Władca Uruk, który stał się bohaterem eposu. Opowieść o Gilgameszu, Enkidu i zaświatach w świetle kosmogonicznych idei Sumerów. Biblijna powódź w legendzie starożytnego Sumeru

1. OPOWIEŚĆ O STWORZENIU ŚWIATA Legenda asyryjsko-babilońska o stworzeniu świata jest tradycyjnie nazywana „Enumaelish”. Oto pierwsze słowa legendy, które oznaczają „kiedy na górze”: Kiedy niebo w górze nie zostało nazwane, a ziemia na dole była bezimienna (tłumaczenie V. Afanasyeva) Te wersety

2. OPOWIEŚĆ O ATRAHASIS W mitach niemal wszystkich narodów świata znajduje się opowieść o Wielkim Powodzi, zesłanym przez rozgniewanych bogów na ziemię, aby zniszczyć rodzaj ludzki. W tej historii odzwierciedlono prawdziwe wspomnienia powodzi i wylewów rzek, które miały miejsce w r

3. OPOWIEŚĆ O ERESHKIGALU I NERGALI Wszechświat w świadomości starożytnych dzielił się na trzy części: górną - niebo, w której żyli bogowie i ciała niebieskie, środkową - ziemię zamieszkaną przez ludzi i dolną - świat podziemny, świat śmierci i sił ciemności.W języku sumero -mitologia akadyjska

27. OPOWIEŚĆ O NIEBIAŃSKIEJ STRZAŁCE I Jednym z najpopularniejszych bohaterów mitologii chińskiej jest Hou-I - Strzelec I. W starożytności na niebie było nie jedno słońce, ale dziesięć. Ich ojciec, niebiański pan Di-jun, ściśle dopilnował, aby po kolei wstąpili do nieba,

51. OPOWIEŚĆ O Zygmuntach Zygmunt jest jednym z bohaterów staronordyckiej „Sagi o Volsungach”. Słowo „saga” pochodzi od czasownika oznaczającego „opowiadać”. W języku staroislandzkim każde dzieło prozatorskie nazywano sagą, a sagi staroislandzkie powstały w XIII–XTV.

52. OPOWIEŚĆ O SIGURDZIE Król Franków Zygmunt, prawnuk samego boga Odyna, był chwalebnym wojownikiem. Ale nadszedł jego czas i zginął w bitwie. Wrogowie zajęli jego kraj, tron ​​objął obcy król Lyngvi, a wdowa Sigmund Hjordis znalazła schronienie u króla Danii Hialpreka. Hjerdis był

55. OPOWIEŚĆ O CUCHUAIN Cuchulain jest głównym bohaterem irlandzkiego eposu.Irlandczycy to lud pochodzenia celtyckiego. W połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. W VI wieku p.n.e. znaczną część Europy zamieszkiwały plemiona celtyckie. mi. przejęli Wyspy Brytyjskie, podbijając miejscowe plemię

60. OPOWIEŚĆ O ŚWIĘTYM GRAILU W średniowieczu w krajach europejskich obok kanonicznych tematów religijnych znanych z Pisma Świętego, czyli ksiąg Starego i Nowego Testamentu, pojawiały się legendy folklorystyczne, tworzone w tradycji podań ludowych. W tychhle-gendah, z wyjątkiem tych słynnych

94. OPOWIEŚĆ O Piotrze i Fevronii Książę muromski Piotr i jego żona Fevronia żyli, jak podaje kronika, na początku XIII wieku. Pozostawili po sobie tak dobrą pamięć, że po śmierci zaczęto ich czcić jako świętych. Początkowo - tylko na ziemiach Muromskich, a później - w całej Rosji.K

Legenda Siavusha Z poetyckiego eposu „Shahnameh” (wyd. 1 - 994, wyd. 2 - 1010) Mówią, że pewnego ranka waleczni Tus i Giv, słynący z bitew, w towarzystwie setek wojowników z chartami i sokołami, galopowali na równinę Przyjdź i baw się polowaniem. Po strzale

Legenda o Sohrabie Z poetyckiego eposu „Shahnameh” (wyd. 1 - 944, wyd. 2 - 1010) Pewnego dnia Rostem, budząc się o świcie, napełnił swój kołczan strzałami, osiodłał swego potężnego konia Rekhsh i popędził do Turanu. Po drodze rozbił onager maczugą i upiekł go na rożnie z pnia

Tabela pierwsza

O Tym, który widział wszystko aż do krańców wszechświata,
Który znał ukryte, który wszystko zrozumiał,
Przetestowałem losy ziemi i nieba,
Głębia wiedzy wszystkich mędrców.
Znał nieznane, rozwiązywał tajemnice,
Przyniósł nam wieść o dniach poprzedzających potop,
Odszedł daleko, zmęczył się i wrócił,
I wyrył swoje dzieła w kamieniu.
Otoczył błogosławionego Uruka murem,
Czysta Świątynia, Święta Eanna
Podstawa złocona, miedź jest mocniejsza,
I wysokie mury, z których nie wychodzą kapłani,
Zawierały napis na kamieniu, który znajdował się tam od czasów starożytnych.

Jest piękny, jest silny, jest mądry,
Jest w dwóch trzecich bóstwem, tylko w jednej trzeciej człowiekiem,
Jego ciało jest jasne jak wielka gwiazda,
Ale nie ma sobie równych w sztuce dręczenia
Osoby powierzone władzom.
Gilgamesz, nie zostawi syna swojej matce,
Nie zostawi panny młodej panu młodemu,
Córka bohatera, mąż mężowi,
Dzień i noc z nimi biesiaduje,

On jest ich pasterzem, on jest ich opiekunem,
Jest piękny, silny, mądry.
Ich modlitwa sięgnęła wysokiego nieba,
Niebiańscy bogowie, władcy Uruk, powiedzieli Arurowi:
„Oto stworzyłeś syna, a on nie ma sobie równych,
Ale Gilgamesz jest okrutny, ucztujesz dzień i noc,
Pan młody nie opuści panny młodej i męża swojej żony,
Ten, któremu powierzono błogosławione Uruk,
On jest ich pasterzem, on jest ich opiekunem.” Aruru słucha ich próśb,
Znów zbliżają się do wielkiego Arura:
„Ty, Aruru, stworzyłeś już Gilgamesza,
Będziesz mógł stworzyć jego podobieństwo,
Niech rywalizują w sile, a Uruk odpoczywa.”

Słucha Aruru i rodzi w swoim sercu podobieństwo Anu,
Apypy myje ręce i wrzuca garść gliny.
I tworzy Eabaniego, bohatera, moc Niniba.
Jego ciało jest we włosach, nosi warkocz jak kobieta,
Pasma loków opadają jak dojrzałe uszy,
Nie zna ani ziemi, ani ludzi, ubiera się jak Gira,
Razem z gazelami zrywa trawę,
Idzie z bydłem do wodopoju,
Wraz ze stworzeniem wodnym raduje się serce.
Jeden myśliwy, utalentowany myśliwy,
Zauważyłem go przy wodopoju,
Znowu i znowu przy wodopoju.
Myśliwy przestraszył się, twarz mu pociemniała,
Było mi bardzo smutno, gorzko płakałam,
Serce mi zamarło, a smutek przeniknął do brzucha,
On i jego trzoda pospieszyli w stronę domu.

Myśliwy otwiera usta i oznajmia ojcu:
„Mój ojciec, ten, który zszedł z góry”,


Wędruje swobodnie po naszych ziemiach.
Zawsze jest na pastwisku wśród gazeli,
Jego stopy są zawsze przy wodopoju,
Błąkam się i nie mam odwagi do niego podejść.


On wypędził ode mnie zwierzęta pustynne,
Nie pozwala mi pracować na pustyni”.
Ojciec otwiera usta, żeby pouczyć myśliwego:
„Odnajdź króla Gilgamesza w błogosławionym Uruk –
Jego moc jest wielka w całym kraju,
Wielka jest jego siła, jak armia Anu -
Powiedz mu, co wiesz, poproś o radę.
Myśliwy słucha słowa ojca,
Wyrusza w podróż, zwalnia swoje kroki w Uruk,
Przychodzi na ucztę i mówi do Gilgamesza:
„O królu, człowieku, który zszedł z góry,
Wędruje swobodnie po Twojej domenie,
Kopałem pułapki, on je zapełniał,
Założyłem sieci, on je wyrwał,
Nie pozwala mi pracować na pustyni.

Gilgamesz otwiera usta, a myśliwy słucha:
„Wróć, mój myśliwy, i zabierz ze sobą nierządnicę,
A kiedy ten człowiek podchodzi do wodopoju,
Pozwól jej zdjąć ubranie, a on zabierze jej dojrzałość.
Podejdzie do niej, gdy tylko ją zobaczy,

I poszedł myśliwy, i zabrał ze sobą nierządnicę,
Obaj ruszyli na prostą drogę
A trzeciego dnia przyszli na to pole.
Myśliwy usiadł i nierządnica usiadła,
Dzień i kolejny czekają przy wodopoju,
Zwierzęta przychodzą i piją zimną wodę,
Stado biegnie, serce ich się raduje.
A on, Eabani – jego ojczyzną są góry –
Zrywa trawę razem z gazelami,
Idzie z bydłem do wodopoju,
W przypadku stworzeń wodnych serce się raduje.
Widziała go nierządnica, mąż namiętny,
Silny, niszczyciel, na środku pustyni:
To on, nierządnica, otwórz piersi
Otwórz swoje łono, pozwól Mu zabrać Twoją dojrzałość.
Spraw mu przyjemność, to sprawa kobiet.
Gdy tylko cię zobaczy, ruszy w twoją stronę
I opuści zwierzęta, które wyrosły na środku jego pustyni”.
Nierządnica odsłoniła swoje piersi i otworzyła swoje łono,
Nie wstydziła się, wdychała jego oddech,
Ona zrzuciła prześcieradło i położyła się, a on położył się na górze,
Skierował ku niej moc swojej miłości.
Przez sześć dni i siedem nocy Eabani przychodził i bawił się z nierządnicą
A gdy już zaspokoił pragnienie,
Zwrócił się do zwierząt tak jak poprzednio.
Zobaczyli go, Eabaniego, i gazele pobiegły,
Bestie jego pustyni wycofały się z niego.
Eabani wstydził się siebie, jego ciało stało się ciężkie,
Kolana mu się ugięły, gdy gonił stado,
I nie mógł biec tak, jak biegł do tej pory.
Ale teraz czuje nowy umysł,
Wraca i siada u stóp nierządnicy,
Nierządnica patrzy mu w oczy,
A kiedy mówi, jego uszy są uważne:
„Jesteś silny i piękny, jesteś jak bóg, Eabani,
Co robisz wśród bestii pustyni?
Poprowadzę cię do wysokiego Uruk,
Do świętego domu, mieszkania Isztar i Anu,

I króluje nad ludźmi jak dziki bawół.”
Mówi i te przemówienia są dla niego przyjemne,
Chce szukać przyjaciela według swego serca:
„Zgadzam się, nierządnica, zabierz mnie do miasta,
Gdzie mieszka Gilgamesz, doskonały w sile,
Chcę rzucić mu wyzwanie i pokłócić się z nim;
Będę krzyczeć w Uruk – jestem potężny,
To ja rządzę losami ludzi,
Ten, który narodził się na pustyni, wielka jest jego siła,
Przed jego obliczem twoja twarz zbladnie,
I z góry wiem, kto zostanie pokonany.

Eabani i nierządnica wchodzą do Uruk,
Spotykają ludzi we wspaniałych strojach,
Oto przed nimi pałac Gilgamesza,
Miejsce, w którym wakacje nigdy się nie kończą,
Ucztują tam młodzieńcy, ucztują nierządnice,
Wszyscy są pełni pożądania, pełni zabawy,
Starsi zmuszeni są wyjść z okrzykami;
I znowu nierządnica mówi do Eabaniego:
„O Eabani, teraz jesteś mądry,
Oto Gilgamesz przed tobą, człowiek, który się śmieje,
Widzisz go? Spójrz mu w oczy!
Jego oczy błyszczą, jego wygląd jest szlachetny,
Jego ciało pobudza pragnienia
I jest potężniejszy od ciebie,
Ten, który nie śpi ani w dzień, ani w nocy.
Uspokój się, Eabani, twój próżny gniew,
Gilgamesz, Szamasz go kocha,
Anu, Bel i Ea tchnęli w niego mądrość;
Jeszcze zanim zeszłeś z góry,
Gilgamesz w Uruk widział cię we śnie;
Obudził się i opowiedział matce sen:

„Moja mamo, śniło mi się ostatniej nocy
Niebo było pełne gwiazd
I podobnie jak armia Anu, rzucił się na mnie
Człowiek urodzony na górze;
Złapałem go, ale był silniejszy
Rzuciłem nim, ale ani drgnął
Powstała przeciw niemu cała okolica Uruk,
Ale on stał jak słup i całowali jego stopy;
Potem jak kobieta rzuciłam się na niego,
Obezwładniłem go i rzuciłem u Twoich stóp,
To ty chciałeś, żebyśmy zmierzyli siłę.
Rimat-Belit, który wie wszystko, mówi do mistrza:
Ramat-Belit, który wie wszystko, mówi Gilgameszowi:
„Ten, który jest wśród gwiazd na bezkresnym niebie,
Jak armia Anu, padł na ciebie,
Tego, którego pokonaliście i rzuciliście pod moje stopy,
Uczciwy i silny towarzysz, zawsze pomagający przyjacielowi,
Jego moc jest wielka w całym kraju,
Wielka jest jego siła, jak armia Anu.”
Z tronu Gilgamesz Eabani zauważył,
Gilgamesz rozmawia z Eabanim,
I siadają obok siebie jak bracia.

Tabela druga

Gilgamesz posmutniał, gdy usłyszał historię Eabaniego:
„Słuchajcie młodzi, słuchajcie mnie starzy,
Za moją Eabani, za moją przyjaciółką płaczę!
Ja, jak żałobnicy, krzyczę lamenty,
Mój topór i moje nadgarstki
Mój miecz z pasa i z loków dekoracji,
Szaty świąteczne, oznaki wielkości
Leżę i płaczę za moją Eabani,
Za nim, człowiekiem pustyni, wołam!”

Myśliwy odkrył w sobie wysokie serce,
Przyprowadził do Eabani nierządnicę, aby móc przekląć jej dojrzałość:
„Wyznaczę ci los, nierządnica,
To się w kraju nie zmieni na zawsze.
Oto przeklinam cię przekleństwem wielkim,
Twój dom zostanie zniszczony mocą klątwy,
Wpędzą cię do domu rozpusty jak bestię!
Niech droga stanie się Twoim domem,
Tylko w cieniu muru odnajdziesz spokój,
Zarówno rozpustnik, jak i pijak będą dręczyć twoje ciało,
Ponieważ ty, Eabani, pozbawiłeś mnie sił,
Za to, że zabrałeś mnie, Eabani, z dala od mojej pustyni!
Szamasz usłyszał go i otworzył usta,
Woła do niego z wysokiego nieba:
„Dlaczego, Eabani, tak bardzo przeklinasz nierządnicę,
Kto wam dał pokarm godny Boga,
Jakie wina godne księcia ci dały,
Ubrałaś swoje ciało w bujne tkaniny,
Sprowadzony do Gilgamesza, twojego wspaniałego przyjaciela?
Teraz Gilgamesz jest twoim bratem, twoim towarzyszem,
Kładzie Cię na noc w luksusowym łóżku,
W wygodnym łóżku kładzie Cię na noc;
Siedzisz w wygodnym fotelu, na lewo od tronu,
A władcy całują twoje stopy,
Mieszkańcy Uruk wyśpiewują Twoją chwałę.
Aby ci się podobać, nierządnica dała ci sługi,
I na Twoją prośbę przyodziałem jej ciało w haniebne ubranie,
Ubrałem go w psią skórę i biegł przez pustynię.”
Świt trochę zaświecił, słowo wielkiego Szamasza
poleciał do Eabani i upokorzyło się rozgniewane serce:
„Niech wróci ta, która uciekła, jej droga będzie łatwa,
Niech książęta i władcy proszą o jej miłość,
Potężny przywódca rozwiąże nad nią swój pas,
On da jej złoto i lapis lazuli.
W ten sposób Eabani uniżył swoje zasmucone serce.
Nadeszła noc i on leży sam,
I opowiedział swojemu przyjacielowi swój nocny alarm:
„Ostatniej nocy miałem wizje,
Niebiosa wołały, a ziemia odpowiedziała:
A przede mną stanął nieznany mężczyzna,
Oczy płonęły, twarz była ciemna,
Głowa była podobna do głowy orła,
A na jego palcach widać było orle pazury.
Wysoko, wysoko, pomiędzy chmurami wspiął się
I podniósł mnie wysoko, wysoko,
Od lotu zakręciło mi się w głowie
Zamiast rąk miałem ptasie skrzydła.
Pójdź za mną do domu ciemności, mieszkania Negrala,
Do domu, z którego nikt, kto wejdzie, nie może wyjść,
Droga bez powrotu
Do domu, gdzie nie widzą światła,
Gdzie żywią się kurzem, gdzie brud służy za pożywienie,
Ubrani jak ptaki w szatę skrzydeł, -
Do siedziby pyłu, gdzie zstąpiłem,
Widziałem tacę ze straszną tiarą,
Ze wszystkich tiar, które królowały na świecie.
Słudzy Anu i Bel przygotowują pieczeń,
Oferują gotowane jedzenie i zimną wodę.
Mieszka kapłan i wojownik,
Proroku i łamaczu przysięgi,
Rzucający Otchłań, wielcy bogowie,
Etana żyje i Gira żyje,
Mieszka tam Ereshkigal, królowa ziemi;
Dziewica skryba Belit-seri skłoniła się przed nią,
Wszystko, co napisała, jest czytane przed nią.
Podniosła wzrok i zobaczyła mnie,
I poprosiła doradcę, aby jej nie przeszkadzał.
Gdy tylko zabłysnął świt, Gilgamesz otworzył ukryty spokój,
Wyjął ogromny stół z lipy,
Napełnił jaspisowe naczynie miodem,
Naczynie na oliwę wykonane z lapis lazuli,
Kielichy wina i w tym momencie pojawiło się słońce.

„Przyjacielu, Humbaba nie oszczędza ludzi,
Żadnych dzieci w łonach kobiet.”
Otwórz usta Eabaniego, mówi do Gilgamesza:
„Przyjacielu, potężny jest ten, przeciwko któremu walczymy,
To Humbaba, ten, którego ścigamy, jest straszny!”
Gilgamesz otwiera usta i mówi do Eabaniego:
„Przyjacielu, dzisiaj powiedziałeś prawdę”.

Tabela trzecia

Mieszkańcy Uruk powiedzieli królowi Gilgameszowi:
„Obok ciebie jest Eabani, wierny przyjacielu,
Przeciw tobie jest Humbaba, strażnik cedru,
Wybrałeś dla siebie świetną pracę.
Zaszczycimy Cię tym spotkaniem, proszę pana,
A za to spotkanie zaszczycisz nas, Panie!”
Gilgamesz otwiera usta i mówi do Eabaniego:
„Przyjacielu, przejdźmy przez wysokie drzwi
Do służebnicy Ninsun, wielkiej królowej,
Mojej matce, która zna tajemnice.”

Rimat-Belit słuchał długo
Ze smutkiem przyjmuję przemówienia mojego syna Gilgamesza.
Weszła pospiesznie do świątyni bogini,
Nałożyła biżuterię na swoje ciało
I biżuteria na piersi też,
Zwieńczyła swoje loki tiarą,
Weszła po szerokich schodach na taras.
Wstałem. I położyła kadzidło przed Szamaszem,
Złożyła ofiary i podniosła ręce do Szamasza:
„Dlaczego dałeś Gilgameszowi czujne serce,
Dlaczego podbiłeś mojego syna?
Dotknąłeś go, a on odszedł
Do Humbaby na odległej drodze,
Przystępuje do nieznanej mu bitwy,
Teraz rozpocząłem nieznaną działalność gospodarczą.
Aż do dnia, w którym odejdzie i wróci,
Aż do dnia, w którym dotrze do cedrów,
Uderz potężnego, uderz Humbabę
A zło, które cię nienawidzi, zniszczy cię,
Ty, kiedy zwraca się ku niebu,
Zwróci się do ciebie, Aya, oblubienico, pamiętaj!”
Zgasiła kadzielnicę, zdjęła tiarę,
Zadzwoniła do Eabaniego i zwróciła się do niego
„Eabani, silny, moja radość; Posłuchaj mnie:
Teraz ty i Gilgamesz pokonacie Humbabę,
Z ofiarą dla Szamasza, z modlitwą za Aję.

Tabela czwarta

Tłumy ludzi na ulicach Uruk,
Knuje sprawę władzy,

Cały kraj powstał przeciw władcy,
Cały kraj zebrał się pod murami Uruk,
Nie pozwala królowi Gilgameszowi odejść.
Ale on skoczył na nich jak dziki bawół,
Przewrócił osoby blokujące wyjście,
I płakał nad upadłym jak słabe dziecko.
Następnie wspaniały człowiek Eabani,
Eabani, godny łoża bogini,
Przed Gilgameszem, jak piękny bóg,
Zamknąłem bramę prowadzącą na pole,
Gilgamesz nie może ich opuścić.
Razem zbliżają się do bramy,
Kłócą się głośno wśród hałaśliwych ulic,
Ale Gilgamesz uspokaja buntowników,
On sprawia, że ​​kamienie się kruszą
Sprawia, że ​​ściana się trzęsie.

Oto Gilgamesz z Eabanim na polu,
Razem idą do lasu Humbaby,
Gorzko sobie wyrzucają.
Eabani nie ma tej samej siły,
Pasma loków są nasiąknięte potem,
Urodził się na pustyni i boi się pustyni.
Zwalnia, Eabani,
Jego twarz pociemniała, a on sam drży,
Słone łzy napływają mi do oczu.
Teraz leży na boku bez sił,
Nie mogę poruszyć ręką ani nogą,
Otwiera usta i mówi do Gilgamesza:
„Aby cedry zachowały się nienaruszone,
Bel zamierzał go straszyć ludzi,
Przeznaczony dla Humbaby, którego głos jest jak burza,
Którego krtań jest jak krtań boga, którego oddech jest jak burza.
Słucha krzyków i kroków w gęstwinie,
I każdy, kto wejdzie do jego gęstwiny,
Ktokolwiek wchodzi pod cedry, cierpi na chorobę”.
Gilgamesz mówi do swego wspaniałego przyjaciela, mówi Eabani:
„Jak armia Anu, wielka jest twoja siła,
Urodziłeś się na pustyni i boisz się Humbaby!
Moje serce nie boi się stróża cedrów”.

„Przyjacielu, nie schodźmy pod cedry,
Ręce mi osłabły, członki odebrane.”
Gilgamesz ponownie rozmawia ze swoim przyjacielem, mówi Eabani:
„Przyjacielu, płaczesz jak małe dziecko,

Bóg tu nie przeszedł, nie rzucił Cię na ziemię.
Jeszcze długa droga przed nami,
Pójdę sam, doświadczony w walce,
Wrócisz do domu i nie będziesz się już bać,
Bębny i piosenki zachwycą Twoje uszy,
A słabość opuści twoje ręce i nogi.
Ale widzę, że już wstałeś, pójdziemy razem
Twoje serce chciało bitwy: zapomnij o śmierci i nie bój się!
Osoba ostrożna, zdecydowana i silna
Ratuje się w bitwie, ratuje swojego przyjaciela!
I przez odległe dni zachowają swoje imię!
Dotarli więc do zielonej góry,
Zniżają głos i stają obok niego.

Tabela piąta

Stoją w pobliżu i patrzą w zarośla.
I widzą ogromne cedry, I widzą leśne ścieżki,
Gdzie Humbaba wędruje miarowymi krokami,
Drogi są proste, ścieżki są doskonałe,
I widzą górę cedrową, siedzibę bogów, świątynię Irniniego.
Cedr wznosi się przed górą, rośnie wspaniale,
Jego wspierający cień jest pełen radości,
Czaiły się w nim skrzypy i czaiły się mchy,
Pod cedrem czaiły się pachnące zioła.

Bohaterowie kontemplują gęstwinę przez podwójną godzinę
Rozważają także dwie podwójne godziny.
Eabani otworzył usta i rzekł do Gilgamesza:
„Zaprawdę, teraz jest czas, abyśmy pokazali naszą siłę,
Humbaba mieszka w pięknym miejscu.”
Gilgamesz usłyszał słowa Eabaniego,
Szybko staje obok przyjaciela:
„No cóż, wejdźmy w ten gąszcz i znajdźmy Humbabę,
W siedem szat przyodział swoje potężne ciało,
Ale on przygotowuje się do bitwy i uwodzi sześciu,
Jak ranny bawół wpada we wściekłość.”
Tutaj Gilgamesz krzyczy, jego głos jest pełen groźby,
Woła władcę lasu: „Wyjdź, Humbaba!”
Raz krzyczy, krzyczy drugi i trzeci raz,
Ale Humbaba nie przychodzi mu na spotkanie.
Eabani kładzie się na ziemi i oddaje się spaniu,
I budząc się, opowiada Gilgameszowi swój sen:
„Sen, który miałem był okropny,
Ty i ja staliśmy na szczycie góry,
I nagle góra się pod nami zawaliła,
I oboje zsunęliśmy się z niej jak robaki
Ty, piękny i silny, Panie Uruk,
Ja, który przyszedłem na świat na pustyni.”
Gilgamesz mówi w odpowiedzi Eabaniemu:
„Przyjacielu, twój sen jest piękny dla nas obojga,
Twój sen jest cenny, zwiastuje szczęście.
To jest Humbaba – góra, którą widziałeś
Teraz wiem, że Humbabę pokonamy,
Wrzucimy jego zwłoki w gąszcz cedrów.

Błysnął świt i bohaterowie zaczęli się modlić,
W dwadzieścia godzin później złożyli ofiary zmarłym,
Trzydzieści godzin później zakończyli swoje lamenty,
Wykopali głęboki rów przed Szamaszem,
Gilgamesz wstąpił do kamiennego ołtarza
I z modlitwą wrzucił ziarno do rowu:
„Przynieście, góro, sen Eabani,
Pomóż mu, Boże, widzieć przyszłość!”
Modlitwa została przyjęta i spadł deszcz,
A wraz z deszczem sen przyszedł do Eabani,
Pochylił go jak dojrzałe ucho,
Gilgamesz upadł na kolana, trzymając przyjaciela za głowę.
Skończył swój sen w środku nocy,
Wstał i rzekł do Pana Uruk:
„Przyjacielu, czy nakrzyczałeś na mnie? Dlaczego się obudziłem?
Dotknąłeś mnie? Dlaczego się martwię?
Czy Bóg tu przeszedł, moje ciało drży.
Przyjacielu, widziałem nowy sen,
Sen, który miałem, był całkowicie okropny.
Niebiosa wołały, ziemia się zniżała,
Nie było światła, wyszła ciemność,
Błysnęła błyskawica, ciemność się rozprzestrzeniła,
Śmierć spadła na ziemię jak deszcz,
Szybko zgasiła płomień,
Zamienił błyskawicę w śmierdzący dym.
Zejdźmy, przyjacielu, na równinę i tam zdecydujemy, co robić!”
Gilgamesz otwiera usta i mówi do Eabaniego:
Twój sen jest cenny, zwiastuje szczęście,
Teraz wiem, że zniszczymy Humbabę!”
Teraz cedry się trzęsą i Humbaba wychodzi,
Straszny, wychodzi spod cedrów.
Obaj bohaterowie rzucili się, rywalizując w odwadze,
Obaj zmagali się z władcą cedrów.
Los dwukrotnie pomógł Eabani,
A Gilgamesz kręci głową Humbaby.

Tabela szósta

Umył broń, wypolerował broń,
Rozsypie pachnące loki na Twoich plecach,
Zrzucił brudne, czyste zarzucił na ramiona,
Założył tiarę na głowę i wciągnął się w tunikę.
I Lady Isztar utkwiła w nim wzrok,
Utkwiła wzrok w pięknie Gilgamesza:
„Hej, Gilgameszu, od teraz jesteś moim kochankiem!
Chcę cieszyć się twoim pożądaniem.
Będziesz moim mężem, ja będę twoją żoną,
Położę dla ciebie rydwan z lapis lazuli
Z kołami ze złota i szprychami z rubinów,
I zaprzężysz do niego ogromne konie;
Wejdź do naszego klasztoru, w kadzidło cedru,
A kiedy wejdziesz do naszego mieszkania,
Ci, którzy zasiadają na tronach, będą całować twoje stopy,
Wszyscy upadną przed tobą, królowie, książęta i władcy,
Mieszkańcy gór i równin złożą wam daninę,
Stada utuczą się, kozy będą rodzić wam bliźnięta;
Muł poradzi sobie pod dużym obciążeniem,
Twój potężny koń będzie napędzał twój rydwan
I bądź dumny, że nie ma sobie równych.

Ginlgamesz otwiera usta i mówi:
Isztar zwraca się do kochanki:
„Zachowaj bogactwo dla siebie,
Ozdoby do ciała i odzieży,
Zachowaj jedzenie i napoje dla siebie,
Jem Twój pokarm, który jest godny Boga,
A twój napój jest godny władcy.
W końcu twoja miłość jest jak burza,
Drzwi, które przepuszczają deszcz i burzę,
Pałac, w którym umierają bohaterowie,
Żywica, która parzy swojego właściciela.
Futro, które podlewa swojego właściciela.
Gdzie jest kochanek, którego zawsze kochasz,
Gdzie jest bohater, którego polubisz w przyszłości?
Tutaj opowiem Ci o Twoich pragnieniach:
Kochankowi Twojej pierwszej młodości, Tammuzowi,
Wyznaczyłeś jęczenie na długie lata!
Zakochałaś się w pstrokatym ptaku, pasterzu,
Pobiłeś ją, złamałeś jej skrzydła,
A ona żyje w zaroślach i krzyczy: skrzydła, skrzydła!
Zakochałeś się w lwie doskonałym w sile,
Zakopałeś na niego pułapki siedem i siedem razy!
Zakochałam się w koniu sławnym w bitwie,
I dała mu bicz, trochę i ostrogi,
Dałeś mu siedem podwójnych godzin biegania
Oceniłeś, że jest wyczerpany, a potem po prostu się upiłeś,
Silili, jego matka, osądziłaś łkanie!
Umiłowałeś pasterza, stróża trzody,
Zawsze ofiarowywał przed tobą kadzidło,
Każdego dnia zabijałem dla ciebie dzieciaka,
Pobiłeś go i zamieniłeś w hienę
A gonią go jego własni pasterze,
Jego psy rozdzierają mu skórę!
A ogrodnik twojego ojca był ci drogi, Ishullan,
Przyniosę ci klejnoty ogrodu,
Każdego dnia dekorowałeś swój ołtarz kwiatami,
Podniosłaś na niego wzrok i wyciągnęłaś do niego rękę:
Mój Ishullanu, pełen sił, rozkoszujmy się miłością,
Aby poczuć moją nagość, wyciągnij rękę.”
I powiedział do Ishullan: „Czego ode mnie chcesz?
Czy moja mama nie piekła? Czy nie jadłem?
I muszę jeść pokarm wstydu i przekleństw,
A ciernie krzewu służą mi za odzienie.”
I gdy tylko usłyszeliście te przemówienia,
Pobiłeś go i zamieniłeś w szczura
Powiedziałeś mu, żeby został w swoim domu,
Nie wejdzie na dach, nie zejdzie na pole.
A kochając mnie, zmienisz także mój wizerunek!

Isztar usłyszała te przemówienia,
Isztar rozgniewała się i poleciała do nieba,
Isztar ukazała się swemu ojcu Anu,
Pojawiła się przed matką Antu i powiedziała:
„Mój ojciec Gilgamesz właśnie mnie przeklął,
Gilgamesz opowiedział moje zbrodnie,
Moje zbrodnie, moje zaklęcia.”

„Zaprawdę, spowodowaliście wiele nieszczęść,
I tak Gilgamesz opowiedział twoje zbrodnie
Twoje zbrodnie, Twoje zaklęcia.”

„Ojcze mój, niech narodzi się byk niebieski,
Byk niebiański, który zabije Gilgamesza.
Jeżeli nie spełnisz tego żądania,
Rozbiję bramy zamykające wody,
Poślę wszystkie wiatry przez ziemską przestrzeń,
I będzie mniej żywych niż umarłych.
Anu otwiera usta, a Pani Isztar odpowiada:
"Czego odemnie chcesz?
Czy można odpocząć na słomie przez siedem lat?
Czy przez siedem lat będziesz mógł zbierać kłosy?
I czy przez siedem lat jadłeś tylko korzonki?”
Isztar otwiera usta i odpowiada ojcu, Anu:
„Będę odpoczywał na słomie przez siedem lat,
Będę zbierał kłosy przez siedem lat
I przez siedem lat są tylko korzenie,
Jeśli byk niebios zabije Gilgamesza!

Anu wysłuchał jej próśb i pojawił się niebiański byk,
Anu chwycił go za ogon i rzucił z nieba na Uruk.
Ciężkim upadkiem zmiażdżył setkę ludzi,
Powstał i swoim oddechem zabił pięćset osób,
Zobaczył Eabaniego i rzucił się na bohatera,
Ale chwytając za rogi, Eabani pochylił pysk,
Drugim oddechem zabił w sumie dwieście osób.
Jego trzecie tchnienie ogarnęło ziemię na próżno,
Eabani rzucił go, a on oddał ducha.
Eabani otworzył usta i rzekł do Gilgamesza:
„Przyjacielu, pokonaliśmy niebiańską bestię,
Czy mamy teraz powiedzieć, że nie będziemy mieli chwały w naszym potomstwie?
A Gilgamesz, jak piękny bóg,
Potężny i odważny władca Uruk,
Przecina byka między rogami a szyją,
Przecinasz byka, wyjmujesz krwawe serce,
Umieścił go u stóp Szamasza.
Bohaterowie udają się do stóp Szamasza
I siadają obok siebie jak bracia.

Isztar wspięła się na wysoki mur Uruk,
Wspięła się na półkę i wypowiedziała swoje przekleństwo:
„Przeklnij Gilgamesza, który mnie okryłeś żałobą,
On i jego Eabani zabili mojego byka.
A kiedy Eabani to usłyszał,
Wyciągnął nogę byka i rzucił nią w twarz bogini.
„Teraz cię złapię i zrobię z tobą to samo,
Owinę cię całego byczym flakiem.
Isztar zgromadziła zarówno nierządnice, jak i tancerki,
Nad nogą byka wzniosła wraz z nimi lament.
I Gilgamesz zwołał stolarzy i cieśli,
Aby podziwiali długość rogów byka.
Trzydzieści minut lazurowych kamieni, ich masa,
Głębokie są na dwa podwójne łokcie,
I sześć miar pojemności oleju dla obu.
Dedykuje je swojemu bóstwu Lugal-banda,
Nosi je i wiesza w świątyni swego pana.
Gilgamesz i Eabani myją ręce w Eufracie,
I wyruszyli i przybyli na plac Uruk.
Mieszkańcy Uruk zbierają się i rozważają,
I Gilgamesz mówi do służących:
„Kto jest genialny wśród ludzi?
Kto jest potężny wśród ludzi?
Gilgamesz jest genialny wśród ludu,
Gilgamesz jest potężny wśród ludu!
Ludzie poznali powagę naszego gniewu,
Nie ma nikogo wesołego w sercu,
Pokieruję ścieżką ich serc!”
Gilgamesz wyprawił ucztę w swoim domu,
Ludzie kładą się nocą na łóżkach i zasypiają,
Eabani kładzie się i ma wizje,
A on wstaje i mówi Gilgameszowi.

Tabela siódma

Eabani otworzył usta i rzekł do Gilgamesza:
„Przyjacielu, dlaczego wielcy bogowie zebrali się na naradzie,
I w niepokojącym śnie widziałem drzwi,
I dotknął jej, a potem się przestraszył?
Podnosi topór bojowy Eabani,
Zwraca się do drzwi, jakby to była osoba:
„Drzwi z lasu, pozbawione rozumu,
Którego umysł nie istnieje
Pochwaliłem Twoje drzewo za dwadzieścia godzin podróży po okolicy,
Nawet wysoki cedr, który widziałem w lesie Humbaba,
Rarity nie może się z tobą równać.
Masz siedemdziesiąt pięć łokci szerokości i dwadzieścia cztery długości,
Uczynił cię władcą, królował w Nippur.
Gdybym jednak wiedział, drzwi, że mi drogę blokujecie,
Że Twoje piękno zdobi moje więzienie,
Wziąłbym siekierę i rozciął cię na kawałki.”
Następnie Eabani zwraca się do swojego przyjaciela Gilgamesza:
„Mój przyjacielu, z którym wykonaliśmy tak wiele pracy,
Rozpad jest wszędzie, gdziekolwiek spojrzę,
Przyjacielu, spełnia się sen, który zapowiadał moją zagładę,
Nadchodzi dzień, o którym mówił mi sen.

Eabani kładzie się na swoim bogatym łóżku
I nie wstaje ani dnia, ani sekundy, ani trzeciego,
Dzień czwarty i piąty, szósty i siódmy, ósmy i dziewiąty,
Choroba Eabaniego pozostawia go w łóżku przez wszystkie dwanaście dni.
Następnie wzywa Gilgamesza i mówi swojemu wspaniałemu przyjacielowi:
„Przyjacielu, jakiś okrutny bóg mnie przeklął,
Jak ten, który stracił odwagę w bitwie.
Boję się walki i nie wyjdę na pole,
Przyjacielu mój, kto się boi, ten jest przeklęty!

Tabela ósma

Gdy świt zaczął trochę jaśniejeć, Eabani powiedział do Gilgamesza:
„Śmierć mnie zwyciężyła, jestem teraz bezsilny.
Bogowie cię kochają i uczynią cię silnym,
Wszystkie dziewice z Uruk będą głosić Twoją chwałę,
Ale nie uciekniesz od przeznaczenia, piękna!
Pracowałeś dniem i nocą, weszłeś w cedrowy gąszcz,
Panował w błogosławionym Uruk i oddawali ci cześć,
Ile przestrzeni sprawdziliśmy, zarówno płaskich, jak i górzystych?
A ja jestem zmęczona, leżę i już nie wstanę.
Okryj mnie wspaniałymi ubraniami, jakie nosi Twoja matka,
Zwilż moje loki olejkiem cedrowym,
Ten, pod którym Humbaba umarł z naszego gniewu,
Ten, który chroni zwierzęta pustyni,
Ten, który bawił się ze stadem nad wodą,
Nigdy nie usiądzie obok ciebie,
Nie będzie już pił wody z Eufratu,
Błogosławiony nigdy nie wejdzie do Uruk!”
I Gilgamesz zapłakał nad swoim przyjacielem:
„Eabani, mój przyjacielu, mój bracie, pustynna pantera,
Razem wędrowaliśmy, razem wspinaliśmy się po górach,
Pokonali Humbabę, strażnika cedrowego zarośla,
I niebiański byk został zabity;
Jaki sen Cię teraz ogarnął,
Dlaczego jesteście zaciemnieni i nie słuchacie mnie!”
Ale Eabani nie spojrzał na przyjaciela,
Gilgamesz dotknął jego serca, a jego serce nie biło.
Wtedy rzucił się na przyjaciela jak na pannę młodą,
Jak lew ryczący rzucił się na przyjaciela,
Jak lwica, której zabito młode,
Chwycił jego nieruchome ciało,
Rozdarł swoje szaty, wylał obfite łzy,
Zrzucił królewskie znaki, opłakując swoją śmierć.

Sześć dni i sześć nocy Gilgamesz przebywał u Eabaniego,
A gdy wzeszedł świt, zgromadzili się przy nim mieszkańcy Uruk
I rzekli do Pana, i rzekli do Gilgamesza:
„Pokonałeś Humbabę, strażnika cedrów,
Zabijałeś lwy w górskich wąwozach,
Zabił także byka, który zstąpił z nieba.
Dlaczego tracisz swą moc, dlaczego spuszczasz wzrok,
Serce bije tak szybko, zmarszczki przecinają czoło,
Smutek wypełnia pierś,
A twoja twarz jest podobna do twarzy wyruszającego w daleką podróż,
Ból, smutek i niepokój zmieniły go,
Dlaczego biegniesz na opuszczone pole?
Gilgamesz rzekł i odpowiedział mieszkańcom Uruk:
„Eabani, mój przyjacielu, mój bracie, pustynna pantera,
Razem z którymi widzieliśmy tyle trudów,
Przyjaciel, z którym zabijaliśmy lwy,
Zabili byka, który zstąpił z nieba,
Pokonali Humbabę, strażnika cedru,
Teraz jego los się spełnił.
Przez sześć dni i nocy płakałem nad nimi
Aż do dnia, w którym złożono go do grobu,
A teraz boję się śmierci i Boga na pustym polu,
Ostatnie słowa mojego przyjaciela mocno na mnie ciążyją.
Jak, och, jak będę pocieszony? Jak, och, jak zapłacę?
Mój ukochany przyjaciel jest teraz jak brud,
I czyż nie położę się jak on, aby już na zawsze nie wstawać?

Tabela dziewiąta

Gilgamesz przez Eabaniego, swego przyjaciela,
Gorzko płacze i ucieka na pustynię:
"Umrę! Czy nie jestem tym samym co Eabani?
Moja pierś jest wypełniona smutkiem,
Boję się śmierci i na Boga uciekam!
Do mocy Ut-napisztima, syna Ubar-Tutu,
Wybrałem ścieżkę, idę pośpiesznie.
W nocy dotarłem do górskich wąwozów,
Widziałem Lwów i teraz się boję!
Podniosę głowę i wezwę wielkiego Grzechu,
I moje modlitwy wzniosą się do zgromadzenia bogów:
„Bogowie, modlę się, ratujcie mnie, ratujcie mnie!”
Położył się na ziemi i przestraszył go straszny sen.
Podniósł głowę i ponownie zawołał do wielkiego Grzechu,
I do Isztar, niebiańskiej nierządnicy, wzniesiono jego modlitwy.
Góra nazywała się Mashu,
A gdy zbliżył się do Masza,
Ci, którzy codziennie oglądali słoneczne wyjście i powrót -
Sklepienie nieba dotknęło ich głów,
A poniżej ich piersi sięgało piekło, -
Ludzie Skorpiona trzymali drzwi,
Ich pojawienie się było śmiercią, a ich spojrzenie było przerażeniem,
Ich straszliwy blask przewrócił góry!
Kiedy wychodzili i kiedy wracali, patrzyli w słońce.
Widział ich, Gilgameszu, i to ze strachu
A jego twarz pociemniała od niepokoju.
Zebrał myśli i pokłonił się im.
Skorpion krzyknął do swojej żony:
„Tego, który do nas przychodzi, jego ciało jest jak ciało boga”.
Kobieta Skorpion odpowiada mężowi:
„On jest w dwóch trzecich Bogiem i tylko w jednej trzeciej człowiekiem”.
Gilgamesz mówi do człowieka-skorpiona:
„Czy wiesz, gdzie mieszka Ut-Napisztim, mój ojciec,
Ten, który dorastał w zgromadzeniu bogów i zyskał życie wieczne?
Człowiek-skorpion otwiera usta i mówi do Gilgamesza:
„Nie ma nikogo, Gilgameszu, kto przeszedłby taką drogą,
Nie ma nikogo, kto mógłby przejść przez tę górę.
Ciemność jest tam głęboka i nie ma tam światła
Ani wtedy, gdy słońce zachodzi, ani gdy powraca.
Ale idź, Gilgameszu, nie zatrzymuj się u bram górskich,
Niech bogowie zachowają cię w zdrowiu i bezpieczeństwie!”
Skorpion skończył, Gilgamesz wszedł do jaskini,
Na nocnej drodze słońca mija podwójną godzinę,
Ciemność jest tam głęboka i nie ma tam światła, za sobą nie widzi nic.
Jest ósma i wieje północny wiatr,

Mija dziesiąta godzina, odchodzi w stronę słońca,
O dwunastej godzinie rozprzestrzenił się blask.
Zobaczył drzewa bogów i skierował w ich stronę ścieżkę,
Jabłoń pochyla się pod owocami,
Winogrona wiszą, co miło widzieć,
Rajskie drzewo wyrosło na lazurowym kamieniu,
A na nim owoce są idealne do oglądania.
Są wśród nich szmaragdy, rubiny, jachty,
I kocie oko i kamień księżycowy.
Gilgamesz wszedł do błogosławionego gaju,
Spojrzał na rajskie drzewo.

Tabela dziesiąta

Siduri Sabean zasiada na tronie morskim,
Siedzi, bogowie jej sprzyjają,
Dali jej naszyjnik, dali jej pasek,
Całość uzupełnia welon i zakrywa welonem.
Gilgamesz rzucił się jak dziki bawół,
Okryte skórą, jego ciało jest ciałem boga,
Smutek wypełnia pierś,
Jego twarz przypomina twarz kogoś wyjeżdżającego w daleką podróż.
Sabaeanka widzi go z daleka,
Mówi w swoim sercu, przekonuje sam siebie:
„Być może ten, który nadchodzi, jest niszczycielem.
Skąd przyszedł na moją domenę?
Kobieta Sabajska ujrzała go i zamknęła drzwi,
Zamknęła drzwi i zaryglowała je.
Gilgamesz planował wejść przez te drzwi,
Podniósł głowę, odczepił topór,
Do kobiety Sabejki mówi następujące słowa:
"Co widziałeś? Zamknąłeś drzwi!
Wyważę drzwi i wyłamię rygiel.
Sabaeanka mówi do Gilgamesza:
„Dlaczego Twoje serce bije, Twoje spojrzenie jest spuszczone,
Dlaczego biegasz po polu?
Gilgamesz zwraca się do Sabaeanki tymi słowami:
Eabani, mój bracie, pustynna pantera,
Teraz dopełnił się jego los,
Czy nie jestem taki sam? Czy to samo spotka mnie?
Odkąd wędrowałem jak ptak pustyni,
Może na niebie jest mniej gwiazd,
Przez tyle długich lat spałem.
Niech zobaczę słońce, będę nasycony światłem,
Z obfitego światła wychodzi ciemność,
Niech umarli zobaczą blask słońca!
Pokaż mi, Sabaean, drogę do Ut-Napisztim,
Jaki jest jego znak, powiedz mi ten znak;
Jeśli będzie to możliwe, przepłynę morze,
Jeśli nie będzie to możliwe, wyjadę w teren.
Sabaeanka mówi do Gilgamesza:
„Nie ma tam drogi, Gilgameszu,
Od czasów starożytnych nikt nie przepłynął morza;
Szamasz to zrobił i nikt więcej się nie odważy.
Przejście jest trudne, droga jest trudna,
Głębokie są wody śmierci, które blokują podejście!
Gdzie ty, Gilgameszu, przeprawisz się przez morze?
Co zrobisz, gdy wejdziesz do wód śmierci?
Jest Gilgamesz, Ur-Ea, przewoźnik z Ut-Napisztim,
Są z nimi „bracia kamieni”, w lesie zbiera zioła,
Pozwól mu zobaczyć twoją twarz!
Jeśli możesz, pływaj z nimi; Nie możesz, wróć!
Ale dlaczego, Gilgameszu, tak dużo tułasz?
Nie znajdziesz nieśmiertelności, której pragniesz!
Kiedy ludzkość została stworzona przez bogów,
Nakazali śmierć rodzajowi ludzkiemu
I uratowali życie w swoich rękach.
Ty, Gilgameszu, napełnij swój żołądek,
Baw się dobrze w dzień i w nocy,
Codziennie spędzaj wakacje
Bądź szczęśliwy i wesoły każdego dnia,
Niech Twoje szaty będą wspaniałe,
Głowa zostaje namaszczona, ciało obmyte,
Podziwiaj dziecko, które chwyta Cię za rękę
Niech twoja żona rzuci ci się na pierś!”

Gilgamesz usłyszał słowa Sabajczyków,
Zawiesił topór i wyszedł na brzeg,
Ur-Ea, była taka historia o przewoźniku Ut-papisztim,
Ur-Ea patrzy mu w oczy,
Zapytaj Gilgamesza:
Jak masz na imię? Powiedz mi!
Jestem Ur-Ea, przewoźnik z Ut-Napisztim!
Gilgamesz otwiera usta i odpowiada:
„Jestem Gilgamesz! To moje imię!
Z domu bogów przybyłem tutaj
Daleko do wschodu słońca.
A teraz, Ur-Ea, kiedy widzę twoją twarz,
Wskaż mi drogę do pustelnika Ut-napisztima.”

Przewoźnik Ur-Ea odpowiada Gilgameszowi w następujący sposób:
Twoje ręce, Gilgameszu, wiele dokonały,
„Kamienni Bracia” zostali przez Was pokonani;
Podnieś swój topór, Gilgameszu,
Wytnij sześćdziesiąt łokci słupów,
Oderwij z nich korę i wyrzuć je na brzeg.
A gdy Gilgamesz to uczynił,
On i Ur-Ea weszli na statek,
Statek został zepchnięty na fale i wypłynął.
Ich podróż potrwa miesiąc. Trzeciego dnia obejrzeliśmy:
Ur-Ea wszedł do wód śmierci.
Ur-Ea mówi do Gilgamesza:
„Gilgameszu, idź naprzód, pracuj jako tyczka,
Niech wasze ręce nie dotkną wód śmierci!”
Gilgamesz złamał słup, jeden, drugi i trzeci,
W sumie połamał sto dwadzieścia słupów,
Gilgamesz zdjął ubranie,
Maszt postawiłem własnymi rękami.
Ut-Napisztim spogląda z daleka,
Mówi w swoim sercu, wypowiada słowo,
Ma dla siebie radę:
„Dlaczego maszty statku są połamane?
Ktoś poza moją kontrolą stoi na statku.
To nie do końca człowiek po prawej stronie,
Patrzę i widzę, że nie jest do końca człowiekiem!”

„Co się stało z twoją mocą? Dlaczego Twój wzrok jest spuszczony?
Dlaczego bije Ci serce i pojawiają się zmarszczki na czole?
Gilgamesz odpowiada Ut-Napisztimowi:
„Powiedziałem: zobaczę Ut-Napisztima, w którym jest chwała,
I wstałem, i przeszedłem wszystkie kraje,
Przeszedłem trudne góry,
Przepłynąłem wszystkie głębiny morza,
Żaden dobry wiatr nie wiał mi w twarz,
Pogrążyłam się w nędzy, bólem napełniłam swoje członki,
Nie wszedłem do domu Sabejczyka, moje ubranie było zgniłe!
Ptak wąwozu, lew i szakal, jeleń i pantera
Służyły mi jako pokarm, ich skórki cieszyły moje serce.
Niech zadowolony zamknie drzwi,
Radość odleciała ode mnie, dotarłam do granicy smutku.”
Ut-Napisztim mówi do Gilgamesza:
„Czy budujemy domy na zawsze? Czy pracujemy wiecznie?
Czy bracia rozstają się na zawsze?
Czy nienawiść zagości w sercu na zawsze?
Czy rzeki na zawsze zalewają równiny?
Czy ptaki widziały słońce na zawsze?
Od czasów starożytnych nie było na ziemi nieśmiertelności,
Umarli i śpiący są do siebie podobni,
Obaj nie znają oblicza śmierci.
Pan i sługa są wobec niej równi,
Anunnaki, wielcy bogowie, ukryjcie to,
Mametu, pani losu, rządzi z nimi,
Wskazują życie lub śmierć
Nie pozwalają odgadnąć godziny śmierci.

Tabela jedenasta

„Och, napisz, kontempluję Cię,
Twój wygląd nie jest straszny, jesteś taki jak ja,
Jesteś taki jak ja, nie różnisz się ode mnie.
Twoje serce jest gotowe śmiać się w bitwie
Jak wszyscy inni, kiedy śpisz, kładziesz się na plecach!
Dlaczego jesteś taki wywyższony, czy zyskałeś życie ze zgromadzenia nieśmiertelnych?”
Ut-Napisztim mówi do Gilgamesza:
Zdradzę ci, Gilgameszu, tajemnicze słowo,
Zdradzę ci tajemnicę bogów:
Shurippak, miasto, które znasz
który stoi nad Eufratem,
Starożytne miasto, mieszkają w nim bogowie,
A ich serca, wielcy bogowie, popchnęli ich do spowodowania potopu.
Wśród nich był ich ojciec, Anu,
Wojownik Bel, ich doradca,
Eniugi, ich wódz,
I Ninib, ich posłaniec,
Ea najmądrzejszy siedział z nimi;
Powtórzył ich słowa do trzcinowego żywopłotu:
„Żywopłot, żywopłot! Płot, płot!
Słuchaj, żywopłocie! Zrozum, płocie!
Człowiek Shuripaka, syn Ubar-Tutu,
Zniszcz swój dom, zbuduj statek,
Zostaw swój majątek, pomyśl o życiu,
Nienawidzę bogactw za całe życie
Zanurz nasiona wszelkiego życia we wnętrzu naczynia.
Niech zostaną zmierzone, jego wymiary,
Wymiary statku, który zbudujesz to:
Niech szerokość i długość odpowiadają sobie nawzajem!
Tylko wtedy będziesz mógł spuścić go do morza!”
Zrozumiałem i powiedziałem do Ea, mojego mistrza:
„O mój panie, wszystko co powiedziałeś
Słuchałem sercem i zrobię wszystko,
Ale co powiem tłumowi i starszym?”
Otworzył usta i odpowiedział mi:
Odpowiedział swemu słudze w ten sposób:
Oto, co powiesz tłumowi i starszym:
- Jestem znienawidzony przez Bela i nie będę mieszkał w twoim mieście
Nie postawię stóp na ziemi Bela,
Zejdę do oceanu, zamieszkam z Ea, moim panem.
I ześle na ciebie obfitość wody,
Ptaki drapieżne i ryby drapieżne,
On ześle na ciebie nieczysty deszcz. —

Gdy tylko nastał ranek, zabrałem się do pracy,
Piątego dnia skończyłem rysunki:
Mury będą długie na sto dwadzieścia łokci,
A objętość dachu również wynosi sto dwadzieścia,
Nakreśliłem kontury, a następnie je narysowałem;
Sześć razy przykryłem statek deskowaniem,
Podzieliłem jego dach na siedem części,
Jego wnętrzności zostały podzielone na dziewięć,
Na środku umieścił przekładki,
Ułożyłem kierownicę i wszystko co potrzebne,
Na dno wlałem sześć miar żywicy,
Wlałem na dno trzy miarki smoły;
Nosiciele trzech miar oliwy:
Jedną miarę zostawiłem na świętą ofiarę,
Przewoźnik ukrył pozostałe dwa miary.
Zabijałem byki dla ludu,
Codziennie zabijałem kozę,
Przynieśli mi sok jagodowy, wino i masło
Dałem mu wodę jak zwykłą wodę;
Zaaranżowałem wakacje, jak na Nowy Rok,
Otworzył spiżarnie i wyjął cenną mirrę.
Przed zachodem słońca statek był ukończony,
Budowniczowie przynieśli maszt dla statku.
Załadowałem na niego wszystko, co miałem,
Załadowałem na niego wszystko, co miałem w srebrze,
Wszystko, co miałem w złocie, załadowałem na to,
Załadowałem wszystko, co miałem, całe ziarno życia
Uwięziłem się we wnętrzu statku; krewni i rodzina,
Bydło polne i zwierzęta polne, załadowałem je wszystkie.

Szamasz wyznaczył mi godzinę:
- Wieczorem ciemności władca ześle wody nieczyste,
Wejdź do wnętrza statku i zatrzaśnij drzwi.
- Nadeszła przeznaczona godzina:
Wieczorem ciemności władca wylał nieczyste wody;
Przeglądałem zdjęcia z tego dnia
A ja się bałam tej pogody,
Wszedł na statek i zatrzasnął drzwi;
Do kierowania statkiem wioślarz Puzur-Belu
Powierzyłem budowę ze wszystkim załadowanym.
Gdy tylko nastał świt,
Czarna chmura wzniosła się z głębi nieba,
Adad warknął w niej:
Nabu i car wystąpili naprzód;
Posłańcy szli przez górę i pole;
Nergal przewrócił maszt.
On nadchodzi, Ninib, on prowadzi bitwę;
Anunnaki przynieśli pochodnie,
Swoim światłem oświetlają ziemię.
Ryk Adada napełnił niebo,
Wszystko, co było świetliste, zamienia się w ciemność.
Brat nie widuje już brata
Ludzie na niebie nie mogą się rozpoznać,
Bogowie boją się potopu
Uciekają, wznoszą się do nieba Anu.
Tam siedzą jak psy, leżąc w swoich obozach.
Isztar woła głośno jak sprzątaczka,
Cudownym głosem królowa bogów woła:
„Niech ten dzień rozsypie się w proch,
Lenistwo, gdy powiedziałem coś złego przed bogami,
Ponieważ powiedziałem coś złego przed bogami,
Aby zniszczyć ludzi i sprowadzić powódź.
Czy z tego powodu ceniłem swój lud?
Aby niczym stado ryb wypełniły morze?
Z powodu Anunnaki bogowie płaczą razem z nią,
Bogowie są przygnębieni i siedzą we łzach,
Ich usta są zaciśnięte, a ciało drży.
Przez sześć dni, sześć nocy wędrują wiatr i woda, huragan rządzi ziemią.
Na początku siódmego dnia huragan ustaje,
Ten, który walczył jak armia;
Morze się uspokoiło, wiatr ucichł, powódź ustała.
Spojrzałem na morze: głosu nie było słychać,
Cała ludzkość stała się brudem,
Nad dachami było bagno!
Otworzyłem okno, dzień oświetlił mój policzek,
Oszalałem, usiadłem i płakałem,
Łzy spłynęły po moim policzku.
Patrzyłem na świat, na bezkres morza,
W odległości dwunastu dni drogi widoczna była wyspa,
Statek zbliża się do góry Nizir,
Góra Nizir nie pozwala statkom oddalać się od niej,
Dzień i drugi, i trzeci nie wpuszczają go,
Czwartego, piątego, szóstego dnia nie pozwala mu wejść.
Siódmego dnia wybuchł pożar,
Wziąłem gołębicę i wypuściłem ją,
Gołąb odleciał i wrócił,

Wzięłam łyk i wypuściłam,
Jaskółka odleciała i wróciła,
Jakby nie mogła znaleźć miejsca dla siebie, wróciła.
Wziąłem wronę i wypuściłem ją,
Kruk pobiegł, zobaczył uszkodzenie wody:
Je, trzepocze, rechocze, nie chce wracać.
Zostawiłem to na cztery wiatry, wylałem libację,
Umieściłem ofiarę na szczycie góry.
Złożyłem czternaście urn ofiarnych,
Pod nimi rzucono mirt, cedr i trzcinę.
Bogowie to poczuli
Bogowie poczuli dobry zapach,
Bogowie gromadzili się jak muchy nad tymi, którzy składali ofiary.
Tylko królowa bogów wpadła,
Podarowała biżuterię, którą zrobił dla niej Anu:
„O bogowie, którzy tu stoicie, jakże nie zapomnę mojego naszyjnika z lapis lazuli,
Tych dni też nie zapomnę, zawsze będę o nich pamiętał!
Niech bogowie zbliżą się do ofiary
Ale niech Bel nie zbliża się do ofiary
Bo się nie zastanowił, spowodował powódź,
On przeznaczył śmierć mojemu ludowi”.
Tylko Bóg Bel przyszedł spieszyć,
Zobaczył statek Bel i rozgniewał się,
Przepełniony gniewem na Igigi:
„Czy jakiś śmiertelnik uciekł?
Nie należy żyć pośród zagłady!”
Ninib otwiera usta,
Mówi do bohatera Bela:
„Kto poza Ea jest twórcą stworzenia?
– Tylko Ea zna całą sprawę.
Otwiera usta,
Mówi do bohatera Bela:
„Ty, mędrzec wśród bogów, wojownik,
Dlaczego nie zdawałeś sobie sprawy, że spowodowałeś powódź?
Złóż grzech na grzesznika,
Zrzuć winę na winowajcę!
Ale wycofaj się, zanim zostanie zniszczony!
Dlaczego spowodowałeś powódź?
Niech lew przyjdzie i pożre ludzi!
Dlaczego spowodowałeś powódź?
Niech lampart przyjdzie i pożre ludzi!
Dlaczego spowodowałeś powódź?
Niech nadejdzie głód i spustoszy ziemię!
Dlaczego spowodowałeś powódź?
Niech nadejdzie zaraza i zniszczy ziemię!
Nie wyjawiłem ludziom tajemnicy wielkich bogów,
Mądry, posłałem im sen, a sen powiedział im tajemnicę.
Następnie bogowie poprosili Bela o radę;
Bel wszedł na statek
Wziął mnie za rękę i podniósł wysoko;
I podniósł moją żonę, i postawił nas obok siebie;
Dotknął naszych twarzy, stanął między nami i pobłogosławił nas:
„Zanim Ut-napisztim był śmiertelnikiem,
Teraz zarówno on, jak i jego żona są jak my, nieśmiertelni:
Niech żyje, Ut-Napisztim, u ujścia rzek daleko!
Zabrali mnie i osadzili u ujścia rzek.
A ty, Gilgameszu, który z bogów wprowadzi cię do swego zgromadzenia,
Abyś mógł znaleźć nieśmiertelność, której szukasz?
Tutaj! Nie kładź się przez sześć dni i siedem nocy, spróbuj!”
Gdy tylko Gilgamesz padł na ziemię,
Sen ogarnął go niczym burza.
Ut-Napisztim mówi do swojej żony:
„Czy widzisz silnego, który pragnie nieśmiertelności?
Sen ogarnął go jak burza!”
Żona mówi do pustelnika Ut-napisztima:
„Dotknij go, niech się natychmiast obudzi
A drogą, którą przyszedł, wróci bez szwanku!
Wróci do domu przez wielką bramę, z której wyszedł!”
Ut-Napisztim mówi do swojej żony:
„Ludzkość jest zła i nagradza dobro złem!
Ale upiecz mu trochę chleba i połóż go przy jego łóżku!”
A gdy spał na pokładzie statku,
Upiekła chleb i położyła go przy jego łóżku.
A gdy spał, wiedza mu powiedziała:
„Jego pierwszy chleb jest na zakwasie,
Drugi sezonowany, trzeci sezonowany,
Czwarty się usmażył, zrobił się biały,
Piąty się zestarzał,
Szósty napar,
Siódmy!…” Dotknął go, mężczyzna natychmiast się obudził!
Gilgamesz mówi do pustelnika Ut-napisztima:
„Leżę bez ruchu! Rozłożyli na mnie sen!
Nagle mnie dotknąłeś i obudziłem się.
Ut-Napisztim mówi do Gilgamesza:
„Licz, Gilgameszu, licz swoje bochenki!
Niech poznacie jakość chleba!”
Gilgamesz mówi do Ut-Napisztima:
„Co, co zrobię, Ut-pisz? Gdzie pójdę?
Ja, którego radości ukradł złodziej,
Ja, w czyjej sypialni kryje się zniszczenie?
Ut-Napisztim zwrócił się do przewoźnika Ur-Ea.
„Ur-Ea, niech morze się z tobą raduje!
Niech zobaczy, kto wędruje brzegiem!
Człowiek, z którym przyszedłeś wcześniej
Którego ciało pokryte jest brudnymi ubraniami
I którego piękno okrywają skóry,
Zabierz go, Ur-Ea, i zabierz go do łaźni,
Pozwól mu wyprać swoje ubrania w wodzie, aż będą czyste.
Niech zrzuci skóry z ramion i niech poniesie je morze,
Niech jego cudowne ciało wzbudzi zazdrość w patrzącym,
Niech stanie się nowy, jego bandaż na głowie,
Niech się okryje suknią, bezwstydną szatą!
Aż do dnia, w którym przybędzie do swego miasta,
Aż do dnia, w którym zakończy swą podróż,
Jego suknia nie zużyje się, lecz pozostanie nowa.”
Gilgamesz i Ur-Ea weszli na statek,
Zepchnęli statek na fale i odpłynęli.
Jego żona powiedziała to pustelnikowi Ut-napisztimowi:
„Gilgamesz podróżował, był zmęczony, zmęczony,
Co mu dasz, gdy wróci?
Gilgamesz usłyszał i podniósł drąg,
Przyprowadza statek do brzegu.
Ut-Napisztim mówi do Gilgamesza:
„Tobie, Gilgameszu, zdradzę sekretne słowo,
Powiem wam święte słowo:
Czy widzisz roślinę na dnie oceanu?
Jego cierń, jak cierń, przebije twoją rękę,
Jeśli twoja ręka dosięgnie tej rośliny.
Gdy tylko Gilgamesz to usłyszał,
Przywiązał mu do nóg ciężkie kamienie,
I wrzucili go do oceanu.
Wziął roślinę, przebiła mu rękę,
Następnie odwiązał ciężkie kamienie
I poszedł na górę ze swoją ofiarą.
Gilgamesz zwrócił się do Ur-Ea:
„Ur-Ea, roślina ta jest bardzo znana,
Dzięki niemu człowiek otrzymuje tchnienie życia.
Zabiorę go do silnego Uruk, podzielę go między moich współobywateli,
Jego imię brzmi: „stary człowiek staje się młody”.
Zjem to w Uruk i zostanę młodzieńcem”.

Minęło trzydzieści godzin i skończyli lamentować;
Gilgamesz ujrzał studnię zimnej wody,
Zszedł do niego i umył się wodą.
Wąż poczuł zapach rośliny,
Podczołgała się i zabrała roślinę.
Gilgamesz wrócił, krzyknął przekleństwo,
Potem usiadł i płakał;
Łzy płyną po policzku,
Mówi do przewoźnika Ur-Ea:
„Dla kogo, Ur-Ea, moje ręce znosiły zmęczenie?
Dla kogo zmarnowałem krew z mojego serca?
Przecież nie dokonywałem wyczynów dla siebie,
Dokonałem wyczynów dla lwów pustyni,
A moją rośliną kołyszą się fale.
Kiedy wyszedłem na brzeg,
Widziałem święty znak: czas lądować,
Czas opuścić statek na morzu.

Minęło dwadzieścia godzin, złożyli ofiarę zmarłym,
Minęło trzydzieści godzin, skończyli lamentować,
I wtedy ujrzeli błogosławionego Uruka.
Gilgamesz zwrócił się do przewoźnika Ur-Ea:
„Ur-Ea, idź na spacer po murze Uruk!
Zastanów się nad fundamentem, spójrz na mur, czyż mur nie jest piękny?
A może to nie siedmiu mędrców założyło tutaj fundament?
Jeden sar miasta, jeden ogrodu, jedne ruiny świątyni bogini -
Trzy Saras, a ja wezmę wrak Uruk i dokończę go.

Tabela dwunasta

Gilgamesz otwiera usta, Ur-Ea pyta:
„Jak mogę zejść do siedziby ciemności,
Jak mogę zobaczyć mojego Eabani?
Ur-Ea mówi do Gilgamesza:
„O Gilgameszu, jeśli chcesz zobaczyć Eabaniego,
Eabani, który żyjesz w królestwie umarłych,
Zdejmij czystą sukienkę, załóż brudną,
To tak, jakbyś był obywatelem pałacu Ninazu!
Nie namaszczaj się olejkiem kadzidłowym z urny:
Kiedy usłyszysz zapach, cienie ruszą w twoją stronę!
Nie kładź łuku na ziemi:
Otoczą cię wszyscy trafieni łukiem!
Nie trzymaj w ręku berła królewskiego:
Cienie uznają cię za więźnia!
Niech żadne buty nie dotykają twoich stóp:
Nie hałasuj, chodząc po ziemi!
Nie całuj żony, którą kochasz,
I nie bij swojej żony, której nienawidzisz!
Nie całuj dziecka, które kochasz
I nie bij dziecka, którego nienawidzisz!
Wtedy usłyszysz skargę ziemi!


Jej klatka piersiowa nie wygląda jak urna!”
Minęły trzy dni i Gilgamesz łamie prawo,
Całuje żonę, którą kocha,
Uderz dziecko, którego nienawidzi.
Nie słyszy skargi ziemi:
Ta, która odpoczywa, ta, która odpoczywa, matka Ninazu, ta, która odpoczywa,
Jej błyszczące uda nie są zakryte ubraniem,
Jej klatka piersiowa nie wygląda jak urna.
Eabani nie może zejść na ziemię.
Namtaru go nie zabrało, nie zabrało go nieszczęście, ziemia go nie wpuściła,
Bezlitosna straż Nergala go nie zabrała, ziemia go nie wpuszcza,
Nie padł na miejscu bitwy, ziemia go nie wpuściła.
Ninsun opłakuje swojego sługę Eabaniego,
Ona pośpiesznie przychodzi sama do domu Bela,
Bel nie powiedział ani słowa, aby przyjść do Sin,
Grzech nie powiedział ani słowa, przychodzi do Ea,
Ojciec mówi do Nergala:
„Silny Nergal, otwórz piekielną dziurę,
Niech cień Eabaniego przyjdzie do jego brata!
Silny Nergal słucha rozkazów Ea,
Otwiera dziurę piekielną,
I stamtąd niczym oddech wyłania się cień Eabaniego.
Gilgamesz rozmawia ze swoim przyjacielem, rozmawia z Eabanim:
„Powiedz mi, przyjacielu, powiedz mi, przyjacielu,
Powiedz mi prawo kraju, który znasz!” —
„Nie powiem, przyjacielu, nie powiem!
Gdyby prawo ziemskie mi powiedziało,
Wtedy usiadłbyś i zaczął płakać!” —
"Co? Pozwól mi usiąść i płakać!
Powiedz mi prawo kraju, który znasz”. —
„Głowa, której dotknąłeś i którą rozradowałeś w swoim sercu,
Jak stare ubrania, robak je pożera!
Pierś, której dotknąłeś i z której rozradowałeś się w swoim sercu,
Jest jak stara torba, jest pełna kurzu!
Całe moje ciało jest jak pył!” —
„Czy widziałeś tego, który umarł śmiercią żelaza?” - "Piła!
Leży na łóżku i pije czystą wodę. —
„Czy widziałeś tego, który zginął w bitwie?” —
"Piła! Matka i ojciec trzymają go za głowę, żona pochyla się nad nim.” —
Czy widziałeś tego, którego ciało wrzucono na pole? - "Piła!
Jego cień nie znajduje spoczynku na ziemi.” —
„Czy widziałeś tego, którego duchem nikt się nie przejmuje?” —
"Piła! Zjada resztki z garnków i resztki z ulicy.”

Bieżąca strona: 1 (książka ma w sumie 4 strony)

Epos o Gilgameszu

O tym, który widział już wszystko

Epos o Gilgameszu, napisany w babilońskim dialekcie literackim języka akadyjskiego, jest centralnym, najważniejszym dziełem literatury babilońsko-asyryjskiej (akadyjskiej).

Do nas dotarły pieśni i legendy o Gilgameszu zapisane pismem klinowym na glinianych płytkach - „tablicach” w czterech starożytnych językach Bliskiego Wschodu - sumeryjskim, akadyjskim, hetyckim i huryckim; ponadto wzmianki o nim zachowały grecki pisarz Aelian i średniowieczny pisarz syryjski Theodore bar-Konai. Najstarsza znana wzmianka o Gilgameszu pochodzi z 2500 r. p.n.e. e., najpóźniej sięga XI wieku. N. mi. Sumeryjskie eposy o Gilgameszu powstały prawdopodobnie pod koniec pierwszej połowy III tysiąclecia p.n.e. e., choć przekazy, które do nas dotarły, pochodzą z XIX – XVIII w. pne mi. Z tego samego okresu pochodzą pierwsze zachowane wzmianki o akadyjskim poemacie o Gilgameszu, chociaż w formie ustnej ukształtował się on prawdopodobnie w wiekach XXII–XIIII. pne mi. Na tę starszą datę powstania wiersza wskazuje jego język, nieco archaiczny jak na początek II tysiąclecia p.n.e. e. i błędy skrybów, wskazując, że być może nawet wtedy nie rozumieli tego we wszystkim. Niektóre wizerunki na pieczęciach z XXIII–XXII wieku. pne mi. jasno zilustrowane nie przez eposy sumeryjskie, ale konkretnie przez akadyjski epos o Gilgameszu.

Już najstarsza, tzw. starobabilońska wersja eposu akadyjskiego stanowi nowy etap w artystycznym rozwoju literatury Mezopotamii. Ta wersja zawiera wszystkie główne cechy ostatecznej edycji epopei, ale była od niej znacznie krótsza; Brakowało więc wstępu i zakończenia późniejszej wersji, a także historii wielkiego potopu. Ze „starobabilońskiej” wersji tego wiersza zachowało się sześć lub siedem niezwiązanych ze sobą fragmentów – mocno uszkodzonych, zapisanych nieczytelną kursywą i przynajmniej w jednym przypadku niepewną ręką ucznia. Podobno nieco odmienną wersję reprezentują fragmenty akadyjskie znalezione w Megiddo w Palestynie oraz w stolicy państwa hetyckiego – Hattusa (obecnie osada w pobliżu tureckiej wsi Bogazkoy), a także fragmenty tłumaczeń na języki hetycki i hurycki , również znaleziony w Bogazkoy; wszystkie pochodzą z XV – XIII wieku. pne mi. Ta tzw. wersja peryferyjna była jeszcze krótsza od wersji „starobabilońskiej”. Trzecia wersja eposu, „Niniwa”, została zgodnie z tradycją spisana „z ust” Sin-like-unninni, czarodzieja z Uruk, który najwyraźniej żył pod koniec drugiego tysiąclecia p.n.e. mi. Wersję tę reprezentują cztery grupy źródeł: 1) fragmenty nie młodsze niż IX w. pne e., znaleziony w mieście Aszur w Asyrii; 2) ponad sto małych fragmentów z VII wieku. pne e. odnoszące się do spisów, które niegdyś znajdowały się w bibliotece asyryjskiego króla Asurbanipala w Niniwie; 3) studencka kopia tablic VII–VIII, spisana z dyktanda z licznymi błędami w VII w. pne mi. i pochodzące ze szkoły znajdującej się w asyryjskim, prowincjonalnym mieście Khuzirin (obecnie Sultan Tepe); 4) fragmenty VI (?) wieku. pne e., znaleziony na południu Mezopotamii, w Uruk (obecnie Varka).

Wersja „Niniwa” jest tekstowo bardzo zbliżona do wersji „starobabilońskiej”, jest jednak obszerniejsza, a jej język jest nieco zaktualizowany. Istnieją różnice w składzie. W przypadku wersji „peryferyjnej”, na ile można sądzić, wersja „Niniwa” charakteryzowała się znacznie mniejszymi podobieństwami tekstowymi. Zakłada się, że tekst Sin-like-unninni powstał pod koniec VIII wieku. pne mi. poprawione przez asyryjskiego kapłana i kolekcjonera dzieł literackich i religijnych imieniem Nabuzukup-kenu; w szczególności sugerowano, że wpadł na pomysł dodania na końcu wiersza dosłownego tłumaczenia drugiej połowy sumeryjskiego eposu „Gilgamesz i drzewo Huluppu” jako dwunastej tablicy.

Ze względu na brak zweryfikowanego, naukowo ujednoliconego tekstu „Nininowej” wersji wiersza, tłumacz często musiał sam decydować o względnym położeniu poszczególnych fragmentów gliny. Należy zaznaczyć, że rekonstrukcja niektórych miejsc w wierszu pozostaje problemem wciąż nierozwiązanym.

Opublikowane fragmenty są zgodne z wersją poematu „Niniwa” (NV); jednak z powyższego jasno wynika, że ​​​​nie można jeszcze przywrócić pełnego tekstu tej wersji, który w starożytności liczył około trzech tysięcy wersetów. Inne wersje przetrwały jedynie we fragmentach. Tłumacz uzupełnił luki w NV według innych wersji. Jeżeli jakiś fragment nie zachował się w całości w żadnej wersji, a odstępy między zachowanymi fragmentami są niewielkie, to zamierzoną treść tłumacz uzupełnił wierszem. Niektóre z najnowszych wyjaśnień tekstu nie są uwzględniane w tłumaczeniu.

Język akadyjski cechuje wersyfikacja toniczna, rozpowszechniona także w języku rosyjskim; pozwoliło to na próbę oddania w miarę możliwości rytmicznych ruchów oryginału i, ogólnie rzecz biorąc, dokładnie tych środków artystycznych, jakich użył starożytny autor, przy minimalnym odchyleniu od dosłownego znaczenia każdego wersetu.

Tekst przedmowy podajemy według wydania:

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. „Wybrane Tłumaczenia”, M., 1985.

Tabela I

O tym, że zobaczyłeś wszystko aż do krańców świata,
O tym, który znał morza, przeszedł wszystkie góry,
O pokonaniu wrogów wspólnie z przyjacielem,
O Tym, który pojął mądrość, o Tym, który wszystko przeniknął
Widział sekret, znał sekret,
Przyniósł nam wieść o dniach poprzedzających potop,
Odbyłem długą podróż, ale byłem zmęczony i upokorzony,
Historia trudów została wyryta w kamieniu,
Uruk otoczony murem 1
Uruk- miasto na południu Mezopotamii, nad brzegiem Eufratu (obecnie Varka). Gilgamesz to postać historyczna, król Uruk, który rządził miastem około 2600 roku p.n.e. mi.

Jasna stodoła Eany 2
Eana- świątynia boga nieba Anu i jego córki Isztar, główna świątynia Uruk. W Sumerze świątynie otaczały zwykle budynki gospodarcze, w których przechowywano plony z posiadłości świątynnych; budynki te same były uważane za święte.

Poświęcony.-
Spójrz na ścianę, której korony jak nić,
Spójrz na wał, który nie zna podobieństwa,
Dotknij progów leżących od czasów starożytnych,
I wejdź do Eany, domu Isztar 3
Isztar- bogini miłości, płodności, a także łowiectwa, wojny, patronka kultury i Uruk.

Nawet przyszły król nie zbuduje czegoś takiego, -
Powstańcie i chodźcie po murach Uruk,
Spójrz na podstawę, poczuj cegły:
Czy jego cegły są spalone?
A czyż murów nie zbudowało siedmiu mędrców?

W dwóch trzecich jest bogiem, w jednej trzeciej człowiekiem,
Jego obraz ciała jest nieporównywalny pod względem wyglądu,

Podnosi mur Uruk.
Gwałtowny mąż, którego głowa jest podniesiona jak podczas wycieczki,

Wszyscy jego towarzysze stają na wysokości zadania!
Mieszkańcy Uruk boją się w swoich sypialniach:
„Gilgamesz nie pozostawi syna ojcu!”

Czy to Gilgamesz, pasterz ogrodzonego Uruk,
Czy jest pasterzem synów Uruka,
Potężny, chwalebny, który wszystko zrozumiał?


Często bogowie słyszeli ich skargę,
Bogowie niebios wzywali Pana Uruk:
„Stworzyłeś syna gwałtownego, którego głowa jest podniesiona jak u tura,
Którego broń w bitwie nie ma sobie równych, -
Wszyscy jego towarzysze wznoszą się do bębna,
Gilgamesz nie pozostawi synów ojcom!
Dzień i noc ciało szaleje:
Czy jest pasterzem ogrodzonego Uruk,
Czy jest pasterzem synów Uruka,
Potężny, chwalebny, który wszystko zrozumiał?
Gilgamesz nie pozostawi dziewicy swojej matce,
Poczęta przez bohatera, zaręczona z mężem!
Anu często słyszał ich skargi.
Wołali do wielkiego Arura:
„Aruru, stworzyłeś Gilgamesza,
Teraz stwórz jego podobieństwo!
Gdy odwagą dorówna Gilgameszowi,
Niech rywalizują, niech Uruk odpoczywa.
Aruru, usłyszawszy te przemówienia,
Stworzyła w swoim sercu podobieństwo Anu
Aruru umyła ręce,
Zerwała glinę i rzuciła ją na ziemię,
Wyrzeźbiła Enkidu, stworzyła bohatera.
Pomiot północy, wojownik Ninurty,
Całe jego ciało pokryte jest futrem,
Jak kobieta, nosi swoje włosy,
Pasma włosów są grube jak chleb;
Nie znałem ani ludzi, ani świata,
Jest ubrany w ubrania podobne do Sumukan.



Człowiek - myśliwy-myśliwy
Spotyka go przed wodopojem.
Pierwszy dzień, drugi i trzeci
Spotyka go przed wodopojem.
Myśliwy go zobaczył i jego twarz się zmieniła,
Wrócił do domu ze swoim bydłem,
Przestraszył się, zamilkł, odrętwiał,
W piersi jego smutek, twarz jego pociemniała,
Tęsknota wkroczyła w jego łono,
Jego twarz przypominała twarz człowieka, który przeszedł długą drogę. 4
„Ten, kto idzie długą drogę”, jest martwym człowiekiem.

Myśliwy otworzył usta i przemówił, przemówił do ojca:
„Ojcze, pewien człowiek, który przyszedł z gór, -

Jego ręce są mocne jak kamień z nieba, -




Ja wykopię dziury, a on je zasypie,



Ojciec jego otworzył usta i rzekł, rzekł do myśliwego:
„Synu mój Gilgamesz mieszka w Uruk,
Nie ma nikogo silniejszego od niego
W całym kraju jego ręka jest potężna,

Idź, zwróć ku niemu twarz,
Opowiedz mu o sile człowieka.
Da ci nierządnicę - przyprowadź ją ze sobą.
Kobieta pokona go jak potężny mąż!
Kiedy karmi zwierzęta przy wodopoju,

Widząc ją, podejdzie do niej -
Zwierzęta, które dorastały z nim na pustyni, porzucą go!”
Posłuchał rady ojca,
Myśliwy udał się do Gilgamesza,
Wyruszył w podróż, skierował swoje stopy do Uruka,
Przed twarzą Gilgamesza powiedział słowo.
„Jest pewien człowiek, który przyszedł z gór,
W całym kraju jego ręka jest potężna,
Jego ręce są mocne jak kamień z nieba!
Wędruje wiecznie po wszystkich górach,
Ciągle tłoczą się zwierzęta do wodopoju,
Ciągle kieruje kroki w stronę wodopoju.
Boję się go, nie mam odwagi się do niego zbliżyć!
Ja wykopię dziury, a on je zasypie,
Zastawię pułapki - on je porwie,
Bestie i stworzenia stepowe zostały mi zabrane z rąk, -
Nie pozwala mi pracować na stepie!”
Gilgamesz mówi mu, myśliwemu:
„Idź, mój myśliwy, przyprowadź ze sobą nierządnicę Shamkhat,
Kiedy karmi zwierzęta przy wodopoju,
Niech zrzuci ubranie i odsłoni swoje piękno, -
Kiedy ją zobaczy, podejdzie do niej -
Zwierzęta, które dorastały z nim na pustyni, opuszczą go.”
Myśliwy poszedł i zabrał ze sobą nierządnicę Szamchat,
Ruszyliśmy w drogę, ruszyliśmy w drogę,
Trzeciego dnia dotarliśmy w umówione miejsce.
Myśliwy i nierządnica usiedli w zasadzce -
Jeden dzień, dwa dni siedzą przy wodopoju.
Zwierzęta przychodzą i piją przy wodopoju,
Przychodzą stworzenia, serce raduje się wodą,
A on, Enkidu, którego ojczyzną są góry,
Je trawę z gazelami,
Razem ze zwierzętami tłoczy się do wodopoju,
Razem ze stworzeniami serce raduje się wodą.
Szamkhat widział dzikiego człowieka,
Mąż wojownik z głębi stepu:
„Oto on, Szamkhat! Otwórz swoje łono
Obnaż swój wstyd, pozwól, aby Twoje piękno zostało zrozumiane!
Kiedy cię zobaczy, podejdzie do ciebie -
Nie wstydź się, weź jego oddech
Otwórz swoje ubrania i pozwól, by spadły na Ciebie!
Daj mu przyjemność, pracę kobiet, -
Zwierzęta, które dorastały z nim na pustyni, opuszczą go,
Przylgnie do ciebie z żarliwym pożądaniem.”
Szamkhat odsłoniła piersi, obnażyła swój wstyd,
Nie wstydziłam się, akceptowałam jego oddech,
Rozpięła swoje ubrania, a on położył się na górze,
Sprawiła mu przyjemność praca kobiet,
I przylgnął do niej z namiętnym pożądaniem.
Minęło sześć dni, minęło siedem dni -
Enkidu niestrudzenie poznawał nierządnicę.
Kiedy już mam dość czułości,
Zwrócił twarz w stronę bestii.
Widząc Enkidu, gazele uciekły,
Zwierzęta stepowe unikały jego ciała.
Enkidu podskoczył, mięśnie mu osłabły,
Jego nogi się zatrzymały, a zwierzęta odeszły.
Enkidu pogodził się z tym – nie może biegać jak wcześniej!
Ale stał się mądrzejszy, z głębszym zrozumieniem, -
Wrócił i usiadł u stóp nierządnicy,
Patrzy nierządnicy w twarz,
I cokolwiek powie nierządnica, jej uszy słuchają.
Nierządnica mówi mu, Enkidu:
„Jesteś piękny, Enkidu, jesteś jak bóg”
Dlaczego wędrujesz po stepie z bestią?
Pozwól, że poprowadzę cię do ogrodzonego Uruk,
Do jasnego domu, mieszkania Anu,

I niczym wycieczka pokazuje ludziom swoją moc!”
Powiedziała, że ​​te przemówienia są dla niego przyjemne,
Jego mądre serce szuka przyjaciela.
Enkidu mówi do niej, nierządnicy:
„Chodź, Shamkhat, przyprowadź mnie
Do jasnego świętego domu, mieszkania Anu,
Gdzie Gilgamesz jest doskonały w sile
I niczym wycieczka pokazuje ludziom swoją moc.
Zadzwonię do niego, powiem z dumą,
Będę krzyczał w środku Uruk: Jestem potężny,
Ja sam zmieniam losy,
Ktokolwiek urodził się na stepie, jego siła jest wielka!”
„No dalej, Enkidu, zwróć twarz w stronę Uruka” –
Dokąd udaje się Gilgamesz, naprawdę wiem:
Chodźmy, Enkidu, do ogrodzonego Uruk,
Gdzie ludzie są dumni ze swojego królewskiego stroju,
Każdego dnia obchodzą święto,
Gdzie słychać dźwięki cymbałów i harf,
I nierządnice. chwalebny w pięknie:
Pełne zmysłowości obiecują radość -
Zabierają wielkich z łoża nocy.
Enkidu, nie znasz życia,
Pokażę Gilgameszowi, że jestem zadowolony z lamentów.
Spójrz na niego, spójrz na jego twarz -
Jest piękny odwagą, męską siłą,
Całe jego ciało niesie w sobie zmysłowość,
Ma większą władzę od ciebie,
Nie ma spokoju ani w dzień, ani w nocy!
Enkidu, powstrzymaj swoją bezczelność:
Gilgamesz - Szamasz go kocha 5
Szamasz jest bogiem słońca i sprawiedliwości. Jego laska jest symbolem władzy sądowniczej.

Anu, Elil 6
Ellil jest najwyższym bogiem.

Przyjęli to do wiadomości.
Zanim przybyłeś tu z gór,
Gilgamesz widział cię we śnie w Uruk.
Gilgamesz wstał i zinterpretował sen,
Mówi swojej matce:
„Matko moja, w nocy śnił mi się sen:
Ukazały mi się w nim gwiazdy niebieskie,
Spadł na mnie jak kamień z nieba.
Podniosłem go - był silniejszy ode mnie,
Potrząsnąłem nim - nie mogę się z nim otrząsnąć,
Krawędź Uruk wzniosła się ku niemu,

Ludzie tłoczą się ku niemu,
Otoczyli go wszyscy mężczyźni,
Wszyscy moi towarzysze całowali jego stopy.
Zakochałem się w nim, tak jak zakochałem się w mojej żonie.
I postawiłem to na Twoje stopy,
Uczyniłeś go równym mi.”
Matka Gilgamesza jest mądra, wie wszystko, mówi swemu panu:

„Ten, który ukazał się jak gwiazdy na niebie,
Co spadło na Ciebie jak kamień z nieba -
Wychowałeś go - był silniejszy od ciebie,
Otrząsnąłeś się z tego i nie możesz się otrząsnąć,
Zakochałem się w nim jak przylgnąłem do żony,
I postawiłeś go na nogi moje,
Porównałem go do ciebie -
Silny przyjdzie jako towarzysz, wybawiciel przyjaciela,
W całym kraju jego ręka jest potężna,
Jego ręce są mocne jak kamienie z nieba, -
Będziesz go miłował jak przylgniesz do swojej żony,
Będzie przyjacielem, nie opuści Cię -
Oto interpretacja twojego snu.”

„Moja mamo, znów miałem sen:
W ogrodzonym Uruk spadł topór i ludzie tłoczyli się wokół:
Krawędź Uruk wzniosła się ku niemu,
Cała okolica zebrała się przeciwko niemu,
Ludzie tłoczą się ku niemu, -
Zakochałem się w nim, jak zakochałem się w mojej żonie,
I postawiłem to na Twoje stopy,
Uczyniłeś go równym mi.”
Matka Gilgamesza jest mądra, wie wszystko, mówi synowi:
Ninsun jest mądra, wie wszystko, mówi Gilgameszowi:
„Widziałeś człowieka w tym toporze,
Będziesz go miłował, tak jak przylgniesz do swojej żony,
Porównam go z tobą -
Silny, powiedziałem, przyjdzie towarzysz, wybawiciel Przyjaciela.
W całym kraju jego ręka jest potężna,
Jego ręce są mocne jak kamień z nieba!”
Gilgamesz mówi do niej, swojej matki:
"Jeśli. Ellil rozkazał – niech powstanie doradca,
Niech mój przyjaciel będzie moim doradcą,
Pozwól mi być doradcą mojego przyjaciela!”
Tak interpretował swoje sny.
Opowiedziała Enkidu Szamhatowi sny o Gilgameszu i oboje zaczęli się w sobie zakochiwać.

Tabela II

(Na początku tabeli wersji „niniwskiej” brakuje – poza niewielkimi fragmentami pisma klinowego – około stu trzydziestu pięciu wierszy zawierających epizod, który w „wersji starobabilońskiej” – tzw. „Stół pensylwański” – brzmi następująco:

* „…Enkidu, wstawaj, poprowadzę cię
* Do świątyni Eane’a, siedziby Anu,
* Gdzie Gilgamesz jest doskonały w czynach.
* I pokochasz go tak samo jak siebie!
* Wstań z ziemi, z łoża pasterskiego!”
* Słyszałem jej słowa, widziałem jej mowę,
* Rady kobiet zapadły mu w serce.
* Rozdarłam tkaninę i ubrałam go sama,
* Ubrałam się w drugą tkaninę,
* Biorąc mnie za rękę, prowadziła mnie jak dziecko,
* Do obozu pasterskiego, do zagród dla bydła.
* Tam zgromadzili się wokół nich pasterze,
Szepczą, patrząc na niego:
„Człowiek ten z wyglądu podobny do Gilgamesza,
Niższy wzrostem, ale silniejszy w kości.
To prawda, Enkidu, stworzenie stepowe,
W całym kraju jego ręka jest potężna,
Jego ręce są mocne jak kamień z nieba:
* Ssał zwierzęce mleko!“
* Na chlebie, który był przed nim położony,
* Zdezorientowany patrzy i patrzy:
* Enkidu nie wiedział, jak jeść chleb,
* Nie został przeszkolony w zakresie picia mocnego napoju.
* Nierządnica otworzyła usta i przemówiła do Enkidu:
* „Jedz chleb, Enkidu, to jest charakterystyczne dla życia”.
* Pij mocny napój – po to jest świat!
* Enkidu najadł się chleba do syta,
* Wypił siedem dzbanów mocnego napoju.
* Jego dusza skakała i wędrowała,
* Jego serce się rozradowało, jego oblicze się rozjaśniło.
* Poczuł swoje owłosione ciało,
* Namaścił się olejkiem, stał się jak ludzie,
* Ubrałam się i wyglądałam jak mój mąż.
* Wziął broń i walczył z lwami -
* Pasterze odpoczęli w nocy.
* Pokonał lwy i oswoił wilki -
* Wielcy pasterze spali:
* Enkidu jest ich stróżem, czujnym mężem.
Wieść dotarła do Uruk, odgrodzona od Gilgamesza:

* Enkidu oddał się zabawie z nierządnicą,
* Spojrzał w górę i zobaczył mężczyznę, -
* Mówi do nierządnicy:
* „Shamkhat, przyprowadź tego człowieka!
* Dlaczego przyszedł? Chcę poznać jego imię!”
*Kliknąłem, nierządnica ludzka,
* Podszedł i zobaczył go.
* „Gdzie się spieszysz, mężu? Dlaczego idziesz?
trudny?"
* Mężczyzna otworzył usta i przemówił do Enkidu:
* „Zostałam wezwana do komnaty ślubnej,
* Ale przeznaczeniem ludzi jest poddanie się wyższym!
* Ładuje miasto koszami cegieł,
* Wyżywienie miasta powierzono śmiejącym się ludziom,
* Tylko królowi ogrodzonego Uruk
* Pokój małżeński jest otwarty,
* Tylko Gilgamesz, król ogrodzonego Uruk,
* Pokój małżeński jest otwarty, -
* Ma zaręczoną żonę!
* Tak było; Powiem: tak będzie,
* Taka jest decyzja Rady Bogów,
*Przecięcie pępowiny – tak go osądzono!”
* Ze słów osoby
jego twarz pobladła.

(Brakuje około pięciu wersetów.)

* Enkidu idzie z przodu, a Szamhat z tyłu,

Enkidu wyszedł na ulicę ogrodzonego Uruk:
„Wymień przynajmniej trzydziestu potężnych, będę z nimi walczyć!”
Blokował drogę do pokoju małżeńskiego.
Krawędź Uruk wzniosła się ku niemu,
Cała okolica zebrała się przeciwko niemu,
Ludzie tłoczą się ku niemu,
Mężczyźni zgromadzili się wokół niego,
Jak słabi chłopcy całują jego stopy:
„Odtąd pojawił się nam wspaniały bohater!”
Tej nocy pościelono łóżko dla Ishhary,
Ale rywal ukazał się Gilgameszowi, jak bóg:
Enkidu zablokował nogą drzwi do komnaty małżeńskiej,
Nie pozwolił Gilgameszowi wejść.
Złapali drzwi komnaty małżeńskiej,
Zaczęli walczyć na ulicy, na szerokiej drodze, -
Weranda się zawaliła, a ściana się zatrzęsła.
* Gilgamesz uklęknął na ziemi,
* Ukorzył swój gniew, uspokoił swoje serce
* Kiedy jego serce ucichło, Enkidu przemówił do Gilgamesza:
* „Twoja matka urodziła takiego jak ty,
* Płot Buffalo, Ninsun!
* Twoja głowa wzniosła się ponad ludzi,
* Ellil rozsądził dla ciebie królestwo nad ludem!”

(Z dalszego tekstu Tabeli II w wersji z Niniwy zachowały się jedynie nieznaczne fragmenty; jasne jest tylko, że Gilgamesz przyprowadza swego przyjaciela do swojej matki Ninsun.)

„W całym kraju jego ręka jest potężna,
Jego ręce są mocne jak kamień z nieba!
Pobłogosław go, aby był moim bratem!”
Matka Gilgamesza otworzyła usta i przemówiła do swego pana:
Bawół Ninsun rozmawia z Gilgameszem:
"Mój syn, ……………….
Gorzko …………………. »
Gilgamesz otworzył usta i przemówił do swojej matki:
« ……………………………………..
Podszedł do drzwi i swoją mocą przemówił mi do rozsądku.
Gorzko zarzucał mi moją przemoc.
Enkidu nie ma ani matki, ani przyjaciela,
Nigdy nie strzygł luźnych włosów,
Urodził się na stepie, nikt nie może się z nim równać
Enkidu stoi, słucha jego przemówień,
Zdenerwowałem się, usiadłem i płakałem,
Jego oczy napełniły się łzami:
Siedzi bezczynnie i traci siły.
Obaj przyjaciele przytulili się, usiedli obok siebie,
Za ręce
zebrali się jak bracia.

* Gilgamesz przechylił się. twarz, Enkidu mówi:
* „Dlaczego wasze oczy są pełne łez,
* Twoje serce jest zasmucone, czy gorzko wzdychasz?”
Enkidu otworzył usta i przemówił do Gilgamesza:
* „Krzyki, przyjacielu, rozdzierają mi gardło:
* Siedzę bezczynnie, znikają mi siły.”
Gilgamesz otworzył usta i przemówił do Enkidu:
* „Przyjacielu mój, daleko są góry Libanu,
* Te góry Kiedowa są porośnięte lasem,
* W tym lesie mieszka dziki Humbaba 7
Humbaba to gigantyczny potwór, który chroni cedry przed ludźmi.

* Zabijmy go razem, ty i ja,
* I wypędzimy ze świata wszystko, co złe!
* Posiekam cedr, a wraz z nim wyrosną góry, -
* Stworzę sobie wieczne imię!”

* „Wiem, przyjacielu, byłem w górach,
* Kiedy wędrowałem razem z bestią:

* Kto przeniknie do środka lasu?
* Humbaba – jego huraganowy głos,
* Jego usta są płomieniem, śmierć jest jego oddechem!



* „Chcę wspiąć się na górę cedrową,
* I chcę wejść do lasu Humbaby,

(Brakuje od dwóch do czterech wersetów.)

* Powieszę topór bojowy na pasku -
* Ty idź z tyłu, ja pójdę przed Tobą!”))
* Enkidu otworzył usta i przemówił do Gilgamesza:
* „Jak pójdziemy, jak wejdziemy do lasu?
* Bóg Ver, jego opiekun, jest potężny, czujny,
* I Humbaba – Szamasz obdarzył go siłą,
* Addu obdarzył go odwagą,
* ………………………..

Ellil powierzył mu lęki ludzkie.
Humbaba to huragan jego głos,
Jego usta są ogniem, śmierć jest jego oddechem!
Ludzie mówią - droga do tego lasu jest trudna -
Kto przedostanie się do środka lasu?
Aby chronił las cedrowy,
Ellil powierzył mu lęki ludzkie,
A każdego, kto wejdzie do tego lasu, ogarnia słabość.”
* Gilgamesz otworzył usta i przemówił do Enkidu:
* „Kto, przyjacielu, wstąpił do nieba?
* Tylko bogowie ze Słońcem pozostaną na zawsze,
* A człowiek - jego lata są policzone,
* Nieważne, co zrobi, to wszystko wiatr!
* Wciąż boisz się śmierci,
* Gdzie jest siła twojej odwagi?
Ja pójdę przed wami, a wy krzykniecie do mnie: „Idź, nie bój się!”
* Jeśli upadnę, zostawię swoje imię:
* „Gilgamesz stawił czoła zawziętemu Humbabie!”
* Ale w moim domu urodziło się dziecko, -
* Podbiegł do ciebie: „Powiedz mi, wiesz wszystko:
* ……………………………….
*Co zrobił mój ojciec i twój przyjaciel?”
* Wyjawisz mu mój chwalebny udział!
* ……………………………….
* A swoimi przemówieniami zasmucacie moje serce!

* Stworzę dla siebie wieczne imię!
* Przyjacielu, dam mistrzom obowiązek:
*Niech broń zostanie rzucona przed nami.”
* Dali obowiązek panom, -
* Mistrzowie usiedli i dyskutowali.
* Odlano duże topory, -
* Przelali siekiery na trzy talenty;
* Sztylety były duże, -
* Ostrza dwóch talentów,
* Trzydzieści min występów po bokach ostrzy,
* Trzydzieści minut złota, - rękojeść sztyletu, -
* Gilgamesz i Enkidu mieli po dziesięć talentów.
* Usunięto siedem zamków w bramach Uruk,
* Usłyszawszy o tym, zebrał się lud,
* Tłoczno na ulicy ogrodzonego Uruk.
* Ukazał mu się Gilgamesz,
Zgromadzenie ogrodzonych Uruk usiadło przed nim.
* Gilgamesz mówi do nich:
* „Słuchajcie, starsi ogrodzonego Uruk,
* Słuchajcie, mieszkańcy ogrodzonego Uruk,
* Gilgamesz, który powiedział: Chcę zobaczyć
* Ten, którego imię pali kraje.
* Chcę go pokonać w lesie cedrowym,
* Jakże potężny jestem, synu Uruka, niech świat usłyszy!
* Podniosę rękę, posiekam cedr,
* Stworzę sobie wieczne imię!”
* Starsi ogrodzonego Uruk
* Odpowiadają Gilgameszowi następującą przemową:
* „Jesteś młody, Gilgameszu, i podążasz za głosem serca,
*Sam nie wiesz co robisz!
* Słyszeliśmy - potworny obraz Humbaby, -
* Kto odbije swoją broń?
* Tam na polu wokół lasu są rowy, -
* Kto przeniknie do środka lasu?
* Humbaba – jego huraganowy głos,
* Jego usta są ogniem, śmierć jest jego oddechem!
* Dlaczego chciałeś to zrobić?
* Bitwa w mieszkaniu Humbaby jest nierówna!”
* Gilgamesz wysłuchał słów swoich doradców,
* Spojrzał na przyjaciela ze śmiechem:
* „Teraz powiem ci co, mój przyjacielu, -
*Boję się go, boję się go bardzo:
* Pójdę z Tobą do lasu cedrowego,
* Żeby go tam nie było
Jeśli się boimy, zabijemy Humbabę!”
* Starsi z Uruk rozmawiają z Gilgameszem:
* «…………………………….
* …………………………….
* Niech bogini pójdzie z tobą, niech twój Bóg cię chroni,
* Niech cię prowadzi drogą pomyślności,
* Niech cię zawróci na molo w Uruk!
* Gilgamesz uklęknął przed Szamaszem:
* „Usłyszałem słowo, które powiedzieli starsi”,
* Idę, ale podniosłem ręce do Szamasza:
* Teraz niech życie moje zostanie zachowane,
* Zabierz mnie z powrotem na molo w Uruk,
* Rozciągnij nade mną swój baldachim!”

(W wersji „starobabilońskiej” znajduje się kilka zniszczonych wersetów, z których można przypuszczać, że Szamasz udzielił dwuznacznej odpowiedzi na wróżby bohaterów.)

* Kiedy usłyszałem przepowiednię - ……….
* ……………… usiadł i płakał,
* Łzy popłynęły po twarzy Gilgamesza.
* „Idę ścieżką, którą nigdy wcześniej nie szedłem,
* Drogi, którego nie zna cały mój region.
* Jeśli teraz będę zamożny,
* Wyruszenie w kampanię z własnej woli, -
* Ciebie, Szamaszu, będę chwalił,
* Położę twoich bożków na tronach!”
* Położono przed nim sprzęt,
* Topory, duże sztylety,
* Łuk i kołczan - zostały oddane w jego ręce.
* Wziął siekierę, napełnił swój kołczan,
* Założył na ramię łuk Anszanu,
* Włożył sztylet za pasek, -
Przygotowywali się do kampanii.

(Następują dwie niejasne linie, a następnie dwie odpowiadające niezachowanemu pierwszemu wierszowi Tabeli III wersji „Niniwa”).