Pojęcie i istota patriotyzmu. Wychowanie patriotyczne dzieci w wieku szkolnym

Pochodzenie terminu:

Słowo „patriotyzm” pochodzi od greckiego słowa patris – ojczyzna, ojczyzna. Słownik wyjaśniający Władimira Dahla stwierdza, że ​​patriota to miłośnik ojczyzny, fanatyk jej dobra.

Patriotyzm(gr. πατριώτης – rodak, πατρίς – ojczyzna) – zasada moralno-polityczna, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do Ojczyzny i chęć podporządkowania swoich prywatnych interesów jej interesom. Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć i kultury Ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cech kulturowych oraz identyfikację z innymi członkami narodu, chęć ochrony interesów Ojczyzny i własnego narodu. Historycznym źródłem patriotyzmu jest istnienie odrębnych państw, powstałych na przestrzeni wieków i tysiącleci, tworzących przywiązanie ojczyzna, język, tradycje. W warunkach kształtowania się narodów i kształtowania się państw narodowych patriotyzm staje się część integralnaświadomość społeczna, odzwierciedlająca narodowe momenty w jej rozwoju. W dobie rewolucji burżuazyjnej amerykańskiej i francuskiej pojęcie „patriotyzmu” było tożsame z pojęciem „nacjonalizmu”, z politycznym (nieetnicznym) rozumieniem narodu; z tego powodu we Francji i Ameryce pojęcie „patriota” było wówczas synonimem pojęcia „rewolucjonista”. Symbolami tego rewolucyjnego patriotyzmu są Deklaracja Niepodległości i Marsylianka. Wraz z pojawieniem się pojęcia „nacjonalizm” patriotyzm zaczęto przeciwstawiać nacjonalizmowi, jako przywiązanie do kraju (terytorium i państwa) - przywiązanie do wspólnoty ludzkiej (narodu). Jednak często pojęcia te działają jako synonimy lub mają podobne znaczenie.

Przypisując innym osobom uczucia patriotyczne i konotacje patriotyczne jakimś wydarzeniom, osoba je oceniająca najczęściej nadaje charakterystykę pozytywną.

Patriotyzm- szczególne przeżycie emocjonalne związane z przynależnością do kraju i jego obywatelstwa, języka, tradycji.

Idee dotyczące patriotyzmu kojarzą się z szacunkiem wobec Ojczyzny, ale ludzie mają różne wyobrażenia na temat istoty patriotyzmu. Z tego powodu jedni uważają się za patriotów, inni zaś nie

Patriotyzm jako zjawisko społeczne zjawisko, Przede wszystkim dotyczy dziedziny psychologii społecznej.

Istota koncepcji:

1. Interpretacja filozoficzna. W filozofii istotę patriotyzmu interpretuje się jako „zasadę moralną i polityczną, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do ojczyzny, przywiązanie do niej, duma z jej przeszłości i teraźniejszości, chęć obrony interesów ojczyzny”. ojczyzna."

„Patriotyzm jest historycznie ugruntowaną i dialektycznie rozwijającą się kategorią filozofii społecznej, opierającą się przede wszystkim na produkcji materialnej, która odzwierciedla pozytywny stosunek ludzi do Ojczyzny, obejmujący świadomość patriotyczną, aktywność, relacje, organizację i realizację celów ideologicznych, metodologicznych, komunikacyjnych, wartość i inne funkcje ”(patrz: Iljiczow N.M. „Biuletyn Rosyjskiego Towarzystwa Filozoficznego”, 2003, nr 3, s. 87).

2. Interpretacja pedagogiczna. Pedagogiczna interpretacja jakości patriotyzmu nie ogranicza się do uczuć moralnych. Obejmuje odpowiednią sferę potrzebowo-motywacyjną jednostki, jej świadomość patriotyczną i zachowanie, które, będąc ustalonymi, w całości charakteryzują patriotyzm jako jakość moralną.

Poziomy patriotyzmu

1. Osobiste.

Wielowymiarowość „patriotyzmu”. Patriotyzm jest zjawiskiem wieloaspektowym i wieloaspektowym, reprezentującym złożony zespół właściwości i cech, które odmiennie manifestują się na różnych poziomach funkcjonowania systemu społecznego. Na poziomie osobistym osobę patriotyczną charakteryzują takie cechy, jak obecność stabilnego światopoglądu, ideały moralne i przestrzeganie norm zachowania.

Na poziomie publicznym patriotyzm można rozumieć jako chęć wzmocnienia znaczenia własnego państwa i zwiększenia jego autorytetu we wspólnocie światowej.

Na poziomie jednostki patriotyzm można uznać za jeden ze składników jej podstruktury osobowej i przypisać do obszaru uczuć wyższych i stabilnych cech osobowych (wartości, przekonań, norm postępowania, kryteriów oceny zjawisk społecznych).

Jako złożona, integralna formacja osobista, patriotyzm obejmuje:

- miłość do ojczyzny;

– bezinteresowne oddanie i służba jej;

- nierozerwalna jedność z nią, utożsamienie swoich interesów z interesami ojczyzny: być patriotą oznacza związać swoje życie z życiem Ojczyzny, swój los z jej losem;

– uczucia patriotyczne, związane z najwyższymi duchowymi podbudowami człowieka i zakładające rozwój duchowy: Ojczyzna jest „rzeczywistością duchową”, dlatego osoba zmarła duchowo nie może kochać Ojczyzny i być patriotą;

– obecność aktywnej postawy obywatelskiej, gotowość do obrony interesów Ojczyzny, do działania na rzecz zachowania i rozwoju jej dobra;

– ofiara, tj. gotowość do poświęcenia interesów osobistych, w tym życia, w imię ojczyzny; postrzeganie służby Ojczyźnie jako jednego z ważnych fundamentów własnego życia, samostanowienia, świętego obowiązku i naczelnej odpowiedzialności;

– uznanie Ojczyzny za najwyższą, główną wartość w hierarchii systemu wartości jednostki;

– duma ze swojej kultury i osiągnięć swojego ludu; podziw dla jej sanktuariów, przeszłości historycznej i najlepszych tradycji (przy ich jednoczesnej wyważonej i krytycznej ocenie);

– przewaga u osoby orientacji społecznej nad interesami indywidualistycznymi, klasowymi lub wąsko zawodowymi;

– szacunek dla innych narodów i kultur (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psychological Journal. 2005).

2. Publicznenieograniczona i bezwarunkowa, czyli nie żądająca niczego w zamian, lojalność wobec państwa, pełne wsparcie rządzących struktur politycznych.

Rodzaje patriotyzmu

JAKIŚ. Wyrszczikow wyróżnia następujące typy patriotyzmu:

1. Patriotyzm państwowy (suwerenny). stawia przede wszystkim ideę służenia państwu, pierwszeństwo interesów państwa przed osobistymi, prywatnymi interesami obywatela. Aby rozwijać patriotyzm państwowy, konieczne jest poznanie historii własnego państwa i kultywowanie odpowiedniego poczucia sprawiedliwości, co wymaga wzajemnego poszanowania praw obywatela i państwa.

2. Patriotyzm rosyjski jako zjawisko społeczno-psychologiczne. Pamiętajmy: „Rosji nie da się zrozumieć umysłem…”. Jest prezentowany bardziej na poziomie emocjonalnym i zmysłowym. Podstawą rosyjskiego patriotyzmu są pojęcia Ojczyzny, Ojczyzny i Ojczyzny. Już w samych słowach widać pewien paternalizm – traktując swój kraj jak rodzica, a rodziców, najbliższych, traktujemy z miłością, a straciwszy ją, opłakujemy. W tym sensie koncepcja patriotyzmu odsłania duchową podstawę tego uczucia.

3. Patriotyzm narodowy – w oparciu o historię i kulturę konkretnego narodu. Miłość do swojej ziemi, do swojego narodu, szacunek dla kultury poprzez znajomość historii i zaznajomienie się z dziedzictwem narodu jest warunkiem kształtowania świadomego tożsamość narodowa, przyczynia się do rozwoju poczucia dumy ze swojego narodu, chęci zachowania i zwiększania jego wartości.

4. Lokalny patriotyzm- przejawia się w miłości do miejsc rodzinnych, do tego, co potocznie nazywa się „małą Ojczyzną”. Kształtowanie się tych uczuć jest niemożliwe bez świadomości głębi powiązań naturalnych, społecznych i duchowych. To właśnie od koncepcji „małej Ojczyzny” rozpoczyna się kształtowanie narodowego rosyjskiego patriotyzmu państwowego. A proces ten, rozpoczynający się w rodzinie, nabiera w szkole charakteru zorganizowanego i celowego, zwanego systemem i procesem wychowania patriotycznego. Bez patriotów nie istnieje ani jedno państwo, a dorobek kulturalny narodów nie jest zachowany.

Obecnie istnieją dziesiątki różnych odmian patriotyzmu. Najbardziej znane to:

Polski patriotyzm

patriotyzm sowiecki,

Rosyjski patriotyzm,

Patriotyzm wojskowo-polityczny;

Etnopatriotyzm;

Patriotyzm religijny

(Podstawy religii patriotyzm wyrażone słowami św. Joanna Kronsztadskiego: „Ziemska ojczyzna ze swoimi Kościół jest progiem Ojczyzny Niebieskiej, kochajcie więc ją gorąco i bądźcie gotowi oddać za nią duszę, aby odziedziczyć życie wieczne”.);

Patriotyzm cywilizacyjny;

Patriotyzm mesjanistyczny;

Patriotyzm imperialny;

Ideologiczny patriotyzm itp.

W latach 90-2000, na przełomie XIX i XX w., w okresie upadku Związku Radzieckiego, pojawiły się takie pojęcia, jak „patriotyzm ortodoksyjny”, „patriotyzm liberalny”, „patriotyzm ponadetniczny”, „patriotyzm oświecony”, „patriotyzm lewicowo-lewicowy”. pojawił się skrzydłowy patriotyzm”, „patriotyzm skinheadów”, „abstrakcyjny patriotyzm Putina” itp. Często w publikacjach pojawiają się drwiące oceny: „patriotyzm płatny”, „patriotyzm ostentacyjny”, „patriotyzm towarowy”, „patriotyzm modny”, „patriotyzm zaczynowy” ( (pozdrowienia-patriotyzm)- opiera się na przerośniętym uczuciu miłości do państwa i jego narodu.), itp.

Krytyka patriotyzmu

W czasach nowożytnych Lew Tołstoj uważał patriotyzm za uczucie „niegrzeczne, szkodliwe, haniebne i złe, a co najważniejsze, niemoralne”. Uważał, że patriotyzm nieuchronnie prowadzi do wojen i stanowi główne wsparcie dla ucisku państwa. Tołstoj uważał, że patriotyzm jest głęboko obcy narodowi rosyjskiemu, a także pracującym przedstawicielom innych narodów:

„Powiedz ludziom, że wojna jest zła, będą się śmiać: kto tego nie wie? Powiedz, że patriotyzm jest zły, a większość ludzi się zgodzi, ale z niewielkimi zastrzeżeniami. -Tak, zły patriotyzm jest zły, ale jest inny patriotyzm, ten, którego się trzymamy. - Ale nikt nie wyjaśnia, na czym polega ten dobry patriotyzm. Jeśli dobry patriotyzm polega na tym, aby nie być agresywnym, jak wielu twierdzi, to każdy patriotyzm, jeśli nie jest agresywny, jest z pewnością retencjonistyczny, to znaczy, że ludzie chcą zachować to, co zostało wcześniej podbite, ponieważ nie ma kraju, który nie byłby opiera się na podboju i nie da się zachować tego, co zostało zdobyte w inny sposób niż ten, za pomocą którego coś się zdobywa, czyli przemocą, morderstwem. Jeśli patriotyzm nawet nie powstrzymuje, to jest odbudowujący - patriotyzm narodów podbitych, uciskanych - Ormian, Polaków, Czechów, Irlandczyków itp. I ten patriotyzm jest chyba najgorszy, bo jest najbardziej rozgoryczony i wymaga największej przemocy . Powiedzą: „Patriotyzm zjednoczył ludzi w państwa i utrzymuje jedność państw”. Ale ludzie zjednoczyli się już w państwa, to się dokonało; Po co teraz wspierać wyłączne oddanie ludzi swojemu państwu, skoro to oddanie powoduje straszliwe katastrofy dla wszystkich państw i narodów. Przecież ten sam patriotyzm, który doprowadził do zjednoczenia ludzi w państwa, teraz niszczy te właśnie państwa. Przecież gdyby był tylko jeden patriotyzm: patriotyzm niektórych Anglików, to można by go uznać za jednoczący lub korzystny, ale kiedy, jak teraz, jest patriotyzm: amerykański, angielski, niemiecki, francuski, rosyjski, wszyscy sobie przeciwni , wtedy patriotyzm nie będzie już łączyć i oddzielać.”

L. Tołstoj. Patriotyzm czy pokój?

Jednym z ulubionych wyrażeń Tołstoja był aforyzm Samuela Johnsona: Patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka. Jednak sam S. Johnson nadał tym słowom zupełnie inne znaczenie niż L.N. Tołstoj.

Patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka

Z angielskiego: Patriotyzm to ostatnia ucieczka łajdaka.
Zwykle przypisywany L.N. Tołstojowi i błędnie interpretowany: rzekomo pisarz potępiał patriotyzm jako uczucie godne tylko łajdaków.
Autorem wyrażenia jest angielski poeta, krytyk, historyk literatury i leksykograf Samuel Johnson (1709-1784), który tym sformułowaniem chciał podkreślić szlachetność patriotyzmu. I nawet słowo „patriota” napisał z dużej litery.
I tak w artykule „Patriota” (1774), o podtytule „Przemówienie do wyborców Wielkiej Brytanii”, S. Johnson nalegał, aby jego czytelnicy wybierali do parlamentu angielskiego osoby godne, prawdziwych obrońców interesów swojego kraju , bo „tylko patriota jest godny miejsca w parlamencie. Nikt inny nie będzie chronił naszych praw, nikt inny nie będzie zasługiwał na nasze zaufanie.” A patriota, zdaniem S. Johnsona, to taki, „którego działalność publiczną wyznacza tylko jeden motyw – miłość do ojczyzny, taki, który reprezentując nas w parlamencie, kieruje się w każdym przypadku nie osobistymi
przebudzenia i lęki, a nie osobista życzliwość czy uraza, ale wspólne interesy” (cytat za: Literaturnaya Gazeta. 2001. 18-24 kwietnia).
Stąd autorski sens tego stwierdzenia: nie wszystko stracone nawet dla najsłynniejszego łajdaka, jeśli żyje w nim jeszcze poczucie patriotyzmu, dzięki któremu może spełnić dobry uczynek, szlachetny czyn na wojnie lub w spokojnym życiu. Oznacza to, że patriotyzm dla takiej osoby jest ostatnią szansą na odrodzenie moralne, usprawiedliwienie swojego życia.
Następnie wyrażenie to zostało ponownie przemyślane i zaczęto je postrzegać jako wezwanie, aby nie ufać wielkim słowom na temat patriotyzmu i obowiązku obywatelskiego. Ale zarówno w pierwszym, jak i drugim przypadku nie pozwala na pogardliwą, pejoratywną interpretację patriotyzmu jako moralności łajdaków.

Zwykle rozważa się przeciwieństwo patriotyzmu międzynarodowość , jako ideologia globalnego obywatelstwa i „ojczyzny-świata”, w której „przywiązanie do własnego narodu i ojczyzny zdaje się tracić wszelkie zainteresowanie z punktu widzenia idei uniwersalnych”. Do takiej opozycji doprowadziło zwłaszcza w ZSRR w czasach Stalinawalka z „pozbawionymi korzeni kosmopolitami” .

Treść patriotyzmu obejmuje cztery główne elementy.

1.Świadomość patriotyczna- część świadomości społecznej, będąca „wyciśnięciem” ze wszystkich jej pozostałych części, związanych z rozwojem i obroną Ojczyzny oraz zmianami w zależności od uformowania społeczno-gospodarczego. W konsekwencji świadomość patriotyczna jest „obecna” we wszystkich formach świadomości społecznej: politycznej, moralnej, estetycznej, ekonomicznej, historycznej, środowiskowej, religijnej, ateistycznej itp. Posiada względną niezależność, czyli potrafi wyprzedzać życie społeczne, pozostawać w tyle itp. Świadomość patriotyczna może wyrażać się w życiu codziennym i poziomy teoretyczne, co szczególnie ważne jest, aby wziąć pod uwagę w procesie jego kształtowania się wśród studentów.

3. Działalność patriotyczna - wszelkie formy służby narodowi, ojczyźnie

2. Stosunki patriotyczne realizują się w komunikacji między patriotami, mającej na celu poprawę wszystkich aspektów życia kraju, a także odpowiednią postawę wobec wrogów, którzy czasami otwarcie wyrażają swoją agresywną naturę wobec narodu rosyjskiego wszystkich Rosjan.

4. Organizacje patriotyczne. Do organizacji patriotycznych zalicza się wszystkie organizacje zaangażowane w działalność patriotyczną. Szczególna rola przypada instytucjom państwowym, społeczno-politycznym i oświatowym, zwłaszcza oświatowym. Naturalnie, najbardziej podstawowe informacje o patriotyzmie dziecko otrzymuje w rodzinie, w przedszkolach i żłobkach. Przedmiotem wychowania patriotycznego powinny stać się wszystkie grupy społeczne, od grup podstawowych po narodowości. Każdy człowiek powinien być podmiotem wychowania patriotycznego w stosunku do siebie samego.

Funkcje patriotyzmu:

1. Światopogląd. Jak wiadomo, światopogląd to system najbardziej ogólnych poglądów danej osoby na temat świata i jego miejsca w nim. Stąd jasne jest, że patriotyzm, będąc kategorią społeczną, przyczynia się do kształtowania światopoglądu.

2. Metodologiczne. Ponieważ metoda jest sposobem duchowego i praktycznego działania na rzecz przekształcenia rzeczywistości, patriotyzm, obejmujący wiedzę fundamentalną, realizuje tę funkcję.

3. Rozmowny. Wynika to z faktu, że patriotyzm jednoczy i jednoczy ludzi w rozwiązywaniu najbardziej zasadniczych problemów życia publicznego.

4. Regulacyjne funkcja ta wyraża się w dobrowolnym wypełnianiu przez jednostkę i różne grupy społeczne norm i zasad patriotycznych, które warunkują rozwój wszystkich aspektów postępu kraju.

5. Wartość funkcja ta wyraża się w tym, że postanowienia o treści patriotycznej stanowią kryteria nadające określone cechy i kierunek działania zarówno jednostek, jak i różnych zbiorowości. Dzięki funkcja wartości Można zidentyfikować wszelkiego rodzaju antypatriotyzm, który zalewa współczesne rosyjskie media.

09Ale ja

Czym jest patriotyzm

Patriotyzm jest termin używany do opisania uczucia miłości i oddania swojemu ludowi, narodowi, krajowi lub społeczności. Samo pojęcie patriotyzmu jest bardzo szerokie i niejednoznaczne. Obejmuje całe mnóstwo różnych uczuć i aspektów, o których porozmawiamy poniżej.

Czym jest patriotyzm w prostych słowach – krótka definicja.

Krótko mówiąc, patriotyzm jest miłość do swojego kraju, swojego narodu i swojej kultury. Z reguły patriotyzm obejmuje takie podstawowe aspekty, jak:

• Szczególne przywiązanie do własnego kraju;
• Poczucie osobistej identyfikacji z krajem;
• Szczególna troska o dobro kraju;
• Gotowość do poświęceń, aby przyczynić się do dobrobytu kraju.

Pod pewnymi względami patriotyzm jest pewną zasadą społeczną i moralną, która daje człowiekowi poczucie przywiązania do swojego kraju. Wywołuje poczucie dumy z własnego narodu, kraju lub kultury.

Podstawa i istota patriotyzmu.

Jak już wynika z samej definicji, podstawą lub istotą patriotyzmu jest bezinteresowna miłość i przywiązanie do własnego kraju.

« Ale czy to takie dobre i dlaczego patriotyzm jest rzeczywiście potrzebny?»

Odpowiedź na to pytanie jest bardzo złożona i niejednoznaczna. Faktem jest, że jeśli odwołać się do podstawowych prac różnych badaczy tego zjawiska, można zauważyć, że dzielą się oni na dwa obozy.

Niektórzy twierdzą, że patriotyzm jest zjawiskiem bardzo pozytywnym, które może rozwijać i wzmacniać państwo, wspierać i kultywować jego tradycje kulturowe i zwyczaje. Inni twierdzą, że takie przywiązanie do własnego państwa, a konkretnie do własnej kultury, przyczynia się do rozwoju nastrojów nadmiernie nacjonalistycznych, do których nie pasuje szczególnie.

O związku patriotyzmu z nacjonalizmem porozmawiamy później, ale teraz będziemy nadal rozwijać odpowiedź na postawione powyżej pytanie. Jeśli więc abstrahujemy od już ukształtowanych punktów widzenia, możemy powiedzieć, że wszystkie wypowiedzi zwolenników i przeciwników patriotyzmu są na swój sposób słuszne. Faktem jest, że nie ma nic złego w samej idei miłości do swojego kraju, ale wszystko powinno być umiarkowane i wypływać, że tak powiem, z serca. Historia zna jednak wiele przykładów, kiedy taka miłość do ojczyzny pod wpływem manipulacji świadomością ludową przekształciła się w fanatyzm. Patriotyzm był często używany do usprawiedliwienia wielu wojen i innych zbrodni. Można zatem powiedzieć, że patriotyzm jest między innymi także doskonałym narzędziem kontroli mas. Zatem odpowiadając na postawione powyżej pytanie, można powiedzieć, że patriotyzm jest zjawiskiem bardzo pozytywnym, w rozsądnych granicach, niezbędnym dla zachowania i rozwoju poszczególnych państw, narodów i kultur.

Patriotyzm i nacjonalizm – jaka jest różnica.

Rzeczywiście, oprócz tego, że te dwa terminy są często używane razem, a czasami zastępują się nawzajem, istnieje między nimi różnica. Główne różnice w tych koncepcjach polegają na tym nacjonalizm jest miłość specyficzna do własnego narodu, swojej kultury i swoich tradycji, oraz patriotyzm jest miłość do kraju jako całości, w tym zamieszkujących go mniejszości, posiadających własną charakterystykę kulturową.

Warto zauważyć, że w życiu rzeczywiście pojęcia te dość często się ze sobą przenikają, gdyż patrioci to w większości przypadków nacjonaliści, choć nie jest to regułą.

Temat patriotyzmu dzisiaj, jak i w każdym innym czasie, jeśli nie jest istotny pod względem pedagogicznym, to dla niektórych jest bardzo korzystny i bardzo pożyteczny - pod względem politycznym. Zajęcia i tezy, prace dyplomowe, pisanie powieści, sztuk teatralnych, kręcenie filmów fabularnych i dokumentalnych. Robią oszałamiającą karierę partyjną z patriotyzmu, zarabiają góry pieniędzy i zostają multimilionerami.

Pod przykrywką patriotyzmu można bezwstydnie spocząć na laurach na dobrej pozycji administracyjnej przez lata i dziesiątki lat i spokojnie rabować swój naród. Nasz rosyjski pisarz i wicegubernator dwóch rosyjskich regionów, M.E. Saltykov-Shchedrin, ujawnił nawet taki schemat: im więcej patriotów w urzędach, tym wyższy i bardziej wyrafinowany poziom kradzieży. Zapamiętajcie jego słowa: „Zaczęli na siłę propagować patriotyzm, najwyraźniej kradli”.

Któregoś dnia znajomy zaprosił mnie na pewne spotkanie patriotów, które odbyło się w jednym ze słynnych moskiewskich teatrów. Korzystając z okazji, próbowałem odszukać wśród pstrokatej publiczności mojego rodaka ze gminy Biełgorod, który stał się teraz rosyjskim patriotą.

Także w Okres sowiecki Kilkukrotnie przeprowadzałem kontrole na jego oddziale i nie zauważyłem wówczas u niego żadnych grzechów patriotycznych. Chciałem zapytać tego patriotę, który ze względu na swój wiek nie brał udziału w żadnej wojnie poza tą z związek Radziecki ze strony Gorbaczowa nie wziął w nim udziału, gdyż udało mu się za jego życia wznieść ogromny pomnik z brązu niedaleko słynnego Pola Prochorowskiego.

Ten pompatyczny budynek znajduje się tam teraz, naprzeciwko głównego Sobór oraz muzeum chwały tego świętego miejsca dla narodu rosyjskiego. I wtedy zupełnie przez przypadek wszedłem do jednej z sal teatralnych.

Tam zapewne zastawiono stoły dla członków prezydium i innych równie prominentnych patriotów. Mieli na sobie wszystko: francuskie koniaki, wina hiszpańskie i inne zagraniczne, różne dania, jak to mówią, przekąskę, kęs, a dla niektórych „nacinaj i gryź”. Nie było to wykluczone czarny kawior, którego obecnie nie można spotkać ze względu na całkowitą eksterminację jesiotrów na Morzu Kaspijskim i w innych miejscach ich tarła. I to jest w środku trudne czasy Kryzys ekonomiczny. Najwyraźniej chłopcy zdobyli dużą liczbę datków od sponsorów na rzecz dobrobytu swojej ojczyzny i miłości do niej. „Tutaj jest prawdziwy patriotyzm!” – Pomyślałem: „oni naprawdę kochają swoją ojczyznę, tak jak ona kocha ich”.

Tak więc w istocie, którą wymieniłem, razem z tymi, którzy naprawdę przelali krew na polach bitew za swój kraj, a zostało ich już tylko kilku, jest sporo takich opalonych, patriotycznych za kulisami, zamruganych teatralnymi kurtynami. W powieści Walentyna Pikuła„At the Last Line” ukazuje szereg podobnych „patriotów” Rosji, którzy niesamowicie czerpali zyski z dostaw dla armia rosyjska podczas I wojny światowej.

A dziś patriotyczna zakulisowa pokazuje nam przykłady swojej wielkiej miłości do Ojczyzny bardzo często w Ministerstwie Obrony Narodowej i Ministerstwie Rolnictwa, Ministerstwie Zdrowia i Ministerstwie Rozwoju Regionalnego, na Dalekim Wschodzie i w Soczi, na terytorium Krasnodaru i na całej Wielkiej Rusi, począwszy od Kaliningradu, a skończywszy na najdalszych grzbietach Wyspy Kurylskiej.

Celem tego wykładu nie jest próba ukazania różnicy między jednymi patriotami a innymi, oddzielenie, że tak powiem, ziarna od plew. Nie da się tego zrobić jednym wykładem, potrzebny jest cały kurs humanistyczny. Postawiłem sobie za zadanie znacznie skromniejsze: odsłonić samo pojęcie patriotyzmu i ukazać jego heterogeniczną istotę, zwłaszcza w warunkach współczesnego rozwoju naszego społeczeństwa. Pragnę także przestrzec przed zbyt częstym używaniem tego słowa w celach edukacyjnych i edukacyjnych celów politycznych, aby nie osłabić świętej koncepcji i osadzonych w niej wysokich uczuć narodu rosyjskiego.

I. Pojęcie i korzenie historyczne patriotyzmu

Koncepcja " patriotyzm" a kategoria moralna, którą oznacza to słowo, pochodzi od greckiego patriotes rodak, patris ojczyzna i oznacza zasadę moralno-polityczną, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do Ojczyzny, chęć podporządkowania swoich prywatnych interesów jej interesom.

Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć i kultury ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cechy kulturowe i utożsamiania się z innymi członkami narodu, chęć ochrony interesów Ojczyzny i własnego narodu. Miłość do ojczyzny, oddanie narodowi, gotowość do wszelkich poświęceń i wyczynów w imię interesów ojczyzny.

Historycznym źródłem patriotyzmu jest istnienie odrębnych państw, powstałych na przestrzeni wieków i tysiącleci, tworzących się przywiązanie do ojczyzny, języka, tradycji. W warunkach kształtowania się narodów i kształtowania się państw narodowych patriotyzm staje się integralną częścią świadomości społecznej, odzwierciedlając narodowe momenty w jej rozwoju. Przypisując innym osobom, a niektórym zdarzeniom uczucia patriotyczne, konotację patriotyczną, osoba je oceniająca najczęściej nadaje im pozytywną charakterystykę.

Przez patriotyzm rozumieją także szczególne przeżycie emocjonalne związane z przynależnością do kraju, obywatelstwem, językiem i tradycjami. Idee dotyczące patriotyzmu kojarzą się z pełnym czci stosunkiem do własnego kraju, Ojczyzny, natomiast idea istoty patriotyzmu jest różni ludzie różnorodny. Z tego powodu jedni uważają się za patriotów, inni zaś nie.

Według Wikipedii patriotyzm może przybierać następujące formy:
1. polski patriotyzm- istniały w starożytnych miastach-państwach (politykach). Obecnie kategoria ta została przekształcona w miłość do małej ojczyzny;
2. patriotyzm imperialny- utrzymywał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
3. patriotyzm etniczny- zasadniczo ma poczucie miłości do swojej grupy etnicznej;
4. patriotyzm państwowy- podstawą jest uczucie miłości do państwa.
5. zakwaszony, oficjalny patriotyzm (szowinizm)- opiera się na przesadnym lub ostentacyjnym, świadomie okazywanym uczuciu miłości do państwa i własnego narodu oraz na świadomym naśladowaniu tych uczuć.

Jak napisano we wspomnianej encyklopedii, samo pojęcie w różnych stuleciach i w różnych krajach miało odmienną treść i różnie było rozumiane. W starożytności termin patria („ojczyzna”) był stosowany w odniesieniu do rodzimego państwa-miasta, ale nie do szerszych społeczności (takich jak „Hellas”, „Włochy”); Zatem określenie patriota oznaczało zwolennika własnego miasta-państwa, choć np. poczucie pan-greckiego patriotyzmu istniało co najmniej od czasów wojen grecko-perskich, a w dziełach pisarzy rzymskich wczesnego Cesarstwa można dostrzec szczególne poczucie włoskiego patriotyzmu.

W Cesarstwie Rzymskim patriotyzm istniał w formie lokalnego patriotyzmu „policyjnego” i patriotyzmu imperialnego. Polski patriotyzm był wspierany przez różne lokalne kulty religijne. Aby zjednoczyć ludność imperium pod przywództwem Rzymu, cesarze rzymscy próbowali utworzyć ogólnocesarskie kulty, z których część opierała się na deifikacji cesarza. Patriotyczni poganie postrzegali lokalne kulty jako podstawę dobrobytu miasta.

Chrześcijaństwo swoim głoszeniem podkopało podstawy lokalnych kultów religijnych i tym samym osłabiło pozycję polispatriotyzmu, głosząc równość wszystkich narodów przed Bogiem i potępiając polispatriotyzm. Dlatego też na poziomie miasta głoszenie chrześcijaństwa napotykało na sprzeciw ze strony pogan. Uderzający przykład Taki sprzeciw jest reakcją Efezjan na przepowiadanie apostoła Pawła. W kazaniu tym dostrzegli zagrożenie dla lokalnego kultu bogini Artemidy, który stanowił podstawę materialnego dobrobytu miasta (Dz 19,-24-28)

Cesarski Rzym z kolei postrzegał chrześcijaństwo jako zagrożenie dla imperialnego patriotyzmu. Choć chrześcijanie głosili posłuszeństwo władzy i modlili się o pomyślność imperium, to jednak odmawiali udziału w kultach cesarskich, które w przekonaniu cesarzy miały sprzyjać wzrostowi imperialnego patriotyzmu.

Głoszenie chrześcijaństwa o ojczyźnie niebieskiej i idea wspólnoty chrześcijańskiej jako szczególnego „ludu Bożego” budziły wątpliwości co do lojalności chrześcijan wobec ziemskiej ojczyzny. Jednak później w Cesarstwie Rzymskim doszło do ponownego przemyślenia politycznej roli chrześcijaństwa.
Po przyjęciu chrześcijaństwa Cesarstwo Rzymskie zaczęło go wykorzystywać do wzmacniania jedności imperium, przeciwdziałając polis patriotyzmowi, lokalnemu nacjonalizmowi i lokalnemu pogaństwu, kształtując wyobrażenia o imperium chrześcijańskim jako ziemskiej ojczyźnie wszystkich chrześcijan.

W średniowieczu, kiedy lojalność wobec kolektywu obywatelskiego ustąpiła miejsca lojalności wobec monarchy, termin ten stracił na aktualności i odzyskał je w czasach nowożytnych.

W dobie rewolucji burżuazyjnej amerykańskiej i francuskiej pojęcie „patriotyzmu” było tożsame z pojęciem „nacjonalizmu”, z politycznym (nieetnicznym) rozumieniem narodu; z tego powodu we Francji i Ameryce pojęcie „patriota” było wówczas synonimem pojęcia „rewolucjonista”. Symbolami tego rewolucyjnego patriotyzmu są Deklaracja Niepodległości i Marsylianka.

Wraz z pojawieniem się pojęcia „nacjonalizm” patriotyzm zaczęto przeciwstawiać nacjonalizmowi, jako przywiązanie do kraju (terytorium i państwa) - przywiązanie do wspólnoty ludzkiej (narodu). Jednak często pojęcia te działają jako synonimy lub mają podobne znaczenie.

Wśród narodu rosyjskiego zauważono szczególnie wysoki potencjał patriotyzmu i poczucia miłości do własnej ziemi i Ojczyzny . Cała historia wojen i sztuki wojennej, pokojowego budowania życia i życia codziennego na Rusi, a zwłaszcza w Związku Radzieckim, wiąże się z patriotyzmem, oddaniem narodu rosyjskiego rodzinie, ziemi, na której mieszkał i pracował. Cechy te nie oznaczały oczywiście, że wyłącznie niewolniczy kult niewolników przed ich panami, jaki notowano w krajach azjatyckich i średniowieczu feudalna Europa. Ich patriotyzm opierał się wyłącznie na świadomym posłuszeństwie woli posłańca Bożego - króla, na podporządkowaniu się w imię wyższego celu w walce z obcymi najeźdźcami i innymi siłami wroga.

We współczesnej Rosji autentyczny patriotyzm w stosunku do wyzyskującego państwa i ojczyzny nie może istnieć z powodów, które opisałem w odpowiedzi na trzecie pytanie tego wykładu. Jednakże ogromny potencjał patriotyczny narodu, nagromadzony przez setki lat rosyjskiej historii, jest nadal zachowany i może zostać wykorzystany do szczytnych celów, na przykład w licznych protestach przeciwko współczesnej burżuazji, feudalnym latyfunduszom, zarządcom kapitału naruszającym prawa ludowe prawa do godnej egzystencji człowieka.

Naród rosyjski jest z natury bardziej wolnościowy, anarchiczny i, jak zauważyli niektórzy rosyjscy filozofowie, mniej służalczy i w głębi duszy nie lubi prawa, gdyż prawo nie obowiązuje wszystkich jednakowo: chroni silnych i karze słaby. Dlatego też, obok uczuć patriotycznych, w najbardziej wykształconej części społeczeństwa rosyjskiego często zdarzały się liczne przypadki krytycznego stosunku do rzeczywistości, podobnie jak u innych ludzi, objawiał się buntowniczy początek (Pugaczow, Razin, Bołotnikow, schizmatycy, dekabryści, Czaadajew, Herzen i Ogarev, plebejusz, demokraci, nihiliści, rewolucjoniści, Vera Zasulicz, zamachowcy terrorystyczni itp.).

Część teoretyków i polityków uważała za nie do pogodzenia patriotyzm i buntowniczy charakter człowieka, a także bunt przeciwko samej władzy. Patriotyzm i nieposłuszeństwo wobec władzy, miłość do Ojczyzny i nienawiść do wyzyskiwaczy są ich zdaniem zjawiskami wzajemnie się wykluczającymi i niemożliwymi w prawdziwym życiu. Tymczasem takie rozumienie jest powierzchowne i głęboko błędne. Całkiem możliwe jest nienawidzić rządu i być bohaterem Ojczyzny, obrońcą Ojczyzny, patriotą kraju, bezinteresownie kochać swój naród i oddać życie za jego dobro i dobrobyt. Poniżej kilka przykładów z rosyjskiej historii tak udanej „pracy w niepełnym wymiarze godzin” w jednej osobie.

Oprócz korzeni moralnych patriotyzm ma także korzenie sięgające głęboko w prawo. A zatem jest to kategoria prawna, której niektórzy naukowcy zaprzeczają. Po raz pierwszy prezentuję ten punkt widzenia w naukach prawnych.. W związku z tym spróbuję „połączyć” pojęcia moralność, prawo i państwo i operując nimi, „wnikają” w tkankę prawną patriotyzmu, nieco ją naświetlają w wyrażeniu pojęciowym obejmującym wszystkie trzy powyższe kategorie.

Biorąc pod uwagę, że KATEGORIE PRAWNE- jest to usystematyzowana forma wyrażania wiedzy prawnej, swoiste zbitki myśli ludzkiej lub zespół takich myśli, które pochłonęły wiedzę o państwowych zjawiskach prawnych, ich właściwościach i cechach, wówczas patriotyzm również mieści się w tej definicji. W pewnym sensie kategorie prawne, jeśli zaniedbuje się rygor metodologiczny, można przedstawić jako ostateczną koncepcję prawną.

Jednocześnie kategorie prawa znacznie różnią się od pojęć prawnych. Kategorie prawne pełnią rolę swoistych systemowo tworzących węzłów logicznych, za pomocą których wiedza naukowa wnika w istotę i treść państwowych zjawisk prawnych. Kategorie prawne wyróżniają się fundamentalnością, stanowiącą logiczną podstawę, wokół której budowany jest system pojęć, ich ciągi logiczne („prawo”, „państwo”, „działanie prawa”, „system prawny”, „otoczenie prawne”, „ kultura prawna” itp.)

Oprócz wymienionych kategorii prawnych istnieją także formy wyrażania wiedzy i działania, które można jednocześnie przypisać do różnych branż ludzka aktywność. Na przykład kategorie takie jak „podatek” i „własność” odnoszą się jednocześnie do ekonomii i prawa; kategoria „media” – do polityki i prawa; „kategorie „pieniądze”, budżet” - do ekonomii, polityki i prawa.

Podobnie patriotyzm jest kategorią zarówno moralną, jak i prawną, gdyż w swojej treści splata wątki relacji zarówno Ojczyzny, jak i jej obywatela oraz relacji o charakterze czysto indywidualnym, prywatnym: miłości obywatela do Ojczyzny. Z reguły taka postawa wiąże się ze światem wewnętrznym i moralnością człowieka.

Stosunek człowieka do Ojczyzny często przenosi się na stosunek do państwa, gdyż istnieje patriotyzm i wyłącznie patriotyzm państwowy. Jak stwierdzono powyżej, patriotyzm jest także wyrazem państwowo-prawnej postawy państwa wobec człowieka. Państwo pielęgnuje patriotyzm, narzuca patriotyzm, wymusza patriotyzm, moralnie potępia za kosmopolityzm (choć nie dzisiaj), a nawet ustanawia odpowiedzialność karną za zdradę i zdradę stanu, czyli za antypatriotyzm.

Mój wykład nie jest jednak poświęcony tym czysto teoretycznym zagadnieniom, bardziej przypominającym scholastykę, które nie mają absolutnie żadnego praktycznego znaczenia ani dla samego pojęcia, ani dla treści jego znaczenia.

II. W kwestii odmiennego patriotyzmu

Zatem, jak pokazano powyżej, patriotyzm różni się pod względem treści i przedmiotu uczuć moralnych. Zatrzymajmy się najpierw nad kwestią patriotyzmu w ogóle. Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest wypowiedziany aforyzm Samuela Johnsona om w Klubie Literackim 7 kwietnia 1775 r.: « Patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka" Co Wy, drodzy słuchacze, sądzicie o tym stwierdzeniu? Ale to prawda, nie pomyślałeś?

Istnieją inne wyrażenia charakteryzujące kategorię moralną i etyczną, którą analizujemy. " Patriotyzm jest cnotą występnych» ( Oscara Wilde’a). „Dusza i istota tego, co jest powszechnie rozumiane jako patriotyzm, jest i zawsze było moralnym tchórzostwem”. (Marka Twaina). « Patriotyzm jest destrukcyjną, psychopatyczną formą idiotyzmu” (Pokaz Bernarda). « Patriotyzm zrujnował historię świata.” (Johanna Wolfganga Goethego).« Patriotyzm to chęć zabijania i bycia zabijanym ze zwykłych powodów.” (Bertranda Russella).

A oto jak mówił o patriotyzmie Alberta Einsteina: „Ci, którzy radośnie maszerują w formacji do muzyki […], otrzymali mózg przez pomyłkę: im wystarczył rdzeń kręgowy. Tak nienawidzę bohaterstwa na rozkaz, bezsensownego okrucieństwa i całego tego obrzydliwego nonsensu, co łączy się pod słowem „patriotyzm”, tak jak gardzę podłą wojną, że wolałbym dać się rozerwać na strzępy, niż brać udział w takich akcjach. ”

A teraz przejdźmy na naszą rosyjską ziemię. „Patriotyzm w swym najprostszym, najbardziej przejrzystym i niewątpliwym znaczeniu nie jest dla rządzących niczym innym jak narzędziem osiągania żądnych władzy i egoistycznych celów, a dla rządzonych jest wyrzeczeniem się godności ludzkiej, rozumu, sumienia i niewolniczym podporządkowaniem się tym, u władzy. Tak jest głoszona wszędzie tam, gdzie głosi się patriotyzm. Patriotyzm to niewolnictwo.”(To jest z książki Lew Nikołajewicz Tołstoj„Chrześcijaństwo i patriotyzm”).

Poeta Srebrny wiek Andriej Bieły Tak wyraził swój stosunek do patriotyzmu i miłości do Ojczyzny: „ Kraj fatalny, lodowaty, \ Przeklęty żelaznym losem - \ Matka Rosja, o zła ojczyzno, \ Kto ci taki żart zrobił?

A oto słowa o Ojczyźnie i Ojczyźnie innego poety: „Oczywiście gardzę moją ojczyzną od stóp do głów - ale denerwuje mnie, gdy cudzoziemiec dzieli ze mną to uczucie». - To jest list A.S. Puszkina do P.A. Wiazemskiego z 27 maja 1826 r. Patriotyzm Puszkina jest oczywiście poza wszelkimi podejrzeniami i wiemy o tym dobrze, przynajmniej z jego poetyckiego apelu do Rosyjski filozof Czaadajew: „Dopóki płoniemy wolnością, dopóki nasze serca są żywe dla honoru, przyjacielu, poświęcimy nasze dusze pięknym impulsom…” Tak czy inaczej, w liście do Wiazemskiego wyraził swój inny stosunek do Rosji.
I takie słowa:

Wypascie się, pokojowe narody,
Krzyk honoru cię nie obudzi.
Dlaczego stada potrzebują darów wolności?
Należy je wyciąć lub przyciąć.
Ich dziedzictwo z pokolenia na pokolenie
Jarzmo z grzechotkami i biczem. Tak, najwyraźniej nie ma tu zapachu patriotyzmu, można by pomyśleć. Ale to także nasz wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Ale kto może go winić?

Czy inny rosyjski poeta był patriotą? M.Yu.Lermontow? Kto w to wątpi? Przypomnijmy jednak jego zjadliwe wiersze adresowane do kraju:

Żegnaj nieumyta Rosjo,
Kraj niewolników, kraj panów.
A wy, niebieskie mundury,
I wy, ich oddani ludzie.
Być może za murem Kaukazu
Ukryję się przed twoimi paszami,
Z ich wszechwidzącego oka,
Z ich słyszących uszu.
I Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow:
Zbliżamy się do Królewca,
Zbliżyłem się do kraju
Gdzie nie lubią Gutenberga
I znajdują smak w gównie.
...lub Chaadaev:
Pieczęć niewolnictwa przenika całą historię Rosji. Rosja nie ma historii, ma tylko geografię.
...lub Czernyszewski:
Żałosny naród, naród niewolników. Od góry do dołu każdy jest niewolnikiem.
...lub znowu Niekrasow:
Ludzie o randze służalczej są czasem prawdziwymi psami.
Im surowsza kara, tym drożsi są im panowie.
Ale z naszych czasów: „ Patriotyzm to niesamowite uczucie, którego nie ma u ludzi, którzy wypowiadają to słowo na głos.” (P audycja Dytyrambu” z udziałem Igora Gubermana w rozgłośni radiowej „Echo Moskwy”). « Patriotyzm” oznacza po prostu „zabić niewiernego” (Borys Grebenszczikow).

Inny nasz współczesny, także niezwykła osobowość głęboko moralna i patriotyczna, znany dziennikarz, nauczyciel jednej z moskiewskich szkół Dmitrij Bykow w programie „Poeta obywatel” wraz z artystą Michaiłem Jefremowem rzutował myśl Lermontowa na nasze życia dzisiejszego, jak na ironię wkładając je w usta obecnego prezydenta kraju.
Cóż, nieumyta Rosja,
Kraj niewolników, kraj panów!
Próbowałem cię zeskrobać
Ale kto to zeskrobuje?

Nie uważałem cię za księżniczkę:
Na wpół zniszczony kraj
Pełno brudnej prasy
I jest tam pełno brudnych wyborów.

A ile było brudnych pieniędzy?
Gusinsky, Boże, przebacz mi!
Wziąłem więc miotłę bezpieczeństwa
I zaczął się na tobie mścić.

Aby zapobiegawczo szczekać głośno,
Podniosłem moją Ojczyznę z kolan.
Wykopałem brudnych oligarchów
I w zamian wychował czystych.

Odbudowałem prasę
Jak zawsze miało to miejsce w tym przypadku.
Wziąłem brudne pieniądze -
I stali się czyści!

I niczego nie brakuje,
I ryk niezadowolenia ucichł,
I nie było już brudnych wyborów.
Nie było ich wcale.

Ale wybuchł niezręczny kryzys
systemy mieszkaniowe w USA,
I znowu Rosja stała się inna,
A to oznacza brudne, mój Boże!

Na tym dzikim, płaskim talerzu -
Posiadaj go, jak chcesz,
Nagle pojawili się ludzie.
Jak czysto było bez ludzi!

I wybór na przyszłe lato,
Ku uciesze frajerów i partaczy,
Nawet jeśli nie jest to jeden z dwóch, nie jest to jeden z dwóch, -
Ale przynajmniej z półtora!

Żegnaj uporczywa infekcja.
I ja nie jestem taki sam, i ty nie jesteś taki sam.
Być może za grzbietem Kaukazu
Czy czystość jest teraz możliwa?

Jest czystszy niż jakiekolwiek moydodyry
Oczyszczono problematyczny obszar
Mój wierny protegowany Kadyrow –
Ale kim jestem, kiedy on tam jest?

Odejdę niezrozumiany i nierozpoznany,
Z ponurym spojrzeniem chłopca.
Żegnaj niemyta Ojczyzno,
Niepoprawny kraj.
Ale oto słowa mojej rodaczki z Kurska, wnuczki rosyjskich profesorów i ekonomistów, dziewczyny inteligentnej, wykształconej, głęboko zatroskanej duszą i sercem o kraj: Natalia Perewierzewa w konkursie Miss Earth 2012:

„Zawsze byłem dumny z kraju, w którym żyję. Nie wyobrażam sobie siebie bez niej. Mój kraj to wszystko, co mam, ludzie, których kocham, są wszystkim, co jest mi drogie. Moja Rosja to piękna, majestatyczna dziewczyna, pełnokrwista, rumiana, w haftowanej sukience, z długim i grubym warkoczem, w który wplecione są wielokolorowe wstążki... Dziewczyna z bajki. Moja Rosja to krowa o wielkich oczach, śmiesznych rogach i zawsze coś przeżuwa, och, jakie słodkie mleko daje!

Ale moja Rosja to także biedny, ogromny, cierpiący kraj, bezlitośnie rozrywany na kawałki przez chciwych, nieuczciwych, niewierzących ludzi. Moja Rosja to wielka arteria, z której kilku „wybranych” ludzi kradnie jej bogactwa. Moja Rosja jest żebrakiem. Moja Rosja nie może pomóc osobom starszym i sierotom. Inżynierowie, lekarze, nauczyciele uciekają od tego, krwawiąc jak tonący statek, bo nie mają z czego żyć.

Moja Rosja to niekończąca się wojna kaukaska. Te zgorzkniałe, braterskie narody, które wcześniej mówiły tym samym językiem, którego obecnie nie można uczyć w szkołach. Moja Rosja jest zwycięzcą, który obalił faszyzm, kupując zwycięstwo kosztem życia milionów ludzi. Powiedz mi, jak i dlaczego nacjonalizm kwitnie w tym kraju?

Moja droga, biedna Rosja. I nadal żyjesz, oddychasz, dałeś światu swoje piękne i utalentowane dzieci - Jesienina, Puszkina, Plisetską. Listę można ciągnąć jeszcze przez kilka stron, każda z tych osób to złoto, dar, cud. Cieszę się, że jestem twoim obywatelem, Rosjo! Pomimo wszystkich łez, smutków, wojen, najazdów, niezależnie od tego, kto rządzi Rosją, nadal jestem dumny, że urodziłem się w tym wielkim i pięknym kraju, który dał światu tak wiele. Jestem dumna z mojej Ojczyzny za miłosierdzie, za bohaterstwo, za odwagę, za ciężką pracę, za dziedzictwo, jakie pozostawia w świecie, za ludzi, którzy potrafią żyć dla innych. Uważam, że taki powinien być każdy człowiek mieszkający w Rosji. Tylko my sami możemy poprawić tę sytuację. Kiedy na poważnie zaczniemy dbać o nasz kraj, rozkwitnie on i zabłyśnie».

A oto smutny i humorystyczny wiersz jednego z rosyjskich blogerów, który pojawia się w Internecie pod pseudonimem „V” Asilij Aleksiejewicz" Nie spieszcie się, drodzy słuchacze, z potępianiem go za niepatriotyzm. Może warto byłoby zastanowić się nad treścią tego eseju?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z mierzei, która została puszczona wśród ludzi,
Z Czeczenami tańczącymi Lezginkę pod Bramą Borowicką.
A może zaczyna się od Biesłanu i zamachów w metrze,
I fakt, że EdRo ponownie wygrało wybory przed terminem.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze stolic tuczących się życiem,
I z dobrze odżywionych uśmiechów, które widzimy na twarzach wszystkich najwyższych urzędników.
A może zaczyna się od pensji w wysokości siedmiu tysięcy rubli?
Bo w budżecie nie ma pieniędzy na żłobki i nauczycieli.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z fortepianu w Lodowym Pałacu,
Migające światła rozpraszają ludzi w Moskwie na Garden Ring.
A może zaczyna się od rury, która tłoczy nasz gaz?
Od Skołkowa po igrzyska olimpijskie, które uczynią nas „silnymi”.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od policji i FSB,
I hordy migrantów, którzy po rosyjsku nie są ani „ja”, ani „być”.
A może zaczyna się od koncepcji „nie złapany, nie złodziej”,
Gdzie infrastrukturą podziemną zajmuje się sam Prokurator Generalny?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze zdjęcia w twoim podkładzie...
Czas zanurzyć się w rzeczywistość, bo stulecie nie jest już takie samo.
A może zaczyna się od łapówek z budżetu?
Z funduszy, które są obecnie w miliardach w złożach offshore.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od rozpusty i innych przyjemności,
Ponieważ życzliwość i przyzwoitość wywołują teraz tylko śmiech.
A może zaczyna się od piosenki, którą śpiewała nam nasza mama...?
Pomyśl jeszcze raz, kiedy będziesz głosować.
Na koniec przytoczę fragment listu współczesnego pisarza rosyjskiego, syna radzieckiego oficera łodzi podwodnej Michaił Szyszkin. W odpowiedzi na zaproszenie do reprezentowania Rosji na Międzynarodowych Targach Książki napisał:

W jednym ze swoich wierszy poświęconym rosyjskiemu poecie Siergiejowi Jesieninowi, oskarżanemu o bezpartyjność (pamiętacie, był taki utwór Lenina o organizacji partyjnej i literaturze partyjnej?), Jewgienij Jewtuszenko powiedział: " Należał do partii, w której było wielu łobuzów, którzy próbowali go nauczyć należeć do partii.

Zatem w odniesieniu do dzisiejszego tematu to samo można powiedzieć o patriotyzmie tych, których obecni panowie feudalni i burżuazja oskarżają o oczernianie ustroju państwowego. Choć piętnują wady naszego społeczeństwa, kochają swój naród i biorą sobie do serca wszystkie jego kłopoty i cierpienia, a ich uczucia są o wiele bardziej szczere niż uczucia wielu fałszywych patriotów i łajdaków, dla których patriotyzm stał się przykrywką i bezpiecznym schronieniem.

III. Patriotyzm w kapitalistycznej formie życia ludzi i przy braku realnego zaplecza socjalnego i prawnego systemy rządów.

Oprócz mojego adwokata przez wiele lat wykładałem na jednym z moskiewskich uniwersytetów. I nie odczuwam braku komunikacji ze współczesną młodzieżą. Widzę, jaki jest stosunek uczniów do Ojczyzny, do Rosji. Jestem głęboko przekonany, że 30% lub nawet więcej chce „wyjechać” z kraju po ukończeniu studiów lub później, gdy tylko nadarzy się okazja.

Ponad 50% nie wierzy w szczęśliwą przyszłość kraju i za żadną cenę nie będzie go bronić przed wrogiem, gdyż wróg już dawno wszystko tu okupował, przywłaszczał sobie własność ludzi i nadal bezlitośnie rabuje swój naród, wypompowywanie zasobów kraju i transportowanie ich na Zachód, do morza, do Ameryki. Niewielu jest ludzi gotowych bronić interesów Abramowiczów, Deripasków, Potaninów, Lisinów, Malkinsów, Usmanowów i innych milionerów i kapitalistycznych ministrów.

5-7% jest ostrożnych i w obawie przed prowokacjami odpowiada na zadawane pytania wymijająco, niejasno, niejasno, wyraźnie bawiąc się „pod maską”. Istnieje rodzaj oportunistycznych ludzi zwanych „kameleonami”. Jednak nawet tutaj jest mało prawdopodobne, aby taka taktyka świadczyła o ich patriotyzmie i miłości do Ojczyzny.

Cóż, nieco ponad 10% to dzieci urzędników i biznesmenów, którzy podobnie jak ich rodzice już dawno zdecydowali o swoim stosunku do Rosji: wysysać z niej wszystko, dopóki pozwoli na to obecna sytuacja, prawo i władza. Potrzebują Rosji takiej jak dzisiejsza. Dopóki to coś daje (ropa, gaz, metale, zasoby administracyjne), będą inwestować we wszystko, co przyniesie im osobistą korzyść. Już teraz przyjeżdżają do szkoły fajnymi samochodami, ubrani w haute couture, a wieczorami i nocami wydają pokaźne sumy w elitarnych klubach.

Wyjdą z kraju dopiero wtedy, gdy nie zostanie z niego nic – ani grosza, ani cegiełki. To współczesna elita, przyszli posłowie, przywódcy partii politycznych, szefowie administracji, gubernatorzy, prezydenci, szefowie oddziałów i zarządzający kapitałem, różnego rodzaju menedżerowie i szefowie. Niektórzy już dziś przewodzą prokremlowskim grupom młodzieżowym, gromadzą pod swoim sztandarem tzw. „siły patriotyczne” spośród młodych ludzi oszukanych przez liberalną propagandę i w ogóle robią karierę polityczną lub uczą się ją robić.

Podane liczby dają powód do zastanowienia się nad kosztem reform rynkowych w gospodarce i liberalnych reform w polityce. Przecież ich ostateczna cena jest taka: system rynkowy wraz ze swoimi rosyjskimi ideologami, przewodnikami, nosicielami i następcami stał się mechanizmem nieludzkim, pozbawionym sumienia i wolnym od wszelkich norm moralnych. Dokładnie tak, jak autorzy Biblii liberalnej ekonomii, K. McConnell i S. Brew.

Dla krajów Europy i Ameryki, które rozwinęły się w innych przestrzeniach społeczno-kulturowych i gospodarczych, system ten może być akceptowalny. Ale dla Rosji to powolna śmierć, to miażdżący cios w systemowe podstawy psychologii, mentalności, duszy i zdrowia fizycznego narodu rosyjskiego, który zachował w swojej naturze zupełnie inne wartości duchowe i moralne, odmienne od tych tzw. przez liberałów. Z powyższych statystyk wynika także, że naród rosyjski, jak stwierdził wybitny współczesny myśliciel Igor Frojanow, nie zaakceptował kapitalizmu, a ponadto zdecydowanie go odrzucił, czego nie chcą zrozumieć dzisiejsi apologeci ustroju kapitalistycznego.

Co jeszcze wskazują te statystyki, zwłaszcza pierwsze liczby? Okazuje się, że Karol Marks miał rację, gdy mówił, że robotnicy nie mają ojczyzny. Nie można ich pozbawić tego, czego nie mają (por. K. Marks, F. Engels. „Manifest Partii Komunistycznej” (1848), rozdz. 2 „Proletariusze i komuniści”).

Idźmy za młodzieżą i zadajmy sobie pytanie: co to jest, Ojczyzna, skoro rośliny, fabryki, surowce mineralne, ziemia, lasy, wody, miasta i wsie należą teraz do konkretnych właścicieli, czyli burżuazji, panów feudalnych – państwa i pracownicy samorządowi, a także większość mas pracujących, zwykłych ludzi, są ekskomunikowani ze swojej ziemi i wszystkiego, co się na niej znajduje?
Wystarczy spojrzeć choćby na otwarte deklaracje obecnych władców na temat liczby działek, mieszkań, środków na rachunkach bankowych, obiektów handlowych itp., aby przekonać się, że cała Rosja została już skradziona, podzielona, ​​rozdzielona . O ilu nie wiemy? Ile jest jeszcze ukryte przed wzrokiem, ile jest zarejestrowane na dzieciach? Przecież dane dotyczące majątku dorosłych dzieci urzędników nie podlegają rejestracji i publikacji. Publikują deklaracje, które dotyczą wyłącznie ojców i matek.

Tak, formalnie urzędnicy państwowi nie mogą prowadzić działalności gospodarczej ani posiadać kont w bankach zagranicznych. Chociaż do dziś jest to nadal dozwolone, ponieważ ustawa zakazująca nie została jeszcze przyjęta w Dumie. Ale nawet jeśli zostanie przyjęta, nie zmieni to niczego w koncepcji kapitalizmu w naszym kraju. Przecież przyjęte wcześniej przepisy pozwalały urzędnikom robić wszystko na świecie, ale nowe nie będą miały mocy wstecznej. Tak, i w tej sprawie następuje przedawnienie.

Dodatkowo „własni” sprawdzają prawdziwość deklaracji. Tak jak na przykład „nasi ludzie” prowadzą dochodzenie w sprawie karnej przeciwko moskiewskim prokuratorom regionalnym, którzy byli skorumpowanymi urzędnikami „chroniącymi” biznes hazardowy. Dziś wszyscy aresztowani w chwili wszczęcia postępowania karnego są już na wolności. Zatem odniesienia do prawa są kompletną hipokryzją i oszustwem dla naiwnych prostaków. Dla obecnej klasy rządzącej jest to jak martwy okład, bo każdy ma synów, dzieci, siostrzeńców, zięciów i teściów.

Zaiste, poeta miał rację, pisząc zjadliwy fraszek na temat symbolu państwa rosyjskiego:
W Rosji nie ma żadnego prawa
Jest tam słup z koroną,
Wokół filaru znajduje się balkon,
Aby obejść prawo. Słuchajcie, według deklaracji były minister obrony nie ma nic. A co z jego siostrą, która jest żoną oligarchy? To prawda, że ​​​​oligarcha prawdopodobnie zarobił miliony kosztem brata swojej żony i nie zarobił tego w pocie czoła w fabryce. I wszystko zgodnie z prawem. Żadne z nich: ani brat minister, ani siostra z mężem-miliarderem nie zostali skazani ani nawet aresztowani w toku śledztwa.

Podobnie jest w Ministerstwie Rolnictwa, gdzie do niedawna na czele stała niejaka Elena Skrynnik, a w innych ministerstwach, departamentach, projektach budowlanych i gospodarstwach rolnych kraju – nie miliony, ale wielomiliardowe (!) kradzieże, wyłudzenia, Wszędzie wykryto nadużycia i nikt jeszcze nie siedzi w więzieniu. W skrajnych przypadkach niektórzy drobni urzędnicy otrzymują od naszego obłudnego wymiaru sprawiedliwości wyroki w zawieszeniu lub krótkie wyroki.

Warstwa wierzchołkowa pozostaje nietykalna. A ile skradziono dzieciom gubernatorów, szefom administracji powiatowych, urzędnikom państwowym i administracji prezydenckiej? Zapytaj Nawalnego, on wie wszystko o każdym. (Naprawdę wsadzą go wkrótce do więzienia i to na długo. A wtedy informacja wyschnie. Nie będzie o czym rozmawiać, a w kraju zapanuje porządek.) Precz z Nawalnym, precz z dziennikarzami, a zarazem precz z gorliwymi i pryncypialnymi śledczymi! „Zamknijcie im gardła!!!”

Żart oczywiście, choć już dawno nie ma tu czasu na żarty. Na tym ponurym tle ani parlament, ani prezydent, ani władza wykonawcza nawet nie myślą o ratyfikacji art. 20 Międzynarodowa konwencja przeciwko korupcji; nikt nie będzie omawiał i uchwalał ustawy o konfiskacie mienia złodziei i ich wspólników, aby docelowo zreformować system sądownictwa i egzekwowania prawa, wzmocnić zawężony do niewyobrażalnie małych kwot nadzór prokuratorski, aby osiągnąć nieuchronność kary za wszystkich winnych, złodziei, rabusiów, oszustów. Nasza sprawiedliwość jest niezwykle wybiórcza i obłudna, ale nikt nawet nie myśli o jej poprawianiu.

Słyszymy wiele mądrych rozmów o złodziejach i oszustach oraz o tym, jak ziemia powinna płonąć pod ich stopami. Całe pytanie brzmi: kto zapala iskrę, aby zapłonęła? Liczą na państwo. Trzeba będzie jednak pokrótce przypomnieć niektóre przepisy prawne dotyczące roli państwa i prawa w kapitalistycznej strukturze społeczeństwa, zwanej dla oszustwa demokratyczną. Co to jest prawo?

Według popularnej teorii „prawo jest wolą” klasa rządząca, podniesiony do rangi prawa i egzekwowany przez mechanizmy państwowe.” Kim jest nasza klasa rządząca? I jest to bardzo nowoczesny złodziej i zbrodnicza burżuazja, w którego rękach skupiają się teraz wszystkie środki produkcji i własność kraju. To także jej zaawansowane dzieci, krewni, teściowie i zięciowie, bo oni też są właścicielami majątku państwa.

I dlatego należy samo państwo, nieśmiało uznane za demokratyczne („demos”, jak mówią, po grecku oznacza naród, a „demokracja” oznacza odpowiednio władzę ludu), choć ludzie w tym państwie są całkowicie odsunięci od rządzenia swoim krajem i rozwiązywania wszelkich problemów.

« Nie ma sensu mówić o czystej demokracji w społeczeństwie podzielonym na klasy, - stwierdził F. Engels. - " Państwo nie jest niczym więcej niż maszyną do tłumienia jednej klasy przez drugą, a w republice demokratycznej nie mniej niż w monarchii.” A zdaniem Marksa nowoczesna (demokratyczna) władza państwowa nie jest strukturą chroniącą społeczeństwo, lecz jedynie komitetem zarządzającym ogólnymi sprawami całej klasy burżuazyjnej, która jest prawdziwą klasą panującą.

Właścicielem jest ten, kto ma środki produkcji. Dowodem na to, że naszym krajem rządzi burżuazja, a nie naród, a już na pewno nie ci, których naród rzekomo wybrał, jest całkowita bezradność obecnych władz do zmiany czegokolwiek w kraju na lepsze. Kompletny sklep z rozmowami. Ci, których uważa się za władców kraju (prezydent, rząd, urzędnicy) tak naprawdę nimi nie są. Oni tylko udają, choć czasami jest to wiarygodne, że przewodzą krajowi.

Gdyby rzeczywiście rządzili, skutki, a mianowicie: dobrobyt ludzi, ludzi, poddanych, byłyby widoczne. Po prostu ich nie ma; życie ludzi staje się coraz gorsze i gorsze. Skąd może wziąć się dobrobyt, jeśli kraj jest rozdzierany na naszych oczach przez bandę biurokratycznych i oligarchicznych szowinistów, którzy się do niego przywiązali, a także przez kapitalistów, burżuazję i feudalnych latyfundystów nowej fali?

Jeśli zaś chodzi o pojęcie tzw. demokracji, któremu w naszym kraju nadano niejasne i całkowicie deklaratywne znaczenie W.I.Lenin opisał to następująco: „Czysta demokracja to fałszywe sformułowanie liberała, który oszukuje lud pracujący… Im bardziej giełda i bankierzy podporządkowują sobie burżuazyjne parlamenty, tym bardziej rozwija się demokracja”.

Alfred Nobelgeneralnie sprowadził tę formę rządów do najniższych wartości moralnych, nadając jej taką naukową definicję, na jaką sam w pełni by zasługiwał nagroda Nobla: « Każda demokracja prowadzi do dyktatury szumowin”.

O jakiej demokracji można mówić w naszym kraju, kiedy wszystkie jej zakamarki pokryte są kompletną przestępczością. Przypomnijmy tragedię wsi Kuszczewska, gdzie przez lata ludzie żyli pod całkowitą władzą grupy gangsterskiej. Ale miejscowi, nawet gdy pracowali dla nich najlepsi śledczy w stolicy, tylko beznadziejnie machali rękami, powtarzając: „Wyjedziecie, a bandyci znowu wszystko przejmą”. Tak to jest.

Niedowierzanie, że prawo może panować w życiu, od dawna ogarnęło wszystkie zakątki Rosji. I nawet w obwodzie moskiewskim, od którego Kreml jest o rzut kamieniem, nie wierzą, że istnieje siła zdolna do pokonania ugruntowanych lokalnie u władzy biurokratycznych i przestępczych klanów. Obecnie kraj jest ściśle związany siecią przestępczą tych klanów, której nikt na świecie nie jest w stanie przeciąć.

Dziś w kraju wyrosło pokolenie bandytów, całkowicie zadowolonych z istniejącego reżimu władzy, opartego na powiązaniach korporacyjnych, przestępczych, korupcyjnych i gangsterskich. W skali kraju jest to ogromna liczba nieludzi, którym płacą wszyscy, od pracowników namiotów po duże firmy. Średnio po kilkadziesiąt osób na miasto. Pomnóżmy przez liczbę miast, a otrzymamy całą gotową do walki i gotową do walki armię burżuazyjno-feudalnej władzy przestępczej.

A ci panowie nigdy nie będą pracować w imię Ojczyzny, bo poznali zupełnie inne uroki bezczynności. I szczerze nie rozumieją, dlaczego nie płacą im albo płacą mało, na przykład rolnik, mały lub nawet średni przedsiębiorca, a nawet poważniejsza osoba lub całe państwo. Przykładowo całkiem niedawno pewna liczba deputowanych do Dumy Państwowej, nawet nie zdając sobie sprawy z całego popełnianego bluźnierstwa, otwarcie i cynicznie głośno domagała się znacznej podwyżki swoich wynagrodzeń. Dlaczego nie rabunek?

Ale tutaj jest inny numer. Jak poinformował na początku 2013 r. na spotkaniu z Prezydentem Rosji Rzecznik Ochrony Praw Przedsiębiorców BorysTitow, ponad 300 tys. całkowicie zaprzestało działalności w kraju indywidualni przedsiębiorcy.

Zatrzymali się z różnych powodów, które łącznie charakteryzują nieznośny ciężar podatkowy, absolutna niezdolność do pracy, niepewność władzy, która sama jest głównym prześladowcą, obawa o życie swoje i swoich dzieci, którym w grę wchodzą warunki na z jednej strony triumf przestępczości biurokratyczno-gangsterskiej, z drugiej brak podstawowej ochrony przed nią. W ten sposób wygrywają monopole kapitalistyczne.

Wróćmy jednak do patriotyzmu. Czy jest to możliwe w opisanych warunkach rzeczywistości kapitalistycznej? Nie, to niemożliwe! Dlaczego?

Po pierwsze, kapitalista sam w sobie nie może być a priori patriotą, gdyż biznes w swej istocie ekonomicznej i prawnej nie ma charakteru narodowego, lecz międzynarodowy.
Dowód? Proszę: w ciągu kilku lat przedsiębiorczości nasi biznesmeni przekazali ponad 5 bilionów rosyjskich pieniędzy zagranicznym bankom i aktywom. Następuje intensywna migracja dużych i średnich przedsiębiorstw z kraju do kraju bez uwzględnienia interesów własnych obywateli.

Firmy na co dzień wycofują dywidendy z zysków osiąganych w Rosji do „bezpiecznych przystani spółek offshore”. Współcześni biznesmeni budują zagraniczne wille, pałace, posiadłości, latyfundia i lokują w nich własne rodziny.

Wielu współczesnych burżuazji nabywa podwójne obywatelstwo. Widoczny jest brak dużych inwestycji współczesnych kapitalistów na potrzeby ich kraju: przez prawie trzydzieści lat pierestrojki i demokracji biznesmeni nie ofiarowali społeczeństwu rosyjskiemu ani jednego muzeum, teatru, galerii sztuki, szkoły, uniwersytetu ani innego ośrodka kultury i edukacji, jak to miało miejsce za czasów przedrewolucyjnych kupców Prochorowa, Ryabuszynskiego, Tretiakowa, Morozowa, Mamontowa, Bachruszyna i wielu innych.

Jednocześnie, gdziekolwiek spojrzysz, możesz zobaczyć oszustwa i oszustwa związane z zamówieniami rządowymi i umowami, które nowoczesny międzynarodowy biznes otrzymuje od urzędników; kradzieże, defraudacje, wymuszenia, dodatki, łapówki, przekupstwo, korupcja, fałszerstwa handlowe i przekupstwo kwitną. , co powoduje nieodwracalne szkody dla gospodarki krajowej. Okazuje się, że wszelkie działania współczesnego biznesu są antypatriotyzmem.

Po drugie, kapitalista nie może być patriotą, ponieważ sama natura kapitału wiąże się z wyzyskiem i zawłaszczaniem pracy innych ludzi. Bez tej formy kapitału nie ma kapitalizmu. A skoro istnieje zawłaszczenie, oznacza to, że istnieje antagonizm między pracą a kapitałem, między pracownikiem najemnym a kapitalistą.

Gdzie widziałeś pracownika dobrowolnie oddającego to, co zarobił własną pracą? Nigdzie. Ale w warunkach antagonizmu między siłami działającymi przeciwko sobie nie ma ani pokoju, ani patriotyzmu. Z tego samego powodu patriotyzmu nie można kształtować w najemniku (niewolniku). Po pierwsze, pozostaje pod wpływem wyłącznie negatywnego przykładu antypatriotyzmu swego pana. Po drugie, jeśli właściciel pozbawił własnego niewolnika ojczyzny, to jak niewolnik może kochać to, czego nie ma?

To prawda, że ​​​​jest tu jeden wyjątek: pracownik najemny bez rewolucji i krwawych wojen domowych może zamienić się w żarliwego patriotę, jeśli społeczeństwo (dojrzałe społeczeństwo obywatelskie) i kontrolowane przez nie państwo, społeczeństwo obywatelskie, staną po jego stronie. Kiedy dzięki takim wspólnym wysiłkom zechcą jak najbardziej wstrząsnąć systemem kapitalistycznym i burżuazyjnymi zasadami życia, patrioci tam będą.

Ale to jest proces specjalny. Zderzają się tu pojęciowe i żywotne sprzeczności, które tymczasem są do przezwyciężenia. Na przykład w niektórych krajach Zachodu proces ten zakończył się sukcesem i dziś zbudowano tam socjalizm w najczystszej postaci.

Ale w naszym kraju w najbliższej przyszłości nie będzie to możliwe, ponieważ w kraju nie ma absolutnie społeczeństwa obywatelskiego, a państwo ma charakter wyłącznie antyludowy i niepodzielnie służy kapitałowi.

Aby wzmocnić swoje wyzyskowe pozycje i interesy, burżuazja deleguje coraz więcej swoich członków do legalnych struktur państwowych i publicznych, tłumiąc jednocześnie wszelkie kiełki świadomości obywatelskiej, inicjatywę ludową, wiece i protesty, dyskredytując wolne wybory.

Z pomocą przedstawicieli burżuazji i współczesnych feudalnych latyfundystów w legalny sposób agencje rządowe tworzone są nowe antyludowe ustawy, wzmacniany jest system karno-sądowy państwa i władzy, który obecnie jest kilkukrotnie większy niż liczebność armii, którą zresztą zrabowali współpracownicy byłego ministra spraw zagranicznych Obrona Sierdiukowa.

Przykładów nie trzeba szukać daleko, wystarczy otworzyć drzwi Zgromadzenia Federalnego Federacji Rosyjskiej. Wejście wielu przedstawicieli wielkiego kapitału w struktury zarządzania państwem objawia się tam w najbardziej jawnych formach. Zatem, jak widzieliśmy, prawdziwy patriotyzm w warunkach współczesnej rzeczywistości kapitalistycznej nie może być bliski.

Czy on naprawdę potrzebuje tego patriotyzmu? A jeśli zajdzie taka potrzeba, to komu? Cui prodest (dla kogo?) – pytali starożytni. Oczywiście, ta kategoria moralna jest dziś korzystna dla samej burżuazji, dla urzędników jako przedstawicieli klasy panującej, a więc dla złodziei i oszustów, którzy bez skrupułów rozdzierają kraj. Dlatego patriotyzm uważany jest za ostatnią deskę ratunku łajdaków.

Ta kategoria moralno-prawna w rękach klasy panującej spełnia kilka funkcji: dezorientuje i oszukuje zwykłych ludzi; gromadzi ich w swoje szeregi, jedni jako kompromisowcy, drudzy jako sojusznicy, drudzy jako statystowie, a jeszcze inni, jeśli poczuje, że coś jest gorące, pod własnymi sztandarami, dla ochrony własnych interesów i interesów całej burżuazji.

A kiedy on (klasa rządząca) ogólnie czuje się źle, to naśladując, kryje się za pompatycznym sformułowaniem, demagogią o miłości bliźniego, ojczyzny, bo nie wymyślono nigdy nic bardziej niezawodnego niż patriotyzm ku zbawieniu lub jako wymówka.

Patriotyzm w kapitalizmie również jest niemożliwy i oto dlaczego. Zapytajmy, kogo powinien chronić patriota? Spróbują odpowiedzieć: ich ludzie. Jeśli nie zagłębisz się w dżunglę filozofii, to odpowiedź jest oczywiście prawidłowa. Ale jeśli się nad tym naprawdę zastanowić... Faktem jest, że pojęcie „ludzi” w kapitalizmie jest zamazane i łatwo koreluje z pojęciem „niewolników”. Jest nie do pomyślenia, aby niewolnik kochał system, który zakłada możliwość jego sprzedaży, publicznej chłosty, cichego morderstwa, tortur w postaci pracy przymusowej, jego analfabetyzmu i życia w dzikości i brudzie. Tak jak system nie ma potrzeby kochać swojego niewolnika, potencjalnego grabarza.

Państwo kapitalistyczne rozumuje mniej więcej tak: „Niewolnik, jest niewolnikiem – w takich warunkach żyje obecnie zdecydowana większość Rosjan – a jeśli jest niewolnikiem, to po co go chronić, wydawać pieniądze, czas, zasoby na To? Lepiej byłoby skierować energię tych prostackich patriotów na obronę własnych interesów burżuazji”.

A co z klasą średnią w Rosji? Z definicji nie ma statusu niewolnika, jest wolnym obywatelem, nosicielem cnót obywatelskich, sumienia, honoru i uczuć patriotycznych. To właśnie klasa średnia, dzięki swojemu masowemu charakterowi i dojrzałemu obywatelstwu w socjalistycznych państwach Zachodu, stała się klasą rządzącą i obecnie realizuje wszystkie programy społeczne i prawne w interesie całego narodu, a nie tylko garstki kapitaliści, jak to miało miejsce poprzednio, gdy byli właścicielami głównych środków produkcji.

Dzięki działalności klasy średniej w tych stanach środki produkcji, majątek i przepływy zysków zostały sprawiedliwie rozdzielone, a z czasem stworzono komfortowe warunki życia dla każdego jej członka, bezpłatną medycynę, edukację, opiekę nad dziećmi w placówkach przedszkolnych zapewniono, wdrożono inne podstawowe programy społeczne, stworzono i funkcjonują doskonałe drogi, domy, kulturę i sporty ludowe, rozwija się turystyka i rekreacja.

Ale w Rosji, z powodu beznadziejnej biedy narodu i jego całkowitego rozbicia, rozłamu ideologicznego i zniewolenia przez kapitał, nie ma dziś śladu klasy średniej. Nie ma określonej klasy, chociaż są wystarczająco dojrzali i zamożni przedstawiciele, aby ją utworzyć. To są najbardziej świadomi przedstawiciele inteligencji instytucje edukacyjne, Kozacy, robotnicy w ocalałych fabrykach, kołchozowie w niektórych ocalałych kołchozach, lub farmy.

Są to jednak niezwykle odmienne, rozdrobnione siły wielu jednostek, których uformowaniu się w jedną klasę społeczną uniemożliwia cała sytuacja stworzona przez nowoczesny kapitał i jego menedżerów, liberalną ideologię kapitalistyczną i brak społeczeństwa obywatelskiego.

Dlatego obecny Rosjanin, jak w ogóle niewolnik, nie może być ani patriotą, ani obywatelem, który broni swojego państwa i jest przez swoje państwo chroniony. Było ich wielu w Imperium Rosyjskim przed 1861 rokiem, prawie 88% populacji. Nawiasem mówiąc, teraz odsetek jest taki sam lub prawie taki sam. Liczbę tę otrzymano poprzez odjęcie od całej masy ludzkiej liczby oligarchów, milionerów i urzędników oraz części mniej lub bardziej zamożnych ludzi, błędnie zaliczanych do klasy średniej.

Niewolnicy nie są więc narodem i dlatego nie jest wymagana ich ochrona przez państwo, jeśli mamy na myśli państwo burżuazji i feudalnych chłopów pańszczyźnianych. Tak jak w starożytnym Rzymie nikomu nie przyszło do głowy, aby licznych jego niewolników zaliczać do obywateli Cesarstwa Rzymskiego, tak i w dzisiejszej Rosji zwykli ludzie, zdaniem urzędników państwowych i miejskich, nie należą do obywateli określonych w Konstytucji.

Potwierdzają to znane nam fakty arbitralności, bezprawia i łamania praw zwykłych ludzi. obecny rząd lub jej poszczególnych przedstawicieli i całkowitą bezkarność z tego tytułu.

Oczywiście nie zawsze tak było w historii Rosji. Choć przydarzyło jej się mnóstwo różnych rzeczy. Nie mieliśmy na przykład oficjalnego niewolnictwa, jak w starożytnym Rzymie. Ale była pańszczyzna, chociaż nie wszędzie. A tam, gdzie (poddaństwo) było „miękkie”, „oszczędne”, a działo się to nie w jednej skali, tam lud szedł walczyć za swoich panów (tak było w 1812 r.).

W tych samych miejscach, gdzie właściciele ziemscy dopuszczali się okrucieństw i okrucieństw, chłopi palili swoje majątki. I żadnego patriotyzmu dla ciebie. Wystarczy przypomnieć sobie samą wojnę secesyjną, aby wyobrazić sobie opisywane zjawisko w całej okazałości. Podobnych faktów było wiele przed Wielką Wojną Ojczyźnianą. Dopiero okrucieństwa Niemców przekonały ludzi o konieczności dalszej obrony swojego kraju, a nie faszyzmu.

Teraz sytuacja może się powtórzyć. Jak już powiedziano, państwo nie tylko nie chce chronić swoich niewolników, ale też niewolnicy nie są chętni do obrony swojego państwa. Naszych ludzi nie obchodzą komercyjne interesy Abramowiczów i Malkinsów. Jak mówili moi studenci, nie staną po stronie państwa, które wzięło pod swoją opiekę ludzi z „zagarniętą” przeszłością i obecną „szarą teraźniejszością”. I chłopaki mają sto procent racji.

Dziś na wsi sytuacja jest podobna do tej, kiedy właściciele ziemscy byli zaciekli w przedrewolucyjnej, przedreformowanej Rosji i gdzie chłopi palili swoje majątki. Spójrz na niektóre statystyki. Na przykład nasz wskaźnik nierówności majątkowych jest najwyższy na świecie, z możliwym wyjątkiem małych krajów Karaibów, obok których często żyją najbogatsi ludzie na świecie.

Przeanalizujmy także to porównanie: całkowity majątek miliarderów planety stanowi niecałe 2% światowego bogactwa. Jednocześnie w Rosji nieco ponad 100 miliarderów (131 osób na 1 stycznia 2013 r.) posiada jedną trzecią wszystkich aktywów kraju (!!!).

Pomyślmy o podanych liczbach i bądźmy przerażeni: tyle ukradli! Dlaczego, Boże, oni potrzebują tak wielu? Przecież ukradli prawie wszystko, co miał kraj, jeśli weźmiemy pod uwagę, że pozostałe 2/3 niezdemontowanego majątku to także część innych „panów życia”, a reszta to albo aktywa niepłynne, albo śmieci i śmieci, lub ruiny, lub popiół z licznych pożarów, pierestrojek, reform.

Czym jest to bogactwo w liczbach bezwzględnych? W 2010 roku oficjalny majątek narodowy kraju wynosił 4 biliony dolarów. Jednak w rzeczywistości (według Instytutu Badawczego Statystyki Państwowego Komitetu Statystycznego Rosji) majątek narodowy mierzono na 40 bilionów. dolarów. „To są nasze statystyki, które nie doceniają, a jeśli to konieczne, przeceniają prawdziwe wskaźniki”. Były dyrektor wspomnianego instytutu badawczego Wasilij Simchera nie mógł znieść tych wszystkich kłamstw i słów „Mam dość kłamania!” opuścił swoje wysokie stanowisko. U nas zdarza się to bardzo rzadko. Z reguły urzędnicy kłamią bezwstydnie i nigdzie nie wychodzą.

Dlaczego rząd 10-krotnie zaniżył bogactwo narodowe? Odpowiedź jest prosta: sprzedać pozostałości dawnej własności narodowej oligarchom i obcokrajowcom za bezcen, a jednocześnie wmówić społeczeństwu, że nie żyjemy gorzej niż pracujemy. Przykład sprzedaży aktywów Ministerstwa Obrony Narodowej po niskiej cenie, jaki zademonstrowano społeczeństwu w latach 2010-1012, w pełni potwierdza wysunięty wniosek. (W tym celu zobacz na przykład artykuł Iwan Gladilin„Prawda o prawdziwym stanie rzeczy w Rosji” w dowolnej wyszukiwarce internetowej).

Podobnie władze 17-krotnie nie doceniły potencjału intelektualnego Rosji (z 25 bln do 1,5 bln dolarów), co uzasadniało politykę kopiowania najgorszych przykładów zagranicznej edukacji (np. reforma szkolnictwa, wprowadzenie Zjednoczonego Państwa Egzamin, trzystopniowy system edukacji itp.), a także import zagranicznych naukowców po zawyżonych cenach przy skromnym wsparciu własnym. Na ten temat zobacz moje artykuły opublikowane wcześniej „Komu potrzebna niewykształcona Rosja” i „O zmianie paradygmatów naukowych i społecznych” we wszystkich wyszukiwarkach internetowych.

Pozwólcie, że przedstawię wam kolejną przerażającą postać. Udział ludności należącej do grup zdeklasowanych (lumpen) jako procent ogółu ludności według oficjalnych danych wynosi 1,5%. W rzeczywistości, według Instytutu Badawczego Statystyki, udział ten wynosi 45%. Obejmuje to na przykład 12 milionów alkoholików, ponad 4,5 miliona narkomanów, ponad milion dzieci ulicy, niezliczoną liczbę ludzi, którzy po prostu upadli, którzy stracili wiarę we wszystko i człowieczeństwo z powodu biedy, którzy nie nigdzie nie pracuję, mieszkam w chatach. „Prawie połowa zdeklasowanych” – pisze rosyjski publicysta Iwan Gladilin – „jest dowodem na całkowitą porażkę polityki gospodarczej i społecznej władz”. Czy to kwestia patriotyzmu?

Film fabularny jest w tym względzie orientacyjny. „Długie szczęśliwe życie” reżyser Borys Chlebnikow, ukazujący „niebiańskie” piękno natury na tle beznadziejnego życia współczesnego chłopa. " Co zabija najbardziej? - mówi performerka w rozmowie z dziennikarką Larisą Malyukovą Wiodącą rolę. - Deklasacja. Wszyscy jesteśmy zdeklasowanymi elementami. Pracownicy nie są pracownikami. Chłopi to nie chłopi. Męczą się każdą pracą. Żyją za pięć tysięcy miesięcznie. I odmówili pracy na naszym planie. Jednocześnie ludzie są niesamowici. Patrzysz i rozumiesz, jaki problem jest w kraju. Co się stało na przykład z rolnikami. Swoją postać oparłem na konkretnej osobie, która ma poczucie bycia właścicielem ziemi, choć już niczego nie produkuje. Nie dawaj. Pluł na wszystko. Następuje proces odczłowieczenia, całkowitej obojętności, apatii…” („Nowaja Gazieta”, 12.04.2013 Aleksander Jacenko: „Wszyscy jesteśmy elementami zdeklasowanymi”).

Mówiąc o ubóstwie naszych obywateli, Profesor Nowikow V.I. w swojej pracy „Aktualne problemy współczesnego dziennikarstwa”(M.: Wydawnictwo RGSU. 2010. s. 25-31) pisze: „...Pogłębiły się problemy społeczne w kraju, życie biednych i słabych stało się trudniejsze... Na przykład aż 18 milionów ludzi na wsi żyje wyłącznie z przyległych działek i nie ma żadnych dochodów publicznych , a 90% mieszkańców całej Rosji otrzymuje tylko 7% całkowitego dochodu państwa.

Według władz moskiewskich nawet w bogatej Moskwie 21,7% Moskali żyje poniżej minimum egzystencji… Rozwarstwienie społeczne w społeczeństwie nadal zyskuje na sile. Fakty pokazują: w 2000 r., kiedy W.W. Putin po raz pierwszy objął urząd prezydenta, w Rosji było 7 dolarowych milionerów, a obecnie, jak wskazano powyżej, jest ich ponad 100 . Obiektywnie okazuje się, że kraj pracuje na wzbogacenie wąskiego kręgu oligarchów i przedsiębiorców, a nie na dobro całego społeczeństwa...

Wychowywanie obywateli w duchu tolerancji (i dodam jeszcze: i patriotyzmu – Autor), gdy znaczna część ludności kraju żyje poniżej granicy ubóstwa, a 15% ludności znajduje się w stanie ubóstwa, jest bezproduktywna i mało obiecująca działalność... To też się mówi Członek korespondent RAS Yanovsky R.G., wyjaśnianie kłopotów w zarządzaniu ludem i społeczeństwem przede wszystkim „starą, przestarzałą orientacją ideologiczną na brutalną siłę, ignorowaniem prawa, materialnych i duchowych interesów obywateli, prawa i porządku oraz norm moralnych”» („Globalne zmiany i bezpieczeństwo społeczne" M.: 1999. s. 162)

W odniesieniu do odpowiedniego członka Rosyjskiej Akademii Edukacji Oleg Nikołajewicz Smolin, I. Gladilin we wspomnianym artykule o fałszywych statystykach rządowych pisze: „Żeby przetrwać, rząd zamienia statystyki w rażące kłamstwo i przy jej pomocy próbuje nałożyć na obywateli różowe okulary”. Ale w historii reżimy polityczne wielokrotnie umierały właśnie w wyniku samootrucia przez propagandę. Nie jest mi żal reżimu, żal mi kraju. A dla niej najlepszym lekarstwem jest prawda.”

Kierujmy się tą mądrą radą i nie dajmy się zwieść kłamstwom. Aby lepiej zrozumieć, dlaczego nasi ludzie są pozbawieni Ojczyzny, spójrzmy na prawdziwe statystyki. Obecnie w Rosji żyje ponad 2 tysiące osób, których majątek przekracza 50 milionów dolarów. Jeśli porównamy z krajami BRIC, to w Indiach jest 1550 właścicieli tego stanu, w Brazylii - półtora tysiąca. Najwięcej osób z majątkiem przekraczającym 50 milionów dolarów mieszka w Ameryce Północnej – 40 tys. W Europie bogatych jest prawie o połowę mniej – w całej Europie 22 tys. W regionie Azji i Pacyfiku (nie licząc Chin i Indii) zamożnych jest 12,8 tys. osób.

A teraz dochody tych naszych milionerów i miliarderów oraz wielu urzędników państwowych i miejskich są do nich dodawane, ponieważ według oficjalnych statystyk najbogatsza część populacji przekracza dochody najbiedniejszej części populacji (nie mówimy o żebrakach, ale tylko o biednych, żebracy w ogóle nie są nigdzie brani pod uwagę) 16 razy.

Rzeczywista luka dochodowa waha się od 28 do 36 razy. To więcej niż wskaźniki nie tylko Europy Zachodniej i Japonii, ale nawet USA i wielu krajów Ameryki Łacińskiej. Maksymalny dopuszczalny poziom takiej luki dla bezpieczeństwa narodowego kraju nie powinien przekraczać 10-krotności. W Rosji, jak widzimy, jest ona trzykrotnie przekraczana i sięga prawie 36. Jak wielka musi być cierpliwość narodu rosyjskiego w obliczu tak jawnego rabunku?!

Będąc największą potęgą surowcową i surowcową na świecie, Rosja była ostatnie lata„wyemitował” eksport ropy naftowej o wartości 1,047 biliona dolarów (2,684 miliarda ton); gotowe produkty naftowe za 484 miliardy dolarów (1,171 miliardów ton); gaz – o 427,158 miliardów dolarów (2,257 biliona metrów sześciennych). Całkowite dochody wyniosły 2 biliony dolarów. Dolary amerykańskie. A jaka część dochodów z ropy i gazu jest inwestowana w rozwój kraju? Tylko 1/10 wpływów (!!!)

Gdzie poszła reszta? Pracują dla gospodarki Zachodu (czysty i „brudny” eksport kapitału przez rosyjski biznes, inwestycje w papiery wartościowe zagranicznych banków i firm, część (nie wiadomo która) odkładana jest w rezerwach, ogromna część kradnie i wydawane na wspieranie urzędników, menedżerów i skorumpowanych urzędników).

Ale biedna część populacji nie ma gdzie uzyskać dochodu: nie ma pieniędzy . Elity rządzące sprowadziły najbogatszy kraj na taką (według V. Pikula) „ostatnią linię”. Nie ma funduszy spożycia publicznego, jak było za ZSRR, fundusz ubezpieczeń społecznych i fundusze emerytalne są prawie bankrutami, bo obciążenia podatkowe w naszym kraju wykluczają progresywną skalę dochodów i nawet prawie wszyscy przedsiębiorcy rezygnują z tego ciężaru. Co więcej, nie tylko za pomocą „szarych pensji”, płatności w „kopertach”, ale także bez naruszania obowiązujących przepisów, w sposób legalny.

Porównajmy teraz powyższe liczby i wyciągnijmy wnioski. Jeśli 100 rosyjskich miliarderów posiada 1/3 wszystkich aktywów kraju, to reszta prawie wszystkich aktywów, z wyłączeniem aktywów niepłynnych, należy do pozostałych 2-tysięcznych milionerów i firm zagranicznych, w tym amerykańskich.

Według niektórych szacunków 70%, a według Instytutu Statystyki ogólnie 75% Rosyjska gospodarka dziś jest już w rękach obcokrajowców i tym samym wszystko, co wartościowe i przydatne, jest wysysane z kraju i pompowane za granicę (do offshore, do USA, do krajów europejskich i azjatyckich). To przerażająca liczba. Pokazuje nam, że pomimo ogólnego szumu wokół współpracy w walce z międzynarodowym terroryzmem, resetu wewnętrznych stosunków politycznych między naszymi krajami, Stany Zjednoczone w dalszym ciągu systematycznie realizują niezapowiedziane Dyrektywa Rady Bezpieczeństwa Narodowego z 1948 r., który szczegółowo i punkt po punkcie określa, co muszą zrobić, aby Rosja przestała istnieć i zapewniony został dobrobyt tego właśnie „złotego miliarda”, w interesie którego rozpoczął się globalizm. Dziś łatwiej jest im wdrożyć tę dyrektywę, gdyż burżuazja rosyjska jest po ich stronie, dla której interesy narodowe naszego kraju są pustym miejscem.

Jeśli tak się stanie, w Rosji zostaną tylko zardzewiałe rury, odpady z niebezpiecznych gałęzi przemysłu, bieda, nędza i nieznośne warunki życia większości ludzi, którzy zostali jawnie oszukani, okradzieni i którzy od dawna pracują dla cudzego wujka czas. W szczególności udział kapitału zagranicznego w majątku, według wspomnianego instytutu badawczego, wynosi 60%, w zyskach – 70%, w udziałach – 90%.

A dla zwykłych obywateli kraju przygotowano liczne hasła propagandowe o miłości do Ojczyzny i patriotyzmie oraz, zgodnie z planami wspomnianej dyrektywy, stopniowej wymierania aż 30-35 milionów. Dziś na własne oczy widzimy realizację tych planów. I robią to w rządzie światowym, jak stwierdzono powyżej, z pomocą naszej wewnętrznej rosyjskiej burżuazji, a także całej feudalnej klasy rządzącej urzędników i niedojrzałych zwykłych obywateli, oszukanych fałszywym oficjalnym patriotyzmem i innymi rodzajami programowania neurolingwistycznego.

W swojej książce „Power in TNT Equivalent” były współpracownik Jelcyna Michaił Połtoranin O tym pisze dzisiaj: „Prawdziwa władza w kraju jest w rękach szefów, na czele których stoi rządzący tandem Miedwiediew-Putin. Tandem jednak całkowicie wpadł w ręce ogólnoplanetarnej oligarchii wrogiej Rosji i jej zakulisowej siedzibie w osobie potężnej organizacji B'nai B'rith i wykonuje jej instrukcje i wolę. Władze ukrywają przed społeczeństwem, że zgodnie z tymi wytycznymi w Rosji do wydobywania surowców naturalnych powinno pozostać nie więcej niż 35 milionów ludzi, a Zachodowi, z wyjątkiem kilku cennych specjalistów i naukowców, nie potrzeba więcej .”

Ponieważ Jelcyn mianował Połtoranina pierwszym szefem państwowej komisji ds. archiwów państwowych i tajnych materiałów dokumentalnych, oświadczył z pełną odpowiedzialnością, że „wszystkie jego wypowiedzi są poparte niepodważalnymi danymi dokumentalnymi, z których wiele jest prezentowanych w książce po raz pierwszy. Zatem według tych dokumentów pod koniec pierestrojki Gorbaczowa ZSRR był winien Zachodowi 35 miliardów dolarów. Jednak Gajdar podstępnie przekonał Jelcyna, że ​​dług ten wynosi 110 miliardów.

Rosja oficjalnie uznała tę kwotę, pobierając ją od MFW pożyczone pieniądze spłacić ten kolosalny dług i popaść w finansową niewolę wobec Zachodu, a dokładniej B'nai B'rith, która kontroluje wszystkie jego główne banki i instytucje finansowe. Tymczasem dług obcych krajów, głównie rozwijających się, wobec Związku Radzieckiego wynosił ponad 120 miliardów dolarów i nie było najmniejszego powodu, aby angażować się w tę niewolę.

Kiedy Jelcyn został przeniesiony do Moskwy, rozpoczął odważną walkę z mafią i biurokracją partyjną, która została odcięta od narodu. Potem jednak odrodził się i wpadł pod panowanie świeżo upieczonych rosyjskich oligarchów, którzy zgromadzili ogromne fortuny na kradzieży mienia publicznego. Jako przykład Połtoranin podał Abramowicza. Ten oligarcha jest właścicielem licznych przedsiębiorstw, kopalń i kopalń, w tym najbardziej dochodowego z nich w Mieżdrenczeńsku, a nawet całego portu Nachodka. Jednak liczne firmy oligarchiczne, będące właścicielami tego wszystkiego, płacą podatki od swoich dochodów w miejscu rejestracji w Luksemburgu.

Obecny rząd, doskonale o tym wiedzą, udaje, że wszystko jest w porządku. Nic dziwnego, że dokładnie to samo robią inni rosyjscy oligarchowie, którzy głęboko nie dbają o swój naród i swój kraj. Oni, podobnie jak wyżsi urzędnicy rządowi, już dawno przygotowali dla siebie „lądowiska” na Zachodzie, kiedy Rosja zostanie całkowicie zniszczona i przebywanie w niej stanie się niebezpieczne. Obecni władcy, -– pisze Połtoranin , - stał się jeszcze większy od Jelcyna, sługi zarówno rosyjskiej, jak i stojącej za nimi oligarchii planetarnej. „Wraz z Jelcynem stworzyli taki system, takiego strasznego potwora, z którym nie mogą już nic zrobić, nawet szczerze próbując zmienić coś na lepsze”.

Profesor nadzwyczajny Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego i polityk Aleksiej CZADAJEW, choć dostrzega możliwość patriotyzmu w naszym kraju, w jednym z wywiadów powiedział tak: „Nadal jestem dość ostrożny wobec obecnej fali patriotycznej. Jest w tym wiele pozytywów, ale wydaje mi się, że jest to taki patriotyzm dobrze karmiony, który nie kocha i nie umie się poświęcać. Te. Dobrze jest być silnym, dobrze jest zwyciężać, gdy ogląda się na przykład wojnę w telewizji. A jeśli do Twojej rodziny trafi „Cargo 200”, czy pozostaniesz wtedy patriotą?

Na ile ten nasz nowy patriotyzm, ogólnie rzecz biorąc, jest gotowy coś dla siebie poświęcić, o tym trzeba pomyśleć i porozmawiać. I w końcu. Opowiedziano mi dowcip z Woroneża, że ​​mieszkańcy Woroneża, dowiedziawszy się o kwotach przeznaczonych na restaurację Cchinwali, napisali list do Micheila Saakaszwilego z prośbą o lekkie zbombardowanie obwodu Woroneża. Kiedy o tym pomyślałem, zdałem sobie sprawę, że ci ludzie, na ogół, są patriotami. Chcą nowych, pięknych budynków i dobrych dróg w regionie Woroneża…”

Nasz prawdziwie rosyjski autorytet duchowy Lew Tołstoj w kraju w to wierzyło w którym ludzie są usuwani z rządu , patriotyzm to uczucie „niegrzeczne, szkodliwe, haniebne i złe, a co najważniejsze, niemoralne”. Uważał, że patriotyzm nieuchronnie prowadzi do wojen i stanowi główne wsparcie dla ucisku państwa. Tołstoj uważał, że patriotyzm jest głęboko obcy narodowi rosyjskiemu, a także pracującym przedstawicielom innych narodów: przez całe życie nie słyszał od przedstawicieli narodu żadnych szczerych przejawów uczuć patriotycznych, a wręcz przeciwnie, wielokrotnie słyszał wyrazy pogardy i pogardy dla patriotyzmu.

Powiedzą: „Patriotyzm zjednoczył ludzi w państwa i utrzymuje jedność państw”. Ale ludzie zjednoczyli się już w państwa, to się dokonało; Po co teraz wspierać wyłączne oddanie ludzi swojemu państwu, skoro to oddanie powoduje straszliwe katastrofy dla wszystkich państw i narodów.

Przecież ten sam patriotyzm, który doprowadził do zjednoczenia ludzi w państwa, teraz niszczy te właśnie państwa. Przecież gdyby był tylko jeden patriotyzm: patriotyzm niektórych Anglików, to można by go uznać za jednoczący lub korzystny, ale kiedy, jak teraz, jest patriotyzm: amerykański, angielski, niemiecki, francuski, rosyjski, wszyscy sobie przeciwni , to patriotyzm już nie łączy i nie dzieli. (Patrz L. Tołstoj. „Patriotyzm czy pokój”?)

Jednym z ulubionych wyrażeń Tołstoja był przytoczony powyżej aforyzm Samuela Johnsona. Lenina w swoim polemicznym artykule „Tezy kwietniowe”, podobnie jak Lew Tołstoj, „ideologicznie napiętnował” patriotyzm swoich politycznych konkurentów – socjalistów z tzw. „rewolucyjnych obrońców” i siebie – jako kompromisowców z Rządem Tymczasowym. Krytycy patriotyzmu zauważają także następujący paradoks: jeśli patriotyzm jest cnotą, a podczas wojny żołnierze obu stron są patriotami, to są równie cnotliwi; ale to właśnie dla cnoty zabijają się nawzajem, chociaż etyka zabrania zabijania dla cnoty.

Trochę o prawdziwym (lub fałszywym) patriotyzmie. Niedawno zastępca Dumy Państwowej Zjednoczonej Rosji Aleksiej Żurawlew przedstawił projekt ustawy o wprowadzeniu podstawowego szkolenia wojskowego w szkołach. Po co i komu potrzebne jest to prawo? Jeśli przygotowujemy się do wojny, to powiedz mi, która? Czy nasze państwo naprawdę wierzy, że globalnemu terroryzmowi można przeciwstawić ludzkie mięso i czołgi?

To pytanie zostało także zadane panu posłowi. Ale pan Żurawlew z głupotą ucznia, którego zbyt długo uczono NVP, powtórzył: w warunkach, gdy otaczają nas wrogowie, trzeba kultywować patriotyzm. Oznacza to, że jeśli uczeń długo i uporczywie biega w masce gazowej, to zdaniem posła z pewnością zostanie patriotą.

Poseł nie myśli o innych metodach zaszczepiania patriotyzmu, na przykład poprzez wprowadzenie do obowiązkowego programu bezpłatnej edukacji dodatkowych godzin literatury z pogłębionym studiowaniem twórczości Puszkina, Leskowa, Twardowskiego... Albo rozwój nowoczesny program studiowania historii Rosji i świata - program nie jest dogmatyczny, wielostronny, pozwalający na zrozumienie wydarzenia historyczne z dzisiejszej perspektywy. Nie przychodzi mu do głowy, temu posłowi, że jeśli w szkole będą głębiej studiować „Borysa Godunowa” i historię II wojny światowej, to patriotyzm ucznia będzie znacznie bardziej ludzki, niż gdyby bawił się bronią.

To samo można powiedzieć o sporcie, na który państwo wydaje nie tylko bajeczne, ale wręcz oszałamiające pieniądze. Piłkarzy kupuje się za miliony dolarów, a drużyny piłkarskie za setki milionów. Koszt kolejnego piłkarza często sięga budżetu miejskiego jakiegoś miasta regionalnego. Czy inteligentna ludzkość kiedykolwiek doświadczyła takiej nieprzyzwoitości?! Nie, nie było tego od wieków. A ile wydaje się na przygotowanie i utrzymanie innych sportowców, elitarnych stadionów, pałaców sportowych, ich bezpieczeństwo, utrzymanie i nieprzerwane funkcjonowanie?

A wszystko to przedstawiane jest jako ruch patriotyczny. Tak naprawdę nie jest to wychowanie fizyczne na „masową konsumpcję”, ale bajecznie drogie hobby zawodowe dla nielicznych, na które nie może sobie pozwolić facet z prostej rosyjskiej rodziny. Ale po co i dla kogo w tym przypadku wszystkie te wydatki? Sport zawodowy w naszym kraju stał się niedrogą, ultradrogą i niedostępną zabawką dla naszych ludzi dla klasy bogatej i luksusową rozrywką dla elity. Nie ma na to innych wyjaśnień.

IV. Zamiast wniosków. Co robić?

Jest rzeczą oczywistą, że w opisanej powyżej sytuacji mówienie o patriotyzmie abstrakcyjnym językiem plakatu i płatnych demagogów z ich charakterystyczną pompatycznością, tak jak to się robi podczas podstawowego szkolenia wojskowego w szkołach czy w koszarach wojskowych, jest naiwne i bezużyteczne. Tylko jeszcze bardziej odwrócicie młodsze pokolenie od tego naprawdę wzniosłego uczucia. Czego wielu osobom już brakuje.

Ale posłuszne pochylanie głowy nie leży w moralności narodu rosyjskiego, który z natury jest obdarzony wysokimi uczuciami patriotycznymi i kocha swoją Ojczyznę.

Co robić? Rewolucja? Broń Boże! „Rewolucja”, jak powiedział Roland, Minister Spraw Wewnętrznych jakobińskiej Francji, „wprowadza jedynie element odwetu wobec tych, którzy sprowadzili kraj na barykady…”. W imię zemsty („odpłacę”) rewolucja ma naprawdę działanie oczyszczające. Ale nie powinniśmy zapominać, że rewolucja jest katastrofą gorszą niż jakiekolwiek trzęsienie ziemi czy tsunami. Jest wymyślony przez romantyków, realizowany przez doświadczonych cynicznych pragmatystów, ale co najważniejsze, z jego owoców korzystają łajdacy i łajdacy. Ci sami łajdacy, dla których patriotyzm jest właśnie dobrym schronieniem.

Francuski oświeciciel Charles Montesquieu ostrzegał, że na rewolucyjnych barykadach rodzą się nowe tyranie, a najbardziej okrutna tyrania to ta, która pojawia się w cieniu legalności i pod sztandarem sprawiedliwości. Nie należy też ufać pokusom samej władzy, która często, aby uśpić czujność społeczeństwa, dokonuje jedynie działań naśladowczych, manipulując świadomością ludzi, bez rzeczywistych zmian na lepsze, a nawet bez zamiaru dokonywania takich zmian, jak mówią, przy braku woli politycznej, aby to zrobić. Jako ilustrację przytoczę Igora Gubermana:
W fatalnym momencie przywódcy ludu
wprowadził ulepszenia w kulturze:
Dali mi trochę tlenu,
uduszenie stało się łagodniejsze. W ostatnim czasie, zdaniem wielu rosyjskich humanistów i prawników, stało się oczywiste, że Rosja coraz bardziej pogrąża się w głębokim kryzysie, przede wszystkim egzystencjalnym. A na świecie kryzys liberalizmu daje się odczuć z całą mocą. Europa zmierzała w tym kierunku skokowo przez cały XX wiek, a teraz znajduje się w ogniu kryzysu (Grecja, Hiszpania, Islandia, Cypr, do Belgii jest już rzut beretem, a stamtąd do Francji niedaleko) . Impas i fałszywość dominujących koncepcji ideologicznych i światopoglądowych jest oczywista i wygląda coraz bardziej ponuro i apokaliptycznie.

Spójrzcie, co liberalizm doprowadził do ideologii zachodniej, w tym naszej? Do niepodzielnego triumfu kapitału oligarchicznego, w którym społeczeństwa okazały się zabawkami o słabej woli w rękach gangów wszechpotężnych klanów najbogatszej współczesnej burżuazji, korporacji klanowych, do straszliwego połączenia monopoli z aparatem państwowym i podporządkowanie tego aparatu, który stał się wręcz sługą nowoczesna klasa kapitaliści.

Tylko od pozostałych przedstawicieli naszego narodu, odpowiedzialnych i wolnych obywateli, którzy nadal myślą normalnie i żyją według ludzkich praw, zależy, jaką drogą Rosja pójdzie dalej – będzie nadal popadać w barbarzyństwo i dzikość lub, dochodząc do swego zmysłami, mimo wszystko zorientuje się ku cywilizacji i wyrzeknie się liberalnych planów integracji z globalną gospodarką, prawem i moralnością, zrozumie że globalizm to nasza śmierć.

Bez względu na to, jak krytycznie wielu z nas może odnosić się do dziennikarza i prezentera telewizyjnego Władimir Pozner, ale trzeba przyznać, że w jego słowach zawarta jest część odpowiedzi na odwieczne, nieustanne pytanie rosyjskiej inteligencji: co robić? Powiedział : « Dla mnie jest to okazanie troski o to, co dzieje się w waszym kraju. Jeśli dzieje się coś, co cię boli, co wydaje ci się niewłaściwe, może to być ból, może to być gorycz, może to być złość, może to być rozpacz. A w każdym razie miłość, czy jak kto woli, patriotyzm polega na dostrzeganiu problemów kraju. Nie napawajcie się nimi, jak niektórzy, a w każdym razie nie zamykajcie na nie oczu, wręcz przeciwnie, mówcie o nich głośno i wyraźnie”.

Ale program zaproponowany przez Posnera wyraźnie nie wystarcza. Będzie jeden punkt rozmów. Jest jej już wystarczająco dużo. Wymagane są konkretne działania. Oto pisarz Wiktor Pelewin poleca je. Pisze: „ Problem w tym, że współczesna historia Rosji całkowicie i na zawsze zepsuła naród, bez nadziei na wyzdrowienie. Jak uczyć dzieci uczciwej pracy, jeśli cały ich wszechświat powstał w wyniku gwałtownej epidemii kradzieży? A uczciwa praca - dla kogo?

Dla tego, któremu udało się ukraść przed rozkazem szczerze? Jak powiedział jeden z funkcjonariuszy drogówki, ci ludzie też zabraniają nam dłubania w nosie pasiastym kijem... Panowie! Czy poważnie zamierzasz podbić moralność publiczną, zakaz przeklinania? Nie ma sensu mówić o moralności z telewizji, dopóki ostatni Koh nie zostanie uduszony wnętrznościami ostatniego Czubajsa, podczas gdy tak zwana „elita” nadal istnieje – czyli zorganizowana grupa ludzi, która za wcześniejszym porozumieniem schrzanili jedną szóstą ziemi, dali sobie za to astronomiczną premię i wyjechali do Londynu, zostawiając w tyle tych, którzy oglądali z migającymi światłami i wieżami telewizyjnymi.

Ci ludzie, ze swoim wiecznie zielonym gesheftem, zamierzają przetrwać pod jakimkolwiek rządem, co w jakiś sposób odbarwia romantyczny horyzont nadchodzącej rewolucji. Zaczynasz rozumieć, że w dzisiejszej Rosji słowo „rewolucja” oznacza tylko jedno - oprócz zardzewiałych szczęk Gułagu, które już przepiłowali i sprzedali, chcą przekazać sobie całą ziemię, wodę i powietrze - przygotowując nam za tę, podobnie jak ostatnim razem, kaskadę dowcipnych kupletów. Żyj wolnością!”

Tak, jest ponuro. Ale nie jest beznadziejnie. Nie ma sytuacji beznadziejnych. Świat zgromadził w tym zakresie sporo pozytywnych doświadczeń.

Wiele krajów europejskich poradziło sobie bez większych strat i wstrząsów, biorąc pod uwagę gorzkie doświadczenia cudzych rewolucji i wojen domowych. Bez wojen i katastrof dosłownie w 20 lata powojenne Stworzono tam realne społeczne systemy prawne regulujące społeczną strukturę życia ludzi. Dlaczego uczyliśmy się od Ameryki, a nie np. od Norwegii, Szwecji, Danii czy z tych samych dawnych rosyjskich peryferii – Finlandii?

W tych krajach socjalizm został już zbudowany. Zbudowany poprzez wdrożenie zaledwie kilku zasad rozwój społeczny: całkowita kontrola społeczeństwa nad urzędnikami i państwem; kontrolę państwa nad zasobami swojego kraju i Przepływy środków pieniężnych; społeczna i nieunikniona odpowiedzialność biznesu (burżuazji, kapitału) za uzupełnianie funduszy publicznych (społecznych) i wreszcie uczciwa polityka prawna z uczciwymi sędziami i prokuratorami. I to okazało się zupełnie wystarczające.

Oczywiście w naszym kraju musielibyśmy do wymienionych obszarów dodać taki czynnik, jak zwycięstwo nad biurokratyczną mafią oligarchiczną. A nie da się wygrać, jeśli sama mafia z nią walczy, jak to się dzieje w naszym państwie. A to oznacza, czy tego chcemy, czy nie, wciąż musimy kultywować w ludziach patriotyzm. Nie fałszywy patriotyzm, nie szowinizm, ale autentyczny patriotyzm jako miłość do własnego narodu i jego bezkrwawy kraj. Aby tacy ludzie wyrośli na prawdziwych bojowników tej właśnie mafii, fachowców najwyższej klasy, aby dorastali prawdziwi bojownicy o wspólną sprawę i dobro wspólne, o sprawiedliwość społeczną i legalność, o prawa człowieka i godność obywateli.

W celu bardziej konkretnej i merytorycznej rozmowy na temat prób powrotu do wychowania do patriotyzmu kieruję czytelników na stronę internetową „ABC patriotyzmu rosyjskiego” oraz artykuł Włodzimierza Rusa „Podstawowe zasady i koncepcje patriotyzmu rosyjskiego”.

1. Rosyjski patriotyzm jest bojową ideologią miłującego pokój narodu rosyjskiego zaprojektowany, aby promować jedność narodu rosyjskiego, zachowanie narodu rosyjskiego, rozwój narodu rosyjskiego, dobrobyt narodu rosyjskiego i potęga państwa rosyjskiego - gwarancje równowagi światowej i bastion dla zachowania, wzrostu i dobrobytu narodu rosyjskiego i innych narodów mieszkający na terytorium państwa rosyjskiego.

2. Rosyjska determinacja- obrona interesów narodu i państwa rosyjskiego wszelkimi dostępnymi środkami, gotowość do wszelkich poświęceń w obronie wolności i niepodległości narodu i państwa rosyjskiego.

3. Rosjanie - zjednoczeni ludzie, sięgająca czasów starożytnych, realizująca swą jedność od czasów Rusi Kijowskiej i jej chrztu, obejmująca trzy gałęzie – białoruską, ukraińską i rosyjską (wielkorosyjską).

4. Rosjanie- Rosjan, Ukraińców, Białorusinów, których łączy wspólna rosyjska prawosławna tradycja kulturowa i pragnienie zjednoczonej państwowości, niezależnie od miejsca urodzenia i zamieszkania.

5. Rosyjska ziemia, nasz kraj- terytoria zamieszkania narodu rosyjskiego, które są i historycznie były częścią państwa rosyjskiego.

6. Państwo rosyjskie, imperium rosyjskie, władza- zjednoczone państwo rosyjskie narodu rosyjskiego i innych narodów zamieszkujących jego terytorium, kontynuacja i rozwój pierwszego państwa rosyjskiego - Rusi Kijowskiej i historycznego następcy Drugiego Rzymu - Cesarstwa Bizantyjskiego.

7. Wiara rosyjska, prawosławie rosyjskie- jedyna wiara narodu rosyjskiego wierzącego w Boga oraz jedyna kulturowa i moralna podstawa, tradycja i orientacja dla ateistycznie myślących Rosjan.

8. kultura rosyjska- ucieleśnienie rosyjskiej tożsamości - języka, moralności, zwyczajów, sztuki, nauki, inżynierii i technologii, medycyny, oświaty, sportu, korzystając z tysiącletnich doświadczeń własnego rozwoju i najwyższych światowych osiągnięć oraz opierając się na rosyjskim zdrowym rozsądku i prawosławnej tradycji kulturowej.

9. Rosyjska prawda, rosyjskie środowisko kulturowe i informacyjne- z kołysanki, bajki, podręczniki szkolne, książki, teatry, muzea, media i kultura: gazety, czasopisma, kino, radio, telewizja, Internet – podstawy świadomości społecznej powinny kształtować się przede wszystkim Rosjanie ludzi w interesie narodu i państwa rosyjskiego zgodnie z rosyjską kulturą i tradycja historyczna i patriotyzmu, wykorzystując własne doświadczenia, pozytywne światowe trendy i popularne, modne techniki.

10. Władza rosyjska- władza państwowa, polityczna, gospodarcza, finansowa, wojskowa, legislacyjna, sądownicza, informacyjna, kulturalna, delegowana przez obywateli państwa rosyjskiego swoim przedstawicielom i będąca korzyść Rosyjski, w związku z tym, że ludność rosyjska stanowi większość ludności państwa rosyjskiego – wzywa się do zapewnienia i ochrony interesów państwa rosyjskiego, Rosji i innych narodów zamieszkujących jego terytorium, do utrzymania równowagi interesy międzyetniczne w państwie rosyjskim, równość obywateli państwa rosyjskiego bez względu na narodowość i region kraju, aktualny udział ludności rosyjskiej w kraju, zgodność liczby rosyjskiej reprezentacji we wszystkich organach rządowych oraz istotne sfery działalności do udziału narodu rosyjskiego w ogólnej liczbie ludności kraju.

11. Urządzenie rosyjskie- historycznie zweryfikowany model struktury społeczno-gospodarczej, zapewniający istnienie i rozwój kraju jako silnego, niepodległego państwa - opiera się na systemie ideologicznym zbudowanym na zasadach patriotyzmu, ustroju politycznym - na sztywnym pionie administracyjnym z silnym ja -rząd na niższym szczeblu, system ekonomiczny- pełna własność państwowa i monopol w strategicznych branżach i obszarach oraz pełne wspieranie prywatnej inicjatywy na poziomie średnich i małych przedsiębiorstw.

12. Misja rosyjska- obiektywne, szczególne, potwierdzone historią sytuacja geopolityczna Państwo rosyjskie, zapewniające równowagę globalną - równowagę globalnych interesów geopolitycznych, a także subiektywne, wielowiekowe pragnienie narodu rosyjskiego ustanowienia sprawiedliwego porządku światowego, pokojowej egzystencji i wzajemnie korzystnej współpracy wszystkich państw i narodów, ich poszanowanie dla suwerenność innych państw, cechy narodowe i kulturowe oraz walka z hegemonią jakiejkolwiek siły na arenie światowej.

13. Rosyjska tolerancja religijna- pełen szacunku stosunek do niechrześcijańskich religii świata - islamu i buddyzmu, a także do naukowej tradycji ateistycznej.

14. Rosyjski rozsądek- Rosyjski realizm, umiejętność odsiania prawdziwych wartości od „plew” w pięknych opakowaniach, praktyczność, pomysłowość – sprawdź na rozsądku wszelkie oświadczenia, postanowienia, działania „bez względu na osoby”; chęć dotarcia do istoty zjawisk; poszukiwanie naturalnych powiązań między zdarzeniami; zaprzeczanie, w pełnej zgodzie z tradycją prawosławną, mistycyzmowi, chiromancji, kabalizmowi i innym „naukom okultystycznym”; krytyczny stosunek do zagranicznych doświadczeń i kultury, osiągnięć, sposobu życia; aktywne przyjmowanie pozytywnych doświadczeń zagranicznych i dostosowywanie ich do naszych warunków; badanie „niewytłumaczalnych”, „tajemniczych”, „tajemniczych” faktów i wydarzeń z punktu widzenia zdrowego rozsądku, za pomocą metody naukowe; brak dogmatyzmu i zrozumienia ograniczeń jakiejkolwiek teorii i niekompletności jakiejkolwiek wiedzy.

15. Rosyjska moralność- standardy życia i postępowania oparte na doświadczeniu ludowym, prawosławnej moralności chrześcijańskiej i rosyjskim rozsądku oraz zaprzeczanie rozwiązłości, deprawacji, przewrotności, podłości, zdrady, karczowania pieniędzy, hipokryzji, oszustwa, a także wszelkich prób ” zalegalizować„Te i inne wady są obecne w rosyjskiej świadomości społecznej.

16. Rosyjska sprawiedliwość- podstawa i najwyższy przejaw rosyjskiej legalności - ma charakter uniwersalny, oparty na uniwersalnych wartościach ludzkich, rosyjskiej rozsądku i tradycji prawosławnej; zaprzecza wyższości rasowej, narodowej, religijnej, klasowej i uciskowi; buduje postawę wobec innych narodów i państw w zależności od ich stosunku do narodu, narodu i państwa rosyjskiego; uznaje za legalny podział dóbr i bogactwa publicznego według pracy, według społecznie użytecznych wyników działalności oraz ich dalsze przekazywanie zgodnie z wolą właściciela lub w drodze dziedziczenia; uważa za naturalny obowiązek człowieka i państwa pomoc dzieciom, osobom starszym, słabym i chorym; uważa wypełnianie obowiązkowych obowiązków publicznych i wojskowych za święty obowiązek każdego obywatela; zachęca do działań użytecznych społecznie; domaga się surowej kary za przestępców – zdrajców, morderców, złodziei, wrogów Ojczyzny; zakłada konieczność zapewnienia pełnego wsparcia przyjaciołom i sojusznikom narodu rosyjskiego na całym świecie oraz walkę z niesprawiedliwością i hegemonizmem w stosunkach międzynarodowych.

17. Rosyjska godność- rosyjska tożsamość narodowa, poczucie własnej wartości narodowej - rozumienie przez naród rosyjski swojej jedności narodowej, szczególnego miejsca narodu i państwa rosyjskiego w świecie; duma z historii własnego kraju, jego kultury i wielkich osiągnięć narodu rosyjskiego; krytyczny stosunek do własnych braków, chęć ich skorygowania, ale bez samobiczowania; gotowość do zdecydowanej i wszelkimi środkami obrony honoru i godności własnego kraju, państwa rosyjskiego, narodu rosyjskiego oraz własnego honoru i godności; brak snobizmu i poczucia wyższości nad ludźmi innych narodowości.

18. Niepodległość Rosji- inicjatywa narodu rosyjskiego, pomysłowość, umiejętność mądrego i bezkierunkowego działania w sytuacjach niestandardowych, na własne ryzyko i ryzyko, w trudnych warunkach, przy dotkliwym niedoborze środków i zasobów - ogromna rezerwa na rozsądny patriotyczne ustawodawstwo na rzecz szybkiego rozwoju małych i średnich przedsiębiorstw, całej gospodarki oraz rozwoju zasobów naturalnych w odległych obszarach kraju.

19. Rosyjska bezpośredniość- uczciwość, stanowczość, determinacja - wrodzona zdolność Rosjanina do obrony swoich opinii, przekonań i wspólnych interesów w bezpośrednim konflikcie z wrogiem, nawet jeśli ten znacznie przewyższa go siłą.

20. Rosyjska sztuczka- przebiegłość militarna, dyplomatyczna, ekonomiczna, techniczna, pomysłowość - wypracowana przez stulecia walki z przeważającymi siłami wroga, trudnymi warunkami naturalnymi i brakiem tego, co najpotrzebniejsze do życia, zdolność, przy pomocy małych sił, środków, liczebności, zasobów, do osiągnięcia zwycięstwo, pozytywny wynik w „ siedem dni w tygodniu„sytuacje.

21. Rosyjska koncyliarność- Demokracja rosyjska, która zaprzecza „wartościom” demokracji zachodniej, bazując na kosztownej manipulacji opinią publiczną, w której ludzie tak naprawdę nie delegują władzy, ale „ sprzedaje„ swoim przedstawicielom najbogatszej części społeczeństwa.

22. społeczność rosyjska- Rosyjski kolektywizm jest tradycyjnym priorytetem w rosyjskiej świadomości tego, co społeczne nad indywidualnym, kolektywizmem nad indywidualizmem, podstawą narodowości rosyjskiej.

23. Narodowość rosyjska- pierwotna demokracja narodu rosyjskiego - bezklasowość i bezstan, niezależna od władzy, majątku i pozycji w społeczeństwie, poczucie własnej wartości przez Rosjanina cząstka Naród rosyjski, zrozumienie ich związku, bliskość z narodem rosyjskim, ze wszystkimi Rosjanami „takimi, jakimi są”, jedność ich pochodzenia i przeznaczenia z narodem rosyjskim, zaprzeczenie elitaryzm jako wyższość nad ludem oraz izolacja i izolacja od ludu.

24. Rosyjskie bogactwo- podstawą dobrobytu Rosjan i innych narodów żyjących na terytorium państwa rosyjskiego są kulturowe, materialne, naturalne i zasoby pracy państwa rosyjskiego, należące do przeszłych, obecnych i przyszłych pokoleń, które obecne pokolenie trzeba intensywnie wykorzystywać dla dobra wspólnego, sprawiedliwie rozdzielać, chronić i pomnażać dla przyszłych pokoleń.

25. Władza rosyjska- siła państwa rosyjskiego - zdolność i determinacja jednolite państwo rosyjskie, oparte na potędze gospodarczej i militarnej oraz szybkim rozwoju nowoczesnych rodzajów broni i broni masowego rażenia, w celu zapewnienia bezpieczeństwa zewnętrznego i wewnętrznego kraju i jego sojuszników, a także interesów kraju na świecie, niezależnie od tego, ile i jakie siły na nie wkroczą.

26. Rosyjski dobrobyt- dobrobyt gospodarczy i duchowy narodu rosyjskiego i innych narodów zamieszkujących terytorium państwa rosyjskiego, oparty na wewnętrznej harmonii i spójności społeczeństwa, woli narodu, indywidualnej inicjatywie, efektywnej strukturze gospodarczej, społeczno-politycznej i mechanizmy rządowe, pracę twórczą, rozwój nauki i nowoczesne technologie, sztuka rosyjska, sport, sprawiedliwe i harmonijne ustawodawstwo, gwarancje społeczne w dziedzinie opieki zdrowotnej, edukacji i mieszkalnictwa, eksploatacja zasobów naturalnych kraju i światowych zasobów naturalnych, siła państwa rosyjskiego, wzajemnie korzystna współpraca międzynarodowa i niezależna polityka zagraniczna która ściśle broni interesów narodowych.

27. przywódcy rosyjscy- Rosyjscy mężowie stanu, tacy jak Włodzimierz Chrzciciel, Aleksander Newski, Dmitrij Donskoj, Bogdan Chmielnicki, Piotr Wielki, Katarzyna Wielka, Włodzimierz Lenin, Józef Stalin, którzy pomimo wszystkich niedociągnięć i błędów okazali się prawdziwymi rosyjskimi mężami stanu, którzy są obiekty historyczne dla rosyjskich patriotów kolejnych pokoleń.

28. armia rosyjska- siły zbrojne kraju, naród - bezinteresowni patrioci, a nie najemnicy, służący temu, kto zaoferuje najwyższą cenę, obrońcy Ojczyzny przed wrogami zewnętrznymi i wewnętrznymi, ostoja niepodległości Rosji, gwarancja zabezpieczenia interesów narodowych, najważniejszy priorytet naprawdę Państwo rosyjskie.

29. Gwardia Rosyjska- organizacja, partia, przywódca decydujący walka o interesy narodu rosyjskiego i państwa – patriotycznej awangardy narodu rosyjskiego, związanej żelazną dyscypliną i opartej na zasadach i ideologii rosyjskiego patriotyzmu, mającej na celu zapewnienie jedność siły patriotyczne kraju, niezbędne do zdobycia władzy w kraju i realizacji głównych celów ideologii narodu rosyjskiego.

30. Rosyjski cel- duchowe doskonalenie narodu rosyjskiego, wysokość narodu rosyjskiego i jego rozwój wszystkich ziem rosyjskich, osiągnięcie dobrobytu narodu rosyjskiego i innych narodów żyjących w państwie rosyjskim, ustanowienie państwa rosyjskiego jako jednego z głównych światowych ośrodków rozwoju kulturalnego i gospodarczego ludzkości, zdolnego do pomyślnego wypełnienia historycznej misji narodu rosyjskiego - ustanowienia sprawiedliwego porządku świata bez wojen i przemocy.

Wnioski:

1. Patriotyzm w naszym kraju, na czele którego stoją przedstawiciele obecnej klasy rządzącej burżuazji i panów feudalnych, w swojej obecnej formie i treści jest naprawdę niezawodnym schronieniem dla najbardziej znanych łajdaków .

2. Jeśli chodzi o główną część narodu, to własny kraj, potraktując go obrzydliwie i pozwalając zatriumfować bezprawiu i niesprawiedliwości, pozbawił go w osobie autentycznych sił patriotycznych, wykluczył ze sfery duchowej powszechny patriotyzm swoich obywateli, których nowoczesna władza burżuazyjna i feudalna zamieniła się w wyzyskiwaną, najemną siłę roboczą pozbawioną Ojczyzny;

3. Jednakże w czystej, nieskręconej i niezdeformowanej formie patriotyzm, który jest genetycznie obecny w narodzie rosyjskim, jest potrzebny zdrowym siłom społeczeństwa. Ich celem powinno być „wpajanie nienawiści do burżuazji jako źródła cnót”, Gustave’a Flauberta i powrócić do narodu socjalistycznej Ojczyzny, wyzwoleni z okowów kapitalistycznego niewolnictwa, wyzysku i przemocy;

4. Dziś przejawem patriotyzmu nie może być miłość do burżuazyjnej Ojczyzny, lecz jedynie miłość i współczucie dla nieszczęsnego narodu, gotowość do wszelkich poświęceń i wyczynów w imię jego interesów. R Dla dobra ludu należy skompresować i ograniczyć ustrój kapitalistyczny do tego stopnia, aby rozpoczęło się późniejsze odrodzenie dawnej potęgi i wielkości naszego kraju, budowa szczęśliwe życie i dobrobytu każdego człowieka, czyli utworzenie społeczeństwa społeczno-prawnego (socjalizm) i odrodzenie prawdziwa miłość do swojego kraju;

5. Aby stworzyć optymalne sposoby osiągnięcia powyższych celów społecznych, muszą być zdrowe rosyjskie siły patriotyczne całkowicie odrzucają idee ideologii liberalnej jako najbardziej dochodowy rodzaj działalności, kiedykolwiek wymyślona przez ludzkość, ponieważ ideologia ta odzwierciedla chęć ochrony za wszelką cenę uprzywilejowanej pozycji i „prawo” jednostek do otrzymywania dywidend od całego społeczeństwa. Trzeba tylko pamiętać, że w ramach dzisiejszego systemu kapitalistycznego żaden postęp w rozwoju społeczeństwa nie jest możliwy. NIE!

6. Zamiast ideologii liberalnej należy powrócić do uniwersalnych, boskich i moralnych norm wspólnoty humanitarnej, społecznej i prawnej. Oznacza to, że konieczny jest powrót do zasad rosyjskiej koncyliarności i samorządności w życiu publicznym, wzmocnienie państwa ogólnonarodowego, opartego na powszechnym zaufaniu i uczciwości regulacje prawne procesy społeczne.

7. Gospodarka potrzebuje ostrego zwrotu w stronę pierwotnie planowanej Czas sowiecki integralny model rozwoju gospodarczego , czyli model zakładający nie optymalizację prywatnych kapitalistycznych form życia z ich całkowitym egoizmem, marnotrawstwem, bezczynnością burżuazji i skorumpowanych urzędników państwowych, ale aktywną promocję i wspieranie zbiorowego interesu publicznego całego społeczeństwa, w tym wychowanie, edukacja, opieka medyczna, bezpieczeństwo i wiele więcej.

8. W polityce zdrowe siły narodu muszą postawić sobie za cel utworzenie dojrzałego społeczeństwa obywatelskiego, które z biegiem czasu, poprzez stałą i systemową presję na kapitał i latyfundystów feudalnych, musi zdobyć maksymalnie ustępstwa gospodarcze i na tej podstawie ukształtować się stabilną klasę średnią, która wraz z głównymi środkami produkcji, zasobami naturalnymi, ziemią, glebą i innymi bogactwami Ojczyzny musi przekazać całą władzę polityczną w kraju.

Temat patriotyzmu dzisiaj, jak i w każdym innym czasie, jeśli nie jest istotny pod względem pedagogicznym, to dla niektórych jest bardzo korzystny i bardzo pożyteczny - pod względem politycznym. Piszą prace semestralne i dyplomowe, rozprawy o patriotyzmie, komponują powieści, sztuki teatralne, realizują filmy fabularne i dokumentalne. Robią oszałamiającą karierę partyjną z patriotyzmu, zarabiają góry pieniędzy i zostają multimilionerami.

Pod przykrywką patriotyzmu można bezwstydnie spocząć na laurach na dobrej pozycji administracyjnej przez lata i dziesiątki lat i spokojnie rabować swój naród. Nasz rosyjski pisarz i wicegubernator dwóch rosyjskich regionów, M.E. Saltykov-Shchedrin, ujawnił nawet taki schemat: im więcej patriotów w urzędach, tym wyższy i bardziej wyrafinowany poziom kradzieży. Zapamiętajcie jego słowa: „Zaczęli na siłę propagować patriotyzm, najwyraźniej kradli”.

Któregoś dnia znajomy zaprosił mnie na pewne spotkanie patriotów, które odbyło się w jednym ze słynnych moskiewskich teatrów. Korzystając z okazji, próbowałem odszukać wśród pstrokatej publiczności mojego rodaka ze gminy Biełgorod, który stał się teraz rosyjskim patriotą.

Jeszcze w czasach sowieckich kilkakrotnie przeprowadzałem inspekcje na jego wydziale i nie zauważyłem wówczas u niego żadnych grzechów patriotycznych. Chciałem zapytać tego patriotę, który ze względu na swój wiek nie brał udziału w żadnych wojnach poza wojną ze Związkiem Radzieckim po stronie Gorbaczowa, jak udało mu się urządzić niedaleko słynnego pola Prochorowskiego ogromną brązową za jego życia wzniesiono mu pomnik.

Ten pompatyczny budynek znajduje się tam teraz, naprzeciwko głównej cerkwi i muzeum chwały tego świętego miejsca dla Rosjan. I wtedy zupełnie przez przypadek wszedłem do jednej z sal teatralnych.

Tam zapewne zastawiono stoły dla członków prezydium i innych równie prominentnych patriotów. Mieli na sobie wszystko: francuskie koniaki, wina hiszpańskie i inne zagraniczne, różne dania, jak to mówią, przekąskę, kęs, a dla niektórych „nacinaj i gryź”. Nie wykluczono także czarnego kawioru, który obecnie jest trudny do znalezienia ze względu na całkowitą eksterminację jesiotra w Morzu Kaspijskim i innych miejscach jego tarła. I to w trudnym czasie kryzysu gospodarczego. Najwyraźniej chłopcy zdobyli dużą liczbę datków od sponsorów na rzecz dobrobytu swojej ojczyzny i miłości do niej. „Tutaj jest prawdziwy patriotyzm!” — Pomyślałem: „oni naprawdę kochają swoją ojczyznę, tak jak ona kocha ich”.

Tak więc w istocie, którą wymieniłem, razem z tymi, którzy naprawdę przelali krew na polach bitew za swój kraj, a zostało ich już tylko kilku, jest sporo takich opalonych, patriotycznych za kulisami, zamruganych teatralnymi kurtynami. W powieści Walentyna Pikuła„At the Last Line” ukazuje szereg podobnych „patriotów” Rosji, którzy w czasie I wojny światowej niesamowicie czerpali zyski z dostaw dla armii rosyjskiej.

A dziś patriotyczna zakulisowa pokazuje nam przykłady swojej wielkiej miłości do Ojczyzny bardzo często w Ministerstwie Obrony Narodowej i Ministerstwie Rolnictwa, Ministerstwie Zdrowia i Ministerstwie Rozwoju Regionalnego, na Dalekim Wschodzie i w Soczi, na terytorium Krasnodaru i na całej Wielkiej Rusi, począwszy od Kaliningradu, a skończywszy na najdalszych grzbietach Wyspy Kurylskiej.

Celem tego wykładu nie jest próba ukazania różnicy między jednymi patriotami a innymi, oddzielenie, że tak powiem, ziarna od plew. Nie da się tego zrobić jednym wykładem, potrzebny jest cały kurs humanistyczny. Postawiłem sobie za zadanie znacznie skromniejsze: odsłonić samo pojęcie patriotyzmu i ukazać jego heterogeniczną istotę, zwłaszcza w warunkach współczesnego rozwoju naszego społeczeństwa. Przestrzegam także przed zbyt częstym używaniem tego słowa w celach edukacyjnych i politycznych, aby nie osłabić sakralnego pojęcia i osadzonych w nim wysokich uczuć narodu rosyjskiego.

I. Pojęcie i korzenie historyczne patriotyzmu

Koncepcja " patriotyzm" a kategoria moralna, którą oznacza to słowo, pochodzi od greckiego patriotes rodak, patris ojczyzna i oznacza zasadę moralno-polityczną, poczucie społeczne, którego treścią jest miłość do Ojczyzny, chęć podporządkowania swoich prywatnych interesów jej interesom.

Patriotyzm zakłada dumę z osiągnięć i kultury Ojczyzny, chęć zachowania jej charakteru i cech kulturowych oraz identyfikację z innymi członkami narodu, chęć ochrony interesów Ojczyzny i własnego narodu. Miłość do ojczyzny, oddanie narodowi, gotowość do wszelkich poświęceń i wyczynów w imię interesów ojczyzny.

Historycznym źródłem patriotyzmu jest istnienie odrębnych państw, powstałych na przestrzeni wieków i tysiącleci, tworzących się przywiązanie do ojczyzny, języka, tradycji. W warunkach kształtowania się narodów i kształtowania się państw narodowych patriotyzm staje się integralną częścią świadomości społecznej, odzwierciedlając narodowe momenty w jej rozwoju. Przypisując innym osobom, a niektórym zdarzeniom uczucia patriotyczne, konotację patriotyczną, osoba je oceniająca najczęściej nadaje im pozytywną charakterystykę.

Przez patriotyzm rozumieją także szczególne przeżycie emocjonalne związane z przynależnością do kraju, obywatelstwem, językiem i tradycjami. Idee patriotyzmu kojarzą się z pełnym szacunku stosunkiem do własnego kraju, Ojczyzny, jednak różni ludzie mają odmienne wyobrażenia na temat istoty patriotyzmu. Z tego powodu jedni uważają się za patriotów, inni zaś nie.

Według Wikipedii patriotyzm może przybierać następujące formy:
1. polski patriotyzm- istniały w starożytnych miastach-państwach (politykach). Obecnie kategoria ta została przekształcona w miłość do małej ojczyzny;
2. patriotyzm imperialny- utrzymywał poczucie lojalności wobec imperium i jego rządu;
3. patriotyzm etniczny- zasadniczo ma poczucie miłości do swojej grupy etnicznej;
4. patriotyzm państwowy— podstawą jest uczucie miłości do państwa.
5. zakwaszony, oficjalny patriotyzm (szowinizm)— opiera się na przesadnym lub ostentacyjnym, świadomie okazywanym uczuciu miłości do państwa i własnego narodu oraz na świadomym naśladowaniu tych uczuć.

Jak napisano we wspomnianej encyklopedii, samo pojęcie w różnych stuleciach i w różnych krajach miało odmienną treść i różnie było rozumiane. W starożytności termin patria („ojczyzna”) był stosowany w odniesieniu do rodzimego państwa-miasta, ale nie do szerszych społeczności (takich jak „Hellas”, „Włochy”); Zatem określenie patriota oznaczało zwolennika własnego miasta-państwa, choć np. poczucie pan-greckiego patriotyzmu istniało co najmniej od czasów wojen grecko-perskich, a w dziełach pisarzy rzymskich wczesnego Cesarstwa można dostrzec szczególne poczucie włoskiego patriotyzmu.

W Cesarstwie Rzymskim patriotyzm istniał w formie lokalnego patriotyzmu „policyjnego” i patriotyzmu imperialnego. Polski patriotyzm był wspierany przez różne lokalne kulty religijne. Aby zjednoczyć ludność imperium pod przywództwem Rzymu, cesarze rzymscy próbowali utworzyć ogólnocesarskie kulty, z których część opierała się na deifikacji cesarza. Patriotyczni poganie postrzegali lokalne kulty jako podstawę dobrobytu miasta.

Chrześcijaństwo swoim głoszeniem podkopało podstawy lokalnych kultów religijnych i tym samym osłabiło pozycję polispatriotyzmu, głosząc równość wszystkich narodów przed Bogiem i potępiając polispatriotyzm. Dlatego też na poziomie miasta głoszenie chrześcijaństwa napotykało na sprzeciw ze strony pogan. Uderzającym przykładem takiej konfrontacji jest reakcja Efezjan na przepowiadanie apostoła Pawła. W kazaniu tym dostrzegli zagrożenie dla lokalnego kultu bogini Artemidy, który stanowił podstawę materialnego dobrobytu miasta (Dz 19,-24-28)

Cesarski Rzym z kolei postrzegał chrześcijaństwo jako zagrożenie dla imperialnego patriotyzmu. Choć chrześcijanie głosili posłuszeństwo władzy i modlili się o pomyślność imperium, to jednak odmawiali udziału w kultach cesarskich, które w przekonaniu cesarzy miały sprzyjać wzrostowi imperialnego patriotyzmu.

Głoszenie chrześcijaństwa o ojczyźnie niebieskiej i idea wspólnoty chrześcijańskiej jako szczególnego „ludu Bożego” budziły wątpliwości co do lojalności chrześcijan wobec ziemskiej ojczyzny. Jednak później w Cesarstwie Rzymskim doszło do ponownego przemyślenia politycznej roli chrześcijaństwa.
Po przyjęciu chrześcijaństwa Cesarstwo Rzymskie zaczęło go wykorzystywać do wzmacniania jedności imperium, przeciwdziałając polis patriotyzmowi, lokalnemu nacjonalizmowi i lokalnemu pogaństwu, kształtując wyobrażenia o imperium chrześcijańskim jako ziemskiej ojczyźnie wszystkich chrześcijan.

W średniowieczu, kiedy lojalność wobec kolektywu obywatelskiego ustąpiła miejsca lojalności wobec monarchy, termin ten stracił na aktualności i odzyskał je w czasach nowożytnych.

W dobie rewolucji burżuazyjnej amerykańskiej i francuskiej pojęcie „patriotyzmu” było tożsame z pojęciem „nacjonalizmu”, z politycznym (nieetnicznym) rozumieniem narodu; z tego powodu we Francji i Ameryce pojęcie „patriota” było wówczas synonimem pojęcia „rewolucjonista”. Symbolami tego rewolucyjnego patriotyzmu są Deklaracja Niepodległości i Marsylianka.

Wraz z pojawieniem się pojęcia „nacjonalizm” patriotyzm zaczęto przeciwstawiać nacjonalizmowi, jako przywiązanie do kraju (terytorium i państwa) - przywiązanie do wspólnoty ludzkiej (narodu). Jednak często pojęcia te działają jako synonimy lub mają podobne znaczenie.

Wśród narodu rosyjskiego zauważono szczególnie wysoki potencjał patriotyzmu i poczucia miłości do własnej ziemi i Ojczyzny . Cała historia wojen i sztuki wojennej, pokojowego budowania życia i życia codziennego na Rusi, a zwłaszcza w Związku Radzieckim, wiąże się z patriotyzmem, oddaniem narodu rosyjskiego rodzinie, ziemi, na której mieszkał i pracował. Cechy te nie oznaczały oczywiście wyłącznie niewolniczego kultu niewolników przed ich panami, co notowano w krajach Azji i średniowiecznej feudalnej Europy. Ich patriotyzm opierał się wyłącznie na świadomym posłuszeństwie woli posłańca Bożego - króla, na podporządkowaniu się w imię wyższego celu w walce z obcymi najeźdźcami i innymi siłami wroga.

We współczesnej Rosji autentyczny patriotyzm w stosunku do wyzyskującego państwa i ojczyzny nie może istnieć z powodów, które opisałem w odpowiedzi na trzecie pytanie tego wykładu. Jednakże ogromny potencjał patriotyczny narodu, nagromadzony przez setki lat rosyjskiej historii, jest nadal zachowany i może zostać wykorzystany do szczytnych celów, na przykład w licznych protestach przeciwko współczesnej burżuazji, feudalnym latyfunduszom, zarządcom kapitału naruszającym prawa ludowe prawa do godnej egzystencji człowieka.

Naród rosyjski jest z natury bardziej wolnościowy, anarchiczny i, jak zauważyli niektórzy rosyjscy filozofowie, mniej służalczy i w głębi duszy nie lubi prawa, gdyż prawo nie obowiązuje wszystkich jednakowo: chroni silnych i karze słaby. Dlatego też, obok uczuć patriotycznych, w najbardziej wykształconej części społeczeństwa rosyjskiego często zdarzały się liczne przypadki krytycznego stosunku do rzeczywistości, podobnie jak u innych ludzi, objawiał się buntowniczy początek (Pugaczow, Razin, Bołotnikow, schizmatycy, dekabryści, Czaadajew, Herzen i Ogarev, plebejusz, demokraci, nihiliści, rewolucjoniści, Vera Zasulicz, zamachowcy terrorystyczni itp.).

Część teoretyków i polityków uważała za nie do pogodzenia patriotyzm i buntowniczy charakter człowieka, a także bunt przeciwko samej władzy. Patriotyzm i nieposłuszeństwo wobec władzy, miłość do Ojczyzny i nienawiść do wyzyskiwaczy są ich zdaniem zjawiskami wzajemnie się wykluczającymi i niemożliwymi w prawdziwym życiu. Tymczasem takie rozumienie jest powierzchowne i głęboko błędne. Całkiem możliwe jest nienawidzić rządu i być bohaterem Ojczyzny, obrońcą Ojczyzny, patriotą kraju, bezinteresownie kochać swój naród i oddać życie za jego dobro i dobrobyt. Poniżej kilka przykładów z rosyjskiej historii tak udanej „pracy w niepełnym wymiarze godzin” w jednej osobie.

Oprócz korzeni moralnych patriotyzm ma także korzenie sięgające głęboko w prawo. A zatem jest to kategoria prawna, której niektórzy naukowcy zaprzeczają. Po raz pierwszy prezentuję ten punkt widzenia w naukach prawnych.. W związku z tym spróbuję „połączyć” pojęcia moralność, prawo i państwo i operując nimi, „wnikają” w tkankę prawną patriotyzmu, nieco ją naświetlają w wyrażeniu pojęciowym obejmującym wszystkie trzy powyższe kategorie.

Biorąc pod uwagę, że KATEGORIE PRAWNE- jest to usystematyzowana forma wyrażania wiedzy prawnej, swoiste zbitki myśli ludzkiej lub zespół takich myśli, które pochłonęły wiedzę o państwowych zjawiskach prawnych, ich właściwościach i cechach, wówczas patriotyzm również mieści się w tej definicji. W pewnym sensie kategorie prawne, jeśli zaniedbuje się rygor metodologiczny, można przedstawić jako ostateczną koncepcję prawną.

Jednocześnie kategorie prawa znacznie różnią się od pojęć prawnych. Kategorie prawne pełnią rolę swoistych systemowo tworzących węzłów logicznych, za pomocą których wiedza naukowa wnika w istotę i treść państwowych zjawisk prawnych. Kategorie prawne wyróżniają się fundamentalnością, stanowiącą logiczną podstawę, wokół której budowany jest system pojęć, ich ciągi logiczne („prawo”, „państwo”, „działanie prawa”, „system prawny”, „otoczenie prawne”, „ kultura prawna” itp.)

Oprócz wymienionych kategorii prawnych istnieją także formy wyrażania wiedzy i działania, które można jednocześnie przypisać do różnych dziedzin działalności człowieka. Na przykład kategorie takie jak „podatek” i „własność” odnoszą się jednocześnie do ekonomii i prawa; kategoria „media” – do polityki i prawa; „kategorie „pieniądze”, budżet” - do ekonomii, polityki i prawa.

Podobnie patriotyzm jest kategorią zarówno moralną, jak i prawną, gdyż w swojej treści splata wątki relacji zarówno Ojczyzny, jak i jej obywatela oraz relacji o charakterze czysto indywidualnym, prywatnym: miłości obywatela do Ojczyzny. Z reguły taka postawa wiąże się ze światem wewnętrznym i moralnością człowieka.

Stosunek człowieka do Ojczyzny często przenosi się na stosunek do państwa, gdyż istnieje patriotyzm i wyłącznie patriotyzm państwowy. Jak stwierdzono powyżej, patriotyzm jest także wyrazem państwowo-prawnej postawy państwa wobec człowieka. Państwo pielęgnuje patriotyzm, narzuca patriotyzm, wymusza patriotyzm, moralnie potępia za kosmopolityzm (choć nie dzisiaj), a nawet ustanawia odpowiedzialność karną za zdradę i zdradę stanu, czyli za antypatriotyzm.

Mój wykład nie jest jednak poświęcony tym czysto teoretycznym zagadnieniom, bardziej przypominającym scholastykę, które nie mają absolutnie żadnego praktycznego znaczenia ani dla samego pojęcia, ani dla treści jego znaczenia.

II. W kwestii odmiennego patriotyzmu

Zatem, jak pokazano powyżej, patriotyzm różni się pod względem treści i przedmiotu uczuć moralnych. Zatrzymajmy się najpierw nad kwestią patriotyzmu w ogóle. Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest wypowiedziany aforyzm Samuela Johnsona w Klubie Literackim 7 kwietnia 1775 r.: « Patriotyzm jest ostatnią deską ratunku łajdaka" Co Wy, drodzy słuchacze, sądzicie o tym stwierdzeniu? Ale to prawda, nie pomyślałeś?

Istnieją inne wyrażenia charakteryzujące kategorię moralną i etyczną, którą analizujemy. " Patriotyzm jest cnotą występnych» ( Oscara Wilde’a). „Dusza i istota tego, co jest powszechnie rozumiane jako patriotyzm, jest i zawsze było moralnym tchórzostwem”. (Marka Twaina). « Patriotyzm jest destrukcyjną, psychopatyczną formą idiotyzmu” (Pokaz Bernarda). « Patriotyzm zrujnował historię świata.” (Johanna Wolfganga Goethego).« Patriotyzm to chęć zabijania i bycia zabijanym ze zwykłych powodów.” (Bertranda Russella).

A oto jak mówił o patriotyzmie Alberta Einsteina: „Ci, którzy radośnie maszerują w formacji do muzyki […], otrzymali mózg przez pomyłkę: im wystarczył rdzeń kręgowy. Tak nienawidzę bohaterstwa na rozkaz, bezsensownego okrucieństwa i całego tego obrzydliwego nonsensu, co łączy się pod słowem „patriotyzm”, tak jak gardzę podłą wojną, że wolałbym dać się rozerwać na strzępy, niż brać udział w takich akcjach. ”

A teraz przejdźmy na naszą rosyjską ziemię. „Patriotyzm w swym najprostszym, najbardziej przejrzystym i niewątpliwym znaczeniu nie jest dla rządzących niczym innym jak narzędziem osiągania żądnych władzy i egoistycznych celów, a dla rządzonych jest wyrzeczeniem się godności ludzkiej, rozumu, sumienia i niewolniczym podporządkowaniem się tym, u władzy. Tak jest głoszona wszędzie tam, gdzie głosi się patriotyzm. Patriotyzm to niewolnictwo.”(To jest z książki Lew Nikołajewicz Tołstoj„Chrześcijaństwo i patriotyzm”).

Poeta srebrnego wieku Andriej Bieły Tak wyraził swój stosunek do patriotyzmu i miłości do Ojczyzny: „ Kraj fatalny, lodowaty, \ Przeklęty żelaznym losem - \ Matka Rosja, o zła ojczyzno, \ Kto ci taki żart zrobił?

A oto słowa o Ojczyźnie i Ojczyźnie innego poety: „Oczywiście gardzę moją ojczyzną od stóp do głów - ale denerwuje mnie, gdy cudzoziemiec dzieli ze mną to uczucie». — To jest list A.S. Puszkina do P.A. Wiazemskiego z 27 maja 1826 r. Patriotyzm Puszkina jest oczywiście poza wszelkimi podejrzeniami i wiemy o tym dobrze, przynajmniej z jego poetyckiego apelu do Rosyjski filozof Czaadajew: „Dopóki płoniemy wolnością, dopóki nasze serca są żywe dla honoru, przyjacielu, poświęcimy nasze dusze pięknym impulsom…” Tak czy inaczej, w liście do Wiazemskiego wyraził swój inny stosunek do Rosji.
I takie słowa:

Wypascie się, pokojowe narody,
Krzyk honoru cię nie obudzi.
Dlaczego stada potrzebują darów wolności?
Należy je wyciąć lub przyciąć.
Ich dziedzictwo z pokolenia na pokolenie
Jarzmo z grzechotkami i biczem. Tak, najwyraźniej nie ma tu zapachu patriotyzmu, można by pomyśleć. Ale to także nasz wielki rosyjski poeta Aleksander Siergiejewicz Puszkin. Ale kto może go winić?

Czy inny rosyjski poeta był patriotą? M.Yu.Lermontow? Kto w to wątpi? Przypomnijmy jednak jego zjadliwe wiersze adresowane do kraju:

Żegnaj nieumyta Rosjo,
Kraj niewolników, kraj panów.
A wy, niebieskie mundury,
I wy, ich oddani ludzie.
Być może za murem Kaukazu
Ukryję się przed twoimi paszami,
Z ich wszechwidzącego oka,
Z ich słyszących uszu.
I Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow:
Zbliżamy się do Królewca,
Zbliżyłem się do kraju
Gdzie nie lubią Gutenberga
I znajdują smak w gównie.
...lub Chaadaev:
Pieczęć niewolnictwa przenika całą historię Rosji. Rosja nie ma historii, ma tylko geografię.
...lub Czernyszewski:
Żałosny naród, naród niewolników. Od góry do dołu każdy jest niewolnikiem.
...lub znowu Niekrasow:
Ludzie o randze służalczej są czasem prawdziwymi psami.
Im surowsza kara, tym drożsi są im panowie.
Ale z naszych czasów: „ Patriotyzm to niesamowite uczucie, którego nie ma u ludzi, którzy wypowiadają to słowo na głos.” (P audycja Dytyrambu” z udziałem Igora Gubermana w rozgłośni radiowej „Echo Moskwy”). « Patriotyzm” oznacza po prostu „zabić niewiernego” (Borys Grebenszczikow).

Inny nasz współczesny, także niezwykła osobowość głęboko moralna i patriotyczna, znany dziennikarz, nauczyciel jednej z moskiewskich szkół Dmitrij Bykow w programie „Poeta obywatel” wraz z artystą Michaiłem Jefremowem rzutował myśl Lermontowa na nasze życia dzisiejszego, jak na ironię wkładając je w usta obecnego prezydenta kraju.
Cóż, nieumyta Rosja,
Kraj niewolników, kraj panów!
Próbowałem cię zeskrobać
Ale kto to zeskrobuje?

Nie uważałem cię za księżniczkę:
Na wpół zniszczony kraj
Pełno brudnej prasy
I jest tam pełno brudnych wyborów.

A ile było brudnych pieniędzy?
Gusinsky, Boże, przebacz mi!
Wziąłem więc miotłę bezpieczeństwa
I zaczął się na tobie mścić.

Aby zapobiegawczo szczekać głośno,
Podniosłem moją Ojczyznę z kolan.
Wykopałem brudnych oligarchów
I w zamian wychował czystych.

Odbudowałem prasę
Jak zawsze miało to miejsce w tym przypadku.
Wziąłem brudne pieniądze -
I stali się czyści!

I niczego nie brakuje,
I ryk niezadowolenia ucichł,
I nie było już brudnych wyborów.
Nie było ich wcale.

Ale wybuchł niezręczny kryzys
systemy mieszkaniowe w USA,
I znowu Rosja stała się inna,
A to oznacza brudne, mój Boże!

Na tym dzikim, płaskim talerzu -
Posiadaj go, jak chcesz,
Nagle pojawili się ludzie.
Jak czysto było bez ludzi!

I wybór na przyszłe lato,
Ku uciesze frajerów i partaczy,
Nawet jeśli nie jest to jeden z dwóch, nie jest to jeden z dwóch, -
Ale przynajmniej z półtora!

Żegnaj uporczywa infekcja.
I ja nie jestem taki sam, i ty nie jesteś taki sam.
Być może za grzbietem Kaukazu
Czy czystość jest teraz możliwa?

Jest czystszy niż jakiekolwiek moydodyry
Oczyszczono problematyczny obszar
Mój wierny protegowany Kadyrow –
Ale kim jestem, kiedy on tam jest?

Odejdę niezrozumiany i nierozpoznany,
Z ponurym spojrzeniem chłopca.
Żegnaj niemyta Ojczyzno,
Niepoprawny kraj.
Ale oto słowa mojej rodaczki z Kurska, wnuczki rosyjskich profesorów i ekonomistów, dziewczyny inteligentnej, wykształconej, głęboko zatroskanej duszą i sercem o kraj: Natalia Perewierzewa w konkursie Miss Earth 2012:

„Zawsze byłem dumny z kraju, w którym żyję. Nie wyobrażam sobie siebie bez niej. Mój kraj to wszystko, co mam, ludzie, których kocham, są wszystkim, co jest mi drogie. Moja Rosja to piękna, majestatyczna dziewczyna, pełnokrwista, rumiana, w haftowanej sukience, z długim i grubym warkoczem, w który wplecione są wielokolorowe wstążki... Dziewczyna z bajki. Moja Rosja to krowa o wielkich oczach, śmiesznych rogach i zawsze coś przeżuwa, och, jakie słodkie mleko daje!

Ale moja Rosja to także biedny, ogromny, cierpiący kraj, bezlitośnie rozdzierany przez chciwych, nieuczciwych, niewierzących ludzi. Moja Rosja to wielka arteria, z której kilku „wybranych” ludzi kradnie jej bogactwa. Moja Rosja jest żebrakiem. Moja Rosja nie może pomóc osobom starszym i sierotom. Inżynierowie, lekarze, nauczyciele uciekają od tego, krwawiąc jak tonący statek, bo nie mają z czego żyć.

Moja Rosja to niekończąca się wojna kaukaska. Te zgorzkniałe, braterskie narody, które wcześniej mówiły tym samym językiem, którego obecnie nie można uczyć w szkołach. Moja Rosja jest zwycięzcą, który obalił faszyzm, kupując zwycięstwo kosztem życia milionów ludzi. Powiedz mi, jak i dlaczego nacjonalizm kwitnie w tym kraju?

Moja droga, biedna Rosja. I nadal żyjesz, oddychasz, dałeś światu swoje piękne i utalentowane dzieci - Jesienina, Puszkina, Plisetską. Listę można ciągnąć jeszcze przez kilka stron, każda z tych osób to złoto, dar, cud. Cieszę się, że jestem twoim obywatelem, Rosjo! Pomimo wszystkich łez, smutków, wojen, najazdów, niezależnie od tego, kto rządzi Rosją, nadal jestem dumny, że urodziłem się w tym wielkim i pięknym kraju, który dał światu tak wiele. Jestem dumna z mojej Ojczyzny za miłosierdzie, za bohaterstwo, za odwagę, za ciężką pracę, za dziedzictwo, jakie pozostawia w świecie, za ludzi, którzy potrafią żyć dla innych. Uważam, że taki powinien być każdy człowiek mieszkający w Rosji. Tylko my sami możemy poprawić tę sytuację. Kiedy na poważnie zaczniemy dbać o nasz kraj, rozkwitnie on i zabłyśnie».

A oto smutny i humorystyczny wiersz jednego z rosyjskich blogerów, który pojawia się w Internecie pod pseudonimem „V” Asilij Aleksiejewicz" Nie spieszcie się, drodzy słuchacze, z potępianiem go za niepatriotyzm. Może warto byłoby zastanowić się nad treścią tego eseju?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z mierzei, która została puszczona wśród ludzi,
Z Czeczenami tańczącymi Lezginkę pod Bramą Borowicką.
A może zaczyna się od Biesłanu i zamachów w metrze,
I fakt, że EdRo ponownie wygrało wybory przed terminem.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze stolic tuczących się życiem,
I z dobrze odżywionych uśmiechów, które widzimy na twarzach wszystkich najwyższych urzędników.
A może zaczyna się od pensji w wysokości siedmiu tysięcy rubli?
Bo w budżecie nie ma pieniędzy na żłobki i nauczycieli.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Z fortepianu w Lodowym Pałacu,
Migające światła rozpraszają ludzi w Moskwie na Garden Ring.
A może zaczyna się od rury, która tłoczy nasz gaz?
Od Skołkowa po igrzyska olimpijskie, które uczynią nas „silnymi”.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od policji i FSB,
I hordy migrantów, którzy po rosyjsku nie są ani „ja”, ani „być”.
A może zaczyna się od koncepcji „nie złapany, nie złodziej”
Gdzie infrastrukturą podziemną zajmuje się sam Prokurator Generalny?
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Ze zdjęcia w twoim podkładzie...
Czas zanurzyć się w rzeczywistość, bo stulecie nie jest już takie samo.
A może zaczyna się od łapówek z budżetu?
Z funduszy, które są obecnie w miliardach w złożach offshore.
Gdzie zaczyna się Ojczyzna? Od rozpusty i innych przyjemności,
Ponieważ życzliwość i przyzwoitość wywołują teraz tylko śmiech.
A może zaczyna się od piosenki, którą śpiewała nam nasza mama...?
Pomyśl jeszcze raz, kiedy będziesz głosować.
Na koniec przytoczę fragment listu współczesnego pisarza rosyjskiego, syna radzieckiego oficera łodzi podwodnej Michaił Szyszkin. W odpowiedzi na zaproszenie do reprezentowania Rosji na Międzynarodowych Targach Książki napisał:

W jednym ze swoich wierszy poświęconym rosyjskiemu poecie Siergiejowi Jesieninowi, oskarżanemu o bezpartyjność (pamiętacie, był taki utwór Lenina o organizacji partyjnej i literaturze partyjnej?), Jewgienij Jewtuszenko powiedział: " Należał do partii, w której było wielu łobuzów, którzy próbowali go nauczyć należeć do partii.

Zatem w odniesieniu do dzisiejszego tematu to samo można powiedzieć o patriotyzmie tych, których obecni panowie feudalni i burżuazja oskarżają o oczernianie ustroju państwowego. Choć piętnują wady naszego społeczeństwa, kochają swój naród i biorą sobie do serca wszystkie jego kłopoty i cierpienia, a ich uczucia są o wiele bardziej szczere niż uczucia wielu fałszywych patriotów i łajdaków, dla których patriotyzm stał się przykrywką i bezpiecznym schronieniem.

III . Patriotyzm w kapitalistycznej formie życia ludzi i przy braku realnego zaplecza socjalnego i prawnego systemy rządów.

Oprócz mojego adwokata przez wiele lat wykładałem na jednym z moskiewskich uniwersytetów. I nie odczuwam braku komunikacji ze współczesną młodzieżą. Widzę, jaki jest stosunek uczniów do Ojczyzny, do Rosji. Jestem głęboko przekonany, że 30% lub nawet więcej chce „wyjechać” z kraju po ukończeniu studiów lub później, gdy tylko nadarzy się okazja.

Ponad 50% nie wierzy w szczęśliwą przyszłość kraju i za żadną cenę nie będzie go bronić przed wrogiem, gdyż wróg już dawno wszystko tu okupował, przywłaszczał sobie własność ludzi i nadal bezlitośnie rabuje swój naród, wypompowywanie zasobów kraju i transportowanie ich na Zachód, do morza, do Ameryki. Niewielu jest ludzi gotowych bronić interesów Abramowiczów, Deripasków, Potaninów, Lisinów, Malkinsów, Usmanowów i innych milionerów i kapitalistycznych ministrów.

5-7% jest ostrożnych i w obawie przed prowokacjami odpowiada na zadawane pytania wymijająco, niejasno, niejasno, wyraźnie bawiąc się „pod maską”. Istnieje rodzaj oportunistycznych ludzi zwanych „kameleonami”. Jednak nawet tutaj jest mało prawdopodobne, aby taka taktyka świadczyła o ich patriotyzmie i miłości do Ojczyzny.

Cóż, nieco ponad 10% to dzieci urzędników i biznesmenów, którzy podobnie jak ich rodzice już dawno zdecydowali o swoim stosunku do Rosji: wysysać z niej wszystko, dopóki pozwoli na to obecna sytuacja, prawo i władza. Potrzebują Rosji takiej jak dzisiejsza. Dopóki to coś daje (ropa, gaz, metale, zasoby administracyjne), będą inwestować we wszystko, co przyniesie im osobistą korzyść. Już teraz przyjeżdżają do szkoły fajnymi samochodami, ubrani w haute couture, a wieczorami i nocami wydają pokaźne sumy w elitarnych klubach.

Wyjdą z kraju dopiero wtedy, gdy nie zostanie z niego nic – ani grosza, ani cegiełki. To współczesna elita, przyszli posłowie, przywódcy partii politycznych, szefowie administracji, gubernatorzy, prezydenci, szefowie oddziałów i zarządzający kapitałem, różnego rodzaju menedżerowie i szefowie. Niektórzy już dziś przewodzą prokremlowskim grupom młodzieżowym, gromadzą pod swoim sztandarem tzw. „siły patriotyczne” spośród młodych ludzi oszukanych przez liberalną propagandę i w ogóle robią karierę polityczną lub uczą się ją robić.

Podane liczby dają powód do zastanowienia się nad kosztem reform rynkowych w gospodarce i liberalnych reform w polityce. Przecież ich ostateczna cena jest taka: system rynkowy wraz ze swoimi rosyjskimi ideologami, przewodnikami, nosicielami i następcami stał się mechanizmem nieludzkim, pozbawionym sumienia i wolnym od wszelkich norm moralnych. Dokładnie tak, jak autorzy Biblii liberalnej ekonomii, K. McConnell i S. Brew.

Dla krajów Europy i Ameryki, które rozwinęły się w innych przestrzeniach społeczno-kulturowych i gospodarczych, system ten może być akceptowalny. Ale dla Rosji to powolna śmierć, to miażdżący cios w systemowe podstawy psychologii, mentalności, duszy i zdrowia fizycznego narodu rosyjskiego, który zachował w swojej naturze zupełnie inne wartości duchowe i moralne, odmienne od tych tzw. przez liberałów. Z powyższych statystyk wynika także, że naród rosyjski, jak stwierdził wybitny współczesny myśliciel Igor Frojanow, nie zaakceptował kapitalizmu, a ponadto zdecydowanie go odrzucił, czego nie chcą zrozumieć dzisiejsi apologeci ustroju kapitalistycznego.

Co jeszcze wskazują te statystyki, zwłaszcza pierwsze liczby? Okazuje się, że Karol Marks miał rację, gdy mówił, że robotnicy nie mają ojczyzny. Nie można ich pozbawić tego, czego nie mają (por. K. Marks, F. Engels. „Manifest Partii Komunistycznej” (1848), rozdz. 2 „Proletariusze i komuniści”).

Idźmy za młodzieżą i zadajmy sobie pytanie: co to jest, Ojczyzna, skoro rośliny, fabryki, surowce mineralne, ziemia, lasy, wody, miasta i wsie należą teraz do konkretnych właścicieli, czyli burżuazji, panów feudalnych – państwa i pracownicy samorządowi, a także większość mas pracujących, zwykłych ludzi, są ekskomunikowani ze swojej ziemi i wszystkiego, co się na niej znajduje?
Wystarczy spojrzeć choćby na otwarte deklaracje obecnych władców na temat liczby działek, mieszkań, środków na rachunkach bankowych, obiektów handlowych itp., aby przekonać się, że cała Rosja została już skradziona, podzielona, ​​rozdzielona . O ilu nie wiemy? Ile jest jeszcze ukryte przed wzrokiem, ile jest zarejestrowane na dzieciach? Przecież dane dotyczące majątku dorosłych dzieci urzędników nie podlegają rejestracji i publikacji. Publikują deklaracje, które dotyczą wyłącznie ojców i matek.

Tak, formalnie urzędnicy państwowi nie mogą prowadzić działalności gospodarczej ani posiadać kont w bankach zagranicznych. Chociaż do dziś jest to nadal dozwolone, ponieważ ustawa zakazująca nie została jeszcze przyjęta w Dumie. Ale nawet jeśli zostanie przyjęta, nie zmieni to niczego w koncepcji kapitalizmu w naszym kraju. W końcu przyjęte wcześniej przepisy pozwalały urzędnikom robić wszystko na świecie, ale