Kultura polityczna Kabardyjczyków i Bałkarów. Tradycje i zwyczaje Kabardyjczyków

Rosyjscy carowie okazali wyjątkowy szacunek temu narodowi kaukaskiemu, a nawet uważali za zaszczyt związać się z nim. Z kolei najszlachetniejsi przedstawiciele tego ludu podawali się czasami za rosyjskich książąt. A także ci ludzie przez długi czas uważany był, jak się dziś mówi, za „ikonę stylu” wszystkich górali, a w wolnym czasie oddawał się nawet paramilitarnym przyjemnościom.

Za założyciela grupy etnicznej zwanej Kabardyjczykami uważany jest niejaki Kabarda Tambiew. Według legendy był przywódcą wojowniczego plemienia, które w czasach starożytnych przeniosło się na Kaukaz Północny z Kaukazu Zachodniego.

Przodkami Kabardyjczyków mogli być starożytni Khebarowie, o których pisał słynny ormiański historyk Movses Khorenatsi. W XV-XVI wieku lud ten wyróżniał się pod nazwą „Kabardyjscy Czerkiesi” wśród tak zwanych „Pyatigorskich Czerkiesów”, którzy zamieszkiwali ziemie od podnóża lewego dopływu Kubania do dolnego biegu Terek. W XIX wieku obszar, na którym dominowali, nazywano Kabardą Wielką i Małą.

Imię Kabardyjczyków to Adyghe ( keberday), to jest grupa podetniczna Adyghe, rdzenni mieszkańcy współczesna Kabardyno-Bałkaria (57% ogółu mieszkańców republiki). Dzisiejsi Kabardyjczycy żyją także na terenach Krasnodaru i Stawropola, w Karaczajo-Czerkiesji i Osetii Północnej, a także w wielu krajach Azja Południowo-Wschodnia, Zachodnia Europa a nawet Amerykę Północną.

Według najnowszego spisu ludności w Rosji żyje 516 826 Kabardyjczyków.

Kasogi, to Czerkiesi

Od czasów starożytnych Kabardyjczycy wyróżniali się spośród wszystkich plemion kaukaskich odwagą i buntem. Przez długi czas zajmowali pozycję dominującą w stosunku do sąsiadów. Historycy opisywali ich jako ludzi inteligentnych, dumnych, odważnych i upartych, których wyróżnia także silna budowa ciała, niestrudzona i zręczność. To znakomici jeźdźcy i celni strzelcy.

Rosjanie początkowo nazywali wszystkich Czerkiesów, w tym Kabardyjczyków, Kasogami. W 957 roku cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogenita pisał o kraju „Kasakhia”, nad którym znajdują się Góry Kaukazu, a nad nimi znajduje się kraj Alanya.

Opowieść o kampanii Igora opowiada o tym, jak książę kasoski Rededya walczył w pojedynku z rosyjskim księciem Mstistavem i został przez niego zadźgany.

Następnie Czerkiesi zaciekle stawiali opór inwazji mongolsko-tatarskiej, ale pod egzoetnonimem „Czerkiesi”, który pozostał z nimi przez wiele stuleci.

Carska narzeczona i fałszywy carewicz

Cierpiąc z powodu najazdów krymskich panów feudalnych, Kabardyjczycy w XVI wieku postanowili zawrzeć sojusz z księstwem moskiewskim i wraz z wojskami rosyjskimi uczestniczyli w zdobyciu Kazania. W 1561 r. Iwan Groźny, aby wzmocnić sojusz z Kabardą, zawarł nawet małżeństwo dynastyczne i poślubił córkę księcia kabardyjskiego Temryuka Idarowa, który po chrzcie przyjął imię Maria.

W Czas kłopotów Kabardyjski książę Sunchaley Yanglichevich pomógł Rosjanom w walce z okopanym w Astrachaniu Atamanem Zaruckim, za co otrzymał później wdzięczność od cara Michaiła.

W 1670 roku młody książę Andriej Kambułatowicz Czerkaski wcielił się w postać carewicza Aleksieja Aleksiejewicza w armii Stepana Razina. Ale don ataman Kornila Jakowlew nie odważył się go aresztować – tak wielki był szacunek Rosjan dla książąt kabardyjskich. Dlatego książę udał się do Moskwy nie jako więzień, ale jako przywódca delegacji, która przywiozła tam Stepana Razina, a następnie został przez cara zwolniony z honorami.

Później Osmanowie i Krymowie ponownie wyparli Rosjan z Kaukazu i zaczęli uważać Kabardyjczyków za swoich poddanych, ale podczas kampanii perskiej Piotra Wielkiego Kabardyjczycy stanęli po stronie cesarza rosyjskiego. A ponieważ utrzymywały w zależności wszystkie pozostałe plemiona górskie, Rosji tak bardzo zależało na utrzymaniu przyjaznych stosunków z Kabardą, że zgodnie z pokojem belgradzkim uznała swoje terytorium za wolne.

Historycy tamtych czasów pisali, że Kabardyjczycy cieszyli się ogromnymi wpływami na Kaukazie, o czym świadczą nawet ówczesne maniery i moda. Wyrażenie „jest ubrany” czy „jedzie”, „jak Kabardyjczyk” zabrzmiało w ustach wszystkich okolicznych ludów górskich jako największa pochwała.

Po dołączeniu Imperium Rosyjskie Kabarda weszła w skład okręgu nalczyckiego obwodu tereckiego, a do tytułu cesarzy rosyjskich dodano tytuł „władca ziemi kabardyjskiej”.

Lunch to lunch, ale wojna toczy się zgodnie z planem

Język kabardyno-czerkieski, którym posługują się ci ludzie, należy do grupy abchasko-adyghe.

Do połowy XIX wieku Kabardyjczycy nie mieli własnego języka pisanego. 14 marca 1855 roku Umar Bersey, wielki adygejski pedagog, językoznawca, naukowiec, pisarz i poeta-bajek, skompilował i opublikował pierwszy „Podstawnik języka czerkieskiego” przy użyciu pisma arabskiego. Ale od 1936 roku Kabardyjczycy przeszli na cyrylicę.

Do 1917 roku społeczeństwo kabardyjskie składało się z następujących klas. Najmniej jest książąt (Atazhukins, Didanovs, Elbuzdukovs, Misostovs, Karamurzins, Nauruzovs, Dokshukins). Następnie wyższa szlachta (Kudenetow, Anzorow i Tambiew). Do 25% populacji stanowili zwykli szlachcice (robotnicy Kabardey), resztę stanowili ludzie wolni i byli wyzwoleńcy.

Tradycyjnym zajęciem Kabardyjczyków jest rolnictwo, ogrodnictwo i hodowla koni. Otrzymała nawet rasę koni kabardyjskich Światowa sława. Kabardyjczycy tradycyjnie przodują także w kowalstwie, broni i biżuterii, a także w sztuce złotego haftu.

Tkają sukna z wełny i wykonują ubrania z filcu – zwłaszcza baszłyk i burkę – męskie elementy tradycyjnego stroju.

Świąteczny „czerkieski” kobiecy garnitur różniły się w zależności od klasy, ale zawsze były bogato zdobione. Dziewczęta z rodzin biednych szyły ubrania z sukna samodziałowego, a te z rodzin bogatszych szyły ubrania z drogich tkanin sprowadzonych z Europy i Wschodu. Jedna sukienka zajmowała aż pięć metrów materiału, bo była dopasowana od pasa, ale poszerzana ku dołowi za sprawą klinów.

W zwyczajne dni kabardynki nosiły długą, sięgającą do palców suknię typu swing, spodnie, koszulę przypominającą tunikę, srebrno-złote paski i śliniaki, haftowaną złotem czapkę oraz marokańskie legginsy.

Narodowy strój męski to czerkieska marynarka z ułożonym w stos srebrnym pasem, sztyletem, kapeluszem, marokańskimi butami z legginsami i burką na górze.

Strój szlachetnego Kabardyjczyka zawsze zawierał broń sieczną. Do skórzanego pasa ozdobionego miedzianymi i srebrnymi blaszkami przymocowano sztylet i szablę. Sztylety służyły im również jako amulety, mężczyźni używali ich do wykonywania różnych rytuałów. Dodatkowo jeździec nosił łuk z kołczanem na strzały.

Do pożywienia Kabardyjczycy używali głównie gotowanej i smażonej jagnięciny, wołowiny, indyka i kurczaka, kwaśnego mleka i twarogu. Na święta Kabardyjczycy przygotowywali tradycyjny świąteczny napój niskoalkoholowy Makhsyma z mąki jaglanej i słodu.

Ogólnie rzecz biorąc, kultura Kabardyjczyków, zwłaszcza ich tradycyjny strój męski oraz narodowe techniki siodłania i jazdy konnej przekazywane z ojca na syna, zawsze były dobrze dostosowane do ich życia wojskowego. Dlatego tradycyjna rozrywka tego ludu często miała także charakter zmilitaryzowany. To strzelanie do celów nieruchomych i ruchomych oraz w galopie, walka jeźdźców o baranie skóry, zabawy, w których piesi uzbrojeni w kije próbują pokonać jeźdźców.

Folklor kabardyjski jest również bogaty w pieśni historyczne i bohaterskie.

Ludzie słońca i Allaha

Tradycyjna rodzina kabardyjska opiera się na podporządkowaniu młodszego starszemu, a kobiet mężczyznom. W kulturze tego ludu bardzo ważna jest wzajemna pomoc rodzinna i sąsiedzka. Tradycyjne zasady etykiety rodzinnej w dużej mierze zachowały się wśród Kabardyjczyków do dziś.

Jak wszyscy Czerkiesi, starożytni Kabardyjczycy wierzyli, że świat składa się z trzech poziomów (górnego, środkowego i dolnego), czcili słońce i żyli według kalendarza słonecznego, gdzie nowy rok zaczynał się od Równonoc wiosenna, a także czcił Panią Rzek (Psykhue Guashche), Panią Lasu (Mez Guashche) i Kody (Kledyshche) - mitologiczną Rybę ze złotym ogonem, która trzyma Morze Czarne na swoich brzegach. Mieli kult „Złotego Drzewa Narts”, które łączy niebo i ziemię, naturę i człowieka, rozróżniali dobro i zło, mężczyznę i kobietę, „mądrego” i „głupiego”, cnotliwego i złego drzewa gatunku, czcili zwierzęta kultowe i używali ich do składania ofiar.

Od XV wieku na Kaukazie rosną wpływy islamu, który stopniowo wypierał pogańskie i chrześcijańskie wierzenia Kabardyjczyków. Po upadku Imperium Bizantyjskie Czerkiesi zaczęli zapożyczać religię od Chanat Krymski, który stał się najsilniejszym sojusznikiem Imperium Osmańskiego.

Obecnie Kabardyjczycy zarówno w Rosji, jak i za granicą wyznają islam sunnicki i wyznają zasady szkoły prawniczej madhab Hanafi. Jednak część Kabardyjczyków mieszkających w regionie Mozdok w Osetii Północnej pozostała prawosławna.

Elena Nemirowa

Opis prezentacji według poszczególnych slajdów:

1 slajd

Opis slajdu:

2 slajd

Opis slajdu:

3 slajd

Opis slajdu:

Kabardyno-Bałkaria jest republiką wielonarodową. Na jego terytorium, które zajmuje powierzchnię 12,5 tys. km2, żyje ponad 100 narodowości: Kabardyjczycy, Bałkarzy, Rosjanie, Osetyjczycy, Ukraińcy, Koreańczycy, Tatarzy, Żydzi itp. Ludność – 901 200 osób. W republice 165 osady, w tym 8 miast: Stolica - Nalczyk; Prochladny i Baksan to miasta podporządkowania republikańskiego; Chegem, Maisky, Nartkała, Terek, Tyrnyauz - miasta podporządkowania regionalnego; 10 okręgów: Baksanski, Zolski, Leskenski, Majski, Prochladneński, Terski, Urwański, Czegemski, Czerekski, Elbruski. Przez stulecia nasze narody żyły na terytorium republiki w przyjaźni i zgodzie. Historia naszej Kabardyno-Bałkarii pełna jest zarówno jasnych kart związanych z osiągnięciami militarnymi i robotniczymi, jak i dramatycznych momentów świadczących o trudnych i tragicznych próbach, przez które musieli przejść. Aby zrozumieć, co się dzieje, trzeba poznać przeszłość, historię swojego regionu, swoich ludzi. Wszyscy, dorośli i dzieci, jesteśmy kształtowani przez przeszłość i teraźniejszość zarówno naszej ojczyzny, jak i całej ludzkości. Ważne jest, aby każda osoba ustaliła swoje zaangażowanie w klan, naród, ludzkość, aby pamiętać, że żyje w świecie, w którym przeszłość znacząco oddziałuje, pośrednio wpływając na teraźniejszość.

4 slajd

Opis slajdu:

5 slajdów

Opis slajdu:

Odzież męska Kabardyjczyków i Bałkarów była w zasadzie tego samego typu. W w dużej mierze szyto go z lokalnych materiałów: owczej, bydlęcej, wełny przerabiano na filc, z którego szyto kapelusze, burki i samodziałowe sukno. Kabardyjczycy i Bałkarzy otrzymywali tkaniny jedwabne, aksamitne i bawełniane dzięki rozwiniętym stosunkom handlowym. Główną częścią ubioru męskiego Kabardyjczyków i Bałkarów były beszmety i specjalnie wyprofilowane spodnie.

6 slajdów

Opis slajdu:

Pełny garnitur Góral posiadał płaszcz czerkieski, który zakładano na beszmet. Czerkies otrzymał swoją nazwę od Rosjan, którzy po raz pierwszy zobaczyli go na Adygach - Czerkiesach. Służył do pewnego stopnia jako elegancki strój i był noszony podczas wyjścia miejsca publiczne(meczet, zebrania wiejskie, wyżywienie), podczas wizyty, na tańce itp. Zwyczaj nie pozwalał na odwiedzanie tych miejsc w jedynie beszmetu, „niedostatecznie ubranym”, a taki wygląd można było uznać za brak szacunku dla społeczeństwa i obowiązującej etykiety. Płaszcz czerkieski szyto z najwyższej jakości sukna samodziałowego, najczęściej szarego, białego i czarnego.

7 slajdów

Opis slajdu:

8 slajdów

Opis slajdu:

Slajd 9

Opis slajdu:

10 slajdów

Opis slajdu:

Ciepłą odzieżą wierzchnią Kabardyjczyków i Bałkarów było futro, które robiono z owczej skóry, a najlepsze ze skóry baranów, a nawet jagniąt. Takie futra nazywano futrami kurpei. Krój futra różnił się od płaszcza czerkieskiego jedynie tym, że był krojony bez dekoltu w klatce piersiowej. Miała małą stójkę, która podobnie jak klapy i rękawy wykończona była na zewnątrz wąskim futrzanym pasem wykonanym z owczej skóry młodego baranka. Futro, podobnie jak płaszcz czerkieski i beszmet, zapinano na 5-6 wstążkowych guzików i szlufek. Miała wspaniały zapach.

11 slajdów

Opis slajdu:

Odzież wierzchnia Była też burka. „Bez niej” – napisał B.E. Chiżniakow – „nie do pomyślenia jest wyobrażenie sobie alpinisty-mężczyzny”. Burkę noszono o każdej porze roku, udając się na pole, na rynek, do innej wsi itp. Zastępował wodoodporny płaszcz przeciwdeszczowy podczas deszczu, chronił przed letnimi upałami i zimnym wiatrem, a także służył jako legowisko na stepie i na pastwisku. Chroniła jeźdźca i jego konia przed deszczem, łatwo przewracała się do tyłu oraz chroniła jeźdźca i siodło. Przy dobrej pogodzie był zwinięty i przywiązany do siodła. Burki szyto z czarnej wełny.

12 slajdów

Opis slajdu:

Nakrycie głowy Kabardyjczyków i Bałkarów w zasadzie odpowiadało ich ubiorze. Latem nosili filcowy kapelusz z szerokim rondem, a zimą i w okresie jesienno-wiosennym kapelusz z owczej skóry lub papakha. Latem Bałkarzy także nosili kapelusz.

Slajd 13

Opis slajdu:

Buty kobiet kabardyjskich i bałkańskich były w większości domowej roboty i pod wieloma względami podobne do męskich. Były to filcowe i marokańskie skarpetki, botki, buty, które różniły się od męskich większą elegancją i haftem. Noszono je na wełnianych pończochach wykonanych przez same kobiety. Kobiety często wykonywały dzianinowe pończochy i skarpetki wielokolorowe (białe z czarnym, brązowym, szarym itp.). Skarpety filcowe i marokańskie nosiły głównie starsze kobiety, zakładając na nie marokańskie buty. Dziewczęta i młode kobiety nosiły pięknie haftowane, czasem ozdobione plecionymi marokańskimi butami nałożone na pończochy i skarpetki. Buty marokańskie, niczym nie różniące się od męskich, zaliczane były także do butów codziennych. W górzystych Bałkanach kobiety zimą nosiły kurtki z surowej skóry. W Kabardzie, a częściowo na Bałkarii kobiety nosiły buty na obcasach, na drewnianych podeszwach, bez tyłka i z haftowanym skórzanym noskiem, które były butami domowymi.

Slajd 14

Opis slajdu:

Odzież damska Kabardyjek i Bałkarów miała wiele wspólnego z odzieżą męską, co wskazuje na jedność ich podstawowych zasad. Oczywiście istniały istotne różnice. Odzież damska była elegancka, wygodna i kolorowa, w przeciwieństwie do męskiej. Faktem jest, że mężczyźni w ogóle nie nosili czerwonych ubrań. Ideał kobiece piękno na Kaukazie brano pod uwagę cienką talię i płaską klatkę piersiową. Z wczesne dzieciństwo wykształciła się prawidłowa, szczupła sylwetka. W tym celu używano wszelkiego rodzaju urządzeń i środków. Jednocześnie wzięto pod uwagę cechy fizjologiczne i możliwości fizyczne każdej dziewczynki, nie wpływając w żaden sposób na jej zdrowie. W szczególności przed ślubem dziewczyna nie miała prawa spać w miękkim łóżku, a jedzenie było ograniczone. Pokarmy, które przyczyniły się do otyłości, zostały faktycznie wykluczone z jej diety. Nawiasem mówiąc, mężczyźni również tego przestrzegali.

15 slajdów

Opis slajdu:

W wychowaniu dziewcząt, w odróżnieniu od chłopców, przestrzegano zasady przynależności społecznej. Jak pisał I. Blaramberg w swoim dziele „Rękopis kaukaski”: „Aby zachować figurę dziewczynki, w rodzinach książęcych i szlacheckich od 10 roku życia zakłada się na jej biust gorset, który pozostaje na niej aż do nocy poślubnej, kiedy to jej wybraniec rozrywa je sztyletem. Gorset wykonany jest ze skóry lub maroka, wyposażony jest w dwie drewniane deski na klatce piersiowej, które poprzez ucisk na gruczoły sutkowe zapobiegają ich rozwojowi; Uważa się, że ta część ciała jest atrybutem macierzyństwa i wstydem jest, gdy młoda dziewczyna może ją oglądać. Gorset również bardzo mocno ściska całą talię od obojczyków aż po talię, dzięki sznurkowi przechodzącemu przez otwory w gorsecie (czasami wykorzystuje się do tego srebrne haczyki); dziewczyny noszą ten gorset nawet w nocy i zdejmują go dopiero, gdy się zużyje, a potem dopiero wymieniają go na nowy, równie obcisły. Okazuje się zatem, że dziewczyna w dniu ślubu ma taki sam biust, jak w wieku dziesięciu lat; reszta pięknej sylwetki zostaje zachowana dzięki skromne życie i częste ćwiczenia na powietrzu, dzięki czemu nawet chłopskie dziewczęta zachowują smukłą sylwetkę, choć w ogóle nie noszą skórzanych gorsetów”. Blaramberg zauważyła także, że „dziewczyny miały prawo używać wyjątkowych kosmetyków. W szczególności mogli pomalować paznokcie ciemnoczerwoną farbą, którą Czerkiesi wydobywali z kwiatu. Ta „swoboda” w dbaniu o swoje wygląd, jakie miały w odległej przeszłości dziewczęta rasy kaukaskiej, nie istniało wśród wielu narodów, w tym w Europie. Należy pamiętać, że miało to miejsce, gdy cywilizacja światowa nie osiągnęła takich wyżyn w kosmetyce. Ten sam Blaramberg zauważył, że „pierwszy rodzaj ubioru jest lżejszy i piękniejszy, ponieważ podkreśla smukłą i elastyczną sylwetkę oraz uwodzicielskie kształty, z których dziewczyny są tak dumne”.

16 slajdów

Opis slajdu:

Slajd 17

Opis slajdu:

Ważna część Ubrania Damskie był kaftan noszony pod sukienką na koszuli. Noszono go od 10-12 roku życia aż do starości. Kaftan był krótki i ciasno owinięty wokół sylwetki. Jego krój pokrywał się z beshmetem, zapięcie znajdowało się z przodu i sięgało od szyi do talii, czasem była stójka. Wąski rękaw kończył się przy nadgarstku. Dla ozdoby do piersi wszyto kilka par srebrnych zapięć, czasem złoconych, ozdobionych szkłem turkusowym lub kolorowym, z dekoracją naniesioną metodą grawerowania, niello lub filigranem. Uszyto go z eleganckich gęstych tkanin - ciężkiego jedwabiu, aksamitu, sukna, satyny. Spod sukienki widoczna była klatka piersiowa kaftana zapinanego na zatrzaski. Ale ewolucja kaftana miała miejsce: stopniowo pozostał z niego śliniaczek zapinany na zatrzaski i ze stójką. Noszono go także pod sukienkę.

18 slajdów

Opis slajdu:

Starsze kobiety nosiły koszule wykonane z tkanina bawełniana białym lub w kilku ciemnych kolorach, a młode kobiety szyły je z ciemnej czerwieni, błękitu, brązowe kolory itp. Koszule starszych kobiet nie posiadały ozdób ani haftów.

Slajd 19

Opis slajdu:

Strój ceremonialny wykonywano najczęściej z aksamitu lub ciężkiego jedwabiu, z tego samego materiału wykonywano także wisior. Istniała inna wersja sukienki: do krótkiego, powyżej łokcia, wąskiego rękawa, zakrywającego ramię niemal do dłoni, doszyto falbankę z tego samego materiału. Sukienka ta była noszona przez młode dziewczęta i kobiety. Starsze kobiety nosiły suknię z długimi, szerokimi rękawami sięgającymi do nadgarstków.

20 slajdów

Opis slajdu:

Wisiorki na rękawach i długie rękawy były charakterystyczne dla ubioru szlacheckich kobiet i miały pewien charakter znaczenie społeczne: podkreślając ich zdolność do niepracowania.

21 slajdów

Opis slajdu:

22 slajd

Opis slajdu:

Pas odgrywał bardzo ważną rolę w ubiorze kobiet kabardyńskich i bałkańskich. Zakładana była na sukienkę, zaciskając talię. W przypadku kobiet starszego pokolenia pasek był po prostu wykonany z materiału, wełny lub po prostu szerokiej wstążki, ale zawsze z metalową klamrą. Kobiety w średnim wieku nosiły paski składające się w połowie z aksamitu lub szerokich plecionych pasków, a w połowie ze srebra, z różnego rodzaju klamrami.

Slajd 23

Opis slajdu:

Dziewczęta nosiły paski ze srebrnych płytek, ozdobione złoceniami, grawerami i filigranami. Wykonywali je zarówno miejscowi, jak i zagraniczni (dagestańscy) rzemieślnicy. Srebrny pas miał wielką wartość i wraz z klamrami na piersi był przekazywany z pokolenia na pokolenie. Wiele pasów, które przetrwały do ​​dziś, ma 100-150 lat. Oprócz paska do biżuterii damskiej zaliczały się kolczyki, bransoletki, pierścionki i zegarki na długim łańcuszku.

24 slajdów

Opis slajdu:

25 slajdów

Opis slajdu:

26 slajdów

Duchowym i moralnym rdzeniem narodu kabardyjskiego jest mentalność Adyghe, która wchłonęła wartości, tradycje, strukturę mentalną, światopogląd, styl życia i sposób myślenia. Wszystko to zostało zawarte w zasadach Adygagye - Adyghe. Zasady te opierają się na pojęciach „ludzkości”, „odwagi”, „honoru”, „rozumu” i „szacunku”. To dzięki tym cechom Czerkiesi zyskali reputację „rycerzy Kaukazu”.

Mentalność najwyraźniej objawia się w języku, co znajduje odzwierciedlenie w przysłowiach „Duneir sherkhushch” (Świat jest kołem), „Psym fieiefiyr - nem fiedaheshch” (Co słodkie dla duszy, jest piękne dla oczu), „Liygem ipe akyyl” (Przed odwagą – inteligencją).

Odwaga, honor i godność zawsze były najważniejszymi składnikami Adyghe charakter narodowy. Jak podają źródła XIX-wieczne, w bitwie „Czerkiesi wykazali się niesamowitą odwagą i niezwykłymi wyczynami poświęcenia”.

„Azhaliti schishchymyiekie, and ze Lieghuem liyg’e helkhye” – „Kiedy dwie śmierci nie mogą się wydarzyć, włóż całą swoją odwagę w jedną”.

„Heim and lyr hamem eshchiezh” – „Za krew uczciwych obcy mszczą się”.

„Nemys zydeshymyiem mounds schyiekyim” – „Gdzie nie ma honoru, nie ma szczęścia”

Największą uwagę poświęca się odwadze jako kategorii moralnej. Jest jak dobroć, ma wysoką moralność. Odwaga, podobnie jak dobroć, ma wiele twarzy – jest to obrona ojczyzny, słabych, bezbronnych, szacunek wobec kobiet i osób starszych, spokojna wytrwałość i umiejętność dotrzymywania słowa. I oczywiście umiłowanie niepodległości i godności narodowej. Pojęcie odwagi obejmuje wszystkie dobre uczynki ludzkie, jednym słowem dobre.

Kiedy mówią Adygagye zykhel, mają na myśli osobę, która ceni honor, ma szlachetność, odwagę i żyje zgodnie ze swoim sumieniem. Kategoria sumienia – „kark” znajduje odzwierciedlenie w takich przysłowiach, jak: „Nape zimyiem dzazhepk iieshch” – „Kto nie ma sumienia, ma (tylko) żebra”.

Istnieje wiele przysłów poświęconych kategorii akyl – rozum. „Akyel ziiem shyie iiesch” – kto ma rozum, panuje nad sobą”, „Akylym and aner gupsysesch” – „Myślenie jest matką rozumu”, „Schhyem imylme lakuem imyguashch” – „Głowa pusta – a nogi żałosne .”

Kabardyjczycy i Bałkarzy przywiązują dużą wagę do rodziny i wychowania dzieci. Życie w końcu ukarało tych, którzy nie umieli wychowywać. „Iesh ed upiym-ui iuper dag’e kyischiynsch, tsiyhu ed upiym-ui iupem keuezhynsch” – „Jeśli nakarmisz chudą bestię, twoje usta będą w oleju, karmisz zła osoba– Dostaniesz w usta.

Kabardyjczycy i Bałkarzy przywiązują szczególną wagę do edukacji młodszego pokolenia cechy moralne i odpowiednie zasady postępowania. Mówi o tym przysłowie: „Akyl wasenssheshi, gyesynyg’e gunensheshch” – „Umysł nie ma ceny, ale edukacja ma granice”.

Szczególną uwagę zwraca się na szacunek i cześć dla starszych. Szacunek dla starszych ze strony młodszych jest zasadą moralną zakorzenioną w praktyce życiowej większości starożytne społeczeństwa. Ale szacunek może być inny. Co innego przywitać się jako pierwszy lub ustąpić miejsca w autobusie, a co innego niezmiennie okazywać wyrazy szacunku.

Rosjanie klasyka XIX wieku wieki w swoich dziełach zwracały uwagę na cechy narodowe górali: mądrość i pragnienie dobrosąsiedzkich stosunków, pragnienie wolności, poczucie własnej wartości, gościnność, partnerstwo, pracowitość, wytrwałość.

Adats Adyghe, opracowany w pierwszej połowie XIX wieku. AA Kucherova, definiują gościnność jako „cnotę pierwotną”.

Gościnność nie była jedynie obowiązkiem moralnym, ale świętym obowiązkiem uświęconym przez religię od czasów starożytnych. Przysłowie Adyghe bezpośrednio o tym mówi „Kheshier t'em i liykiuesh”- „Gość jest posłańcem Boga”, tę samą myśl jeszcze wyraźniej wyraża przysłowie bałkańskie „Konak Teirini atyndan kelse, Adam anga kulluk eterge kerekdi” - „Skoro gość przychodzi w imieniu Teiri, osoba ma obowiązek służyć jego." Dawniej, gdy tylko gość zsiadł z konia, oddawał mu swoją broń na znak, że jest całkowicie pod ochroną właściciela. Gościnność ta rozciągała się nawet na krwawego wroga gospodarza, który miał chronić gościa przed atakiem z zewnątrz (prawa gościnności stawiane były ponad prawami krwawej waśni). Każdy, kto zdradził gościa, narażał się na powszechną pogardę. Oczywiste jest, że w tych okolicznościach narodziło się to powiedzenie : „Adygem i hyeshie bydapie isch”- „Gość Adyghe siedzi w twierdzy”.

Chan Girej zwrócił uwagę na szerzenie się wśród Czerkiesów poglądu, że przyjmując gości, „robią to, co podoba się Stwórcy”. W tym świetle bardziej zrozumiałe stają się takie bałkańskie przekleństwa, jak „Yuyung konak kirmegen yuy bolsun” – „Aby gość nigdy nie postawił stopy w twoim domu”.

Szacunek do pracy i oszczędność odzwierciedlają następujące powiedzenia:

„Guguyekhyr shechyguafieshch” – „Praca nie jest trudna do zniesienia”.

„Guguuyehyu kebguetar iefishch” – „To, co było trudne, później staje się pyszne”.

„Emysh psherykh” – „Ten, kto pracuje, przynosi sobie tłuszcz”

„Zumycheri uimyieri zehuedesh” – „Nie dbać i nie mieć to to samo”

„Zyschybgetiyl kyyshchoshtezh” – „Gdzie oszczędzasz, dostaniesz to”.

Prawdziwa przyjaźń jest bardzo ceniona:

„Zeguryiuer schynafem schieganeri, zygurymyiuer guufemi schiiuferkym” – „Przyjaźni będą ukryci pod skórą baranka, a kłócący się nie okryją skórą wołu”.

„Kuazhe iv nekhrae, kuazhe i nybzhegyu” – „Lepiej niż byk na wioskę, lepiej mieć kunaka w każdej wiosce”.

„Nybzhyegyu iygynyr hu zhyle humenym huedeshch” – „Posiadanie przyjaciela jest jak oszczędzanie ziaren prosa”.

Tradycje rodzinne Bałkanów regulowane były przez wypracowane przez wieki normy postępowania. Kobieta poddała się mężczyźnie i bez zastrzeżeń podporządkowała się jego woli. Były też różne ograniczenia dot życie rodzinne: oddzielne posiłki dla mężczyzn i kobiet, obowiązkiem kobiet jest stać i służyć mężczyznom podczas posiłków. Mężowi i żonie nie wolno było przebywać w tym samym pokoju w obecności obcych osób, zwracać się do siebie mężem i żoną lub po imieniu. Żeńska połowa domu była całkowicie zabroniona mężczyznom z zewnątrz. Jednocześnie na Bałkarze nie widać jadącego na koniu mężczyzny i idącej obok niego kobiety, ani kobiety idącej z ciężkimi ciężarami i mężczyzny z pustymi rękami.

Szczególną surowość podkreślano w relacjach między rodzicami i dziećmi. Przeciwnie, między dziadkami i wnukami dozwolone były uczucia i wspólne zabawy w obecności nieznajomych.

Na Bałkanach istniał zwyczaj, zgodnie z którym wygasłego pożaru nie można ponownie rozpalić ogniem sąsiada. Stąd wziął się zwyczaj – nie dawania sąsiadom ognia z paleniska. Ale każdej rodzinie pozwolono w określonym dniu przekazać ogień sąsiadom.

Opierając się na zwyczaju gościnności, na Bałkanach rozwinęło się kunaczestwo, które jest jedną z form sztucznego pokrewieństwa. Do nawiązania kontaktów kunatowych konieczna była sprawdzona przez czas przyjaźń oraz odprawienie specjalnego rytuału, który polegał na tym, że strony umowy nalewały napój do kubka i wypijały go po kolei, obiecując sobie nawzajem i przed Boga, aby byli braćmi. Jednocześnie wymienili broń i prezenty, po czym stali się krewnymi.

Przez starożytny zwyczaj Aby nawiązać współpracę bliźniaczą, dwie osoby wypiły filiżankę buzy (niskoalkoholowego napoju z mąki), dodając kroplę swojej krwi i wypiły po kolei, składając przysięgę bliźniaczą. Od początku XIX wieku. Aby ustanowić braterstwo, każdy z nich dotykał wargami piersi matki lub żony swojego brata.

Jeżeli według dawnych adatów (prawa zwyczajowego) o kwestii małżeństwa decydował ojciec i starsi krewni, to od XIX w. inicjatywa często wychodziła od pana młodego. Do domu panny młodej wysyłano swatów spośród najbardziej szanowanych starców. Po zawarciu umowy jedna z zaufanych osób pana młodego rozmawiała z panną młodą, dowiadując się, czy zgadza się na ślub. Dziewczyna musiała podporządkować się woli bliskich.

Po spisku pan młody zapłacił rodzicom panny młodej część ceny panny młodej (cenę panny młodej) w bydle, rzeczach i pieniądzach. Część posagu zapisywano na rzecz żony w przypadku rozwodu z winy męża. Trudność w opłaceniu posagu była często jedną z przyczyn uprowadzeń dziewcząt. W tych przypadkach ilość kalym była już ustalona przez rodzinę pana młodego, ale za zabranie dziewczyny („na hańbę”), zgodnie ze zwyczajem, oprócz kalym, pan młody był zobowiązany do przekazania cennych prezentów pannie młodej rodzice. Przyczyną porwania mogły być inne przyczyny, na przykład niezgoda dziewczynki lub jej rodziców. Jeśli panna młoda została porwana, a młody zięć odwiedził ich wioskę po raz pierwszy po pojednaniu z rodziną, miejscowi chłopcy wciągali go do rzeki, aby popływał, a dziewczęta brały go pod swoją opiekę i okup go od chłopaków na poczęstunek.

W wysokogórskich regionach środkowego Kaukazu żyje charakterystyczny lud - Bałkany. Imię własne to Taulula, co oznacza „mieszkańcy gór”. Przedstawiciele tej narodowości należą do rasy kaukaskiej. Mają charakter znaki zewnętrzne: duża głowa, szeroka twarz, prosty lub orli nos, ciemne oczy i włosy, jasna skóra.

Język karaczajsko-bałkarski jest językiem tureckim grupy kipczackiej, wyróżnia się złożoną fonetyką i gramatyką, zachowuje elementy starożytnego języka tureckiego i posługuje się trzema systemami liczbowymi: czwartorzędowym, dziesiętnym i dziesiętnym.

Historia pochodzenia ludu bałkańskiego

Wczesna historia tego ludu rasy kaukaskiej jest owiana tajemnicą. Wiadomo, że w czasie swojego istnienia nabył elementy etniczne tureckie, swańskie i adygejskie. Istnieje kilka wersji na temat pochodzenia Bałkanów.

Francuski naukowiec G. Yu Klaproth, który badał ludy na początku XIX wieku, uważał, że przodkami Bałkanów byli Chazarowie, którzy przenieśli się do górskich wąwozów z miasta Madjara Złotej Hordy, zniszczonego przez wojska Tamerlana w 1395 r. Według innych naukowców wyżyna ludy kaukaskie są potomkami wojowników Tamerlana, którzy osiedlili się w górach po zwycięstwie nad Tokhtamyshem.

Rosyjscy historycy i etnografowie uważają, że wywodzili się oni od starożytnych Bułgarów rasy kaukaskiej lub oddzielili się od ludów znajdujących się pod panowaniem mongolskim w XVI wieku. Wszystkie wersje opierają się na legendy ludowe i nie mają bezpośrednich dowodów. pisma pojawiły się dopiero w XVIII wieku, więc prawdziwe informacje historyczne o ich wyglądzie nie dotarły do ​​​​naszych czasów.

Od czasów starożytnych osiedlali się na pogórzu i w górach, rzadziej na równinach. Domy z kamienia i gliny budowano stłoczone w miejscach trudno dostępnych dla ataku. Podstawą życia gospodarczego Bałkanów była hodowla bydła na pastwiskach i uprawa roli, co znalazło odzwierciedlenie w kuchni i służyło rozwojowi rzemiosła skórzanego.

Każda osada składała się z kilku klanów. Przedstawiciele klas wyższych mieszkali w domach wieloizbowych, chłopi w domach jednoizbowych. Osiedle podzielono na dwie połowy – męską i żeńską. Domy ogrzewano i oświetlano kominkiem. Przez długi czas utrzymywał się zwyczaj, zgodnie z którym tylko w jeden konkretny dzień można było podarować sąsiadowi ogień ze swojego paleniska, aby na nowo rozpalić wygasłe palenisko.

Społeczeństwo bałkańskie miało wielopoziomową hierarchię, która nieoficjalnie zachowała się do dziś. Szlachta - taubi, książęta. O krok poniżej uzdy jest szlachta. Klasa mniej uprzywilejowana, Karakiszowie, wykonywała nie tylko obowiązki szlacheckie, ale także robotnicze. Klasę tę uznano za heterogeniczną i podzielono na kilka kategorii.

Kolejni to Azaci – rolnicy, którzy pracowali na ziemiach Taubi. Jeszcze niżej znajdują się Chagarowie, którzy mają mniejsze prawa. Kasags i Karaushis zajmowali najniższy poziom i nie mieli żadnych praw. Przedstawiciele każdej klasy mieli swój własny zestaw zasad.

Kultura, tradycje i zwyczaje Bałkanów

Tradycje rodzinne Bałkanów podyktowane są normami postępowania, które kształtowały się przez wiele stuleci. Typ struktury rodziny jest patriarchalny z wyraźną hierarchią. Kobieta musi być bezwzględnie posłuszna mężczyźnie i służyć mu, nie ma prawa siedzieć z nim przy jednym stole. Obcym ​​mężczyznom nie wolno przebywać w żeńskiej części domu. Rodzice są surowi wobec dzieci, ale starsi ludzie mogą okazywać im czułość.

Kultura sięga czasów starożytnych. Na wsiach obchodzone są święta i przesilenie letnie, pieśni rytualne i tańczy się lub taranuje.

Starożytna etykieta

Ubrania narodowe

Odzież posiada cechy charakterystyczne dla tradycji górskich. Garnitur męski składał się z szerokich spodni, podkoszulka i czerkieskiego płaszcza, który w weekendy i święta zakładano na beszmet. Do paska przyozdobionego srebrnymi ozdobami wisiał nóż. Nakrycie głowy, tradycyjne dla Kaukazu -. Odzież wierzchnia była wykonana ze skóry owczej lub filcu. Buty - chuvyaki i - zostały wykonane z Maroka i filcu.

Ubiór damski był wielowarstwowy – podkoszulek i spodnie, na które nałożony był wyszczuplający sylwetkę kaftan, a następnie sukienka rozcięta z przodu, przewiązana eleganckim paskiem. W chłodne dni noszono także drugą pikowaną sukienkę, a na ramiona zarzucano duży ciepły szal.

Zamężne kobiety nosiły chusty, niezamężne dziewczęta haftowane wysokie czapki, ale wszyscy musieli mieć zakryte głowy. Buty damskie nie różniły się od męskich. Narodowy strój bałkański determinował wiek i klasę. Dobrze to widać na zdjęciu Bałkanów koniec XIX, początek XX wieku.

Religia przodków

Przed przejściem na islam byli politeistami. Za najważniejszego boga uważano Tengri (Teyri) - deifikowane niebo. Wierzyli także w bóstwa patronackie, duchy, wróżby, magiczną moc ziół, drzew i kamieni, wytwarzali amulety i przedmioty totemiczne.

Zwierzęta były szanowane i szanowane. Według legend najskuteczniej leczyło mleko renifera straszne choroby, zapalona żyła wilka sprowadziła chorobę na mordercę lub złodzieja. Kości i futro wilka chroniły dom przed złymi duchami, a lisy srebrne - przed głodem.

Domu strzegł wąż mieszkający na dziedzińcu, wejście do niego stanowiły rogi baranie lub tureckie, a twarz nowonarodzonego smarowano krwią owcy ofiarnej, aby dodać mu sił. Szczególnie czczony był koń – wierny przyjaciel wojownika, potrafiący widzieć duchy i dżiny. Konie chowano wraz z właścicielami, a podczas suszy zanurzano ich czaszkę w rzece.

W XVII wieku Muzułmańscy kaznodzieje przybyli z zewnątrz, ale już w XIX wieku. Religia Bałkanów była mieszanką tradycji islamskich, chrześcijańskich i pogańskich. Obecnie większość ludzie - . Pomimo oficjalnych informacji mieszkańcy wielu osiedli nadal wierzą w magię natury.

Deportacje, przesiedlenia i odrodzenie

Liczba Bałkanów wynosi około 125 tysięcy osób, z czego ponad 100 tysięcy mieszka w samej republice. Przedstawiciele tego ludu przeżyli w krajach byłego Imperium Osmańskiego, gdzie w XIX wieku ich przodkowie Muhajirowie przenieśli się z dzisiejszego rosyjskiego Kaukazu. Oni też są w środku Azja centralna, dokąd osoby te zostały deportowane w 1944 r.

Deportacje Bałkanów to czarna karta w historii narodu, wciąż nie wiadomo, ilu z nich zginęło po drodze i w pierwszych miesiącach życia w nowym miejscu. Dopiero w 1957 r. pozwolono im wrócić do ojczyzny, pod warunkiem, że nie będą rościli sobie praw do dawnych domów i majątku.

Kabardyjczycy byli przeciwni ich powrotowi, a w stosunkach z Bałkanami nadal panuje napięcie, co powoduje sytuacje konfliktowe. W 1991 roku rząd ZSRR uznał deportację za akt ludobójstwa. W 1993 roku zatwierdzono flagę narodową z podwójną głową pośrodku. Co roku 28 marca obchodzony jest Dzień Odrodzenia Bałkanów.

Jaka przyszłość czeka ten naród? Przesiedlanie Bałkanów do ojczyzny dobiega końca, żyją na swojej ziemi, mają okazję zachować tradycje i zwyczaje, uczyć swoje dzieci język ojczysty. Młodzi ludzie mogą zdobyć każdy zawód i pracować w dowolnej dziedzinie. Ich kultura, podobnie jak innych małych narodów Rosji, jest częścią tego, co wspólne dziedzictwo kulturowe które należy chronić i rozwijać.