Wielebny Dawid z Serpuchowa. Wielebny Dawid. Krótkie życie św. Dawid z Gareji

Najukochańszy Da-Vid z Ga-rejii przybył pod kierunkiem Boga Ma-te-ri do Gruzji z Syrii w północnym VI wieku wraz ze swoim poprzednikiem, w tym 12 uczniami.

Początkowo święci ojcowie siedzieli na górze Ze-da-ze-ni, niedaleko Mts-he-ty. Po 3 latach wielebny Jan wysłał swoich zwolenników do różnych części Gruzji. Cieszący się dobrą reputacją Da-vid wraz ze swoim uczniem Lu-ki-a-nem siedzieli w pobliżu Tbi-li-si na górze Mta-Cmin-da („Święta Góra”).

Trzeba powiedzieć, że sama Gruzja została ochrzczona ponad 200 lat wcześniej przez św. Ninę.

Jednak w całej historii Gruzja doświadczała silnej presji ze strony Persji. Było wiele inwazji sów, a Gruzja podupadła z powodu upałów. Przez długi czas byłem oblężony przez samych perserów.

Gdyby persy próbował zabić chrześcijaństwo mieczem, byłoby to naprawdę przebiegłe. Zaczęli siać wszędzie maz-de-izm, co w naszym kraju nazywamy ognistym niepodobnym stvom. I tym re-mes-len-nik-kam, kupcom, którzy mają-not-ma-li-maz-de-ism, per-sy-y-y-y-macie-dużo-wszystkiego- możliwe korzyści.

Doszło do tego, że ogień-nie-klon-ni-kov zaczął rosnąć-ly-sya-tuż-w pobliżu-wejścia-do-świątyni-Chrystusa-nieba.

Z tego powodu przybycie ojców syryjskich do Gruzji można nazwać drugim chrztem.

W każdy czwartek ten sam zstępował do miasta i uczył mieszkańców podstaw wiary chrześcijańskiej. Wiele osób zaczęło wracać do lokalnego Kościoła chrześcijańskiego. Naturalnie, nie podobało się to kapłanom bogów i kapłani pod-wh-poślubili jedną z upadłych dziewcząt.tsu, tak że ona okle-ve-ta-la pre-do-no-go, tak że nazywa go sprawcą swego grzechu.

Wezwany przez żywych na dwór, czcigodny podszedł do tej dziewczyny i dotykając jej łona, va, zapytał: „Czy jestem twoim ojcem?” Od rana słychać było głos: „Nie” i podano prawdziwy nowy pseudonim jej pa-de-niya. A potem ze zdumienia zrobiła kamień.

Na pamiątkę tak cudownego wstawiennictwa niebieskiego Najświętszy prosił Pana na tej górze o uzdrowienie nowego źródła, do którego Gruzini wciąż uciekają w swoich kobiecych słabościach.

Następnie bardzo dobry Da-vid wraz z Lu-ki-a-nem znaleźli się w pobliżu Tbi-li-si i udali się na południowy wschód do opuszczonego obszaru Ga-reji. Tutaj przeprowadzkowie udali się do cel górskich i usiedli w nich. Później inni ludzie zaczęli siadać obok nich i zapoznawać się z nimi.

Niedługo przed swoją śmiercią bardzo miły Dawid udał się do Ziemi Świętej, aby oddać cześć. I tak wspiąwszy się na górę, z której otwierał się już widok na Święte Miasto, wielki powiedział swoim towarzyszom, że nie dotarł do swoich-i-mi no-ga-mi top-t tych miejsc, gdzie on stup-pa-la no-ha Spa-si-te-la.

Poprosił o modlitwę za niego przy Grobie Świętym i modlitwą wziął z ziemi trzy kamienie, umieścił je w tom-ku i zawrócił. W tym czasie w Jerozolimie ukazał się Anioł Pat-ri-ar-kh, który powiedział, że umiłowany przez Boga Tak – widok odebrał wszystkie błogosławieństwa Gro-ba Pana i nakazał mu szybko odejść, co by miał wzięte od Pana, dodajcie dwa kamienie.

Przyniósł trzeci kamień do swojej lawy i zachował się on do chwili obecnej. Obecnie przechowywany jest w skarbcu Tro-its-ka-federal-no-go-so-bo-ra w Tbi-lisi.

Najprzewielebniejszy Dawid zmarł po przyjęciu Najświętszego Sakramentu 20 maja 604 r., w czwartek po Wniebowstąpieniu. Dlatego w tym dniu wspominamy go, a 7/20 maja wspominamy wszystkich 13 ojców rij-cewa.

Modły

Troparion do św. Dawida z Gareji

Swoimi łzami wydobyłeś jałowe strumienie pustyni i z głębin swoich westchnień wydałeś owoc setkami trudów i byłeś lampą wszechświata, świecącą cudami, Dawidzie, nasz Ojcze, módl się do Chrystusa za Boga. Niech nasze dusze zostaną zbawione.

Tłumaczenie: Uprawiłeś jałową pustynię strumieniami swoich łez i z głębin swoich jęków pomnożyłeś stokrotnie owoc swojej pracy i stałeś się światłem wszechświata, jaśniejącym cudami, Dawidzie, ojcze nasz; módlcie się do Chrystusa Boga o zbawienie naszych dusz.

Troparion do św. Dawida z Gareji

Wasze czyny zostały wówczas rozmyte przez strumienie łez, teraz stoicie przed naszym Panem w modlitwie, jak łzami sialiście i z radością zbieraliście owoce, które odrodziły się na pustyni. O Dawidzie, światłości świata i reprezentantze naszych dusz.

Tłumaczenie: Potem czyny, rozpuszczone w strumieniach łez, teraz w modlitwie stoicie przed naszym Panem, ponieważ sialiście ze łzami i radośnie zbieraliście owoce () odrodzone na pustyni. Dawidzie, światło świata i obrońco naszych dusz.

Kontakion do Świętego Dawida z Gareji

Ze źródeł syryjskich wzniosłeś się jako jasna gwiazda i oświetliłeś pustynię Gareji blaskiem Ducha; tak jak swoim przybyciem stworzyłeś klasztorny raj, uprawiając werbalne lądowisko dla helikopterów na pustyni. Dlatego nie zostawiaj go, aby go strzegł, ukochany Dawidzie.

Tłumaczenie: Wzniosłaś się ze źródeł syryjskich, jasna gwiazda, i oświetliłaś pustynię Gareji blaskiem Ducha, gdyż swoim przybyciem stworzyłaś klasztorny raj, uprawiając na pustyni duchowy ogród. Dlatego nie przestawaj go strzec, umiłowany Dawidzie.

Kontakion do Świętego Dawida z Garei

Powstałaś z Mezopotamii, wszechjasna gwiazdo, i poszłaś na pustynię Gareji, i stamtąd pojawiłaś się jak raj, z nasadzeń świętych wegetują plantacje słów, bo oni nie przestają się modlić. Dziękuję, błogosławiony Dawid.

Tłumaczenie: Powstałeś z Mezopotamii, jasna gwiazdo, i przybyłeś na pustynię Gareji, skąd dzięki Twojemu pojawieniu się, niczym w raju, ze świętych roślin wyrastają duchowe sadzonki, nie przestawaj się za nie modlić, Dawidzie.

Modlitwa do św. Dawida z Gareji

O, Wszechświatły, chwalony przez Boga Abba Dawid, Święty Boży! Mocą dobrego Prawodawcy objawiłeś się nam, związany i przytłoczony podstępami złego ducha, jako mentor w pokucie i pomocnik w modlitwie. Dlatego otrzymaliście wiele darów łaski i cudów, odpuszczenia naszych grzechów i odpuszczenia grzechów, uzdrawiania chorób i usuwania oszczerstw diabła. Nadto przez Wasze ojcowskie miłosierdzie w Boskim rozumieniu, przez Wasze usilne modlitwy i błagania, a zwłaszcza przez Wasze nieustanne wstawiennictwo za nami, niech Pan Bóg odnowi nas popadniętych w grzech swoją mocą niezwyciężoną wobec każdego widzialnego i niewidzialnego wroga, aby dziękując Tobie, wypełniła się pragnieniem Twoja święta pamięć. Pragnęliśmy oddawać cześć Bogu Wiecznemu w Trójcy Jedynej, Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen.

Czcigodny Dawid z Serpuchowa (+1520)

WSPOMNIENIE OBCHODZI SIĘ 18/31 PAŹDZIERNIKA;
DZIEŃ ŚMIERCI 19 WRZEŚNIA / 2 PAŹDZIERNIKA;
ODKRYCIE OSTATNIO 24 MAJA / 6 CZERWCA;
KATEDRA ŚWIĘTYCH MOSKWA

Mnich Dawid, założyciel i opat Ermitażu Wniebowstąpienia nad rzeką Łopasną, cudotwórca Serpuchowa, pochodził ze znamienitej i bogatej rodziny. Czas i miejsce jego urodzin pozostały nieznane, ale podania ludowe mówią, że mnich pochodził z rodziny książąt Wiazemskich i na świecie nosił imię Daniel. Jednak ze względu na swą niezwykłą pokorę nie wyjawiał obcym swojego pochodzenia i kroczył tajną ścieżką czynów monastycznych.

Jako dwudziestoletni młodzieniec Daniel poczuł powołanie do życia ascetycznego i przybył do klasztoru w Borowsku do mnicha Paphnutiusa. Jego klasztor był owocnym duchowym siedliskiem monastycyzmu i chrześcijańskiego oświecenia, związanym z uczniami św. Sergiusza z Radoneża; Z niego pochodziło wiele lamp rosyjskiego monastycyzmu. Mnich Pafnutiusz był tonsurą i uczniem mnicha Nikity, trzeciego opata klasztoru Serpuchowa Wysockiego. Mnich Nikita był krewnym i uczniem mnicha Sergiusza z Radoneża, opata ziemi rosyjskiej. Zatem mnich Paphnutius był następcą przymierzy mnicha Sergiusza i aktywnym przedstawicielem jego szkoły klasztornej. Cechą kierunku monastycyzmu, który wskrzesił i obficie propagował ks. Abba Sergiusz, jest nauczanie o wewnętrznej działalności duchowej. Jest to wyraźnie widoczne w dziełach chrześcijańskich ascetów, a wyznawcy Siergijewa nie tylko go studiowali, ale co najważniejsze, kierowali się nim w swoich dziełach i czynach monastycznych.

Młody Daniel wstąpił do klasztoru Borowsk za życia mnicha Paphnutiusa, który niczym wielki luminarz promieniował świętością swojego życia i darami duchowymi. Struktura jego klasztoru była wspólnotowa. Opat dał braciom przykład we wszystkim. Widzieli „pracę i cierpienie, a także uczynki i post, i cienkość szat, mocną wiarę i miłość do Boga oraz znaną nadzieję dla Najświętszej Bożej Rodzicielki, która zawsze miała nadzieję w umyśle i pokarm dla języka. Dlatego za łaskę Bożą zostałeś zaszczycony, który chciałeś być wzgardzony i dzielić się z braćmi tajemnymi myślami swego serca, a także leczyć choroby i wszystko, co otrzymałeś od Pana Boga i Przeczystego Matko Boża i naprawdę byliśmy daleko od człowieka tego wieku ze wszystkimi zwyczajami. Byashe jest hojny i miłosierny, gdy jest to stosowne; gdy jest potrzeba, jest to okrutne i próżne” – napisał mnich Józef z Wołockiego, który pracował w klasztorze Borowsk w tym samym czasie co mnich Dawid. Mnich Pafnutiusz wzbudził niechęć do jałowych rozmów, zamiłowanie do czytania świętych ksiąg i zapał do pracy. Sława jego wyczynów i mądrość w zarządzaniu przyciągnęła do niego wielu studentów. Daniel został pilnym uczniem mnicha Pafnutiusa i z wielką gorliwością korzystał z jego wskazówek w przeżywaniu życia monastycznego. Czysta dusza młodego ascety niczym gąbka chłonęła nauki swego duchowego ojca i budowała się na przykładzie jego świętego życia. Widząc zapał i zapał młodego Daniela, mnich Paphnutius złożył na nim śluby zakonne i nazwał go Dawidem na cześć mnicha Dawida z Tesaloniki.

Po spoczynku św. Pafnutiusza Dawid znalazł duchowe przewodnictwo w osobie innego wielkiego luminarza rosyjskiego monastycyzmu - św. Józefa z Wołocka.

Po przeniesieniu mnicha Józefa do ziemi wołokołamskiej w celu założenia tam swojego klasztoru, duchowa więź między nim a mnichem Dawidem nie została przerwana aż do śmierci świętego ziemi wołokołamskiej.

Mnich Dawid pracował w klasztorze w Borowsku przez ponad czterdzieści lat i spędził trochę czasu w cichej samotności, gdzie dojrzał w nim pomysł założenia własnego pustynnego klasztoru. W 1515 roku opuścił ten święty klasztor i przybył na pustynne tereny należące do księcia Wasilija Semenowicza Starodubskiego, na prawym brzegu rzeki Łopasnya, w starożytnym wołoście chutyńskim, położonym 23 wiorsty od Serpuchowa i 80 wiorst od Moskwy. Święta przybyła tu z ikoną Znaku Matki Bożej, w towarzystwie dwóch mnichów i dwóch nowicjuszy. 31 maja 1515 roku mnich Dawid położył podwaliny pod pustynię, która istnieje do dziś i teraz nosi jego imię.

Osiedliwszy się tutaj założył cele, wzniósł pierwsze drewniane kościoły ku czci Wniebowstąpienia Pana Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa z kaplicami ku czci Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny i św. Mikołaja. Mnich Józef z Wołocka na krótko przed śmiercią odwiedził ten nowy klasztor, jadł obiad z mnichem Dawidem i braćmi i nauczał ich słowa Bożego.

Przez ponad pół wieku mnich Dawid pracował jako mnich, zanosząc żarliwe modlitwy o pokój na całym świecie i był duchowym ojcem i mentorem całej okolicznej ludności, a także ich żywicielem. Podczas budowy klasztoru dużo pracował. Bracia nigdy nie widzieli go bezczynnego. Własnymi rękami posadzono w pobliżu klasztoru gęsty gaj lipowy.

19 września 1529 roku oddał Bogu swoją prawą duszę. Jego czcigodne ciało zostało pochowane na założonej przez niego pustyni, w kościele Znaku Matki Bożej, zbudowanym ku jego pamięci, ponieważ ikona Znaku Najświętszego Theotokos była obrazem modlitewnym mnicha Dawida.

Kult św. Dawida rozpoczął się zaraz po jego śmierci. Pan czynił liczne cuda i pomagał tym, za których modlił się mnich Dawid, stojąc przed Tronem Bożym. Już na synodzie w 1602 r. nazwany został mnichem, a w dokumentach z 1657 r. także cudotwórcą. Nie ma żadnych zapisów o cudownych objawieniach miłosierdzia Bożego poprzez modlitwy mnicha. Ale o tym, że zjawiska te miały miejsce, świadczą historie mieszkańców okolicznych wsi.

Kupiec z Serpuchowa Okorokova, który cierpiał z powodu bardzo trudnego i bolesnego porodu, mnich Dawid pojawił się we śnie i obiecał uzdrowienie, jeśli odwiedzi jego klasztor i odprawi mu pogrzeb z powodu raka. Po pomyślnym uwolnieniu ciężaru wdzięczna kobieta była na pustyni i opowiedziała obsługującym requiem o cudownym pojawieniu się przed nią mnicha.

Pod koniec lat pięćdziesiątych XIX wieku, kiedy starszy o wysokim życiu duchowym, Hierodeakon Benedykt, był niosącym świecę w Pustelni Dawida, do klasztoru przybył chłop z rejonu podolskiego i poprosił o odprawienie nabożeństwa żałobnego za mnicha Dawida. Chłop służący hieromnichowi opowiadał: „Przez około siedem lat cierpiałem z powodu odprężenia i bez pomocy z zewnątrz nie mogłem się ruszać ani wstawać. Prawie w rzeczywistości ukazał mi się mnich Dawid, wysoki, siwowłosy starzec w klasztornej szacie z laską w rękach i kazał mi udać się do Ermitażu Dawida i odprawić za niego nabożeństwo żałobne, obiecując uzdrowienie mnie z mojej choroby. „Ojcze” – mówię – „chętnie bym poszła, ale nie tylko mogę chodzić, ale nawet nie mogę wstać i nawet nie wiem, gdzie jest ta pustynia”. Starszy uderzył mnie laską po nogach, kazał jechać do Podolska i stał się niewidzialny.

Następnie ku wielkiej radości poczułem możliwość poruszenia kończynami, choć nie mogłem ustać na nogach, i zdecydowałem się pójść zgodnie z poleceniem, o czym oznajmiłem rodzinie. Pomimo próśb syna i innych bliskich o odroczenie tego zamiaru, zaczął przygotowywać się do wyjazdu. Szybko zaopatrzono go w kule, choć nie mógł ich używać ze względu na niemożność stania na nogach. Syn towarzyszył mi aż na obrzeża wsi, całą drogę doczołgałem się z wielkim trudem.

Wtedy coś się stało, jakby mnie postrzelono, poczułem, że moje siły rosną, próbowałem wstać i – cud! - przy pomocy kul wstał i chodził, choć ledwo, na nogach. Im dalej szedłem, tym bardziej moja siła stawała się silniejsza. W pobliżu Podolska życzliwi ludzie podpowiedzieli nam, jak znaleźć drogę na pustynię. I tak z Bożą pomocą, dzięki modlitwom księdza św. Dawida, dotarłem na pustynię i nie potrzebuję już kul”.

Mnich Dawid ukazał się starszej szlachciance z powiatu podolskiego i powiedział: „Dlaczego nie przyjdziesz do mnie?” Ten, który się pojawił, stał się niewidzialny, a dziewczyna zastanawiała się, kto to może być. Wkrótce musiała być w Moskwie i udać się do Kaplicy Zbawiciela, która należała do Ermitażu Dawida. Przypadkowo zobaczywszy tutaj wydrukowany wizerunek mnicha Dawida, rozpoznała go jako tego, który się pojawił, i zaczęła pytać, czyj to wizerunek? Kiedy służący w kaplicy powiedzieli jej, że jest to wizerunek założyciela Pustelni Dawida, mnicha Dawida, opowiedziała jej o wyglądzie, dowiedziała się o drodze do pustelni i rzeczywiście wkrótce przybyła do klasztoru i , po odbyciu nabożeństwa żałobnego, opowiedziała wszystkim o wydarzeniu, które jej się przydarzyło.

Imię św. Dawida otaczało wielką czcią. Pielgrzymi tłumnie przybywali do jego trumny. A teraz można zobaczyć wielki cud, jaki dokonał się za sprawą modlitw mnicha Dawida, jest to odrodzenie klasztoru w 1995 roku, po ciężkich czasach zawieruchy bolszewickiej, kiedy klasztor został barbarzyńsko splądrowany i niemal zniszczony.

W dniach 24 maja/6 czerwca 1997 r. w klasztorze odkryto relikwie św. Dawida z Serpuchowa.

Wielebny Ojcze Dawidzie, módl się do Boga za nami!

Troparion, ton 4:

Przez swoją pokorę wzniosłeś się ponad świat, Wielebny Ojcze, /pokonawszy cnotami złego wroga,/jaśniejąc czystością Twojego życia, jak drugie słońce,/prowadząc wielu ludzi do zbawienia. / Dlatego módlcie się do Chrystusa Boga, Czcigodny Ojcze Dawidzie, / aby obdarzył nas pokojem i wielkim miłosierdziem / / i zbawieniem dla naszych dusz.

Kontakion, ton 3:

Dziś wiernie oddana jest pamięć Czcigodnego Dawida, / wysławiamy jego czyny zgodnie z jego dziedzictwem, / za jego wstawiennictwem uzdrawia chorych, / dając uzdrowienie ciał i zbawienie dusz / i modli się do Wszechmiłosiernego Zbawiciela / / aby udzielić nam odpuszczenia grzechów.

Według legendy mnich Dawid (na chrzcie świętym Daniel) pochodził ze szlacheckiej rodziny książęcej, prawdopodobnie od książąt Wiazemskiego. W bardzo młodym wieku wstąpił do klasztoru, był uczniem i tonsurą mnicha Pafnutiusa z Borowska. Kiedy został tonsurowanym mnichem, otrzymał imię Dawid na cześć Czcigodnego Dawida z Salonik i był przyjacielem i partnerem modlitewnym Czcigodnego Józefa z Wołocka, który jednocześnie ascetował w klasztorze Borowskim. Po śmierci mnicha Pafnutiusa opatem został jego uczeń Józef, lecz bracia nie chcieli mieć go na opatach ze względu na surowość wprowadzonych przez niego przepisów. Oprócz siedmiu starszych, wśród których był mnich Dawid.Niestety nie znamy żadnych innych szczegółów na temat życia świętego w klasztorze Pafnutiew. Wiadomo, że 31 maja 1515 roku na miejsce obecnego klasztoru przybył tu mnich Dawid z ikoną Znaku Matki Bożej w towarzystwie dwóch mnichów i dwóch nowicjuszy i zbudował tu kościół w ku czci Wniebowstąpienia Pańskiego i Zaśnięcia Matki Bożej i św. Mikołaja Cudotwórcy. Mieszkał w tym świętym miejscu przez czternaście lat i spoczął w Panu 19 września 1529 roku. (według dawnego stylu) Przez ponad pół wieku mnich Dawid pracował jako mnich, nabył wiele darów duchowych i jak głosi kronika, był „ojcem i żywicielem całej okolicznej ludności”. Jego wspomnienie obchodzone jest (w nowym stylu) 2 i 31 października. I 23 maja (znalezienie relikwii). http://www.hramzis.ru/life.php?id=112

Święty Dawid z Serpuchowa – Święty z Serpuchowa, żył w pierwszej ćwierci XVI wieku. Błogosławiony Dawid rozpoczął swoje monastyczne wyczyny w klasztorze Pafnutevsky Borovsky za życia założyciela klasztoru, św. Pafnutiusz, zmarły w 1477 r. Następnie św. David pracował w cichej samotności, w 1515 roku zbudował na rzece Lopasna, 23 wiorsty od miasta Serpuchow, kościół Wniebowstąpienia Pańskiego i położył podwaliny pod pustynny klasztor, znany jako Pustelnia Wniebowstąpienia Dawida, w której zmarł 18 października , 1520. Jego relikwie spoczywają w tajemnicy. Filaret: „Żywoty świętych” październik, Petersburg, 1885; łuk. Leonid: „Święta Ruś”, Petersburg, 1801. (Połowcow)

Mnich Dawid z Serpuchowa (w świecie Daniel) pochodził z rodziny książąt Wiazemskiego. Był tonsurowanym i uczniem wielkiego Pafnutiusa Borowskiego. Po śmierci Pafnutiusza (1447) Dawid pozostał w klasztorze Borowskim pod patronatem i przewodnictwem Józefa Wołockiego (kolejnego ucznia Pafnutiusza), który później stał się kluczową postacią w sporze między józefitami a niepożądanymi ludźmi. I on zwycięży w tym sporze, tworząc warunki do rozpadu rosyjskiego monastycyzmu. Ale to wszystko przyjdzie później, ale na razie Józef prowadzi braci Pafnutiewów. Jednocześnie (w sprawie zaostrzenia reżimu hostelowego) wchodzi w klincz z niemal wszystkimi. Wśród siedmiu mnichów, którzy wspierali Józefa w tym konflikcie, był Dawid.

Konsekwencją niezgody był wyjazd Józefa w podróż po rosyjskich klasztorach. Trwało to dwa lata, a po powrocie i widząc, że biczem nie złamie tyłka, Józef postanawia wyjechać na dobre. Wkrótce otworzy swój słynny klasztor Józefa Wołockiego, w którym zorganizuje wszystko według własnych upodobań.

Ale Dawid pozostał w Borowsku. Ale stopniowo dojrzewało w nim pragnienie opuszczenia klasztoru Pafnutev. 85 km. z Moskwy, na wysokim brzegu rzeki Łopasny, znalazł piękne, mocne miejsce i osiadł w nim. W maju 1515 roku powstał tu klasztor. Mówią, że w święto Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w 1515 r. odwiedził go Józef Wołocki. Zjadłem obiad z Dawidem, byłem bardzo zadowolony ze wszystkiego i pobłogosławiłem nowy klasztor i jego opata. Być może zmarły ojciec German, który w 1995 roku został rektorem odtworzonego Ermitażu Wniebowstąpienia Dawida, zainspirował się ideą Józefa Wołockiego, że klasztory powinny być bogate, ponieważ jest to konieczne do edukacji i innych służb publicznych. Oznacza to, że inspirowały go idee przeciwne niepożądliwości. Dlatego był gotowy dołożyć wszelkich starań, aby swój klasztor wzbogacić i wzmocnić, ale został zabity.

Dawid zmarł w 1529 r. I wkrótce zaczął pojawiać się w snach różnych ludzi, pomagać im i dokonywać cudów. Obecnie jego relikwie spoczywają jawnie w kościele Znaku i stanowią główną świątynię klasztoru. W rzeczywistości jest prawdopodobnie tyle różnych cząstek relikwii i innych świątyń, ile w Pustelni Dawida nigdzie indziej na Świętej Rusi. Tutaj zostaną pokazane fragmenty uczciwych ciał Nikoli Ugodnika, Eustathiusa Placidy, Hermana z Alaski, Dmitrija, Abrahama i Izajasza z Rostowa, Feraponta Łużeckiego, Mojżesza Ugrina i innych, i innych, i innych. Jest nawet arka z relikwiami świętych dzieci betlejemskich, kawałek oryginalnego Gwoździa Ukrzyżowania Pańskiego, kawałek Szaty Pańskiej, kawałek szaty Najświętszej Bogurodzicy i uczciwa głowa nieznanego męczennika z Kijowa.

Ale oprócz klasztoru znajdującego się na wsi Nowy Byt, z imieniem Dawida z Serpuchowa związane jest jeszcze inne miejsce w pobliżu, około pięciu kilometrów w dół rzeki od Łopasnyi. Płynie tu potężne źródło z niezwykle smaczną wodą, które, jak mówią, odkrył sam mnich i dlatego nazywane jest Źródłem Dawida. Topograficznie znajduje się w pobliżu starożytnej wsi Tależ (pierwsza wzmianka o niej pochodzi z 1328 r. w karcie duchowej Iwana Kality).

Święty Dawid z Gareji jest szczególnie czczony przez kobiety w Gruzji i Rosji. Ikona świętego starca jest w stanie zachować i zwiększyć szczęście rodzinne każdego, kto szczerze o to prosi.

Święty Dawid żył w VI wieku w pobliżu Tbilisi. Mężczyzna głosił naukę chrześcijańską i mówił o niej z taką miłością i pokorą, że ludzie zaczęli słuchać świętego i nawracać się na wiarę prawosławną. Działania Dawida wzbudziły gniew pogan oddających cześć ogniu. Decydując się na rozprawę z chrześcijaninem, przekupili spacerującą dziewczynę, aby rozpoznała świętego jako ojca jej nienarodzonego dziecka.

Chrześcijański kaznodzieja stanął w sądzie, broniąc swojej niewinności. Podchodząc do kobiety, dotknął laską jej brzucha i zapytał: „Czy jestem twoim ojcem?”

A potem Pan pokazał cud sprawiedliwości i sprawiedliwości. Z łona dobiegł głos nienarodzonego dziecka: „Nie, nie jesteś moim ojcem”. Kobieta została zawstydzona, a prawdziwy ojciec dziecka został postawiony przed sądem. Święty na pamiątkę sprawiedliwości Pana modlił się o uzdrowienie źródła w górach. I dano takie źródło: jego woda zaczęła leczyć kobiece choroby i niepłodność.

Gdzie znajduje się cudowny obraz?

Ikona Dawida z Gareji znajduje się obecnie w cerkwi Trójcy Życiodajnej na Gryzechu w Moskwie.

Opis ikony

Najsłynniejsza ikona świętego przedstawia Dawida z Gareji jako czcigodnego starca. Święty jedną ręką błogosławi każdego, kto z modlitwą zbliży się do obrazu, w drugiej trzyma kamień, symbolizujący siłę i nienaruszalność wiary prawosławnej.

W jaki sposób cudowny obraz może pomóc?

Przede wszystkim kobiety modlą się do św. Dawida z Gareji. Święty uważany jest za patrona nienarodzonych dzieci i przyszłych matek: proszony jest o leczenie niepłodności i chorób kobiecych. Znanych jest wiele przypadków cudownego uzdrowienia z pozornie beznadziejnych sytuacji.

Na przykład w rodzinie jednego księdza przez długi czas nie było dzieci. Ojciec i matka przez wiele lat bezskutecznie modlili się do świętych. Przejeżdżając przez Moskwę, ksiądz wziął udział w modlitwie o wodę za Dawida z Gareji i przyniósł swojej żonie butelkę tej wody. Dziewięć miesięcy później urodził im się syn, a dwa lata później córka.

Modlitwy do ikony św. Dawida

„Wielebny ojcze Dawidzie, święty Boży, kaznodziejo i nie bojący się sprawiedliwego sądu! Pokornie proszę Cię: proś Pana naszego Jezusa Chrystusa, aby dał mi szczęście kontynuowania rodzaju ludzkiego. Ojcze Święty, ulecz mój ból i ukaż cud swojej opieki. Amen".

„Święty Dawidzie, kaznodziejo górski, sługo Boży, dawco nadziei, ze łzami modlę się do Ciebie: ulecz moje choroby fizyczne i psychiczne, proś naszego Pana o przebaczenie moich grzechów i obdarz swoją łaską, aby moja rodzina mogła trwać nadal i nastała radość naszej rodzinie pojawieniem się błogosławionego dziecka. Amen"

Modlitwę tę można czytać zarówno w kościele, jak i w domu. Płomień świecy kościelnej pomoże Ci dostroić się do reguły modlitwy i wejść we właściwy stan.

Jak wygląda wizerunek św. Dawida?

Oprócz kanonicznego wizerunku św. Dawida z Gareji, dość powszechna jest ikona starca, na której jest on przedstawiony z dzieckiem w ramionach.

Obraz ten symbolizuje pomoc wielebnego kaznodziei w leczeniu kobiecej choroby niepłodności.

Modlitwy o zdrowie pomogą ci chronić rodzinę przed chorobami i oczyścić duszę i ciało z chorób i dolegliwości. Życzymy rodzinnego szczęścia i zdrowia. Uważaj na siebie i nie zapomnij nacisnąć przycisków i

08.06.2017 06:06

Choroba jest zawsze wielkim smutkiem. Choroby ogromnie wpływają na życie i psują plany na przyszłość. Dowiedz się, jakie modlitwy...

Oraz w Katedrze Świętych w Moskwie

Na świecie Daniel urodził się na początku lat pięćdziesiątych XIV wieku. O świętym opowiadają tradycje zapisywane w literaturze od XIX w., krótkie informacje pojawiają się w kalendarzach i synodykach.

Odkrywcy XIX wieku Krytycznie odnosili się do legendy o szlacheckim pochodzeniu świętego – jakoby przed tonsurą był urzędnikiem. książka Wasilij III Ioannowicz Daniil Wasiljewicz Mamyrev lub książę Daniil Iwanowicz Wiazemski.

Na początku lat siedemdziesiątych XIV wieku wstąpił do klasztoru Pafnutyev-Borovsky, gdzie złożył śluby zakonne na cześć Dawida z Salonik od założyciela klasztoru, Czcigodnego Paphnutiusa z Borowskiego.

Po pewnym czasie Dawid wraz z dwoma mnichami i dwoma świeckimi opuścił klasztor Borowsk, zabierając ze sobą ikonę Matki Bożej „Znak” z nadchodzącymi mnichami Piotrem i Onufriuszem z Atonite, prorokami Habakukiem i Danielem (później to ikona znajdowała się w celi świętego).

Niewiele wiadomo o monastycznej pracy mnicha Dawida. Uważa się, że mnich zasadził pierwsze drzewa w gaju lipowym za murem pustyni. Według legendy na krótko przed śmiercią św. Joseph Volotsky (+ 9 września 1515) odwiedził pustelnię Dawida w święto Zaśnięcia Matki Bożej. Wydarzenie to zostało uwiecznione na współczesnym malowidle kościoła refektarza klasztornego ku czci Wszystkich Świętych. Być może duchowa przyjaźń św. Dawid i itp. Józef pochodzi z klasztoru Borowskiego (zanim opuścił go św. Józef w 1479 r.).

W synodikonie klasztornym z 1602 roku śmierć św. David przypisany jest do 19 września danego roku. W jednym z wykazów „Opisy rosyjskich świętych” podano, że „Wielebny Dawid budowniczy, uczeń Pafnutewów, spoczął latem 6995 r. (1483/84) 26 dnia”. Natomiast 26 czerwca to dzień wspomnienia św. Dawida z Tesaloniki, na którego cześć mnich przyjął imię zakonne, a rok wskazany jako data śmierci mnicha jest mało prawdopodobny. Według innych informacji podawanych w oryginałach ikonograficznych i literaturze hagiograficznej XIX w. (na przykład z Archimandrytą Leonidem (Kavelinem), M.V. Tołstojem, N.P. Barsukowem) mnich zmarł 18 października tego roku. Oczywiście wspomnienie świętego obchodzono w tym dniu już w XIX wieku, jednak nie jest jasne, na czym opiera się ta data.

Św. Dawida pochowano na pustyni, następnie nad jego pochówkiem wzniesiono kaplicę ku czci ikony Matki Bożej „Znak”, o której mowa w inwentarzu klasztornym z XVII w. to mówi: „W tej samej kaplicy ks. Dawid spoczywa pod przykryciem, na grobie jest nakrycie: czarne płótno, pośrodku srebrny krzyż”.. W latach trzydziestych XVIII w. zamiast drewnianej kaplicy nad miejscem pochówku świętego zbudowano dzwonnicę, pod którą wzniesiono kościół ku czci ikony Matki Bożej „Znak”. W latach 1867-1870 na miejscu rozebranej dzwonnicy z kościołem Znaku wzniesiono nową świątynię o tym samym dedykacji. W 19-stym wieku Prowadzono zapis cudów dokonanych dzięki modlitwom do świętego.

23 maja z błogosławieństwem metropolity. Krutitsky i Kolomna Juvenal (Poyarkov) odnaleźli św. relikwie św. Dawid. Teraz spoczywają w kaplicy w kościele klasztornym Znaku. Dni pamięci świętego na założonej przez niego pustyni obchodzone są 2 i 31 października, 23 maja (wspomnienie odkrycia relikwii w 1997 r.), a dzień jego imiennika obchodzony jest 26 czerwca. Kanonizacja świętego została potwierdzona włączeniem jego imienia do Soboru Świętych Moskwy, którego obchody ustanowiono w 2001 roku.

Nabożeństwo i akatyst do św. Dawida zostały opracowane przez pierwszego rektora odrodzonego Ermitażu Dawida, Archimandryty. Niemiecki (Khapugin). Nabożeństwo rozpoczynają się Małymi Nieszporami, na zakończenie których oprócz troparionu ku czci świętego następuje troparion o odnalezienie relikwii św. Dawida. W kanonie nabożeństwa występuje akrostych: „Niegodny Herman oddaje należną chwałę mnichowi Dawidowi”. Podczas nabożeństwa wysławia się świętego za jego czyny i cnoty monastyczne, podkreśla się jego duchowe pokrewieństwo z Czcigodnym Pafnutiusem z Borowskiego i Józefem z Wołockiego oraz gloryfikuje relikwie świętego żyjącego w celibacie.

Na dziedzińcu Pustelni Dawida we wsi znajduje się świątynia poświęcona Czcigodnemu Dawidowi. Tależ, zbudowany w 1997 roku.

Literatura

• Życie i akatyst św. Dawid, opat klasztoru Wniebowstąpienia Pańskiego, cudotwórca Serpuchowa / Kościół św. Wniebowstąpienia Dawida jest pusty. Poz. Nowe Życie (obwód moskiewski), 2003.
• IRI. T. 4. s. 1;
• SISPRTS. s. 72;
• Strojew. Listy hierarchów. stb. 235;
• Barsukow. Źródła hagiografii. stb. 143, 144;
• Opis rosyjskich świętych. s. 230;
• Leonida (Kavelina). Święta Ruś. s. 152-153;
• Zwieriński. T. 2. s. 121;
• Tokmakov I.F. Historyczno-archeologiczny. opis Wozniesenskiej Dawidowej jest pusty. M., 1892;
• Golubiński. Kanonizacja świętych. s. 321;
• Wozniesenskaja Dawidowa jest pusta. Serpukhovsky U. Prowincja moskiewska: Kr. jest. artykuł fabularny. Do 400-lecia swego istnienia (1515-1915). M., 1915;
• Św. Dawid z Serpuchowa i założona przez niego pustynia Wozniesieńska: (Do 400. rocznicy jej założenia. 1515–1915). Serg. P., 1915; Poz. Nowe Życie (rejon moskiewski), 2003;
• Efremow A. Klasztor św. Dawid // Moskwa. czasopismo. 1992. nr 1. s. 42-44;
• Wozniesenskaja Dawidowa jest pusta: Historia i nowoczesność / Św. Wniebowstąpienie Dawidowa jest pusta. Poz. Nowe Życie (obwód moskiewski), 2004.

Używane materiały

• Archima. Makary (Wieretennikow). „Dawid z Serpuchowa” // Encyklopedia Ortodoksyjna, t. 13, s. 13. 555-557