Prezentacja prawdziwego życia w rozumieniu Tołstoja. „Prawdziwe życie” w rozumieniu L.N. Tołstoj. Prawdziwe życie w rozumieniu Tołstoja

Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. Na tym polega wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.

Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja żyją „Prawdziwym życiem”. W pierwszych rozdziałach swojego dzieła Tołstoj ukazuje nam jedynie „fałszywe życie” poprzez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Sherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym kontrastem dla tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją wyłącznie uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu swoich imienin wbiegła do sali i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.

Najlepszym momentem, aby zrozumieć znikomość wszystkich problemów, jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. W czasie wojny wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i o wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o różnicach z Dołochowem. Wojna usuwa z życia ludzi wszystko, co nierealne, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak czują to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy było to niemożliwe aby nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się specjalnie być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją normalnym życiem, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.

Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z możliwym wyjątkiem Maryi. Ale Tołstoj klasyfikuje także tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andriej Bołkoński jest bardzo mądrą osobą. Żyje według praw rozumu i nie podlega uczuciom. Rzadko przestrzegał etykiety. Mógłby z łatwością odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.

Tołstoj ukazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego patrzono z dezaprobatą w salonie Anny Pawłownej. On, w przeciwieństwie do innych, nie przywitał się z „bezużyteczną ciotką”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Wizerunek Pierre'a łączy w sobie dwie cnoty: inteligencję i prostotę. Przez „prostotę” mam na myśli to, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego celu i nie wiedział, co robić. Pomógł mu w tym prosty Rosjanin Platon Karatajew. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.

Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha życie, które przedstawia i bohaterów, którzy nim żyją.

Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. Na tym polega wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.
Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja żyją „prawdziwym życiem”. W pierwszych rozdziałach swojego dzieła Tołstoj ukazuje nam jedynie „fałszywe życie” poprzez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Sherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym kontrastem dla tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją wyłącznie uczuciami i mogą nie przestrzegać uniwersalnych zasad

Przyzwoitość. Więc. na przykład Natasha Rostova, która w dniu swoich imienin wbiegła do sali i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. Ten. według Tołstoja to jest prawdziwe życie.
Najlepszym momentem, aby zrozumieć znikomość wszystkich problemów, jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. W czasie wojny wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i o wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o różnicach z Dołochowem. Wojna usuwa z życia ludzi wszystko, co nierealne, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak czują to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy było to niemożliwe aby nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się specjalnie być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją normalnym życiem, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.
Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z możliwym wyjątkiem Maryi. Ale Tołstoj klasyfikuje także tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andriej Bołkoński jest bardzo mądrym człowiekiem. Żyje według praw rozumu i nie podlega uczuciom. Rzadko przestrzegał etykiety. Mógłby z łatwością odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.
Tołstoj ukazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego patrzono z dezaprobatą w salonie Anny Pawłownej. On, w przeciwieństwie do innych, nie przywitał się z „bezużyteczną ciotką”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Wizerunek Pierre'a łączy w sobie dwie cnoty: inteligencję i prostotę. Przez „prostotę” mam na myśli to, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego celu i nie wiedział, co robić. Pomógł mu w tym prosty Rosjanin Platon Karatajew. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.
Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha życie, które przedstawia i bohaterów, którzy nim żyją.

(Nie ma jeszcze ocen)

Eseje na tematy:

1. Doskonałym źródłem duchowej poprawy jest rosyjska klasyka drugiej połowy XIX wieku, która ujawniła wielu wybitnych geniuszy pióra tamtej epoki. Turgieniew,...

Nie można żyć tylko dla siebie – to jest śmierć duchowa. „Życie ma miejsce tylko wtedy, gdy żyje się dla innych” – napisał Tołstoj. W powieści ta zasada prawdziwego życia jest najważniejsza. Karatajew uważał życie za prawdziwe tylko wtedy, gdy nie miało ono sensu jako odrębne życie. Ma to sens tylko jako część całości.

Książę Andriej nie może być taką cząstką. Jest człowiekiem czynu, wytrąconym z rytmu społeczeństwa i życia w ogóle. Bolkoński nie płynie z prądem, ale raczej sam jest gotowy ujarzmić życie, ale w tym się myli. Życie jest nam dane przez Boga

Kontroluje nas i dlatego nie da się ujarzmić życia.

Jednocześnie Pierre, zawsze płynący z prądem, zrozumiał dla siebie istotę życia: „Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza, porusza i tym ruchem jest Bóg. I dopóki istnieje życie, istnieje przyjemność samoświadomości bóstwa. Kochać życie to kochać Boga.” Zdał sobie sprawę z bezwartościowości swojego życia, z jego hulankami i hulankami, ale nadal hula i chodzi. Choć gdy Pierre rozumie, że musi żyć dla innych, stara się budować szkoły, ułatwiać życie chłopom, ale jak widzimy, nie udaje mu się to, bo Pierre nie poczynił żadnych wysiłków, ale uległ nagłemu

Impuls, którego zapał wkrótce ostygł. Tołstoj napisał: „Nie wysilaj się, żyj z prądem – a nie będziesz żył”. Bezuchow wiedział, czym jest prawdziwe życie, ale nie zrobił nic, aby nim żyć.

Przeciwnie, książę Bolkoński buduje szkoły, obniża podatki, zwalnia poddanych, to znaczy robi wszystko, czego Pierre nie ukończył, jednak nie żyje prawdziwym życiem, ponieważ jego zasada brzmi: „musisz żyć dla siebie. ” Jednak życie tylko dla siebie to duchowa śmierć.

W Wojnie i pokoju Tołstoj odkrywa, że ​​istnieje prawdziwe życie, pokazując to na przykładzie Pierre'a Bezuchowa i Andrieja Bołkońskiego. Pokazał, że nie można żyć jak książę Andriej tylko dla siebie, że nie można, jak Pierre, płynąć z prądem bez żadnego wysiłku, ale trzeba, jak Andriej, „śpieszyć się, dezorientować, zmagać się, podejmować błędy, zaczynaj i rezygnuj i jeszcze raz.” zaczynaj i rezygnuj jeszcze raz, zawsze walcz i przegrywaj. A spokój, w jakim Bolkoński był w Bogucharowie lub Pierre w Petersburgu, był duchową podłością. Ale podobnie jak Pierre trzeba kochać życie „w jego niezliczonych, niewyczerpanych przejawach”. Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć.

„Człowiek żywy to ten” – pisał Tołstoj – „który idzie naprzód, tam, gdzie zostaje oświetlony… przed nim poruszająca się latarnia, i który nigdy nie dociera do miejsca oświetlonego, ale miejsce oświetlone idzie przed nim. I to jest życie. I nie ma innego.” Człowiek musi szukać pokoju, a nie go znajdować, musi dążyć do osiągnięcia swojego celu. Szczęśliwy człowiek to ten, który przez całe życie realizuje swoje plany, poświęcając czemuś całe swoje życie.

Jednak prawdziwe życie to wspólne życie ludzi, „doprowadzające interesy osobiste do harmonijnej zgodności ze wspólnymi interesami wszystkich ludzi”. Prawdziwe życie to spokój. Wojny są sprzeczne z istotą człowieka, wojny są złem generowanym przez samych ludzi. Ożegow napisał, że życie jest działalnością człowieka i społeczeństwa, czyli powiązaną działalnością całości i jej części, o której pisał L. N. Tołstoj w powieści.

Trzeba żyć, trzeba kochać, trzeba wierzyć.

Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. Na tym polega wyższość uczuć i umysłu nad świecką etykietą.

Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja żyją „Prawdziwym życiem”. W pierwszych rozdziałach swojego dzieła Tołstoj ukazuje nam jedynie „fałszywe życie” poprzez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Sherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym kontrastem dla tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją wyłącznie uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu swoich imienin wbiegła do sali i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.

Najlepszym momentem, aby zrozumieć znikomość wszystkich problemów, jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. W czasie wojny wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i o wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o różnicach z Dołochowem. Wojna usuwa z życia ludzi wszystko, co nierealne, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, czując taką potrzebę, tak jak czują to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy było to niemożliwe aby nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się specjalnie być przydatni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją normalnym życiem, są jego najbardziej przydatnymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.

Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z możliwym wyjątkiem Maryi. Ale Tołstoj klasyfikuje także tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andriej Bołkoński jest bardzo mądrym człowiekiem. Żyje według praw rozumu i nie podlega uczuciom. Rzadko przestrzegał etykiety. Mógłby z łatwością odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.

Tołstoj ukazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego patrzono z dezaprobatą w salonie Anny Pawłownej. On, w przeciwieństwie do innych, nie przywitał się z „bezużyteczną ciotką”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Wizerunek Pierre'a łączy w sobie dwie cnoty: inteligencję i prostotę. Przez „prostotę” mam na myśli to, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego celu i nie wiedział, co robić. Pomógł mu w tym prosty Rosjanin Platon Karatajew. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.

Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha życie, które przedstawia i bohaterów, którzy nim żyją.