Prawnuk Dostojewskiego: Fiodor Michajłowicz interesował się kobietami, a jego płeć była normalna BG. Dmitrij Dostojewski: „Zostałem uzdrowiony i ochrzczony w Starej Russie

Dostojewski to cały świat ze wszystkimi jego rzeczywistymi i wyimaginowanymi sprzecznościami, możliwościami, trendami, przeszłością, teraźniejszością i przyszłością. Jego twórczość budziła i nadal budzi duże zainteresowanie zarówno wśród czytelników, jak i literaturoznawców. O Dostojewskim napisano ogromną liczbę artykułów, monografii i prac naukowych.

Na tle tak bogatego materiału badawczego wydaje się nieco dziwne, że temat dzieci, dzieciństwa, dzieciństwa nie był tak szeroko badany. Temat ten jest nadal dość słabo rozwinięty, choć nadal istnieje literatura dotycząca niektórych aspektów tego tematu.

W 1907 r. R. A. Yantareva opublikowała pracę „Typy dzieci w twórczości Dostojewskiego”, w której dziecięce postacie powieści pisarza dzielą się na trzy główne typy: dzieci nerwowe (Liza Khokhlakova, księżniczka Katya), upokorzone i znieważone (Nelly, Ilyushechka), dzieci – zjawiska (Kolya Krasotkin, bohater opowiadania „Mały bohater”). Praca cieszy się dużym zainteresowaniem, ale jej nastawienie jest nadal psychologiczne i pedagogiczne. Następnie, aż do drugiej połowy XX wieku, problematyka dzieci i dzieciństwa w twórczości Dostojewskiego nie była szczegółowo badana.

Spośród artykułów na ten temat, które ukazały się w latach 70., najciekawszy jest mały, ale pouczający artykuł E. Semenowa „Temat dzieci w koncepcji literackiej i filozoficznej F.M. Dostojewskiego”, artykuł Yu Karyakina „Wszystko jest dziecko”, cały cykl publikacji V. S. Pushkarevy: „Temat cierpień dziecięcych w twórczości F. M. Dostojewskiego” (1970), „Dzieciństwo w koncepcji „złotego wieku” F. M. Dostojewskiego” (1971) i in. Motywem przewodnim wszystkich artykułów są upokorzone, cierpiące dzieci, które stały się zwierciadłem sprzeczności społecznych i klasowych. Po raz pierwszy podjęto próbę powiązania tematu dzieciństwa z ideą harmonii świata i filozoficznymi poglądami pisarza.

Na uwagę zasługuje wydana w latach 90. praca B. Tarasowa „Przyszłość ludzkości…”, w której porusza on problematykę ukazywania dzieciństwa w twórczości F. Dostojewskiego. Autorka zauważa, że ​​Dostojewskiego cechuje tendencja do „dorastania” dziecięcych bohaterów, zauważalnej zmiany oryginalności ich postrzegania poprzez wprowadzenie do niej świadomości dorosłego i jej problemów oraz uczynienia dzieci pełnoprawnymi uczestnikami powieści dialogicznych.

W ten sposób stopniowo zapełnia się luka, która powstała w badaniu tematu dzieciństwa i dziecinności, choć istniejąca literatura jedynie zarysowuje niektóre aspekty badania tematu dzieciństwa w twórczości Dostojewskiego, ale go nie wyczerpuje.

A więc „dzieci” Dostojewskiego. W twórczości pisarza nie brakuje ich. Różnią się, ale pod jednym względem są podobni: szczęśliwych wśród nich praktycznie nie ma. „Współczesna rodzina rosyjska staje się coraz bardziej przypadkowa” – pisze Fiodor Michajłowicz. To przypadkowa rodzina, która jest definicją współczesnej rodziny rosyjskiej. Jakimś cudem nagle straciła swój dawny wygląd…” Według Dostojewskiego nigdy w poprzednich okresach historii Rosji rodzina nie była „bardziej wstrząśnięta, zdezintegrowana, nie była już uporządkowana, nie zorganizowana jak teraz”.

Dzieci w „przypadkowych rodzinach” nie zachowują duchowej i moralnej więzi z ojcami i wchodzą w życie niemające nic wspólnego z przeszłością, rodziną, dzieciństwem. Szczególnie tragiczna jest sytuacja dzieci w ubogich rodzinach: „potrzeba i troska ojców odbijają się w ich sercach od dzieciństwa ponurymi obrazami, wspomnieniami czasem o najbardziej trującym charakterze. Dziecko z takiej rodziny zabiera ze sobą do życia „zatwardziałe serce” i „tylko brud wspomnień”.

Brak wyższej idei, która jednoczy wszystkich w „przypadkowej rodzinie”, prowadzi do tego, że rodzice nie wiedzą, jak wychowywać dzieci, wolą zatrudniać nauczycieli, co oznacza, zdaniem Dostojewskiego, spłacanie dziecka („leniwa rodzina” ), albo wychowywanie ich w związku z jakąś nową, modną ideą, nie do końca przyswojoną ani przez ojca, ani tym bardziej przez dziecko, co prowadzi do wypaczeń w rozwoju osobowości. Bez wyższej idei rodzice nie mogą być dla dziecka żywym przykładem, co zdaniem pisarza ma większe znaczenie niż abstrakcyjne prawdy i pojęcia nauczane przez rodziców.

„Bracia Karamazow” to „powieść o współczesnych rosyjskich dzieciach i oczywiście o ich współczesnych ojcach w ich obecnej wzajemnej relacji”. Paradoksalnie to właśnie wzajemne zrozumienie, „aktualna wzajemna relacja” „ich współczesnych rosyjskich dzieci” i „ich współczesnych ojców” staje się podstawą konfliktu. Zbyt dobrze widzą w sobie wady rodzinne, zbyt mocno odczuwają zależność rodziny od zła. Łączący ich wspólną grzesznością „karamazowizm” drażni i zachęca do protestu. Synowie buntują się przeciwko ojcu jako jednoczącej ich złej zasadzie.

Wreszcie „uproszczone” wychowanie często prowadzi do wygórowanych ambicji, bezkrytycznej akceptacji idei (najczęściej europejskich) i niezrozumienia własnych podstaw narodowych (Dostojewski także zaliczał idee rewolucyjne do kategorii płytko zasymilowanych teorii zachodnich). Dołączając do nich, ludzie z przypadkowych rodzin uświadamiają sobie swoją dziecięcą nienawiść i „mszczą się” za swój „wypadek”.

Tacy bohaterowie, mali cierpiący, pojawiają się już w Biednych ludziach. To „myślące dzieci” urzędnika Gorszkowa, żebraka z ulicy. Ledwie zarysowane wizerunki dzieci nie wpisują się jedynie w całościowy obraz życia „biednych ludzi”, to postrzeganie światowej tragedii poprzez męki niewinnych dzieci, czyste i anielskie.

Nieszczęście, które spotkało rodzinę Gorszków, wyraża się w szczególnej, niesamowitej ciszy, która spowijała życie całej rodziny. Nikt nic nie wie o tej rodzinie. Tylko w nocy, gdy w domu panuje cisza, czasem słychać łkanie, potem szept, a potem znowu łkanie, jakby płakało, ale tak cicho, „tak żałośnie”. I najbardziej bolesna rzecz dla Makara Devushkina: „Nawet dzieci nie słychać. I nie zdarza się, żeby dzieci kiedykolwiek się bawiły i bawiły, a to zły znak. Ten szczegół – szczególny smutek dziecka, jego nieodwracalne cierpienie – powtarza się w „Biednych ludziach” jeszcze dwukrotnie i za każdym razem subtelniej i bardziej boleśnie.

Już w pierwszym większym dziele Dostojewskiego pojawia się kilka „dziecięcych” wątków, które przewijają się przez całe dzieło pisarza: temat sieroctwa, który później znajdzie swoje najwyższe wcielenie w opowiadaniu „Chłopiec pod choinką”; temat obojętnej postawy większości ludzi wobec cierpień z dzieciństwa i w odpowiedzi – zatwardziałości serca; temat niewinnego cierpienia z dzieciństwa.

Poczynając od „Biednych ludzi”, od pracy do pracy wędrują mali żebracy Dostojewskiego, same dzieci, które „marzą i wyobrażają sobie”, przez które Iwan się zbuntuje, a Mitya będzie chciała cierpieć. Samo dziecko, jego świat wewnętrzny, osobliwości jego rozwoju pozostają poza zakresem pierwszej powieści Dostojewskiego, choć ten szczególny świat zawsze przyciągał jego uwagę.

Ten świat marzycielskiego, bolesnego, samotnego i fantastycznie rozwijającego się dziecka eksploruje Dostojewski w „Netochce Nezvanova”. Historia opowiedziana jest z perspektywy głównego bohatera. Jej wyznanie (można rzec) opiera się nie tyle na faktach z życia bohaterki, ile na ich emocjonalnym odbiorze i całkowicie dziecinnej analizie.

Charakterystyka rozwoju bohaterki determinowana jest przede wszystkim przez okoliczności życiowe. Dorastała w rodzinie, w której nie było zabawek, gdzie nie było śmiechu, nie było szczerości, nie było szczęścia. Rodzina ta ostatecznie rozpada się wraz ze śmiercią matki i ucieczką, szaleństwem, a wkrótce śmiercią ojca. Dla Netoczki nadchodzi czas przejścia od „pierwszego dzieciństwa” do „pojawienia się prawidłowej świadomości”, utraty „anielskiej rangi” nadawanej jedynie przez bezmyślność istnienia.

Dostojewski ma wyrażenie opisujące to przejście - „przytłaczające prawdą”: „dzieci uczą się prawdy w wieku dziewięciu lat”, czyli „prozy” i faktu rzeczywistości” oraz „ta prawda je przytłacza”. Prawda leży w okrucieństwie życia, w bezkarności zła, w niesprawiedliwości ustroju społecznego.

Po utracie przytomności na ulicy Nietoczka trafia do domu starego księcia, widzi jego oczy pełne współczucia i czuje, że obudziła się do nowego życia. Rodzina książęca otoczyła Netochkę troską, ale ona miała nowe przeczucie: „Jestem sierotą”. Los bohaterki jest mniej więcej pomyślny, ale to nie umniejsza dramatyzmu jej rozwoju, choć Netochka jest „łagodna”, w jej duszy nie ma nienawiści do świata.

Inną wersją „dorosłego” dziecka jest Nellie z „Upokorzonych i obrażonych”. Jeśli Netoczka jest samą esencją łagodności, to Nellie jest ucieleśnieniem pychy, żyje nienawiścią i buntem. Bohaterka ma charakter trudny, bolesny, „dziwny, nerwowy i żarliwy, ale tłumiący swoje impulsy, atrakcyjny, ale wycofany w dumę i niedostępność”. Ludzie wyrządzili Nelly wiele krzywdy, a ona mimowolnie, podświadomie pragnie się na nich zemścić, sprowokować do irytacji i wkurzyć. Łagodność starego lekarza to jedyna broń, na którą nie jest gotowa, i ta broń pokonuje dziewczynę.

„Przedwczesny” rozwój Nelly nie był daremny: na zawsze odebrał jej spokój i ciszę, osłabił jej układ nerwowy i podważył jej zdrowie. Nellie umiera. Wizerunek Nellie wywołuje głębokie współczucie dla wszystkich nieszczęsnych, obrażonych i upokorzonych dzieci.

Przekrojowy temat sieroctwa Dostojewskiego kontynuują wizerunki dzieci Marmieladowa z powieści „Zbrodnia i kara”. Widzimy ich oczami Raskolnikowa, który przyprowadził do domu pijanego ojca. Marmeladowie mieszkają w wąskim, ciasnym pokoju, oświetlonym płomieniem groszowej świecy. Pokój przejściowy. W tylnym rogu rozciągnięte jest dziurawe prześcieradło, a za nim łóżko. W pokoju znajdują się dwa krzesła i podarta ceratowa sofa, stary stół kuchenny, niepomalowany i niczym nie pokryty. Na podłodze śpi dziewczynka w wieku około sześciu lat, „jakby pochylona i chowająca głowę w sofie”. O rok starszy chłopiec drży w kącie i płacze: właśnie został „przybity”. Najstarsza dziewczynka, około dziewięcioletnia, szczupła, ubrana tylko w cienką i podartą koszulę, stoi w kącie obok młodszego brata, obejmując go długą ręką za szyję, suchą jak zapałka. A matka chora, suchotnia, z policzkami zarumienionymi aż do skaz, chodzi tam i z powrotem po pokoju, splatając ręce na piersi, z wyschniętymi ustami i oddychając nerwowo i z przerwami. Ten obraz „w ostatnim świetle wypalonego żużla” robi straszne wrażenie. Panuje tu bieda i ruina.

Tragedia sytuacji rodziny Marmeladów pogłębia się po absurdalnej śmierci głowy rodziny pod kołami eleganckiego wózka. Katerina Iwanowna i jej dzieci trafiają na ulicę. Svidrigailov ratuje dzieci od śmierci. Takie zakończenie jest nietypowe dla dzieł Dostojewskiego.

W tej samej powieści trzykrotnie pojawia się wizerunek dziecka – dziewczynki, która doznała przemocy (temat molestowania dziecka jest w twórczości Dostojewskiego wątkiem przekrojowym). Pierwsze zdjęcie przedstawia pijaną dziewczynę, którą Raskolnikow przypadkowo spotyka na bulwarze. „Spójrz, ona jest zupełnie pijana… Kto wie, z czego pochodzi, nie wygląda na to, że jest ze swojego zawodu. Najprawdopodobniej gdzieś się upili i oszukali... po raz pierwszy... rozumiesz? I tak go wypuścili na ulicę – mówi policjantowi Raskolnikow. Druga to dziewczyna o skłonnościach samobójczych z życia i marzeń Swidrygajłowa. A trzecia to pięcioletnia dziewczynka ze snu, o twarzy kamelii i ognistym, bezwstydnym spojrzeniu, które sprawiło, że nawet Sidrygajłow szepnął z przerażeniem: „Co! pięciolatku!..to...co to jest?”

Strony powieści „Zbrodnia i kara” poświęcone dzieciom przepełnione są ciepłem, miłością i współczuciem, lecz mimo to wizerunki dzieci pozostają na peryferiach fabuły, choć znacząco wzbogacają obraz „upokorzonych i obrażonych”. ”

Wiele chwytów fabularnych związanych z dziećmi Dostojewski nakreślił w przybliżonych szkicach Idioty, ale w ostatecznym tekście powieści dzieci pozostały jedynie we wspomnieniach Myszkina. Niemniej jednak linia dziecięca w powieści jest wyraźnie wyrażona: Dostojewski obdarza księcia Myszkina miłością i uczuciem do dzieci. „Możesz powiedzieć dziecku wszystko; Zawsze byłem zdumiony myślą, jak małe, duże dzieci, ojcowie i matki w ogóle znają swoje własne dzieci. Nie ma co ukrywać niczego przed dziećmi pod pretekstem, że są małe i że jest dla nich za wcześnie, żeby o tym wiedzieć. Cóż za smutna i nieszczęśliwa myśl! I jak dobrze same dzieci zauważają, że ich ojcowie uważają je za za małe i nic nie rozumiejące, a one wszystko rozumieją. Duzi ludzie nie wiedzą, że dziecko nawet w najtrudniejszej sprawie może udzielić niezwykle ważnej rady” – zauważa książę Myszkin.

Ale najważniejszą rzeczą, którą książę Myszkin wyjawił swoim słuchaczom, jest to, że dzieci potrafią być jednocześnie okrutne i miłosierne; potrafili zastąpić złość i pogardę dla upadłego nieszczęśnika uczuciem miłości, przyjaźni, uczucia; dzieci doceniły szczerość „Leona”, zaufały mu i wspólnie rozjaśniły ostatnie dni Marii. Myszkin nie tylko kocha dzieci i ich towarzystwo, ale sam jest w pewnym sensie dzieckiem. Dzieciństwo i dorosłość są mu w równym stopniu nieodłączne.

Ulubionym wiekiem dzieciństwa Dostojewskiego są dzieci poniżej siódmego roku życia i dzieci w wieku od dwunastu do trzynastu lat. O tym pierwszym mówi ustami swojego bohatera Iwana Karamazowa w ten sposób: „Dzieci, podczas gdy dzieci na przykład do siódmego roku życia są strasznie oddalone od ludzi: to jak zupełnie inne stworzenie i ma inny charakter”. Wiek 12-13 lat to wiek, który z jednej strony zachował jeszcze najbardziej infantylną, wzruszającą niewinność i niedojrzałość, a z drugiej nabył już zachłanną umiejętność dostrzegania i szybkiego oswajania się z takimi ideami i pojęciami, które według w przekonaniu bardzo wielu rodziców i nauczycieli, w tym wieku nie można sobie nawet niczego wyobrazić”. Wiek ten ukazany jest w Nelly, w Kole Krasotkin i innych rosyjskich chłopcach z „Karamazowa”, w Kole Ivolgin, z ich szybką pasją i najszlachetniejszymi i fałszywymi ideami, ze zdolnością do bezinteresownej, szczerej miłości, ze wszystkimi bólami serca, ale bez świadomej zmysłowości, czyli jak Liza Khokhlakova. Są już w stanie mentalnie zrozumieć tę ideę; i nadal są w stanie to przyjąć całym swoim czystym, całym sercem.

Nastolatek jest bezbronny i niestabilny. Jego duma, zarozumiałość i podejrzliwa skrupulatność wyróżniają się bardziej niż u osoby dorosłej; już w pełni zrozumieli tajemnicę seksu. To Arkady Dołgoruky, główny bohater powieści „Nastolatek”. Należy do „przypadkowej rodziny”. Niemal od urodzenia Arkady został oddany w obce ręce i już na początku poczuł się „wyrzucony” ze swojego kręgu rodzinnego, z normalnej egzystencji. Arkady prawie nie pamięta jasnych wspomnień z dzieciństwa i nie dziedziczy po ojcu życiowej idei. Musi samodzielnie znaleźć odpowiedź na pytanie, co jest dobre, a co złe. Poprzez walkę wewnętrzną, zwycięstwo nad sobą, panowanie nad sobą bohater dochodzi do dobra. „Przyjąłem duszę bezgrzeszną, ale już skażoną możliwością zepsucia, wczesną nienawiścią do jej znikomości i „przypadkowości” i z szerokością, z jaką jeszcze czysta dusza już świadomie dopuszcza występek do swoich myśli, już ją pielęgnuje w swoim sercu, podziwiając ją jeszcze w jej nieśmiałej, ale już w swoich śmiałych i burzliwych snach – wszystko to pozostawione jest wyłącznie ich własnym siłom i zrozumieniu, a nawet Bogu. Wszystko to są „poronienia” społeczeństwa, „przypadkowi” członkowie „przypadkowych rodzin” – tak Dostojewski charakteryzuje swojego młodego bohatera w „Dzienniku pisarza” z 1876 roku.

Nastolatek Dostojewskiego jest psychicznie kruchy i nierówny, wciąż utrzymujący związek z dziecięcą niewinnością, a jednocześnie bardziej otwarty na pokusy zła. Wyjście z dzieciństwa naznaczone jest przez Dostojewskiego piętnem tragedii. Cień brzydkiej, okrutnej strony życia pada na jasną duszę dziecka. Dowiaduje się czegoś, z czym nie jest jeszcze w stanie sobie wewnętrznie poradzić, i to rani jego duszę. Natura dziecięca, zdaniem Dostojewskiego, może być dotknięta złem, może na zło odpowiedzieć, a zło ma wobec niej siłę pokusy, nawet jeśli, jak w powieści „Nastolatek”, zwyciężyły dobre zasady.

Temat dziecięcych cierpień, który niepokoił Dostojewskiego przez całe życie, znalazł swoje odzwierciedlenie także w opowiadaniu „Chłopiec pod choinką”. Opowieść powstała w ostatnich latach jego życia i kojarzy się z myśleniem o „dzisiejszych rosyjskich dzieciach”. Praca opiera się na zasadzie kontrastu: wspaniała choinka w pokoju za oknem - i trochę postrzępiona, zamarzająca na zewnątrz tuż przed Świętami Bożego Narodzenia. W swojej umierającej wizji biedny, nieszczęsny chłopiec wyobraża sobie, że Chrystus, obrońca pokrzywdzonych, upokorzonych i znieważonych, zabiera go na niebiańskie wakacje. Historia kończy się tragicznie: „A następnego ranka woźni na dole znaleźli małe zwłoki chłopca, który pobiegł i zamarzł, aby zebrać drewno na opał; Znaleźli też jego matkę... Zmarła przed nim.” Zakończenie opowieści jest werdyktem na temat świata, w którym cierpią i umierają dzieci. Dla Dostojewskiego cierpienie dzieci jest jedną z głównych oznak niesprawiedliwie zorganizowanego świata. Według pisarza łza jednego dziecka nie jest warta szczęścia ludzkości.

Całą twórczość Dostojewskiego przesiąknięta jest miłością do dziecka, troską o jego los i troską o jego przyszłość. Pisarz stawia dzieci, ale także swoich dorosłych bohaterów, w sytuacjach krytycznych, wyjątkowych okolicznościach – dzieci często znajdują się w takich sytuacjach, gdy przydarza się im jakieś straszne wydarzenie, szok, a w tej chwili dusza dziecka zostaje rozdarta, złamana. Dzieci u Dostojewskiego, kierując się ogólną atmosferą jego twórczości, zostają pociągnięte do dorosłych bohaterów poprzez wczesne spotkanie z niedoskonałościami ludzkiego życia, poprzez udrękę i załamanie. To właśnie „dorosłe” dzieci, świadome „prozy” i „faktu” rzeczywistości, stają się aktywnymi uczestnikami konfliktów fabularnych jego dzieł. „Myślące” dzieci, które przyspieszają etap dzieciństwa i zaczynają mówić o dobru i złu, miłości i nienawiści – oto bohaterowie dziecięcych dzieł pisarki.

Doświadczenie edukacyjne Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego w dużej mierze ukształtowało się na wrażeniach z jego dzieciństwa, kiedy jego okrutny, dominujący i skąpy ojciec Michaił Andriejewicz autorytarnie narzucał synom swoją wolę pedagogiczną. Ojciec zajmował się z nimi przede wszystkim badaniami nauk przyrodniczych (od kiedy był lekarzem), czytał im „Dzieje państwa rosyjskiego” Karamzina, Ewangelię i żywoty świętych. Od dzieciństwa pisarz postrzegał autorytet ojca jako coś silnego, niezniszczalnego i niepodlegającego nawet dyskusji. Następnie przyznał swojemu bratu Michaiłowi, że trudno znaleźć osoby takie jak ich ojciec: „w końcu to byli prawdziwi, prawdziwi ludzie”. Trzymał się tej opinii mimo wszystko – pomimo okrutnego charakteru ojca, pomimo swojej tyranii wobec chłopów, za co został przez nich zabity. A jednak przez całe życie Fiodor Michajłowicz, który według ojca wierzył w teorię dziedziczności, bał się przyjąć swoje negatywne cechy.

Wydawać by się mogło, że los nie zapowiadał pisarzowi szczęśliwej rodziny po trudnym dzieciństwie, trudnych studiach na Politechnice Wrocławskiej, życiu po ciężkiej pracy i bardzo skomplikowanych historiach osobistych. Ale w dużej mierze dzięki charakterowi, miłości i poświęceniu jego ostatniej żony Anny Grigoriewnej życie rodzinne Fiodora Michajłowicza nadal się układało.

Anna Grigoriewna i Fiodor Michajłowicz Dostojewski

Po ślubie Dostojewscy wyjechali za granicę. Tam urodziła się i zmarła ich pierwsza córka*. Anna Grigoriewna ponownie zaszła w ciążę, o czym jeden z jego przyjaciół dowcipnie pisze do Dostojewskiego: „Przede wszystkim cieszę się, że skończyłeś powieść „Idiota”. Po drugie, Anna Grigoriewna również zaczęła myśleć o powieści. A ona sama nie jest w stanie powiedzieć, który, choć będzie się nad tym zastanawiać przez 9 miesięcy. Gdzie narodzi się powieść Anny Grigoriewnej?”

Najwyraźniej ta „powieść”, pierwsze ocalałe dziecko, miało urodzić się we Florencji. Jednak tak się nie stało. Kiedy „romans” jego żony zbliżał się do „spełnienia”, Dostojewski zaczął się niepokoić. Nie znał włoskiego, więc zaczął myśleć: jeśli jego żona zacznie rodzić i straci przytomność, nie będzie mógł porozumieć się z lekarzami. A Dostojewski wyjechał do Niemiec - Dostojewski dobrze mówił po niemiecku, przetłumaczył nawet „Zbójców” Schillera.

Córka Ljubow Fiodorowna urodziła się w Dreźnie w 1869 r. A w 1871 roku już w Petersburgu urodził się syn Fedor.

Nauczyciel Dostojewski: „Miłością kupuj serca naszych dzieci”

W tym czasie, w latach 70. XIX wieku, wielu rodziców i nauczycieli zaczęło zwracać się do Dostojewskiego jako słynnego autora dzieł o dzieciach (w szczególności „Netochka Nezvanova”, „Mały bohater” itp.), Które służyły jako jedna z impulsowych edycji „Dziennika Pisarza”, w którym wiele stron poświęconych jest edukacji. Tworząc Dziennik, Dostojewski interesował się sytuacją dzieci w fabrykach, odwiedzał domy wychowawcze, kolonie dla nieletnich, krytycznie oceniał panujący w nich system edukacji i formułował rekomendacje.

W prozie i publicystyce Dostojewskiego widać to, co autor uważał za główne wady wychowania. Przede wszystkim pogardliwy stosunek dorosłych do wewnętrznego świata dziecka, który nigdy nie pozostaje przez dziecko niezauważony. Następną rzeczą jest nadmierna natarczywość dorosłych, która irytuje dzieci. Następnie pojawia się uprzedzenie prowadzące do błędnych wniosków na temat charakteru dziecka. Potępia okrucieństwo wobec dzieci, tłumienie w nich jakiejkolwiek oryginalności. Dostojewski szczególnie potępia flirt z dziećmi, ślepą miłość do nich i chęć ułatwienia dziecku wszystkiego. I podsumowuje:

„Przede wszystkim musimy kupić serca naszych dzieci miłością, musimy dać dziecku słońce, jasny przykład i chociaż kroplę miłości dla niego… Uczymy, a oni czynią nas lepszymi o jeden kontakt z nimi. Musimy z każdą godziną zbliżać się do nich duszą.”

Dostojewski dopuszcza karę, ale żadnej karze nie powinna towarzyszyć utrata wiary w możliwość skorygowania dziecka.

Główną pedagogiką jest dom rodzicielski. Autor widzi tutaj sedno problemu:

„W naszych rodzinach prawie nigdy nie mówi się o najwyższych celach życiowych, a o idei nieśmiertelności nie tylko w ogóle się nie myśli, ale wręcz zbyt często traktuje się ją satyrycznie – a wszystko to przy dzieciach, z bardzo wczesny wiek...”

Dlatego edukacja i wychowanie według Dostojewskiego to nie tylko nauka, ale także „duchowe światło, które oświeca duszę, oświeca serce, prowadzi umysł i wskazuje mu drogę”. Dlatego pisarz szczególnie ostro skrytykował współczesną pedagogikę, z której wywodzą się ateiści, „Świdrygajłow”, „Stawrogin” i „Nieczajew”.

Dostojewski interesował się także edukacją publiczną. Uważał, że nie powinno to być sprzeczne z przekonaniami religijnymi, gdyż „Ważne jest, aby zachować w społeczeństwie czułość i głębokie uczucia religijne”. W swojej „intuicyjnej” pedagogice Dostojewski przewidział wiele ważnych zapisów dla współczesnej pedagogiki. Mówił o roli dziedziczności w kształtowaniu duchowego wyglądu człowieka, o rozwojowym i edukacyjnym charakterze edukacji, o wpływie rozwoju mowy dziecka na jego zdolności myślenia.

Dostojewski ojciec: „Drżę o dzieci i ich los”

Jest mało prawdopodobne, aby ojciec Dostojewski w jakiś sposób usystematyzował swoje metody i zasady pedagogiczne. Dla niego pedagogika zawsze była żywa, skuteczna i praktyczna. Jego wychowanie pasierba Pawła (syna jego pierwszej żony Isajewy) zakończyło się niepowodzeniem. Młody człowiek był niewdzięczny, arogancki i pogardliwy wobec ojczyma, mimo że Dostojewski, mimo swojej trudnej sytuacji materialnej, w miarę możliwości pomagał mu finansowo. Dlatego ojciec starał się dołożyć wszelkich starań, aby edukacja własnych dzieci osiągnęła swój cel.

Fiodor i Ljubow Dostojewski

Zaczął je robić zbyt wcześnie, kiedy większość ojców nadal trzyma swoje dzieci w żłobku. Prawdopodobnie wiedział, że nie jest mu przeznaczone widzieć, jak Lyuba i Fedya dorastają, i pospieszył zasiać dobre myśli i uczucia w ich chłonnych duszach.

W tym celu wybrał ten sam sposób, który wybrał wcześniej jego ojciec – czytanie wielkich pisarzy. Córka Ljubow przypomniała sobie pierwszy z wieczorów literackich, które regularnie organizował dla nich jej ojciec:

„Pewnego jesiennego wieczoru w Starej Russie, kiedy deszcz lał się strumieniami i żółte liście pokryły ziemię, ojciec oznajmił nam, że przeczyta nam na głos „Zbójców” Schillera(prawdopodobnie we własnym tłumaczeniu - Yu.D.). Miałem wtedy siedem lat, a mój brat zaledwie sześć. Matka chciała być obecna przy tym pierwszym czytaniu. Tata czytał z entuzjazmem, czasami zatrzymując się, aby wyjaśnić nam trudne wyrażenie. Ale ponieważ sen coraz bardziej mnie ogarnął, im bardziej dzicy byli bracia Moore, gorączkowo otworzyłem jak najszersze oczy moich biednych, zmęczonych dzieci, a brat Fiodor zupełnie bezceremonialnie zasnął... Kiedy mój ojciec patrzył na swoich słuchaczy, on Umilkł, wybuchnął śmiechem i zaczął śmiać się z siebie. „Oni nie mogą tego zrozumieć, są jeszcze za młodzi” – powiedział ze smutkiem matce. Biedny ojciec! Miał nadzieję przeżyć z nami zachwyt, jaki budziły w nim dramaty Schillera; zapomniał, że jest dwa razy starszy od nas, kiedy sam mógł je docenić!”

Pisarz czytał dzieciom opowiadania Puszkina, kaukaskie wiersze Lermontowa i „Taras Bulbę”. Gdy ich gust literacki był mniej więcej rozwinięty, zaczął czytać im wiersze Puszkina i Aleksieja Tołstoja, dwóch rosyjskich poetów, których kochał najbardziej. Dostojewski czytał je niesamowicie, a szczególnie jednego z nich nie mógł czytać bez łez - wiersza Puszkina „Biedny rycerz”.

Rodzina pisarza nie zaniedbała teatru. W ówczesnej Rosji zwyczajem było, że rodzice zabierali swoje dzieci na balet. Dostojewski nie był fanem baletu i nigdy na nim nie uczęszczał. Wolał operę. On sam bardzo kochał operę Glinki „Rusłan i Ludmiła” i zaszczepił tę miłość swoim dzieciom.

Kiedy ojciec odszedł lub praca nie pozwalała mu na to samodzielnie, poprosił żonę, aby czytała dzieciom dzieła Waltera Scotta i Dickensa – tego „wielkiego chrześcijanina”, jak go nazywa w „Dzienniku pisarza” .” Podczas lunchu pytał dzieci o wrażenia i rekonstruował całe epizody z tych powieści.

Dostojewski uwielbiał modlić się z całą rodziną. W Wielkim Tygodniu pościł, dwa razy dziennie chodził do kościoła i odkładał wszelką pracę literacką. Bardzo mi się podobało nabożeństwo wielkanocne. Dzieci zazwyczaj nie uczestniczyły w tym nabożeństwie przepełnione wielką radością. Ale pisarz z pewnością chciał pokazać swojej córce tę cudowną przysługę, gdy miała zaledwie dziewięć lat. Posadził ją na krześle, żeby lepiej widziała, i uniósł ją wysoko w ramionach, wyjaśniając, co się dzieje.

Ojciec Dostojewskiego dbał nie tylko o duchowy, ale także materialny stan dzieci. W 1879 roku, na krótko przed śmiercią (+1881), pisał do żony o zakupie majątku:

„Ciągle myślę, moja droga, o mojej śmierci i o tym, co zostawię tobie i dzieciom... Nie lubisz wsi, ale mam pełne przekonanie, że wieś jest stolicą, która z wiekiem potroi się dzieci i ten, kto jest właścicielem ziemi i uczestniczy we władzy politycznej nad państwem. To jest przyszłość naszych dzieci. Drżę o dzieci i o ich los”.

Córka Ljubow mieszkała z ojcem przez 11 lat, aż do jego śmierci. Któregoś dnia ojciec napisał do niej następujący list:

„Mój drogi aniele, całuję Cię, błogosławię i bardzo kocham. Dziękuję, że piszesz do mnie listy, przeczytam je i ucałuję. I będę o Tobie myśleć za każdym razem, gdy to otrzymam.

„Słuchaj swojej matki i nie kłóć się z Fedyą. Nie zapomnijcie się oboje uczyć. Modlę się do Boga za Was wszystkich i proszę Go o zdrowie. Pozdrowienia dla księdza (przyjaciela Dostojewskiego, starego księdza, księdza Jana Rumiancewa – Yu.D.). Żegnaj, droga Liliczko, bardzo cię kocham”.

Pisarz Markewicz tak wspomina dzień pogrzebu Dostojewskiego:

"Dwoje dzieci(Luba 11 lat, Fedya 9 lat - Yu.D.) Pospiesznie i ze strachem przeżegnali się na kolanach. Dziewczyna w desperackim impulsie rzuciła się do mnie, chwyciła mnie za rękę: „Módlcie się, proszę, módlcie się za tatę, aby jeśli miał grzechy, Bóg mu przebaczył”. Mówiła z niesamowitą, dziecinną miną.

Przy grobie Dostojewskiego. W środku: A.G. Dostojewski i dzieci pisarza – Fiodor i Ljubow

Lyubov Fedorovna Dostoevskaya: Znajdź szczęście...

Życie i tworzenie w cieniu geniuszu jest trudne. Lyubov Fedorovna również odważył się zostać pisarzem, ale jej próba nie powiodła się. Napisała trzy powieści, które wydała na własny koszt. Prace te zostały przyjęte dość chłodno i nigdy nie zostały ponownie opublikowane. Ktoś sugerował jej przyjęcie pseudonimu, ta jednak odmówiła i próbowała podbić literacki Olimp pod pseudonimem Dostojewskiej, zapewne nie zdając sobie sprawy, z jakimi pokusami się to wiąże.

Często chorowała i nigdy nie miała rodziny. Opuściła Rosję przed rewolucją i była leczona w Europie. Jej jedynym znaczącym wkładem w literaturę jest obszerna księga wspomnień o ojcu. Te wspomnienia stały się głównym dziełem jej życia. Niektóre fragmenty tej książki ukazały się w ZSRR w latach 20. XX wieku – ale jedynie informacje biograficzne o jej ojcu, genealogia Dostojewskiego i jej przemyślenia na temat rewolucji zostały oczywiście usunięte przez sowiecką cenzurę.

Wypełniona przez nią, jeszcze 18-letnią dziewczynę ankieta jest bardzo odkrywcza. Oto kilka odpowiedzi z niego:

— Jaki cel w życiu realizujesz?
- Znajdź szczęście na ziemi i nie zapomnij o przyszłym życiu.
- Czym jest szczęście?
- Ze spokojnym sumieniem.
- Co to za nieszczęście?
- W samokrytyce i podejrzliwości.
- Jak długo chciałbyś żyć?
- Tak długo jak to tylko możliwe.
– Jaką śmiercią chciałbyś umrzeć?
– pozostawiono bez odpowiedzi.
—Jaka cnota jest dla Ciebie najważniejsza?
- Poświęć się dla innych.
– Twój ulubiony pisarz?
- Dostojewski.
-Gdzie chciałbyś żyć?
- Gdzie jest więcej słońca...

Ostatnie lata życia spędziła we Włoszech, gdzie zmarła w 1926 roku w wieku 56 lat.

Fiodor Fiodorowicz Dostojewski: Zapisz i kontynuuj

Syn Dostojewskiego, Fiodor, ukończył wydziały prawa i nauk przyrodniczych Uniwersytetu w Dorpacie i został głównym hodowcą koni. Miłość do koni miał od dzieciństwa. Mój ojciec pisał o małym Fed:

„Fechka też prosi, żeby pójść na spacer, ale ty nawet nie możesz o tym myśleć. Martwi się i płacze. Pokazuję mu przez okno konie, jak jeżdżą, strasznie się interesuje i kocha konie, krzyczy „wow”.

Najwyraźniej Fiodor Fiodorowicz przejął próżność i chęć wyróżnienia się od swojego dziadka Michaiła Andriejewicza. Jednocześnie próby wykazania się na polu literackim wkrótce go rozczarowały. Jednak według niektórych współczesnych miał zdolności, ale to właśnie etykieta „syn pisarza Dostojewskiego” uniemożliwiała mu ich ujawnienie.

W 1918 roku, po śmierci matki, wyrzuconej przez stróża z daczy i ostatnie dni życia spędziła w hotelu w Jałcie, Fiodor Fiodorowicz przyjechał na Krym i ryzykując życiem (omal nie został zastrzelony przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa, decydując się że szmuglował), wywiózł archiwum do ojca Moskwy.

Fiodor Fiodorowicz zmarł w 1921 r. Jedynym następcą bezpośredniej linii potomków wielkiego pisarza został jego syn, Andriej Fiodorowicz Dostojewski.

Dzieci Dostojewskiego nie stały się geniuszami i wybitnymi osobowościami: mówią, że natura spoczywa na dzieciach. A historia świata nie zna powielania się geniuszy w jednej rodzinie, z pokolenia na pokolenie. Geniusze rodzą się raz na stulecie. Podobnie było z dziećmi Tołstoja – wiele z nich pisało i pozostawiło wspomnienia, ale kto dziś je pamięta, jeśli nie literaturoznawcy i wielbiciele twórczości wielkiego starca? Lyuba i Fedya niewątpliwie wyrosły na przyzwoitych i odpowiedzialnych ludzi. I w tak „rozproszonym” losie Ljubowa i Fiodora oczywiście te burze i burze, które przetoczyły się przez Rosję na początku XX wieku i które ich ojciec, wielki pisarz-prorok, przewidział i przepowiedział w XIX wieku byli w dużej mierze winni.

Na końcu, na sądzie Bożym, zostaniemy zapytani nie o to, co pozostawiliśmy, ale o to, jakimi ludźmi byliśmy. W związku z tym jestem pewien, że dzieci Dostojewskiego mają coś, czym mogą usprawiedliwić się przed Wszechmogącym.

Fiodor Fiodorowicz Dostojewski, Anna Grigoriewna Dostojewski, Ljubow Fiodorowna Dostojewski

Notatka:
*Inne dziecko Dostojewskiego, najmłodszy syn, nie dożył trzech lat i zmarł w 1878 roku. Fiodor Michajłowicz bardzo ciężko przeżył przedwczesną śmierć dwójki swoich dzieci.

Fiodor Michajłowicz Dostojewski pozostawił po sobie nie tylko wielkie dziedzictwo literackie, ale także potomność. W małżeństwie z pierwszą żoną Marią Dmitriewną pisarz nie miał dzieci, ale jego druga żona, Anna Grigoriewna, urodziła czworo. Jak potoczył się ich los? A co stało się z wnukami i prawnukami Fiodora Michajłowicza?

Dzieci

Anna Grigoriewna Dostojewska z panieńskiego nazwiska nosiła nazwisko Snitkin i była córką drobnego urzędnika. Anna Grigoriewna poznała pisarza, gdy pracowała dla niego jako stenografka. Małżonkowie mieli dużą różnicę wieku (ponad 20 lat), ale nie zakłócało to szczęścia rodzinnego i narodzin dzieci.

Ich pierwsze dziecko, córka Zofia, urodziło się w 1868 roku. Jednak w tym samym roku przeziębiła się i zmarła. Dziewczynę pochowano na jednym z cmentarzy w Genewie, gdzie w tym momencie przebywało małżeństwo Dostojewskich.

Już w następnym 1869 r. Anna Grigoriewna dała mężowi drugą córkę, Ljubow. Do zdarzenia doszło w Dreźnie w Niemczech. Dziewczyna miała 12 lat, gdy zmarł sam pisarz. Później Lyubov Fedorovna również chwycił za pióro i napisał kilka opowiadań i wspomnień poświęconych swojemu ojcu, ale ani jedno, ani drugie nie odniosło większego sukcesu. Jeszcze przed rewolucją Dostojewski wyjechał na leczenie za granicę i nigdy nie wrócił. Zmarła we Włoszech w wieku 57 lat na chorobę krwi.

W 1871 r. w Petersburgu pojawił się syn Fiodor. W dzieciństwie i młodości także pisał, ale potem bardziej zainteresował się końmi. Fiodor Fiodorowicz mieszkał na Krymie, gdzie zajmował się hodowlą koni. Dostojewski Jr. zmarł w wieku 51 lat.

Kolejny syn Aleksiej, urodzony w 1875 r., zmarł, gdy nie miał jeszcze 3 lat. Według jednej wersji przyczyną śmierci była epilepsja, na którą, jak wiadomo, cierpiał także jego ojciec.

Wnuki i prawnuki

Pierwszy syn Dostojewskiego, Fiodor, miał troje dzieci. Córka Fiodora Fiodorowicza zmarła w niemowlęctwie, a jego syn Fiodor również zmarł w wieku 16 lat. Ten ostatni pisał utalentowaną poezję i mógł zostać sławnym poetą. Dopiero drugi wnuk pisarza, Andriej, urodzony w 1908 r., kontynuował linię rodzinną. Andriej Fiodorowicz został inżynierem. Mieszkał w Leningradzie i uczył w szkole technicznej.

Andriej Fiodorowicz został z kolei ojcem Dmitrija, prawnuka Dostojewskiego. Dmitrij Andriejewicz urodził się w 1945 r. Jego siostra zmarła we wczesnym dzieciństwie. Prawnuk pisarza przez całe życie pracował fizycznie: był elektrykiem, monterem, a nawet maszynistą tramwaju. Żyje do dziś i mieszka w Petersburgu. Dmitry Andreevich ma syna Aleksieja i czworo wnucząt, Annę, Verę, Marię i Fedora.

Bracia i siostry

Sam Fiodor Michajłowicz Dostojewski miał trzech braci i cztery siostry. Starszy Michaił nie tylko pisał, ale także dokonywał tłumaczeń. Zmarł w wieku 43 lat. Jeden z młodszych braci pisarza, Andriej, został architektem, a drugi, Mikołaj, inżynierem.

Siostra Fiodora Michajłowicza, Varwara, wyszła za mąż za bogatego mężczyznę i została Karepiną. Była wyjątkowo skąpa i powtórzyła los starego lombardu ze Zbrodni i kary. Varvara Michajłowna została zamordowana przez woźnego, który pożądał jej oszczędności.

Dwie pozostałe siostry Dostojewskiego, Wiera i Ljubow, okazały się bliźniakami. Ljubow zmarł w niemowlęctwie, a Vera zarejestrowała związek z pewnym Iwanowem. Sądząc po wspomnieniach współczesnych pisarza, małżeństwo Very Michajłowny było szczęśliwe.

Najmłodsza w rodzinie, Aleksandra Michajłowna, dwukrotnie szła do ołtarza i była najpierw Golenowska, a po Szewiakowej. Szewjakowa, podobnie jak Karepina, nie była znana ze swojej hojności i nawet pozwała swoje rodzeństwo.

W Moskwie.

Był drugim z sześciorga dzieci w rodzinie lekarza moskiewskiego Szpitala Maryjskiego dla Ubogich, syna unickiego księdza Michaiła Dostojewskiego, który w 1828 r. otrzymał tytuł dziedzicznego szlachcica. Matka przyszłej pisarki pochodziła z rodziny kupieckiej.

Od 1832 r. Fiodor i jego starszy brat Michaił rozpoczęli naukę u przychodzących do domu nauczycieli, od 1833 r. uczyli się w internacie Mikołaja Draszusowa (Sushara), następnie w internacie Leonty'ego Czermaka. Po śmierci matki w 1837 r. ojciec zabrał ich wraz z bratem do Petersburga, aby kontynuować naukę. W 1839 r. zmarł na udar (według rodzinnych legend zamordowali go chłopi pańszczyźniani).

W 1838 r. Fiodor Dostojewski wstąpił do Szkoły Inżynierskiej w Petersburgu, którą ukończył w 1843 r.

Po ukończeniu studiów służył w zespole inżynierskim w Petersburgu i został przydzielony do salonu Wydziału Inżynierii.

W 1844 roku przeszedł na emeryturę i poświęcił się literaturze. W 1846 roku opublikował swoje pierwsze dzieło – opowiadanie „Biedni ludzie”, entuzjastycznie przyjęte przez krytyka Wissariona Bielińskiego.
W latach 1847–1849 Dostojewski napisał opowiadania „Kochanka” (1847), „Słabe serce” i „Białe noce” (oba 1848) oraz „Netoczka Niezwanowa” (1849, niedokończona).

W tym okresie pisarz zbliżył się do kręgu braci Beketowa (wśród uczestników byli Aleksiej Pleszczejew, Apollo i Walerian Majkow, Dmitrij Grigorowicz), w którym poruszano nie tylko problemy literackie, ale także społeczne. Wiosną 1847 r. Dostojewski zaczął uczęszczać na „piątki” Michaiła Pietraszewskiego, a zimą 1848–1849 r. – do kręgu poety Siergieja Durowa, który również składał się głównie z członków Pietraszewskiego. Na spotkaniach omawiano problemy wyzwolenia chłopów, reformy sądów i cenzury, czytano traktaty francuskich socjalistów i artykuły Aleksandra Hercena. W 1848 roku Dostojewski wstąpił do specjalnego tajnego stowarzyszenia zorganizowanego przez najbardziej radykalnego petraszewisty Nikołaja Speszniewa, którego celem było „przeprowadzenie rewolucji w Rosji”.

Wiosną 1849 r. Wraz z innymi Petraszewikami pisarz został aresztowany i osadzony w Ravelinie Aleksiejewskim w Twierdzy Pietropawłowskiej. Po ośmiu miesiącach więzienia, podczas których Dostojewski wykazał się odwagą, a nawet napisał opowiadanie „Mały bohater” (opublikowane w 1857 r.), został uznany za winnego „zamiaru obalenia… porządku państwowego” i początkowo skazany na śmierć. Już na szafocie powiedziano mu, że egzekucję zastąpiono czterema latami ciężkiej pracy z pozbawieniem „wszelkich praw do majątku” i późniejszą kapitulacją w charakterze żołnierza. Dostojewski służył swoją ciężką pracą w twierdzy Omsk, wśród zbrodniarzy.

Od stycznia 1854 służył jako szeregowiec w Semipałatyńsku, w 1855 awansował na podoficera, a w 1856 na chorążego. W 1857 roku zwrócono mu szlachtę i prawo wydawnicze. W tym samym czasie ożenił się z wdową Marią Isaevą, która brała udział w jego losach jeszcze przed ślubem.

Na Syberii Dostojewski napisał opowiadania „Sen wujka” i „Wieś Stepanczikowo i jej mieszkańcy” (oba 1859).

W 1859 przeszedł na emeryturę i otrzymał pozwolenie na zamieszkanie w Twerze. Pod koniec roku pisarz przeprowadził się do Petersburga i wraz z bratem Michaiłem zaczął wydawać czasopisma „Czas” i „Epoka”. Starając się wzmocnić swoją reputację, na łamach Wremyi Dostojewski opublikował swoją powieść „Upokorzony i znieważony” (1861).

W 1863 roku podczas drugiej podróży zagranicznej pisarz poznał Apollinarię Susłową, a ich skomplikowane relacje, a także hazardowa gra w ruletkę w Baden-Baden stały się materiałem do przyszłej powieści „Hazardzista”.

Po śmierci pierwszej żony w 1864 r., a następnie śmierci brata Michaiła, Dostojewski przejął wszystkie długi za wydawanie pisma „Epoka”, ale wkrótce je zaprzestał ze względu na spadek prenumeraty. Po wyjeździe za granicę pisarz spędził lato 1866 roku w Moskwie i na daczy pod Moskwą, pracując nad powieścią Zbrodnia i kara. W tym samym czasie Dostojewski pracował nad powieścią „Hazardzista”, którą podyktował stenografce Annie Snitkinie, która zimą 1867 roku została żoną pisarza.

W latach 1867–1868 Dostojewski napisał powieść „Idiota”, której zadaniem było „przedstawienie osoby pozytywnie pięknej”.

Kolejna powieść „Demony” (1871–1872) została przez niego stworzona pod wrażeniem terrorystycznej działalności Siergieja Nieczajewa i zorganizowanego przez niego tajnego stowarzyszenia „Zemsta Ludu”. W 1875 roku ukazała się powieść „Nastolatek”, napisana w formie wyznania młodego mężczyzny, którego świadomość kształtuje się w środowisku „powszechnego rozkładu”. Temat rozpadu więzi rodzinnych był kontynuowany w ostatniej powieści Dostojewskiego „Bracia Karamazow” (1879-1880), pomyślanej jako opis „naszej inteligenckiej Rosji”, a jednocześnie jako powieść-życie głównego bohatera Aloszy Karamazow.

W 1873 roku Dostojewski zaczął redagować gazetę-magazyn „Obywatel”. W 1874 r. ze względu na nieporozumienia z wydawcą i pogarszający się stan zdrowia porzucił redagowanie pisma, a pod koniec 1875 r. wznowił rozpoczętą w 1873 r. pracę nad Dziennikiem pisarza, którą z przerwami kontynuował do końca życia.

7 lutego (26 stycznia według starego stylu) 1881 roku pisarz zaczął krwawić z gardła, a lekarze zdiagnozowali pęknięcie tętnicy płucnej.

9 lutego (28 stycznia, stary styl) 1881 roku w Petersburgu zmarł Fiodor Dostojewski. Pisarz został pochowany na cmentarzu Tichwin w Ławrze Aleksandra Newskiego.

11 listopada 1928 roku, z okazji urodzin pisarza, w północnym skrzydle dawnego Szpitala Maryjskiego dla Ubogich otwarto w Moskwie pierwsze na świecie Muzeum Dostojewskiego.

12 listopada 1971 roku w Petersburgu, w domu, w którym pisarz spędził ostatnie lata życia, otwarto Muzeum Pamięci Literackiej F.M. Dostojewski.

W tym samym roku, w 150. rocznicę urodzin pisarza, w domu, w którym mieszkał w latach 1857–1859, służąc w batalionie liniowym, otwarto Semipałatyńskie Muzeum Literackie i Pamięci F. M. Dostojewskiego.

Od 1974 r. majątek Dostojewskiego Darowoje, rejon zarajski, obwód Tula, gdzie pisarz spędzał wakacje w latach trzydziestych XIX wieku, uzyskał status muzeum o znaczeniu republikańskim.

W maju 1980 roku w Nowokuźniecku, w domu wynajmowanym w latach 1855–1857 przez pierwszą żonę pisarza Marię Isajewę, otwarto Muzeum Literackie i Pamięci F.M. Dostojewski.

W maju 1981 roku w Starej Russie, gdzie rodzina Dostojewskich spędzała lato, otwarto Dom-Muzeum Pisarza.

W styczniu 1983 roku Muzeum Literackie gościło pierwszych gości. FM Dostojewskiego w Omsku.

Wśród pomników pisarza najbardziej znana jest rzeźba Dostojewskiego w Bibliotece Państwowej im. V.I. Lenina na rogu Mochowej i Wozdwiżenki w Moskwie, pomnik Dostojewskiego w parku Szpitala Maryjskiego w pobliżu Muzeum Pamięci Pisarza w stolicy, pomnik Dostojewskiego w Petersburgu przy ulicy Bolszaja Moskowska.

W październiku 2006 roku w Dreźnie postawiono pomnik Fiodora Dostojewskiego, prezydenta Rosji Władimira Putina i kanclerz federalnej Niemiec Angeli Merkel.

Ulice noszą imię pisarza w Moskwie i Petersburgu, a także w innych rosyjskich miastach. W grudniu 1991 r. otwarto stację metra Dostojewski w Petersburgu, a w 2010 r. w Moskwie.

Po jego śmierci wdowa po pisarzu Anna Dostojewski (1846-1918) poświęciła się ponownemu wydaniu książek męża i utrwaleniu jego pamięci. Zmarła w 1918 r. w Jałcie, w 1968 r. jej prochy, zgodnie z jej ostatnią wolą, zostały pochowane w grobie Dostojewskiego.

Pisarz nie miał dzieci z pierwszego małżeństwa z Marią Isaevą. W drugim małżeństwie Dostojewskich mieli czworo dzieci, dwoje z nich – najstarsza Zofia i najmłodszy Aleksiej – zmarło w niemowlęctwie. Córka Ljubow Dostojewski (1869-1926) została pisarką, autorką książki „Dostojewski w przedstawieniu swojej córki”; zmarł w północnych Włoszech. Syn pisarza, Fiodor Dostojewski (1871-1921), po ukończeniu wydziałów prawniczych i przyrodniczych Uniwersytetu w Dorpacie, stał się głównym znawcą hodowli koni. W ostatnich latach życia, spełniając wolę matki, kontynuował gromadzenie i przechowywanie archiwum Dostojewskiego.

Materiał został przygotowany w oparciu o informacje z RIA Novosti oraz źródła otwarte

1821, 30 października (11 listopada) w Moskwie, w prawym skrzydle Szpitala Maryjskiego dla Ubogich, urodził się Fiodor Michajłowicz Dostojewski. W rodzinie Dostojewskich było jeszcze sześcioro dzieci: Michaił (1820–1864), Varwara (1822–1893), Andriej, Wiera (1829–1896), Mikołaj (1831–1883), Aleksandra (1835–1889). Fiodor dorastał w dość trudnych warunkach, nad którymi unosił się ponury duch jego ojca – człowieka „nerwowego, drażliwego i dumnego”, zawsze zajętego dbaniem o dobro rodziny.

Dzieci wychowywane były w strachu i posłuszeństwie, zgodnie z tradycjami starożytności, spędzając większość czasu na oczach rodziców. Rzadko opuszczając ściany budynku szpitala, bardzo niewiele komunikowali się ze światem zewnętrznym, z wyjątkiem pacjentów, z którymi Fiodor Michajłowicz czasami w tajemnicy przed ojcem rozmawiał. Była też niania, wynajęta spośród moskiewskich mieszczanek, która nazywała się Alena Frołowna. Dostojewski wspominał ją z taką samą czułością, z jaką Puszkin wspominał Arinę Rodionownę. To od niej usłyszał pierwsze bajki: o Firebird, Alyosha Popovich, Blue Bird itp.

Rodzice Dostojewskiego F.M. - ojciec Michaił Andriejewicz i matka Maria Fedorovna

Ojciec Michaił Andriejewicz (1789–1839), syn księdza unickiego, lekarz (naczelny lekarz, chirurg) moskiewskiego Szpitala Maryjskiego dla Ubogich, otrzymał w 1828 r. tytuł dziedzicznego szlachcica. W 1831 r. nabył wieś Darowoje w obwodzie kashirskim w prowincji Tula, a w 1833 r. sąsiednią wieś Czermosznia.

Wychowując dzieci, ojciec był niezależnym, wykształconym i troskliwym człowiekiem rodzinnym, ale miał porywczy i podejrzliwy charakter. Po śmierci żony w 1837 roku przeszedł na emeryturę i osiadł w Darowie. Według dokumentów zmarł na udar; według wspomnień krewnych i przekazów ustnych został zamordowany przez swoich chłopów.

Matka, Maria Fiodorowna (z domu Nechaeva; 1800–1837) - z rodziny kupieckiej, religijna kobieta, co roku zabierała dzieci do Ławry Trójcy-Sergiusa, uczyła je czytać z książki „Sto cztery święte historie starych i Nowy Testament” (w powieści „Wspomnienia o tej książce zawarte są w opowieści Starszego Zosimy o jego dzieciństwie). W domu rodziców czytano na głos „Dzieje państwa rosyjskiego” N. M. Karamzina, dzieła G. R. Derzhavina, V. A. Żukowskiego, A. S. Puszkina.

Dostojewski ze szczególnym ożywieniem wspominał w dojrzałych latach swoją znajomość Pisma Świętego: „W naszej rodzinie znaliśmy Ewangelię niemal od pierwszego dzieciństwa”. Starotestamentowa „Księga Hioba” również stała się żywym wrażeniem pisarza z dzieciństwa. Młodszy brat Fiodora Michajłowicza, Andriej Michajłowicz, napisał, że „brat Fiedia czytał więcej dzieł historycznych, dzieł poważnych, a także powieści, które napotkał. Brat Michaił kochał poezję i sam pisał wiersze... Ale u Puszkina zawarli pokój i zdaje się, że obaj znali wtedy prawie wszystko na pamięć...”

Śmierć Aleksandra Siergiejewicza przez młodą Fedię była postrzegana jako osobisty smutek. Andriej Michajłowicz napisał: „Brat Fiedia w rozmowach ze starszym bratem kilkakrotnie powtarzał, że gdybyśmy nie mieli żałoby rodzinnej (zmarła matka Maria Fiodorowna), to poprosiłby ojca o pozwolenie na opłakiwanie Puszkina”.

Młodość Dostojewskiego

Muzeum „Posiadłość F.M. Dostojewskiego na wsi Darowoje”

Od 1832 r. Rodzina corocznie spędzała lato we wsi Darowoje (prowincja Tula), zakupionej przez ojca. Spotkania i rozmowy z mężczyznami na zawsze zapisały się w pamięci Dostojewskiego i posłużyły później jako materiał twórczy (opowiadanie „” z „Dziennika pisarza” z 1876 r.).

W 1832 roku Dostojewski i jego starszy brat Michaił rozpoczęli naukę u nauczycieli, którzy przybyli do domu, od 1833 roku studiowali w pensjonacie N. I. Drashusova (Sushara), następnie w pensjonacie L. I. Chermaka, gdzie astronom D. M. Perevoshchikov i paleolog uczył A. M. Kubareva. Nauczyciel języka rosyjskiego N.I. Bilewicz odegrał pewną rolę w duchowym rozwoju Dostojewskiego.

Wspomnienia z internatu stały się materiałem dla wielu utworów pisarza. Atmosfera instytucji edukacyjnych i izolacja od rodziny wywołały u Dostojewskiego bolesną reakcję (cechy autobiograficzne bohatera powieści „”, przeżywającego głębokie wstrząsy moralne w „pensjonacie Tushara”). Jednocześnie lata studiów naznaczone były rozbudzoną pasją czytelniczą.

W 1837 roku zmarła matka pisarza, a wkrótce ojciec zabrał Dostojewskiego i jego brata Michaiła do Petersburga, aby kontynuować naukę. Pisarz nigdy więcej nie spotkał się ze zmarłym w 1839 roku ojcem (według oficjalnych informacji zmarł na apopleksję, według rodzinnych legend zamordowali go chłopi pańszczyźniani). Stosunek Dostojewskiego do ojca, człowieka podejrzliwego i chorobliwie podejrzliwego, był ambiwalentny.

Ciężko przeżyła śmierć matki, która zbiegła się w czasie z wiadomością o śmierci A.S. Puszkina (co uznał za osobistą stratę) Dostojewski w maju 1837 r. udał się z bratem Michaiłem do Petersburga i wstąpił do przygotowawczej szkoły z internatem K. F. Kostomarowa. W tym samym czasie poznał I. N. Szydłowskiego, którego religijno-romantyczny nastrój urzekł Dostojewskiego.

Pierwsze publikacje literackie

Już w drodze do Petersburga Dostojewski w myślach „skomponował powieść z życia weneckiego”, a w 1838 r. Riesenkampf opowiadał „o swoich własnych doświadczeniach literackich”.

Od stycznia 1838 roku Dostojewski studiował w Głównej Szkole Inżynierskiej, gdzie typowy dzień tak opisał: „...od wczesnego rana do wieczora na zajęciach ledwo mamy czas na śledzenie wykładów. ...Wysyłają nas na przeszkolenie wojskowe, uczą nas szermierki, tańca, śpiewu... Postawiamy na straży i tak mija cały czas...”

Trudne wrażenie „lat ciężkiej pracy” szkolenia częściowo rozjaśniły przyjazne stosunki z V. Grigorowiczem, lekarzem A. E. Riesenkampfem, oficerem dyżurnym A. I. Savelyevem i artystą K. A. Trutowskim. Następnie Dostojewski zawsze uważał, że wybór instytucji edukacyjnej był błędny. Cierpiał z powodu wojskowej atmosfery i musztry, dyscyplin obcych jego zainteresowaniom i samotności.

Jak zeznał jego przyjaciel ze studiów, artysta K. A. Trutowski, Dostojewski trzymał się z daleka, ale zadziwiał towarzyszy swoją erudycją i wokół niego utworzyło się koło literackie. W szkole zrodziły się pierwsze pomysły literackie.

W 1841 r. podczas wieczoru zorganizowanego przez swego brata Michaiła Dostojewski odczytał fragmenty swoich dzieł dramatycznych, znane jedynie z tytułów – „Maria Stuart” i „Borys Godunow” – co budzi skojarzenia z nazwiskami F. Schillera i A. S. Puszkina, zgodnie z pozornie najgłębszymi pasjami literackimi młodego Dostojewskiego; czytali także N.V. Gogol, E. Hoffmann, W. Scott, George Sand, V. Hugo.

Po ukończeniu college'u i niecałym roku służby w petersburskiej ekipie inżynierskiej, latem 1844 roku Dostojewski przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika, decydując się całkowicie poświęcić twórczości literackiej.

Do literackich pasji Dostojewskiego w tym czasie należał O. de Balzac: wraz z tłumaczeniem swojego opowiadania „Eugenia Grande” (1844, bez wskazania nazwiska tłumacza) pisarz wkroczył na pole literackie. W tym samym czasie Dostojewski pracował nad tłumaczeniem powieści Eugeniusza Sue i George Sand (nie ukazały się one drukiem). Wybór dzieł świadczył o gustach literackich początkującego pisarza: w tamtych latach nie była mu obca stylistyka romantyczna i sentymentalna, lubił dramatyczne zderzenia, wielkoformatowe postacie i pełne akcji opowiadanie historii. W twórczości George Sand, jak wspominał pod koniec życia, „uderzyła go… nieskazitelna, najwyższa czystość typów i ideałów oraz skromny urok surowego, powściągliwego tonu opowieści”.

Dostojewski poinformował brata o pracy nad dramatem „Żyd Jankel” w styczniu 1844 r. Rękopisy dramatów nie zachowały się, ale z ich tytułów wyłaniają się literackie zainteresowania początkującego pisarza: Schiller, Puszkin, Gogol. Po śmierci ojca krewni matki pisarza zaopiekowali się młodszymi braćmi i siostrami Dostojewskiego, a Fiodor i Michaił otrzymali niewielki spadek.

Po ukończeniu studiów (koniec 1843 r.) został zaciągnięty w stopniu inżyniera polowego-podporucznika do petersburskiej drużyny inżynieryjnej, lecz już na początku lata 1844 r., postanowiwszy całkowicie poświęcić się literaturze, zrezygnował i został zwolniony w stopniu porucznika.

Powieść „Biedni ludzie”

W styczniu 1844 roku Dostojewski ukończył tłumaczenie opowiadania Balzaka „Eugeniusz Wielki”, które mu się wówczas szczególnie spodobało. Tłumaczenie stało się pierwszym opublikowanym dziełem literackim Dostojewskiego. W roku 1844 rozpoczął, a w maju 1845, po licznych przeróbkach, ukończył powieść „”.

Powieść „Biedni ludzie”, której związek z „Agentem dworcowym” Puszkina i „Płaszczem” Gogola podkreślał sam Dostojewski, odniosła wyjątkowy sukces. Opierając się na tradycjach eseju fizjologicznego, Dostojewski tworzy realistyczny obraz życia „uciśnionych” mieszkańców „zakątków Petersburga”, galerię typów społecznych od ulicznego żebraka po „Jego Ekscelencję”.

Bieliński V.G. – rosyjski krytyk literacki. 1843 Artysta Cyryl Gorbunow.

Lato 1845 roku (i następne) Dostojewski spędził w Rewalu wraz ze swoim bratem Michaiłem. Jesienią 1845 r., po powrocie do Petersburga, często spotykał się z Bielińskim. W październiku pisarz wraz z Niekrasowem i Grigorowiczem przygotował anonimowe ogłoszenie programowe do almanachu „Zuboskal” (03, 1845, nr 11), a na początku grudnia wieczorem z Bielińskim przeczytał rozdziały „” (03, 1846, nr 2), w którym po raz pierwszy podaje psychologiczną analizę rozdwojenia świadomości, „dualizmu”. Opowieść „” (1846) i historia „” (1847), w których nakreślono wiele motywów, idei i postaci dzieł Dostojewskiego z lat 1860–1870, nie zostały zrozumiane przez współczesną krytykę.

Bieliński radykalnie zmienił także swój stosunek do Dostojewskiego, potępiając pierwiastek „fantastyczny”, „pretensjonalność”, „manierowość” tych dzieł. W innych dziełach młodego Dostojewskiego - w opowiadaniach „”, „”, cyklu ostrych felietonów społeczno-psychologicznych „Kronika petersburska” i niedokończonej powieści „” - rozwija się problematyka twórczości pisarza, intensyfikuje się psychologizm charakterystyczny nacisk na analizę najbardziej złożonych, nieuchwytnych zjawisk wewnętrznych.

Pod koniec 1846 roku nastąpiło ochłodzenie w stosunkach Dostojewskiego z Bielińskim. Później popadł w konflikt z redakcją „Sovremennika”: dużą rolę odegrała tu podejrzliwa, dumna postać Dostojewskiego. Pisarz dotkliwie odczuł wyśmiewanie pisarza przez niedawnych przyjaciół (zwłaszcza Turgieniewa, Niekrasowa), ostry ton krytycznych recenzji jego dzieł Bielińskiego. Mniej więcej w tym czasie, według zeznań dr S.D. Janowskiego, Dostojewskiego wykazały pierwsze objawy epilepsji.

Pisarza przytłacza wyczerpująca praca nad „Notatkami ojczyzny”. Bieda zmusiła go do podjęcia jakiejkolwiek pracy literackiej (w szczególności redagował artykuły do ​​„Referencyjnego słownika encyklopedycznego” A. V. Starchevsky'ego).

Aresztowanie i wygnanie

W 1846 roku Dostojewski zbliżył się do rodziny Majkowów, regularnie odwiedzał środowisko literackie i filozoficzne braci Beketow, w którym dominował W. Majkow, a A.N. był stałym uczestnikiem. Maikov i A.N. Pleshcheev są przyjaciółmi Dostojewskiego. Od marca do kwietnia 1847 r. Dostojewski był gościem „piątek” M.V. Butaszewicza-Pietraszewskiego. Bierze także udział w organizowaniu tajnej drukarni, w której drukowano apele dla chłopów i żołnierzy.

Aresztowanie Dostojewskiego nastąpiło 23 kwietnia 1849 r.; w czasie aresztowania wywieziono mu archiwum i prawdopodobnie zniszczono w wydziale III. Dostojewski spędził 8 miesięcy w badanym ravelinie Aleksiejewskiego Twierdzy Piotra i Pawła, podczas którego wykazał się odwagą, ukrywając wiele faktów i próbując, jeśli to możliwe, złagodzić winę swoich towarzyszy. W toku śledztwa uznano go za „jednego z najważniejszych” wśród petraszewistów, winnego „zamiaru obalenia istniejącego prawa krajowego i porządku publicznego”.

Wstępny wyrok wojskowej komisji sądowej brzmiał: „... emerytowany inżynier-porucznik Dostojewski za niezgłoszenie rozpowszechniania przez pisarza Bielińskiego listu kryminalnego na temat religii i rządu oraz złośliwe teksty porucznika Grigoriewa zostanie pozbawiony swoich szeregów, wszelkie prawa państwowe i poddany karze śmierci przez rozstrzelanie”.

22 grudnia 1849 r. Dostojewski wraz z innymi oczekiwał na placu apelowym wykonania wyroku śmierci. Zgodnie z uchwałą Mikołaja I jego egzekucję zastąpiono 4-letnimi ciężkimi robotami z pozbawieniem „wszelkich praw państwowych” i późniejszym poddaniem się wojsku.

W nocy 24 grudnia Dostojewski został wysłany z Petersburga w łańcuchach. 10 stycznia 1850 przybył do Tobolska, gdzie w mieszkaniu dozorcy pisarz spotkał się z żonami dekabrystów – P.E. Annenkova, A.G. Muravyova i N.D. Fonvizina; dali mu Ewangelię, której przestrzegał przez całe życie. Od stycznia 1850 do 1854 roku Dostojewski wraz z Durowem ciężko pracowali jako „robotnik” w twierdzy Omsk.

W styczniu 1854 r. został zaciągnięty jako szeregowiec do 7 Batalionu Linii (Semipałatyńsk) i mógł wznowić korespondencję z bratem Michaiłem i A. Majkowem. W listopadzie 1855 Dostojewski został awansowany na podoficera, a po wielu kłopotach ze strony prokuratora Wrangla i innych znajomych z Syberii i Petersburga (w tym E. I. Totlebena) na chorążego; wiosną 1857 pisarzowi przywrócono dziedziczną szlachtę i prawo wydawnicze, lecz policyjny nadzór nad nim utrzymał się do 1875 roku.

W 1857 roku Dostojewski poślubił owdowiałego M.D. Isajewa, która według niego była „kobietą o najwznioślejszej i entuzjastycznej duszy… Idealistką w pełnym tego słowa znaczeniu… była jednocześnie czysta i naiwna, i była po prostu jak dziecko”. Małżeństwo nie było szczęśliwe: Isaeva zgodziła się po wielu wahaniach, które dręczyły Dostojewskiego.

Na Syberii pisarz rozpoczął pracę nad wspomnieniami o ciężkiej pracy (zeszyt „syberyjski”, zawierający wpisy folklorystyczne, etnograficzne i pamiętnikowe, stał się źródłem „” i wielu innych książek Dostojewskiego). W 1857 roku jego brat opublikował w Twierdzy Pietropawłowskiej opowiadanie „Mały bohater” Dostojewskiego.

Po stworzeniu dwóch „prowincjonalnych” komiksów - „” i „”, Dostojewski rozpoczął negocjacje z M.N. za pośrednictwem swojego brata Michaiła. Katkow, Niekrasow, A.A. Krajewski. Jednak współczesna krytyka nie doceniła i pominęła te pierwsze dzieła „nowego” Dostojewskiego w niemal całkowitym milczeniu.

18 marca 1859 r. Dostojewski został na wniosek zwolniony „z powodu choroby” w stopniu podporucznika i otrzymał pozwolenie na zamieszkanie w Twerze (z zakazem wjazdu na teren guberni petersburskiej i moskiewskiej). 2 lipca 1859 r. wraz z żoną i pasierbem opuścił Semipałatyńsk. Od 1859 r. – w Twerze, gdzie odnowił dotychczasowe znajomości literackie i nawiązał nowe. Później szef żandarmerii zawiadomił gubernatora Tweru o zezwoleniu Dostojewskiemu na zamieszkanie w Petersburgu, dokąd przybył w grudniu 1859 r.

Rozkwit twórczości Dostojewskiego

Intensywna działalność Dostojewskiego łączyła pracę redakcyjną nad „obcymi” rękopisami z publikacją własnych artykułów, notatek polemicznych, notatek i przede wszystkim dzieł sztuki.

„- dzieło przejściowe, swoisty powrót na nowym etapie rozwoju do motywów twórczości lat czterdziestych XIX wieku, wzbogacony doświadczeniem tego, czego doświadczono i odczuto w latach pięćdziesiątych XIX wieku; ma bardzo silne motywy autobiograficzne. Jednocześnie powieść zawierała cechy fabuły, stylu i postaci dzieł zmarłego Dostojewskiego. „” był ogromnym sukcesem.

Na Syberii, według Dostojewskiego, jego „przekonania” zmieniały się „stopniowo i po bardzo, bardzo długim czasie”. Istotę tych zmian Dostojewski sformułował najogólniej jako „powrót do korzeni ludowych, do rozpoznania rosyjskiej duszy, do uznania ducha ludowego”. Na łamach czasopism „Czas” i „Epoka” bracia Dostojewski występowali w roli ideologów „pochvennichestvo” – swoistej modyfikacji idei słowianofilizmu.

„Pochvennichestvo” było raczej próbą nakreślenia konturów „idei ogólnej”, znalezienia platformy, która pogodziłaby ludzi Zachodu i słowianofilów, „cywilizację” i zasady ludu. Sceptyczny wobec rewolucyjnych sposobów przekształcenia Rosji i Europy Dostojewski wyrażał te wątpliwości w dziełach sztuki, artykułach i zapowiedziach Wremyi, w ostrej polemice z publikacjami Sowremennika.

Istotą zarzutów Dostojewskiego jest możliwość po reformie zbliżenia władzy z inteligencją i narodem, ich pokojowej współpracy. Dostojewski kontynuuje tę polemikę w opowiadaniu „” („Epoka”, 1864) - filozoficznym i artystycznym preludium do „ideologicznych” powieści pisarza.

Dostojewski pisał: „Jestem dumny, że po raz pierwszy wydobyłem prawdziwego człowieka rosyjskiej większości i po raz pierwszy odsłoniłem jego brzydką i tragiczną stronę. Tragedia tkwi w świadomości brzydoty. Ja sam wydobyłem tragedię podziemia, która polega na cierpieniu, samokaraniu, świadomości tego, co najlepsze i niemożliwości osiągnięcia tego, a co najważniejsze, na żywym przekonaniu tych nieszczęśników, że wszyscy tacy są i dlatego nie ma potrzeby ulepszania!”

powieść „Idiota”

W czerwcu 1862 roku Dostojewski po raz pierwszy wyjechał za granicę; odwiedził Niemcy, Francję, Szwajcarię, Włochy, Anglię. W sierpniu 1863 roku pisarz wyjechał po raz drugi za granicę. W Paryżu spotkał się z A.P. Suslova, której dramatyczny związek (1861–1866) znalazł odzwierciedlenie w powieściach „”, „” i innych dziełach.

W Baden-Baden, porwany hazardową naturą swojej natury, grając w ruletkę, przegrywa „wszystko doszczętnie na ziemię”; To wieloletnie hobby Dostojewskiego jest jedną z cech jego namiętnej natury.

W październiku 1863 powrócił do Rosji. Do połowy listopada mieszkał z chorą żoną we Włodzimierzu, a od końca 1863 do kwietnia 1864 w Moskwie, podróżując służbowo do Petersburga. Rok 1864 przyniósł Dostojewskiemu ciężkie straty. 15 kwietnia jego żona zmarła na gruźlicę. Osobowość Marii Dmitrievny, a także okoliczności ich „nieszczęśliwej” miłości znalazły odzwierciedlenie w wielu dziełach Dostojewskiego (w szczególności na obrazach Kateriny Iwanowna - „” i Nastazji Filippovnej - „”).

W dniu 10 czerwca M.M. zmarła. Dostojewski. 26 września Dostojewski uczestniczy w pogrzebie Grigoriewa. Po śmierci brata Dostojewski przejął wydawanie pisma „Epoka”, które było obarczone dużym długiem i spóźniało się o 3 miesiące; Pismo zaczęło ukazywać się coraz częściej, lecz gwałtowny spadek prenumeraty w 1865 r. zmusił pisarza do zaprzestania wydawania. Był winien wierzycielom około 15 tysięcy rubli, które był w stanie spłacić dopiero pod koniec życia. Starając się zapewnić warunki pracy, Dostojewski zawarł umowę z F.T. Stellowskiego za publikację dzieł zebranych i zobowiązał się napisać dla niego nową powieść do 1 listopada 1866 r.

Powieść „Zbrodnia i kara”

Wiosną 1865 roku Dostojewski był częstym gościem rodziny generała V.V. Korwina-Krukowskiego, w którego najstarszej córce, A.V. Korwin-Krukowskiej, był bardzo zauroczony. W lipcu udał się do Wiesbaden, skąd jesienią 1865 roku zaproponował Katkowowi opowiadanie dla Rosyjskiego Posłańca, które później przekształciło się w powieść.

Latem 1866 roku Dostojewski przebywał w Moskwie i na daczy we wsi Lublino, niedaleko rodziny swojej siostry Wiery Michajłownej, gdzie nocą napisał powieść „”. „Psychologiczny raport o zbrodni” stał się zarysem fabuły powieści, której główną ideę Dostojewski nakreślił w następujący sposób: „Przed mordercą pojawiają się nierozwiązywalne pytania, niespodziewane i nieoczekiwane uczucia dręczą jego serce. Prawda Boża, ziemskie prawo zbiera swoje żniwo i zostaje zmuszony do wyrzeczenia się. Zmuszony do śmierci w ciężkiej pracy, ale aby ponownie przyłączyć się do ludu...”

Powieść trafnie i wieloaspektowo ukazuje Petersburg i „aktualną rzeczywistość”, bogactwo postaci społecznych, „cały świat typów klasowych i zawodowych”, ale jest to rzeczywistość przetworzona i ujawniona przez artystę, którego spojrzenie przenika do samej istoty rzeczy . Intensywne debaty filozoficzne, prorocze sny, wyznania i koszmary, groteskowe karykaturalne sceny, które w naturalny sposób przeradzają się w tragiczne, symboliczne spotkania bohaterów, apokaliptyczny obraz upiornego miasta są w powieści Dostojewskiego organicznie powiązane. Powieść, zdaniem samego autora, odniosła „niezwykły sukces” i podniosła jego „reputację jako pisarza”.

W 1866 r. wygasający kontrakt z wydawcą zmusił Dostojewskiego do jednoczesnej pracy nad dwiema powieściami – „” i „”. Dostojewski ucieka się do niezwykłego sposobu pracy: 4 października 1866 roku przychodzi do niego stenograf A.G. Snitkina; zaczął jej dyktować powieść „Hazardzista”, która odzwierciedlała wrażenia pisarza z jego znajomości z Europą Zachodnią.

W centrum powieści znajduje się zderzenie „wielorozwiniętego, ale we wszystkim niedokończonego, nieufnego i nieśmiącego nie wierzyć, buntującego się przeciwko autorytetom i bojącego się ich” „obcego Rosjanina” z „kompletnymi” typami europejskimi. Główny bohater jest „poetą na swój sposób, ale faktem jest, że on sam wstydzi się tej poezji, bo głęboko odczuwa jej podłość, choć potrzeba ryzyka uszlachetnia go w jego własnych oczach”.

Zimą 1867 roku Snitkina została żoną Dostojewskiego. Nowe małżeństwo było bardziej udane. Od kwietnia 1867 do lipca 1871 Dostojewski wraz z żoną mieszkał za granicą (Berlin, Drezno, Baden-Baden, Genewa, Mediolan, Florencja). Tam 22 lutego 1868 roku urodziła się córka Zofia, której nagłą śmierć (w maju tego samego roku) Dostojewski potraktował poważnie. 14 września 1869 r. urodziła się córka Ljubow; później w Rosji 16 lipca 1871 - syn Fedor; 12 sierpnia 1875 - syn Aleksiej, który zmarł w wieku trzech lat na atak epilepsji.

W latach 1867-1868 Dostojewski pracował nad powieścią „”. „Pomysł na powieść” – zauważył autor – „jest moim starym i ulubionym, ale jest tak trudny, że długo nie odważyłem się go podjąć. Główną ideą powieści jest ukazanie pozytywnie pięknej osoby. Nie ma nic trudniejszego na świecie niż to, a szczególnie teraz…”

Dostojewski rozpoczął powieść „” od przerwania pracy nad szeroko pojętymi eposami „Ateizm” i „Życie wielkiego grzesznika” i pospiesznym komponowaniu „opowieści” „”. Bezpośrednim impulsem do powstania powieści była „sprawa Nieczajewa”.

Działalność tajnego stowarzyszenia „Zemsta Ludu”, morderstwo dokonane przez pięciu członków organizacji studenta Akademii Rolniczej Pietrowskiego I.I. Iwanow – to wydarzenia, które stały się podstawą „Demonów” i otrzymały w powieści filozoficzną i psychologiczną interpretację. Uwagę pisarza zwrócono na okoliczności morderstwa, zasady ideologiczne i organizacyjne terrorystów („Katechizm rewolucjonisty”), sylwetki wspólników zbrodni, osobowość szefa towarzystwa S.G. Nieczajewa.

W trakcie pracy nad powieścią koncepcja była wielokrotnie modyfikowana. Początkowo jest to bezpośrednia reakcja na wydarzenia. Następnie zakres broszury znacznie się poszerzył, obejmując nie tylko Nieczajewitów, ale także postacie z lat 60. XIX w., liberałów z lat 40. XIX w., T.N. Granovsky, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, nawet dekabryści i P.Ya. Chaadaevowie trafiają w groteskowo-tragiczną przestrzeń powieści.

Stopniowo powieść przeradza się w krytyczne przedstawienie powszechnej „choroby”, jakiej doświadcza Rosja i Europa, której wyraźnym przejawem jest „demonizm” Nieczajewa i Nieczajewów. W centrum powieści nie skupia się filozoficznie i ideologicznie złowrogi „oszust” Piotr Wierchowieński (Nieczajew), ale tajemnicza i demoniczna postać Nikołaja Stawrogina, który „na wszystko pozwolił”.

W lipcu 1871 roku Dostojewski wraz z żoną i córką wrócił do Petersburga. Pisarz wraz z rodziną spędził lato 1872 roku w Staraya Russa; miasto to stało się stałą letnią rezydencją rodziny. W 1876 roku Dostojewski kupił tu dom.

W 1872 r. pisarz odwiedził „Środy” księcia wicep. Meshcherskiego, zwolennika kontrreform i wydawcy gazety „Obywatel”. Na prośbę wydawcy, popieranego przez A. Majkowa i Tyutczewa, Dostojewski w grudniu 1872 zgodził się przejąć redakcję „Obywatela”, zastrzegając z góry, że przejmie te obowiązki czasowo.

W „Obywatelu” (1873) Dostojewski zrealizował od dawna wymyśloną ideę „Dziennika pisarza” (cykl esejów o charakterze politycznym, literackim i pamiętnikowym, których łączy idea bezpośredniej, osobistej komunikacji z czytelnikiem), opublikował szereg artykułów i notatek (m.in. recenzje polityczne „Wydarzenia zagraniczne”).

Wkrótce Dostojewski zaczął czuć się obciążony redaktorem. pracy, zaostrzyły się także starcia z Meszcherskim, a niemożność przekształcenia tygodnika w „organ ludzi o niezależnych przekonaniach” stała się bardziej oczywista. Wiosną 1874 roku pisarz odmówił przyjęcia funkcji redaktora, choć sporadycznie współpracował z „The Citizen” i później. Ze względu na pogarszający się stan zdrowia (nasilająca się rozedma płuc) w czerwcu 1847 wyjechał na leczenie do Ems i wielokrotnie tam podróżował w latach 1875, 1876 i 1879.

W połowie lat 70. XIX w. Związek Dostojewskiego z Saltykowem-Szchedrinem, przerwany w szczytowym momencie sporu między „Epoką” a „Sowremennikiem” oraz z Niekrasowem, został odnowiony, za którego namową (1874) pisarz opublikował swoją nową powieść „” - „powieść wychowawczą " w „Otechestvennye zapiski” w rodzaju „Ojców i synów” Dostojewskiego.

Osobowość i światopogląd bohatera kształtują się w środowisku „powszechnego rozkładu” i upadku fundamentów społeczeństwa, w walce z pokusami epoki. Wyznanie nastolatka analizuje złożony, sprzeczny, chaotyczny proces kształtowania się osobowości w „paskudnym” świecie, który utracił swój „centrum moralne”, powolne dojrzewanie nowej „idei” pod potężnym wpływem „wielkiej myśli” wędrowca Wiersiłowa i filozofii życia „ładnego” wędrowca Makara Dołgorukiego.

„Dziennik pisarza”

w kon. 1875 Dostojewski ponownie powraca do pracy dziennikarskiej - „mono-magazynu” „” (1876 i 1877), który odniósł wielki sukces i pozwolił pisarzowi nawiązać bezpośredni dialog z odpowiednimi czytelnikami.

Autorka tak określiła charakter publikacji: „Dziennik pisarza będzie podobny do felietonu, z tą tylko różnicą, że felieton miesięczny naturalnie nie może być podobny do felietonu tygodniowego. Nie jestem kronikarzem: wręcz przeciwnie, jest to dziennik doskonały w pełnym tego słowa znaczeniu, czyli relacja z tego, co mnie najbardziej osobiście interesowało”.

„Dziennik” 1876-1877 - fuzja artykułów publicystycznych, esejów, felietonów, „antykrytyki”, wspomnień i dzieł sztuki. „Dziennik” odzwierciedlał bezpośrednie, depczące po piętach wrażenia i opinie Dostojewskiego na temat najważniejszych zjawisk europejskiego i rosyjskiego życia społeczno-politycznego i kulturalnego, które niepokoiły Dostojewskiego problemami prawnymi, społecznymi, etyczno-pedagogicznymi, estetycznymi i politycznymi.

Duże miejsce w „Dzienniku” zajmują próby pisarza dostrzeżenia we współczesnym chaosie zarysów „nowego stworzenia”, podstaw „wyłaniającego się” życia, przewidzenia pojawienia się „nadchodzącej przyszłej Rosji uczciwych ludzie, którzy potrzebują tylko jednej prawdy.”
Krytyka burżuazyjnej Europy i głęboka analiza stanu poreformacyjnej Rosji łączą się w „Dzienniku” paradoksalnie z polemiką z różnymi nurtami myśli społecznej lat 70. XIX w., od konserwatywnych utopii po idee populistyczne i socjalistyczne.

W ostatnich latach życia popularność Dostojewskiego wzrosła. W 1877 roku został wybrany członkiem korespondentem Akademii Nauk w Petersburgu. W maju 1879 pisarz został zaproszony na Międzynarodowy Kongres Literacki w Londynie, na którego posiedzeniu został wybrany członkiem komitetu honorowego Międzynarodowego Stowarzyszenia Literackiego.

Dostojewski aktywnie uczestniczy w działalności petersburskiego Towarzystwa Frebela. Często występuje na wieczorach literackich i muzycznych oraz porankach, czytając fragmenty swoich dzieł i wierszy Puszkina. W styczniu 1877 roku Dostojewski pod wrażeniem „Ostatnich pieśni” Niekrasowa odwiedza umierającego poetę, często widując się z nim w listopadzie; 30 grudnia wygłasza przemówienie na pogrzebie Niekrasowa.

Działalność Dostojewskiego wymagała bezpośredniej znajomości „żywego życia”. Odwiedza (przy pomocy A.F. Koniego) kolonie dla młodocianych przestępców (1875) i Dom Dziecka (1876). W 1878 roku, po śmierci ukochanego syna Aloszy, udał się do Optiny Pustyn, gdzie rozmawiał ze Starszym Ambrożym. Pisarz jest szczególnie zaniepokojony wydarzeniami w Rosji.

W marcu 1878 Dostojewski był na rozprawie Wiery Zasulicz w Sądzie Rejonowym w Petersburgu, a w kwietniu odpowiedział na list studentów z prośbą o zabranie głosu w sprawie pobicia przez sklepikarzy uczestników demonstracji studenckich; W lutym 1880 r. Był obecny przy egzekucji I. O. Młodeckiego, który zastrzelił M. T. Lorisa-Melikova.

Intensywne, różnorodne kontakty z otaczającą rzeczywistością, aktywna działalność publicystyczna i społeczna posłużyły wieloaspektowemu przygotowaniu pisarza do nowego etapu w twórczości. W „Dzienniku pisarza” dojrzewały i sprawdzały się pomysły i fabuła jego najnowszej powieści. Pod koniec 1877 roku Dostojewski ogłosił zakończenie „Dziennika” w związku z zamiarem podjęcia „jednego dzieła artystycznego, które ukształtowało się... w ciągu tych dwóch lat wydawania Dziennika, niepozornie i mimowolnie”.

Powieść „Bracia Karamazow”

„” to ostatnie dzieło pisarza, w którym wiele pomysłów jego twórczości otrzymało artystyczne ucieleśnienie. Historia Karamazowów, jak pisał autor, to nie tylko kronika rodzinna, ale typizowany i uogólniony „obraz naszej współczesnej rzeczywistości, naszej współczesnej inteligencji Rosji”.

Filozofia i psychologia „zbrodni i kary”, dylemat „socjalizmu i chrześcijaństwa”, odwieczna walka „Boga” z „diabłem” w duszach ludzkich, tradycyjny temat „ojców i synów” w klasycznym języku rosyjskim literatura – oto problemy powieści. W „” przestępstwo związane jest z wielkimi „pytaniami” świata oraz odwiecznymi tematami artystycznymi i filozoficznymi.

W styczniu 1881 roku Dostojewski przemawia na posiedzeniu rady Słowiańskiego Towarzystwa Dobroczynności, pracuje nad pierwszym numerem odnowionego „Dziennika pisarza”, poznaje rolę schematu-mnicha w „Śmierci Iwana Groźnego” A. K. Tołstoja na występ domowy w salonie S. A. Tołstoja, podejmuje decyzję „zdecydowanie wezmę udział w wieczorze Puszkina” 29 stycznia. Miał zamiar „wydawać „Dziennik pisarza”… przez dwa lata, a potem marzył o napisaniu drugiej części, „w której pojawiliby się prawie wszyscy poprzedni bohaterowie…”. W nocy z 25 na 26 stycznia gardło Dostojewskiego zaczęło krwawić. 28 stycznia po południu o godzinie 8:38 Dostojewski pożegnał się z dziećmi. wieczorem zmarł.

Śmierć i pogrzeb pisarza

31 stycznia 1881 r. na oczach ogromnego tłumu odbył się pogrzeb pisarza. Został pochowany w Ławrze Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

Książki o biografii Dostojewskiego F.M.

Dostojewski, Fiodor Michajłowicz // Rosyjski słownik biograficzny: w 25 tomach. - St. Petersburg-M., 1896-1918.

Pereverzev V.F., Riza-Zade F. Dostoevsky Fiodor Michajłowicz // Encyklopedia literacka. - M.: Wydawnictwo Kom. Acad., 1930. - T. 3.

Friedlander G. M. Dostojewski // Historia literatury rosyjskiej. - Akademia Nauk ZSRR. Instytut Rus. oświetlony. (Puszkin. Dom). - M.; L.: Akademia Nauk ZSRR, 1956. - T. 9. - s. 7-118.

Grossman L. P. Dostojewski. - M.: Młoda Gwardia, 1962. - 543 s. - (Życie niezwykłych ludzi; nr 357).

Friedlander G. M. F. M. Dostojewski // Historia literatury rosyjskiej. - Akademia Nauk ZSRR. Instytut Rus. oświetlony. (Puszkin. Dom). - L.: Nauka., 1982. - T. 3. - P. 695-760.

Ornatskaya T.I., Tunimanov V.A. Dostojewski Fiodor Michajłowicz // Pisarze rosyjscy. 1800-1917.

Słownik biograficzny.. - M.: Wielka Encyklopedia Rosyjska, 1992. - T. 2. - s. 165-177. - 624 s. - ISBN 5-85270-064-9.

Kronika życia i twórczości F. M. Dostojewskiego: 1821-1881 / Comp. Jakubowicz I. D., Ornatskaya T. I.. - Instytut Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina) RAS. - St. Petersburg: Projekt akademicki, 1993. - T. 1 (1821-1864). - 540 s. - ISBN 5-7331-043-5.

Kronika życia i twórczości F. M. Dostojewskiego: 1821–1881 / Comp. Jakubowicz I. D., Ornatskaya T. I.. - Instytut Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina) RAS. - St. Petersburg: Projekt akademicki, 1994. - T. 2 (1865-1874). - 586 s. - ISBN 5-7331-006-0.

Kronika życia i twórczości F. M. Dostojewskiego: 1821–1881 / Comp. Jakubowicz I. D., Ornatskaya T. I.. - Instytut Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina) RAS. - St. Petersburg: Projekt akademicki, 1995. - T. 3 (1875-1881). - 614 s. - ISBN 5-7331-0002-8.

Troyat A. Fiodor Dostojewski. - M.: Eksmo, 2005. - 480 s. - („Rosyjskie biografie”). - ISBN 5-699-03260-6.

Saraskina L. I. Dostojewski. - M.: Młoda Gwardia, 2011. - 825 s. - (Życie niezwykłych ludzi; numer 1320). - ISBN 978-5-235-03458-7.

Inna Swieczenowska. Dostojewski. Pojedynek z pasją. Wydawnictwo: „Neva”, 2006. - ISBN: 5-7654-4739-2.

Saraskina L.I. Dostojewski. 2. wydanie. Wydawnictwo „Młoda Gwardia”, 2013 Seria: Życie niezwykłych ludzi. — ISBN: 978-5-235-03458-7.