Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi”. Analiza rozdziałów „Pop”, „Wiejski jarmark”, „Pijana noc”

Ruś to kraj, w którym nawet bieda ma swój urok. Przecież biedni, będący niewolnikami władzy ówczesnych właścicieli ziemskich, mają czas na refleksję i zobaczenie, czego nigdy nie zobaczy otyły właściciel ziemski.

Dawno, dawno temu na najzwyklejszej drodze, gdzie znajdowało się skrzyżowanie, przypadkowo spotkali się mężczyźni, których było siedmiu. Ci ludzie to najzwyklejsi biedni ludzie, których połączył sam los. Mężczyźni niedawno opuścili poddaństwo i obecnie znajdują się tymczasowo w niewoli. Jak się okazało, mieszkali bardzo blisko siebie. Ich wioski sąsiadowały ze sobą - wsie Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina, a także Gorelova, Neelova i Neurozhaika. Nazwy wsi są bardzo osobliwe, ale w pewnym stopniu odzwierciedlają ich właścicieli.

Mężczyźni to prości ludzie i chętni do rozmowy. Właśnie dlatego, zamiast po prostu kontynuować swoje długi dystans, postanawiają porozmawiać. Kłócą się o to, który z bogatych i szlachetnych ludzi żyje lepiej. Właściciel ziemski, urzędnik, bojar czy kupiec, a może nawet suwerenny ojciec? Każdy z nich ma swój własny własna opinia, które cenią i nie chcą się ze sobą zgodzić. Kłótnia zaostrza się coraz bardziej, ale mimo to chcę jeść. Nie możesz żyć bez jedzenia, nawet jeśli czujesz się źle i smutno. Kiedy się kłócili, nie zauważając tego, szli, ale w złym kierunku. Nagle to zauważyli, ale było już za późno. Mężczyźni podali dystans aż trzydziestu mil.

Na powrót do domu było już za późno, dlatego postanowili kontynuować kłótnię już na drodze, w otoczeniu dzikiej przyrody. Szybko rozpalają ogień, żeby się ogrzać, bo jest już wieczór. Wódka im pomoże. Kłótnia, jak to zawsze bywa w przypadku zwykłych ludzi, przeradza się w bójkę. Walka się kończy, ale nie daje nikomu żadnych rezultatów. Jak to zawsze bywa, decyzja o przybyciu na miejsce jest nieoczekiwana. Jeden z mężczyzn widzi ptaka i łapie go, a matka ptaka, chcąc uwolnić pisklę, opowiada im o samodzielnie złożonym obrusie. W końcu mężczyźni na swojej drodze spotykają wielu ludzi, którzy niestety nie mają szczęścia, którego szukają mężczyźni. Ale nie rozpaczają, że znajdą szczęśliwa osoba.

Przeczytaj streszczenie „Kto dobrze żyje na Rusi” autorstwa Niekrasowa rozdział po rozdziale

Część 1. Prolog

Na drodze spotkało siedmiu tymczasowych mężczyzn. Zaczęli się kłócić o to, kto na Rusi żyje zabawnie, bardzo swobodnie. Kiedy się kłócili, nadszedł wieczór, poszli na wódkę, rozpalili ogień i znów zaczęli się kłócić. Kłótnia przerodziła się w bójkę, podczas gdy Pakhom złapał małą laskę. Przylatuje ptasia mama i prosi o wypuszczenie dziecka w zamian za opowieść o tym, gdzie można kupić samodzielnie złożony obrus. Towarzysze postanawiają udać się, dokądkolwiek zajrzą, dopóki nie dowiedzą się, kto dobrze mieszka na Rusi.

Rozdział 1. Pop

Mężczyźni wybierają się na wycieczkę. Przemierzają stepy, pola, opuszczone domy, spotykając zarówno bogatych, jak i biednych. Zapytali spotkanego żołnierza, czy wiedzie szczęśliwe życie, a żołnierz odpowiedział, że golił się szydłem i ogrzewał się dymem. Minęliśmy księdza. Postanowiliśmy go zapytać, jak wygląda życie na Rusi. Pop twierdzi, że szczęście nie leży w dobrobycie, luksusie i spokoju. I udowadnia, że ​​nie ma spokoju, dzień i noc mogą go wzywać do umierającego, że syn nie może nauczyć się czytać i pisać, że często widzi łkanie i łzy przy trumnach.

Ksiądz twierdzi, że właściciele ziemscy rozproszyli się ojczyzna i stąd nie ma już dla kapłana bogactwa, jak dawniej. Dawniej bywał na weselach bogatych ludzi i na tym zarabiał, a teraz wszyscy wyjechali. Opowiadał, że przychodził do jakiejś chłopskiej rodziny, żeby pochować żywiciela rodziny, ale nie było im nic do zabrania. Ksiądz poszedł w swoją stronę.

Rozdział 2. Jarmark Wiejski

Gdziekolwiek mężczyźni pójdą, widzą skąpe mieszkania. Pielgrzym myje konia w rzece, a mężczyźni pytają go, dokąd poszli mieszkańcy wioski. Odpowiada, że ​​jarmark odbywa się dzisiaj we wsi Kuźmińska. Mężczyźni, przychodząc na jarmark, obserwują, jak uczciwi ludzie tańczą, chodzą i piją. I patrzą, jak jeden starszy mężczyzna prosi ludzi o pomoc. Obiecał, że przyniesie wnuczce prezent, ale nie ma dwóch hrywien.

Wtedy pojawia się pan, jak nazywa się młodzieńca w czerwonej koszuli, i kupuje buty dla wnuczki starca. Na targach można znaleźć wszystko, czego dusza zapragnie: książki Gogola, Bielińskiego, portrety i tak dalej. Podróżnicy oglądają przedstawienie z Pietruszką, ludzie częstują aktorów drinkami i dużą ilością pieniędzy.

Rozdział 3. Pijana noc

Wracając do domu po wakacjach, ludzie wpadali do rowów z pijaństwa, kobiety biły się, narzekały na życie. Wierietennikow, ten, który kupił buty dla wnuczki, chodził i przekonywał, że Rosjanie to dobrzy i mądrzy ludzie, ale pijaństwo wszystko psuje, jest dla ludzi wielką wadą. Mężczyźni opowiedzieli Wierietennikowowi o Nagyu Yakimie. Ten facet mieszkał w Petersburgu i po kłótni z kupcem trafił do więzienia. Któregoś dnia podarował synowi różne obrazy, które wisiały na ścianach i podziwiał je bardziej niż syna. Któregoś dnia wybuchł pożar, więc zamiast oszczędzać, zaczął zbierać zdjęcia.

Jego pieniądze się stopiły i wtedy kupcy dawali za nie tylko jedenaście rubli i teraz obrazy wiszą na ścianach nowego domu. Yakim powiedział, że mężczyźni nie kłamią i że nadejdzie smutek i ludzie będą smutni, jeśli przestaną pić. Następnie młodzi ludzie zaczęli nucić piosenkę i śpiewali tak dobrze, że przechodząca obok dziewczyna nie mogła nawet powstrzymać łez. Skarżyła się, że mąż jest bardzo zazdrosny, a ona siedzi w domu jak na smyczy. Po tej historii mężczyźni zaczęli wspominać swoje żony, zdali sobie sprawę, że za nimi tęsknią i postanowili szybko dowiedzieć się, komu dobrze się żyje na Rusi.

Rozdział 4. Szczęśliwy

Podróżnicy, mijając bezczynny tłum, szukają szczęśliwi ludzie w nim, obiecując nalać im drinka. Urzędnik przyszedł do nich pierwszy, wiedząc, że szczęście nie leży w luksusie i bogactwie, ale w wierze w Boga. Mówił o tym, w co wierzy, i to go uszczęśliwiało. Następnie staruszka opowiada o swoim szczęściu, a rzepa w jej ogrodzie urosła ogromna i apetyczna. W odpowiedzi słyszy wyśmiewania i rady, aby wrócić do domu. Następnie żołnierz opowiada historię, że po dwudziestu bitwach pozostał przy życiu, że przeżył głód i nie umarł, że go to uszczęśliwiło. Bierze szklankę wódki i wychodzi. Kamieniarz dzierży duży młot i ma ogromną siłę.

W odpowiedzi chudy mężczyzna wyśmiewa go, radząc mu, aby nie przechwalał się swoją siłą, bo inaczej Bóg odbierze mu siłę. Wykonawca chwali się, że z łatwością wniósł na drugie piętro przedmioty ważące czternaście funtów, ale Ostatnio stracił siły i był bliski śmierci rodzinne miasto. Przyszedł do nich szlachcic i powiedział, że mieszka ze swoją kochanką, bardzo dobrze z nimi jada, pije napoje z cudzych kieliszków i zapada na dziwną chorobę. Kilka razy mylił się w swojej diagnozie, ale ostatecznie okazało się, że to dna moczanowa. Wędrowcy go wyrzucają, aby nie pił z nimi wina. Wtedy Białorusin powiedział, że szczęście jest w chlebie. Żebracy widzą szczęście w dawaniu dużo. Wódka się kończy, ale naprawdę szczęśliwej osoby nie znaleźli, radzą szukać szczęścia u prowadzącej młyn Ermili Girin. Yermil zostaje nagrodzony za jego sprzedaż, wygrywa aukcję, ale nie ma pieniędzy.

Poszedł prosić ludzi na rynku o pożyczkę, zebrał pieniądze i młyn stał się jego własnością. Następnego dnia wrócił do wszystkich dobrych ludzi, którzy mu pomogli Ciężki czas, dostają pieniądze. Podróżnicy byli zdumieni, że ludzie uwierzyli słowom Ermili i pomogli. Dobrzy ludzie mówili, że Ermila była urzędniczką pułkownika. Pracował uczciwie, ale został wypędzony. Kiedy zmarł pułkownik i przyszedł czas na wybór burmistrza, wszyscy jednomyślnie wybrali Yermila. Ktoś powiedział, że Ermila niewłaściwie oceniła syna wieśniaczki Nenili Własjewnej.

Ermili było bardzo smutno, że mógł zawieść wieśniaczkę. Rozkazał, aby lud go osądził, młody człowiek przyznał karę grzywny. Rzucił pracę, wynajął młyn i założył na nim własny porządek. Radzili podróżnym, aby udali się do Girin, ale ludzie powiedzieli, że przebywa w więzieniu. A potem wszystko zostaje przerwane, ponieważ lokaj zostaje chłostany na poboczu drogi za kradzież. Wędrowcy poprosili o kontynuację historii, w odpowiedzi usłyszeli obietnicę kontynuowania opowieści na następnym spotkaniu.

Rozdział 5. Właściciel gruntu

Wędrowcy spotykają właściciela ziemskiego, który bierze ich za złodziei, a nawet grozi im pistoletem. Obolt Obolduev, zrozumiewszy lud, rozpoczął opowieść o starożytności swojej rodziny, że służąc władcy, miał pensję w wysokości dwóch rubli. Pamięta uczty bogate w różnorodne potrawy, służbę, której miał cały pułk. Ubolewa nad utratą nieograniczonej mocy. Właściciel ziemi opowiedział, jaki był dobry, jak ludzie modlili się w jego domu, jak w jego domu powstała duchowa czystość. A teraz wycięto ich ogrody, domy rozebrano cegła po cegle, las splądrowano, po ich dawnym życiu nie pozostał ani ślad. Właściciel ziemski narzeka, że ​​nie jest stworzony do takiego życia, po czterdziestu latach życia na wsi nie będzie w stanie odróżnić jęczmienia od żyta, ale żądają, żeby pracował. Właściciel ziemi płacze, ludzie mu współczują.

Część 2. Ostatni

Wędrowcy, przechodząc obok pola siana, postanawiają trochę pokosić, są znudzeni swoją pracą. Siwowłosy Włas wypędza kobiety z pól i prosi, aby nie przeszkadzały właścicielowi ziemi. Właściciele gruntów łowią ryby łodziami na rzece. Zacumowaliśmy i obeszliśmy pole siana. Wędrowcy zaczęli wypytywać mężczyznę o właściciela ziemskiego. Okazało się, że synowie w zmowie z ludem celowo pobłażali panu, aby nie pozbawił ich dziedzictwa. Synowie błagają, aby wszyscy się z nimi bawili. Jeden człowiek, Ipat, służy bez zabawy, dla zbawienia, które dał mu mistrz. Z biegiem czasu każdy przyzwyczaja się do oszustwa i tak żyje. Tylko człowiek Agap Pietrow nie chciał grać w te gry. Utyatina przyjęła drugi cios, ale ponownie się obudził i nakazał Agapowi publiczną chłostę. Synowie postawili wino w stajni i poprosili, aby głośno krzyczeli, aby książę mógł ich usłyszeć aż do ganku. Ale wkrótce Agap zmarł, mówią, z powodu wina księcia. Ludzie stoją przed werandą i grają komedię, jeden bogacz nie może tego znieść i głośno się śmieje. Sytuację ratuje wieśniaczka, która pada księciu do nóg, twierdząc, że to jej głupia się śmiała. mały syn. Gdy tylko Utyatin umarł, wszyscy ludzie odetchnęli swobodnie.

Część 3. Chłopka

Wysyłają do sąsiedniej wioski do Matryony Timofeevny, aby zapytać o szczęście. We wsi panuje głód i bieda. Ktoś złowił w rzece małą rybkę i opowiada, jak pewnego razu złowiono większą rybę.

Kradzieże są powszechne, ludzie próbują coś ukraść. Podróżnicy znajdują Matryonę Timofeevnę. Upiera się, że nie ma czasu na tyrady, musi usunąć żyto. Wędrowcy jej pomagają, a Timofeevna podczas pracy zaczyna chętnie opowiadać o swoim życiu.

Rozdział 1. Przed ślubem

W młodości dziewczyna miała silna rodzina. Mieszkała w domu rodziców, nie znając żadnych kłopotów, miała wystarczająco dużo czasu na zabawę i pracę. Pewnego dnia pojawił się Filip Korchagin, a ojciec obiecał dać swoją córkę za żonę. Matryona długo się opierała, ale w końcu się zgodziła.

Rozdział 2. Pieśni

Następnie opowieść opowiada o życiu w domu teścia i teściowej, które przerywają smutne piosenki. Raz ją pobili za powolność. Mąż wychodzi do pracy, a ona rodzi dziecko. Nazywa go Demushką. Rodzice męża zaczęli ją często karcić, ale ona wszystko znosiła. Tylko teść, staruszek Savely, współczuł swojej synowej.

Rozdział 3. Savely, święty rosyjski bohater

Mieszkał w górnym pokoju, nie lubił swojej rodziny i nie wpuszczał jej do swojego domu. Opowiedział Matryonie o swoim życiu. W młodości był Żydem w rodzinie pańszczyźnianej. Wieś była odległa, trzeba było do niej dotrzeć przez zarośla i bagna. Właścicielem ziemskim we wsi był Szałasznikow, ale nie mógł dostać się do wsi, a chłopi nawet do niego nie poszli na wezwanie. Nie płacono czynszu, policja otrzymywała w ramach daniny ryby i miód. Poszli do pana i poskarżyli się, że nie ma czynszu. Grożąc chłostą, właściciel ziemski mimo to otrzymał daninę. Po pewnym czasie przychodzi wiadomość, że Szałasznikow został zabity.

Zamiast właściciela ziemskiego przyszedł łotr. Nakazał wycięcie drzew, jeśli nie ma pieniędzy. Kiedy robotnicy opamiętali się, zdali sobie sprawę, że wycięli drogę do wioski. Niemcy okradali ich do ostatniego grosza. Vogel zbudował fabrykę i zlecił wykopanie rowu. Chłopi zasiedli do obiadu, aby odpocząć, Niemiec poszedł ich skarcić za bezczynność. Zepchnęli go do rowu i zakopali żywcem. Skończył w ciężkiej pracy i uciekł stamtąd dwadzieścia lat później. Podczas ciężkiej pracy zaoszczędził pieniądze, zbudował chatę i obecnie tam mieszka.

Rozdział 4. Demuszka

Synowa skarciła dziewczynę za to, że nie pracowała wystarczająco dużo. Zaczęła zostawiać syna jego dziadkowi. Dziadek pobiegł na pole i powiedział mu, że przeoczył i nakarmił świnie Demushką. Smutek matki nie wystarczył, ale często zaczęła przyjeżdżać policja, która podejrzewała, że ​​kobieta celowo zabiła dziecko. Dziecko zostało pochowane zamknięta trumna, długo go opłakiwała. A Savely wciąż ją uspokajał.

Rozdział 5. Dziedzictwo

Gdy tylko umrzesz, praca ustaje. Teść postanowił dać nauczkę i pobić pannę młodą. Zaczęła błagać, aby ją zabić, a jej ojciec zlitował się. Matka całymi dniami i nocami opłakiwała grób syna. Zimą wrócił mój mąż. Dziadek wyszedł z żalu, najpierw do lasu, potem do klasztoru. Potem Matryona rodziła co roku. I znowu zaczęła się seria problemów. Rodzice Timofeevny zmarli. Dziadek wrócił z klasztoru, poprosił matkę o przebaczenie i powiedział, że modlił się za Demushkę. Ale nigdy nie żył długo; umarł bardzo ciężko. Przed śmiercią mówił o trzech drogach życia kobiet i dwóch drogach mężczyzn. Cztery lata później do wioski przybywa modliszka.

Ciągle opowiadała o pewnych przekonaniach i odradzała karmienie mleko matki dzieci wg szybkie dni. Timofeevna nie posłuchała, potem żałowała, mówi, że Bóg ją ukarał. Kiedy jej dziecko, Fedot, miało osiem lat, zaczęło hodować owce. I jakoś przyszli, żeby na niego ponarzekać. Mówią, że nakarmił owce wilczycy. Matka zaczęła wypytywać Fedota. Dziecko powiedziało, że zanim zdążył mrugnąć okiem, znikąd pojawiła się wilczyca i porwała owcę. Pobiegł za nim i dogonił go, ale owca była martwa. Wilczyca zawyła, było jasne, że ma gdzieś w norze młode. Zlitował się nad nią i dał jej martwą owcę. Próbowali chłostać Fetoda, ale jego matka wzięła na siebie całą karę.

Rozdział 6. Trudny rok

Matryona Timofeevna powiedziała, że ​​​​wilczycy nie było łatwo widzieć takiego syna. Uważa, że ​​była to zapowiedź głodu. Moja teściowa rozsiewała po wsi wszystkie plotki o Matryonie. Mówiła, że ​​jej synowa krakała z głodu, bo wiedziała, jak takie rzeczy robić. Powiedziała, że ​​chroni ją mąż. A gdyby nie syn, już dawno zostałaby za to pobita na śmierć kołkami.

Po strajku głodowym zaczęto zabierać do służby dzieci ze wsi. Najpierw zabrali brata jej męża, była o to spokojna Trudne czasy jej mąż będzie z nią. Ale mojego męża też zabrano z kolejki. Życie staje się nie do zniesienia, teściowa i teść zaczynają z niej jeszcze bardziej drwić.

Obraz lub rysunek Komu dobrze się żyje na Rusi

Inne opowiadania do pamiętnika czytelnika

• Podsumowanie Leskowa Lwa Starszego Gerasima

  Pouczająca opowieść o bogatym i odnoszącym sukcesy starcu Gerasimie, który po chorobie rozdał cały swój majątek potrzebującym i udał się na pustynię. To właśnie na pustyni zdał sobie sprawę, jak źle prowadził swoje życie. Gerasim osiadł w małej dziurze

• Podsumowanie Derzhavina Felitsy

  Oda została napisana w 1782 r. - pierwsze dzieło, które rozsławiło poetę, a poza tym jest obrazem nowego stylu poezji w Rosji.

• Krótkie podsumowanie Blue Dragonfly Prishvina
• Podsumowanie Nocy Uzdrowienia Ekimowa

  Wnuk przyjeżdża do babci na narty. Wyjazd na narty tak go urzekł, że było już za późno na powrót do domu – musiał przenocować. Narysowano portret klasycznej opiekuńczej i życzliwej babci. Ciągle krząta się po domu

• Krótkie podsumowanie Paustovsky'ego Snowa

  Tatiana Pietrowna, córka Waria i niania zostały ewakuowane z Moskwy do małego miasteczka. Zamieszkali u miejscowego starca. Miesiąc później zmarł Potapow. Dziadek miał syna, który służył we Flocie Czarnomorskiej.

CZĘŚĆ PIERWSZA

PROLOG

Na głównej drodze w wołoście Pustoporożnej spotyka się siedmiu mężczyzn: Roman, Demyan, Luka, Prow, staruszek Pakhom, bracia Iwan i Mitrodor Gubinowie. Pochodzą z sąsiednich wsi: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova i Neelova. Mężczyźni kłócą się o to, kto na Rusi żyje dobrze i swobodnie. Roman wierzy, że jest właścicielem ziemskim, Demyan – urzędnikiem, a Luka – księdzem. Stary Pakhom twierdzi, że najlepiej żyje się ministrowi, braciom Gubinom najlepiej jako kupcowi, a Prov uważa, że ​​jest królem.

Zaczyna się ściemniać. Mężczyźni rozumieją, że porwani kłótnią przeszli trzydzieści mil i teraz jest już za późno na powrót do domu. Postanawiają przenocować w lesie, rozpalić ognisko na polanie i znów zaczynają się kłócić, a potem nawet walczyć. Ich hałas powoduje rozproszenie się wszystkich leśnych zwierząt, a z gniazda gajówki wypada pisklę, które Pakhom podnosi. Matka wodniczkowa podlatuje do ogniska i ludzkim głosem prosi o wypuszczenie pisklęcia. W tym celu spełni każde pragnienie chłopów.

Mężczyźni postanawiają pójść dalej i przekonać się, który z nich ma rację. Gajówka podpowiada, gdzie można znaleźć samodzielnie złożony obrus, który nakarmi i napoi je w drodze. Mężczyźni znajdują samodzielnie złożony obrus i zasiadają do uczty. Postanawiają nie wracać do domu, dopóki nie dowiedzą się, kto ma najlepsze życie na Rusi.

Rozdział I. Pop

Wkrótce podróżnicy spotykają księdza i mówią mu, że szukają „tego, który żyje szczęśliwie i swobodnie na Rusi”. Proszą duchownego, aby szczerze odpowiedział: czy jest zadowolony ze swojego losu?

Ksiądz odpowiada, że ​​z pokorą niesie swój krzyż. Jeśli mężczyźni tak myślą szczęśliwe życie- to jest pokój, honor i bogactwo, to nie ma nic takiego. Ludzie nie wybierają czasu swojej śmierci. Wzywają więc księdza do umierającego, nawet podczas ulewnego deszczu, nawet w przenikliwym zimnie. A czasami serce nie może znieść łez wdów i sierot.

Nie ma mowy o jakimkolwiek honorze. Wymyślają różne historie o księżach, śmieją się z nich i uważają spotkanie z księdzem za zły znak. A bogactwo księży nie jest już takie, jak dawniej. Dawniej, gdy mieszkali w nich ludzie szlachetni majątki rodzinne dochody księży były całkiem niezłe. Właściciele ziemscy ofiarowali bogate dary, w kościele parafialnym przyjęli chrzest i ślub. Tutaj odprawili nabożeństwo pogrzebowe i zostali pochowani. Takie były tradycje. A teraz szlachta mieszka w stolicach i „za granicą”, gdzie odprawia wszystkie obrzędy kościelne. Ale od biednych chłopów nie można wziąć dużo pieniędzy.

Mężczyźni kłaniają się z szacunkiem kapłanowi i idą dalej.

ROZDZIAŁ II. Jarmark wiejski

Podróżnicy mijają kilka pustych wiosek i pytają: gdzie się podziali wszyscy ludzie? Okazuje się, że w sąsiedniej wsi odbywa się jarmark. Mężczyźni postanawiają się tam udać. Po jarmarku spaceruje mnóstwo przebranych ludzi, sprzedających wszystko, od pługów i koni po szaliki i książki. Towarów jest dużo, ale lokali gastronomicznych jest jeszcze więcej.

Stary człowiek Vavila płacze przy ławce. Wypił wszystkie pieniądze i obiecał swojej wnuczce buty z koziej skóry. Pavlusha Veretennikov podchodzi do swojego dziadka i kupuje dziewczynie buty. Zachwycony starzec łapie buty i spieszy do domu. Veretennikov jest znany w okolicy. Uwielbia śpiewać i słuchać rosyjskich piosenek.

ROZDZIAŁ III. pijana noc

Po jarmarku na drodze są pijani ludzie. Niektórzy wędrują, inni pełzają, a niektórzy nawet leżą w rowie. Wszędzie słychać jęki i niekończące się pijackie rozmowy. Wierietennikow rozmawia z chłopami przy znaku drogowym. Słucha i zapisuje pieśni i przysłowia, a potem zaczyna wyrzucać chłopom, że za dużo piją.

Dobrze pijany mężczyzna imieniem Jakim wdaje się w kłótnię z Wierietennikowem. Mówi, że zwyczajni ludzie narosło wiele skarg przeciwko właścicielom ziemskim i urzędnikom. Gdybyś nie pił, byłaby to wielka katastrofa, ale cała złość rozpływa się w wódce. Nie ma miary dla ludzi w pijaństwie, ale czy jest jakaś miara w smutku i ciężkiej pracy?

Wierietennikow zgadza się z takim rozumowaniem, a nawet pije z chłopami. Tutaj podróżnicy słyszą piękną, młodą piosenkę i postanawiają poszukać w tłumie szczęśliwców.

ROZDZIAŁ IV. Szczęśliwy

Mężczyźni chodzą i krzyczą: „Wyjdźcie szczęśliwi! Nalejemy wódki!” Ludzie tłoczyli się wokół. Podróżni zaczęli dopytywać, kto i jak się cieszy. Jednym nalewają, z innych się po prostu śmieją. Ale wniosek z tych historii jest taki: szczęście człowieka polega na tym, że czasami najadł się do syta, a Bóg chronił go w trudnych chwilach.

Mężczyznom radzi się odnaleźć Ermilę Girin, którą zna cała okolica. Pewnego dnia przebiegły kupiec Altynnikow postanowił odebrać mu młyn. Doszedł do porozumienia z sędziami i oświadczył, że Ermila musi natychmiast zapłacić tysiąc rubli. Girin nie miał takich pieniędzy, ale poszedł na rynek i poprosił uczciwych ludzi, aby się dorzucili. Mężczyźni odpowiedzieli na prośbę, a Ermil kupił młyn, a następnie zwrócił ludziom wszystkie pieniądze. Przez siedem lat był burmistrzem. Przez ten czas nie zarobiłem ani złotówki. Tylko raz osłaniałem siebie młodszy brat od rekrutów, po czym okazał skruchę przed całym ludem i opuścił swoje stanowisko.

Wędrowcy zgadzają się szukać Girina, ale miejscowy ksiądz mówi, że Yermil przebywa w więzieniu. Potem na drodze pojawia się trojka, a w niej dżentelmen.

ROZDZIAŁ V. Właściciel gruntu

Mężczyźni zatrzymują trójkę, w której jedzie właściciel ziemski Gavrila Afanasjewicz Obołt-Obolduev, i pytają, jak żyje. Właściciel gruntu ze łzami w oczach zaczyna wspominać przeszłość. Wcześniej był właścicielem całego powiatu, trzymał cały pułk służby i dawał wakacje tańcami, przedstawieniami teatralnymi i polowaniami. Teraz „wielki łańcuch pękł”. Właściciele ziemscy mają ziemię, ale nie ma chłopów, którzy mogliby ją uprawiać.

Gawrila Afanasjewicz nie był przyzwyczajony do pracy. Zajmowanie się domem nie jest rzeczą szlachetną. Umie tylko chodzić, polować i okradać skarbiec. Teraz jego rodzinne gniazdo zostało sprzedane za długi, wszystko zostało skradzione, a mężczyźni piją dzień i noc. Obołt-Obolduev wybucha płaczem, a podróżnicy współczują mu. Po tym spotkaniu rozumieją, że szczęścia nie powinni szukać wśród bogatych, ale w „Niezłomnej prowincji, Niewypatroszonej volost…”.

WIELKA KOBIETA

PROLOG

Wędrowcy postanawiają szukać szczęśliwych ludzi wśród kobiet. W jednej z wiosek radzi się im odnaleźć Matryonę Timofeevnę Korchaginę, zwaną „żoną gubernatora”. Wkrótce mężczyźni odnajdują tę piękną, dostojną kobietę w wieku około trzydziestu siedmiu lat. Ale Korczagina nie chce rozmawiać: jest ciężko, trzeba pilnie wyjąć chleb. Następnie podróżnicy oferują swoją pomoc w terenie w zamian za historię szczęścia. Matryona zgadza się.

Rozdział I. Przed ślubem

Korczagina spędza dzieciństwo w niepijącej, przyjaznej rodzinie, w atmosferze miłości ze strony rodziców i brata. Wesoła i zwinna Matryona dużo pracuje, ale uwielbia też spacery. Zabiega o nią nieznajomy, producent pieców Philip. Mają wesele. Teraz Korchagina rozumie: była szczęśliwa tylko w dzieciństwie i młodości.

Rozdział II. Piosenki

Filip przyprowadza do siebie swoją młodą żonę duża rodzina. Matryonie nie jest tam łatwo. Teściowa, teść i szwagierki nie pozwalają jej żyć, ciągle jej wyrzucają. Wszystko dzieje się dokładnie tak, jak jest śpiewane w piosenkach. Korchagina wytrzymuje. Wtedy rodzi się jej pierworodny Demushka – jak słońce w oknie.

Menadżer mistrza dręczy młodą kobietę. Matryona unika go, jak tylko może. Menedżer grozi, że wyda Filipowi żołnierza. Następnie kobieta udaje się po radę do stuletniego teścia Savely’ego.

Rozdział III. Saveliy, święty rosyjski bohater

Savely wygląda jak ogromny niedźwiedź. On przez długi czas odsiadywał ciężkie roboty za morderstwo. Przebiegły niemiecki menadżer wyssał cały sok z poddanych. Kiedy kazał czterem głodnym chłopom wykopać studnię, ci wepchnęli zarządcę do dołu i zasypali go ziemią. Wśród tych zabójców był Savely.

ROZDZIAŁ IV. Demuszka

Rady starszego człowieka nie pomogły. Kierownik, który nie wpuścił Matryony na przejazd, nagle zmarł. Ale potem pojawił się inny problem. Młoda matka zmuszona była opuścić Demushkę pod okiem dziadka. Pewnego dnia zasnął, a dziecko zostało zjedzone przez świnie.

Przybywa lekarz i sędziowie, przeprowadzają sekcję zwłok i przesłuchują Matryonę. Jest oskarżona o umyślne zabicie dziecka w spisku ze starcem. Biedna kobieta prawie traci rozum z żalu. Savely udaje się do klasztoru, aby odpokutować za swój grzech.

ROZDZIAŁ V. Wilczyca

Cztery lata później dziadek wraca, a Matryona mu wybacza. Kiedy najstarszy syn Korczaginy, Fedotuszka, kończy osiem lat, chłopiec zostaje oddany do pomocy jako pasterz. Pewnego dnia wilczycy udaje się ukraść owcę. Fedot goni za nią i porywa już martwą ofiarę. Wilczyca jest strasznie chuda, zostawia po sobie krwawy ślad: podcięła sobie sutki o trawę. Drapieżnik patrzy skazany na zagładę na Fedota i wyje. Chłopiec współczuje wilczycy i jej młodym. Zostawia padlinę owcy głodnej bestii. Za to wieśniacy chcą biczować dziecko, ale Matryona przyjmuje karę za syna.

ROZDZIAŁ VI. Trudny rok

Nadchodzi głodny rok, w którym Matryona jest w ciąży. Nagle przychodzi wiadomość, że jej mąż zostaje zwerbowany do wojska. Najstarszy syn z ich rodziny już służy, więc drugiego nie powinni brać, ale właściciel gruntu nie przejmuje się prawem. Matryona jest przerażona, ukazują się przed nią obrazy biedy i bezprawia, bo nie będzie tam jej jedynego żywiciela rodziny i opiekuna.

ROZDZIAŁ VII. Żona gubernatora

Kobieta idzie do miasta i rano dociera do domu gubernatora. Prosi portiera, aby umówił ją na randkę z gubernatorem. Za dwa ruble odźwierny zgadza się i wpuszcza Matryonę do domu. W tym momencie ze swoich komnat wychodzi żona gubernatora. Matryona pada do nóg i traci przytomność.

Kiedy Korchagina odzyskuje przytomność, widzi, że urodziła chłopca. Uprzejma, bezdzietna żona gubernatora zadaje się z nią i dzieckiem, dopóki Matryona nie wyzdrowieje. Wraz ze zwolnionym ze służby mężem wieśniaczka wraca do domu. Od tego czasu niestrudzenie modli się o zdrowie gubernatora.

Rozdział VIII. Przypowieść o starej kobiecie

Matryona kończy swoją opowieść apelem do wędrowców: nie szukajcie szczęśliwych ludzi wśród kobiet. Pan wrzucił klucze do szczęścia kobiet do morza i zostały połknięte przez rybę. Od tego czasu szukają tych kluczy, ale nie mogą ich znaleźć.

OSTATNI

Rozdział I

I

Podróżnicy przybywają nad brzegi Wołgi do wioski Vakhlaki. Są tam piękne łąki, a sianokosy trwają pełną parą. Nagle rozbrzmiewa muzyka i łodzie lądują na brzegu. Nadeszło stary książę Utyatin. Kontroluje koszenie i przeklina, a chłopi kłaniają się i proszą o przebaczenie. Mężczyźni są zdumieni: wszystko jest jak pod pańszczyzną. O wyjaśnienia zwracają się do lokalnego burmistrza Własa.

II

Wlas udziela wyjaśnień. Książę strasznie się rozgniewał, gdy dowiedział się, że chłopom dano swobodę i został powalony. Potem Utyatin zaczął dziwnie się zachowywać. Nie chce wierzyć, że nie ma już władzy nad chłopami. Obiecał nawet, że przeklnie swoich synów i wydziedziczy ich, jeśli będą opowiadać takie bzdury. Spadkobiercy chłopów poprosili ich więc, aby udawali przed panem, że wszystko jest jak dawniej. I za to dostaną najlepsze łąki.

III

Książę zasiada do śniadania, na które zbierają się chłopi, żeby się na nie gapić. Jeden z nich, największy rezygnujący i pijak, już dawno zgłosił się na ochotnika do roli zarządcy przed księciem zamiast zbuntowanego Własa. Więc czołga się przed Utiatinem, a ludzie ledwo mogą powstrzymać śmiech. Człowiek jednak nie może sobie poradzić i się śmieje. Książę sinieje ze złości i nakazuje chłostę buntownika. Na ratunek przychodzi pełna życia wieśniaczka, która opowiada panu, że jej syn, ten głupiec, się śmiał.

Książę przebacza wszystkim i wyrusza na łódź. Wkrótce chłopi dowiadują się, że Utiatin zmarł w drodze do domu.

Święto - DLA CAŁEGO ŚWIATA

Dedykowane Siergiejowi Pietrowiczowi Botkinowi

Wstęp

Chłopi cieszą się ze śmierci księcia. Chodzą i śpiewają piosenki, a była służąca barona Sineguzina, Vikenty, opowiada niesamowitą historię.

O wzorowym niewolniku – Jakowie Wernym

Mieszkał tam bardzo okrutny i chciwy właściciel ziemski Poliwanow wierny sługa Jakow. Człowiek wiele wycierpiał od mistrza. Ale nogi Poliwanowa zostały sparaliżowane, a wierny Jakow stał się osobą niezbędną dla niepełnosprawnego mężczyzny. Pan nie jest zachwycony niewolnikiem, nazywając go swoim bratem.

Ukochany siostrzeniec Jakowa postanowił się kiedyś ożenić i prosi pana, aby poślubił dziewczynę, na którą Poliwanow miał oko. Mistrz za taką bezczelność porzuca rywala w roli żołnierza, a Jakow z żalu upija się. Polivanov źle się czuje bez asystenta, ale niewolnik wraca do pracy po dwóch tygodniach. I znowu pan jest zadowolony ze sługi.

Ale nowe kłopoty już nadchodzą. W drodze do siostry pana Jakow nagle skręca do wąwozu, odprzęga konie i wiesza się na wodzach. Przez całą noc pan kijem odgania wrony od biednego ciała sługi.

Po tej historii mężczyźni kłócili się o to, kto był bardziej grzeszny na Rusi: właściciele ziemscy, chłopi czy rabusie? A pielgrzym Ionuszka opowiada następującą historię.

O dwóch wielkich grzesznikach

Dawno, dawno temu istniał gang rabusiów dowodzony przez Atamana Kudeyara. Rabuś zabił wiele niewinnych dusz, ale nadszedł czas – zaczął żałować. I poszedł do Grobu Świętego i otrzymał schemat w klasztorze - nie wszyscy odpuszczają grzechy, dręczy go sumienie. Kudeyar osiadł w lesie pod stuletnim dębem, gdzie śnił mu się święty, który wskazał mu drogę do zbawienia. Mordercy zostanie wybaczone, jeśli zetnie ten dąb nożem, którym zabijano ludzi.

Kudeyar zaczął piłować nożem trzy kręgi dębu. Sprawy toczą się powoli, ponieważ grzesznik jest już w podeszłym wieku i słaby. Pewnego dnia właściciel ziemski Głuchowski podjeżdża pod dąb i zaczyna drwić ze starca. Bije, torturuje i wiesza niewolników ile chce, ale śpi spokojnie. Tutaj Kudeyar wpada w straszny gniew i zabija właściciela ziemskiego. Dąb natychmiast upada, a wszystkie grzechy złodzieja zostają natychmiast odpuszczone.

Po tej historii chłop Ignacy Prochorow zaczyna się spierać i udowadniać, że najpoważniejszym grzechem jest grzech chłopski. Oto jego historia.

Chłopski grzech

Za zasługi wojskowe admirał otrzymuje od cesarzowej osiem tysięcy dusz poddanych. Przed śmiercią wzywa starszego Gleba i wręcza mu trumnę, a w niej darmową żywność dla wszystkich chłopów. Po śmierci admirała spadkobierca zaczął dręczyć Gleba: daje mu pieniądze, darmowe pieniądze, żeby tylko zdobyć cenną trumnę. A Gleb zadrżał i zgodził się przekazać ważne dokumenty. Zatem dziedzic spalił wszystkie papiery, a w twierdzy pozostało osiem tysięcy dusz. Chłopi po wysłuchaniu Ignacego są zgodni, że jest to grzech najcięższy.

W tym momencie na drodze pojawia się wózek. Emerytowany żołnierz jedzie nim do miasta, aby odebrać emeryturę. Jest mu smutno, że musi dojechać aż do Petersburga, a „kawałek żelaza” jest bardzo drogi. Chłopi zapraszają służącą do śpiewania i gry na łyżkach. Żołnierz śpiewa o swoim ciężkim losie, o tym, jak niesprawiedliwie przyznano mu emeryturę. Ledwo może chodzić, a jego obrażenia uznano za „niegroźne”. Chłopi dorzucają grosz i zbierają rubla dla żołnierza.

EPILOG

Grisza Dobrosklonow

Miejscowy kościelny Dobrosklonow ma syna Griszę, który studiuje w seminarium. Facet jest obdarzony wspaniałymi cechami: mądry, miły, pracowity i uczciwy. Komponuje piosenki i planuje iść na uniwersytet, marzy o poprawie życia ludzi.

Wracając z uroczystości chłopskiej, Grigorij komponuje Nowa piosenka: „Armia rośnie – niezliczona! Siła w niej będzie niezniszczalna! Z pewnością nauczy ją śpiewać swoich współmieszkańców.

„Kto dobrze żyje na Rusi” to dzieło będące apogeum pisarstwa Niekrasowa. Prace nad wierszem zrealizowano 3 lata później istotne wydarzenie jak zniesienie pańszczyzny. To właśnie zdeterminowało problematykę książki, poprzez którą autor wyraził całe życie ludzi, zszokowanych daną im wolnością. Poniżej przedstawiamy podsumowanie danego tekstu w rozdziałach, abyś mógł Drodzy Czytelnicy, łatwiej było poruszać się po tej trudnej, filozoficznej, ale niezwykle ciekawej i niesamowitej pracy.

Prolog

Narracja rozpoczyna się od spotkania siedmiu mężczyzn ze wsi o wymownych nazwiskach (np. Dyriawina, Gorelowa, Razutow itp.), którzy zastanawiają się, kto żyje szczęśliwie na rosyjskiej ziemi. Każdy z nich przedstawia własną wersję, rozpoczynając tym samym spór. Tymczasem wieczór już zapada, panowie postanawiają napić się wódki, rozpalić ogień i dalej zastanawiać się, który z nich ma rację.

Wkrótce pytanie prowadzi mężczyzn w ślepy zaułek, rozpoczynają bójkę i w tym momencie Pakhom łapie małą pisklę, po czym przylatuje matka pisklęcia i prosi o wypuszczenie, obiecując w zamian powiedzieć, gdzie można zdobyć siebie -zmontowany obrus. Chłopi zrobili wszystko, co im kazała wodniczka, a przed nimi rozłożono obrus ze wszystkimi naczyniami. Na uczcie postanowili, że dopóki nie znajdą odpowiedzi na pytanie, nie spoczną. I udali się w drogę, aby szukać szczęśliwca w swojej nędznej ojczyźnie.

Rozdział I. Pop

Chłopi rozpoczynają poszukiwania szczęśliwego człowieka. Przechadzają się po stepach, polach, mijając stawy i rzeki, spotykając różnych ludzi: od biednych po bogatych.

Spotykają się z żołnierzami, zadają im pytanie, a w odpowiedzi dostają, że „żołnierze golą się szydłem, żołnierze grzeją się dymem – Cóż to za szczęście? " Przechodzą obok księdza i zadają mu to samo pytanie. Twierdzi, że szczęście nie polega na luksusie, spokoju i dobrobycie. Mówi, że nie ma tych świadczeń, że jego syn nie potrafi czytać i pisać, że ciągle widzi płaczących przy trumnach – co to za dobrobyt? Pop wyjaśnia, że ​​kiedyś bywał na bogatych weselach i na tym zarabiał, ale teraz to zniknęło. Skończyło się na tym, że powiedziałam, że może być tak trudno, że do chłopskiej rodziny przychodzi się pochować żywiciela rodziny, ale nie można im nic odebrać. Kapłan zakończył przemowę, skłonił się i odszedł, a wśród mężczyzn panowało zamieszanie.

Rozdział II. Jarmark wiejski

Gorący dzień. Mężczyźni chodzą i rozmawiają ze sobą, zauważając, że wokół jest pusto. Spotykają pielgrzyma myjącego konia na rzece i dowiadują się, dokąd poszli ludzie ze wsi, a on odpowiada, że ​​wszyscy są na jarmarku we wsi Kuźmińska. Chłopi chodzą tam i widzą spacerujących ludzi.

Zauważają starszego mężczyznę proszącego ludzi o dwie hrywny. Moja wnuczka nie ma dość na prezent. Widzą także mistrza kupującego buty dla wnuczki żebraka. Na tych targach można znaleźć wszystko: żywność, książki, biżuterię.

Rozdział III. pijana noc

Siedmiu mężczyzn kontynuuje podróż, ponieważ wciąż nie znaleziono odpowiedzi na pytanie. Słyszą rozumowanie różnych pijanych chłopów.

Uwagę siedmiu chłopów zwraca Pawlusza Wierietennikow, który zapisuje w zeszycie wszystkie historie, powiedzenia i pieśni, które usłyszał od chłopów. Po zakończeniu pracy facet zaczął obwiniać ludzi za pijaństwo i bezczelne zachowanie, w odpowiedzi usłyszał, że nadejdzie smutek i uczciwi ludzie będą smutni, jeśli przestaną pić.

Rozdział IV. Szczęśliwy

Mężczyźni nie uspokajają się i poszukiwania trwają. Zwabiają więc ludzi, krzycząc: „Wyjdźcie szczęśliwi! Nalejemy wódki! " Wokół zebrali się uczciwi ludzie i zaczęli dociekać, kto jest szczęśliwy. W końcu rozumieją, że szczęściem prostego człowieka jest to, że chociaż od czasu do czasu jest w pełni najedzony, a Bóg pomaga w trudnych chwilach, reszta się ułoży.

Następnie mężczyznom doradza się odnalezienie Ermili Girin, a następnie opowiedzenie im historii o tym, jak wszyscy mieszkańcy Ermili zbierali pieniądze dla młyna, jak później oddał każdy grosz i jak był wobec nich uczciwy. Podróżnicy decydują się udać do Girin, ale dowiadują się, że przebywa on w więzieniu. Co więcej, historia tej osoby zostaje przerwana.

Rozdział V. Właściciel ziemski

Na swojej drodze podróżnicy spotykają właściciela ziemskiego Obolta Oboldueva, który początkowo wziął ich za złodziei i groził pistoletem, ale potem zaczął opowiadać historię swojej rodziny.

Zaczął wspominać bogate uczty, marzyć o służbie i swojej mocy, ale teraz takie życie jest niemożliwe. Właściciel ziemski narzeka na nudne lata, które nadeszły, że nie może żyć według takiej rutyny, a tymczasem ludzie okazują mu współczucie.

Część druga

Ostatni. Rozdział (I; II; III)

Mężczyźni wędrują dalej, nie rezygnując z pragnienia znalezienia kogoś szczęśliwego. Wychodzą na brzeg Wołgi i widzą przed sobą łąkę siana. Zauważają trzy łodzie, w których usiadła rodzina mistrza. Patrzą na nie i są zaskoczeni: poddaństwo Już to odwołali, ale nadal zachowują się tak, jakby reform nie było.

Siwowłosy starzec Utiatin, dowiedziawszy się o woli chłopów, obiecał pozbawić synów pieniędzy, a aby temu zapobiec, wpadli na prosty plan: błagali chłopów, aby podawali się za chłopom pańszczyźnianym, a w zamian po śmierci pana dawali im najlepsze łąki. Dowiedziawszy się, że ludzie pozostają w mocy Utyatina, natychmiast stał się milszy i ożywiony. Wszyscy zaakceptowali swoją rolę, jednak Agap Pietrow nie mógł ukryć swojego niezadowolenia i poskarżył się właścicielowi gruntu, za co został skazany na chłostę. Chłopi odegrali z nim scenę, ale po takim upokorzeniu Agap upił się i zmarł.

Mistrz wyprawił więc ucztę, na której wychwalał poddaństwo, po czym bohater położył się w łodzi i wyzionął ducha. Ludzie cieszą się, że książę umarł, chłopi zaczęli czekać na spełnienie swoich obietnic, ale nikt nie dał łąk.

Część trzecia

Chłopka: prolog i rozdziały 1-8

Kontynuując poszukiwania osoby znającej ludzkie szczęście, 7 mężczyzn zdecydowało się szukać takiej wśród kobiet. Są wysyłane do kobiety o imieniu Korchagina Matryona Timofeevna. Od niej chłopi dowiadują się o bardzo smutnym i trudnym losie bohaterki. Z tej historii mężczyźni rozumieją to tylko w dom ojca udało jej się poznać szczęście, a wychodząc za mąż, skazała się na to ciężkie życie, ponieważ jej nowi krewni jej nie lubili. Prawdziwe uczucie miłosne nie panowało długo między Matryoną a jej kochankiem: on wyjechał do pracy, a żonę pozostawił, aby zajmowała się domem. Matryona nie zna zmęczenia, dzień i noc pracuje, aby utrzymać rodzinę i syna Demushkę – promyk nadziei i radości w jej trudnym życiu. udział kobiet. Czuwa nad nim Del. Savely – jedyna osoba, która Nowa rodzina ją wspierał. Jego los nie jest łatwiejszy: pewnego razu on i jego towarzysze zabili zarządcę, ponieważ zrujnował ich wioskę. Za morderstwo mężczyzna poszedł do ciężkiej pracy, skąd wyszedł chory i słaby. Krewni zarzucali mu to.

Pewnego dnia spotyka go nieszczęście: chłopiec zostaje zjedzony przez świnie. Dziadek zaniedbał opiekę nad nim. Prawdziwy cios dla kobiety! Nie może zapomnieć o synu, choć pojawiły się już inne dzieci. Pewnego dnia akceptuje nawet klapsy, pomagając synowi. Z litości oddał owce głodnemu wilkowi, a oni chcieli go publicznie wychłostać, ośmioletniego chłopca.

I tu pojawił się nowy problem! Mąż zostaje zrekrutowany i nie ma nikogo, kto mógłby się wstawić. Następnie Matryona udaje się do urzędnika z prośbą o męża, gdyż jest on jedynym żywicielem rodziny. Znajduje jego żonę, a pani pomaga wieśniaczce – rodzina zostaje sama. Z powodu tego incydentu bohaterka została nazwana szczęśliwą.

Teraz Matryona Timofeevna, jak za dawnych czasów, poświęca się dla dobra swoich dorastających dzieci. Życie nie jest łatwe dla „szczęśliwca”. Ciągła walka o rodzinę, męża i dzieci „rozbiła” Matryonę Korczaginę. W rezultacie wykrzykuje: „Nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet!”

Święto dla całego świata

Akcja rozgrywa się nad brzegiem Wołgi, w pobliżu wsi Wachlachina. Organizuje się tu wielką ucztę, na której zatrzymuje się 7 mężczyzn w poszukiwaniu szczęśliwego mężczyzny.

Jest tu wielu bohaterów, którzy opowiadają o swoich losach. Każdy ma za sobą ciężki ciężar wydarzeń życiowych, który niczym niezagojona blizna daje o sobie znać. Dają się rozmyślać o tym, czym jest życie, jaka jest droga zwykłego chłopa i jak żyją ludzie.

Epilog. Grisza Dobrosklonow

Znaczący bohater tego fragmentu jest Grisza Dobrosklonow. Czytelnik pozna także jej bogatą historię z rozdziału „Uczta dla całego świata”. Pisarz kończy rozpatrywany rozdział rozumowaniem bohatera na temat losów narodu, tego, co się z nim dalej stanie. I wszystkie te myśli zaczęły przelewać się w pieśni o narodzie i Rusi, których oparcie widział w jedności ludu, gdyż zawiera Wielka moc, która nie boi się największych przeciwności losu.

To szczęśliwy człowiek, ponieważ żyje dla wysokiego i czystego celu - złagodzenia trudnego losu swoich rodaków. Chociaż los przygotowuje mu wygnanie, wygnanie, konsumpcję, nadal jest gotowy przyjąć ten ciężar w imię spełnienia swojego marzenia - dobrobytu ojczyzny.

Wiersz Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” opowiada o podróży siedmiu chłopów przez Rosję w poszukiwaniu szczęśliwej osoby. Utwór powstawał od końca lat 60. do połowy lat 70. XIX wiek, po reformach Aleksandra II i zniesieniu pańszczyzny. Opowiada o społeczeństwie poreformacyjnym, w którym nie tylko nie zniknęło wiele starych wad, ale pojawiło się wiele nowych. Zgodnie z planem Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa wędrowcy mieli na końcu podróży dotrzeć do Petersburga, jednak z powodu choroby i rychłej śmierci autora wiersz pozostał niedokończony.

Utwór „Kto dobrze żyje na Rusi” napisany jest białym wierszem i stylizowany na rosyjskie opowieści ludowe. Zapraszamy do lektury on-line podsumowania „Kto dobrze żyje na Rusi” autorstwa Niekrasowa, rozdział po rozdziale, przygotowanego przez redakcję naszego portalu.

Główne postacie

Powieść, Demyana, Łukasz, Bracia Gubinowie Iwan i Mitrodor, Pachwina, Prow- siedmiu chłopów, którzy poszli szukać szczęśliwego człowieka.

Inne postaci

Ermila Girina- pierwszy „kandydat” do tytułu szczęśliwca, uczciwy burmistrz, bardzo szanowany przez chłopów.

Matryona Korczagina(żona gubernatora) – wieśniaczka, zwana w swojej wsi „szczęśliwą kobietą”.

Zapisz- dziadek męża Matryona Korczagina. Stuletni mężczyzna.

Książę Utiatin(Ostatni) to stary ziemianin, tyran, któremu jego rodzina w porozumieniu z chłopami nie rozmawia o zniesieniu pańszczyzny.

Włas- chłop, wójt, wójt wsi należącej niegdyś do Utyatina.

Grisza Dobrosklonow- seminarzysta, syn urzędnika, marzący o wyzwoleniu narodu rosyjskiego; prototypem był rewolucyjny demokrata N. Dobrolyubov.

Część 1

Prolog

Na „ścieżce filarów” zbiega się siedmiu mężczyzn: Roman, Demyan, Luka, bracia Gubin (Iwan i Mitrodor), starzec Pakhom i Prow. Okręg, z którego pochodzą, autor nazywa Terpigorev, a „sąsiadujące wsie”, z których pochodzą mężczyźni, nazywają się Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo i Neurozhaiko, tak użyte w wierszu technika artystyczna„mówiące” imiona.

Mężczyźni zebrali się i pokłócili:
Kto się bawi?
Wolny na Rusi?

Każdy z nich upiera się przy swoim. Jeden krzyczy, że życie jest najwolniejsze dla właściciela ziemskiego, drugi dla urzędnika, trzeci dla księdza, „tłustego kupca”, „szlachetnego bojara, ministra suwerena” lub cara.

Z zewnątrz wygląda to tak, jakby mężczyźni znaleźli skarb na drodze i teraz dzielą się nim między sobą. Mężczyźni już zapomnieli, w jakim celu wyszli z domu (jeden szedł ochrzcić dziecko, drugi na rynek...) i idą Bóg wie dokąd, aż do zapadnięcia nocy. Dopiero tutaj mężczyźni zatrzymują się i „zrzucając winę na diabła”, siadają, aby odpocząć i kontynuować kłótnię. Wkrótce dochodzi do bójki.

Roman popycha Pachomushkę,
Demyan popycha Lukę.

Walka zaalarmowała cały las, obudziło się echo, zwierzęta i ptaki zaniepokoiły się, krowa zahuczała, kukułka zarechotała, kawki zapiszczały, lis, który podsłuchiwał mężczyzn, postanowił uciec.

A potem jest wodniczka
Malutka laska ze strachu
Wypadł z gniazda.

Po zakończeniu walki mężczyźni zwracają uwagę na tę laskę i ją łapią. Ptakowi jest łatwiej niż człowiekowi, mówi Pakhom. Gdyby miał skrzydła, przeleciałby całą Ruś, żeby dowiedzieć się, kto w niej żyje najlepiej. „Nawet skrzydełek by nie było” – dodają inni, wystarczyłoby trochę chleba i „wiadro wódki”, a do tego ogórki, kwas chlebowy i herbata. Potem mierzą stopami całą „Matkę Ruś”.

Podczas gdy mężczyźni to interpretują, podlatuje do nich lasówka i prosi, aby wypuścili jej pisklę na wolność. Złoży za niego królewski okup: wszystko, czego pragną mężczyźni.

Mężczyźni zgadzają się, a wodniczka wskazuje im miejsce w lesie, gdzie zakopana jest skrzynia ze złożonym obrusem. Następnie zaczarowuje ich ubrania, aby się nie zużywały, aby ich łykowe buty się nie połamały, aby ich owijki na stopy nie zgniły, a na ich ciałach nie rozmnażały się wszy i odlatuje „ze swoim pisklęciem”. Na pożegnanie chiffchaff ostrzega chłopa: może poprosić o tyle jedzenia z własnoręcznie złożonego obrusu, ile chce, ale nie można prosić o więcej niż wiadro wódki dziennie:

I raz i drugi - spełni się
Na Twoją prośbę
A za trzecim razem będą kłopoty!

Chłopi pędzą do lasu, gdzie faktycznie znajdują samodzielnie złożony obrus. Zachwyceni urządzają ucztę i ślubują: nie wracać do domu, dopóki nie dowiedzą się na pewno, „kto na Rusi żyje szczęśliwie i swobodnie?”

Tak zaczyna się ich podróż.

Rozdział 1. Pop

W oddali rozciąga się szeroka ścieżka wysadzana brzozami. Mężczyźni spotykają na nim głównie „małych ludzi” – chłopów, rzemieślników, żebraków, żołnierzy. Podróżnicy nawet o nic ich nie pytają: jakie jest szczęście? Pod wieczór mężczyźni spotykają księdza. Mężczyźni blokują mu drogę i kłaniają się nisko. W odpowiedzi na ciche pytanie księdza: czego chcą?, Luka opowiada o rozpoczętym sporze i zadaje pytanie: „Czy życie księdza jest słodkie?”

Kapłan zastanawia się długo, po czym odpowiada, że ​​skoro grzechem jest narzekanie na Boga, to po prostu opisze mężczyznom swoje życie, a oni sami się przekonają, czy jest dobre.

Według księdza szczęście polega na trzech rzeczach: „pokoju, bogactwie, honorze”. Kapłan nie zna spokoju: na swoją rangę zdobywa się ciężką pracą, a potem rozpoczyna się równie trudna służba; krzyki sierot, krzyki wdów i jęki umierających niewiele przyczyniają się do spokoju ducha.

Nie lepiej jest z honorem: ksiądz staje się obiektem dowcipów zwykłych ludzi, pisane są o nim obsceniczne opowieści, anegdoty i bajki, które nie oszczędzają nie tylko jego samego, ale także jego żony i dzieci.

Ostatnią rzeczą, która pozostaje, jest bogactwo, ale nawet tutaj wszystko zmieniło się dawno temu. Tak, były czasy, gdy szlachta oddawała cześć księdzu, urządzała wspaniałe wesela i przychodziła do swoich posiadłości, aby umrzeć - takie było zadanie księży, ale teraz „właściciele ziemscy rozproszyli się po odległych obcych krajach”. Okazuje się więc, że ksiądz zadowala się rzadkimi miedzianymi niklami:

Sam chłop potrzebuje
I chętnie bym to dał, ale nie ma co...

Po zakończeniu przemówienia kapłan odchodzi, a dyskutanci atakują Łukasza wyrzutami. Jednomyślnie oskarżają go o głupotę, o to, że tylko na pierwszy rzut oka mieszkanie księdza wydawało mu się wygodne, ale głębiej nie mógł tego zrozumieć.

Co wziąłeś? uparta głowa!

Mężczyźni prawdopodobnie pobiliby Lukę, ale wtedy, na szczęście dla niego, na zakręcie drogi ponownie pojawia się „surowa twarz księdza”…

Rozdział 2. Jarmark Wiejski

Mężczyźni kontynuują podróż, a ich droga wiedzie przez puste wioski. W końcu spotykają jeźdźca i pytają go, dokąd poszli wieśniacy.

Pojechaliśmy do wsi Kuźminskoje,
Dzisiaj odbył się jarmark...

Wtedy wędrowcy postanawiają wybrać się także na jarmark – a co jeśli to właśnie tam ukrywa się ten „żyjący szczęśliwie”?

Kuźminskoje to bogata, choć brudna wieś. Ma dwa kościoły, szkołę (nieczynną), brudny hotel i nawet ratownika medycznego. Dlatego jarmark jest bogaty, a przede wszystkim są tawerny, „jedenaście tawern”, a nie mają czasu nalać każdemu drinka:

Och, prawosławne pragnienie,
Jaki jesteś wspaniały!

Wokół pełno pijanych ludzi. Mężczyzna beszta się za złamany topór, a dziadek Vavila, który obiecał przynieść wnuczce buty, ale przepił wszystkie pieniądze, jest obok niego smutny. Ludzie mu współczują, ale nikt nie może pomóc – sami nie mają pieniędzy. Na szczęście trafia się „mistrz”, Pawlusza Wierietennikow, który kupuje buty dla wnuczki Wawili.

Ofeni (księgarze) również sprzedają na targach, ale popyt jest na książki najbardziej niskiej jakości, a także grubsze portrety generałów. I nikt nie wie, czy nadejdzie czas, kiedy człowiek:

Bieliński i Gogol
Czy przyjdzie z rynku?

Wieczorem wszyscy są tak pijani, że nawet kościół z dzwonnicą zdaje się drżeć, a mężczyźni opuszczają wioskę.

Rozdział 3. Pijana noc

To spokojna noc. Mężczyźni idą drogą „stu głosów” i słyszą strzępy rozmów innych osób. Mówią o urzędnikach, o łapówkach: „I dajemy pięćdziesiąt dolarów urzędnikowi: złożyliśmy prośbę”, słychać kobiece piosenki, prosząc je, aby „kochały”. Jeden z pijanych mężczyzn zakopuje swoje ubrania w ziemi, zapewniając wszystkich, że „grzebie swoją matkę”. Przy znaku drogowym wędrowcy ponownie spotykają Pawła Wierietennikowa. Rozmawia z chłopami, spisuje ich pieśni i powiedzenia. Po wystarczającym spisaniu Wierietennikow obwinia chłopów za dużo picia - „szkoda widzieć!” Sprzeciwiają się mu: chłop pije głównie ze smutku, a potępianie go lub zazdrość jest grzechem.

Osoba zgłaszająca sprzeciw to Yakim Goly. Pavlusha również spisuje swoją historię w książce. Nawet w młodości Yakim kupował synowi popularne grafiki, a sam tego nie robił mniejsze dziecko lubiłem na nie patrzeć. Kiedy w chacie wybuchł pożar, pierwszą rzeczą, jaką zrobił, było zerwanie obrazów ze ścian, w wyniku czego spłonęły wszystkie jego oszczędności, trzydzieści pięć rubli. Teraz dostaje 11 rubli za stopioną bryłę.

Po wysłuchaniu wystarczającej liczby opowieści wędrowcy siadają, aby się odświeżyć, po czym jeden z nich, Roman, zostaje przy wiadrze z wódką strażnika, a pozostali ponownie mieszają się z tłumem w poszukiwaniu szczęśliwego.

Rozdział 4. Szczęśliwy

Wędrowcy przechadzają się w tłumie i wzywają do pojawienia się szczęśliwego. Jeśli taki się pojawi i opowie im o swoim szczęściu, zostanie poczęstowany wódką.

Trzeźwi ludzie śmieją się z takich przemówień, ale tworzy się spora kolejka pijanych. Na pierwszym miejscu jest kościelny. Jego szczęście, jego zdaniem, polega na „samozadowoleniu” i „kosuszeczce”, którą wylewają mężczyźni. Zakonnik zostaje wypędzony, pojawia się stara kobieta, która na niewielkim wzniesieniu „narodziło się aż tysiąc rzep”. Następnym, który spróbuje szczęścia, jest żołnierz z medalami, „ledwo żyje, ale chce się napić”. Jego szczęście polega na tym, że niezależnie od tego, jak bardzo był torturowany podczas służby, nadal pozostał przy życiu. Przychodzi też kamieniarz z ogromnym młotem, wieśniak, który przemęczył się w służbie, ale ledwo żywy wrócił do domu, podwórnik cierpiący na „szlachetną” chorobę – podagrę. Ten ostatni chwali się, że przez czterdzieści lat stał przy stole Jego Najjaśniejszej Wysokości, oblizując talerze i dopijając kieliszki zagranicznego wina. Mężczyźni też go wyganiają, bo mają proste wino, „nie do ust!”

Kolejka do podróżnych nie maleje. Białoruski chłop jest szczęśliwy, że tutaj do syta dojada chleb żytni, bo u niego w ojczyźnie pieczono chleb tylko z plewami, a to powodowało straszne skurcze żołądka. Mężczyzna z załamaną kością policzkową, myśliwy, cieszy się, że przeżył walkę z niedźwiedziem, podczas gdy resztę jego towarzyszy zginęły z rąk niedźwiedzi. Przychodzą nawet żebracy: cieszą się, że można ich nakarmić jałmużną.

Wreszcie wiadro jest puste, a wędrowcy uświadamiają sobie, że w ten sposób szczęścia nie znajdą.

Hej, ludzkie szczęście!
Przeciekający, z łatami,
Garbaty z odciskami,
Idź do domu!

Tutaj jedna z osób, która do nich podeszła, radzi im, aby „zapytali Ermilę Girin”, bo jeśli nie okaże się szczęśliwy, to nie ma czego szukać. Ermila jest prostym człowiekiem, który zapracował sobie na wielką miłość ludzi. Wędrowcom opowiada się następującą historię: Ermila miała kiedyś młyn, ale postanowiła go sprzedać za długi. Rozpoczęła się licytacja, kupiec Altynnikow naprawdę chciał kupić młyn. Ermila była w stanie przebić jego cenę, ale problem polegał na tym, że nie miał przy sobie pieniędzy na dokonanie wpłaty. Potem poprosił o godzinę opóźnienia i pobiegł przestrzeń handlowa prosić ludzi o pieniądze.

I zdarzył się cud: Yermil otrzymał pieniądze. Wkrótce miał już tysiąc potrzebny na wykupienie młyna. A tydzień później na placu był jeszcze wspanialszy widok: Yermil „kalkulował ludzi”, rozdawał wszystkim pieniądze i uczciwie. Został tylko jeden dodatkowy rubel i Yermil aż do zachodu słońca pytał, czyj to rubel.

Wędrowcy są zakłopotani: jakim czarem Yermil zyskał takie zaufanie ludzi. Mówi się im, że to nie czary, ale prawda. Girin pracował jako urzędnik w biurze i nigdy nie wziął od nikogo ani grosza, ale pomagał radą. Stary książę wkrótce zmarł, a nowy nakazał chłopom wybrać burmistrza. Jednomyślnie „sześć tysięcy dusz, cały majątek” – krzyknęła Yermila – choć młody, kocha prawdę!

Tylko raz Yermil „zdradził swoją duszę”, gdy nie zwerbował swojego młodszego brata Mitriego, zastępując go synem Nenili Własjewnej. Ale po tym akcie sumienie Yermila dręczyło go tak bardzo, że wkrótce próbował się powiesić. Mitri została przekazana jako rekrutka, a syn Nenili wrócił do niej. Yermil przez długi czas nie był sobą, „zrezygnował ze stanowiska”, lecz zamiast tego wynajął młyn i stał się „bardziej kochany przez lud niż wcześniej”.

Ale tutaj ksiądz interweniuje w rozmowie: wszystko to prawda, ale pójście do Yermil Girin jest bezużyteczne. Siedzi w więzieniu. Ksiądz zaczyna opowiadać, jak to się stało – wioska Stolbnyaki zbuntowała się, a władze postanowiły wezwać Yermil – jego ludzie wysłuchają.

Opowieść przerywają krzyki: złapali złodzieja i wychłostali go. Złodziejem okazuje się ten sam lokaj ze „szlachetną chorobą”, który po chłoście ucieka, jakby zupełnie zapomniał o swojej chorobie.
Tymczasem ksiądz żegna się, obiecując dokończyć opowieść przy następnym spotkaniu.

Rozdział 5. Właściciel gruntu

W dalszej podróży mężczyźni spotykają właściciela ziemskiego Gavrilę Afanasich Obolt-Obolduev. Właściciel ziemi jest początkowo przestraszony, podejrzewając, że to rabusie, ale gdy dowie się, w czym rzecz, śmieje się i zaczyna opowiadać swoją historię. Kopalnia rodzina szlachecka pochodzi od Tatara Oboldui, którego niedźwiedź obdarł ze skóry dla rozrywki cesarzowej. Dała za to sukno tatarskie. Takimi byli szlachetni przodkowie właściciela ziemskiego...

Prawo jest moim pragnieniem!
Pięść to moja policja!

Jednak nie cała surowość; właściciel ziemski przyznaje, że „bardziej przyciągał serca uczuciem”! Wszyscy słudzy go kochali, dawali mu dary, a on był dla nich jak ojciec. Ale wszystko się zmieniło: chłopi i ziemia zostali odebrani właścicielowi ziemskiemu. Z lasów słychać dźwięk siekiery, wszyscy są niszczeni, zamiast osiedli wyrastają domy pijackie, bo teraz list nie jest już nikomu potrzebny. I krzyczą do właścicieli ziemskich:

Obudź się, śpiący gospodarzu!
Wstawać! - badanie! praca!..

Jak jednak może pracować właściciel ziemski, przyzwyczajony od dzieciństwa do czegoś zupełnie innego? Niczego się nie nauczyli i „myślali, że będą tak żyć wiecznie”, ale okazało się inaczej.

Właściciel ziemski zaczął płakać, a dobroduszni chłopi prawie płakali wraz z nim, myśląc:

Wielki łańcuch pękł,
Rozdarty i rozbity:
Jedna droga dla mistrza,
Innych to nie obchodzi!..

Część 2

Ostatni

Następnego dnia mężczyźni udają się nad brzeg Wołgi, na ogromną łąkę kośną. Ledwo zaczęli rozmawiać z miejscowymi, gdy rozległa się muzyka i do brzegu zacumowały trzy łodzie. Stanowią szlachecką rodzinę: dwóch panów z żonami, mały barchat, służba i siwowłosy starszy pan. Starzec przygląda się koszeniu i wszyscy kłaniają mu się niemal do ziemi. W jednym miejscu zatrzymuje się i każe zmieść suchy stog siana: siano jest jeszcze wilgotne. Absurdalny rozkaz zostaje natychmiast wykonany.

Wędrowcy dziwią się:
Dziadek!
Co za wspaniały starzec?

Okazuje się, że starzec – książę Utyatin (chłopi nazywają go Ostatnim) – dowiedziawszy się o zniesieniu pańszczyzny, „oszukał” i zachorował na udar. Jego synom ogłoszono, że zdradzili ideały ziemiańskie, nie potrafią ich obronić, a jeśli tak się stanie, pozostaną bez dziedzictwa. Synowie przestraszyli się i namówili chłopów, aby trochę oszukali właściciela ziemskiego, myśląc, że po jego śmierci oddają wsi łąki zalewowe. Staruszkowi powiedziano, że car nakazał zwrócić poddanych właścicielom ziemskim, książę był zachwycony i wstał. Tak więc ta komedia trwa do dziś. Niektórzy chłopi są z tego nawet zadowoleni, na przykład dziedziniec Ipat:

Ipat powiedział: „Bawcie się dobrze!
A ja jestem książętami Utyatin
Serf – i to jest cała historia!”

Ale Agap Pietrow nie może pogodzić się z faktem, że nawet na wolności ktoś będzie go popychał. Któregoś dnia powiedział wszystko mistrzowi bezpośrednio i doznał udaru. Kiedy się obudził, kazał Agapa wychłostać, a chłopi, aby nie ujawnić oszustwa, zaprowadzili go do stajni, gdzie postawili przed nim butelkę wina: pij i krzycz głośniej! Agap zmarł tej samej nocy: trudno mu było się pokłonić...

Wędrowcy biorą udział w święcie Ostatniego, gdzie wygłasza on mowę o dobrodziejstwach pańszczyzny, a następnie kładzie się w łodzi i słuchając pieśni, zapada w sen wieczny. Wieś Wachlaki odetchnęła ze szczerą ulgą, ale nikt im nie oddał łąk – proces trwa do dziś.

Część 3

Wiejska kobieta

„Nie wszystko dzieje się między mężczyznami
Znajdź szczęśliwą
Poczujmy kobiety!”

Tymi słowami wędrowcy udają się do gubernatora Korchaginy Matryony Timofeevny, śliczna kobieta 38 lat, która jednak nazywa siebie już starą kobietą. Opowiada o swoim życiu. Potem byłem szczęśliwy tylko wtedy, gdy dorastałem Dom rodziców. Ale dziewczęcość szybko minęła i teraz Matryona jest już pożądana. Jej narzeczonym jest Filip, przystojny, rumiany i silny. Kocha swoją żonę (według niej pobił go tylko raz), ale wkrótce idzie do pracy i zostawia ją ze swoją dużą, ale obcą Matryonie rodziną.

Matryona pracuje dla swojej starszej szwagierki, surowej teściowej i teścia. Nie miała radości w życiu, dopóki nie urodził się jej najstarszy syn, Demushka.

W całej rodzinie Matryony współczuje tylko staremu dziadkowi Sawieliowi, „bohaterowi Świętego Rosjanina”, który po dwudziestu latach ciężkiej pracy przeżywa swoje życie. Skończył na ciężkich robotach za morderstwo niemieckiego menadżera, który nie dał pracownikom ani jednej wolnej minuty. Savely opowiadał Matryonie wiele o swoim życiu, o „rosyjskim bohaterstwie”.

Teściowa zabrania Matryonie zabierania Demushki na pole: niewiele z nim pracuje. Dziadek opiekuje się dzieckiem, ale pewnego dnia zasypia i dziecko zostaje zjedzone przez świnie. Po pewnym czasie Matryona spotyka Savely'ego przy grobie Demushki, który udał się do pokuty w Piaskowym Klasztorze. Ona mu przebacza i zabiera go do domu, gdzie starzec wkrótce umiera.

Matryona miała inne dzieci, ale nie mogła zapomnieć Demushki. Jedna z nich, pasterka Fedot, chciała kiedyś zostać wychłostana za owcę porwaną przez wilka, lecz Matryona wzięła tę karę na siebie. Kiedy była w ciąży z Liodoruszką, musiała udać się do miasta i poprosić o powrót męża, którego wzięto do wojska. Matryona urodziła w poczekalni, a pomogła jej żona gubernatora Elena Aleksandrowna, za którą modli się teraz cała rodzina. Od tego czasu Matryona „jest wychwalana jako szczęśliwa kobieta i nazywana żoną gubernatora”. Ale co to za szczęście?

Tak mówi Matryonuszka do wędrowców i dodaje: szczęśliwej kobiety wśród kobiet nie znajdą, klucze do kobiecego szczęścia zaginęły i nawet Bóg nie wie, gdzie je znaleźć.

Część 4

Święto dla całego świata

We wsi Wachlaczyna odbywa się uczta. Zgromadzili się tu wszyscy: wędrowcy, Klim Jakowlich i Włas Starszy. Wśród ucztujących są dwaj seminarzyści, życzliwi Savvushka i Grisha proste chłopaki. Na prośbę ludu śpiewają „wesołą” piosenkę, po czym przychodzi ich kolej różne historie. Istnieje opowieść o „wzorowym niewolniku – wiernym Jakowie”, który przez całe życie podążał za swoim panem, spełniał wszystkie jego zachcianki i cieszył się nawet z bicia pana. Dopiero gdy mistrz dał swojego siostrzeńca za żołnierza, Jakow zaczął pić, ale wkrótce wrócił do mistrza. A jednak Jakow mu nie przebaczył i mógł zemścić się na Poliwanowie: zabrał go ze spuchniętymi nogami do lasu i tam powiesił się na sośnie nad mistrzem.

Wywiązuje się spór o to, kto jest najbardziej grzeszny. Boży wędrowiec Jonasz opowiada historię „dwóch grzeszników” – o zbójcy Kudeyarze. Pan obudził jego sumienie i nałożył na niego pokutę: ściął w lesie ogromny dąb, a wtedy jego grzechy zostaną odpuszczone. Ale dąb padł dopiero wtedy, gdy Kudeyar skropił go krwią okrutnego Pana Głuchowskiego. Ignacy Prochorow sprzeciwia się Jonaszowi: grzech chłopa jest jeszcze większy i opowiada historię o naczelniku. Ukrył ostatnią wolę swego pana, który przed śmiercią postanowił wypuścić swoich chłopów na wolność. Ale wódz, uwiedziony pieniędzmi, podarł mu wolność.

Publiczność jest przygnębiona. Śpiewane są piosenki: „Głodny”, „Żołnierski”. Ale w Rusi przyjdzie czas na dobre piosenki. Potwierdzają to dwaj bracia seminarzyści, Savva i Grisha. Seminarzysta Grisza, syn kościelnego, już w wieku piętnastu lat wiedział na pewno, że chce poświęcić swoje życie szczęściu ludu. Miłość do matki łączy się w jego sercu z miłością do wszystkich Wachlachinów. Grisza spaceruje po swojej ziemi i śpiewa pieśń o Rusi:

Ty też jesteś żałosny
Jesteś także obfity
Jesteś potężny
Ty też jesteś bezsilny
Matko Ruś!

A jego plany nie zostaną utracone: los przygotowuje Grishę „chwalebną ścieżkę, wielkie imię obrońca ludu, konsumpcja i Syberia.” Tymczasem Grisza śpiewa i szkoda, że ​​wędrowcy go nie słyszą, bo wtedy zrozumieliby, że znaleźli już szczęśliwą osobę i mogliby wrócić do domu.

Wniosek

Na tym kończą się niedokończone rozdziały poematu Niekrasowa. Jednak nawet z zachowanych fragmentów czytelnik otrzymuje wielkoformatowy obraz poreformacyjnej Rusi, która z bólem uczy się żyć na nowo. Spektrum problemów poruszanych przez autora wiersza jest bardzo szerokie: problemy powszechnego pijaństwa, rujnowania narodu rosyjskiego (nic dziwnego, że szczęśliwemu w nagrodę podaje się wiadro wódki!), problemy kobiet, nieuleczalna psychologia niewolników (pokazane na przykładzie Jakowa, Ipata) i główny problem szczęście ludzi. Większość z tych problemów, niestety, w takim czy innym stopniu pozostaje aktualna dzisiaj, dlatego dzieło cieszy się dużą popularnością, a szereg cytatów z niego weszło do mowy potocznej. Środek kompozycyjny podróży głównych bohaterów przybliża wiersz powieść przygodowa dzięki czemu czyta się ją łatwo i z dużym zainteresowaniem.

Krótka opowieść o „Kto dobrze żyje na Rusi” przekazuje tylko najbardziej podstawową treść wiersza; dla dokładniejszego wyobrażenia o dziele zalecamy przeczytanie pełna wersja„Kto dobrze mieszka na Rusi.”

Test z wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”

Po odczytaniu streszczenie możesz sprawdzić swoją wiedzę rozwiązując ten test.

Powtórzenie oceny

Średnia ocena: 4.4. Łączna liczba otrzymanych ocen: 13144.

Dzieło Niekrasowa „Kto dobrze mieszka na Rusi” jest doskonałym przykładem tego, jak pisać obrazy w dziele, aby wywrzeć na czytelniku maksymalny pożądany efekt. Niekrasow jest znakomitym pisarzem, który w swojej twórczości potrafił przekazać wszystkie myśli, jakie chciał, nie odchodząc od narracji dzieła. Warto podkreślić postać Popa w dziele „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Pop to zwykły duchowny w kościele, w którym praktycznie nie ma nic niezwykłego na zewnątrz, ale jednak charakterem i światem wewnętrznym bardzo, bardzo różni się od swoich kolegów w sklepie. I różni się następującymi cechami.

To niezły charakter niepowtarzalny charakter, gdyż nie kontrastuje z pozostałymi bohaterami, wyraźnie wyróżniając się na ich tle, co daje czytelnikowi możliwość analizy go w oderwaniu od wszystkich pozostałych postaci przedstawionych w dziele. Jest w miarę niezależny, myśli szeroko i otwarcie, nie wpychając się w ramy, mimo że jest przedstawicielem religii, której, notabene, wolnomyślność wcale nie jest charakterystyczna, co czyni Popa bardzo charakterystycznym charakter tylko z tego powodu. Jest też dość odważny i miła osoba, gotowy pomóc każdemu i zawsze, bez względu na to, kto to jest, zawsze przyjdzie z pomocą osobie, jeśli ta osoba potrzebuje pomocy.

Cały charakter Popa zbudowany jest na chęci pomagania innym, czynienia dobra dla nich, jednak ponieważ jest człowiekiem religijnym, zatem kanony religijne również odgrywają dla niego ważną rolę. Zaciekle broni ideałów prawosławia, nie pozwalając nikomu zachwiać się swoją wiarą. Uważa, że ​​kanony prawosławia są jedyną prawdziwą religią, którą należy przyjmować na wiarę, gdyż koryguje ona postępowanie człowieka w kierunku pożądanym przez państwo, ku uległości, ale nie jest nawet przeciwny ten fakt wręcz przeciwnie, aktywnie wspiera tę politykę, gdyż uważa, że ​​Ruś upadnie bez pomocy prawosławia i bez podstaw do wiary.

Myślę, że właśnie tę myśl próbował nam przekazać Niekrasow poprzez obraz księdza w swoim dziele „Kto dobrze żyje na Rusi”.

Esej Pop w twórczości Niekrasowa Kto dobrze żyje na Rusi

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” napisał N.A. Niekrasow po zniesieniu pańszczyzny. Chodzi o to, że chłopi pańszczyźniani, którzy marzyli o wolnym życiu, teraz nie wiedzą, co robić. Dla właścicieli ziemskich taka reforma jest jak śmierć. Na przykład jeden z bohaterów, książę Utyatin, zostaje oszukany, że pańszczyzna nie została zniesiona, bo jeśli odkryje prawdę, dostanie udaru. Niekrasow w tym wierszu przedstawia związek różni ludzie do tej reformy. Pisarz chce się w swojej twórczości dowiedzieć, kto dobrze żyje na Rusi? W tym celu przedstawił postacie chłopów, którzy chodzą i pytają różni ludzie ich opinie.

Chłopi spotkali się więc z księdzem i zapytali, czy ksiądz jest zadowolony. Odpowiedział, że nie ma ani bogactwa, ani pokoju, ani honoru. I to według księdza było szczęście. Kapłan mówi, że chłopi nigdy nie są szczęśliwi: albo nie ma żniw, albo jest sporo żniw, ale na pewno przydarzy się jakieś inne nieszczęście. Pop wyraża także swoje nieszczęście, że nie ma spokoju. Że w każdej chwili musi iść, gdy zostanie wezwany, albo na czyjś pogrzeb, albo na narodziny dziecka, a jego dusza boli z powodu ludzkiego cierpienia. A duchownym dość trudno jest zdobyć wykształcenie.

Wizerunek Popu jest dość zróżnicowany. Na przykład na początku jawi się nam jako człowiek, który musi wyzyskiwać chłopów i zabierać ostatnich. Z drugiej strony współczuje chłopom, nie jest obojętne na zdanie ludu. To Pop poruszył temat chłopskich dziewcząt, które pracują niestrudzenie. Ale jaki związek ma zwykła klasa z kapłanem? Chłopi zawsze odnosili się do duchowieństwa z lekceważeniem. Ksiądz opowiada, jak ludzie ironizują na temat bogactwa księdza, że ​​chłopi plotkują o łapówkach od właścicieli ziemskich i zbierają od ludu ostatnie grosze. Któregoś dnia staruszka oddała mu ostatnie miedziaki, a ksiądz je zabrał, bo gdyby ich nie wziął, nie miałby z czego żyć. Ale rozumie też, że sama stara kobieta ich potrzebowała. Sam ksiądz służy obszary wiejskie, prowadzi dużą świątynię.

Z obrazu księdza widzimy życie całego duchowieństwa i inteligencji tamtych czasów. Państwo im nie pomaga, ludzie z nich drwią, chociaż chłopi wzywają księży, kiedy tylko chcą. Wraz ze zniesieniem pańszczyzny wszyscy bogaci właściciele ziemscy, którzy utrzymywali się z życia, rozproszyli się w różnych kierunkach. I żyją ciężko z jałmużny chłopów.

Kilka ciekawych esejów

• Cechy klasycyzmu w dziele Biada dowcipu

  Komedia wierszem „Biada dowcipu” A.S. Griboyedova odzwierciedlała życie szlachty na początku XIX wieku. Główny temat Doszło do konfliktu pomiędzy konserwatywnymi starymi pokoleniami a innowacyjną młodzieżą.

• Wizerunek i charakterystyka Fiodora Podtelkowa w powieści Cichy Don Szołochowa

  Jeden z najjaśniejszych i centralne postacie w pracy " Cichy Don„Fiodor Podtelkow uważany jest za Kozaka Czerwonej Gwardii. Fiodor był twardy i pewny siebie, a także odważnym bolszewikiem

Każdy mieszkaniec planety stoi przed życiowym wyborem. Trudny wybór w życiu człowieka jest wybór zawodu. Musisz wybrać go na podstawie osobistych preferencji i pragnień.

Aby zrozumieć sens swojego życia, musisz najpierw dojść do siebie. Życie to teatr, życie to gra, życie to pole bitwy – wielu pisarzy sami używało takich metafor, aby scharakteryzować życie swoje i wielu innych.

Wydaje się, że udział ludzi w skórze został zapisany jeszcze przed narodzeniem ludzi. A dorastając, ludzie żyją według scenariusza, nie mogąc nic zmienić w swoim życiu. Ale szanuję, że pan jego przyszłości został obdarty ze skóry.