Pod koniec ubiegłego lata rozpoczęły się duże prace budowlane na ulicy Maksyma Gorkiego. Zgodnie z projektem ta centralna autostrada powinna mieć czteropasmową jezdnię, nowoczesną i pozbawioną podkładów tory tramwajowe z gładkimi i dobrze utrzymanymi chodnikami. Na pewno jest to rzecz niezbędna. Ulica Maksyma Gorkiego (dawniej Sennaja) nie uległa tak istotnej przebudowie od 1811 roku, kiedy to po raz pierwszy została umieszczona na pierwszym planie miasta Rostów nad Donem, podpisanym przez cesarza rosyjskiego Aleksandra I.

Jednak pierwszy odcinek odbudowy przeszedł przez teren starego cmentarza w Rostowie, o którym wszyscy zapomnieli. Kiedy pracownicy po raz pierwszy natknęli się na ludzkie szczątki, zaniepokoili się i wezwali policję. Funkcjonariusze, przekonani, że jest to bardzo stare miejsce pochówku i że nie doszło tu do przestępstwa, stracili zainteresowanie szczątkami ludzkimi. A znaleziska kości zaczęły następować jedno po drugim. Na ścianach wykopanego rowu pod wodociągi można było zobaczyć nisze starych grobów, z których wystawały ludzkie kości.

A potem łyżka koparki, która rozbijała warstwę asfaltu w miejscu, w którym przebiegała jezdnia, natrafiła na ceglany mur. Na pierwszy rzut oka stało się jasne, że była to okładzina dwóch starożytnych krypt. Kiedy ze szczytu sklepionego sufitu usunięto kilka cegieł, z powstałego otworu wyraźnie czuć było zapach rozkładu. Prace zawieszono, a na miejsce znaleziska wezwano przedstawicieli nauki i archeologów.
„Ponieważ w kryptach mogły znajdować się kosztowności, poszedłem do wydziału miejskiego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, który znajduje się dosłownie za rogiem” – powiedział prezes rostowskiego oddziału Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Ochrony Zabytków i Pomniki Kultury A.O. Kożyn. „Przez telefon wewnętrzny oficera dyżurnego przedstawiłem sytuację i poprosiłem o przydzielenie patrolu, który w nocy strzegłby tego pochówku, aby pod osłoną ciemności nie został on otwarty przez wandali.

Jeden z policjantów, już w ciemności, zaczął świecić latarką w otwór krypty. W blasku światła widać było zupełnie nienaruszoną trumnę, tapicerowaną jakąś kolorową lamówką.

Nieprzyjemny zapach nasilił się i dotarł do widzów obserwujących wydarzenie z boku. Jedna matka spieszyła się, by zabrać dziecko, inna kobieta głośno wyrażała obawę, że z otwartego grobu może rozprzestrzenić się jakaś infekcja. Policja rozsądnie nie wspinała się dalej do starego grobu, ale zakryła dziurę jakimś kartonem. Ale zapach nadal był...
Prace nad otwarciem krypt i ich zbadaniem nadzorował czołowy archeolog państwa autonomiczna instytucja„Don Heritage” Aleksiej Garmaszow. Jedna z pierwszych, działających wersji (jeszcze przed otwarciem pochówków) głosiła, że ​​chowano tu księży – duchownych kościoła rostowskiego imienia Stanisława, który przed rewolucją zbudowano nieopodal, przy ulicy Soborny. Pomysł ten sugerował sposób pochówku: krypty są bardziej typowe dla katolików niż dla prawosławnych. W każdym razie było jasne, że nie chowano tutaj zwykłych Rostowitów, ale najprawdopodobniej duchownych.
Niedaleko, na miejscu „Domu Profesorskiego” (Soborny, 39), wzniesiono niegdyś majestatyczny kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny (rozebrany w latach 30. ubiegłego wieku). Wokół niego znajdował się cmentarz. W kryptach mogli także odpoczywać duchowni tej świątyni.
Jednak po dokładniejszej analizie historycznej znaleziska A.I. Garmaszow przedstawił zupełnie inną wersję. Faktem jest, że kościół i Sobór Wniebowzięcia zostały zbudowane w latach 80. XIX wieku, kiedy ulica Sennaya już istniała, chociaż była to przedmieście Rostowa. Oczywiście nikt nie tworzyłby krypt pod nogami przechodniów i kół wozów. W związku z tym pochówki należy przypisać do okresu wcześniejszego.
A wcześniej, obok tego miejsca, znajdował się Kościół Wszystkich Świętych. Jego historia rozpoczęła się w 1785 roku, kiedy podjęto decyzję o budowie nowego, bardziej przestronnego kościoła wstawienniczego w Twierdzy Dimitriewskiej. stary drewniany kościół rozebrano, a materiały te wykorzystano do budowy świątyni na cmentarzu miejskim, który znajdował się wówczas u zbiegu ulicy Sobornej z obecnymi ulicami Krasnoarmejskiej, a także greckiego miasta Wolos. Kościół powstał bardzo szybko, bo w zaledwie półtora roku, a 19 maja 1787 roku został konsekrowany przez archiprezbitera Jana w imię Wszystkich Świętych.
Cmentarz miejski został zlikwidowany na początku XIX w. – na przedpolu Rostowa zaznaczono go już linią przerywaną. Miejski cmentarz kościelny został przeniesiony na zachód, do Nowej Osady (obecnie w tym miejscu znajduje się Pałac Sportu). I ulica Sennaya, jak zauważył A.I. Garmaszow, choć został odnotowany na pierwszym planie miasta, był jedynie obiecujący pod względem przyszłego rozwoju. Tak naprawdę w tamtych latach teren ten był porośniętym trawą nieużytkiem.
Znacznie później cmentarz został zburzony, wzdłuż niego biegła ulica Sennaya Czas sowiecki nazwany na cześć Maksyma Gorkiego. Kościół Wszystkich Świętych spłonął w wyniku wielkiego pożaru 3 października 1865 roku. Nie odrestaurowano go, gdyż w tym czasie na nowym cmentarzu miejskim, na koszt burmistrza A.M. Bajkowa ufundowano nowy kościół pod wezwaniem Wszystkich Świętych (wysadzony w 1966 r.). A krypty, podobnie jak inne groby na starym miejskim cmentarzu, kończyły się pod nogami przechodniów.
- W związku z tym w pochówkach tych najprawdopodobniej przebywają duchowni starożytnego Kościoła Wszystkich Świętych. I pochowano ich nie później niż w latach 30. XVIII wieku, konkluduje na podstawie analizy historycznej czołowy archeolog Dziedzictwa Dońskiego Aleksiej Iwanowicz Garmaszow.

Przypuszczenia specjalisty potwierdziły się niemal w całości następnego dnia, kiedy otwarto krypty i obie trumny. Moją uwagę przykuła cegła, z której wykonano krypty. Z grubsza ukształtowana, wypalona ręcznie, bez znaków firmowych, którymi rostowscy cegielnicy określali swoje produkty. Oznacza to, że murowanie krypt sięga czasów wcześniejszych, kiedy nasze miasto było dopiero w powijakach.

Zaskoczenie wywołała pierwsza trumna, która po raz pierwszy po dwóch stuleciach przebywania w krypcie ujrzała światło dzienne. Dość dobrze zachowane drzewo zostało obite listwą, która utworzyła tzw Krzyż prawosławny.
Ponieważ spodziewano się, że w grobie zostaną znalezione szczątki duchownego, przy otwarciu krypty obecny był przedstawiciel Metropolii Dońskiej.
Za pomocą lin masywny dom został wyniesiony na powierzchnię ziemi. Natychmiast ostrożnie podnieśli pokrywę. Stojący obok niego ksiądz nieustannie czytał modlitwę...

Światło słoneczne padło na ciało mężczyzny w szacie kapłańskiej, z krzyżem i poręczami. Było to dokładnie ciało (aczkolwiek zmumifikowane), a nie rozłożony szkielet, jak można by się spodziewać w starożytnym grobie. Głowa leżała wysoko na poduszce, w splecionych dłoniach ściskano prawosławny krzyż. Włosy były widoczne nawet na głowie zmarłego!

W ten sam sposób otwarto drugą trumnę, również doskonale zachowaną. Ale pozostały w nim tylko kości. Na podstawie pozostałości odzieży ustalono, że pochowano tu kobietę. Według wstępnych założeń jest to żona pochowanego księdza lub ktoś z jego bliskich. Istnieje bardzo duże prawdopodobieństwo, że odnaleziono szczątki jednego z opatów kościoła Wszystkich Świętych.
Po wyniesieniu trumny na powierzchnię dolna, całkowicie przegniła deska odpadła, a szczątki pozostały w krypcie.

W praktyce kościelnej dane takie pozwalają na postawienie przed Komisją Kanonizacyjną kwestii tożsamości zmarłego. Jest jeszcze za wcześnie, aby mówić o oczywistych znakach świętości, ale Komisja ds. Kanonizacji Diecezji Rostowskiej zaczęła badać tę sprawę. Postaramy się ustalić nazwisko księdza i przynajmniej pewne informacje o jego życiu” – skomentował sekretarz prasowy szefa Don Metropolis I.P. Pietrowski.
Cerkiew aktywnie włączyła się w badania wykopalisk starego cmentarza prawosławnego. Szczątki krypty, a także liczne fragmenty kości z innych pochówków, zostały obecnie przeniesione do kościoła wstawienniczego Święta Matka Boża, który znajduje się obok Cmentarza Północnego.

Niestety nie da się już zidentyfikować wszystkich odnalezionych osób. Biorąc jednak pod uwagę miejsce pochówku, ówczesne tradycje i przepisy, możemy z całą pewnością określić, że ze względu na przynależność religijną byli to prawosławni chrześcijanie. Dlatego też wszystkie fragmenty szczątków ludzkich znalezione podczas prac drogowych zostały złożone we wspólnym pojemniku i również przesłane do Kościoła wstawienniczego. Naszym świętym obowiązkiem podczas ponownego pochówku jest nie tylko zachowanie należnej czci, ale także odprawienie pierwszej, prawdopodobnie od kilku stuleci, modlitwy pogrzebowej za te wszystkie osoby” – mówi Igor Pietrowski.
Diecezjalna komisja ds. kanonizacji rozpoczęła już pracę. Jeśli zostaną znalezione dane i podstawy do kanonizacji, będzie to oznaczać, że na ulicy Gorkiego odnaleziono nie tylko obiekt obciążenia archeologicznego, ale wydarzył się cud Boży – podkreślił sekretarz prasowy Metropolii Don.
Pozostaje tylko wspomnieć o pogłoskach o panice, które rozeszły się po Rostowie w zeszłym tygodniu. Mówią, że ze starożytnego cmentarza może wypełznąć jakaś infekcja i rozprzestrzenić się po całym mieście. Miejskie służby sanitarno-epidemiologiczne zdawały się nie zauważyć otwierania starych grobów...

Memento Mori – pamiętajcie o śmierci, mówili starożytni. Miejsca, które zostaną omówione w tej kolekcji to Najlepszym sposobem przypominać żyjącym o kruchości naszej ziemskiej egzystencji. Ponure krypty i groby, starożytne katakumby wypełnione kośćmi i tajemnicze komory grobowe.

Uwaga! Materiały zaprezentowane w tym fotograficznym newsie mogą wydawać się przerażające!

(W sumie 11 zdjęć)

Sponsor postu: Automatyzacja procesów biznesowych. Cała gama urządzeń do pracy z kodami kreskowymi: drukarki kodów kreskowych, skanery, terminale do gromadzenia danych. Sprzęt światowych liderów w produkcji rozwiązań do automatycznej identyfikacji i automatyzacji. Niezawodność, wysoka wydajność i doskonała obsługa.

1. Niedawno na szczycie El Brujo, ceremonialnej świątyni starożytnego ludu Moche w północno-zachodnim Peru, archeolodzy odkryli grobowiec bogato owiniętej kobiety pokrytej tatuażami. Niektórzy eksperci uważają, że taki pochówek, mający 1600 lat, wskazuje, że kobieta ta zajmowała szczególną pozycję i najprawdopodobniej była królową wojowników. To odkrycie całkowicie przełamuje stereotypy, że przywódcami starożytnych ludzi byli wyłącznie mężczyźni.

2. Egipski kompleks grobowy, zwany także grobowcem KV5, został zbudowany w celu zachowania szczątków licznych synów faraona Ramzesa II. Położone w słynnej Dolinie Królów w Egipcie, zawiera ponad 120 komór i korytarzy grobowych, w tym największą komorę grobową w Dolinie. Na zdjęciu: w wykopanym grobie leży szkielet, prawdopodobnie należący do jednego z synów Ramzesa.

3. Na spalonej słońcem chilijskiej pustyni Atakama mówią: „Tutaj umrzesz, tutaj uschniesz”. Zwłoki, które rabusie zabierają z grobów i krypt, szybko wysychają na słońcu. Na cmentarzu miasta Puelma wszędzie leżą otwarte trumny, w których znajdują się zwłoki w wciąż sznurowanych butach.

4. Ponad cztery wieki temu mnisi kapucyni w Palermo odkryli, że ich bracia z zakonu, pochowani w lokalnych katakumbach, z biegiem czasu przeszli naturalną mumifikację. Plotka o tym szybko się rozeszła i wkrótce mnisi kapucyni pozwolili zwykłym obywatelom chować swoich zmarłych w katakumbach. Teraz tutaj, w wąskich korytarzach tego ponurego muzeum śmierci, znajdują się tysiące zmumifikowanych ciał. Wielu z nich jest ubranych w podarte łachmany – to wszystko, z czego zostało najlepsze stroje w którym zwyczajowo chowano zmarłych.

5. może pomieścić około 8 000 mumii. Wszyscy oni są wystawieni w salach zgodnie ze swoim ziemskim statusem: mężczyźni i kobiety, księża i świeccy, dzieci i dorośli. Jest nawet osobny pokój, w którym leżą dziewice. W 1881 r. władze włoskie zakazały znoszenia zmarłych do katakumb, gdzie ciała poddawane są naturalnej mumifikacji, jednak w 1920 r. zrobiono wyjątek dla dwuletniej Rosalii Lombardo. Ciało dziecka zachowało się doskonale do dziś: dziewczynce nadano przydomek „Śpiąca Królewna”.

6. Czaszki i kości około 4000 mnichów kapucynów, z których część zmarła prawie pięć wieków temu, zdobią sześciopokojową kryptę pod kościołem Santa Maria Della Concezione w Rzymie. To coś więcej niż tylko komora grobowa: mnisi w przedziwny, mroczny sposób ułożyli szczątki swoich braci: żyrandole wykonane są z kości i czaszek, wyłożone są nimi łukowate przejścia i dekoracje ścienne.

7. Starannie ułożone kości w krypcie pod rzymskim kościołem. Komory grobowe pod wieczne miasto stał się domem dla dziesiątek tysięcy zmarłych. XVI-wieczny kościół Santa Maria del Orazione e Morte wykorzystywał katakumby, aby zapewnić biednym Rzymianom godny pochówek. W ciągu trzech stuleci pochowano tu łącznie 8 tysięcy osób.

8. Znakomite schronienie dla zmarłych i przypomnienie żyjącym o kruchości istnienia – to wszystko kryje się w krypcie pod rzymskim kościołem Santa Maria della Concecione. Te makabryczne projekty zostały wykonane z kości 4000 zmarłych mnichów kapucynów.

9. Uważa się, że Fenicjanie regularnie składali ofiary z dzieci, aby przebłagać swoich bogów. Te morderstwa rytualne ofiary składane Baalowi składano w kamiennych świątyniach zwanych tofet. Tu pochowano ciała ofiar. Na zdjęciu: tofet odnaleziony w ruinach Kartaginy w Tunezji.

10. Ściany grobowców egipskich faraonów często pokrywano hieroglifami, które między innymi zawierały instrukcje dla zmarłego faraona, jak postępować w zaświatach, unikając wielu niebezpieczeństw, które mogą czyhać na drodze między śmiercią i niebo. Na zdjęciu: latarnia oświetla napisy na jednej ze ścian piramidy Ramzesa II.

11. Uważa się, że bogate miejsca pochówku egipskich faraonów były chronione przed potencjalnymi rabusiami śmiertelnymi klątwami. Tutanchamon posunął się jednak jeszcze dalej i nakazał zamurowanie swojego posągu w specjalnej komnacie.

Osiedle jest pełne zabytków architektury, cichych uliczek wyłożonych granitowymi płytkami, sąsiadami są milionerzy, gwiazdy kina i sportu, artyści, rzeźbiarze i prezydenci. Ale to nie jest miejsce na wyważone i spokojne życie, a wręcz przeciwnie – mówimy o o „mieście umarłych” w stolicy Argentyny, Buenos Aires. Recoleta to jeden z najpiękniejszych i najbardziej znanych cmentarzy na świecie oraz zabytek architektury chroniony przez państwo i UNESCO. Jest to jednocześnie czynna nekropolia i popularny szlak turystyczny.

Maksym Lemos, profesjonalny operator i reżyser, podróżował zapewne po wszystkich krajach Ameryka Łacińska a obecnie pracuje jako przewodnik i organizator podróży. Zamieścił na swojej stronie internetowej szczegółowy opis Cmentarze Recoleta i ciekawe historie związane z tym miejscem.

Recoleta nie wygląda jak cmentarz w zwykłym tego słowa znaczeniu. Jest to raczej małe miasteczko, z wąskimi i szerokimi uliczkami, majestatycznymi kryptami (jest ich ponad 6400), niesamowicie pięknymi kapliczkami i rzeźbami. Jest to jeden z najbardziej arystokratycznych i starożytne cmentarze, który można porównać ze słynnym „Monumental de Staglieno” w Genui i „Père Lachaise” w Paryżu.

— Tradycje pogrzebowe Ameryka Południowa dzika i przerażająca” – Maxim rozpoczyna „wycieczkę”. — Zmarłego chowa się w dobrej trumnie, w normalnej, pięknej krypcie. Ale jeśli ci ludzie nie są bogaci, to nie chowają go tam na zawsze, bo muszą płacić za wynajęcie pięknej krypty. Dlatego po 3-4 latach zmarłego zwykle chowa się ponownie. Dlaczego 3-4? Aby zwłoki miały czas na wystarczający rozkład i można je było złożyć bardziej zwięźle, teraz w prawdziwie wiecznym schronieniu. To wszystko wygląda tak. Po 3 latach od pierwszego pogrzebu bliscy zmarłego zbierają się na cmentarzu w pobliżu krypty. Pracownicy cmentarza wyciągają trumnę z krypty. Następnie je otwierają i przy łkaniu bliskich „mama-mama…” lub „babcia-babcia” przenoszą na wpół rozłożone zwłoki kawałek po kawałku z pięknej trumny do czarnej plastikowej torby. Worek zostaje uroczyście przeniesiony do innej części cmentarza i wepchnięty do jednego z małych otworów w dużym murze. Następnie otwór zostaje zamurowany i przyklejony jest znak. Kiedy się o tym dowiedziałem, włosy na głowie zaczęły mi się jeżyć.

Krypty znajdują się dość blisko siebie, przez co cmentarz ma niewielką powierzchnię.

Oto Recoleta z helikoptera. Można zauważyć, że znajduje się pośrodku dużej dzielnicy mieszkalnej. Ponadto plac przed cmentarzem to centrum życia tej okolicy, znajduje się tu wiele restauracji i barów.

Cmentarz jest czynny, dlatego tuż przy wejściu stoją wózki gotowe do przewożenia trumien. Na górze, nad główną bramą, znajduje się dzwon. Dzwoni się, gdy ktoś jest pochowany.

W latach 1910–1930 Argentyna była jednym z najbogatszych krajów na świecie. W tamtych czasach toczyła się niewypowiedziana rywalizacja między argentyńską szlachtą o to, kto zbuduje najbardziej luksusową kryptę dla swojej rodziny. Argentyńscy kapitaliści nie szczędzili pieniędzy, zatrudniali najlepszych europejskich architektów, a najdroższe materiały sprowadzano z Europy. To właśnie w tych latach cmentarz nabrał takiego wyglądu.

Ktokolwiek starał się jak mógł. Na przykład tutaj jest krypta w formie rzymskiej kolumny.

A ta ma formę groty morskiej.

Naturalnie pojawia się pytanie: co z zapachem? W końcu, jeśli przyjrzysz się uważnie, w każdej krypcie znajdują się trumny, drzwi do krypt to kute kraty ze szkłem lub bez... Musi czuć zapach! Tak naprawdę na cmentarzu nie ma oczywiście zapachu zwłok. Sekret tkwi w konstrukcji trumny – jest ona wykonana z metalu i hermetycznie zamknięta. A na zewnątrz jest po prostu wyłożony drewnem.

Te trumny, które są widoczne w kryptach, to tylko wierzchołek góry lodowej. Główny znajduje się w piwnicy. Zwykle prowadzą do niego małe schody. Zajrzyjmy do jednej z piwnic pod tą kryptą. Widoczna jest tu tylko jedna kondygnacja piwnicy, pod nią jest jeszcze jedna, a czasem są nawet trzy kondygnacje niżej. Zatem w tych kryptach spoczywają całe pokolenia. A miejsca jest tam nadal bardzo dużo.

Każda krypta należy do określonej rodziny. I zazwyczaj nie ma zwyczaju zapisywania na krypcie imion pochowanych w niej osób. Wpisz tylko imię i nazwisko głowy rodziny, np.: Julian Garcia i rodzina. Zwykle nie zapisują żadnych dat i nie ma zwyczaju publikowania zdjęć zmarłego.

Tak można przyjechać i za jednym zamachem odwiedzić nie tylko dziadków, ale także pradziadków, a nawet prapradziadków... Ale Argentyńczycy BARDZO rzadko odwiedzają cmentarze. Całą misję układania kwiatów, pielęgnacji, czyszczenia i konserwacji krypt powierzono służbie cmentarza. Właściciele po prostu płacą im za to pieniądze.

Istnieją krypty, w których nie ma żadnych informacji. Ida, to wszystko! Jaka Ida, jaka Ida? Chodziłem pod Idą przez kilka lat i nie wiedziałem o jej istnieniu, dopóki jeden z turystów nie zauważył jej przypadkowo podnosząc wzrok.

Czaszka i skrzyżowane kości są dość powszechne w kryptach. Nie oznacza to, że pochowano tu pirata i nie jest to czyjś niestosowny żart. To jest katolicyzm. Religia nakazuje, aby w ten sposób dekorowano krypty.

Nawiasem mówiąc, oto kolejna tajemnica tego cmentarza: jest tu ogromna liczba pajęczyn, a co za tym idzie, pająków (wystarczy spojrzeć na zdjęcia). Ale nie ma much! Co jedzą pająki?

Specjalne wycieczki po tym cmentarzu oferowane są w języku hiszpańskim. A przewodnicy opowiadają historie pasujące do tego cmentarza: nie nudne i naukowe, ale ekscytujące i fascynujące - jak seriale telewizyjne z Ameryki Łacińskiej. Na przykład: „...ten bogaty pan pokłócił się z żoną i nie rozmawiali ze sobą przez 30 lat. Dlatego też z humorem wzniesiono im nagrobek. Na najbardziej luksusowych kompozycja rzeźbiarska siedzą plecami do siebie…”

Maxim Lemos też to ma prawdziwe historie o niektórych gościach tego cmentarza.

Na przykład w rodzinnej krypcie pochowano 19-letnią dziewczynę. Jednak po chwili zwiedzającym wydawało się, że z głębi krypty dochodzą niewyraźne dźwięki. Nie było jasne, czy dźwięki dochodziły z krypty, czy skądś indziej. Na wszelki wypadek strażak powiadomił bliskich i postanowiono otworzyć trumnę z dziewczynką.

Otworzyli ją i znaleźli ją martwą, ale w nienaturalnej pozycji, wieko trumny było porysowane, a pod paznokciami było drewno. Okazało się, że dziewczynę pochowano żywcem. I wtedy rodzice dziewczynki nakazali wznieść dziewczynce pomnik w postaci jej wyjścia z krypty. I od tego czasu na cmentarzu zaczęto stosować modną wówczas w Europie metodę w takich przypadkach. Do ręki trupa przywiązano linę, która wychodziła i była przyczepiona do dzwonka. Aby mógł powiadomić wszystkich, że żyje.

Ale ta krypta jest również niezwykła. Pochowana jest tu młoda Argentynka, córka bardzo zamożnych rodziców włoskiego pochodzenia. Zmarła podczas miesiąca miodowego. Hotel w Austrii, w którym przebywała z mężem, został zasypany lawiną. Miała 26 lat, a stało się to w 1970 roku. A rodzice Liliany (tak miała na imię dziewczynka) zamówili tę luksusową kryptę styl gotycki. W tamtych czasach nadal można było kupować ziemię i budować nowe krypty. U podnóża Włoski wyryty jest werset ojca poświęcony śmierci córki. Ciągle powtarza „dlaczego?” Kilka lat później, gdy pomnik był już gotowy, zdechł ukochany pies dziewczynki. I ona też została pochowana w tej krypcie, a rzeźbiarz dodał dziewczynie psa.

Przewodnicy, chcąc czymś zająć widzów, zaczęli opowiadać, że jeśli pociera się psu nos, na pewno dopadnie go szczęście. Ludzie wierzą i podpalają...

W austriackim hotelu nigdy nie odnaleziono ciała męża. I od tego czasu na cmentarzu pojawia się ten sam mężczyzna, który regularnie, od wielu lat, przynosi kwiaty na grób Liliany…

A to jest najwyższa krypta na cmentarzu. A jej właścicielom udało się zaimponować wszystkim nie tylko wzrostem, ale także poczuciem humoru, łącząc na tej krypcie dwa niezgodne ze sobą symbole religijne: żydowski siedmioramienny świecznik i krzyż chrześcijański.

Ale to druga co do wielkości i pierwsza najdroższa krypta. Jest wykonany z jak najbardziej drogie materiały. Dość powiedzieć, że wnętrze dachu kopuły wyłożone jest prawdziwym złotem. Krypta jest ogromna, a jej podziemne pomieszczenia jeszcze większe.

Tu jest pochowany Federico Leloir, Argentyńczyk laureat Nagrody Nobla w biochemii. Zmarł w 1987 roku. Ale takiej luksusowej krypty nie zbudowano nagroda Nobla(naukowiec wydał je na badania), a zbudowano go znacznie wcześniej. I w ogóle żył niezwykle skromnie. Krypta ta jest rodzinna, Federico miał zamożnych krewnych zajmujących się działalnością ubezpieczeniową.

Pochowano tu kilku argentyńskich prezydentów. Oto Prezydent Quintana przedstawiony w pozycji leżącej.

A to kolejny prezydent, Julio Argentino Roca. Zaledwie 50 lat przed Hitlerem, bez niepotrzebnego sentymentalizmu, ogłosił, że należy wyzwolić i przyłączyć ziemie południowe do Argentyny. „Wyzwolenie” oznaczało zniszczenie wszystkich miejscowych Indian. To było zrobionę. Indianie zostali zniszczeni, część z nich została wywieziona do środkowej Argentyny jako niewolnicy, a ich ziemie, Patagonia, zostały przyłączone do Argentyny. Od tego czasu Roca stał się bohaterem narodowym i do dziś jest za niego uważany. Są ulice nazwane jego imieniem, jego portrety widnieją na najpopularniejszym banknocie 100-peso. To były czasy, a to, co obecnie nazywa się ludobójstwem, rasizmem i nazizmem, było normą życia 100 lat temu.

Niektóre krypty są w bardzo opuszczonym stanie. Na przykład, jeśli wszyscy krewni zmarli. Ale nadal nie możesz zdobyć krypty: własność prywatna. Zabronione jest także niszczenie i dotykanie. Kiedy jednak okazuje się, że właściciele krypty już się nie pojawią (np. jeśli była opuszczona od 15 lat), administracja cmentarza upodobała sobie takie krypty jako magazyny materiałów budowlanych i innego sprzętu.

W jednym z miejsc cmentarza opiekunowie urządzili małą działkę przydomową.

Wśród krypt znajdowała się skromnie ukryta toaleta.

Cmentarz słynie z kotów.

W naszej kulturze zwyczajem jest przynoszenie na pogrzeby plastikowych wieńców z napisami „od przyjaciół” i „od kolegów”. Następnie po kilku dniach wianki trafiają na wysypisko śmieci. To jest niepraktyczne! Dlatego w Argentynie wieńce robi się z żelaza i przyspawa do krypty na zawsze. Każdy może oznaczyć grób przyjaciela. A jeśli dana osoba była ważna, w jej krypcie znajduje się wiele żelaznych wieńców i tablic pamiątkowych.

Wszystkie krypty na cmentarzu są prywatne. A właściciele mogą nim dysponować według własnego uznania. Mogą tam też pochować przyjaciół. Mogą go wynająć lub nawet sprzedać. Ceny krypt na tym cmentarzu zaczynają się od 50 tysięcy dolarów za najskromniejszą i sięgają 300-500 tysięcy za bardziej szanowaną. Oznacza to, że ceny są porównywalne z cenami mieszkań w Buenos Aires: tutaj 2-3-pokojowe mieszkanie kosztuje od 50-200 tysięcy dolarów, a w najbardziej prestiżowej dzielnicy do 500 tysięcy. Na przykład tutaj - krypta jest na sprzedaż.

Do 2003 roku nadal można było kupić ziemię na Recoleta i zbudować nową kryptę. Od 2003 roku cmentarz stał się zabytkiem architektury o znaczeniu nie tylko argentyńskim, ale i światowym. Zabrania się tu nie tylko budowania, ale także modyfikowania czy przebudowy gotowych krypt. Stare można odnawiać tylko i to po wielu pozwoleniach i wyłącznie w celu nadania im pierwotnego wyglądu.

Trwa renowacja niektórych krypt i nagrobków. Na przykład ten. To prawda, że ​​​​odbywa się to w argentyńskim rytmie pracy, jest baldachim, konserwatorów nie widziano od 2 miesięcy.

Sam obszar Recoleta jest bardzo prestiżowy. A mieszkańcom tych domów (po drugiej stronie ulicy od cmentarza) wcale nie przeszkadza fakt, że ich okna wychodzą na cmentarz. Wręcz przeciwnie, ludzie uważają się za wybranych przez los – no cóż, jak mogą mieszkać w Recoleta!

Jednak sam Maxim Lemox uważa, że ​​Recoleta to dla nas „pomnik dzikich, niezwykłych tradycji pogrzebowych i konkurs niestosownych popisów: „kto fajniejszy i bogatszy” oraz „kto ma więcej marmuru, ten nagrobek jest wyższy, a pomnik jest bardziej ekskluzywny i większy.”

Ten tekst jest jednym z nich. Jakie ciało leży w mauzoleum? Czy to prawdziwe ciało Lenina, lalka, czy połączenie obu? Antropolog i profesor Uniwersytetu Kalifornijskiego w Berkeley (USA) Aleksiej Jurczak opowiadał o tym, jak za namową kierownictwa partii radziecki przywódca prowadził po śmierci podwójne życie. Lenta.ru publikuje fragmenty jego przemówienia.

Już w pierwszych dniach po śmierci przywódcy zaczęły krążyć pogłoski o tym, że ciało Lenina nie było prawdziwe. Kilka miesięcy później, późnym latem 1924 r., Mauzoleum zostało otwarte dla pierwszych zwiedzających, a Moskwa ponownie zaczęła twierdzić, że leży tam woskowa mumia. Plotki nie ustały nawet pod koniec lat trzydziestych XX wieku, kiedy ich powtarzanie było szczególnie niebezpieczne. W pisemnym donosie skierowanym do GPU młoda Moskalka twierdziła, że ​​jej przyjaciółka w prywatnej rozmowie oświadczyła, że ​​w Mauzoleum znajduje się jedynie lalka woskowa.

W pierwszych latach powtarzano to w prasie zagranicznej. Aby rozwiać pogłoski, w połowie lat trzydziestych kierownictwo partii zaprosiło do mauzoleum przedstawicieli zachodnich mediów. Amerykański dziennikarz Louis Fisher napisał, jak w ich obecności Borys Zbarski, który wraz z Władimirem Worobiowem jako pierwszy zabalsamował ciało Lenina, otworzył hermetycznie zamknięty szklany sarkofag, chwycił przywódcę za nos i kręcił głową w lewo i prawo, aby to pokazać to nie była figura woskowa.

23 procent

Po upadku Związku Radzieckiego powróciły pogłoski, że ciało Lenina było sztuczną repliką. W odpowiedzi na nie Ilia Zbarski, syn pierwszego balsamisty, napisał: „Pracowałem w mauzoleum przez 18 lat i wiem na pewno, że ciało Lenina zachowało się w doskonałym stanie. Wszelkiego rodzaju plotki i fikcja o sztucznej lalce oraz o tym, że z ciała zachowała się jedynie twarz i dłonie, nie mają nic wspólnego z rzeczywistością.”

Wypowiedź Zbarskiego nie zapobiegła jednak szerzeniu się plotek. Pod koniec lat 90. gazety publikowały wersje o istnieniu kilku ciał sobowtórów Lenina, które od czasu do czasu zastępują ciało przywódcy. W odpowiedzi czołowy specjalista laboratorium, profesor Jurij Romakow, w rozmowie z Ekho Moskwym wyjaśnił, że ciało w mauzoleum to prawdziwe ciało Lenina, jest w doskonałym stanie i nie wymaga wymiany.

W 2008 roku Władimir Medinski, wówczas jeszcze poseł do Dumy Państwowej, stwierdził, że ciała przywódcy nie można uznać za prawdziwe, ale z innego powodu: „Nie dajcie się zwieść złudzeniu, że w mauzoleum leży Lenin. Zostało tam tylko 10 procent jego prawdziwego ciała. Tygodnik „Vlast” postanowił sprawdzić tę liczbę. Podczas sekcji zwłok i późniejszego balsamowania ciało Lenina zostało usunięte narządy wewnętrzne oraz płyny, które zastąpiono roztworami balsamującymi. Po przeliczeniu ilości usuniętego materiału Vlast doszedł do wniosku, że zastępca Medinsky nieco się mylił. Mauzoleum zawiera nie 10 procent ciała Lenina, ale 23.

Dwa ciała

Jeśli przyjrzymy się bliżej składowi materialnemu ciała Lenina, okaże się, że twierdzenia o jego nieautentyczności mają realne podstawy. Wszystko zależy od tego, jak to zdefiniujesz. Dla naukowców z Laboratorium Lenina, którzy od 92 lat opiekują się tym ciałem, zawsze ważne było zachowanie jego dynamicznej formy – czyli wyglądu fizycznego, wagi, koloru, elastyczności skóry, elastyczności stawów. Nawet dzisiaj stawy ciała Lenina zginają się, tułów i szyja się obracają. Nie stwardniało, nie zamieniło się w zaschniętą mumię, więc nazywanie jej mumią, jak to ciągle powtarzają media, jest błędne.

Aby utrzymać to ciało w elastycznym stanie, na przestrzeni lat poddano je unikalnym zabiegom, w wyniku których materiały biologiczne zastępowane są sztucznymi. Proces ten przebiega powoli, stopniowo. Z jednej strony na poziomie formy dynamicznej ciało jest z pewnością realne, z drugiej strony na poziomie biomateriałów, z których się składa, jest raczej kopią – wszystko zależy od punktu widzenia.

W Lata sowieckie specjalna komisja złożona z przywódców partii, lekarzy i biologów okresowo sprawdzała stan ciała Lenina. Badali plamy i zmarszczki na jej powierzchni, gospodarkę wodną tkanek wewnętrznych, elastyczność skóry, skład chemiczny płyny, elastyczność stawów. Przetworzono tkanki, wymieniono płyny na nowe, wygładzono zmarszczki, uzupełniono zawartość wapnia w kościach.

Z punktu widzenia tych komisji stan ciała Lenina wręcz stopniowo się poprawiał. Ale zwykli goście zawsze widzieli go nieruchomego, zamrożonego przez wieki, w szklanym sarkofagu, ubranego w ciemny garnitur. Z otwartych przestrzeni zwiedzający widzą tylko ręce i głowę. Nikt poza kierownictwem partii i małą grupą naukowców nie widział innych części ciała Lenina, nigdy nie słyszał o ich stanie ani zabiegach naukowych, jakim ciało zostało poddane.

Istnieje jakby w dwóch trybach widzenia. Przywódcy polityczni i bliscy specjaliści zawsze widzieli jedno ciało, a zwykli obywatele - drugie. Polityczna rola, jaką to ciało odegrało w historii ZSRR, prawdopodobnie wykraczała daleko poza zwykły symbol propagandowy, rzekomo potrzebny do zmobilizowania mas ludowych do poparcia partii i rządu.

Lenin i leninizm

Wydaje mi się, że z biegiem lat ciało Lenina zaczęło spełniać kolejne zadanie polityczne. Aby to zrozumieć, cofnijmy się do początku lat dwudziestych XX wieku. Wiosną 1922 r. Lenin poczuł się chory i zmęczony; za namową kierownictwa partii wyjechał na kilka miesięcy do Gorek pod Moskwą.

Mieszkając tam pod okiem lekarzy, nadal przewodził partii i przyjeżdżał na spotkania do Moskwy. Jednak w maju 1922 roku doznał udaru mózgu, w wyniku którego chwilowo utracił zdolność mówienia, czytania i pisania. Kierownictwo partii ustanowiło ścisłą kontrolę nad informacjami nt sytuacja polityczna w kraju, który mógłby dotrzeć do Lenina.

Nowe zasady odzwierciedlały nie tylko realną troskę o zdrowie przywódcy, ale także chęć zneutralizowania silnego rywala politycznego. W czerwcu 1922 r. sekretarz KC Leonid Sieriebryakow skarżył się w liście do przyjaciela, że ​​Dzierżyński i Smidowicz „pilnują Lenina jak dwa buldogi”, nie pozwalając nikomu się do niego zbliżyć ani nawet wejść do domu, w którym mieszkał.

W ciągu następnego półtora roku stan Lenina pogorszył się, na krótko poprawił i ponownie się pogorszył. Wiosną 1923 roku, po trzecim ciosie, niemal całkowicie utracił zdolność porozumiewania się z innymi. Tymczasem rywalizacja polityczna w kierownictwie partii gwałtownie wzrosła.

W tym kontekście przywódca nie zniknął z areny politycznej kraju, zmienił się jego wizerunek, nabierając zupełnie nowego odcienia. Prawdziwy Lenin, który nadal mieszkał w Gorkach i pisał teksty, był odizolowany od życia politycznego. Jednocześnie w języku politycznym ukształtował się nowy obraz kanoniczny. Większość mitologicznych wizerunków Lenina, dobrze nam znanych z czasów sowieckich, powstała właśnie w tym okresie jego choroby, na kilka lat przed śmiercią.

Na początku 1923 r. do publicznego języka kraju wprowadzono termin „leninizm”. Wkrótce w praktyce partyjnej pojawiły się rytuały przysięgi wierności leninizmowi. W marcu 1923 r. w Moskwie utworzono Instytut Leninizmu. Wiosną 1923 r. „Prawda” wzywała do przekazania tej instytucji każdej kartki papieru, na której napisano coś ręką Lenina.

Jednocześnie to, co faktycznie myślał, mówił i pisał przywódca w latach 1922–1923, było całkowicie oddzielone od jego kanonicznego obrazu. Lenin jako postać polityczna w ostatnich latach swojego życia podzielił się na dwie części: jedna jego część została wykluczona z życia politycznego kraju, a druga została kanonizowana. To właśnie dzięki tym dwóm procesom wykluczenia i kanonizacji na początku lat dwudziestych XX wieku powstała nowa doktryna leninizmu.

Od tego czasu wszyscy Przywódca radziecki od Stalina do Gorbaczowa, zajmował się korygowaniem tej doktryny, wymyślaniem własnej wersji, wprowadzaniem nieznanych wcześniej dzieł leninowskich i wprowadzaniem innych, nadawaniem nowej interpretacji znanym materiałom, cytowaniem Lenina z pierwotnego kontekstu, zmianą znaczenia jego wypowiedzi i Fakty z życia.

W 1990 roku, niecały rok przed upadkiem państwa radzieckiego, Komitet Centralny KPZR przyznał, że wszystkie poprzednie wersje leninizmu zawierały wypaczenie prawdziwej myśli Lenina. W grudniu tego samego roku profesor katedry marksizmu-leninizmu napisał w gazecie „Trybuna Robotnicza”: „Nasza tragedia polega na tym, że nie znamy Lenina. Nigdy wcześniej nie czytaliśmy jego twórczości i nie robimy tego teraz. Przez dziesięciolecia postrzegaliśmy Lenina poprzez pośredników, tłumaczy, popularyzatorów i innych zniekształcaczy”.

Historyk skarżył się, że Instytut Marksizmu-Leninizmu, główny autorytet w dziedzinie dziedzictwa Lenina przez 70 lat pełnił szczególną funkcję, dając zgodę na publikację tych tekstów leninowskich, które odpowiadały przyjętym na ten moment kanony, bez względu na to, jak daleko były od faktycznych słów wodza, zmieniając lub skracając inne teksty, które nie odpowiadały tym kanonom.

W swoim przemówieniu z okazji 120. rocznicy urodzin Lenina w kwietniu 1990 r. Gorbaczow oświadczył: „Lenin pozostaje z nami jako największy myśliciel XX wieku”. Następnie dodał, że należy przemyśleć teoretyczną i polityczną spuściznę Lenina, pozbyć się wypaczenia i kanonizacji wniosków Lenina i zaproponował porzucenie określenia „leninizm”.

Śmierć

Lenin zmarł 21 stycznia 1924 r. Początkowo nie było planu zachowania jego ciała przez stulecia. Zaraz po śmierci przywódcy profesor medycyny Aleksiej Iwanowicz Abrikosow przeprowadził sekcję zwłok, a następnie tymczasowe balsamowanie, aby zabezpieczyć ciało przez 20 dni do czasu publicznego pożegnania.

Podczas sekcji zwłok i tymczasowego balsamowania Abrikosow przeciął wiele tętnic i dużych naczyń. Następnie profesor powiedział, że gdyby w chwili jego śmierci istniały plany długoterminowej konserwacji Lenina, nie zrobiłby tego, gdyż przy długotrwałym balsamowaniu zwłok naczynia te służą do dostarczania płynu balsamującego do wszystkie części ciała.

Następnie ciało wystawiono na publiczne pożegnanie w Sali Kolumnowej Izby Związków. Pomimo wyjątkowych mroźna zima, gdy przez kilka miesięcy z rzędu temperatura utrzymywała się poniżej minus 28 stopni, do stolicy z całego kraju napływały tłumy obywateli, aby złożyć ostatni hołd przywódcy.

Pogrzeb Lenina zaplanowano na 27 stycznia. Sześć dni po jego śmierci na Placu Czerwonym obok grobów rewolucjonistów, w którym miał zostać pochowany przywódca, zbudowano drewniane mauzoleum. 27 stycznia przeniesiono tam ciało Lenina, jednak zdecydowano się na jakiś czas nie zamykać sarkofagu – ze względu na trwającą procesję pragnących pożegnać się z przywódcą.

Co trzy dni komisja ds. organizacji pogrzebu, złożona z liderów partii i bliskich lekarzy, sprawdzała stan zwłok. Dzięki niskiej temperaturze oraz wysokiej jakości tymczasowemu balsamowaniu przez Abrikosova na ciele nie pojawiły się żadne oznaki rozkładu - można je było pozostawić otwarte.

Pierwszy oczywiste znaki rozkład nastąpił dopiero dwa miesiące później, w marcu. Dzięki nieoczekiwanie długiemu okresowi ich nieobecności kierownictwo partii miało możliwość opóźnienia pochówku i jednocześnie omówienia jego ewentualnych losów.

Lenin będzie żył

Na niekończących się posiedzeniach komisji utrwalenia pamięci o Leninie toczyły się gorące dyskusje i to właśnie wtedy zwyciężyła propozycja przedłużenia zwłok. Początkowo wielu członków kierownictwa partii uważało tę ideę nie tylko za utopię z naukowego punktu widzenia, ale także za kontrrewolucję. Na przykład Trocki, Bucharin i Woroszyłow uważali, że długotrwałe przechowywanie i publiczne wystawianie ciała Lenina zamienia je w pozory reliktów religijnych i bezpośrednio zaprzecza materialistycznym zasadom marksizmu. Bonch-Bruevich zgodził się, że „nie ważne jest ciało, ale pomnik”: Lenina należy pochować w mauzoleum, które spełnia to zadanie.

Ale inni członkowie kierownictwa kraju – na przykład Leonid Krasin – argumentowali, że gdyby możliwe było zachowanie ciała przez kolejny okres, nawet jeśli nie na zawsze, miałoby to sens. Pozwoli to przynajmniej masom pracy całego świata wziąć udział w długim pożegnaniu przywódcy światowego proletariatu.

Decydujące o losie Lenina było posiedzenie komisji w sprawie zorganizowania pogrzebu, które odbyło się 5 marca 1924 roku. Po kolejnej długiej dyskusji na temat możliwych opcji z naukowcami w dziedzinie medycyny, z których większość wyraziła sceptycyzm co do możliwości długoterminowego przechowywania, członkowie kierownictwa partii poprosili ich o opuszczenie sali. Uczestnicy dyskusji różnili się w opiniach i tego dnia nic nie zostało przesądzone. Mówiąc dokładniej, rozwiązanie było połowiczne: spróbujemy go uratować, ale bez pewności, że jest to możliwe i konieczne, i bez obietnic, że będzie trwało wiecznie.

Pod koniec marca zdecydowano się wypróbować eksperymentalną metodę balsamowania ciała, zaproponowaną przez profesora Władimira Worobiowa z Charkowa i biologa-biochemika Borysa Zbarskiego. Procedura nie miała analogii i ani Worobiev, ani Zbarsky nie byli pewni jej powodzenia. Pracowali przez cztery miesiące w specjalnym laboratorium utworzonym bezpośrednio w tymczasowym mauzoleum. Wiele procedur musieli wymyślać i dostosowywać na bieżąco.

Lenin żyje

Już w końcu lipca 1924 r. zgłosili kierownictwu partii, że prace zostały zakończone. Stwierdzili, że jeśli ciało zostało przetworzone i zabalsamowane zgodnie z ich metodą, istnieje duże prawdopodobieństwo, że przetrwa dość długi czas. Kiedy członkowie komisji zapytali, ile czasu powinni się spodziewać, Worobiow odpowiedział: „Pozwolę sobie nie odpowiadać na to pytanie”.

24 lipca w prasie sowieckiej ukazało się oficjalne oświadczenie, w którym napisano: „Oczywiście ani my, ani nasi towarzysze nie chcieliśmy stworzyć ze szczątków Włodzimierza Iljicza jakichkolwiek relikwii, dzięki którym moglibyśmy popularyzować lub utrwalać jego pamięć. Przywiązywaliśmy i nadal przywiązujemy największą wagę do zachowania wizerunku tego wspaniałego przywódcy dla młodszego i przyszłych pokoleń.

Zdjęcie: Keystone Pictures USA / ZUMA / Globallookpress.com

To oświadczenie komisji ujawniło ten sam paradoksalny stosunek do ciała Lenina, jaki występował w licznych sporach na temat jego losów. Sposób, w jaki mówili o tym przywódcy partii i bliscy naukowcy, gdy okazało się, że przez jakiś czas nie ulegnie rozkładowi, przypomina sposób, w jaki kierownictwo partii traktowało Lenina w ostatnich miesiącach jego życia. W tym czasie żyjącego jeszcze przywódcę wykluczono z życia politycznego i ukryto w Gorkach pod Moskwą, a w publicznym języku prasy partyjnej i przemówień pojawił się inny, kanonizowany Lenin. W dyskusjach komisji ds. organizacji pogrzebu spotykamy się z podobną podwójną postawą, gdy omawiano plany pochówku wodza i jednocześnie plany pozostawienia go bez pochówku, zamkniętej krypty i publicznej ekspozycji.

Ta dwoistość znalazła odzwierciedlenie w tym, że przez wiele miesięcy spory i dyskusje na temat ciała Lenina toczyły się jednocześnie w dwóch różnych komisjach. Pierwszą nazywano komisją ds. zorganizowania pogrzebu, drugą zaś – komisją ds. konserwacji zwłok. W pracach obu wzięło udział wielu przywódców partyjnych. Postrzeganie Lenina wśród kierownictwa partii było dziwne: jakby w mauzoleum znajdowały się dwa ciała - zwykłe, stopniowo rozkładające się zwłoki ludzkie i fizyczne ucieleśnienie czegoś większego, wspaniałego, innego od Lenina i wyższego od niego.

Choć w chwili balsamowania te dwa ciała składały się jeszcze z tej samej materii biologicznej, stan ten, jak już wiemy, nie trwał długo. Ambiwalentny stosunek kierownictwa partii do ciała Lenina powielał się w kolejnych latach.

Wielki Legitymator

W czasach sowieckich powstał model polityczny łączący zasadę reprodukcji władzy suwerennej z zasadą podwajania ciała przywódcy. Powstało nieoczekiwanie i niezaplanowane - po prostu zbiegło się kilka warunków: długi okres chorobą, kiedy Lenin został jednocześnie odizolowany od życia politycznego i kanonizowany na obraz leninizmu. Ze względu na mroźną zimę ciało nie uległo rozkładowi, co umożliwiło dyskusję na temat jego losów. Ważne jest także uwzględnienie cech organizacji społeczno-kulturalnej nowego typu partii leninowskiej – wyjątkowej instytucja polityczna.

W sowieckim systemie politycznym kultura władzy suwerennej przypominała mieszankę dwóch modeli: monarchia absolutna oraz demokracja liberalna, gdzie rolę ciała pełni prawda absolutna. W przeciwieństwie do suwerennej monarchii, żaden przywódca partii lub państwa po Leninie nie mógł zająć jego miejsca, znajdującego się poza przestrzenią polityczną. Prawda w tym systemie została wyrażona w języku leninizmu.

Każdy przywódca ZSRR, łącznie ze Stalinem, miał obowiązek zwrócić się do leninizmu o legitymizację swojej władzy i nie mógł kwestionować tej doktryny ani zastępować jej inną prawdą. Każdy z nich mógłby stracić wodze władzy, gdyby okazało się, że wypacza leninizm. Tezę tę ilustrują dwa z najważniejszych zjawisk władzy w systemie sowieckim: pojawienie się ekskluzywnego kultu jednostki Stalina i jego całkowite obalenie po jego śmierci.

Teraz staje się jasne, jaką rolę odegrało ciało Lenina w systemie politycznym ZSRR. Funkcjonował jako materialne ucieleśnienie bohaterskiego zdepersonalizowanego podmiotu, radzieckiego władcy. Zostało podwojone, będąc połączeniem ciał śmiertelnych i nieśmiertelnych. Sposób, w jaki przez dziesięciolecia utrzymywano ciało Lenina, odzwierciedlał połączenie tych dwóch tematów. Śmiertelnym ciałem władcy było zwłoki konkretnej osoby, a nieśmiertelnym ciałem była lalka pogrzebowa, którą odtwarzano za pomocą specjalnych procedur i rytuałów.

Ciągłe pogłoski, że ciało Lenina to tylko kopia, są w pewnym stopniu fałszywe, a w pewnym stopniu prawdziwe. To prawda, ale ciągle się zmienia. Jego materiały biologiczne są zastępowane nowymi, ale w rezultacie jego forma pozostaje niezmieniona. Projekt ten powstawał stopniowo – jako część złożonej kosmologii, której znaczenie dla systemu partyjnego, w tym dla jego kierownictwa, nigdy nie było do końca jasne.

Prace nad ciałem Lenina zawsze odbywały się w atmosferze ścisłej tajemnicy, za zamkniętymi drzwiami. To samo stało się z tekstami, wypowiedziami i faktami biograficznymi Lenina. Dzięki takiemu podejściu leninizm zawsze wydawał się czymś zasadniczym, niezmiennym i wiecznym, podczas gdy w rzeczywistości ulegał niezauważalnym zmianom, dostosowując się przez kierownictwo partii do potrzeb chwili obecnej. Doktryna ta w tym ujęciu wyglądała na źródło działania partii, a nie produkt manipulacji partyjnej i to samo dotyczyło nie tylko tekstów, ale także ciała Lenina.

Zdjęcie: CHROMORANGE / Bilderbox / Globallookpress.com

Z upadkiem system sowiecki w 1991 r. wyłączono z niego ciało Lenina. Postsowieckie państwo rosyjskie nie zamknęło mauzoleum, ale znacznie ograniczyło jego finansowanie. Przez ostatnie 25 lat nie podjęto jednoznacznej decyzji co do losu ciała Lenina. Dziś znajduje się w mauzoleum i jest udostępniony publicznie, a laboratorium nadal działa. Koniec ustroju sowieckiego nie doprowadził do automatycznej zagłady tego ciała, nie zamienił go w zamarznięte, rozkładające się zwłoki, ale jednocześnie nie przekształcił go w sztuczną lalkę.

Szokujące szczegóły z przeszłości Europy. Jak łączą się pozornie zupełnie różne zjawiska: ogromne składowiska kości ludzkich w paryskich katakumbach, święte relikwie w kościołach, infekcja człowieka pleśnią i grzybami, rytuały alkoholowe i fumigacja kadzidłem? Materiały foto i wideo 18+.

Dla większości ludzi z krajów byłego ZSRR(zwłaszcza kobiety) słowo Paryż ma pewne znaczenie magiczne znaczenie. Zobacz Paryż i umrzyj – przysłowie znane od czasów sowieckich. Nasi ludzie mają podobne odczucia co do innych stolic i miast w Europie. Wydaje się, że Europa jest wzorcem czystości, schludności i porządku.
Niestety, to tylko wrażenie. Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego jest tak mało Europejczyków (i Amerykanów też) piękni ludzie, szczególnie kobiety? Sami Europejczycy mają takie powiedzenie: w telewizji niemieckiej (lub angielskiej itp.) jest tylko jedna piękna prezenterka i nawet wtedy jest Szwedką.

Turysta przyjeżdżający do Paryża po raz pierwszy od razu zauważa, że ​​jest to ulubiony kolor ubiorów tamtejszych mieszkańców kobiety - czarne. Nie sądzisz, że to dziwne?
I dlaczego tak przerażająco często nasi ludzie 1-2 tygodnie po przybyciu z Europy zapadają na nietypowe infekcje, od mózgu po jelita?
Dlaczego w Europie szalały epidemie dżumy, cholery itp., zabijając miliony ludzi? I dlaczego wszystkie wojny światowe zaczęły się od Europy? Oczywiście myślisz teraz o pierwszej i drugiej wojnie światowej? Okropności tych wojen są znane każdemu.
Mało znanym faktem jest to, że 75% ludności Europy zginęło w wojnie trzydziestoletniej (1618–1648), która jest pierwszym konfliktem zbrojnym w historii Europy, który dotknął niemal wszystkie kraje europejskie, z wyjątkiem Szwajcarii. Wojna rozpoczęła się jako starcie religijne między protestantami i katolikami w Niemczech, ale potem przerodziła się w walkę z hegemonią Habsburgów w Europie.
W tym artykule postaram się wyjaśnić przyczyny tych nieszczęść Europejczyków. A te powody zwykle są ukryte pod ziemią...

Niebezpieczeństwo nadchodzące z Paryża
Pod Paryżem znajduje się sieć krętych podziemnych tuneli i jaskiń. Ich łączna długość wynosi około 280 kilometrów.
Nie uwierzysz, ale w tych tunelach znajdują się szczątki prawie sześciu milionów ludzi! Co więcej, czaszki i kości tych ludzi leżą otwarcie na drewnianej podłodze lub po prostu na betonie, w kontakcie z powietrzem, które następnie przez wiele otworów unosi się na powierzchnię ziemi. A tym powietrzem oddychają Paryżanie i goście stolicy Francji.
Trochę historii paryskich podziemnych katakumb.
Do IX wieku większość kamieniarskich wyrobisk Paryża znajdowała się na lewym brzegu Sekwany, ale w X wieku ludność przeniosła się na prawy brzeg. Pierwsze podziemne kopalnie wapienia znajdowały się pod obecnymi Ogrodami Luksemburskimi, kiedy Ludwik XI podarował ziemię Chateau de Wauvert pod wydobycie wapienia. Coraz dalej od centrum miasta zaczynają otwierać się nowe kopalnie – są to tereny obecnego szpitala Val-de-Grâce, ulice Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. W 1259 roku mnisi z pobliskiego klasztoru przekształcili jaskinie w piwnice z winami i kontynuowali podziemne wydobycie.
Paryżanie żartobliwie nazywają cały ten podziemny system „depozytami zup”.
Obecnie do zwiedzania dla turystów przystosowanych jest 2,5 km przejść podziemnych z istniejących 280 km.
Zdjęcie poniżej przedstawia schemat paryskich katakumb. Odcinki kręte to stary układ (koniec XVIII w.), odcinki proste to nowy układ (połowa XIX w.).

W pobliżu wejścia do stacji metra Denfert-Rochereau (punkt orientacyjny - słynny lew dzieło rzeźbiarza Bartholdiego, autora Statuy Wolności) znajduje się niewielki pawilon. To jest wejście do paryskich katakumb.

Mapa górnictwa podziemnego w Paryżu

Wąskie kręcone schody prowadzące do znaku 10 m

Piwnice wielu paryskich domów znajdujących się powyżej połączone są z systemem katakumb.

Jedna z sztolni z dostępem do piwnicy domu powyżej

Na końcu korytarza widać drzwi prowadzące do szybu wentylacyjnego połączonego z metrem, sądząc po odgłosach przejeżdżających gdzieś w pobliżu pociągów

Małe muzeum rzeźby. Nawet w okresie aktywnego wydobycia wiele kamieniołomów wyrażało swoją kreatywność w postaci małych rzeźb lub miniaturowych budynków.

Miniaturowa kopia pałacu Port-Mahon, znajdującego się na jednej z wysp Bolearic.

Ponieważ do połowy XVIII w. Cmentarz Niewiniątek (funkcjonujący od XI w.) stał się miejscem pochówku dwóch milionów ciał, warstwa pochówku sięgała czasami do 10 metrów głębokości, a poziom gruntu podniósł się o ponad dwa metry. W jednym grobie na różnych poziomach może znajdować się do 1500 szczątków różne okresy. Cmentarz stał się wylęgarnią infekcji, jednak księża sprzeciwiali się jego zamknięciu. Jednak pomimo oporu przedstawicieli Kościoła, w 1763 r. parlament Paryża wydał dekret zakazujący pochówków wewnątrz murów miejskich.
W 1780 roku zawalił się mur oddzielający Cmentarz Niewiniątek od domów przy sąsiedniej Rue de la Langrie. Piwnice pobliskich domów wypełnione były szczątkami zmarłych oraz ogromną ilością brudu i ścieków.
Cmentarz został całkowicie zamknięty, a pochówki w Paryżu były zakazane. Przez 15 miesięcy każdej nocy ubrane na czarno konwoje wywoziły kości, które miały zostać zdezynfekowane, przetworzone i umieszczone w opuszczonych kamieniołomach Tomb-Isoire na głębokości 17,5 metra. Później zdecydowano o oczyszczeniu kolejnych 17 cmentarzy i 300 miejsc kultu w mieście.
W dalszej części artykułu pojawi się wiele nieprzyjemnych zdjęć, ale bez nich trudno zrozumieć, skąd bierze się cała ta ogromna liczba ukrytych infekcji, które stale zagrażają zdrowiu europejskich mieszkańców i turystów.+

Katakumby zapełniano masowo w czasie epidemii dżumy i cholery, a zawsze lokalizowano je w centrum miast lub w jego pobliżu – to jest główne zagrożenie.

Za tą kolumną zaczyna się ossuarium - pochówki z paryskich cmentarzy, które można oglądać

Jeden z faktów z historii katakumb: Stróż kościoła w Val-de-Grâce, Philibert Asper, w poszukiwaniu piwnic z winami próbował zbadać katakumby, które ciągnęły się przez setki kilometrów. W 1793 roku zagubił się w tym labiryncie, a jego szkielet odnaleziono dopiero 11 lat później, zidentyfikowany po kluczach i ubraniu.

Kości gawędziarza Charlesa Perraulta przeniesiono tu z cmentarza Saint-Benoit. Świat literacki„reprezentowane” w lochach są także kości Rabelais’go (pochowanych wcześniej w klasztorze Augustyna), a także Racine’a i Blaise’a Pascalów (pochowanych wcześniej w Saint-Etienne-du-Mont).

Katakumby patroluje specjalna brygada policji sportowej, utworzona w 1980 roku w celu egzekwowania prawa z 2 listopada 1955 roku zabraniającego osobom postronnym przebywania w podziemnych kamieniołomach Paryża poza obszarami turystycznymi. Minimalna kara za naruszenie wynosi 60 euro.

Tablica na kolumnie po prawej stronie podaje datę pochówku.

Istnienie katakumb paryskich jest zagrożone. Głównym powodem są wody gruntowe, erodujące podstawę i mocowania katakumb. Na początku 1980 r. poziom wody gruntowe w niektórych miejscach zaczęła się podnosić, w wyniku czego niektóre galerie zostały zalane.

Inne europejskie masowe składowiska czaszek i kości

Prawie każdy kraj w Europie (z wyjątkiem Szwajcarii i krajów skandynawskich) ma duże katakumby, z których każda zawiera czaszki i kości dziesiątek i setek tysięcy dawno zmarłych Europejczyków.
Najbardziej nieprzyjemną dla zdrowia rzeczą związaną z ukrytymi infekcjami jest fakt, że katakumby zapełniano szczególnie masowo podczas epidemii dżumy i cholery, a zawsze znajdowały się w centrum miast lub w ich pobliżu.
Katakumby pod katedrą św. Szczepana (Wiedeń, Austria)
W pięknym Wiedniu znajduje się wspaniała Katedra św. Szczepana – jedna z głównych atrakcji miasta. Ale niewiele osób wie, że ten stu czterdziestometrowy gigant został dosłownie wzniesiony na tysiącach ludzkich ciał. Możesz się o tym przekonać, jeśli wejdziesz do katakumb, które znajdują się bezpośrednio pod katedrą.

Fabuła symbol narodowy Początki Austrii sięgają 1137 roku, kiedy to margrabia Leopold IV ufundował na jej miejscu pierwszy kościół. Został zbudowany na miejscu starożytnego cmentarza, którego początki sięgają czasów rzymskich. W Wiedniu przez długi czas panował zwyczaj chowania zmarłych nie obok kościoła, ale pod nim - w katakumbach. Masowe pochówki zaczęto tu przeprowadzać w czasie epidemii dżumy w 1732 r.

W sumie w katedrze pochowano 72 członków dynastii Habsburgów, a we wschodniej części katedry znajduje się podziemny cmentarz, na którym spoczywają kości około 11 tysięcy osób.
W katakumbach znajdują się szczątki byłych arcybiskupów i władców Austrii, takich jak Fryderyk III, cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego. W starej części, w Sali Książęcej, przechowywane są zachowane narządy członków rodziny cesarskiej (m.in. żołądek królewski cesarzowej Marii Teresy), ich serca w srebrnych naczyniach znajdują się w kościele św. Augustyna, a ich zabalsamowane ciała znajdują się w kościele Kapucynów.
W 1735 roku podczas jednej z epidemii, aby zapobiec rozprzestrzenianiu się zarazy, oczyszczono pobliskie cmentarze z pochówków i tysiące gnijących, na wpół rozłożonych zwłok wrzucono do katakumb Stefanzdomu. Stało się to początkiem „cmentarza publicznego” pod katedrą. Przez czterdzieści lat w jego lochach chowano mieszkańców Wiednia, szlachetnych i mniej szlachetnych. Gdy zabrakło miejsca, więźniowie byli gromadzeni i rozbierali stare zwłoki kawałek po kawałku, oskrobali mięso z kości, sortowali, myli i układali oddzielnie - tu kości goleni, tam żebra, tam obojczyki... Pracy jednak nigdy nie dokończyli – tu i ówdzie za kratami widać sterty nieposortowanych kości.
W końcu doszło do katastrofalnego braku miejsca, a smród 11 000 gnijących zwłok pod katedrą stał się tak nie do zniesienia, że ​​nie dało się przeprowadzić nabożeństwa kościelne dlatego też specjalnym dekretem z 1783 roku, na polecenie Józefa II, podziemną nekropolię zamknięto.

Co prawda na początku XIX wieku katakumby zostały udostępnione zwiedzającym. W obecnie W związku z tym, że od XVIII wieku w katedrze nikt niczego nie restaurował, towarzyszą temu ponure, oślizgłe ściany i odpowiadający im zapach. Sterty kości za kratami, wydzielające nieprzyjemny zapach, to szczątki ofiar dżumy.
Katakumby Rzymu (Włochy)

Katakumby w Rzymie należą do najstarszych na Ziemi. Pojawiły się w I wieku i zostały stworzone do pochówku Żydów i chrześcijan. Historycy znają 6 grobowców żydowskich i około 40 chrześcijańskich.
W starożytnym Rzymie pochówki na terenie miasta były zakazane. Podczas gdy poganie kremowali ciała zmarłych, chrześcijanie organizowali podziemne cmentarze.
Katakumby wykopano pod domami kilku zamożnych rodzin chrześcijańskich. Pierwsze podziemne grobowce w pobliżu Rzymu zbudowali Żydzi. Chrześcijanie poszli w ich ślady dopiero w II wieku.

Katakumby rozrosły się szczególnie w II i III wieku. Kiedy w 313 r. ustały prześladowania chrześcijan, praktycznie zaprzestano grzebania swoich zmarłych w podziemnych katakumbach. Jednak pielgrzymi przybywali tutaj, aby się modlić.
Po splądrowaniu katakumb przez germańskich barbarzyńców na początku IX wieku, relikwie chrześcijańskich męczenników i świętych przeniesiono do kościołów miejskich. A kiedy już zlokalizowano je w Rzymie, przy Via Appia Antica (Via Appia Antica), zaczynając od Katakumb San Sebastiano, w zasadzie katakumby nadal tam są, ale wszystkie najcenniejsze rzeczy zostały wywiezione dawno temu. Ostatecznie zapomniano o podziemnych tunelach. +

Odkryto je podczas wykopalisk w XVII wieku.

Obecnie podróżnicy z całego świata, odwiedzając Rzym, mają okazję poznać sieć katakumb rozciągającą się na długości ponad 600 km. Podziemne labirynty rozmieszczone są na pięciu piętrach. Ozdobione malowidłami grobowce są najwcześniejszymi przykładami sztuki chrześcijańskiej. Na ścianach tuneli znajdują się malowidła przedstawiające życie chrześcijan w II wieku.

Rzymskie katakumby były pełne szkieletów ozdobionych klejnotami. Z biegiem czasu zostały splądrowane i trafiły na ziemie skandynawskie, prawdopodobnie po najeździe skandynawskich barbarzyńców na Rzym w IV wieku.

ozdobione klejnotami, złotem i regaliami odnaleziono w XVII-wiecznych rzymskich katakumbach na granicy Niemiec i Czech. Kiedy istniało Cesarstwo Rzymskie, jego wpływy rozciągały się na te ziemie, nic więc dziwnego, że na tych terenach zachowało się wiele podobnych rzymskich budowli.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini (Santa Maria della Concezione dei Cappuccini, Rzym, Via Veneto, 27 - (Piazza Barberini) w pobliżu Fontanny Trytona, Rzym (Włochy).

W sumie w sześciopokojowej krypcie pod kościołem zebrano kości około czterech tysięcy mnichów, którzy zmarli w latach 1528-1870.

To coś więcej niż tylko komora grobowa: mnisi w dziwaczny, ponury sposób ułożyli szczątki swoich braci: żyrandole wykonane są z kości i czaszek, łukowate przejścia i wyłożone nimi „dekoracje” ścienne.

Po wybudowaniu kościoła kości pochowanych tam mnichów przeniesiono ze starego cmentarza zakonu kapucynów, znajdującego się w rejonie Fontanny di Trevi.

W piątym pokoju znajduje się szkielet księżniczki Barberini, zmarłej w dzieciństwie siostrzenicy papieża Sykstusa V. Projekt krypty w duchu barokowym posłużył za prototyp ossuarium w Sedlcu w Czechach (poniżej).
Katakumby Kapucynów (w języku włoskim: Catacombe dei Cappuccini) to katakumby grobowe zlokalizowane w mieście Palermo na Sycylii we Włoszech.

Tutaj na wolnym powietrzu spoczywają szczątki ponad ośmiu tysięcy osób, głównie lokalnej elity – duchowieństwa, arystokracji i przedstawicieli różnych zawodów. To jedna z najsłynniejszych wystaw mumii – szkieletowe, zmumifikowane, zabalsamowane ciała zmarłych leżą, stoją, wieszają i tworzą „kompozycje”.

Pod koniec XVI wieku liczba mieszkańców klasztoru kapucynów znacznie wzrosła, w związku z czym zaistniała potrzeba zorganizowania porządnego i przestronnego cmentarza dla braci. Do tego celu zaadaptowano kryptę pod kościołem klasztornym. W 1599 roku pochowano tu brata Silvestro z Gubbio, a następnie przeniesiono tu szczątki kilku wcześniej zmarłych mnichów. Następnie w krypcie zrobiło się ciasno, a kapucyni stopniowo wykopali długi korytarz, w którym do 1871 roku składano ciała zmarłych mnichów.

Dobroczyńcy i darczyńcy klasztoru również wyrazili chęć pochowania w Katakumbach. Do ich pochówku wykopano dodatkowe korytarze i kabiny. Do 1739 roku pozwolenie na pochówek w katakumbach wydawali arcybiskupi Palermo lub przywódcy zakonu kapucynów, następnie opaci klasztoru. W XVIII-XIX w. Katakumby Kapucynów stały się prestiżowym cmentarzem dla duchownych, rodzin szlacheckich i mieszczańskich Palermo.

Katakumby Kapucynów zostały oficjalnie zamknięte dla pochówków dopiero w 1882 roku. Na tym osobliwym cmentarzu w ciągu trzech stuleci pochowano około 8 tysięcy mieszkańców Palermo. Po roku 1880, na specjalne prośby, w katakumbach pochowano jeszcze kilku zmarłych, w tym wicekonsula USA Giovanniego Paterniti (1911) i dwuletnią Rosalię Lombardo, której nienaruszone ciała są główną atrakcją katakumb.

Najbardziej znaną częścią Katakumb jest Kaplica Św. Rozalii. W centrum kaplicy, w szklanej trumnie, spoczywa dwuletnia Rosalia Lombardo (zmarła w 1920 r. na zapalenie płuc). Opłakujący jej śmierć ojciec Rozalii zwrócił się do słynnego balsamisty doktora Alfredo Salafii z prośbą o uchronienie ciała jego córki przed rozkładem. W wyniku udanego balsamowania, którego tajemnicy Salafija nigdy nie ujawnił, ciało dobrze się zachowało. Nie tylko tkanki miękkie twarzy dziewczynki pozostały nienaruszone, ale także gałki oczne, rzęsy i włosy.

Główną metodą przygotowania ciał do umieszczenia w katakumbach było suszenie ich w specjalnych komorach (Collatio) przez osiem miesięcy. Po tym okresie zmumifikowane szczątki przemyto octem i ubrano najlepsze ubrania. Niektóre ciała umieszczano w trumnach, ale w większości przypadków ciała wieszano, wystawiano lub układano otwarte we wnękach lub na półkach wzdłuż ścian.

W czasie epidemii modyfikowano sposób konserwacji zwłok: szczątki zmarłych zanurzano w rozcieńczonym wapnie lub roztworach zawierających arsen, a po tym zabiegu zwłoki również wystawiano. W 1837 r. zakazano umieszczania zwłok na otwartej przestrzeni, jednak na prośbę spadkobierców lub ich bliskich zakaz ten obchodzono: z trumien usunięto jedną ze ścian lub pozostawiono w trumnach „okna”, umożliwiające złożenie zwłok być widzianym

Kaplice, kościoły, krypty, a w ich wnętrzu znajdują się tlące się kości, które w kontakcie z otaczającym powietrzem wydzielają niebezpieczne opary. Zarodniki pleśni dostają się do płuc ludzi
Czy pomyślałeś, że to wszystko jest najgorszym zagrożeniem zakaźnym wiszącym nad Europą? NIE! Następnie opisane zostanie niebezpieczeństwo jeszcze bliższe Europejczykom i europejskim turystom.
W Europie (podobnie jak w innych krajach katolickich) w kaplicach i kościołach prawie zawsze znajdują się otwarte kamienne krypty zawierające kości dawno zmarłych. sławni ludzie. Z reguły krypty to kamienne płyty ułożone luźno jedna na drugiej. A leżące w środku powoli gnijące kości wchodzą w kontakt z otaczającym powietrzem. Opary te trafiają do płuc osób odwiedzających te instytucje religijne.
Również w Europie istnieje powszechna tradycja chowania ludzi nie pod ziemią, ale w rodzinnych kryptach, gdzie kości zmarłych spoczywają w zapomnieniu przez wiele lat, często setek lat. W kryptach kości zmarłych leżą także pod płytami. A krewni odwiedzający kryptę wdychają zastałe powietrze krypty. Liczba krypt rodzinnych w całej Europie, USA, zachodniej Ukrainie i innych krajach sięga setek tysięcy.
Krypta rodziny Habsburgów, znajdująca się pod kościołem Kapucynów (Kapuzinerkirche) w Wiedniu przy Neue Markt, położona niedaleko Pałac Królewski Hofburga.
Kościół słynie z Krypty Cesarskiej, w której znajduje się m.in
Krypta rodziny Habsburgów i członków ich rodzin

Cesarze Habsburgów i członkowie ich rodzin. Kryptę ufundowała w 1617 roku Anna Tyrolska, żona cesarza Macieja. W krypcie znajduje się 12 cesarzy, 19 cesarzowych (w tym Marie-Louise, druga żona Napoleona) i wielu innych członków rodziny Habsburgów (w sumie 137 osób).
Oprócz Habsburgów w Krypcie Cesarskiej pochowana jest także jedna dama, która nie należała do dynastii – hrabina Caroline Fuchs-Mollard, ulubiona nauczycielka Marii Teresy. Dodatkowo w krypcie znajdują się 4 urny z zabalsamowanymi sercami zmarłych.
Wewnątrz krypt znajdują się tlące się kości, które w kontakcie z otaczającym powietrzem emitują zagrożenie dla zdrowia ludzkiego.

W sumie jest 138 pochówków.
Sarkofag Marii Teresy jest podwójny: spoczywa w nim wraz z mężem Franciszkiem Stefanem I. Cztery postacie na krawędziach sarkofagu symbolizują Austrię, Węgry, Czechy i Jerozolimę (Habsburgowie byli tytularnymi królami Jerozolimy).
Ostatni pochówek w krypcie kapucyńskiej odbył się 16 lipca 2011 roku, kiedy to pochowano w niej ostatniego księcia koronnego z rodu Habsburgów, zmarłego w 2011 roku Otto von Habsburga.
Sarkofagi stojące w katedrze berlińskiej

Kaplica Hallstatt w Austrii.

Hallstatt to gmina w Górnej Austrii, wchodząca w skład powiatu Gmunden. Przedstawione malowane czaszki są częścią bardzo starożytnej tradycji, która jest nadal praktykowana w Austrii i Bawarii.

20-30 lat po pochówku usuwa się ciało z grobu, czaszkę oskrobuje, wybiela, poleruje i maluje krzyżami, liśćmi, kwiatami, a następnie zapisuje na niej informacje o poprzednim właścicielu - imię, zawód, datę urodzenia śmierć i tak dalej. Dlaczego to wszystko się robi i skąd taka dziwna tradycja?
Wszystko jest bardzo proste: faktem jest, że w wielu miejscach w Alpach chronicznie brakowało ziemi, więc wymyślono ekonomiczne rozwiązanie - poprzednią zmarłą osobę usunięto, a na jej miejsce pochowano nową. To taka „ekonomiczna” tradycja alpejska.
Rzeczywiście, w Austrii, żeby „leżeć w ziemi”, trzeba płacić czynsz za ziemię. Tak długo, jak krewni mogą zapłacić, tak długo zmarły leży. Następnie są one wykopywane, a czaszki konserwowane. Są groby, które otwiera się po 100-200 latach za „niepłacenie”.
Krypta rodzina królewska Orlean, położony w mieście Dreux (Francja).

Krypta Sedlec (Kostnice Sedlec), Kutná Hora w Czechach
Krypta ta to nie tylko starannie rozłożone szczątki ludzkie, ale starannie wykonane elementy „dekoracyjne”, takie jak żyrandole, herby i girlandy. Krypta znajduje się w małej kaplicy rzymskokatolickiej, pod cmentarzem kościoła Wszystkich Świętych.