Za okres rozkwitu kultury starożytnej Grecji uważa się V wiek. pne mi. - wiek zwany Złotym Wiekiem Peryklesa.

Perykles (Stary greckiΠερικλῆς, od περί + κλέος, - „otoczony chwałą”; w pobliżu 494 -429 p.n.e e.) - ateński mąż stanu, jeden z „ojców założycieli” demokracja ateńska , słynny głośnik I dowódca.

W 431 p.n.e. mi. Rozpoczęty Wojna peloponeska. Dzięki prawidłowo wybranej strategii Peryklesa Ateńczycy byli w stanie przeciwstawić się Spartanom, jednak wybuch epidemii, który rozpoczął się w mieście epidemia pokrzyżował wszystkie jego plany . Zaczął tracić wpływy w polis i zmarł 429 p.n.e mi., prawdopodobnie stając się ofiarą epidemii. Wraz z jego śmiercią zakończyła się epoka Peryklanu, okres największego wewnętrznego rozkwitu starożytnej Grecji .

Badania naukowe podkreślają, że to właśnie w tej epoce najwyraźniej objawiło się zjawisko „cudu greckiego”. Polega na niezwykłym rozkwicie wśród starożytnych wschodnich cywilizacji sakralnych (sakralnych) kultury greckiej: epickiej (starożytni Grecy zdawali się nie znać bogatej starożytnej literatury wschodniej), filozoficznej, teatralnej, rzeźbiarskiej.

Wyjątkowość greckiego „cudu” kulturowego opiera się na następujących przesłankach:

własność prywatna,

• polska demokracja,

  zachowane arystokratyczne idee etyczne,

  brak elity biurokratycznej i kasty kapłańskiej,

  desakralizacja życia politycznego i kulturalnego (zjawisko specyficznie starożytne),

  pojawienie się greckiego pisma alfabetycznego,

  ideał bezinteresownej kontemplacji wyznawany przez ludzi zajmujących się produkcją duchową,

  powstanie wysoko rozwiniętej kultury greckiej.

Uwagę wciąż przyciąga demokracja ateńska, której rozkwit i upadek wyraźnie ukazuje pozytywne i negatywne strony demokracji w ogóle, ukazując prawa i bezprawie. To Perykles wniósł największy wkład w rozwój demokracji ateńskiej, w okresie rozkwitu potęgi politycznej Aten (zaspokajał żądania przeciętnych i biednych obywateli Aten, aby włączyć ich w realne zarządzanie państwem poprzez wprowadzenie odpłatności za stanowiska , przydzielano ziemię zubożałym obywatelom itp.), a pod koniec życia zaczęło się pogarszać.

Czas jego działalności to najświetniejsza epoka w historii Aten („pięćdziesiąta rocznica”). „Z nazwy jest to demokracja, ale w rzeczywistości jest to panowanie pierwszego człowieka” – tak Tukidydes oceniał pozycję Aten pod rządami Peryklesa.

A jednak ta dominacja wynika z szeregu jego wyjątkowych cech, a mianowicie:

doskonałe wykształcenie, wzbogacane przez całe życie kontaktem z najgłębszymi umysłami swoich czasów,

wysoki poziom inteligencji połączony z mądrym podejściem do życia,

wspaniały dar oratorski,

ciężka praca i wytrwałość,

energię i odwagę obywatelską.

Taki zestaw cech jest rzadkością u jednej osoby, która była doskonałym strategiem wojskowym i politykiem. Wierny swoim zasadom, oddany interesom państwa, był obojętny na pochwały i nagany tłumu, a w najtrudniejszych sytuacjach zachowywał trzeźwość umysłu. Perykles nie był dyktatorem, nie miał do dyspozycji żadnej siły materialnej, która dawałaby mu władzę; kilkakrotnie odsuwano go od władzy. Jego wielokrotny sukces jest triumfem rozumu.

Ponieważ urzędnicy w Atenach nie mieli dużej władzy i autorytetu, pierwszoplanowy Często wychodzili ludzie, którzy nie piastowali żadnego oficjalnego stanowiska, ale umieli przemawiać i przekonać ludzi do przyjęcia lub odrzucenia tego czy innego prawa. Takich ludzi w starożytnej Helladzie nazywano demagogami, nie dodając do tego słowa żadnych potępiających konotacji: byli to prawdziwi przywódcy ludu w V wieku. PNE. Perykles był jednym z nich. Swoją działalnością przyczynił się do ogromnego rozwoju handlu i floty, życie nabrało niespotykanych wcześniej wymiarów. We wszystkim, czym żyła wówczas Grecja, Ateny zajęły pierwsze miejsce:

w architekturze,

filozofia,

sztuki plastyczne,

• retoryka itp.

Perykles zamienił Ateny w jeden duży uniwersytet, co dało możliwość wyłonienia się genialnych umysłów.

Wśród tych umysłów znajduje się także dwóch znanych historyków: joński Herodot („ojciec opowieści”) z Halikarnasu i ateński Tukidydes. Na Herodota znaczący wpływ miał pobyt w Atenach – przyjaźń z Peryklesem i Sofoklesem, jego zamiłowanie do sofistyki i nauk przyrodniczych.

W złotym wieku Peryklesa rozwinęła się działalność Hipokratesa, twórcy medycyny naukowej: wraz z jego medycyną nastąpiło przejście od religijnych i mistycznych idei dotyczących wszystkich procesów związanych ze zdrowiem i chorobami człowieka do ich racjonalnego wyjaśnienia zapoczątkowanego przez jońskich filozofów przyrody. zakończony. Medycynę księży zastąpiono medycyną lekarzy, opartą na dokładnych obserwacjach. Traktat przypisywany Hipokratesowi O świętej chorobie podważa tradycyjny pogląd, że padaczkę wywołują złe demony i postrzega samą padaczkę jako chorobę mózgu. Kolejny esej „W powietrzu, wodach i miejscach" ustala związek stanu zdrowia, w tym psychicznego, jednostek i narodów pod wpływem warunków klimatycznych. Filozofami byli także lekarze szkoły Hipokratesa. Ich metody, oparte na na doświadczeniach, obserwacjach oraz chęci szybkiej i trafnej diagnozy, stosowanie takich środków zapobiegawczych jak dieta i higiena, były niewątpliwie owocami tego samego ruchu intelektualnego, który dał początek zarówno filozofii Demokryta, jak i Historii Tukidydesa. nazywany „ojcem medycyny”, zasłynął w całym greckim świecie i na Wschodzie. Jego nieśmiertelna zasada obowiązująca lekarzy przetrwała do dziś: nie szkodzić pacjentowi.

Liczne nazwiska matematyków i astronomów tamtych czasów, zachowane w dziełach starożytnych, wskazują, że nauki te rozwijały się pomyślnie, osiągnięcia greckiej astronomii i kosmologii pod koniec V wieku. pne mi. były kolosalne i znacznie przewyższały wszystko, co osiągnęły inne ludy starożytności.

Sztuka grecka również osiągnęła swój szczyt, cały złoty wiek jest pełen twórczego geniuszu Myron, Poliklet, Fidiasz i inni artyści. Całe pokolenie gwiazd sztuki było zaangażowane w narodziny piękna, o jakim ludzkość dotychczas nie marzyła.

Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na zespół Akropolu, w którego tworzeniu Perykles i największy rzeźbiarz Fidiasz . Główną budowlą Akropolu jest Partenon, w jego centrum znajdował się posąg Ateny wykonany z płytek z kości słoniowej i złota na drewnianej podstawie. Szczególne znaczenie Partenonu polega na tym, że jest on zarówno pomnikiem uznawanym za utrwalenie zwycięstwa Greków nad Persami, jak i symbolem chwały i wielkości państwa ateńskiego – głowy unii morskiej. jest jednym z najwspanialszych dzieł sztuki światowej; wszystkie jego wątki łączy jedna podstawa ideologiczna: walka światła, dobra i cywilizacji z siłami ciemności, dzikości i zacofania. Po śmierci Fidiasza niedaleko Partenonu wzniesiono świątynię Erechtejon, która dopełniła wspaniały zespół Akropolu.

Ryż. Zdjęcie i obraz (rekonstrukcja) Partenonu i Akropolu

ROZKAZ DORYCKI,447 -438 p.n.e mi. Złoty wiek Peryklesa, wysoka klasyka

Partenon – położony na Akropol w Atenach i jest poświęcony bogini patronce miasta, bogini Atenie Partenos (Dziewica) (Ἀθηνᾶ Παρθένος). W czasach starożytnych w centrum Partenonu znajdował się posąg Ateny, wykonany ze złota i kości słoniowej, autorstwa genialnego rzeźbiarza Fidiasza. Budowa świątyni trwała siedem lat i została ukończona w r 438 p.n.e. Wbudowany 447 -438 p.n.e mi. architekt Kalikrates zgodnie z projektem Iktina i urządzone w 438 -431 p.n.e mi. pod kierunkiem Fidia za panowania Perykles. Partenon to jedna z najpiękniejszych budowli wymyślonych przez człowieka, w jej konstrukcji nie ma prostych linii, a efekt symetrii uzyskany jest dzięki zwężającym się ku górze kolumnom i stopniom. Partenon dominuje w centrum Aten i jest stałym przypomnieniem złoty wiek w historii starożytnej Grecji. V wiek p.n.e - Złoty wiek

Erechtejon (Stary greckiἘρέχθειον - świątynia Erechtea) - wybitny zabytek starożytna greka architektura, jedna z głównych skronie starożytny Ateny, zlokalizowany na Akropol północ Partenon. Budowa sięga r 421 -406 lata p.n.e mi. Ukończono w joński nakaz. Świątynia jest poświęcona Atena, Posejdon i legendarny król ateński Erechteusz.

Miron pochodził z Eleuthery, na pograniczu Attyki i Beocji. Myron większość swojego życia pracował w Atenach, rozkwit jego twórczości przypada na drugą ćwierć V wieku p.n.e. mi. Starożytni charakteryzują go jako największego realistę i znawcę anatomii, który jednak nie wiedział, jak ożywić i wyrazić twarze. Przedstawiał bogów, bohaterów i zwierzęta, a ze szczególną miłością odtwarzał trudne, ulotne pozy.

Wśród jego dzieł najsłynniejszym był posąg „Dyskobol” wystawiany między 460 a 450 rokiem p.n.e. uh . Gloryfikuje zwycięzcę zawodów lekkoatletycznych. Ściskając dysk w prawej ręce, nagi młodzieniec pochylił się do przodu. Ręka z dyskiem jest cofana do granic możliwości. Wydaje się, że za chwilę zawodnik wyprostuje się, a dysk rzucony z dużą siłą wyleci na dużą odległość. Całe ciało młodzieńca przenika ruch, który go pochwycił.

Posąg przetrwał do dziś w kilku egzemplarzach, z których najlepsza wykonana jest z marmuru i znajduje się w Pałacu Massimi (włoski palazzo Massimi) w Rzymie. A kopia znajdująca się w Brytyjskie Muzeum, głowa jest ustawiona nieprawidłowo.

Starożytni pisarze wspominają wraz z tym posągiem z pochwałą jego posąg Marsjasza zgrupowanego z Ateną. Mamy również wyobrażenie o tej grupie z kilku jej późniejszych powtórzeń.

Spośród wizerunków zwierząt wykonanych przez Mirona „Jałówka” była bardziej znana niż inne, na których cześć napisano dziesiątki fraszek. Z nielicznymi wyjątkami dzieła Myrona były wykonane z brązu.

Fidiasz (greckiΦειδίας, ok. 490 p.n.e mi.- OK. 430 p.n.e mi.) - Starożytna greka rzeźbiarz I architekt, jeden z najwięksi artyści okres wysokiej klasyki. osobisty przyjaciel Perykles Większość dzieł Fidiasza nie zachowała się, możemy sądzić o nich jedynie na podstawie opisów starożytnych autorów i kopii. Niemniej jednak jego sława była kolosalna.

Statuła z BronzuAteny Lemnia.

« Atena Lemnia ", - OK. 450 p.n.e Brązowy statua. Przedstawia boginię opierającą się na włóczni, jej zamyślony wzrok skierowany jest na hełm w jej dłoni . Nazwa - z wyspy Lemnos, dla którego mieszkańców został stworzony. Znany z kopii.

« Atena Partenos » .

Rysunek posągu „Ateny” Fidiasz . « Atena Partenos » .

Partenos”, zainstalowany technika chryzoelefantyny

wewnątrz Partenonu

« Atena Partenos » . 438 p.n.e mi. Został zainstalowany w Atenach Partenon, wewnątrz sanktuarium i reprezentował boginię w pełnej zbroi. Za najpełniejszy egzemplarz uważa się tzw. „Atena Warwakion”(Ateny), złoto (odzież), kość słoniowa (dłonie, twarz), ozdobione drobnymi kamieniami szlachetnymi.

Domniemany autoportret Fidiasza jako obrazuIris, bogini tęczy ,

Łysy starzec (Dedal ), zwisająca z fryzu Partenonu. Szkoła Fidiasza

młotek (atrybut rzeźbiarza) w scenie

bitwy z Amazonkami na tarczy

« Ateny Partenos »

Fidiasz „Atena Promachos” (wojownik) Grecja. Okres klasyczny. Brązowy posąg „Ateny Promachos” (Aten Wojownika) został wzniesiony przez Fidiasza w latach 465-455. pne mi. Jego nazwę można przetłumaczyć jako „zaawansowany wojownik”. Na ateńskim Akropolu na cokole pomiędzy Erechtejonem a Partenonem ustawiono ogromny posąg bogini Ateny wymachującej włócznią. Atena jest przedstawiona w hełmie, z tarczą i włócznią, a hełm i czubek włóczni są złote. Dlatego żeglarze płynący z daleka do Aten ujrzeli błyszczący w słońcu złoty czubek włóczni. Atena służyła im jako latarnia morska. Posąg nie zachował się. Możemy to ocenić jedynie na podstawie opisów starożytnych autorów i kopii.

„Athena Area” – Wojownik(Ares – bóg wojny) Płaskowyże, OK. 470-450 p.n.e mi. Złocone drewno (odzież) i Penteliczny marmur(twarz, ręce i nogi). Nie zakonserwowany.

Fidiasz. Zeus obecny czas

znajduje się w Ermitażu w Petersburgu.

Posąg Zeusa Olimpijskiego– jedyny z Siedem cudów świata, który znajdował się w Europie kontynentalnej (w mieście Olimpia). Pomnik Zeusa w Olimpia- trzeci cud świata świat starożytny. Został wzniesiony w V wieku p.n.e. Marmurowy Zeus był większy niż wszystkie istniejące wówczas świątynie. Masywny dach budowli o wymiarach 27 na 64 m wsparty był na kolumnach wykonanych ze skały muszlowej. Wyczyny Zeusa zostały przedstawione na marmurowych frontonach świątyni. Wzniósł posąg Zeusa Fidiasz.

Południowe metopy Partenonu. Londyn, Muzeum Brytyjskie.

Fryz Cella: procesja panatenajska.

Poliklet Starszy (Πολύκλειτος ) - Starożytna greka rzeźbiarz i teoretyk sztuki, który pracował w Argoza w 2. połowie V wiek PNE.

Poliklet uwielbiał przedstawiać sportowców w spoczynku i specjalizował się w przedstawianiu sportowców, olimpijski zwycięzcy.

Jak pisze Pliniusz [ Kto? ] Poliklet jako pierwszy wpadł na pomysł ułożenia postaci w taki sposób, aby opierały się na dolnej części tylko jednej nogi. Poliklet umiał ukazać ciało ludzkie w stanie równowagi – postać ludzka w spoczynku lub w zwolnionym tempie wydaje się naturalna ze względu na to, że osie poziome nie są równoległe.

Dzieła Polikleitosa

« Diadumen„(„Młody mężczyzna zawiązujący bandaż”). Około 420-410 p.n.e mi.

« Doryforos"("Włócznik").

« Ranna Amazonka", 440-430 pne. mi.

Kolosalny posąg Hera w Argosie. Wykonano w technika chryzoelefantyny i był postrzegany jako pandan Zeusa Olimpu Fidia(pandanami są: dwa obrazy jednakowej wielkości, podobne do siebie i przeznaczone do symetrycznego zawieszenia na ścianie; dwa posągi, odpowiadające sobie wielkością, pozą i wyrazem przedstawionych postaci; dwa wazony o tym samym kształcie i podobnych ozdoba, umieszczona po obu stronach środkowa część zestawu kominkowego itp.)

„Discophore” („Młody człowiek trzymający dysk”). Nie mylić z „miotaczem dyskoteki” Mirona.

Rzeźby zaginęły i są znane z zachowanych starożytnych rzymskich kopii.

« Diadumen „(„Młody mężczyzna zawiązujący bandaż”). Około 420-410 p.n.e mi.Poliklet z Argos - Megaentsik.

« Doryforos "(Włócznik).

Plutarch zwraca uwagę na znaczenie rzeźby w życiu Greków, podkreślając, że w Atenach było więcej posągów niż żywych ludzi.

Wraz z nim ceniono także malarstwo, chociaż dotarło do nas bardzo niewiele oryginałów. Ze źródeł wiemy o słynnych malarzach Polygnotusie, Appolodorze, Zeuxisie, Apellesie i wielu innych. Polignot, współczesny Peryklesowi, malował ściany budynków użyteczności publicznej freskami o tematyce eposu i mitologii; nie będąc rodowitym Atenem, za swoje obrazy otrzymał obywatelstwo ateńskie.

Złoty wiek Peryklesa to okres rozkwitu sztuki dramatycznej. Do najważniejszych gatunków dramatycznych zaliczały się tragedia, której fabułą były mity o bogach i bohaterach, oraz komedia, najczęściej polityczna. Rozwój starożytnej tragedii greckiej wiąże się z imionami Ajschylosa, Sofoklesa (twórcy starożytnej tragedii w jej klasycznej formie) i Eurypidesa (w swoich dziełach odzwierciedlał kryzys tradycyjnej ideologii państwa-miasta i poszukiwanie nowych podstawy światopoglądu).

Najbardziej wrażliwym politycznie gatunkiem była komedia na poddaszu; Największym przedstawicielem tej komedii jest Arystofanes, którego twórczość rozkwitła podczas wojny peloponeskiej. Stanowi odważną satyrę na polityczny i kulturalny stan Aten w czasie, gdy demokracja zaczyna doświadczać kryzysu. Jego komedie reprezentują różne warstwy społeczne: mężów stanu i generałów, poetów i filozofów, chłopów i wojowników, mieszkańców miast i niewolników. Teksty, polityka, szorstki, wulgarny humor, wulgaryzmy, patos – wszystko to miesza się w starożytnej greckiej komedii, zapewniając jej długie życie na przestrzeni wieków.

Starożytny teatr grecki, zwłaszcza ateński, był ściśle związany z życiem polis, będąc w istocie drugim zgromadzeniem narodowym, na którym omawiano najpilniejsze sprawy. Podobieństwo do zgromadzenia narodowego potęgował fakt, że przedstawienia teatralne odbywały się w dni świąteczne.

W V wieku pne mi. Ateny to centrum kultury greckiej i centrum życia intelektualnego. To epoka Peryklesa, czas pokoju i bogactwa, rozkwitu cywilizacji, sztuki i nauki, czas Sofoklesa, Eurypidesa. oraz Arystofanes, Fidiasz i Polikleitos. Grecka mentalność w złotym wieku ulega gwałtownym zmianom: szybko pozbywa się swojej prymitywności i naiwności. Następuje nie tylko gwałtowny wzrost życia intelektualnego, ale zmienia się także jego kierunek: jeśli wcześniej przedmiotem zainteresowań i badań Greków była głównie przyroda, teraz był to człowiek i jego sprawy. Jest rzeczą zupełnie naturalną, że zmiana ta znalazła odzwierciedlenie w filozofii, która wkroczyła obecnie w okres humanizmu.

Obraz złotego wieku Peryklesa będzie niepełny, jeśli nie zostanie powiedziane nic o świętach pan-greckich, z których najbardziej znanymi są igrzyska olimpijskie.

Najwyższy rozkwit kultury greckiej w V wieku. pne mi. kojarzono głównie z powstaniem klasycznej polis. Umocnienie demokracji, udział w życiu politycznym większości wolnych obywateli, a jednocześnie zacięte konflikty polityczne i społeczne wymagające samostanowienia każdego jednostki, postęp nauki pozytywnej, poszerzanie horyzontów geograficznych, świadomość wyższość własnego sposobu życia nad innymi - wszystko to dało początek osobliwym cechom kultury klasycznej Grecji - Złotego Wieku Peryklesa.

Perykles (ok. 490 - 429 p.n.e.), starożytny grecki polityk, głowa państwa ateńskiego w jego szczytowym okresie (443-429 p.n.e.).

Przedstawiciel starożytnego rodu arystokratycznego Perykles dzięki swojemu darowi oratorskiemu i umiejętności kompromisu zdołał zyskać poparcie większości mieszkańców Aten i długie lata rządził tym pierwszym z greckich miast.

W młodości Perykles wspierał demokratę Efialtesa, który proponował ograniczenie władzy arystokracji skupionej na Areopagu (462 p.n.e.). Po śmierci Efialtesa stał na czele największej partii ateńskiej.

Po doprowadzeniu do wypędzenia arystokratycznego przywódcy Kimona (461 p.n.e.) Perykles zaczął odgrywać znaczącą rolę w ateńskiej polityce, a po pokonaniu innego rywala, Tukidydesa (443 p.n.e.), stanął na czele państwa ateńskiego jako strateg, któremu był wybierany ponownie 15 razy. Tajemnicą jego sukcesu wśród współobywateli było zniesienie kwalifikacji majątkowej w wyborach na urzędy publiczne.

Perykles wprowadził opłatę dzienną za służba publiczna, czyniąc go dostępnym dla biednych obywateli. Nalegając na wzmocnienie potęgi Ateńskiej Unii Morskiej, Perykles pokazał Ateńczykom jej korzystną stronę: za fundusze zebrane od sojuszników zbudował nowy wspaniały Akropol ze świątynią Partenon, a także „Długie Mury” między miastem a port w Pireusie, który zamienił Ateny w twierdza nie do zdobycia. Nie tylko architekci i artyści, ale wszyscy ludzie, którzy pracowali na budowie, otrzymali hojne nagrody. Perykles postanowił uznać za obywateli tylko tych, których oboje rodzice byli rdzennymi mieszkańcami Aten. W ten sposób strateg udowodnił swoją bezinteresowność: w końcu jego ukochana żona, piękna Aspazja, pochodziła z Miletu, dlatego ich dzieci nie mogły uzyskać obywatelstwa.

Perykles założył osady obywateli Aten w sprzymierzonych miastach, podbił i umocnił posiadłości Aten nad Morzem Czarnym oraz w południowych Włoszech wraz z koloniami. Po zawarciu pokoju z Persją (449 p.n.e.) i Spartą (przez 30 lat, 445 p.n.e.) strateg uznał hegemonię Aten za niewzruszoną. Takie też zdanie wyrażali jego wrogowie spośród rodaków, którzy z ostrymi oskarżeniami stawiali przyjaciół Peryklesa: Fidiasza, Anaksagorasa itp. Aspazja była nie tylko wyśmiewana w komediach, ale stawiana przed sądem za niemoralność i brak szacunku dla bogów (432 p.n.e.).

W 431 p.n.e. mi. Spartanie wkroczyli do Attyki i zamknęli Ateńczyków w swojej fortecy. W mieście rozpoczęła się zaraza, popularność Peryklesa spadła katastrofalnie, nie został wybrany na stratega i został oskarżony o defraudację (430 p.n.e.). W następnym roku Perykles, który zapłacił wysoką karę, odzyskał władzę.

Wkrótce zaraził się i zmarł na dżumę.

Panowanie tego człowieka nazywane jest „złotym wiekiem” demokracji ateńskiej. Nie trwało to długo, bo zaledwie przez trzydzieści dwa lata greckiemu dowódcy i mężowi stanu Peryklesowi udało się utrzymać pozycję lidera. W tym okresie dokonał wiele, a co najważniejsze, pozostawił znaczący ślad w historii świata. To właśnie wtedy powstały najsłynniejsze dzieła sztuki, które zapewniły miastu chwałę kolebki Cywilizacja europejska. Nie wszyscy jednak wiedzą, jak potoczyły się jego losy. Naprawmy to irytujące przeoczenie i dowiedzmy się, kim jest i dlaczego jego potomkowie o nim nie zapomnieli.

Prawnuk Pizystrata - Perykles: biografia stratega z rodziny Alcmaeonidów

Lata osiemdziesiąte V wieku p.n.e. były niezwykle napięte, szczególnie dla Aten i Grecji w ogóle. Prawdziwe zagrożenie atakiem ze strony władców perskich stale zwiększały poważne różnice polityczne między odmiennymi frakcjami w kraju. Archont i strateg tamtego okresu, Temistokles, jeden z ojców założycieli demokracji ludowej, na wszelkie możliwe sposoby prowadził kampanię przeciwko rodzinie Alcmaeonidów, do której należał nasz bohater, regularnie inicjując ostrakoforię (głosowanie o wydaleniu) przeciwko jej członkom.

O tym człowieku krąży wiele legend i plotek. Perykles przez długi czas sprawował funkcję archonta (namiestnika miasta), był także utalentowanym mówcą, który uwielbiał komponować kilkugodzinne przemówienia. W Atenach panował zwyczaj, że w zgromadzeniach publicznych uczestniczyli wszyscy obywatele, niezależnie od statusu społecznego i finansowego. Któregoś razu podczas wyborów jego przemówienie trwało sześć–osiem godzin. Zmęczeni obywatele woleli szybko wybrać go na kolejną kadencję i wrócić do domu, niż wysłuchiwać kolejnych kandydatów.

Krótko o działalności Peryklesa na polu demokracji

Z urodzenia ten starożytny polityk i mąż stanu miał okazję walczyć o władzę w najstarszym ze wszystkich demokratycznych miast na świecie. Ciężko się uczył, aby osiągnąć doskonałość i zrobić coś dla swojego ludu, a następnie stał się zwolennikiem demokraty Efialtesa, który zaproponował znaczne ograniczenie władzy arystokracji i przyznanie większych praw wyborcom - plebejuszom i innym wolnym obywatelom. Kiedy przywódca zmarł, jego miejsce zajął Perykles, który po pewnym czasie stał się strategiem Aten.

Wybitnemu władcy udało się zostać ponownie wybranym na to stanowisko ponad dziesięciokrotnie, co świadczy o szczególnym zaufaniu, jakim darzyli go ludzie. Odpowiadał za korzystny dla Ateńczyków sojusz morski, budowę wspaniałego Akropolu z centralną świątynią – Partenonem, a także długimi i wysokimi murami pomiędzy mieszkalną częścią miasta a portem, co uczyniło je nie do zdobycia twierdza. To Peryklesowi udało się zawrzeć długo oczekiwany pokój z władcami perskimi i Spartą. Przy tym wszystkim przeciwnicy i wrogowie znaleźli setki powodów, aby obwiniać mężczyznę. W zasadzie nazwali go niemoralnym ateistą, a po epidemii dżumy chcieli go nawet rozstrzelać. Niemniej jednak udział tej liczby w Historia świata jest kolosalny i nie można go lekceważyć.

Rodzina „otoczona chwałą”

Ksantypos z rodu Buzigowów był prawnukiem słynnego Hipokratesa i prawnukiem ateńskiego tyrana Peisistratusa. Była to klasa starożytna i dość zamożna, ale miała niewielkie wpływy w sferze politycznej. Dlatego zdecydował się poślubić Agariste i Alcmaeonidów. Około 484 roku p.n.e. urodziła dziecko, któremu nadano imię Perykles, co oznaczało „okryty chwałą”. Chłopak był silny, przystojny, z wczesne dzieciństwo cieszył się dobrym zdrowiem i wykazywał naturalny apetyt na naukę.

Po urodzeniu pierwszego dziecka w rodzinie urodziło się jeszcze dwoje dzieci. Młodszy brat przyszły strateg nazywał się Arifron. Była też siostra, ale historia nie zachowała dla nas ani jej imienia, ani informacji o tym, jak rozwinęło się jej przyszłe życie. Mieszkali we własnym domu w dzielnicy Aten zwanej Akamantis, która nie była uważana za szczególnie prestiżową. Prawie nikt nie wiedział wówczas, kim był Perykles, jednak minęły niecałe dwie dekady, zanim sytuacja uległa radykalnej zmianie.

Dzieciństwo i młodość przyszłego lidera

Chłopiec musiał dorastać w środowisku ciągłej presji. Sytuacja polityczna w Atenach, podobnie jak w całym kraju, była niezwykle napięta. Przywódca czołowej wówczas „partii ludowej”, Temistokles, obawiając się o swoją pozycję, starał się więc ze wszystkich sił zdyskredytować Alcmeonidów, co mu się udało. Już w 486 r. wuj Peryklesa (brat matki) Megakles został wydalony z miasta (ostracyzm). Nie minęły dwa lata, gdy to samo przydarzyło się jego ojcu, co nie mogło nie pozostawić głębokiego śladu w duszy chłopca.

Przyszły strateg Perykles otrzymał takie samo wykształcenie, jak wszyscy arystokraci tamtych czasów. Nie było szczególnie głębokie. Z zapisków Plutarcha można dowiedzieć się, że muzyki uczył go pitagorejczyk, sofista i teoretyk Damon oraz Pythocleides. Uważa się, że samodzielnie zdecydował się studiować filozofię, co było wówczas opcjonalne. Jego nauczyciele nazywają się Anaksagoras i Zenon z Elei. To prawda, jeśli tak jest, to zaczął studiować naukę w wieku dorosłym, a nie w młodym wieku. W końcu ci ludzie byli mniej więcej w jego wieku.

Zwolennik dynastii Alcmeonidów, Arystydes, postanowił stworzyć własną organizację polityczną, aby przeciwstawić się siłom Temistoklesa. Dlatego już w roku czterysta osiemdziesiątym nawoływał wujka i ojca chłopca, aby wbrew deklarowanemu ostracyzmowi wrócili do miasta przed terminem. Potrójny związek klanu obejmował dwa kolejne starożytne nazwiska - Philaids i Keriki. Już wtedy Perykles wyróżniał się bystrym umysłem, jasnym zrozumieniem sytuacji, a także niezwykłą elokwencją, ale nie mógł przewodzić ruchowi ze względu na swój młody wiek. Ponadto jego rodzinę w Atenach dziwnym zbiegiem okoliczności uznano za przeklętą. Sam facet dokładnie przypominał swojego prapradziadka, tyrana, czego nie lubili mieszkańcy miłujących wolność Aten.

Zostać politykiem

W czterystu siedemdziesięciu trzech lub dwóch latach Xanthippus zmarł niespodziewanie. Jak dokładnie to się stało – historia milczy. Być może padł ofiarą kolejnego spisku i morderstwa, takich przypadków było w tamtych czasach niezliczona ilość. Ale być może stało się to również z przyczyn naturalnych – najprawdopodobniej nigdy się nie dowiemy.

Warto wiedzieć

Kiedy zmarł ojciec Peryklesa, chłopiec stał się najstarszym mężczyzną w rodzinie, co samo w sobie wymagało od niego wykonywania określonych obowiązków. Wielu uważało, że to oznacza młody wiek zrezygnowałby ze swoich roszczeń do władzy, ale dalekowzroczny nastolatek tego nie zrobił.

Głowa rodziny i strateg Aten – Perykles

Jeśli wierzyć przekazom historycznym Plutarcha, w chwili śmierci rodzica młody patrycjusz miał zaledwie dwanaście lub trzynaście lat. Jednak tak bardzo chciał pokazać wszystkim, na co go stać, że śmiało rzucił się do walki ze swoimi przeciwnikami politycznymi. Przede wszystkim chłopiec wziął na siebie odpowiedzialność i został choregiem (mecenasem sztuki, sponsorem teatru), żeby w jakiś sposób dać się poznać.

Jego pierwszą pracą było wystawienie tragedii słynnego pisarza Ajschylosa zwanej „Persami”. To zwróciło uwagę mieszczan na jego jeszcze skromną wówczas osobowość. Ponad dziesięć lat zajęło mu udowodnienie swoją pracą i elokwencją, że pomimo arystokratycznego pochodzenia był zwolennikiem demokracji i do niej dążył.

W czterystu sześćdziesiątym rozpoczęła się otwarta walka polityczna z arystokratą Kimonem, który w tym czasie miał dość wysoki poziom władzę wśród obywateli. Sam Perykles należał do demokratycznej grupy Efialtesa. Jej członkowie opowiadali się za rozwojem potęgi morskiej Aten i rozszerzeniem ich stosunków handlowych z kupcami z innych obszarów. Istnieją informacje, że obie te osoby już w czterystu sześćdziesięciu czterech lub trzech byłych już strategami (dowódcami wojskowymi) miasta, co oznacza, że ​​mieli określoną liczbę pomocników i podwładnych.

Źródła podają, że Perykles dokonał wypraw do wschodniej części Morza Śródziemnego, gdzie rządzili Persowie. Było to bezpośrednie naruszenie umowy z nimi, ale wszyscy, łącznie z perskim władcą Artakserksesem I, po prostu przymknęli na to oko, ponieważ Grecy podczas tych podróży nie napotkali ani jednego statku i nie doszło do żadnych bitew ani prostych konfliktów. Popularność dzielnego dowódcy rosła, a jego odwaga i waleczność zyskiwały coraz większe rzesze zwolenników.

W 463 r. Cymon stanął przed sądem, ale został uniewinniony, lecz dwa lata później spotkał go ostracyzm, a szef naszego bohatera, Efialtes, zreformował Areopag (radę starszych). Wkrótce został podstępnie zabity; krążyły pogłoski, że Perykles miał w tym swój udział. Nie udało się niczego udowodnić i w ciągu kilku dni poprowadził siły demokratyczne Aten, stając się wówczas ich niepodzielnym przywódcą.

Polityka wewnętrzna menadżera Aten

Gdy tylko mężczyzna objął wysokie stanowisko, zaczął najpierw przeprowadzać reformy wewnętrzne. Błędem byłoby sądzić, że w pojedynkę rządził krajem lub miastem. Wybrano wówczas dziesięciu strategów, którzy działali wspólnie, a Perykles miał wśród nich po prostu bardzo poważny autorytet.

• Uważa się, że wybory są otwarte poprzez głosowanie Rada Ludowa zostały całkowicie wyeliminowane. Wtedy wybór stał się kwestią przypadku: z naczynia wyciągano czarną lub białą fasolę, co oznaczało akceptację lub odrzucenie kandydatury.
• Zainicjował dopuszczenie zewgitów (najniższej z wyższych klas społecznych) do wyborów biurokratycznego aparatu administracyjnego. Następnie każda osoba należąca do dowolnej klasy może zostać archontem (przywódcą), a nawet strategiem.
• Perykles opowiadał się za odrodzeniem system sądownictwa według deme (region, region). Ustanowił wybieralne stanowisko sędziego, który podlegał centrali w Atenach. W procesach mogli brać udział zwykli, przyzwoici obywatele, których zdanie brano pod uwagę przy oskarżaniu i wymierzaniu kary.
• Polityka społeczna Peryklesa opierała się na zasadzie obywatelstwa, które nie każdy mógł uzyskać. Strateg i przywódca Demokratów zadbał o to, aby obywatelami byli tylko ci, których oboje rodzice byli obywatelami. Można by zarzucić Peryklesowi stronniczość, jednak takim krokiem zablokował możliwość uzyskania dla siebie praw ateńskich osobiście, gdyż jego matka pochodziła z Arkadii.
• Zgadzając się z Platonem, Perykles uważał, że „edukację” lub „kultywację” mężów stanu należy praktykować od wczesnego dzieciństwa, wybierając najzdolniejsze dzieci z różnych klas.
• Władca ten jako pierwszy wprowadził płace dla osób zajmujących stanowiska rządowe. Co więcej, z jego lekka ręka wprowadzono miesięczne świadczenia (alimenty) dla osób niepełnosprawnych, starszych i sierot. Jedynymi ludźmi, którzy pozostali bezsilni w Atenach, byli niewolnicy. Nie mieli prawa głosu, ale z wielkim zapałem mogli jedynie osiągnąć ten status wolny człowiek, już nie.

Rozważana jest kolejna zaleta Peryklesa odrodzenie kulturalne Ateny. Pod jego rządami rozpoczęli i wkrótce zakończyli całkowitą przebudowę Akropolu. Tu i ówdzie budowano nowe świątynie i domy kultury, wznoszono mury i wzmacniano budynki. W rzeczywistości doprowadziło to do gwałtownego spadku bezrobocia i biedy, co jeszcze bardziej zwiększyło wiarygodność naszej postaci.

Polityka zagraniczna przywódcy wojskowego

W stosunku do innych państw Perykles prowadził dość agresywne polemiki, pilnie nie pozwalając, aby stosunki się „ustabilizowały”.

• Już na samym początku swojej kariery stał się prawdziwym bohaterem, biorąc udział w kultowej bitwie pod wioską Tanagra. Następnie Ateńczycy przegrali, ale po dwóch miesiącach ostro poprawili sytuację, pokonując wroga pod Oenofitami i całkowicie podbijając Grecję Środkową.
• W latach pięćdziesiątych Grecy zawarli odrębny pokój z Regium, Egestą, a być może także z Leontini, Neapolem i Metapontem. Grecy zaczęli więc bezpośrednio wtykać nos w sprawy spartańsko-korynckie, nie wyrządzając sobie przy tym większej szkody.
• Około czterystu czterdziestego roku p.n.e. wybuchła także wojna z wyspą Samos, która nie chciała znieść ekspansji Aten. Opór okazał się bezskuteczny, pokonani Samianie musieli zburzyć wszystkie mury obronne, zapłacić karę za wydatki najeźdźców, oddać wszystkie swoje statki, a nawet zapewnić zakładników.
• Regularne starcia Tukidydesa z Peryklesem przyniosły po raz pierwszy jedynie rozczarowanie. Dlatego do roku czterysta czterdziestego dziewiątego zawarto ostateczny pokój z Persją, z którą wojna trwała około pięćdziesięciu lat.

Druga połowa lat trzydziestych IV wieku p.n.e. upłynęła pod znakiem trzech wydarzeń, które doprowadziły do ​​wybuchu nowego konfliktu. Najpierw Ateńczycy zawarli sojusz z mieszkańcami wyspy Korfu, do którego Koryntianie nieustannie dochodzili swoich praw. Następnie podwładni Peryklesa nakazali mieszkańcom Potidai zerwanie wszelkich więzi ze stolicą i wybuchł tam prawdziwy bunt. Trzecią i ostatnią kroplą były ograniczenia ekonomiczne nałożone na miasto Megara. Tak rozpoczęła się trwająca latami wojna peloponeska – najbardziej krwawa i straszliwa w całej historii starożytnej Grecji. Zakończyło się epidemią dżumy, którą mieszkańcy Aten uznali za kolejny przejaw klątwy rodu Alcmaeonidów i odwrócili się od Peryklesa.

Stosunek do działalności i życia Peryklesa

Historycy twierdzą, że strateg Aten był jak na swoje czasy bardzo postępowy. W ogóle nie akceptował przesądów i miał racjonalny umysł. Wszystkie zdarzenia zachodzące wokół niego przypisywał nie woli bogów, ale wyjaśniał je logiką działań i zjawisk. Plutarch wierzył, że wszystkie te cechy zaszczepił mu w młodości jego nauczyciel, filozof i pisarz Anaksagoras. Jednak nie wszyscy obywatele zaakceptowali takie zachowanie.

Arystokratyczna elita Aten zawsze była w opozycji ze względu na osobowość Peryklesa. Jasno wyraził swoją demokratyczną orientację i kurs ku demokracji. Jednocześnie wrogowie nie mogli otwarcie przeciwstawić się autorytatywnemu władcy, dlatego wszczęli kilkadziesiąt spraw karnych przeciwko jego wyznawcom. Jego nauczyciel został wydalony za bezbożność, a Fidiasz na ogół umierał w więzieniu z nieznanych powodów. Oskarżono także heterę o imieniu Aspazja, bliską przyjaciółkę satrapy i jego faktyczną konkubinę, której jednak dzięki interwencji swego patrona udało się jej uniknąć kary.

Życie osobiste i śmierć ateńskiego wodza

Pomimo tego, że ten wytrwały i pewny siebie człowiek całe życie poświęcił państwu i obywatelom, nigdy też nie zapomniał o sobie. Perykles nie zabiegał o wygodne życie w domu, dlatego wydawał pieniądze bez fanatyzmu, za co wielokrotnie wyrzucał mu najstarszy syn. Jego majątek był ogromny, ale ostatecznie nie miał komu go przekazać.

Żona, kochanka i dzieci

Pierwszą żoną słynnego stratega, którego niektórzy nazywali nawet tyranem, była Telesippa, nieco szalona fanka wszystkich bogów, których wówczas powszechnie czczono. Na początku był nią zainteresowany: była starsza, była już mężatką, a nawet miała dziecko. Dała drugiemu mężowi dwóch synów – Xanthippusa i Paralusa, którzy zmarli po zarażeniu się dżumą. Perykles rozwiódł się z nią, gdy zaczęła go nadmiernie dręczyć swoją fanatyczną wiarą, a nawet znalazł jej nowego pobożnego męża, zostawiając z nim chłopców.

Satrapa chciał się ożenić po raz drugi, kiedy poznał Aspazję, cudzoziemkę heteroseksualną, która przeprowadziła się do Aten z Kara Miletu. Jednak nie mógł się z nią ożenić, ponieważ nie była urzędnikiem państwowym i nie miała żadnych praw, więc kochankowie po prostu mieszkali razem. Urodziła mu syna, któremu dała imię po swoim ojcu. Perykles w drodze wyjątku uzyskał dla niego nawet obywatelstwo. Ale nadal nie mógł zająć żadnego wysokiego stanowiska. Dlatego od 447 roku w domu Peryklesa mieszkał jego kuzyn imieniem Alcybiades. Być może to właśnie on powinien zostać jego następcą.

Ostatnie dni epoki Peryklesu

Wkrótce po najeździe Spartan na Attykę władca zdecydował się ponownie przejść pod murami Peloponezu, jednak kampania ta zakończyła się źle. Epidemia dżumy zaczęła dziesiątkować jego armię, a potem dzieci i Rodowita siostra. Ateńczycy uznali to za karę zesłaną przez bogów. W końcu stracił władzę, został całkowicie usunięty z kierownictwa, oskarżony o defraudację, a nawet skazany na karę grzywny.

To prawda, że ​​​​w czterystu dwudziestym dziewiątym człowiek został ponownie wybrany na stanowisko stratega. Desmos wierzył, że odpokutował za swoje grzechy, płacąc za nie śmiercią swoich bliskich. W tym samym roku ciężko zachorował i jesienią zmarł. Nikt nie wie, czy miał zarazę, ale Plutarch pisze w swoich pismach, że nie miał żadnych charakterystycznych objawów. Krążyły pogłoski, że zmarł z tęsknoty za domem.

Ku pamięci ojca demokracji ateńskiej

Wizerunek tego greckiego polityka był wielokrotnie ukazany w sztuce. Powieść „Człowiek z Aten”, napisana przez słynnego radzieckiego pisarza Georgija Dmitriewicza Gulię, szczegółowo opowiada o jego życiu. W fantastycznym dziele Georgiewa „Raj na dwa dni” pojawia się on jako jeden z bojowników o demokrację, ale w społeczeństwie przyszłości.

Perykles wielokrotnie pojawiał się także w kinematografii. W pięćdziesiątym pierwszym roku ukazał się niemiecki film „Die Frauen des Herrn S.”, a w dwóch tysiącleciu pierwszym film dokumentalny zatytułowany „Imperia: Grecy – Tygiel cywilizacji”. Co ciekawe, nawet w zabawce komputerowej Sid Meier’s Civilization VI ta konkretna postać jest przedstawiana jako władca Grecji.

Perykles
Urodzony: około 494 p.n.e mi.
Zmarł: 429 p.n.e mi.

Biografia

Perykles (starożytny grecki Περικλῆς, od περί + κλέος, - „otoczony chwałą”; ok. 494-429 p.n.e.) - ateński mąż stanu, jeden z „ojców założycieli” ateńskiej demokracji, słynny mówca i dowódca

Perykles urodził się w Atenach w rodzinie arystokratycznej. Aktywną działalność polityczną rozpoczął przewodząc grupie politycznej Alcmeonidów. Mimo arystokratycznego pochodzenia działał jako zwolennik demokracji. W walce z Cymonem, przywódcą grupy arystokratycznej, Perykles potrzebował wsparcia ludu. Osiągnąwszy wypędzenie Kimona w 461 rpne. e. stał się jednym z najbardziej wpływowych polityków w Atenach i zaczął przeprowadzać szereg reform, które wyznaczyły ważny etap demokratyzacji ateńskiej polis. Perykles stawiał się na rzecznika interesów całego ludu Aten, w przeciwieństwie do swojego przeciwnika, Tukidydesa, następcy Kimona, który opierał się wyłącznie na arystokracji.

Po wypędzeniu Tukidydesa Perykles faktycznie stanął na czele Aten, będąc najbardziej wpływowym i autorytatywnym politykiem. Era największego rozkwitu demokracji była jednocześnie erą jej dominacji polityk. Perykles podniósł potęgę morską Aten, ozdobił miasto, zwłaszcza Akropol, słynnymi budynkami (Partenon, Propyleje i inne). Ateny pod rządami Peryklesa osiągnęły najwyższy stopień rozwoju gospodarczego i kulturalnego (wiek Peryklesa). Pod jego rządami Ateny były największym ośrodkiem gospodarczym, politycznym i kulturalnym świata greckiego. W tym okresie Perykles rozszerzył strefę wpływów ateńskich i przygotowywał się do wojny ze Spartą.

W 431 p.n.e. mi. Rozpoczęła się wojna peloponeska. Dzięki prawidłowo wybranej strategii Peryklesa Ateńczycy byli w stanie przeciwstawić się Spartanom, jednak wybuchająca w mieście epidemia pokrzyżowała wszystkie jego plany. Zaczął tracić wpływy w polis i zmarł w 429 p.n.e. e., być może stając się ofiarą epidemii. Wraz z jego śmiercią zakończyła się epoka Peryklanu, okres największego wewnętrznego rozkwitu starożytnej Grecji.

Etymologia

Imię „Perykles”, oznaczające „otoczony chwałą”, było rzadkie w Atenach i nie jest odnotowane wśród bezpośrednich przodków i krewnych Peryklesa. Historyk I.E. Surikov sugeruje, że nazwa „Perykles” pochodzi od „Periklymen”. W ten sposób Xanthippus i Agarista nadali swojemu synowi imię na cześć legendarnego Peryklimenesa, jednego z głównych przedstawicieli dynastii Pylos Neleidów. Jego wnuk Melanf uciekł podczas najazdu Dorów do Attyki i został tam królem. Alcmaeonidowie zaliczali się do Neleidów, ale nie do gałęzi bezpośredniej, lecz do jednej z bocznych.

Źródła

W tradycji narracyjnej działalność Peryklesa jest odzwierciedlana nie lepiej i nie gorzej niż działalność jego współczesnych. Jednak we współczesnej historiografii zwyczajowo wyraźnie wyróżnia się spośród nich Peryklesa. Starożytni greccy autorzy rozważali to podobnie jak wiele innych i nie zawsze wypowiadali się o nim pozytywnie.

Wśród starożytnych pisarzy greckich tylko Tukidydes ostro wyróżnia Peryklesa spośród wszystkich mu współczesnych. To on odegrał decydującą rolę w ukształtowaniu współczesnego wizerunku Peryklesa. Najważniejszym źródłem na temat Peryklesa jest dzieło Tukidydesa, gdyż po części stanowią one wspomnienia osoby współczesnej opisywanych wydarzeń, która widziała Peryklesa na żywo. Tukidydes opisuje tylko szczegółowo ostatnie latażycie Peryklesa, ale wystawia mu ocenę, która wynosi go ponad wszystkich innych osobistości politycznych swoich czasów:

„...W działalności państwowej Perykles uchodził za najbardziej godnego. Podczas gdy Perykles jest w środku Spokojny czas stał na czele miasta, zawsze rządził pokojowo i sprawiedliwie, zdecydowanie wzmacniał jego bezpieczeństwo, a pod jego rządami miasto osiągnęło szczyt potęgi. Gdy wybuchła wojna, okazało się, że on także prawidłowo ocenił jej wagę i znaczenie... Po jego śmierci Ateńczycy przekonali się, jak trafne były jego obliczenia i przewidywania dotyczące przebiegu wojny... Perykles jako człowiek który cieszył się największym szacunkiem współobywateli za swą przenikliwość umysłu i niewątpliwą nieprzekupność, rządził obywatelami nie ograniczając ich wolności i nie tyle ulegał sentymentom mas, ile sam przewodził ludowi. Nie zabiegając o władzę niewłaściwymi środkami, nie schlebiał obywatelom, ale mógł, opierając się na swojej władzy, ostro się im sprzeciwiać. Widząc, że Ateńczycy przedwcześnie podejmują zbyt śmiałe plany, wiedział, jak w swoich przemówieniach zaszczepić ostrożność, a jeśli bezpodstawnie popadną w przygnębienie, podnieść ich pogodę ducha. Z nazwy było to panowanie ludu, lecz w rzeczywistości było to panowanie pierwszego obywatela. Spośród następców Peryklesa żaden nie wyróżniał się jako mąż stanu spośród innych, lecz każdy dążył do prymatu i dlatego był gotowy, dogadzając ludowi, poświęcić nawet interesy państwa”.

Tukidydes zakończył swoje dzieło po klęsce Aten w wojnie peloponeskiej. Próbując dociec przyczyn porażki, jedną z głównych przyczyn widzi w braku doświadczenia nowego pokolenia polityków, w przeciwieństwie do starego pokolenia, którego jednym z przedstawicieli był Perykles. Nowe pokolenie jest uważane przez Tukidydesa za słabe podobieństwo starego.

Wizerunek Peryklesa u innych autorów, w przeciwieństwie do Tukidydesa, wcale nie jest pozytywny. Oskarżono go nawet o tyranię, co było bardzo poważnym zarzutem. Platon i Arystoteles postrzegali Peryklesa jako jednego z wielu ateńskich demagogów, którzy przyczynili się do procesu degradacji demokracji.

W epoce hellenistycznej Peryklesa także uważano za niegodnego dorównania wielkim postaciom przeszłości – Miltiadesowi, Temistoklesowi czy Cimonowi. W przeciwieństwie do tego obrazu starożytny grecki biograf i moralista Plutarch z I wieku w swojej historii życia Peryklesa jeszcze bardziej wzmocnił swoją idealizację. Plutarch dobrze traktował Tukidydesa i wspierał jego ocenę Peryklesa. Co więcej, przypisuje Peryklesowi nie tylko sukcesy polityczne i militarne, ale także rozkwit kulturalny Aten, program budowy Akropolu i utworzenie galaktyki czołowych intelektualistów tamtej epoki. Ogólnie rzecz biorąc, biografia Peryklesa jest jedną z najlepszych w jego cyklu „Życia porównawcze”.

wczesne lata

Perykles, syn Xanthipposa, z rodu Holargusa, urodził się najprawdopodobniej w 494 roku p.n.e. mi. Ze strony męskiej pochodził z rodu Buzigowów – starożytnego i czcigodnego, ale niezbyt wpływowego, ze strony matki – z Alcmaeonidów. Jego ojciec Xanthippus był wybitnym wojskowym i polityk Ateny i przywódca grupy Alcmaeonidów. Był Bouzigiem tylko ze strony ojca, a ze strony matki Alcmaeonidesem. Matką Peryklesa była Agarista. Xanthippus i Agarista mieli dwóch synów (Peryklesa i Arifrona) oraz córkę, której imię nie jest znane.

Dzieciństwo Perykles rozegrała się w niepokojącej atmosferze lat 80. V wieku p.n.e. e., charakteryzujący się nasileniem zagrożenia perskiego i nasileniem walki między frakcjami politycznymi. Ostrakoforia, zapoczątkowana przez przywódcę „partii” ludowej Temistoklesa, była skierowana przede wszystkim przeciwko Alcmeonidom. W 486 r. p.n.e. mi. Megakles, wujek Peryklesa i brat jego matki, został wygnany. W 484 r. p.n.e. mi. Ojciec Peryklesa został wykluczony. Wydarzenia te pozostawiły ciężki ślad w duszy chłopca; stąd strach przed ostracyzmem u dorosłego Peryklesa. Niewiele jest wiarygodnych informacji na temat edukacji Peryklesa. Program szkolenia arystokratów był wówczas dość powierzchowny i nie przewidywał pogłębionego studiowania żadnego przedmiotu. Plutarch napisał, że muzyki uczył go Damon i Pythocleides, a filozofii Zenon z Elei i Anaksagorasa. Jednak ci ludzie nie mogli uczyć Peryklesa w młodości, ponieważ byli mniej więcej w jego wieku.

W 480 r. p.n.e. mi. Ojciec i wujek Peryklesa wrócili wcześniej z wygnania. Z inicjatywy Arystydesa powstała opozycja wobec Temistoklesa, składająca się z trzech rodzin arystokratycznych – Alcmaeonidów, Filaidów i Kerikowa. Wiodącą rolę w tym związku odegrał Philaid Kimon. Najwyraźniej Perykles był częścią świty Cimona. Ale był nieszczerym zwolennikiem. Przeszkodami na drodze do władzy była młodość i pochodzenie z rodu Alcmaeonidów, uchodzącego za „przeklęty”. Ponadto Perykles był zewnętrznie podobny do tyrana Peisistratusa, jego prapradziadka. Nie podobało się to jego współobywatelom, którzy nienawidzili tyranii.

Początek działalności politycznej

W 473/472 p.n.e. mi. Xanthippus umarł lub umarł. Grupa Alcmaeonidów pozostała bez przywódcy. Następnie Perykles, mimo młodego wieku, przejął przywództwo nad grupą Alcmaeonidów. Wcześniej służył w armii ateńskiej. W 472 r. p.n.e. mi. Perykles był jednym z Choregów, był to jeden ze sposobów wyrażania siebie. Za własne pieniądze wystawił także tragedię Ajschylosa „Persowie”.

Perykles pozycjonował się jako polityk o orientacji demokratycznej w przeciwieństwie do arystokraty Cimona. Pomimo swojego arystokratycznego pochodzenia Perykles był zwolennikiem demokracji. W latach 60. rozpoczęła się walka Peryklesa z Cimonem. Perykles początkowo atakował ostrożnie, a potem coraz śmielej i gwałtowniej. Ale na razie był członkiem demokratycznej grupy zainteresowanej wzrostem potęgi morskiej Aten i rozszerzeniem ich stosunków handlowych, której przywódcą był Efialtes. W 464/463 p.n.e. mi. obaj byli strategami. Perykles piastował to stanowisko po raz pierwszy. Odbyli wyprawę morską do wschodniej części Morza Śródziemnego, do strefy kontroli perskiej. Za przygranicznymi wyspami nie spotkali ani jednego perskiego statku. Było to śmiałe przedsięwzięcie, które naruszyło pokój Cimon z 466 lub 465 roku p.n.e. mi. Perski król Artakserkses I postanowił nie zwracać uwagi na to wydarzenie. Wyprawa ta dodała popularności Peryklesowi.

W 463 r. p.n.e. mi. zorganizowano proces przeciwko Kimonowi, a Perykles był jednym z jego oskarżycieli. Jednak Kimon został uniewinniony.

Od ostracyzmu Kimona do ostracyzmu Tukidydesa

Wiosną 461 p.n.e. mi. Cimon został wykluczony, a Efialtes przeprowadził reformę Areopagu. Wkrótce w niejasnych okolicznościach zginął Efialtes, a według jednej wersji było to dzieło Peryklesa. Teraz to on został przywódcą grupy demokratycznej. Już w czasie walki z Kimonem i w latach 50. Perykles przeprowadził szereg reform, które stanowiły ważny etap demokratyzacji Aten. Należą do nich wprowadzenie mistoforii, przyjęcie zeugitów do archonatu, odrodzenie instytucji „sędziów przez demes” i ustawa o obywatelstwie. Dzięki tym reformom Perykles ostatecznie został przywódcą demokratycznych Aten.

W polityce zagranicznej Perykles opowiadał się za zaostrzeniem stosunków ze Spartą. Walczył dzielnie w bitwie pod Tanagrą w 457 r. p.n.e. mi. Nie wiadomo, czy w tej bitwie był strategiem, czy zwykłym wojownikiem. Wiarygodnie potwierdzono, że w 455 rpne. mi. Perykles był strategiem. Opuścił port Pegi w Megarid z dużą eskadrą i przeprowadził kilka operacji, częściowo udanych, częściowo nieudanych. Wkrótce po klęsce pod Tanagrą Perykles złożył propozycję przywrócenia Cimona z ostracyzmu. Uczynił to ze względów politycznych. Usługi Cimona mogły przydać się w nowej wojnie między Atenami a Persją, w której Ateńczycy nie poradzili sobie zbyt skutecznie. W 454 r. p.n.e. mi. Flota ateńska została pokonana, a lądowe siły ekspedycyjne zostały pokonane w Egipcie. Perykles wykorzystał to, aby pod pretekstem nowego zagrożenia perskiego przenieść skarbiec Ligi Delijskiej z Delos na ateński Akropol.

Po śmierci Kimona podczas oblężenia Kitium, przywódcą grupy arystokratycznej został jego krewny Tukidydes, syn Melezjusza. Aby przeciwdziałać wpływom Peryklesa, stworzył arystokratyczną heterię, w której obowiązywały jednolite zasady organizacyjne, celowo działające przeciwko Peryklesowi. Tukidydes polegał wyłącznie na arystokracji – osłabiając się, odchodząc już w przeszłość Grupa społeczna Perykles występował w roli rzecznika interesów całej polis.

Tukidydes stworzył i wzmocnił heterię, Perykles działał przeciwstawnymi metodami. Plutarch napisał:

„Perykles zmienił cały swój styl życia. W mieście widziano go idącego tylko jedną drogą – na plac i do Rady. Odmawiał zaproszeń na obiady i wszelkie tego typu przyjacielskie, krótkie relacje, tak aby w czasie jego długich działalność polityczna nie poszedł do żadnego ze swoich przyjaciół na obiad; dopiero gdy jego krewny Euryptolemus się ożenił, pozostał na uczcie aż do libacji i zaraz potem wstał od stołu”.

Perykles pozycjonował się jako osoba „czysto publiczna”, która w żadnym wypadku nie poświęciłaby legalności i interesów państwa na rzecz jakichkolwiek więzi przyjacielskich lub rodzinnych. Dlatego zaczął stronić od swoich współobywateli, przede wszystkim Alcmaeonidów, aby nikt nawet nie pomyślał, że utrzymuje przyjazne stosunki z tym czy innym Ateńczykiem, a metheci Anaksagoras, Protagoras, Herodot i inni stali się jego przyjaciele. W tych samych latach Perykles rozwiódł się z żoną, która należała do rodziny Alcmaeonidów.

Potyczki pomiędzy Peryklesem i Tukidydesem zdarzały się regularnie i Perykles najczęściej wygrywał. Najczęstszym tematem debaty była polityka zagraniczna. W 449 r. p.n.e. mi. Ateńczycy podpisali traktat pokojowy z Persami, kończąc w ten sposób trwające pół wieku wojny grecko-perskie.

W 448 r. p.n.e. mi. Fokowie, sojusznicy Aten, zdobyli Delfy. Spartanie przybyli z armią i ponownie oddali Delfy kapłaństwu delfickiemu. Ale po powrocie Spartan na Peloponez armia ateńska pod dowództwem Peryklesa wkroczyła do Fokidy i zwróciła Delfy Fokidzie. To tyle, jeśli chodzi o Drugi święta wojna zakończył się. W tym samym czasie, po pokoju Kaliasza, Perykles

„...zaproponował Zgromadzeniu Ludowemu, aby wszyscy Hellenowie, gdziekolwiek mieszkali, w Europie czy w Azji, w małych i dużych miastach, wysłali delegatów na kongres generalny w Atenach, aby obradowali w sprawie helleńskich świątyń spalonych przez barbarzyńców na ofiary, które ślubem mają złożyć za zbawienie Hellady, oddany bogom, kiedy walczyli z barbarzyńcami, o bezpieczną dla wszystkich żeglugę na morzu i o pokój”.

Perykles zaproponował więc zwołanie kongresu pangreckiego i omówienie na nim zagadnień ustroju powojennego. Kongres miał mieć wyraźnie wydźwięk religijny. Gdyby kongres się odbył, Ateny stałyby się głównym sanktuarium religijnym Grecji, odsuwając Delfy na bok. Jednak ze względu na sprzeciw Sparty kongres się nie odbył. Następnie w 447 r. p.n.e. mi. Perykles zaproponował rozpoczęcie renowacji świątyń w Atenach. Budową nadzorował sam Perykles, a głównym architektem był Fidiasz.

Program odbudowy Akropolu realizowany był przez kilkadziesiąt lat i zakończył się po śmierci Peryklesa. Powstałe struktury stanowiły jedną całość, jeden zespół. Na zachodnim wzniesieniu Akropolu wzniesiono Propyleje – zadaszoną marmurową kolumnadę, która była monumentalną bramą na Akropol. Zostały zbudowane pod przewodnictwem Mnesiclesa. Na placu znajduje się kolosalny posąg Ateny Obrończyni autorstwa Fidiasza. Partenon Świątynia Ateny została zbudowana w południowej części Akropolu. Został zbudowany przez architektów Callicratesa i Iktina. Budowę Partenonu i Propyleje rozpoczęto odpowiednio w 447 i 438 r., a zakończono w 431 r. p.n.e. mi. Poza Akropolem za Peryklesa zbudowano Tezejon, świątynię Hefajstosa i Odeon, miejsce konkursów muzycznych.

W 447 r. p.n.e. mi. Ateńczycy zostali pokonani w bitwie pod Koroneą przez Spartan i Beotów. W 446 r. p.n.e. mi. Eubea, będąca częścią Ligi Delijskiej, zbuntowała się, niezadowolona z ostrej presji Aten. Armia ateńska pod dowództwem Peryklesa udała się na Eubeę i zwróciła miasta eubejskie symmachii. Potem Megara odeszła i wróciła do Ligi Peloponeskiej. Duża armia spartańska pomaszerowała do Attyki pod dowództwem króla Plistoanaksa. Nominalnie dowodził armią, ale w rzeczywistości był to efor Cleandrid. Perykles, według Plutarcha, wdał się z nim w tajne negocjacje i dał mu łapówkę, aby Spartanie wycofali się z Attyki. Wkrótce pomiędzy Spartą a Atenami został zawarty pokój trzydziestoletni, zwany także pokojem Peryklesa. Według Plutarcha Perykles corocznie, począwszy od 445 roku p.n.e. e. wysłał do Sparty dużą sumę pieniędzy w ramach łapówki, za pomocą której opóźnił rozpoczęcie nowej wojny.

Po zakończeniu wojny małopeloponeskiej wewnętrzna walka polityczna ponownie się nasiliła. Tukidydes oskarżył Peryklesa o bardzo surowe wykorzystywanie swoich sojuszników i marnowanie publicznych pieniędzy na programy budowlane. Ale wpływ Peryklesa był bardzo znaczący i Tukidydes nie mógł mu dorównać władzą w ateńskim demos. W 444 lub 443 p.n.e. mi. Perykles zapoczątkował ostrakoforię i doprowadził do wypędzenia Tukidydesa.

Umiejętności oratorskie

Już od młodości Perykles występował jako mówca na zgromadzeniach narodowych i sądach, od razu zyskując reputację zdolnego mistrza elokwencji. Plutarch scharakteryzował dar oratorski Peryklesa, zwanego „olimpijczykiem” ze względu na swoją elokwencję:

„...znacznie przewyższył wszystkich mówców. Z tego powodu, jak mówią, nadano mu swój słynny przydomek... Z ówczesnych komedii, których autorzy często pamiętają jego imię zarówno na poważnie, jak i ze śmiechem, widać, że przydomek ten nadano mu głównie ze względu na jego dar słów: jak mówią, że gdy mówił do ludu, grzmiał i rzucał błyskawice, a na języku miał straszne pióro”.

Perykles był największym greckim mówcą epoki „przedretorycznej”, kiedy sztuka wymowy nie była jeszcze przedmiotem nauczania. On, podobnie jak inni mówcy swoich czasów, opierał się głównie na improwizacji i nie spisywał swoich przemówień. Nie zachowały się żadne dzieła Peryklesa. Tukidydes przytacza kilka przemówień Peryklesa, ale jest to opowieść z pamięci z dodatkiem własne poglądy Tukidydes.

Elokwencja Peryklesa była jego naturalnym talentem, a nie wynikiem specjalnego szkolenia. W młodości Perykles otrzymał dobre wykształcenie, ale w szkoleniu arystokratów studiowano powierzchownie oratorium i politykę. W 440 roku p.n.e. mi. komunikował się z sofistami, którzy jako pierwsi nauczali wymowy i od których Perykles mógł się wiele nauczyć.

Osiągnięcia militarne

Perykles nie był wielkim dowódcą. W sferze czysto wojskowej nie wyróżniał się niczym szczególnym. Jego najsłynniejszym osiągnięciem militarnym był podbój zbuntowanego Samos. Ten sukces, zdaniem Iona z Chios, „napełnił go straszliwą dumą: Agamemnon w wieku dziesięciu lat zdobył barbarzyńskie miasto, a w wieku dziewięciu miesięcy podbił pierwszych, najpotężniejszych Jonów!” Ponieważ często wybierano go na stratega, musiał być dowódcą wojskowym. Taktykę Peryklesa opisał Plutarch:

„Jako strateg Perykles słynął przede wszystkim ze swojej ostrożności: nie przystępował dobrowolnie do bitwy, jeśli była niebezpieczna i jej wynik był wątpliwy; Nie naśladował tych dowódców wojskowych, którzy ryzykownymi środkami odnieśli olśniewający sukces i wzbudzili powszechny podziw jako wielcy dowódcy…”

Wizerunek Peryklesa w sztuce

Perykles jest głównym bohaterem powieści historycznej „Człowiek z Aten” Jerzego Gulii.

Perykles to postać z kilku filmów: „Die Frauen des Herrn S.” (Niemcy, 1951), „Wojna, która nigdy się nie kończy” (1991) i „Imperia. Grecy – Tygiel cywilizacji” (2000).

Nawet wrogowie Peryklesa przyznawali, że większość podległych mu dochodów państwa przeznaczano na cele kulturalne. Perykles i otaczająca go grupa oświeconych przyjaciół starali się zamienić Ateny Centrum Kulturyówczesny świat. Wierzyli, że hegemoniczne miasto powinno stać się pod każdym względem hegemonem helleńskiego świata. Ateny powinny stać się gospodarczym, politycznym, kulturalnym i religijnym centrum całej Hellady i stać się „Hellas in Hellas”. Polityka kulturalna Peryklesa była rodzajem propagandy kulturalnej.

Perykles i otaczająca go grupa oświeconych postaci uważali, że same Ateny powinny otrzymać odpowiedni projekt zewnętrzny.

Wszystko, co było pod każdym względem niezwykłe i sławne

11 są wróżki.

cje z całego świata – filozofowie, pisarze, naukowcy, artyści itd. – wszyscy udali się do Aten i znaleźli tam szerokie pole dla swojej działalności. Herodot, sofiści Protagoras, Gorgiasz i wiele innych osobistości świata helleńskiego odwiedzali Ateny.

Wygląd Aten pod rządami Peryklesa zmienił się całkowicie. Ze starej wioski w pobliżu wiejskiego miasteczka, jakim były Ateny przed wojną perską, w które zamienili się pod rządami Peryklesa Duże miasto o światowym znaczeniu, przyćmiewając swoim blaskiem wszystkie inne miasta Grecji.

„A więc jesteś kretynem” – napisał jeden z rówieśników Peryklesa – „jeśli nie widziałeś Aten; osioł, gdyby je zobaczył i nie był zachwycony; a jeśli sam ich opuściłeś, jesteś wielbłądem”.

Budynki z epoki Peryklanu uważane są za przykłady stylu klasycznego. Większość najlepsze arcydzieła starożytne budownictwo i sztuki piękne należą do „złotego wieku” Peryklesa. Do najbardziej niezwykłych artystycznie budynków tego stulecia należą: Partenon(Świątynia Ateny), zbudowana przez wybitnych greckich architektów Kalikratesa i Iktyna, Erschtheion(Świątynia Erechteusza), Teseyopa(świątynia poświęcona bogu Hefajstosowi) i wreszcie niezwykle piękna brama prowadząca na Akropol - Propyleje, ozdobiony wspaniałą kolumnadą. Prace rzeźbiarskie zdobiące Partenon wykonano pod kierunkiem artysty Fidia, pierwszy rzeźbiarz Hellady, najbliższy doradca Peryklesa. Został całkowicie przebudowany Pireus, ze skromnego portu społeczności ateńskiej zamienił się w ogromny port Republiki Ateńskiej. Od Aten po Pireus i Phaler (kolejny port Aten) rozciągały się masywne „ długie ściany„, broniąc miasta przed atakiem od strony morza.

„Na największą niespodziankę zasługują dzieła Peryklesa. Wzniesiono je w krótkim czasie, ale nie na krótko. Pod względem wytrzymałości wydają się być ukończone dopiero w chwili obecnej. Piękno i wdzięk ocaliły je przed dotknięciem czasu, jak gdyby twórca swoim dziełom dał wieczną młodość i tchnął w nie ponadczasową duszę” – tak uważali zabytki architektury epoki klasycznej, samych starożytnych pisarzy i historyków.

Charakterystyczne dla Aten połączenie elementów doryckich i jońskich znalazło wyraz w monumentalnej sztuce pięknej. W budownictwie z epoki Peryklesu, Doryckiej i Jońskiej style łączą się harmonijnie. Elementy doryckie wyraźnie pojawiają się np. w Partenonie. Erechtejon został zbudowany w stylu jońskim.

Jak we wszystkich innych sprawach, także kulturowych, Perykles opierał się na osiągnięciach swoich poprzedników. Pod względem wyglądu zewnętrznego miasta poprzednikami Peryklesa byli Peisistratus i Cimon. Pispstratus zbudował rynek (agorę), zbudował. monumentalne wejście na Akropol i zaopatrywał miasto w wodę. Cimon założył Tezejon, zbudował Kolorowy Portyk (Stoa Poikila), którego ściany są pomalowane słynny mistrz starożytny Polignot.

Działalność kulturalna i edukacyjna Peryklesa nie ograniczała się tylko do budynków i rzeźb. Jego zamysł był znacznie szerszy. Pragnął wychowywać obywateli ateńskich w duchu cnoty (arete), aby uczynić ich, jak wówczas mówiono, pięknymi pod każdym względem. Wspaniały „człowiek Greków” okres klasyczny wierzył cnotliwa osoba, a za główne przymioty cnoty uznano odwagę, prawdomówność, pobożność i poczucie proporcji we wszystkim (sof]5osyune). Fizyczne cechy człowieka były cenione równie wysoko, jak duchowe. Podstawowa umiejętność czytania i pisania była obowiązkowa dla wszystkich obywateli. Ze sztuk werbalnych najbardziej ceniono elokwencję i powszechnie ją stosowano życie publiczne Ateny.

Oprócz celów artystycznych, rozległa budowa rozpoczęta przez Peryklesa, jak powiedziano, miała także inne cele: polityczne, gospodarcze itp. Przyciągając do Aten wielu obcokrajowców, w ten sposób zwiększyli handel w Atenach, zwiększyli zarobki rzemieślników, hotelarstwo opiekunowie,

Akropol. Nowoczesny wygląd. W oddali dolina rzeki. Ilissa, dopływ Kefisu.

karczmy itp. Przy budynkach pracowało wielu rzemieślników różnych specjalności: stolarze, rzeźbiarze, odlewnie, tkacze, rzeźbiarze, murarze, górnicy, farbiarze, złotnicy, rytownicy, zdobnicy, armatorzy statków, kupcy, woźnicy itp., i w ten sposób całe miasto znalazło się na żołdzie państwa.

I w tym przypadku na pierwszy plan wysunęła się główna idea polityki – pomoc obywatelom. Liczba robotników przymusowych w budynkach użyteczności publicznej została ograniczona do pewnego procentu. Każdy statek stanowił jakby specjalną niezależną korporację, przypominającą falangę wojskową, kontrolowaną przez własnego stratega. Praca została tak zorganizowana, aby brały w niej udział osoby w każdym wieku i o różnej randze. Zewnętrzny sukces polityki budowlanej Peryklesa był znakomity. „Wszyscy byli niejako zarażeni szerokimi planami Peryklesa. Wszyscy rzemieślnicy starali się wyprowadzić swoje rzemiosło do „stopnia sztuki” przed sobą.

W przemówieniu wygłoszonym na pogrzebie żołnierzy Perykles namalował ideał system polityczny, opierającą się na mądrym połączeniu interesów społeczeństwa z interesami jednostki, zapewniając jednostce możliwość rozwoju jej osobistych talentów i inicjatywy. „Nasz system” – powiedział Perykles – „nazywa się demokracją, ponieważ nie jest zgodny z mniejszością, ale z interesami większości”. Ideał Ateńczyków jest piękny i proste życie. Używają bogactwa raczej jako warunku działania społeczne niż jako przedmiot przechwałek. Ateńczycy potrafią łączyć troskę o sprawy domowe ze sprawami państwowymi. Ateńczycy uważają osobę uchylającą się od udziału w sprawach publicznych za osobę pustą, gdyż uważają za szkodliwe przystępowanie od razu do zrobienia tego, co konieczne, bez omówienia tej kwestii w pełnej debacie.

Kochając piękno i edukację, Ateńczycy nie ustępują żadnemu z państw greckich, w tym Spartanom, także w sztuce wojennej. Ale siła Ateńczyków nie leży w musztrze wojskowej i przebiegłości, ale w obywatelskim entuzjazmie i patriotycznej gorliwości dla wspólnej sprawy…

Twierdzę, Perykles zauważył na zakończenie swojego przemówienia, że ​​całe nasze państwo jest ośrodkiem edukacji Hellady; Wydaje mi się, że każdy człowiek może przystosować się do wielu rodzajów aktywności i wykonując swoją pracę z wdziękiem i zręcznością, najlepiej może osiągnąć samowystarczalny stan.

I że nie są to tylko pompatyczne słowa, ale rzeczywista rzeczywistość, pokazuje nam to sama siła naszego państwa, którą zdobyliśmy powyższymi sposobami.

Powyższe przemówienie w wydaniu Tukidydesa miało przede wszystkim znaczenie propagandowe: ukazanie wyższości ustroju ateńskiego nad spartańskim. Pokazuje tylko niektóre pozytywne aspekty ateńskiej konstytucji i ukrywa te negatywne. Perykles unika kwestii sprzeczności między bogatymi i biednymi, despotyzmu polis w stosunku do sojuszników i własnych obywateli, bezsilnej pozycji niewolników itp. Mowa Peryklesa nie jest dosłowną rzeczywistością, a jedynie ideałem, który nam daje wyobrażenie o kierunku polityki „złotego wieku” Peryklesa.

„Jeśli chodzi o samego Peryklesa jako męża stanu w literatura historyczna Wyrażono i nadal wyraża się różnorodne opinie. Ta czy inna ocena osobowości Peryklesa prawie zawsze zależy od stosunku danego historyka do Ateńczyków, a często do demokracji w ogóle.

Słynny angielski historyk wysoko ocenił Peryklesa, zarówno jego osobowość, jak i zdolności polityczne Jerzego Grotha w pierwszej połowie XIX wieku. W przeciwieństwie do Grotha inni, głównie niemieccy, historycy starali się umniejszać wagę osobowości przywódcy demokracji ateńskiej, odmawiając mu oryginalności myślenia politycznego (Willamowitz), cieniując jego techniki demagogiczne (Schwartz, Curtius) czy też deklarując jego polityka jest niewystarczająco demokratyczna. Niedocenianie Peryklesa można znaleźć także w książce Belocha „Polityka poddasza po Peryklesie”.

Żadnego z powyższych stanowisk w sprawie Peryklesa, które w sposób niesłuszny umniejszają jego zasługi, nie można jednak uznać za słuszne. Nie da się ukryć, że w warunkach Grecji w V wieku. ustrój ateński był najbardziej postępowy w całym świecie greckim, a przywódca Aten był największym politykiem swoich czasów, który lepiej niż inni rozumiał istotne interesy Aten i klasy, której przewodził.

Masom ludowym, w tym niewolnikom, żyło się lepiej w demokratycznych Atenach niż w innych greckich miastach o innym ustroju państwowym. Nie zaprzeczali temu nawet pryncypialni przeciwnicy demokracji, jak nieznany autor tzw. „ustroju pseudosenofonicznego” (druga połowa V w.). „Jeśli chodzi o ustrój ateński” – oświadcza – „nie pochwalam go z tego powodu, że Ateńczycy wybrali taki porządek, w którym do zwykłych ludziżyje się lepiej niż szlachta…” „Ateńczycy pod każdym względem preferują prostych i biednych demokratów nad szlachetnymi”. W innym miejscu ten sam autor skarży się na „rozwiązłość niewolników i meteków”. Ateny, w których nie da się pokonać nawet niewolnika. W historiografii rosyjskiej najpełniejszy i poprawny opis Aten Peryklasu znajduje się w „Historii Grecji okresu klasycznego” R. Yu Vipper i częściowo w Historii demokracji ateńskiej V. P. Vuzeskula.

Wystarczy wskazać pa osiągnięcia kulturalne Perykles Ateny, aby sprawiedliwie ocenić „złoty wiek” Aten i znaczenie historyczne ich przywódca.

Wysoko ocenił demokrację ateńską i osobowość Peryklesa Marks, nazywając epokę Peryklesa czasem największego wewnętrznego rozkwitu Grecji.

„Najwyższy rozkwit wewnętrzny Grecji zbiega się z erą Peryklesa, najwyższy rozkwit zewnętrzny z erą Aleksandra”.

Następnym pokoleniom epoka Peryklesa wydawała się naprawdę „złotym wiekiem”, kiedy nie było niezgody między obywatelami w państwie i panował pokój. „W państwie panowała wówczas jednomyślność i całkowita zgoda. Perykles stał się władcą zarówno Aten, jak i całego majątku państwa ateńskiego - dochodów, sił lądowych i morskich, wysp i mórz. Był uosobieniem ogromnego znaczenia, jakie cieszyły się Ateny wśród Greków i przybyszów, oraz panowania nad podbitymi plemionami, co potwierdzały sojusze z różnymi królami i dynastiami” 1. Tak ocenia Peryklesa i jego czasy autor jego biografii, Plutarch z Cheronei, choć nie jest wolny od idealizacji Aten Peryklesa.

Równie wysoką ocenę Peryklesa jako męża stanu wystawiają: Tukidydes. Choć Perykles, jak twierdzi Tukidydes, stał na czele państwa, to jednak kierował nim prawidłowo i stanowczo strzegł jego bezpieczeństwa. Pod jego rządami państwo ateńskie osiągnęło najwyższą władzę.

Wspierając i zakładając instytucje demokratyczne, Perykles nie przypodobał się sobie i nie pochlebiał narodowi, zachowywał się z pełną godnością najważniejszego przywódcy państwa, ale nie oddzielał się od ludu. Przemówienia Peryklesa w Zgromadzeniu Narodowym były uroczyste. W Atenach wysoko ceniono elokwencję, a Peryklesa uważano za pierwszego mówcę. Jego przemówienia harmonijnie łączyły jasny umysł, wysoka kultura i niezachwiane przekonanie o słuszności swojej sprawy, patriotyzm oraz poczucie proporcji i piękna. Niezwykłych zdolności Peryklesa jako mówcy, zwanego „Zeusem olimpijskim”, nie zaprzeczyli nawet jego wrogowie. Perykles. Wielki mistrz słowa, w elokwencji widziałem rodzaj instrument muzyczny i umiejętnie wykorzystał je do realizacji swoich szerokich planów. Perykles, powiada Plutarch, hartował i fałszował swoje słowo, łącząc za przykładem filozofa Anaksagorasa wymowę z subtelną znajomością przyrody.