Oraz ich klasyfikacje. W religioznawstwie powszechnie wyróżnia się następujące typy: religie plemienne, narodowe i światowe.

buddyzm

- najstarsza religia świata. Powstał w VI wieku. pne mi. w Indiach, a obecnie jest szeroko rozpowszechniony w krajach Azji Południowej, Południowo-Wschodniej, Azji Środkowej i na Dalekim Wschodzie i ma około 800 milionów zwolenników. Tradycja łączy pojawienie się buddyzmu z imieniem księcia Siddharthy Gautamy. Ojciec ukrywał zło przed Gautamą, żył w luksusie, poślubił swoją ukochaną dziewczynę, która urodziła mu syna. Impulsem do duchowego przewrotu księcia, jak głosi legenda, były cztery spotkania. Najpierw zobaczył zgrzybiałego starca, potem chorego na trąd i kondukt pogrzebowy. Więc Gautama nauczył się, że starość, choroba i śmierć to los każdego człowieka. Potem zobaczył spokojnego żebraka, wędrowca, który nie potrzebował niczego od życia. Wszystko to zszokowało księcia i skłoniło go do zastanowienia się nad losem ludzi. Potajemnie opuścił pałac i rodzinę, w wieku 29 lat został pustelnikiem i próbował odnaleźć. W wyniku głębokiej refleksji, w wieku 35 lat został Buddą – oświeconym, przebudzonym. Przez 45 lat Budda głosił swoje nauki, które można krótko streścić w następujących podstawowych ideach.

Życie jest cierpieniem, którego przyczyną są pragnienia i namiętności ludzi. Aby pozbyć się cierpienia, musisz wyrzec się ziemskich namiętności i pragnień. Można to osiągnąć, podążając ścieżką zbawienia wskazaną przez Buddę.

Po śmierci każda żywa istota, w tym człowiek, odradza się na nowo, ale już w postaci nowej żywej istoty, której życie zależy nie tylko od jej własnego zachowania, ale także od zachowania jej „poprzedników”.

Musimy dążyć do nirwany, czyli beznamiętność i spokój, które można osiągnąć poprzez wyrzeczenie się ziemskich przywiązań.

Inaczej niż chrześcijaństwo i islam W buddyzmie brakuje idei Boga jako twórca świata i jego władca. Istota nauk buddyzmu sprowadza się do wezwania każdego człowieka, aby poszedł drogą poszukiwania wewnętrznej wolności, całkowitego wyzwolenia ze wszystkich kajdan, jakie niesie ze sobą życie.

chrześcijaństwo

Powstał w I wieku. N. mi. we wschodniej części Cesarstwa Rzymskiego – Palestynie – jako adresat wszystkich poniżonych, spragnionych sprawiedliwości. Opiera się na idei mesjanizmu – nadziei pokładanej w Boskim wybawicielu świata od wszystkiego złego, co istnieje na Ziemi. Jezus Chrystus cierpiał za grzechy ludzi, którego imię po grecku oznacza „Mesjasz”, „Zbawiciel”. Z tym imieniem Jezus kojarzony jest ze starotestamentowymi legendami o przybyciu do ziemi izraelskiej proroka, mesjasza, który wybawi lud od cierpień i zaprowadzi sprawiedliwe życie – królestwo Boże. Chrześcijanie wierzą, że przyjściu Boga na ziemię będzie towarzyszył Sąd Ostateczny, kiedy będzie On sądził żywych i umarłych i wyśle ​​ich do nieba lub piekła.

Podstawowe idee chrześcijańskie:

• Wiara w to, że Bóg jest jeden, ale jest Trójcą, czyli Bóg ma trzy „osoby”: Ojca, Syna i Ducha Świętego, które tworzą jednego Boga, który stworzył Wszechświat.
• Wiara w odkupieńczą ofiarę Jezusa Chrystusa jest drugą osobą Trójcy, Bogiem Synem jest Jezus Chrystus. Ma jednocześnie dwie natury: Boską i ludzką.
• Wiara w łaskę Bożą jest tajemniczą mocą zesłaną przez Boga, aby uwolnić człowieka od grzechu.
• Wiara w pośmiertną nagrodę i życie pozagrobowe.
• Wiara w istnienie dobrych duchów – aniołów i złych duchów – demonów wraz z ich władcą Szatanem.

Święta księga chrześcijan jest Biblia, co po grecku oznacza „książkę”. Biblia składa się z dwóch części: Starego Testamentu i Nowego Testamentu. Stary Testament jest najstarszą częścią Biblii. Nowy Testament (właściwie dzieła chrześcijańskie) obejmuje: cztery ewangelie (Łukasza, Marka, Jana i Mateusza); czyny świętych apostołów; Listy i Apokalipsa Jana Teologa.

W IV wieku. N. mi. Cesarz Konstantyn ogłosił chrześcijaństwo religią państwową Cesarstwa Rzymskiego. Chrześcijaństwo nie jest zjednoczone. Podzielił się na trzy prądy. W 1054 r. chrześcijaństwo podzieliło się na kościoły rzymskokatolickie i prawosławne. W XVI wieku W Europie rozpoczęła się Reformacja, ruch antykatolicki. Rezultatem był protestantyzm.

I przyznają siedem chrześcijańskich sakramentów: chrzest, bierzmowanie, pokuta, komunia, małżeństwo, kapłaństwo i poświęcenie oliwy. Źródłem doktryny jest Biblia. Różnice są głównie następujące. W prawosławiu nie ma jednej głowy, nie ma idei czyśćca jako miejsca tymczasowego przechowywania dusz zmarłych, kapłaństwo nie składa ślubu celibatu, jak w katolicyzmie. Głową Kościoła katolickiego jest wybrany dożywotnio papież, centrum Kościoła rzymskokatolickiego stanowi Watykan – państwo zajmujące kilka przecznic w Rzymie.

Ma trzy główne nurty: Anglikanizm, kalwinizm I Luteranizm. Protestanci za warunek zbawienia chrześcijanina uważają nie formalne przestrzeganie rytuałów, ale jego szczerą osobistą wiarę w odkupieńczą ofiarę Jezusa Chrystusa. Ich nauczanie głosi zasadę powszechnego kapłaństwa, co oznacza, że ​​głosić może każdy laik. Prawie wszystkie wyznania protestanckie ograniczyły liczbę sakramentów do minimum.

islam

Powstał w VII wieku. N. mi. wśród plemion arabskich Półwyspu Arabskiego. To najmłodszy na świecie. Są wyznawcy islamu ponad 1 miliard ludzi.

Założyciel islamu jest postacią historyczną. Urodził się w 570 roku w Mekce, która jak na tamte czasy była dość dużym miastem na skrzyżowaniu szlaków handlowych. W Mekce znajdowało się sanktuarium czczone przez większość pogańskich Arabów – Kaaba. Matka Mahometa zmarła, gdy miał sześć lat, a jego ojciec zmarł przed narodzinami syna. Mahomet wychował się w rodzinie swojego dziadka, szlacheckiej, ale zubożałej. W wieku 25 lat został menadżerem domu bogatej wdowy Khadiji i wkrótce się z nią ożenił. W wieku 40 lat Mahomet był kaznodzieją religijnym. Oznajmił, że Bóg (Allah) wybrał go na swojego proroka. Elity rządzącej Mekką nie spodobało się to kazanie i do roku 622 Mahomet musiał przenieść się do miasta Yathrib, przemianowanego później na Medynę. Rok 622 uważany jest za początek kalendarza muzułmańskiego według kalendarza księżycowego, a Mekka jest centrum religii muzułmańskiej.

Święta Księga Muzułmanów to przetworzony zapis kazań Mahometa. Za życia Mahometa jego wypowiedzi były postrzegane jako bezpośrednie słowa Allaha i przekazywane ustnie. Kilkadziesiąt lat po śmierci Mahometa spisano je i skompilowano Koran.

Odgrywa ważną rolę w religii muzułmanów Sunna - zbiór budujących historii o życiu Mahometa i szariat - zbiór zasad i reguł postępowania obowiązujących muzułmanów. Najpoważniejszymi ipexa.Mii wśród muzułmanów są lichwa, pijaństwo, hazard i cudzołóstwo.

Miejsce kultu muzułmanów nazywane jest meczetem. Islam zabrania przedstawiania ludzi i żywych zwierząt, puste meczety zdobione są jedynie ozdobami. W islamie nie ma wyraźnego podziału na duchownych i świeckich. Mułłą (kapłanem) może zostać każdy muzułmanin, który zna Koran, muzułmańskie prawa i zasady kultu.

W islamie wielką wagę przywiązuje się do rytuałów. Być może nie znasz zawiłości wiary, ale powinieneś ściśle przestrzegać głównych rytuałów, tak zwanych pięciu filarów islamu:

• wypowiadając formułę wyznania wiary: „Nie ma Boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”;
• wykonywanie codziennie pięciokrotnej modlitwy (namaz);
• post w miesiącu Ramadan;
• dawanie jałmużny biednym;
• pielgrzymkę do Mekki (Hadżdż).

Wprowadzenie 3

1. Społeczno-historyczne uwarunkowania powstania chrześcijaństwa 4

3. Katolicyzm 10

4. Protestantyzm 13

Wniosek 15

Referencje 16

Wstęp

Chrześcijaństwo przeszło długą drogę, zanim stało się religią światową i duchową podstawą kultury europejskiej. Pochodzi z I wieku n.e., który liczymy od Narodzin Chrystusa, i początkowo ukształtował się w łonie judaizmu, jako jedna z jego sekt. Ale kazanie Jezusa z Nazaretu w swojej treści wykraczało daleko poza religię narodową starożytnych Żydów . To właśnie to uniwersalne znaczenie chrześcijaństwa uczyniło Jezusa Chrystusem (Zbawicielem, Mesjaszem) w oczach milionów ludzi, którzy w wierze chrześcijańskiej odnajdują semantyczną podstawę swojego życia .

Czytając Ewangelie, zachwycasz się nie tylko niesamowitą mądrością, ale także symboliczną jasnością kazań ewangelicznych, przepojonych jednym duchowym znaczeniem. Znaczenie to wykracza daleko poza racjonalne myślenie i dlatego jego interpretacja wywołała później ostre kontrowersje. Trudno jednak zaprzeczyć wewnętrznej jedności kazań ewangelicznego Jezusa i jednocześnie ich jedności z Jego przeznaczeniem, Jego drogą krzyżową.

Uczeni czasami wątpią w realność Jezusa jako postaci historycznej, powołując się na niedostatek pozostałych dowodów historycznych i niespójność niektórych szczegółów biograficznych w czterech Ewangeliach (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana).

Naszym zdaniem z wątpliwości co do wiarygodności poszczególnych szczegółów biograficznych nie można wnioskować, że kaznodzieja Jezus nigdy nie istniał jako postać historyczna. W tym przypadku samo pojawienie się chrześcijaństwa i impulsu duchowego, który (mimo wszystkich szczególnych rozbieżności) jednoczy i prowadzi autorów Ewangelii (powstały na przełomie I i II w. n.e.) i jednoczy pierwszych Wspólnoty chrześcijańskie stają się cudem. W końcu ten duchowy impuls jest zbyt pomysłowy i potężny, aby był po prostu wynikiem wspólnego wynalazku.

1. Społeczno-historyczne uwarunkowania powstania chrześcijaństwa

Chrześcijaństwo powstało w Palestynie w I wieku. mi. w niewątpliwej bliskości początkowego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w społeczności żydowskiej esseńczyków. Świadczą o tym zwoje znalezione w 1947 roku w rejonie Morza Martwego. Wspólność zasad ideologicznych pomiędzy esseńczykami i pierwotnymi chrześcijanami można prześledzić w mesjanizmie – oczekiwaniu rychłego przyjścia Nauczyciela sprawiedliwości, w ideach eschatologicznych, w interpretacji idei ludzkiej grzeszności, w rytuałach , w organizacji wspólnot i podejściu do własności.

Stosunkowo szybkie rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w prowincjach Azji Mniejszej Cesarstwa Rzymskiego i samego Rzymu było spowodowane szeregiem czynników społeczno-historycznych. Pojawiający się kryzys starożytnego porządku wywołał powszechną niepewność co do przyszłości, poczucie apatii i beznadziei. Antagonizm nasilił się nie tylko między niewolnikami i wolnymi ludźmi, ale także między obywatelami rzymskimi a poddanymi prowincji, między rzymską dziedziczną szlachtą a wzbogaconą jeźdźcem. Jako jasna i zrozumiała forma społecznego protestu przeciwko nieludzkim porządkom społecznym, chrześcijaństwo szybko przekształciło się w potężny nurt ideologiczny, którego żadna siła nie była w stanie zatrzymać.

Religia rzymska, podobnie jak różne nauki religijne Wschodu, nie mogła dawać pocieszenia osobom pokrzywdzonym i ze względu na swój narodowy charakter nie pozwalała na utwierdzanie idei powszechnej sprawiedliwości, równości i zbawienia. Chrześcijaństwo głosiło przede wszystkim równość wszystkich ludzi jako grzeszników. Odrzuciła istniejący niewolniczy porządek społeczny i tym samym zrodziła nadzieję na wybawienie z ucisku i zniewolenia zdesperowanych ludzi. Wzywał do odbudowy świata, wyrażając w ten sposób rzeczywiste interesy pozbawionych praw i zniewolonych. Dawała wreszcie niewolnikowi pocieszenie, nadzieję uzyskania wolności w sposób prosty i zrozumiały – poprzez poznanie prawdy Bożej, którą Chrystus sprowadził na ziemię, aby na zawsze odpokutować za wszystkie ludzkie grzechy i przywary.

Ideologiczni poprzednicy apologetyki chrześcijańskiej twierdzi, że w chrześcijaństwie, w przeciwieństwie do wszystkich innych religii świata, chrześcijaństwo nie zostało stworzone przez ludzi, ale zostało dane ludzkości przez Boga w gotowej i kompletnej formie. Jednakże porównawcza historia nauk religijnych wskazuje, że chrześcijaństwo nie jest wolne od wpływów religijnych, filozoficznych, etycznych i innych.

Chrześcijaństwo zasymilowało i przemyślało dotychczasowe koncepcje ideologiczne judaizmu, mitraizmu, starożytnych religii Wschodu i poglądów filozoficznych. Wszystko to wzbogaciło i scementowało nową religię, przekształcając ją w potężną siłę kulturową i intelektualną, zdolną przeciwstawić się wszelkim kultom narodowym i etnicznym i przekształcić się w masowy ruch ponadnarodowy. Asymilacja przez wczesne chrześcijaństwo poprzedniego dziedzictwa religijnego i kulturowego wcale nie przekształciła go w konglomerat odmiennych idei, ale przyczyniła się do powstania całkowicie nowego nauczania, które zyskało powszechne uznanie.

Przyswojenie przez chrześcijaństwo różnych elementów kultów wschodnich i filozofii hellenistycznej nie zubożyło, ale wzbogaciło nową religię.

Dlatego stosunkowo szybko wszedł w powszechny nurt kultury śródziemnomorskiej.

2. Prawosławie

Obecnie prawosławie reprezentuje szereg kościołów autokefalicznych (niezależnych): Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia (Syria, Liban), jerozolimski, rosyjski, gruziński, serbski, bułgarski, cypryjski, grecki (grecki), polski, rumuński, czechosłowacki, amerykański itp. istnieją autonomiczne cerkwie prawosławne.

Granice samodzielności Kościołów autonomicznych określa porozumienie z Kościołem autokefalicznym, który przyznał mu autonomię. Zwierzchnicy kościołów autonomicznych wybierani są przez rady lokalne, a następnie zatwierdzani przez patriarchę kościoła autokefalicznego. Patriarcha Konstantynopola uważany jest za ekumenicznego, nie ma jednak prawa ingerować w działalność innych Cerkwi prawosławnych.

Pod względem administracyjnym kościoły autokefaliczne dzielą się na egzarchaty, diecezje, wikariaty, dekanaty i parafie.

Ponadto wiele kościołów autokefalicznych ma misje, dekanaty i metochiony w ramach innych kościołów prawosławnych. Wszystkie kościoły prawosławne mają wspólną doktrynę, kult i działalność kanoniczną.

Cerkiew prawosławna twierdzi, że chrześcijaństwo, w przeciwieństwie do wszystkich innych religii, jest objawieniem Bożym, które stanowi podstawę wiary prawosławnej. Opiera się na zbiorze dogmatów – niezmiennych prawd, będących także owocem boskiego objawienia. Główne z tych dogmatów to: dogmat o trójcy Bożej, dogmat o wcieleniu i dogmat pojednania. Istota dogmatu trynitarnego jest taka. Bóg jest nie tylko bytem osobowym, ale także istotą duchową, objawia się w trzech osobach (hipostazach): Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty. Wszystkie trzy Osoby stanowią jedną Trójcę Świętą, niepodzielną w swej istocie, równą Boskiej godności.

Bóg Ojciec nie rodzi się i nie pochodzi od innej osoby. On, zgodnie z definicją „Katechizmu prawosławnego”, „jest Duchem Wiecznym, Wszechdobrym, Wszechwiedzącym, Wszechsprawiedliwym, Wszechmocnym, Wszechobecnym, Niezmiennym, Wszechzadowolonym, Wszechbłogosławionym”.

Stworzył niebo i ziemię, świat widzialny i niewidzialny, z niczego. Z ziemi Bóg stworzył pierwszego człowieka Adama, a z jego żebra pierwszą kobietę Ewę. Celem człowieka w akcie stworzenia jest, aby poznał, kochał i wysławiał Boga, a przez to osiągnął błogość. Stworzywszy człowieka, Bóg obdarzył go swoją opatrznością. Oznacza to, że Stwórca strzeże ludzi, kieruje ich na drogę dobra, tłumi zło i zapobiega naruszaniu obowiązków.

Bóg z góry ustalił zbawienie ludzi przez swego jednorodzonego Syna, który jest drugą osobą Trójcy, a także we wcieleniu i wcieleniu – Jezusa Chrystusa. Chrystus jest także prawdziwym Bogiem. Należy Go uważać za istniejącego „przed wiekami”, co oznacza, że ​​chrześcijanin jest zachęcany do wiary, że Syn Boży jest tak samo wieczny jak jego Ojciec.

Trzecią hipostazą jest Duch Święty. On wraz z Ojcem i Synem zrodził życie duchowe człowieka, zaszczepił w ludziach bojaźń Bożą, obdarzył pobożnością i natchnieniem, zdolnością poznania i mądrości. Duch Święty, zgodnie z ósmym członkiem Credo, zatwierdzonym przez Sobór Konstantynopolitański w 381 r., pochodzi od Boga Ojca. Ale jest równy Ojcu i Synowi, a także jest prawdziwym Bogiem.

Według opowieści biblijnej, pięćdziesiątego dnia po zmartwychwstaniu Chrystusa, Duch Święty zstąpił na apostołów w postaci języków ognistych, co można przekazać wierzącym poprzez żarliwą modlitwę i sprawowanie sakramentów.

Doktryna prawosławna zawiera także dogmaty o pochodzeniu, celu i końcu świata, o człowieku z jego grzeszną naturą, o łasce Bożej. Kościół uznaje wszystkie te dogmaty za bezwarunkowo prawdziwe, autorytatywne, niepodważalne i niezmienne. Nie mogą się rozwijać ani doskonalić i są postrzegane nie tyle umysłem, co wiarą i sercem. Jednak rozum, zdaniem Kościoła, przyczynia się do odkrycia i zrozumienia tych prawd.

Krótkie podsumowanie głównych dogmatów chrześcijaństwa, sformułowanych na dwóch pierwszych soborach powszechnych, nazywa się Credo. Każdy chrześcijanin powinien znać to na pamięć. Interpretacja Credo stanowi podstawę Katechizmu Prawosławnego.

Cechą charakterystyczną prawosławia jest to, że od czasów pierwszych siedmiu soborów powszechnych nie dodało ono do swojej doktryny ani jednego dogmatu, w przeciwieństwie do katolicyzmu, ani nie porzuciło żadnego z nich, jak to miało miejsce w protestantyzmie. Właśnie to Kościół prawosławny uważa za jedną ze swoich głównych zalet, świadcząc o swojej wierności pierwotnemu chrześcijaństwu. Prawosławie przywiązuje znaczenie dogmatyczne nie tylko do jednego z najważniejszych sakramentów - chrztu, ale także do wszystkich innych (komunii, pokuty, kapłaństwa, bierzmowania, małżeństwa, konsekracji oliwy) i związanych z nimi obrzędów.

Rytuały i symbole stanowią treść wszelkiej praktyki liturgicznej lub kultu. Należy wykonać szereg rytuałów: odmówić modlitwę, zrobić znak krzyża, odsłonić głowę przed ikoną, klękać, słuchać nauk i uczestniczyć w nabożeństwach.

Jednym z najważniejszych elementów kultu prawosławnego są święta. Oprócz najbardziej uroczystego z nich, poświęconego zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa - Wielkanocy - Cerkiew prawosławna uroczyście obchodzi dwunaste i wielkie święta, daty pamięci kościelnej i rocznicowej. Wśród dwunastu świąt obchodzone jest Boże Narodzenie; Trójca Święta, czyli Pięćdziesiątnica, jest poświęcona historii Nowego Testamentu o zstąpieniu Ducha Świętego na apostołów pięćdziesiątego dnia po Wielkanocy; Ofiarowanie Pana, którego głównym wątkiem była ewangeliczna opowieść o błogosławieństwie narodzonego Jezusa w świątyni jerozolimskiej jako Bóg; Objawienie Pańskie (Trzech Króli) - ustanowione na cześć chrztu Jezusa Chrystusa w Jordanie przez Jana Chrzciciela; Przemienienie Pańskie – poświęcone ewangelicznej historii przemienienia Chrystusa na górze w obecności Jego uczniów; Wjazd Pana do Jerozolimy (Niedziela Palmowa) – oparty na ewangelicznej historii o nawiedzeniu Chrystusa i jego uczniów do Świątyni Jerozolimskiej, skąd wypędził kantorów i handlarzy; Wniebowstąpienie Pańskie – obchodzone jako wniebowstąpienie Chrystusa do nieba czterdziestego dnia po zmartwychwstaniu; Podwyższenia Krzyża Pańskiego – poświęcone odnalezionemu krzyżowi, na którym na Kalwarii ukrzyżowano Chrystusa; Narodzenie Najświętszej Maryi Panny, Wejście do Świątyni Najświętszej Maryi Panny, Zwiastowanie i Zaśnięcie Matki Bożej to cztery dwunaste święta poświęcone Matce Jezusa Chrystusa.

Do wielkich świąt Cerkiew prawosławna uważa obrzezanie Pańskie, Narodzenie Jana Chrzciciela, Apostołów Piotra i Pawła, Ścięcie Jana Chrzciciela, Opiekę Matki Bożej.

3. Katolicyzm

Katolicyzm jest największym wyznaniem chrześcijaństwa. Jest dystrybuowany głównie w Europie Zachodniej, Południowo-Zachodniej i Środkowej (Hiszpania, Francja, Włochy, Portugalia, Niemcy, Austria, Belgia, Polska, Czechy, Słowacja, Węgry), Ameryce Łacińskiej i USA. Katolicyzm praktykuje część ludności krajów bałtyckich (na Litwie, południowo-wschodniej Łotwy), a także zachodnich regionów Ukrainy i Białorusi.

Podstawą doktryny katolicyzmu jest Pismo Święte i Święta Tradycja. Kościół katolicki uważa wszystkie księgi zawarte w łacińskim tłumaczeniu Biblii (Wulgata) za kanoniczne. Jedynie duchowieństwo ma prawo interpretować teksty Biblii. Świętą tradycję tworzą decyzje XXI Soboru, a także orzeczenia papieży w sprawach kościelnych i światowych.

Kierując się Credo Nicejsko-Konstantynopolitańskim i innymi decyzjami pierwszych siedmiu soborów, Kościół katolicki tworzy własne rozumienie szeregu dogmatów. Na soborze w Toledo w 589 r. do Credo dodano dodatek o pochodzeniu Ducha Świętego nie tylko od Boga Ojca, ale także od Boga Syna (łac. filioque – „i syn”).

W zbawieniu osób obciążonych grzechem pierworodnym doktryna katolicka przypisuje Kościołowi szczególną rolę. Ma na celu pomóc osobie zrekompensować utraconą zdolność do osiągnięcia wiecznego zbawienia. Misja ta realizowana jest przy pomocy skarbca czynów supererogacyjnych, czyli nadwyżki dobrych uczynków dokonanych przez Jezusa Chrystusa, Matkę Bożą i świętych. Jako wikariusz Chrystusa na ziemi papież zarządza skarbnicą spraw nadobowiązkowych, rozdzielając je między potrzebujących.

Katolicyzm uznaje siedem sakramentów: komunia (Eucharystia), chrzest, pokuta, bierzmowanie, namaszczenie, kapłaństwo i małżeństwo.

Sakrament chrztu dokonuje się przez polewanie wodą, natomiast w prawosławiu jedynie przez zanurzenie w wodzie. Sakramentu namaszczenia (bierzmowania) udziela się po ukończeniu siódmego lub ósmego roku życia.

Oprócz wspólnego dla ruchów chrześcijańskich uznania istnienia nieba i piekła, Kościół katolicki sformułował naukę o czyśćcu – miejscu pośrednim, w którym dusze grzeszników oczyszczają się poprzez przechodzenie przez ciężkie próby. Dogmat o czyśćcu został przyjęty przez Sobór Florencki w 1439 r. i potwierdzony w 1562 r. przez Sobór Trydencki.

Katolicyzm charakteryzuje się wzniosłą czcią dla Matki Bożej – Dziewicy Maryi. W 1854 roku przyjęto dogmat o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny, a w 1950 roku przyjęto dogmat o cielesnym wniebowstąpieniu Matki Bożej, zgodnie z którym Najświętsza Theotokos, Zawsze Dziewica, została wzięta do nieba „duszą i ciałem dla chwały niebieskiej”. W 1954 roku ustanowiono specjalne święto poświęcone „Królowej Niebios”.

W katolicyzmie zachowany jest kult aniołów, świętych, ikon, relikwii, przeprowadzana jest kanonizacja (kanonizacja) i beatyfikacja (podniesienie do rangi błogosławionych). Centrum rytuałów religijno-rytualnych stanowi świątynia, ozdobiona malowidłami i rzeźbami o tematyce religijnej.

Głową Kościoła katolickiego, namiestnikiem Jezusa Chrystusa, najwyższym władcą Państwa Watykańskiego jest Papież. Szczególny status papieży uzasadnia dziedziczenie przez nich władzy przekazanej przez Jezusa Chrystusa apostołowi Piotrowi, który według tradycji kościelnej był byłym pierwszym biskupem Rzymu. Papież wybierany jest dożywotnio przez konklawe kardynałów. Zgodnie z dogmatem Kościoła katolickiego, przyjętym przez Sobór Watykański I w 1870 r., papież uważany jest za nieomylnego w sprawach wiary i moralności. W 1978 roku na papieża wybrano kardynała Karola Wojtyłę, który przyjął imię Jan Paweł II. Międzynarodowe centrum Kościoła rzymskokatolickiego i rezydencja papieża znajduje się w Watykanie. Państwo Watykańskie (powierzchnia 44 ha, ok. 1 tys. obywateli) posiada własny herb, flagę, hymn, straż i utrzymuje stosunki dyplomatyczne z ponad 100 krajami świata.

4. Protestantyzm

Protestantyzm powstał w wyniku reformacji (łac. reformatio - transformacja, korekta) - ruch w szeregu krajów europejskich mający na celu przekształcenie Kościoła w duchu ideałów ewangelicznych i wyeliminowanie wszystkiego, co w średniowiecznym katolicyzmie reformatorzy postrzegali jako odejście od tych ideałów.

Reformatorzy kładli nacisk na osobistą relację między człowiekiem a Bogiem. Walczyli o prawo każdego chrześcijanina do swobodnego czytania Biblii. W protestantyzmie Biblię uznaje się za jedyne źródło doktryny, a tradycję odrzuca się lub wykorzystuje w takim stopniu, w jakim uznaje się ją za zgodną z Pismem. Według twórców protestantyzmu grzech pierworodny nie tylko zniszczył naturę ludzką, jak naucza prawosławie i katolicyzm, ale także całkowicie ją wypaczył. Człowiek jesienią utracił zdolność czynienia dobra. Z tego powodu człowiek nie może zostać zbawiony przez własne zasługi. Zbawienie może nastąpić jedynie w wyniku Bożej interwencji, „daru udzielonej łaski”. Najważniejszym dogmatem większości wyznań protestanckich jest doktryna o usprawiedliwieniu przez samą wiarę w odkupieńczą ofiarę Chrystusa. Inne sposoby osiągnięcia zbawienia (obrzędy, asceza, boskie uczynki itp.) Uważa się za nieistotne. Dobre uczynki są owocem miłości do Boga, która wypływa z wiary w ewangelię Chrystusa.

Struktura organizacyjna kościołów protestanckich odzwierciedlała wpływ nowej sytuacji społecznej i kulturalnej, nowych potrzeb duchowych jednostki wyzwalającej się z okowów klasowo-korporacyjnych.

Wszystkich protestantów łączy odmowa uznania prymatu Papieża. Niezwykle ważna w protestantyzmie jest zasada powszechnego kapłaństwa. Z punktu widzenia protestantów każdy chrześcijanin otrzymuje wtajemniczenie na mocy chrztu; łaska jest jednakowo dawana wszystkim ochrzczonym przez wiarę. Wszyscy członkowie kościoła mogą odgrywać aktywną rolę w społecznościach i uczestniczyć w wybieranych organach zarządzających. Wspólnoty wybierają lub powołują specjalnych duchownych – diakonów, starszych, kaznodziejów, ewangelistów, pastorów, biskupów.

Protestantyzm opowiadający się za uproszczeniem i poniżeniem kultu, odrzucił modlitwę za zmarłych, kult Matki Bożej i świętych, kult relikwii, ikon i innych relikwii. Podstawą oddawania czci jest czytanie Biblii i głoszenie kazań. Duże znaczenie ma także modlitwa indywidualna i zbiorowa oraz śpiewanie pieśni religijnych.

Wielu protestantów obchodzi najważniejsze święta odziedziczone po roku kościoła katolickiego, związane głównie z życiem Jezusa Chrystusa. Niektóre grupy protestanckie uwzględniają w swoim kalendarzu święta państwowe, takie jak Święto Dziękczynienia w Stanach Zjednoczonych.

Wniosek

Podsumowując rozważania na temat głównych idei chrześcijaństwa, możemy zauważyć, co następuje:

1. Historycznie rzecz biorąc, w chrześcijaństwie rozwinęły się trzy kierunki: prawosławie, katolicyzm i protestantyzm. Katolicy stanowią około 50-60% wszystkich chrześcijan, prawosławni - 10-15%, a protestanci - 20-25%.

2. Podział chrześcijaństwa na prawosławie i katolicyzm następuje w roku 1054. W XVI wieku w wyniku szerokiego ruchu religijno-politycznego – Reformacji – powstaje protestantyzm.

3. Te trzy gałęzie chrześcijaństwa, podzielając podstawowe zasady doktryny, mają cechy dogmatyczne, kanoniczne i organizacyjne.

4. W przeciwieństwie do katolicyzmu i prawosławia protestantyzmowi brakuje jedności organizacyjnej; Spośród licznych protestanckich organizacji, wspólnot, sekt itp. wyróżniają się cztery najbardziej masywne i rozpowszechnione ruchy: baptyści, zielonoświątkowcy, metodyści i adwentyści.

5. Przez cały XX wiek. Chrześcijaństwo nadal utrzymywało wiodącą pozycję wśród innych religii świata, jednocząc aż 1/2 światowej populacji.

Bibliografia

Garadzha V.I. Religioznawstwo. – M.: Aspect Press, 1995. – 351 s.

Historia religii. W 2 tomach T. 2. / wyd. W. Jabłokow. – M.: Szkoła Wyższa, 2004. – 676 s.

pomysły Rosyjski kosmizm Podstawowy pomysły Rosyjski kosmizm... prawda opuszcza filozofię. Wstępny chrześcijaństwo jest ruchem heretyckim w... niektórych główny cechy chrześcijaństwo, z którym zostały głęboko zespolone. chrześcijaństwo adresowany do...

1. Podstawowy pomysły Rosyjska filozofia religijna

   Raport >> Filozofia

   Podstawowy pomysły Rosyjska filozofia religijna. ...duch oryginału chrześcijaństwo, który „w pełni swego boskiego nauczania reprezentował pomysły jedność...myśli słowianofilów, wieczna prawda początków chrześcijaństwo - pomysł tożsamość jedności i wolności (wolność...

2. Podstawowy pomysły filozofia F. Nietzschego

   Streszczenie >> Filozofia

   STRESZCZENIE na temat: Temat filozofii: Podstawowy pomysły filozofia F. Nietzschego. Studentka: Romanova... fascynująca praca; główny część pracy miała dać pomysł„Wieczna... moc, dlatego wypaczył wszystko pomysł chrześcijaństwo„...Twarz Pawła znów była rozdarta...

3. Podstawowy pomysły Przemiany Piotra i cechy przejścia od edukacji tradycyjnej do racjonalnej

   Streszczenie >> Państwo i prawo

   Szkoła Pedagogiczna” PRACA KURSOWA Podstawowy pomysły Przemiany i cechy Piotra... na żywo. Ludzie starają się zrozumieć chrześcijaństwo, jako moralna siła życiodajna, ... duch odrodzony moralnie chrześcijaństwo. Ilustruje to...

Chrześcijaństwo stworzyło ideał uniwersalnego zachowania i istnienia człowieka, stworzyło holistyczny światopogląd i postawę. W sercu chrześcijaństwa leży nauka o Bogu-Człowieku Jezusie Chrystusie, Synu Bożym, który przyszedł do ludzi z dobrymi uczynkami, nakazał im prawa sprawiedliwego życia i przyjął wielkie cierpienie i męczeństwo na krzyżu, aby odpokutować za grzechy ludzi.

Chrześcijanie wierzą, że świat został stworzony przez jednego wiecznego Boga i został stworzony bez zła. Zmartwychwstanie Chrystusa oznacza dla chrześcijan zwycięstwo nad śmiercią i nowo odkrytą możliwość życia wiecznego z Bogiem. Chrześcijaństwo postrzega historię jako jednokierunkowy, niepowtarzalny, „jednorazowy” proces kierowany przez Boga: od początku (stworzenie) do końca (przyjście Mesjasza, Sąd Ostateczny). Główną ideą chrześcijaństwa jest idea grzechu i zbawienia człowieka. Ludzie są grzesznikami przed Bogiem i to czyni ich równymi: Grecy i Żydzi, Rzymianie i barbarzyńcy, niewolnicy i wolni, bogaci i biedni – wszyscy grzesznicy, wszyscy „słudzy Boży”.
Religia chrześcijańska argumentowała, że ​​cierpienie w życiu ziemskim przyniesie człowiekowi zbawienie i niebiańską błogość w życiu pozagrobowym, a opór wobec zła postrzegała jako drogę do poprawy moralnej. Obiecała, że ​​sprawiedliwi zostaną nagrodzeni, a klasy niższe będą miały przyszłość. Chrześcijaństwo nabrało charakteru uniwersalnej, uniwersalnej religii.

Główne kierunki chrześcijaństwa to prawosławie, katolicyzm, protestantyzm.

Prawowierność. Cerkiew prawosławna jest najbliższa tradycjom wczesnego chrześcijaństwa. Zachowuje na przykład zasadę autokefalii – niezależność kościołów narodowych. Jest ich łącznie 15. Cechą charakterystyczną prawosławia jest to, że od czasów pierwszych siedmiu Soborów Powszechnych do tej nauki, w odróżnieniu od katolicyzmu, nie dodano ani jednego dogmatu i żaden z nich nie został porzucony, jak to miało miejsce w protestantyzmie. W Cerkwi prawosławnej rytuał dominuje nad teologią. Przepych i przepych świątyni, świętość liturgii mają na celu postrzeganie wiary nie tyle rozumem, ile uczuciem. Idea soborowości prawosławnej zakłada jedność świeckich i duchownych, przywiązanie do tradycji i prymat zasady kolektywnej.

Cerkiew prawosławna twierdzi, że chrześcijaństwo, w przeciwieństwie do wszystkich innych religii, jest objawieniem Bożym, które stanowi podstawę wiary prawosławnej. Opiera się na zbiorze dogmatów – niezmiennych prawd, będących także owocem boskiego objawienia. Główne z tych dogmatów to: dogmat o trójcy Bożej, dogmat o reinkarnacji i dogmat pokuty. Istota dogmatu o Trójcy Bożej jest następująca: Bóg jest nie tylko bytem osobowym, ale także istotą duchową, pojawia się w trzech hipostazach: Bóg Ojciec, Bóg Syn, Bóg Duch Święty. Wszystkie trzy Osoby stanowią jedną Trójcę Świętą, niepodzielną w swej istocie, równą Boskiej godności.

Bóg Ojciec stworzył z niczego niebo, ziemię, świat widzialny i niewidzialny. Z ziemi Bóg stworzył pierwszego człowieka Adama, a z jego żebra pierwszą kobietę Ewę. Celem człowieka w akcie stworzenia jest, aby poznał, kochał i wysławiał Boga, a przez to osiągnął błogość. Bóg z góry ustalił zbawienie ludzi przez swego jednorodzonego Syna, który jest drugą Osobą Trójcy, w ludzkim wcieleniu – Jezusa Chrystusa. Trzecią Osobą jest Duch Święty. On wraz z Ojcem i Synem zrodził życie duchowe człowieka, zaszczepił w ludziach bojaźń Bożą, obdarzył pobożnością i natchnieniem, zdolnością poznania i mądrości. Nauczanie prawosławne wierzy, że w zaświatach dusze ludzi, w zależności od tego, jak dana osoba prowadziła swoje ziemskie życie, idą do nieba lub piekła.

Jednym z podstawowych praw prawosławia jest zasada odbioru, czyli akceptacja przez cały Kościół wszelkich norm. Żadna osoba, żadne ciało Kościoła, bez względu na jego szeroki skład, nie może być całkowicie nieomylne. W sprawach wiary jedynie Kościół – „Ciało Chrystusa” – jako całość jest nieomylny. W prawosławiu ściśle przestrzegane są tradycje siedmiu sakramentów - chrztu, komunii, pokuty, bierzmowania, małżeństwa, konsekracji oleju i kapłaństwa. Sakrament chrztu symbolizuje przyjęcie człowieka na łono Kościoła chrześcijańskiego i przez niego zostaje odpuszczony grzech pierworodny, a dorosłemu zostają odpuszczone wszystkie inne grzechy. Uważa się, że tylko na fundamencie sakramentu komunii (Eucharystii) człowiek może utrzymać nierozerwalną więź z Jezusem Chrystusem. Niezbędnym atrybutem życia religijnego prawosławnego chrześcijanina jest sakrament pokuty (spowiedź), który obejmuje spowiedź i odpuszczenie grzechów.

Po obrzędzie chrztu w prawosławiu sprawowany jest sakrament bierzmowania, którego znaczenie według katechizmu prawosławnego polega na „zachowaniu czystości duchowej otrzymanej na chrzcie, aby wzrastać i umacniać się w życiu duchowym”. Duchowe znaczenie ceremonii zaślubin polega na tym, że w momencie zawarcia małżeństwa na przyszłych małżonków zostaje wylana łaska Boża, co zapewnia nierozerwalną jedność symboliczną opartą na miłości, wierności i wzajemnej pomocy aż po grób. Sakramentu namaszczenia (namaszczenia) udziela się choremu, gdyż konsekracja namaszczenia ma moc uzdrawiającą i oczyszcza chorego z grzechów. Cerkiew prawosławna przypisuje sakramentowi kapłaństwa szczególne znaczenie. Dokonuje się go, gdy osoba zostaje wyświęcona na duchowieństwo, to znaczy na taki czy inny stopień kapłaństwa. W ortodoksji duchowieństwo dzieli się na czarno-białe. Czarni to mnisi, a biali to duchowni, którzy nie składają ślubów celibatu.

Oprócz sprawowania sakramentów, prawosławny system kultu obejmuje modlitwy, cześć krzyża, ikony, relikwie, relikwie i świętych. Ważne miejsce w kulcie prawosławnym zajmują posty i święta, z których głównym jest Wielkanoc, ustanowiona na pamiątkę zmartwychwstania Syna Bożego Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego.

Katolicyzm. Podstawą wiary katolicyzmu są księgi Nowego i Starego Testamentu (Pismo Święte), postanowienia XXI Soboru Kościoła Ekumenicznego oraz orzeczenia papieży w sprawach kościelnych i świeckich (Pismo Święte). Kościół katolicki w odróżnieniu od Kościoła prawosławnego ma jedną głowę – Papieża. Głowa Kościoła uważana jest za namiestnika Chrystusa na ziemi i następcę apostoła Piotra. Papież pełni potrójną funkcję: biskupa Rzymu, pasterza Kościoła powszechnego i głowy Państwa Watykańskiego. W Kościele katolickim wszyscy księża należą do jednego z zakonów monastycznych i mają obowiązek przestrzegania celibatu – ślubu celibatu.

Dogmat katolicyzmu, który pod wieloma względami jest bliski prawosławiu, ma pewne osobliwości. W katolicyzmie ugruntowało się wyjątkowe rozumienie Trójcy, zapisane w formie dogmatu filioque: procesja Ducha Świętego jest uznawana nie tylko od Boga Ojca, ale także od Boga Syna. Kościół katolicki sformułował dogmat o czyśćcu – miejscu pośrednim między niebem a piekłem, w którym przebywają dusze grzeszników, którzy nie otrzymali przebaczenia w życiu ziemskim, ale nie są obciążeni grzechami śmiertelnymi.

Generalnie katolicyzm jest dość wyrozumiały wobec ludzi, gdyż wychodzi z przekonania, że ​​grzeszność jest integralną częścią natury ludzkiej, jedynie Papież jest bezgrzeszny. Pokuta za grzechy w katolicyzmie możliwa jest poprzez działalność społeczną. Ogromną rolę w zbawieniu ludzi grzesznych odgrywa tzw. skarbiec dobrych uczynków, dokonywany w obfitości przez Chrystusa, Dziewicę Maryję i świętych, którymi rozporządzać może jedynie Papież. Tak więc w średniowieczu w katolicyzmie pojawiła się praktyka odpustów - okupu za grzechy za pieniądze. Katolicyzm charakteryzuje się wzniosłą czcią dla Matki Bożej – Matki Jezusa Chrystusa, która znalazła swój wyraz w dogmacie o niepokalanym poczęciu Najświętszej Maryi Panny, a także w dogmacie o cielesnym wniebowstąpieniu Matki Bożej. Katolicyzm, podobnie jak prawosławie, uznaje siedem sakramentów chrześcijaństwa. Jednak chrzest odbywa się tutaj przez polewanie, a bierzmowanie oddziela się od chrztu i przeprowadza się, gdy dziecko osiągnie wiek 7-8 lat. Głównym świętem w katolicyzmie jest Boże Narodzenie.

Pomimo starannie opracowanego i pompatycznego rytuału, w chrześcijaństwie rzymskim teologia nadal dominuje nad rytuałem. Dlatego katolicyzm jest bardziej indywidualistyczny niż ortodoksja. Msza katolicka ma charakter wspanialszy, odświętny, wykorzystuje wszelkie rodzaje sztuki, aby wpłynąć na świadomość i uczucia wierzących.

Protestantyzm. Pomimo obecności wielu kościołów i wyznań w protestantyzmie, można zidentyfikować wspólne dla wszystkich cechy doktryny, kultu i organizacji. Większość protestantów uznaje Biblię za jedyne źródło doktryny. Protestantyzm skupia człowieka na osobistej komunikacji z Bogiem. Stąd też prawo każdego człowieka do czytania i omawiania Biblii. Przywiązując wielką wagę do ludzkiego wcielenia Jezusa Chrystusa, protestanci w większości uznają Boże Narodzenie za swoje główne święto. Główne nabożeństwa to czytanie Biblii, głoszenie kazań, modlitwy indywidualne i zbiorowe oraz śpiewanie hymnów religijnych. Z reguły odrzuca się kult Matki Bożej, świętych, ikon i relikwii. Główną strukturą organizacyjną protestantyzmu jest wspólnota, a hierarchia duchowieństwa nie jest rozwinięta.

W protestantyzmie można wyróżnić dwa główne kierunki: liberalny, który uznaje krytykę Biblii, oraz fundamentalistyczny, który kładzie nacisk na dosłowne rozumienie tekstów biblijnych. Najstarszy w protestantyzmie nurt liberalny wywodzi się z nauk Marcina Lutra na początku XVI wieku. Jej zwolennicy – ​​luteranie – uznają dogmaty określone na I i II Soborze Ekumenicznym za Credo. Głównym sposobem odpokutowania za grzechy jest pokuta. Uznaje się dwa sakramenty chrześcijańskie – chrzest i komunia. Luteranizm zachowuje liturgię, ołtarz kościelny i szaty duchowieństwa. Są też święcenia (święcenia) i jest biskup. Luteranie uznają krucyfiks za główny symbol, odrzucają ikony. Założycielem ruchu fundamentalistycznego w protestantyzmie jest Jan Kalwin. Kalwin uznał Biblię za jedyną świętą księgę.

Wyrzekając się duchowieństwa, afirmował zasadę światowego powołania i światowej ascezy (każdy wierzący jest kapłanem). Kalwinizm zakłada zbawienie duszy nie tyle przez pokutę, ile przez aktywną działalność doczesną, przedsiębiorczość. Kalwiniści zaprzeczają zewnętrznym atrybutom kultu – krzyżowi, ikonom, świecom itp. Wśród nich sprawowane są symbolicznie sakramenty chrztu i komunii. Głównymi formami kultu są kazania, modlitwy i śpiewanie psalmów. Kalwinizm zaprzecza jakiejkolwiek formie organizacji kościoła innej niż wspólnota.

Protestantyzm uczy, że nie tyle rytuały są ważne, ile sumienne wykonywanie przez każdego swoich obowiązków, czyli w sumiennej pracy człowiek ucieleśnia chrześcijańskie przykazania. Protestantyzm afirmuje równość wszystkich wierzących przed Bogiem i głosi zbawienie przez wiarę już w życiu ziemskim, zaprzecza monastycyzmowi, a także celibatowi duchowieństwa. Protestantyzm charakteryzuje się chęcią oddzielenia sfer wpływów duchowej władzy Kościoła od świeckiej władzy państwa: dla Boga – to, co boskie, i dla Cezara – to, co Cezara.
Główną dogmatem protestantyzmu jest dogmat o usprawiedliwieniu przez samą wiarę w odkupieńczą ofiarę Jezusa Chrystusa. Inne środki zbawienia uważa się za nieistotne. Zgodnie z tym dogmatem, w wyniku Upadku, grzechu pierworodnego, człowiek utracił zdolność do samodzielnego czynienia dobra, dlatego zbawienie może przyjść do niego jedynie w wyniku Bożej interwencji; zbawienie jest darem łaski Bożej.

Wszystko o chrześcijaństwie

Chrześcijaństwo otrzymało swoją nazwę ze względu na fakt, że w centrum jego doktryny znajduje się osobowość Jezusa Chrystusa (choć określenie to pojawiło się dopiero pod koniec II w.).Według jednego z dogmatów chrześcijaństwa Bóg- człowiek Jezus Chrystus przyszedł na ziemię, aby przyjąć męczeństwo i odkupić grzech pierworodny ludzi. Wiara w odkupieńczą ofiarę Chrystusa i powszechną grzeszność ludzi jest jednym z głównych założeń doktryny chrześcijańskiej. Wielu badaczy na ogół zaprzecza historyczności Chrystusa, inni natomiast uważają, że Jezus istniał, ale nie jako bóg-człowiek, ale jako prosty żydowski kaznodzieja.

Religia chrześcijańska głosi zasadę monoteizmu. Jednocześnie główne kierunki chrześcijaństwa trzymają się stanowiska boskiej trójcy. Zgodnie z tym stanowiskiem, choć Bóg jest jeden, to jednak występuje w trzech hipostazach (osobach): Bogu ojcu, Bogu synu i Bogu duchu świętym.
Chrześcijanie wierzą, że to Bóg Syn w postaci Jezusa Chrystusa, narodzony z Dziewicy Maryi przez dziewicze narodzenie, jest Zbawicielem ludzi pogrążonych w grzechach. Idea zbawienia ludzi jest także jedną z głównych idei chrześcijaństwa. Stanowisko zmartwychwstania ukrzyżowanego Chrystusa i jego wniebowstąpienia jest również uważane za ważne w doktrynie chrześcijańskiej.

Wiele przykazań chrześcijaństwa odzwierciedla uniwersalne standardy moralne, inne zaś są bardzo specyficzne. Do takich specjalnych norm zaliczają się wymagania cierpliwości, pokory, przebaczenia i szacunku dla wszelkiej władzy.
Główne zasady chrześcijaństwa zawarte są w „Pismach Świętych” – Biblii. Biblia podzielona jest na dwie części: Stary Testament i Nowy Testament. Pierwsza część pochodzi z judaizmu i jest identyczna z Tanachem. Część druga – Nowy Testament – ​​jest specyficzna dla chrześcijaństwa. Składa się z 27 ksiąg: czterech ksiąg Ewangelii (Mateusza, Marka, Łukasza i Jana), które opowiadają o życiu Chrystusa i wyznaczają podstawy Jego nauczania, księgi Dzieje Apostolskie, która opisuje historię działalności głoszenia uczniów Chrystusa, XXI List Apostolski, czyli listy pisane przez Pawła i innych uczniów Chrystusa, a adresowane do pierwszych wspólnot chrześcijańskich, oraz „Objawienia Jana Teologa” (Apokalipsa), w których autor przedstawia przekazane mu przez Boga proroctwo dotyczące przyszłych losów świata i ludzkości.

„Pismo Święte” jest uzupełnione świętą tradycją (pisma „Ojców Kościoła” i dekrety soborów chrześcijańskich), jednak nie jest uznawane przez wszystkie dziedziny chrześcijaństwa. Obecnie istnieje pięć takich kierunków: prawosławie, katolicyzm, protestanizm, Nestorianizm i Monorystyzm. To prawda, że ​​​​ostatnie dwa kierunki mają znacznie mniejszą liczbę zwolenników niż pierwsze trzy.

Przyjrzyjmy się prawosławiu, jakie cechy ma ono wspólne z katolicyzmem i jakie są jego specyficzne cechy. Obydwa te kierunki wyznaczają dość wyraźną granicę między duchowieństwem z jednej strony a świeckimi z drugiej. Pewne zasady postępowania obowiązują duchownych, inne zaś świeckich. Zbawienie ludzi, według prawosławia i katolicyzmu, można osiągnąć jedynie za pośrednictwem duchowieństwa. Zarówno prawosławni, jak i katolicy akceptują wraz z Biblią „świętą tradycję”. Obydwa kierunki uznają siedem sakramentów: chrzest, bierzmowanie, komunia, pokuta, kapłaństwo, małżeństwo i poświęcenie oliwy. Zarówno prawosławni, jak i katolicy czczą Matkę Bożą, aniołów, świętych, mają rozwinięty kult relikwii i relikwii sakralnych oraz praktykują monastycyzm.

Prawosławie ma wiele cech odmiennych od katolicyzmu. Jedną z głównych różnic dogmatycznych między prawosławiem a katolicyzmem jest kwestia procesji ducha świętego. W ortodoksji Bóg - duch święty pochodzi tylko od Boga Ojca.
Katolicy wierzą, że Duch Święty pochodzi nie tylko od Boga Ojca, ale także od Boga Syna. Katolicyzm charakteryzuje się kultem Najświętszej Maryi Panny. A w 1854 r Ogłoszono nawet dogmat stwierdzający, że Matka Boża, podobnie jak Jej Syn, narodziła się przez narodzenie z dziewicy. Wreszcie w 1950 roku przyjęto dodatkowo kolejny dogmat o cielesnym wniebowstąpieniu Najświętszej Maryi Panny do nieba.
Cechą charakterystyczną doktryny katolickiej jest pogląd, że święci tworzą przed Bogiem skarb dobrych uczynków, za pomocą których kapłani mogą odpuszczać grzechy wierzących lub dokonywać wcześniej praktykowanego odkupienia grzechów (sprzedaż odpustów).

Katolicy wierzą, że oprócz nieba i piekła istnieje także czyściec, w którym dusze wierzących zostają oczyszczone przed pójściem do nieba. W przeciwieństwie do ortodoksji, która uznaje 7 soborów ekumenicznych, katolicyzm uznaje 21.
Katolikom nie wolno opuszczać duchowieństwa. Celibatu powinni przestrzegać nie tylko mnisi, ale także duchowni biali. W katolicyzmie osoby świeckie mogą ponownie zawrzeć związek małżeński jedynie w przypadku śmierci współmałżonka (rozwód jest zabroniony). Starsi przywódcy katoliccy wielokrotnie wyrażali swoją wrogość wobec aborcji, a nawet stosowania jakiejkolwiek antykoncepcji. Nabożeństwa w kościołach katolickich odprawiane są przeważnie w języku łacińskim i towarzyszy im zarówno śpiew chóralny, jak i muzyka organowa. Symbolem religijnym katolików jest czteroramienny krzyż.

Na czele Kościoła katolickiego stoi papież, czczony przez wierzących jako namiestnik Chrystusa na ziemi i następca apostoła Piotra. Władza papieża jest absolutna. Papież, zgodnie z porozumieniami luterańskimi zawartymi w 1929 r. z faszystowskim dyktatorem Mussolinim, posiada własne suwerenne państwo Watykan, które zajmuje niewielką część terytorium miasta Rzym. Pod władzą Watykanu znajduje się kilka kościołów unickich. Są to odłamy z niektórych wschodnich kościołów chrześcijańskich. Zawarli unię z Kościołem rzymskim, tj. Poddali się papieżowi, przyjęli dogmaty katolickie, ale zachowali swoje rytuały.

W sumie istnieje sześć grup unitów: grekokatolicy, katolicy ormiańscy, katolicy syryjscy, katolicy koptyjscy, Chaldejczycy i myronici.

W przeciwieństwie do ortodoksji i katolicyzmu, protestanizm nie reprezentuje jednego kierunku chrześcijaństwa w doktrynie i organizacji. Tendencja ta obejmuje wiele kościołów i sekt, które znacznie różnią się od siebie dogmatami i mają jedynie pewne cechy wspólne.
Jedną z najbardziej charakterystycznych cech protestanizmu jest obecność w nim stanowiska, że ​​najważniejszym warunkiem zbawienia jest osobista wiara, a nie pomoc duchowieństwa. Uważa się również, że człowiek może porozumieć się z Bogiem bez pośredników. Pod tym względem duchowieństwo w protestantyzmie odgrywa niewielką rolę w życiu wierzącego (w niektórych ruchach w ogóle nie ma duchowieństwa).

Głównym autorytetem dla wszystkich protestantów jest „Pismo Święte”. Jeśli chodzi o „świętą tradycję”, większość ruchów protestantyzmu jej nie uznaje. W protestanizmie nie ma kultu Matki Bożej, aniołów, świętych, nie ma też kultu relikwii i świętych, relikwii, nie jest praktykowany monastycyzm.
Protestantyzm ma wiele cech wspólnych z prawosławiem. Na przykład brak wiary w czyściec, umożliwienie duchownym zawierania małżeństw, dopuszczenie rozwodów wśród świeckich, odprawianie nabożeństw w ojczystym języku wierzących i obecność niezależnych kościołów narodowych. Protestanizm dzieli się na szereg ruchów, kościołów i sekt.

Rozważmy kilka głównych ruchów: anglikanizm, luteranizm, kalwinizm, mennonityzm, unitarianizm.

anglikanizm, który powstał w 1534 roku podczas zmagań króla angielskiego z papieżem, nosi widoczne ślady kompromisu z katolicyzmem. Anglikanie wierzą w zbawczą moc Kościoła, choć uważają, że najważniejsza jest osobista wiara. Idea czyśćca nie jest typowa dla doktryny anglikańskiej; niektórzy anglikanie przyznają, że istnieje coś podobnego.
Jednak anglikanizm ma także cechy czysto protestanckie. Brakuje w nim kultu Matki Bożej i świętych. Księża anglikańscy mogą się żenić, ale świeccy mogą się rozwodzić. Nabożeństwa odprawiane są w języku ojczystym. Formalnie za króla uważa się głowę Kościoła anglikańskiego w Anglii, gdzie jest to kościół państwowy, jednak w rzeczywistości na jego czele stoi premier.

Luteranizm, pierwszy ruch reformacji (założony w 1517 r. przez Marcina Lutra), dokonał więcej zmian w swojej doktrynie niż anglikanizm. Zatem chrzest jest uznawany zarówno przez luteranów, jak i katolików, za niezbędny warunek zbawienia. Nabożeństwom luterańskim towarzyszy muzyka organowa. Krzyż pozostaje symbolem chrześcijańskim w luteranizmie. Ale obok tych cech „katolickich” istnieją także cechy „czysto” protestanckie. Na przykład luteranie odrzucili pogląd, że Kościół pełni zbawczą rolę. Luteranizm bezwarunkowo odrzucił „świętą tradycję”. Wprowadzono wybór duchowieństwa.

Kalwinizm, założony w latach 30-tych XVI wieku. Jean Coven (Kalwin) odszedł jeszcze dalej od katolicyzmu. Kalwiniści nie uważają chrztu za warunek konieczny zbawienia. Krzyż nie jest w kalwinizmie uważany za oficjalny symbol, a w kościołach znajdują się nie tylko ikony, ale także malowidła ścienne. Kalwiniści porzucili także świece i muzykę podczas nabożeństw. A samo nabożeństwo polega na czytaniu Biblii i śpiewaniu psalmów.
Podobnie jak większość protestantów, kalwini nie wierzą w zdolność Kościoła do pomocy w zbawianiu wierzących. W przeciwieństwie do luteranów, którzy wierzą, że zbawienie osiąga się przez osobistą wiarę, kalwiniści argumentują, że to nie wiara zapewnia zbawienie, ale wręcz przeciwnie, zbawienie (z góry określone przez Boga) zapewnia dar wiary. Kalwinizm również uznaje jedynie „Pismo Święte”. Istnieją trzy odmiany ortodoksyjnych kalwinistów – reformatorzy, prezbiterianie, kongregacjonaliści – różnią się one jedynie strukturą kościoła.

Mennonici, powstał w latach 30-tych XVI wieku. nazwany na cześć swojego przywódcy Menno Simonsa, jest „pokojową” gałęzią rewolucyjnego ruchu Reformacji - Anabaptyzmu, ponieważ uznawali wszelką przemoc za grzeszną.
Mennonici dokonują obrzędu chrztu w wieku dorosłym, ponieważ... Wierzą, że tylko dorosły może mieć twórczą wiarę. Odprawiane są także rytuały: komunia i wzajemne mycie nóg. Niezwykły ostatni obrzęd dla chrześcijaństwa symbolizuje poskromienie ludzkiej pychy. Pomimo równości wszystkich ochrzczonych członków wspólnoty, mennonici mimo to dopuszczają istnienie duchowieństwa.
Mennonici mają także bardzo charakterystyczne wyobrażenia na temat Mesjasza (powtórnego przyjścia) i przyszłego królestwa Bożego na ziemi. Mennonizm nie uznaje doktryny o predestynacji. Człowiek, ich zdaniem, ma wolną wolę.

unitarianizm, który powstał także w XVI w., odrzuca dogmat o „boskiej” trójcy (wg którego jedyny Bóg objawia się w trzech hipostazach). Unitarianie nie akceptują także zapisów o powszechnym upadku, o boskości Chrystusa i Jego odkupieńczej ofierze. Unitarianie postrzegają Boga jako uniwersalny umysł. Ta najbardziej wyrafinowana forma chrześcijaństwa jest czasami uważana za skrzyżowanie religii i filozofii. Racjonalizm unitarian nadal irytuje zwolenników ruchów chrześcijańskich (unitarianin Miguel Servetus został spalony przez Kalwina na stosie za wątpienie w istnienie „boskiej” Trójcy).

Starokatolików często zalicza się do protestantów. W swojej religii są bardzo bliscy Aglikanom, z którymi utrzymują bliskie więzi.
Grupa metodystów oddzieliła się od Kościoła anglikańskiego. Nazwa wzięła się stąd, że jej zwolennicy domagali się metodycznego przestrzegania norm moralności chrześcijańskiej. Pod względem religijnym są również bliscy anglikanom.
Organizacja Armii Zbawienia założona przez W. Bootsa jest ściśle związana z metodyzmem. Jej wiara praktycznie nie różni się od wiary metodystów. Armia Zbawienia jest zorganizowana na wzór militarny. Członkowie tej organizacji szeroko praktykują głoszenie uliczne.

Bracia Morawscy – sekta okresu przedreformacyjnego (XV w.) powstała w Czechach jako ruch rewolucyjny. Prześladowania zmusiły braci do przeniesienia się do Saksonii. Niemiecki hrabia Zinzendorf, który pozwolił im osiedlić się na swoich ziemiach, zmusił sekciarzy do przyjęcia podstaw luteranizmu. W związku z tym wiara braci Moraw jest obecnie praktycznie identyczna z wyznaniem luterańskim.
Jeszcze wcześniej powstała sekta waldensów (XII w. Francja), której nazwa wzięła się od nazwiska jej założyciela Pierre’a Walda. Podobnie jak bracia Morawowie, doświadczyła ciężkich prześladowań. Sekta głosiła powrót do wczesnego chrześcijaństwa. Waldensi odrzucili kult świętych i ikon oraz porzucili wiarę w czyściec.

Wpływową grupą protestantyzmu jest chrzt, założony w XVII wieku. John Smith. Obrzęd chrztu, podobnie jak u waldensów i wielu innych sekt, odbywa się w wieku dorosłym. Baptyści nie mają duchowieństwa; spotykają się jedynie na wspólnej modlitwie w domach modlitwy. Każdy baptysta uważa za swój obowiązek nawracanie nowych ludzi na swoją wiarę. Istnieje ogólnoświatowy Sojusz Baptystów.
Sekta kwakrów (oficjalna nazwa sekty to „przyjaciele”), utworzona w XVII wieku, przypomina baptystów. Johna Foxa. Kwakrzy porzucili nie tylko sakramenty, ale także rytuały. Nie uznają duchowieństwa. Nie ma domów modlitwy, a modlitwy odbywają się w pustych pomieszczeniach. Kwakrzy potępiają wszelką przemoc i są pacyfistami. Ale oni tylko werbalnie potępiają wojny. Bliskie baptystom są także dwa amerykańskie wyznania: Uczniowie Chrystusa i Kościół Chrystusowy. Chrzest przyjmują także po osiągnięciu pełnoletności. Nie akceptują doktryny o predestynacji. Nie wierzą też w grzech pierworodny. Te dwie organizacje niewiele się od siebie różnią.

Ze środowiska baptystów na początku XX wieku wyłoniły się takie sekty jak zielonoświątkowcy i frakcjoniści (bardzo do siebie podobni). A w XIX wieku. V. Miller założył sektę adwentystów (od łacińskiego słowa Adventus - „przyjście”, ponieważ wierzą w rychłe przyjście Chrystusa). Z kolei odłamem adwentyzmu jest sekta Świadków Jehowy (założona w XIX wieku przez Charlesa Russella). Świadkowie Jehowy zaprzeczają istnieniu „boskiej” trójcy. A Chrystus jest ich zdaniem jedynie najlepszym dziełem Jehowy. Sektę tę charakteryzuje idea Armagedonu (czyli wojny pomiędzy Chrystusem a Szatanem). Społeczności Świadków Jehowy przestrzegają ścisłej dyscypliny i tajemnicy. Sekta Świadków Jehowy jest niebezpieczna dla społeczeństwa, ponieważ... nazywa wszystkie państwa dziełem szatana i wzywa wyznawców do przeciwstawiania się władzy.

W latach 70. powstała sekta Chrześcijańskiej Nauki. Ta sekta zaprzecza medycynie, ponieważ materia ich zdaniem tak naprawdę nie istnieje.

Istnieje także sekta „mormonów”, oparta na księdze ostatnich przykazań Chrystusa, rzekomo napisanej przez proroka Mormona (taki prorok nie jest znany w Biblii).
Nestorianizm jest niezależnym kościołem, podobnie jak opisana poniżej monofizyka. Nestorianie nie uważają Jezusa Chrystusa za Boga, lecz jedynie za człowieka, w którym zamieszkał Bóg. W pozostałych kwestiach Nestorianizm zajmuje stanowiska zbliżone do ortodoksji.
Monofizyka różni się także od innych dziedzin chrześcijaństwa interpretacją kwestii natury Jezusa Chrystusa. Większość chrześcijan widzi w Chrystusie podwójną naturę (Boga i człowieka), natomiast monotyści uznają tylko jedną naturę Jezusa Chrystusa (Boga). W innych kwestiach są jeszcze bliżsi ortodoksji niż Nestorianie.

CZYM JEST CHRZEŚCIJAŃSTWO

Czym więc jest chrześcijaństwo? Krótko mówiąc, jest to religia oparta na wierze, że dwa tysiące lat temu Bóg przyszedł na świat. Urodził się, otrzymał imię Jezus, mieszkał w Judei, głosił, cierpiał i umarł na krzyżu jako człowiek. Jego śmierć i późniejsze zmartwychwstanie odmieniły losy całej ludzkości. Jego nauczanie zapoczątkowało nową, europejską cywilizację. Dla chrześcijan głównym cudem nie było słowo Jezusa, ale On sam. Głównym dziełem Jezusa było Jego bycie: przebywanie z ludźmi, bycie na krzyżu.

Chrześcijanie wierzą, że świat został stworzony przez jednego wiecznego Boga i został stworzony bez zła. Człowiek zgodnie z Bożym planem, obdarzony wolną wolą, jeszcze w raju uległ pokusie Szatana – jednego z aniołów, który zbuntował się wbrew woli Boga – i dopuścił się przestępstwa, które fatalnie wpłynęło na przyszłe losy ludzkości. Człowiek złamał Boży zakaz i zapragnął stać się „podobny do Boga”. To zmieniło jego naturę: utraciwszy swą dobrą, nieśmiertelną istotę, człowiek stał się podatny na cierpienie, choroby i śmierć, a chrześcijanie postrzegają to jako konsekwencję grzechu pierworodnego przekazywanego z pokolenia na pokolenie.
Pewien człowiek został wyrzucony z raju słowami pożegnalnymi: „W pocie czoła będziesz jadł chleb…”. Potomkowie pierwszych ludzi – Adam i Ewa – zamieszkiwali ziemię, jednak już od pierwszych dni dziejów istniała przepaść pomiędzy Bogiem a człowiekiem. Aby przywrócić człowieka na prawdziwą ścieżkę, Bóg objawił się swojemu wybranemu ludowi – Żydom. Bóg niejednokrotnie objawiał się prorokom, zawierał „przymierza” (tj. sojusze) ze „swoim” ludem i dał im Prawo, które zawierało zasady sprawiedliwego życia.

Pismo Święte Żydów przepojone jest oczekiwaniem na Mesjasza – Tego, który może zbawić świat od zła, a ludzi z niewoli grzechu. W tym celu Bóg posłał na świat swego Syna, który przez cierpienie i śmierć na krzyżu odpokutował za grzech pierworodny całej ludzkości – przeszły i przyszły. Zmartwychwstanie Chrystusa oznacza dla chrześcijan zwycięstwo nad śmiercią i nowo odkrytą możliwość życia wiecznego z Bogiem. „Bóg stał się człowiekiem, aby człowiek mógł zostać przebóstwiony” – mówi św. Atanazy Wielki.
Od tego momentu rozpoczyna się dla chrześcijan historia Nowego Testamentu z Bogiem. To jest Testament Miłości. Najważniejsza różnica w stosunku do Starego (tj. starego, poprzedniego) Testamentu polega na samym rozumieniu Boga, który według Apostoła „jest Miłością”. W całym Starym Testamencie podstawą relacji między Bogiem a człowiekiem jest prawo. Chrystus mówi: „Daję wam nowe przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak Ja was umiłowałem”; On sam był przykładem doskonałej miłości.

Chrześcijaństwo, jak żadna inna religia, opiera się na tajemnicy. Rozum nie mieści idei jednego Boga, istniejącego w trzech osobach: Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. Przejaw Bożej miłości, która posyła Syna Bożego na śmierć, jest tajemniczy. Tajemnicą jest zjednoczenie („niezrośnięte i nierozłączne”) natury boskiej i ludzkiej w Chrystusie, narodziny Syna Bożego z Dziewicy. Możliwość zmartwychwstania po śmierci oraz fakt, że śmierć jednej osoby (a jednocześnie Boga) ratuje całą ludzkość od śmierci, są dla racjonalnego umysłu niepojęte. Niewytłumaczalny z punktu widzenia zwykłej logiki, jednym z głównych sakramentów chrześcijaństwa jest komunia oparta na Eucharystii (przemienienie chleba i wina w Ciało i Krew Chrystusa) oraz komunia wierzących z Bogiem poprzez uczestnictwo te boskie dary.

Tajemnice te można pojąć jedynie poprzez wiarę, a wiara, zgodnie z definicją apostoła Pawła, „jest istotą tego, czego się spodziewamy i dowodem tego, czego nie widać” (Hbr 11,1). Pan oświeca umysł człowieka i przemienia całą jego istotę, dając mu możliwość bezpośredniego zobaczenia rzeczywistości duchowej, zrozumienia i wypełnienia woli Bożej. Takie doświadczenia świętych i sprawiedliwych stanowią Świętą Tradycję chrześcijan. Doświadczenia proroków narodu żydowskiego, którzy porozumiewali się z Bogiem, oraz doświadczenia ludzi, którzy znali Chrystusa w Jego ziemskim życiu, składały się na Pismo Święte chrześcijan – Biblię (greckie „księgi”).

Biblia nie jest wyznaniem wiary ani historią ludzkości. Biblia jest opowieścią o tym, jak Bóg szukał człowieka.
Oto epizod z samego początku Biblii: gdy ludzie popełnili pierwszy grzech, „usłyszeli głos Pana Boga... i Adam wraz z żoną ukryli się przed obliczem Pana Boga wśród drzew raju. I zawołał Pan Bóg do Adama i zapytał go: „Gdzie jesteś?” (Rdz 3,8-9).
Biblia jest więc mową Boga skierowaną do ludzi, a także historią o tym, jak ludzie słuchali – lub nie słuchali – swojego Stwórcy. Dialog ten trwał ponad tysiąc lat. Religia Starego Testamentu zaczyna się od połowy II tysiąclecia p.n.e. (R. X.). Większość ksiąg Starego Testamentu powstała w okresie od VII do III wieku. pne
Na początku II wieku. według R. X. do Starego Testamentu dołączono księgi Nowego Testamentu. Są to cztery Ewangelie (gr. „dobra nowina”) – opisy ziemskiego życia Jezusa Chrystusa sporządzone przez jego uczniów, apostołów, a także księgi Dziejów Apostolskich i Listów Apostolskich. Nowy Testament kończy się Objawieniem Jana Teologa, które opowiada o końcu świata. Księga ta często nazywana jest także Apokalipsą (po grecku „objawienie”).

Księgi Starego Testamentu spisano w języku hebrajskim. Księgi Nowego Testamentu powstawały głównie w języku greckim (a dokładniej w jego dialekcie – koine).
W pisaniu Biblii uczestniczyło w różnym czasie ponad 50 osób. A jednocześnie Biblia okazała się pojedynczą Księgą, a nie tylko zbiorem rozproszonych kazań. Każdy z autorów świadczył o własnych doświadczeniach z Bogiem, jednak chrześcijanie mocno wierzą, że Ten, z którym się spotykali, był zawsze Ten sam. „Bóg, który dawniej i na różne sposoby przemawiał do ojców przez proroków, w ostatnich dniach przemówił do nas przez Syna... Jezus Chrystus, ten sam wczoraj, dziś i na wieki” (Hbr 1,1). , 13,8).
Inną charakterystyczną cechą chrześcijaństwa jako religii jest to, że może ono istnieć jedynie w formie Kościoła. Kościół jest wspólnotą ludzi wierzących w Chrystusa: „...gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20).

Jednak słowo „kościół” ma różne znaczenia. To wspólnota wierzących, których łączy wspólne miejsce zamieszkania, jeden duchowny, jedna świątynia. Wspólnota ta stanowi parafię. Cerkiew, zwłaszcza w ortodoksji, potocznie nazywana jest także świątynią, co w tym przypadku jest postrzegane jako „dom Boży” – miejsce sakramentów, rytuałów, miejsce wspólnej modlitwy. Wreszcie Kościół można rozumieć jako formę wiary chrześcijańskiej. Na przestrzeni dwóch tysiącleci w chrześcijaństwie rozwinęło się i ukształtowało kilka różnych tradycji (wyznań), z których każda ma swoje własne Credo (krótką formułę zawierającą główne postanowienia doktryny), swój własny obrzęd i rytuał.

Można więc mówić o Kościele prawosławnym (tradycja bizantyjska), katolickim (tradycja rzymska) i protestanckim (tradycja XVI-wiecznej reformacji). Do tego dochodzi koncepcja Kościoła Ziemskiego, jednoczącego wszystkich wierzących w Chrystusa, oraz koncepcja Kościoła Niebieskiego – idealnej boskiej struktury świata. Istnieje inna interpretacja: Kościół Niebieski składa się ze świętych i sprawiedliwych ludzi, którzy zakończyli swoją ziemską podróż; tam, gdzie ziemski Kościół podąża za przymierzami Chrystusa, tworzy jedność z niebiańskim.

1. Podstawowe zasady chrześcijaństwa

2. Jezus Chrystus jako założyciel religii

3. Prawosławie i katolicyzm: przyczyny schizmy

4. Protestantyzm

5. Podstawowe zasady chrześcijaństwa

Chrześcijaństwo (od greckiego słowa christos - „namaszczony”, „mesjasz”) powstało jako jedna z sekt judaizmu w I wieku. OGŁOSZENIE w Palestynie. Ten pierwotny związek z judaizmem, niezwykle istotny dla zrozumienia korzeni religii chrześcijańskiej, przejawia się także w tym, że pierwsza część Biblii, czyli Stary Testament, jest świętą księgą zarówno Żydów, jak i chrześcijan (część druga Biblii, Nowego Testamentu, uznawany jest jedynie przez chrześcijan i jest dla nich najważniejszy). Rozprzestrzeniając się wśród Żydów Palestyny ​​i Morza Śródziemnego, chrześcijaństwo już w pierwszych dziesięcioleciach swojego istnienia zdobywało zwolenników wśród innych narodów.

Aby zrozumieć chrześcijaństwo, trzeba znać jego podstawowe zasady. Oni są:

1. Wrodzona grzeszność człowieka i idea zbawienia. Nieposłuszeństwo Adama i Ewy jest w chrześcijaństwie grzechem tak poważnym, że zniszczył dobrą naturę nie tylko pierwszego człowieka, ale także wszystkich jego potomków.

Minęło wiele tysiącleci, zanim Bóg zmiłował się i objawił Chrystusa, który przyjął męczeństwo za grzechy ludzi. Akt ten ukazuje Boski zamiar zniszczenia tego zepsucia i zbawienia tych, którzy w nie wierzą. Dobrowolna śmierć Jezusa Chrystusa jest ofiarą za wszystkie grzechy ludzi. Oczyściła z grzechu wszystkich wyznawców tej nauki. Bóg Ojciec posłał Syna na Ziemię, a on wykonał wolę Ojca, a nie swoją, i modlił się do Ojca o ochronę ludzi. Symbol wiary i formuła chrztu „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. Chrystus, będąc wyjątkową osobowością – z natury Bogiem-Człowiekiem, gdyż posiadał także cechy ludzkie, potrafił wyjaśniać i przekazywać ludziom życzenia i oczekiwania Boga. Dlatego dzięki jego dobroci wszyscy wierzący („niech ci się stanie według twojej wiary”) mogą znaleźć życie pozagrobowe dzięki odkupieńczej ofierze Chrystusa, po Sądzie Ostatecznym.

2. Chrześcijaństwo wyraża równość wobec Boga wszystkich ludzi, których grzechy jako dzieci Bożych zostają odkupione krwią Chrystusa. W związku z tą ideą wiara w nieśmiertelność duszy osobowej stała się dogmatem chrześcijaństwa. Zbawienie wymagało pokuty, nie poprzez działania zewnętrzne, ale poprzez wysiłki wewnętrzne – poświęcenie własnego serca, własnej duszy.

3. Śmierć fizyczna działała jako wyzwolenie duszy z więzów ją krępujących. Uznać zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa oznacza przyłączyć się do nadziei zmartwychwstania, oczekiwać nowego istnienia po drugiej stronie śmierci. Wiara w zmartwychwstanie jest jedną z podstawowych zasad. Zmartwychwstanie w ciele to jedna z głównych zasad chrześcijaństwa, zawarta w symbolu wiary. Idea zmartwychwstania jest ważna, bo jeśli za życia nie ma nagrody, to następuje ona po śmierci.

4. Drugie przyjście. Po powtórnym przyjściu Chrystusa na ziemi zostanie ustanowione Królestwo Boże – tysiącletnie panowanie dobroci i sprawiedliwości. Zatem wiara w dziewicze narodziny, wcielenie, zmartwychwstanie, wniebowstąpienie i drugie przyjście są istotą chrześcijaństwa.

Treść chrześcijaństwa jest niemal ogromna, obejmuje wszystkie aspekty życia i myślenia człowieka. „Kodeks” głównych postanowień, zwany Credo, został przyjęty na Soborach Ekumenicznych w Nicei i Konstantynopolu (przy udziale wszystkich Kościołów) w latach 325 i 381 i składa się z 12 części, które wyrażają główne zasady wiary, tj. oświadczenia, które nie wymagają dowodu.

Oto ich skrócone podsumowanie:

1. Wiara w Jedynego Boga Ojca, Stwórcę i Wszechmogącego wszystkiego, co widzialne i niewidzialne.

2. Wiara, że ​​Jezus Chrystus jest Synem Bożym, że jest wieczny, zrodzony, a nie stworzony i ma jedną istotę z Bogiem Ojcem.

3. Wiara, że ​​Jezus Chrystus przyszedł na ziemię dla zbawienia ludzi i wcielił się za sprawą Ducha Świętego w Dziewicy Maryi.

4. Wiara w to, że cierpiał, został ukrzyżowany i pogrzebany.

5. Wiara w Zmartwychwstanie Chrystusa trzeciego dnia po Ukrzyżowaniu.

6. Wiara w Jego wniebowstąpienie i zamieszkanie po prawicy Ojca.

7. Oczekiwanie na drugie przyjście Jezusa Chrystusa na przyszły sąd żywych i umarłych, nadejście Jego wiecznego królestwa dla sprawiedliwych.

8. Wiara w Ducha Świętego, trzecią Osobę Trójcy Świętej, która pochodzi od Boga Ojca.

9. Wiara w Jeden Święty Kościół Katolicki i Apostolski.

10. Uznanie potrzeby jednego chrztu na odpuszczenie grzechów.

11. Oczekiwanie na zmartwychwstanie.

12. Wiara w przyszłe życie (błogość) dla godnych sądu Jezusa Chrystusa.

Część 10 mówi jedynie o sakramencie chrztu. Ale jest ich siedem. Sakramenty to działania niepojęte rozumem, udzielające obdarowanemu łaski Bożej i przygotowujące go do wiecznej szczęśliwości. Łaska to zbawienny wpływ dany ludziom przez Ducha Świętego.

Inne sakramenty prawosławia to:

Potwierdzenie . Według doktryny religijnej namaszczenie pomaga w pobożnym życiu.

Pokuta (lub spowiedź). Zatrzymajmy się trochę dłużej nad tym sakramentem, bo... Możemy tu dokonać porównania z psychoanalizą. Spowiedź polega na wyjawieniu grzechów księdzu w poufnej rozmowie (jeden na jeden). Grzech rozumiany jest jako naruszenie praw moralnych prawosławia. Kapłan odpuszcza grzechy w imię Chrystusa i dopuszcza je do sakramentu komunii.

Komunia (Eucharystia, dziękczynienie) odprawia się podczas głównego nabożeństwa – Liturgii (lub mszy) i polega na tym, że wierzący pod postacią chleba i wina spożywa Ciało i Krew Chrystusa, przygotowując się w ten sposób do otrzymania zbawienia (życia wiecznego). Przez komunię człowiek staje się centrum kultu chrześcijańskiego, staje się jego uczestnikiem. Sakrament ten został ustanowiony przez samego Jezusa Chrystusa.

Sakrament małżeństwa (ślub) polega na błogosławieniu przez księdza młodej pary, aby mogli wspólnie mieszkać i wychowywać dzieci.

Sakrament Kapłaństwa (konsekracja, święcenia) dokonywano na przyszłych duchownych-biskupach, kapłanach i diakonach. W sakramencie święceń, według specjalnego obrzędu, osoba wyświęcona zostaje przeniesiona do łaski Bożej i prawa do sprawowania czynności liturgicznych.

Sakrament Namaszczenia (Namaszczenie), polega na uproszeniu łaski Bożej, przebaczeniu grzechów i być może uzdrowieniu ciężko chorego wierzącego.

Oprócz siedmiu sakramentów, w chrześcijaństwie ważną rolę odgrywają inne rytuały i święta. Relacja człowieka z Bogiem w religiach odbywa się za pośrednictwem rytuałów, przestrzegania kanonów i kultu świąt.

W chrześcijaństwie jest to dwanaście świąt i Wielkanoc:

Święta Dwunaste (Narodziny Matki Bożej (Dziewicy Marii), Ofiarowanie Najświętszej Maryi Panny do Świątyni, Zwiastowanie, Narodzenie Chrystusa, Ofiarowanie, Objawienie Pańskie (chrzest), Przemienienie, Wjazd Pana do Jerozolimy, Wniebowstąpienie, Trójca Święta ( Zesłania Ducha Świętego), Zaśnięcie Matki Bożej, Podwyższenie Krzyża) – najważniejsze święta Kościoła prawosławnego.

1. Narodzenia Najświętszej Marii Panny (21 września)- pobożne małżeństwo z Jerozolimy - Joachim i Anna - przez długi czas nie mieli dzieci. Kiedy Joachim przyszedł do świątyni, aby złożyć Bogu ofiarę, arcykapłan odmówił mu, ponieważ „nie stworzył potomstwa dla Izraela”. Wtedy Joachim w smutku oddalił się na pustynię, aby się modlić, a jego żona została sama w domu i również się modliła. W tym czasie oboje mieli wizję anioła, który oznajmił: „Pan wysłuchał twojej modlitwy, poczniesz i porodzisz, a o twoim potomstwie będzie głośno na całym świecie”. Po tej ewangelii Joachim i Anna spotkali się przy Złotej Bramie Jerozolimy. Potem Anna poczęła. Jak powiedziano w apokryficznej Protoewangelii Jakuba, „minęły wyznaczone jej miesiące i Anna urodziła w miesiącu dziewiątym”. Małżonkowie złożyli przysięgę, że oddają swoje dziecko Bogu i zgodnie z ówczesnym zwyczajem oddają je do Świątyni Jerozolimskiej, aby służyło do osiągnięcia pełnoletności.

2. Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny do Świątyni (4 grudnia)- gdy Najświętsza Panna miała trzy lata, rodzice postanowili spełnić swoją obietnicę: oddać dziewczynkę do służby w świątyni. W Świątyni Marię spotkał arcykapłan (tradycja prawosławna uważa, że ​​był to Zachariasz, ojciec Jana Chrzciciela) wraz z wieloma kapłanami. Rodzice umieścili Marię na pierwszym stopniu schodów prowadzących do wejścia do Świątyni. Kiedy postawiono ją przed świątynią Pańską, wbiegła po piętnastu stopniach, nie odwracając się i nie wołając rodziców, jak to zwykle czynią dzieci. I wszyscy napełnili się zdumieniem na ten widok, a kapłani świątyni byli zdumieni. Następnie, według legendy, arcykapłan za natchnieniem z góry wprowadził Dziewicę Marię do Miejsca Najświętszego, gdzie ze wszystkich ludzi tylko raz w roku arcykapłan wchodził z oczyszczającą krwią ofiarną. Wszyscy obecni w świątyni byli zachwyceni niezwykłym wydarzeniem.

Tradycja kościelna podaje, że podczas pobytu w Świątyni Jerozolimskiej Maryja wychowywała się wraz z innymi pobożnymi dziewicami, studiowała Pismo Święte, zajmowała się rękodziełem i nieustannie się modliła. Według Protoewangelii Jakuba Maryja przebywała w Świątyni aż do dwunastego roku życia, kiedy to na polecenie anioła kapłan Zachariasz zorganizował przegląd zalotników, podczas którego za pomocą cudownie kwitnącej laski wdowiec Józef został wybrany na męża Marii.

3. Zwiastowanie (7 kwietnia)- wydarzenia Zwiastowania opisuje jedyny ewangelista - apostoł Łukasz. W swojej Ewangelii podaje, że w szóstym miesiącu po poczęciu św. Jana Chrzciciela przez sprawiedliwą Elżbietę Gabriel został wysłany przez Boga do Nazaretu do Dziewicy Maryi z wiadomością o zbliżającym się z Niej narodzeniu Zbawiciela świata.

4. Narodzenie Chrystusa (7 stycznia)- szczegółową relację o narodzinach Jezusa Chrystusa podają jedynie ewangeliści Łukasz i Mateusz (Ewangelia Mateusza 1 rozdz.). Maryja i Józef udali się do Betlejem ze względu na spis ludności Cesarstwa Rzymskiego, który odbył się za panowania cesarza Augusta. W tym czasie Kwiryniusz rządził Syrią (Łk 2,1-2). Zgodnie z dekretem cesarskim, aby ułatwić spis ludności, każdy mieszkaniec imperium musiał przyjechać „do swojego miasta”. Ponieważ Józef i Maria byli potomkami Dawida, udali się do Betlejem.

Po narodzeniu Jezusa pierwszymi ludźmi, którzy przyszli oddać mu pokłon, byli pasterze, których o tym wydarzeniu powiadomiło pojawienie się anioła. Według ewangelisty Mateusza na niebie pojawiła się cudowna gwiazda, która doprowadziła Mędrców (mędrców) do Dzieciątka Jezus. Obdarowali Chrystusa darami - złotem, kadzidłem i mirrą; w tym czasie Święta Rodzina znalazła już schronienie w domu (a może w hotelu). (Mat. 2:1-11)

Dowiedziawszy się o narodzinach Mesjasza i chcąc Go zniszczyć, król Judei Herod nakazał śmierć wszystkich niemowląt poniżej 2 roku życia. Jednak Chrystus został cudownie ocalony od śmierci, ponieważ anioł nakazał Józefowi uciec wraz z rodziną do Egiptu, gdzie żyli aż do śmierci Heroda. (Mat. 2:16).

5. Spotkanie (15 lutego)– czterdziestego dnia po narodzeniu Chrystusa i po upływie dni prawnego oczyszczenia Najświętsza Matka Boża wraz ze św. Józefem przybyła z Betlejem do Jerozolimy do świątyni Bożej, przynosząc czterdziestodniowe- stare Dzieciątko Chrystus. Zgodnie z prawem Mojżesza rodzice musieli czterdziestego dnia po urodzeniu przynosić swoje pierworodne (czyli pierworodne synów) do świątyni, aby oddać je Bogu. W tym przypadku konieczne było złożenie ofiary w ramach wdzięczności Bogu. Wypełniając to prawo, Matka Boża i Józef przynieśli Dzieciątko Jezus do Świątyni Jerozolimskiej, a na ofiarę przynieśli dwa pisklęta gołębi.

Słowiańskie słowo „sretenie” tłumaczone jest na współczesny rosyjski jako „spotkanie”. Spotkanie to spotkanie ludzkości w osobie Starszego Symeona z Bogiem. Symeon Odbiorca Boga był człowiekiem prawym i pobożnym – według legendy jednym z siedemdziesięciu dwóch uczonych tłumaczy i tłumaczy, którym egipski król Ptolemeusz II Filadelf (285 – 247 p.n.e.) zlecił przetłumaczenie Pisma Świętego z hebrajskiego na grecki. Kiedy św. Symeon tłumaczył księgę proroka Izajasza i czytał słowa „Oto Dziewica przyjmie i porodzi Syna”, pomyślał, że to oczywista literówka i zamiast „Dziewica” powinno być „Żona, ” i uznał za swój obowiązek poprawienie tekstu. Ale anioł Pański zatrzymał rękę św. Symeona i zapewnił go, że nie umrze, dopóki nie przekona się o prawdziwości proroctwa proroka Izajasza.

Symeon długo czekał na spełnienie się Bożej obietnicy: według legendy żył około 300 lat. I tego dnia za natchnieniem Ducha Świętego przyszedł do świątyni. A kiedy Maryja i Józef przynieśli Dzieciątko Jezus, Symeon wziął Go na ręce.

6. Trzech Króli (Trzech Króli) (19 stycznia)- według opowieści ewangelicznej Jezus Chrystus (w wieku 30 lat - Łk 3,23) przyszedł do Jana Chrzciciela, który przebywał nad rzeką Jordan w Betabarze (Jan 1,28), aby przyjąć chrzest. Przy udziale Jana publicznie świadczono mesjańskie przeznaczenie Jezusa.

Jak podaje Ewangelia, podczas chrztu na Jezusa zstąpił Duch Święty w postaci gołębicy. W tym samym czasie Głos z Nieba oświadczył: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”.

Według opowieści ewangelicznej Jezus Chrystus po swoim chrzcie, prowadzony przez Ducha, oddalił się na pustynię, aby w samotności, modlitwie i poście przygotować się do wypełnienia misji, z którą przyszedł na ziemię. Jezus „był kuszony przez diabła przez czterdzieści dni i przez te dni nic nie jadł, lecz pod koniec tych dni poczuł głód” (Łk 4,2). Wtedy podszedł do niego diabeł i trzema uwiedzeniami próbował go skusić do grzechu, jak każdego innego człowieka.

7. Przemienienie Pańskie (19 sierpnia)- na krótko przed swoją męką i śmiercią na krzyżu Jezus Chrystus powiedział apostołom, że są wśród nich tacy, którzy przed śmiercią ujrzą nadejście Królestwa Bożego w mocy. Kilka dni później zabrał trzech z nich: Piotra, Jakuba i Jana na wysoką górę i tam podczas modlitwy został na ich oczach przemieniony. „Jego szaty stały się lśniące, bardzo białe jak śnieg, bo wybielacz na ziemi nie może wybielić. I ukazał się im Eliasz z Mojżeszem; i rozmawiałem z Jezusem.” Tak opisuje to wydarzenie ewangelista Marek. Znaczenie Przemienienia Pańskiego dla apostołów było takie, że gdy ujrzą Jezusa ukrzyżowanego, nie będą wątpić w Jego naukę, ale zobaczą dobrowolne cierpienie i śmierć Boga za ludzi. I głosili światu, że Pan Jezus Chrystus jest prawdziwym Synem Bożym.

8. Wjazd Pana do Jerozolimy (Niedziela Palmowa)- święto obchodzone jest na tydzień przed Wielkanocą i poświęcone jest pamięci jednego z kluczowych wydarzeń w historii ewangelii: Jezus Chrystus, po powrocie do Jerozolimy na sześć dni przed Wielkanocą, zatrzymał się na zboczu Góry Oliwnej, w domu św. Łazarza, który następnego dnia uroczyście wjechał do stolicy Izraela. Według opisów ewangelistów Chrystus siedzący na młodym osiołku, w otoczeniu apostołów, pielgrzymów i okolicznych mieszkańców, uroczyście zmierzał w stronę stolicy, jakby chcąc objąć należący do niego tron. Jako prawowity przedstawiciel dynastii królów Judy jest On zaszczycony. „Wielu słało swoje ubrania na drodze, inni zaś kładli na polu gałęzie wycięte z drzew. Zarówno ci, którzy szli z przodu, jak i ci, którzy szli z tyłu, krzyczeli: „Hosanna!” ("zachowaj nas!"). Błogosławiony, kto chodzi w imieniu Pana! Błogosławione nadchodzące królestwo naszego ojca Dawida! Hosanna w niebie! (Marka 11:8-11).

Wielkanoc

1. W chrześcijaństwie: coroczne wiosenne święto poświęcone cudownemu zmartwychwstaniu Zbawiciela ukrzyżowanego na krzyżu; Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa.

2. W judaizmie: coroczne wiosenne święto poświęcone wyjściu Żydów z Egiptu.

Historia Świąt Wielkanocnych sięga wieków wstecz. Aby lepiej ją zrozumieć i przestudiować, będziemy musieli sięgnąć do wielkiej księgi Biblii, a mianowicie do jej części zwanej „Wyjściem”. Ta część mówi, że naród żydowski, który był zniewolony przez Egipcjan, cierpiał wielkie udręki i ucisk ze strony swoich panów. Mimo to zaufali miłosierdziu Boga i pamiętali o przymierzu danym im i Ziemi Obiecanej. Wśród Żydów był człowiek imieniem Mojżesz, którego Bóg wybrał na swego proroka. Dawszy do pomocy Mojżeszowi, swemu bratu Aaronowi, Pan czynił przez nich cuda i zesłał na Egipcjan różne plagi w liczbie 10.

Egipski faraon długo nie chciał wypuszczać swoich niewolników na wolność. Następnie Bóg nakazał Izraelitom wieczorem zabić dla każdej rodziny jednego rocznego baranka bez skazy. I posmaruj jego krwią poprzeczki drzwi swojego domu. Jagnięcinę należało zjeść przez noc, nie łamiąc kości. W nocy anioł Boży przeszedł przez Egipt i zabił wszystkich pierworodnych egipskich, od bydła po ludzi, ale nie dotknął domostw żydowskich. Ze strachu faraon wypędził Izraelitów z kraju. Ale kiedy zbliżyli się do brzegów Morza Czerwonego, opamiętał się i ruszył za swoimi niewolnikami. Jednak Bóg rozdzielił wody morskie i poprowadził Żydów przez morze jak po suchej ziemi, a faraon utonął. Na cześć tego wydarzenia odtąd do dziś Żydzi obchodzą Paschę jako wyzwolenie z niewoli egipskiej.

Wielki Czwartek to czwartek Wielkiego Tygodnia (Wielkiego Tygodnia) w chrześcijaństwie, w którym wspomina się Ostatnią Wieczerzę i ustanowienie sakramentu Eucharystii przez Jezusa Chrystusa.

Wielki Piątek – według tradycji przed świętem Paschy Poncjusz Piłat chciał uwolnić jednego więźnia, w nadziei, że ludzie będą prosić o Jezusa. Jednakże lud podburzony przez arcykapłanów żąda uwolnienia Barabasza. Jan podkreśla, że ​​ukrzyżowanie następuje w dniu Wielkanocy, gdyż ubój baranka paschalnego w czasie Paschy Starego Testamentu (Pascha) jest prototypem Paschy Nowego Testamentu – rzezi Chrystusa jako Baranka Bożego za grzechy świat. Tak jak kości baranka paschalnego (pierworodnego i bez skazy) nie powinny być łamane, tak i nogi Chrystusa nie są łamane, w przeciwieństwie do innych straconych. Józef z Arymatei i Nikodem, poprosiwszy Piłata o pochowanie ciała Jezusa, owinęli je w całun nasączony kadzidłem i złożyli w najbliższym grobowcu – jaskini, aż do odpoczynku szabatowego. Maria Magdalena i „druga Maria” są obecne przy pochówku.

Wielka Sobota – arcykapłani, pamiętając, że Chrystus mówił o swoim zmartwychwstaniu trzeciego dnia, pomimo obowiązującego święta i soboty, zwracają się do Piłata o postawienie straży na trzy dni, aby uczniowie nie ukradli ciała, przedstawiając w ten sposób zmartwychwstanie nauczyciela z martwych.

Zmartwychwstanie Chrystusa (pierwszy dzień po sobocie) - po sobotnim odpoczynku Kobiety Niosące Mirrę idą do grobu. Na ich oczach anioł zstępuje do grobu i odsuwa kamień, następuje trzęsienie ziemi, a strażnicy przestraszeni. Anioł mówi żonom, że Chrystus zmartwychwstał i poprzedzi je do Galilei.

Po 8 dniach (Antipascha, Tydzień św. Tomasza) Chrystus ponownie ukazuje się uczniom, wśród których jest Tomasz, przez zamknięte drzwi. Jezus każe Tomaszowi włożyć palce w rany, aby sprawdzić realność zmartwychwstałego ciała. Tomasz woła: „Pan mój i Bóg mój!”

Przez następne czterdzieści dni Chrystus ukazuje się uczniom na Morzu Tyberiadzkim (w Galilei) podczas łowienia ryb, gdzie przywraca apostolstwo Piotra, a także ponad pięciuset innym osobom.

9. Wniebowstąpienie (czterdziestego dnia po Wielkanocy)- dwunaste święto pańskie ruchomego cyklu rocznego kalendarza cerkiewnego, obchodzone w czwartek szóstego tygodnia. Nazwa święta (w tradycji zachodniej - „Wniebowstąpienie”) wyraża jedno z najważniejszych wydarzeń w historii Nowego Testamentu - ostateczne zakończenie czasu Jezusa Chrystusa na ziemi. Według historii Ap. Łukasza, autora trzeciej Ewangelii i Dziejów Apostolskich, Wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa miało miejsce czterdzieści dni po Zmartwychwstaniu, w okolicach Jerozolimy – na wschód od miasta, na zboczu Góry Oliwnej (Góra Oliwna , czyli Góra Oliwna), po pożegnalnej rozmowie z apostołami (Łk 24,50-51, Dz 1,1-12).

10. Trójca Święta (pięćdziesiąty dzień po Wielkanocy)- w święto Pięćdziesiątnicy wspomina się i gloryfikuje zstąpienie Ducha Świętego na apostołów w postaci języków ognia. Święto to otrzymało nazwę Zesłania Ducha Świętego, ponieważ wydarzenie to miało miejsce w starotestamentowym święcie Zesłania Ducha Świętego, które obchodzono po żydowskiej Paschy w 50. dniu. Święto to nazywane jest także Dniem Trójcy Świętej. Nazwisko tłumaczy się tym, że zstąpienie Ducha Świętego na apostołów objawiło doskonałe działanie Trzeciej Osoby Trójcy Przenajświętszej i nauczanie Pana Jezusa Chrystusa o Trójjedynym Bogu i udziale Trzech Osób Boskości w Ekonomii zbawienia rodzaju ludzkiego osiągnęła całkowitą jasność i kompletność.

11. Zaśnięcie Matki Bożej (28 sierpnia)- w chwili swojej śmierci Matka Boża mieszkała w Jerozolimie, odwiedzając Golgotę i Grób Święty w celu modlitwy. Któregoś dnia podczas modlitwy ukazał się Jej Archanioł Gabriel i oznajmił, że za trzy dni „odejdzie do Chrystusa Boga”. Archanioł uspokoił Maryję, aby była gotowa na godzinę śmierci i podał Dziewicy Maryi gałązkę rajskiego drzewa, polecając jej nieść ją przed grobem Dziewicy Maryi podczas pogrzebu. Chcąc zobaczyć apostołów przed śmiercią, zwróciła się do Boga w modlitwie i „na rozkaz Boży aniołowie pojmali Apostołów, którzy rozeszli się z głoszeniem Ewangelii na krańce wszechświata i zaprowadzili ich na obłokach do Jerozolimy kładąc je na Syjonie przed drzwiami domu, w którym mieszkała Matka Boża”. Pożegnawszy się ze wszystkimi bliskimi i poczyniwszy zarządzenia dotyczące Jej majątku, Matka Boża przygotowywała się na śmierć.

Nagle w górnym pomieszczeniu zajaśniało nieopisane światło Bożej chwały, zaciemniając lampy. Ci, którym ukazała się ta wizja, byli przerażeni. Widzieli, że dach wieczernika był otwarty i chwała Pana zstępowała z nieba – sam Król chwały, Chrystus wraz z dziesiątkami aniołów i archaniołów, ze wszystkimi mocami niebieskimi, ze świętymi przodkami i prorokami, którzy niegdyś przepowiadali Najświętszej Dziewicy i ze wszystkimi duszami sprawiedliwymi zbliżał się do Przeczystej, do Twojej Matki.

Potem Dziewica Maryja zmarła spokojnie.

12. Podwyższenia Krzyża (27 września)- krzyż odnalazła matka cesarza Konstantyna Wielkiego, przybyła do Palestyny ​​królowa Helena oraz biskup jerozolimski Makary (314 - 333). W wyniku wykopalisk odkryto Grotę Grobu Świętego, a niedaleko niej odkryto trzy krzyże. Krzyż Jezusa Chrystusa został rozstrzygnięty, gdy chora kobieta, na której je kolejno nakładano, doznała uzdrowienia. Według innej legendy po zetknięciu z tym krzyżem zmarłego wskrzeszano i niesiono ulicą w celu pochówku (stąd nazwa Krzyż Życiodajny).

Święta Królowa Helena upamiętniła miejsca związane z ziemskim życiem Zbawiciela poprzez ufundowanie ponad 80 kościołów wzniesionych w Betlejem – miejscu Narodzenia Chrystusa, na Górze Oliwnej, skąd Pan wstąpił do nieba, w Getsemani, gdzie Zbawiciel modlił się przed swoją męką i gdzie pochowano Matkę Bożą po Zaśnięciu. Święta Helena przywiozła ze sobą do Konstantynopola część Życiodajnego Drzewa i gwoździe. Cesarz Konstantyn równy apostołom nakazał budowę w Jerozolimie majestatycznej i rozległej świątyni ku czci Zmartwychwstania Chrystusa, która obejmowałaby zarówno Grób Święty, jak i Golgotę. Budowa świątyni trwała około 10 lat. Święta Helena nie dożyła poświęcenia świątyni; zmarła w 327 r. Świątynię poświęcono 13 września 335 r. Następnego dnia, 14 września (w starym stylu), ustanowiono ją dla uczczenia Podwyższenia Uczciwego i Życiodajnego Krzyża.

Inne czczone święta: Obrzezanie Pańskie, Uroczystość Najświętszej Maryi Panny.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Czym jest kultura, powstanie teorii kultury masowej i elitarnej. Heterogeniczność kultury. Cechy kultury masowej i elitarnej. Kultura elitarna jako przeciwieństwo kultury masowej. Postmodernistyczne tendencje w zbliżeniu kultur masowych i elitarnych.

streszczenie, dodano 12.02.2004


Pojęcie, uwarunkowania historyczne i etapy powstawania kultury masowej. Przesłanki ekonomiczne i funkcje społeczne kultury masowej. Jego filozoficzne podstawy. Kultura elitarna jako przeciwieństwo kultury masowej. Typowy przejaw kultury elitarnej.

test, dodano 30.11.2009


Pojęcie kultury, które charakteryzuje cechy świadomości, zachowań i aktywności ludzi w określonych obszarach życia publicznego. Przesłanki kształtowania się kultury masowej, jej współczesne rozumienie. Główne właściwości kultury elitarnej, jej wady.

test, dodano 8.04.2013


Ewolucja pojęcia „Kultura”. Przejawy i kierunki kultury masowej naszych czasów. Gatunki kultury masowej. Relacje pomiędzy kulturą masową i elitarną. Wpływ czasu, leksykon, słownik, autorstwo. Kultura masowa, elitarna i narodowa.

streszczenie, dodano 23.05.2014


Pojawienie się chrześcijaństwa. Judaizm i chrześcijaństwo. Spory o Jezusa Chrystusa. Podstawy nauczania chrześcijańskiego. Charyzmatyczni przywódcy wczesnego chrześcijaństwa. Katolicyzm i reformacja. Grecki Kościół Prawosławny. Chrześcijaństwo i tradycje kultury europejskiej.

streszczenie, dodano 19.05.2003


Historia powstania chrześcijaństwa. Struktura doktryny chrześcijańskiej. Główne cechy kultury chrześcijańskiej. Znaczenie chrześcijaństwa dla rozwoju kultury europejskiej.

streszczenie, dodano 23.08.2002


Analiza kultur masowych i elitarnych; pojęcie „klasy” w strukturze społecznej społeczeństwa amerykańskiego. Problematyka kultury masowej w różnych wersjach koncepcji „społeczeństwa postindustrialnego”. Możliwe rozwiązania relacji między kulturą masową a elitarną.

streszczenie, dodano 18.12.2009


Przedstawienie problemu typologii kultur. Kultura elitarna i masowa: ich relacje i rola w społeczeństwie. Cechy kultury masowej w Rosji, jej złożone zjawisko społeczno-kulturowe. Subkultura z punktu widzenia kulturoznawstwa i jej odmian.

test, dodano 24.02.2011