji z rąk Kościoła.

Jeden z psalmów mówi, że „w pokorze naszej wspomniał Pan o nas... i wybawił nas od wrogów” (Ps 136,23-24). A święci ojcowie dodają: On też nas wybawił od namiętności, nieczystości i słabości. Kiedy Bóg widzi człowieka pokornego, wybawia go od wszelkiej pokusy. Pokorni ludzie nie próbują zrozumieć Boska Prawda, ale po prostu żyj w Nim. Mają proste myśli – myślą jak dzieci. Ale dla osoby, która wyraża swoje myśli w sposób zagmatwany, która argumentuje w sposób zagmatwany, dusza z reguły ma trudności z pogodzeniem się.

Niektórzy ludzie, podchodząc do starszego, zaczynają zadawać mu dziwne pytania. Ale pytania wskazują rozwój duchowy osoba. I tak na przykład, gdy do Starszego Porfiry’ego przychodzili pokorni ludzie, zadawali mu pytania dotyczące zbawienia. Inni, których duszę przepełniał egoizm, pytali, czy kupić motocykl, czy ich córka w najbliższym czasie wyjdzie za mąż itp. Ktoś nawet poprosił starszego, aby pomodlił się o wygraną na loterii. Oznacza to, że ludzie pytali o to, co nie jest niezbędne do ich zbawienia.

Zamiast patrzeć w głąb siebie, egoista patrzy na innych. Dokładnie też kalkuluje, kiedy nadejdzie Antychryst, jakie będzie miał liczebności, itd., itd. - zamiast dbać o własną duszę. O co ludzie pytali starszych w starożytności? Paterikon często opowiada, jak ktoś przychodzi do starszego i mówi mu:

- Ojcze, powiedz mi, jak mogę zostać zbawiony! Powiedz mi, co należy zrobić, aby zostać zbawionym, pokochać Chrystusa, pokonać swoje słabości i namiętności!

Musimy zadać te pytania sobie, naszemu spowiednikowi i osobom świętym (jeśli nadarzy się taka okazja). W tych pytaniach nie kryje się zwykła ciekawość, która kryje w sobie egoistyczne pragnienie robienia czegokolwiek innego niż tylko siebie. To, o czym teraz mówię, nie jest abstrakcyjne.

Kiedy uczniowie pytali Chrystusa: „ Panie, czy naprawdę niewielu jest zbawionych?„(Łk 13,23) Nie odpowiedział bezpośrednio na to pytanie, ale powiedział: „ Starajcie się wejść przez ciasną bramę„(Łukasz 13:24). Pamiętać? To znaczy, że pytali Go o jedno, a On odpowiadał co innego. Zapytali, ile osób zostanie zbawionych, a On odpowiedział: „Staraj się walczyć – to cię dotyczy. To, ile osób zostanie zbawionych, nie jest twoją sprawą”. W ten sposób Pan przywraca nas na ziemię, do pokory.

To samo powiedział apostołowi Piotrowi. Po Zmartwychwstaniu Pan powiedział mu: „ Chodź za mną„(Jana 21:19). I zaczął wypytywać Chrystusa o św. Jana Teologa, co się z nim stanie („Panie! Kim on jest?”) (Jana 21:21). Co odpowiedział Pan? " Co cię to obchodzi? Idź za mną„(Jana 21:22). To jest, co stanie się z Johnem, jego ścieżką życiową, to moja i jego sprawa. I spójrz na siebie. Pomagając sobie, pomożesz także innym..

I nie jest to egoizm. To jedyna odpowiedzialność, jaką ponosimy za rozwój własnej duszy, aby skierować ją w stronę pokuty i pokory. Jak mówi św. Jan Klimakus, Pan nie potępi nas za to, że nie jesteśmy teologami; albo że nie czynili cudów; albo że nie byli oni kaznodziejami, którzy nawracali do Boga całe plemiona i narody. Pan potępi nas za to, że nie mieliśmy pokory, nie było pokuty i skruchy za naszą duszę.

Tłumaczenie: Elizaveta Terentyeva