Rasizm(1) - dyskryminacja jednostek, grup społecznych lub części populacji lub grup ludzkich, polityka prześladowań, poniżania, zadawania wstydu, przemocy, nawoływania do wrogości i animozji, rozpowszechnianie zniesławiających informacji, wyrządzanie krzywdy ze względu na kolor skóry , pochodzenie etniczne, religię lub pochodzenie narodowe.

Rasizm wykorzystuje różnice zewnętrzne jako główny powód odmowy równego traktowania członków innej grupy na podstawie tak zwanych cech „naukowych”, „biologicznych” lub „moralnych”, uznając ich za odmiennych od własnej grupy i z natury gorszych. Tego rodzaju rasistowskie argumenty są często wykorzystywane w celu usprawiedliwienia preferencyjnego traktowania jednej grupy. Ta grupa jest zwykle preferowana. Przyznaniu uprzywilejowanej pozycji towarzyszą zazwyczaj stwierdzenia, że ​​dana grupa jest zagrożona (najczęściej według jej subiektywnego odczucia) – w porównaniu z inną grupą, aby postawić ją „na swoim miejscu” (ze społecznego i terytorialnego punktu widzenia) pogląd).

Przez rasizm rozumie się zazwyczaj powyższe działania sponsorowane przez władzę lub religię państwową, a nie jakiekolwiek przejawy.

W nowoczesny świat Rasizm jest bardzo surowym problemem społecznym i w wielu krajach ścigane są nie tylko praktyki rasistowskie, ale także głoszenie rasizmu.

Rasizm wierzy, że hybrydy międzyrasowe mają mniej zdrową, „niezdrową” dziedziczność i dlatego sprzeciwia się małżeństwom mieszanym.

Obecnie definicja rasizmu nie jest kojarzona z tym pojęciem ze względu na biologiczną niepewność tego ostatniego. Pojęcie rasizmu jest szeroko stosowane, jako zbiór działań lub ich części, historycznie związanych z trwającą trzy stulecia praktyką rasizmu wobec Czarnych.

Pomimo licznych prób dalszego rozszerzenia definicji rasizmu, nie jest on powszechnie rozpowszechniany, ani zawodowo, ani grupy wiekowe, na, itp.

Definicja rasizmu nie ma zastosowania także do definicji rasizmu historycznego. Na przykład definicja „rosyjskiego wielkiego mocarstwa”, polityka narodowa lub to, jak rasizm wygląda na oczywisty, chociaż istnieją oznaki rasizmu.

Jednocześnie polityka dyskryminacji, prześladowań i profilowania mniejszości etnicznych i religijnych (np. „osób narodowości kaukaskiej”) w dzisiejszych czasach kwalifikowana jest w dokumentach międzynarodowych i rosyjskich organizacji praw człowieka jako rasizm, a takie wykorzystywanie słowa nie powodują poważnego oporu.

Rasizm (przestarzały)

Rasizm (2) przestarzały- doktryna i ideologia potwierdzająca fizyczną i psychiczną nierówność istot ludzkich. W konsekwencji przynależność danej osoby do tego czy innego typu antropologicznego uważa się za ważną przy określaniu jej status społeczny. Uważa się, że jest przestarzały, ponieważ współczesna biologia uważa samo pojęcie rasy za niejasne. Wewnątrz tzw rasy i różnice są większe niż pomiędzy tzw. rasy i wiele różnic uważanych za rasowe wynikało w rzeczywistości ze względów historycznych, społecznych lub ekonomicznych.

Podstawowe zasady ideologii rasistowskiej

1. Wiara w wyższość jednej lub rzadziej kilku ras nad innymi. Przekonanie to zwykle łączy się z hierarchiczną klasyfikacją grup rasowych.

2. Idea, że ​​wyższość jednych i niższość innych ma charakter biologiczny lub bioantropologiczny. Wniosek ten wynika z przekonania, że ​​wyższość i niższość są nie do wykorzenienia i nie mogą zostać zmienione np. pod wpływem środowiska społecznego czy wychowania.

3. Idea, że ​​zbiorowa nierówność biologiczna znajduje odzwierciedlenie w porządku społecznym i kulturze oraz że wyższość biologiczna wyraża się w tworzeniu „wyższej cywilizacji”, co samo w sobie wskazuje na wyższość biologiczną. Idea ta ustanawia bezpośredni związek między biologią a warunkami społecznymi.

4. Wiara w zasadność dominacji ras „wyższych” nad rasami „niższymi”.

5. Przekonanie, że istnieją rasy „czyste” i mieszanie się nieuchronnie ma na nie negatywny wpływ (upadek, degeneracja itp.)

Etymologia i historia pojęcia

Po raz pierwszy odnotowano samo słowo „rasizm”. słownik francuskiego Larousse’a i był interpretowany jako „system stwierdzający wyższość jednej grupy rasowej nad innymi”.

Za twórcę teorii rasistowskiej uważa się tego, który rozpatrywał proces historyczny z punktu widzenia walki ras. Różnice w kulturach, językach, modelach ekonomicznych itp. Gobineau wyjaśnił cechami umysłowymi ras ich twórców. Najlepszy wyścig de Gobineau rozważał cywilizacje nordyckie i wyjaśniał wielkość cywilizacji zakładając, że w momencie powstania cywilizacji elity rządzące w tych krajach byli Nordykami. Książka „Rasizm” wniosła ogromny wkład w zdefiniowanie współczesnej koncepcji rasizmu. Filozof francuski Alberta Memmiego.

Rasizm w USA

Czarni: od niewolnictwa do ruchu na rzecz praw obywatelskich

Znaczący postęp w przezwyciężaniu rasizmu w Stanach Zjednoczonych rozpoczął się w latach 60. XX wieku, kiedy w wyniku sukcesów ruchu na rzecz praw obywatelskich podjęto istotne działania polityczne i społeczno-gospodarcze mające zapewnić równość i przezwyciężyć wielowiekową przepaść dzielącą Afrykę- Amerykanie, Amerykanie pochodzenia indyjskiego i inne mniejszości z głównego nurtu amerykańskiego życia. Jednocześnie rasizm pozostaje dziś jednym z najgorętszych tematów amerykańskiego życia publicznego.

Rasizm to psychologia, ideologia i praktyka społeczna oparta na antynaukowych, mizantropijnych ideach i wyobrażeniach o fizycznej i psychologicznej nierówności ras ludzkich, o dopuszczalności i konieczności dominacji ras „wyższych” nad „niższymi”. Rasizm i nacjonalizm są ze sobą powiązane. Absolutyzując drobne zewnętrzne cechy dziedziczne danej rasy (kolor skóry, włosy, budowa głowy itp.), ideologowie rasizmu ignorują główne cechy biologicznej i fizjologicznej struktury człowieka (funkcje mózgu, system nerwowy, organizacja psychologiczna itp.), które są takie same dla wszystkich ludzi.

Współczesny rasizm jest wytworem ery kapitalistycznej. Ma swoją własną historię, sięgającą do przeszłości ludzkości. Idea wrodzonej niższości poszczególnych grup ludzkich, będąca istotą współczesnych idei rasistowskich, powstała już w najstarszych społeczeństwach klasowych, choć została wyrażona w innej formie niż w XX wieku. Więc w Starożytny Egipt nierówność społeczną między niewolnikami a ich właścicielami tłumaczono przynależnością do różnych ras ludzi. W Starożytna Grecja i starożytnym Rzymie wierzono, że niewolnicy z reguły posiadali jedynie brutalną siłę fizyczną, w przeciwieństwie do panów obdarzonych wysoko rozwiniętym intelektem. W średniowieczu panowie feudalni kultywowali poglądy o „krwi” wyższości szlachty nad tłumem, a powszechnie używano pojęć „błękitna krew”, „biała” i „czarna kość”.

Już w XVI wieku. Hiszpańscy zdobywcy Ameryki, aby usprawiedliwić barbarzyńskie okrucieństwo wobec Indian, wysunęli „teorię” o niższości „czerwonoskórych”, których uznano za „niższą rasę”. Teorie rasistowskie uzasadniały agresję, zajmowanie obcych terytoriów i bezwzględną eksterminację narodów kolonii i krajów zależnych. Rasizm wyłonił się jako najważniejsza broń ideologiczna w walce z podbitymi narodami. Przewaga militarno-techniczna i organizacyjno-polityczna krajów europejskich i Stanów Zjednoczonych doprowadziła do pojawienia się poczucia wyższości wśród kolonialistów nad zniewolonymi narodami, przedstawicielami rasy murzyńskiej lub mongoloidalnej, najczęściej przybierało ono formę wyższości rasowej . Jeśli chodzi o Afrykanów, to dopiero pod koniec XVIII wieku. - na początku XIX w., kiedy toczyła się walka o zakaz handlu niewolnikami, powstała teoria o ich niższości w stosunku do Europejczyków. Było to potrzebne zwolennikom niewolnictwa i handlu niewolnikami, aby uzasadnić legalność dalszego istnienia handlu niewolnikami. Wcześniej Afrykanów w ogóle nie traktowano jako rasy niższej.

W 1853 roku francuski arystokrata, hrabia Joseph Arthur Gobineau, dyplomata i publicysta, opublikował książkę „Esej o nierówności ras ludzkich”. Próbował ustalić swego rodzaju hierarchię ludów zamieszkujących naszą planetę. Gobineau uważał rasę „czarną” za najniższą, „żółtą” za nieco bardziej rozwiniętą, a „białą” za najwyższą i jedyną zdolną do postępu, zwłaszcza jej elitę – aryjską, jasnowłosą i niebieskooki. Wśród Aryjczyków Gobineau na pierwszym miejscu umieścił Niemców. To oni, jego zdaniem, stworzyli prawdziwą chwałę Rzymu, szeregu państw w nowa Europa, w tym Rusi. Teoria Gobineau, która identyfikowała rasy i grupy językowe, stała się podstawą wielu teorii rasistowskich.

W epoce imperializmu ukształtowała się teoria opozycji Zachodu i Wschodu: wyższości narodów Europy i Ameryka północna oraz zacofaniu krajów Azji i Afryki, o historycznej nieuchronności znalezienia się tego ostatniego pod przywództwem „cywilizowanego Zachodu”. Po I wojnie światowej w Niemczech upowszechnił się „mit nordycki” o wyższości nad wszystkimi innymi rasami rasy północnej, czyli „nordyckiej”, rzekomo genetycznie spokrewnionej z ludami mówiącymi językami germańskimi. W latach dyktatury Hitlera w Niemczech rasizm stał się oficjalną ideologią faszyzmu. Doktryna faszystowska rozpowszechniła się we Włoszech, na Węgrzech, w Hiszpanii, Francji, Holandii i innych krajach. Rasizm usprawiedliwiał wojny agresji i masową eksterminację ludzi. Podczas II wojny światowej rasiści Hitlera planowali i rozpoczęli niszczenie (ludobójstwo) niektórych narodów, które według rasistowskich teorii faszyzmu uważano za gorsze, np. Żydów i Polaków.

Równość narodów i ras została ogłoszona i zapisana w dokumentach ONZ. Jest to przede wszystkim Powszechna Deklaracja Praw Człowieka (1948). Po klęsce faszyzmu rasizm otrzymał miażdżący cios. UNESCO wielokrotnie przyjmowało deklaracje dotyczące rasy i uprzedzeń rasowych.

Istnieją dwie historyczne odmiany rasizmu: przedburżuazyjny i burżuazyjny. Głównymi formami pierwszego był rasizm biologiczny (porównano różne narody ze względu na ich pochodzenie, wygląd i struktura) i feudalno-klerykalny (opozycja opierała się na poglądach religijnych). W kapitalizmie pojawia się rasizm burżuazyjny. Należą do nich: anglosaski (Wielka Brytania), antysymetyzm, neonazizm, rasizm antybiały („rasizm odwrócony”, murzyn), rasizm komunalny itp. Każda z powyższych form rasizmu może dotyczyć przedstawicieli wszystkich innych ras lub skupiają się ściśle na określonej rasie. W zależności od stopnia i formy wyrazu rasizm może być otwarty i surowy, ukryty i subtelny.

Współczesny rasizm ma wiele twarzy. Rasiści występują pod różnymi postaciami i przedstawiają różne programy. Ich poglądy i przekonania wahają się od „liberalnych” po faszystowskie. Różnorodne są także konkretne przejawy rasizmu – od linczu amerykańskich Czarnych po tworzenie przez rasistowskich ideologów wyrafinowanych doktryn, które „usprawiedliwiają” podział ludzkości na rasy „wyższe” i „niższe”. Segregacja jest jedną ze skrajnych form dyskryminacji rasowej w państwach burżuazyjnych, ogranicza prawa człowieka ze względu na rasę lub narodowość. Segregacja to polityka polegająca na przymusowym oddzielaniu czarnych, Afrykanów i osób „kolorowych” od białych. Utrzymuje się w Stanach Zjednoczonych, pomimo formalnego zakazu, we Wspólnocie Australijskiej, gdzie Aborygeni zmuszeni są żyć w rezerwatach. Elementy segregacji są obecnie widoczne w niektórych krajach Zachodnia Europa w odniesieniu do pracowników-imigrantów - Arabów, Turków, Afrykanów itp.

Jedną z form rasizmu jest apartheid (apartheid; w języku afrikaans – apartheid – oddzielne życie). Do niedawna polityka apartheidu była stosowana w Republice Południowej Afryki i stanowiła oficjalną ideologię, sposób myślenia, zachowania i działania. Wdrażanie polityki apartheidu rozpoczęło się wraz z przyjęciem ustawy o rejestracji ludności (1950), która okresowo formalizowała przynależność każdego obywatela kraju, który ukończył 16 lat, do tej lub innej kategorii rasowej. Każdy mieszkaniec otrzymał certyfikat, który zawierał opis jego cech charakterystycznych i wskazywał tzw. grupę „etniczną” (a dokładniej rasową). Podjęto próbę sporządzenia rejestru całej populacji kraju pod auspicjami społecznej rady ds. klasyfikacji rasowej. W 1950 r. przyjęto ustawę o rozliczeniach grupowych. Zgodnie z nią rząd miał prawo uznać dowolne terytorium za obszar osadnictwa dowolnej grupy rasowej. W 1959 roku przyjęto ustawę przyznającą Bantu niepodległość (Ustawa Bantustanu). co było całkowitą formalizacją prawną apartheidu. Dla każdej z rdzennych grup etnicznych tworzone są bantustany, czyli „ojczyzny narodowe”. Niektóre stany Bantu zostały uznane przez Pretorię za „niepodległe państwa”, chociaż żaden kraj oficjalnie nie uznał takiej niepodległości.

System apartheidu pozbawił czarną ludność Republiki Południowej Afryki wszelkich podstawowych praw i wolności politycznych, w tym swobody poruszania się po własnym kraju i prawa do pracy wykwalifikowanej, podporządkowanej wszelkim znane gatunki i formy dyskryminacji rasowej, praktycznie pozbawiony dostępu do edukacji, kultury i opieki medycznej.

W drugiej połowie lat 80-tych - na początku lat 90-tych. Rząd Republiki Południowej Afryki przeprowadził szereg reform mających na celu osłabienie reżimu apartheidu. Uchylono przepisy ograniczające swobodę poruszania się po kraju (przepustki, kontrola migracji), wprowadzono jednolity południowoafrykański paszport, zezwolono na działalność czarnych związków zawodowych i małżeństwa międzyrasowe, ponadto tzw. mniejszy apartheid, czyli tzw. zniknęły przejawy rasizmu w życiu codziennym i życiu codziennym.

Republika Południowej Afryki była przedmiotem zalecanych przez ONZ bojkotów i sankcji zarówno ze strony krajów Trzeciego Świata, jak i zachodnich demokracji. Jednak w latach 1989-1991. sytuacja uległa diametralnej zmianie. Zgodnie z kursem reform Frederika de Klerka rozpoczął się demontaż systemu apartheidu. Uchylono ponad sto przepisów dyskryminujących ludzi ze względu na kolor skóry. Afrykański Kongres Narodowy (ANC), najstarsza organizacja w Republice Południowej Afryki (istniejąca od 1912 r.), odegrała ogromną rolę w potępieniu apartheidu przez społeczność międzynarodową. ANC jest partnerem rządu w przygotowaniu negocjacji i nowej konstytucji kraju.

Jednak ideologia rasizmu nie traci gruntu i obecnie wykazuje tendencję do nasilenia.

Rasizm to poważny problem nękający Rosję. Tylko w pierwszych trzech miesiącach 2015 roku odnotowano 22 przypadki konfliktów na tle wrogości narodowościowej. Następnie do szpitala trafiło kilkanaście osób, z których dwie niestety zmarły. Dlatego problem rasizmu w Rosji jest pilny i wymaga uregulowania przez władze.

Ale czym jest rasizm? Rzeczywiście, pomimo faktu, że wielu zna tę koncepcję, nadal pozostaje miejsce na pewne pytania. Na przykład, jaka jest jego podstawa? Kto jest podżegaczem nienawiści między narodami? I oczywiście jak sobie z tym poradzić?

„...i brat, znienawidzony brat”

Rasizm to szczególny pogląd na stan rzeczy na świecie. Jest to w pewnym sensie światopogląd mający swoje kanony i cechy charakterystyczne. Główną ideą rasizmu jest to, że niektóre narody są o krok wyżej od innych. Cechy etniczne służą jako narzędzia podziału na klasy wyższe i niższe: kolor skóry, kształt oczu, rysy twarzy, a nawet język, którym się mówi.

Inną ważną cechą rasizmu jest to, że dominujący naród ma więcej praw do istnienia niż wszystkie inne. Co więcej, może upokorzyć, a nawet zniszczyć inne rasy. Rasizm nie widzi ludzi w klasach niższych, co oznacza, że ​​nie może być dla nich litości.

Taka postawa prowadzi do tego, że nawet bratnie narody zaczynają się kłócić. Powodem tego jest różnica w kolorze skóry lub tradycjach.

Początki rasizmu w Rosji

Dlaczego więc problem nierówności rasowej jest tak dotkliwy w Rosji? Rzecz w tym, że to świetny kraj jest wielonarodowy, dlatego istnieje dobry grunt dla pojawienia się rasizmu. Jeśli weźmiesz pod uwagę przeciętną metropolię, możesz znaleźć ludzi dowolnej narodowości, czy to Kazachów, czy Mołdawian.

Wielu „prawdziwym” Rosjanom nie podoba się taki porządek rzeczy, bo ich zdaniem nie ma tu miejsca dla obcych. A jeśli niektórzy ograniczą się do werbalnego niezadowolenia, inni mogą sięgnąć po siłę.

Należy jednak zaznaczyć, że takie podejście do zwiedzających nie jest powszechne. Co więcej, większość ludzi spokojnie akceptuje wielonarodowość Rosji, okazując tolerancję i człowieczeństwo wobec swoich sąsiadów.

Przyczyny pojawienia się rasizmu w Federacji Rosyjskiej

Jakie są główne przyczyny rozkwitu rasizmu w Rosji? Cóż, powodów jest wiele, więc przyjrzyjmy się im jeden po drugim.

Po pierwsze, rosnąca liczba „gościnnych pracowników” z innych krajów. Wydawać by się mogło, że w takim zjawisku nie ma nic złego. Problem polega jednak na tym, że wielu przyjeżdżających pracowników pobiera za swoje usługi znacznie mniej niż Rosjanie. Taki dumping cenowy powoduje, że rdzenni mieszkańcy muszą ciężko pracować, aby konkurować.

Po drugie, niektórzy goście w ogóle nie wiedzą, jak się zachować. Potwierdzają to doniesienia prasowe, w których podaje się, że grupa mieszkańców rasy kaukaskiej lub Dagestańczyków pobiła nastolatków.

Po trzecie, nie wszyscy przyjezdni z zagranicy zarabiają na życie uczciwie. Rzeczywiście, według statystyk, wiele aptek i punktów narkotykowych jest kontrolowanych przez gości z innych krajów.

Wszystko to powoduje agresję ze strony ludności rosyjskiej i z czasem przeradza się w ruch nacjonalistyczny.

Jaka jest różnica między nacjonalizmem a rasizmem?

Nie da się mówić o rasizmie w Rosji, nie wspominając o nacjonalizmie. Przecież pomimo wszystkich podobieństw są to zupełnie różne koncepcje.

Jeśli więc rasizm jest żarliwą nienawiścią do innych ras, to nacjonalizm jest raczej światopoglądem mającym na celu ochronę własnego narodu. Nacjonalista kocha swój kraj i swój naród, dlatego stoi na jego straży. Jeśli inne rasy nie zagrażają jego wartościom i zachowują się pilnie i bratersko, wówczas nie będzie wobec nich agresji.

Rasistę nie obchodzi, co zrobiły lub czego nie zrobiły niższe narody – będzie ich nienawidził. W końcu nie są do niego podobni, co oznacza, że ​​nie mogą się z nim równać.

Przejawy rasizmu w Rosji

Rasizm to plaga i gdy tylko ktoś zachoruje, po mieście będzie krążyć cała rzesza ludzi zarażonych tym pomysłem. Niczym dzikie wilki w nocnym lesie, łapią samotne ofiary, nękają je i zastraszają.

A teraz o tym, jak rasizm objawia się w Rosji. Początkowo agresywna część społeczeństwa wyraża swoje żale ustnie lub pisemnie. Można to zauważyć w prywatnych rozmowach zwykli ludzie oraz w występach niektórych gwiazd, polityków i showmanów. Istnieje również ogromna liczba społeczności internetowych, blogów i stron internetowych promujących rasizm. Na ich stronach można znaleźć materiały propagandowe skierowane przeciwko osobom innych narodowości.

Ale rasizm nie ogranicza się do gróźb i dyskusji. Walki i bójki często wynikają z nienawiści do innych ras. Co więcej, ich inicjatorami mogą być zarówno Rosjanie, jak i goście. W sumie nie jest to dziwne, bo jedna przemoc rodzi drugą, tworząc w ten sposób nierozerwalny krąg nienawiści i cierpienia.

Najgorsze jest to, że rasizm może prowadzić do powstawania grup ekstremistycznych. Następnie małe walki przeradzają się w naloty na dużą skalę, których celem jest oczyszczenie dzielnic, rynków i metra. W tym przypadku ofiarami stają się nie tylko „nie-Rosjanie”, ale także przypadkowi świadkowie lub przechodnie.

Rasizm społeczny

Mówiąc o rasizmie, nie sposób nie wspomnieć o jednej z jego odmian. Rasizm społeczny jest przejawem nienawiści jednej klasy do drugiej. Pomimo tego, że może się to zdarzyć nawet w obrębie jednego narodu. Na przykład bogaci uważają zwykłych pracowników za „zacofanych”, a inteligencja patrzy na zwykłych ludzi z pogardą.

Smutne jest to, że we współczesnej Rosji zjawisko to występuje dość często. Powodem tego jest duża różnica w poziomie życia zwykłego robotnika i zamożnego przedsiębiorcy. Prowadzi to do tego, że ci pierwsi zaczynają nienawidzić bogatych za ich arogancję. A ci drudzy pogardzają ciężkimi pracownikami, ponieważ nie mogli osiągnąć sukcesu w tym życiu.

Jak możemy walczyć z rasizmem?

W ostatnich latach Parlament coraz częściej zastanawiał się nad tym, jak rozwiązać ten problem konflikty narodowe. W szczególności przyjęto szereg ustaw, które mogłyby pomóc w tej kwestii. Na przykład za podżeganie do wrogości między narodami grozi kara pozbawienia wolności do lat 5.

Ponadto w programie nauczania uwzględniane są zajęcia, podczas których dzieci uczą się, że wszyscy ludzie są równi. Przekazuje się im także przesłanie, że każde życie jest święte i nikt nie ma prawa go odbierać. Technikę tę uważa się za najbardziej skuteczną, ponieważ tendencje rasistowskie nabywa się właśnie w tym wieku. Oprócz tego istnieją organizacje publiczne, pracując nad tym, aby świat stał się milszym i bardziej ludzkim miejscem.

A jednak nie da się całkowicie pozbyć rasizmu, bo na tym polega istota człowieczeństwa. Tak długo, jak ludzie z różnymi cechy etniczne- Niestety, konfliktów i nienawiści nie uda się uniknąć.

Wstęp

Rasy to historycznie ustalone terytorialne grupy ludzi, połączone jednością pochodzenia, która wyraża się we wspólnych cechach dziedzicznych, morfologicznych i objawy fizjologiczne, zmieniając się w pewnych granicach.

Ras jest w sumie pięć, podajemy je w kolejności występowania na planecie:
- Murzyna
- Mongoloid
- Amerykanin
- australijski
- Kaukaski

Istnieje wersja, w której słowo „rasa” - Pochodzenie arabskie, to znaczy: głowa, początek, korzeń.
Włoskie pochodzenie słowa rasa oznacza: plemię.
Terminu tego użył po raz pierwszy Francois Bernier w 1684 r.

Historia rasizmu

Pierwszą wskazówkę dotyczącą dyskryminacji osób czarnoskórych można odnaleźć w inskrypcji umieszczonej na obelisku wzniesionym przy Drugich Wodospadach Nilu na rozkaz faraona Sesostrisa III (1887-1849 p.n.e.): „Granica południowa. Mur wzniesiony w 8 roku panowania Sesostrisa III, króla Górnego i Dolnego Egiptu, który istniał zawsze i będzie istniał na zawsze. Przed tą granicą, podczas przekraczania jej stadem drogą lądową lub łodzią, zabrania się przekraczania jakiejkolwiek osobie czarnej, z wyjątkiem osób, które chcą ją przekroczyć w celu sprzedania lub kupienia czegoś na jakimkolwiek rynku. Ci ludzie zostaną przyjęci gościnnie, ale każdemu czarnemu zawsze zabrania się pływania łodzią w dół rzeki dla Heh, przy każdej okazji”.

W starożytnym świecie rasizm zaczął przybierać wyraźniejsze kontury. Arystotelesowska teoria „niewolnictwa naturalnego” okazała się poważnym źródłem pierwotnym, na które na przestrzeni wieków powoływało się wielu rasistowskich antropologów. Należy jednak zauważyć, że pisząc o niewolnikach „z natury” Arystoteles wcale nie miał na myśli niewolnika jako przedstawiciela innej rasy. Niewolnicy w starożytność byli ludzie, którzy należeli do tej samej rasy, co ich panowie. Po prostu na przestrzeni wieków biedne i pozbawione ochrony ludy, które nie były w stanie przeciwstawić się naporowi zdobywców, stały się niewolnikami.

Rasiści są przekonani, że jeśli ludzie różnią się kolorem skóry, kształtem włosów, szerokością nosa i innymi zewnętrznymi cechami rasowymi, to z pewnością muszą różnić się między sobą stereotypami mentalnymi: mentalny stereotyp ras „niższych” przypisuje się cechy negatywne i niepełnosprawność umysłowa. Nie ma absolutnie żadnych naukowych podstaw do twierdzenia, że ​​cechy rasowe są w jakikolwiek sposób powiązane z normami zachowania lub określonymi zdolnościami. Należy pamiętać, że ogólnie rzecz biorąc, grupowe cechy psychiczne i normy zachowania ludzi zawsze stanowią złożony system wzajemnie powiązanych reakcji, uwarunkowanych społecznie i, w przeciwieństwie do zwierząt, świadomych samych ludzi. Istnieją podstawy, aby twierdzić, że jest to gatunek Homo sapiens psychologia grupowa, od momentu ostatecznej izolacji od świata zwierzęcego, nigdy nie była i nie może być rasowa, a jedynie społeczna. Co ciekawe, uprzedzenia rasowe nie są w żadnym wypadku wrodzone – są to nabyte cechy społeczne.

Próby naukowego uzasadnienia rasizmu

Pierwsze próby naukowego uzasadnienia rasizmu i pierwsze teorie rasowe pojawiły się w XVIII wieku, co wiązało się z kolonizacją ziem Afryki, Ameryki, a także niektórych części Azji. Idea wszystkich pierwszych teorii rasowych: rasa biała jest najbardziej kompletna. Później pojawił się żółty i czarny rasizm. Pierwszymi rasistami, którzy promowali białą supremację byli: Morton, Pett, Gleddon.

Pod sztandarem idei białego rasizmu eksterminowano całe plemiona Indian i Afrykanów, ponieważ wierzono, że ci ludzie nie muszą żyć, biały człowiek jest doskonalszy.

Biały rasizm pojawił się właśnie w koloniach (w Ameryce, Afryce, niektórych krajach azjatyckich), ponieważ biali ludzie, którzy przybyli na kontynent amerykański, afrykański, zobaczyli rdzenne plemiona, które w rozwoju kulturowym były znacznie gorsze od społeczeństw Europy Zachodniej.

Europejczyk zawsze na swój sposób zrównywał wszystkie inne kultury, a przez pryzmat swojego światopoglądu szukał zalet i wad innych kultur. Harmonia z naturą wśród takich plemion i ich wiedza o świecie żywej przyrody była znacznie większa niż u Europejczyków, chociaż miały one charakter czysto empiryczny, ale człowiek europejski nie uważał tego za zaletę, gdyż dla niego przyroda jest źródłem surowców do produkcji „dobrobytów cywilizacyjnych” i nic więcej. Dopiero w XX wieku Europejczycy zrozumieli rolę antropogenicznego wpływu na przyrodę i zaczęli rozwiązywać problemy środowiskowe. Rdzenni mieszkańcy kontynentu amerykańskiego i afrykańskiego wierzyli w niewłaściwych bogów, jedli niewłaściwe jedzenie, budowali niewłaściwe domy i śpiewali niewłaściwe pieśni. Nie mieli broń palna, potężne statki, produkcja, książki...

Zatem na podstawie porównania swojej kultury z kulturą rdzennych ludów Afryki i Ameryki, Europejczyk dochodzi do wniosku o swojej wyższości.

W 1853 r. hrabia Gobineau opublikował książkę „Doświadczenie nierówności ras ludzkich”. Popierali go biolodzy Haeckel i Galton. Osoby te próbowały naukowo uzasadnić ideę nierówności rasowych, jednak z biegiem lat ich badania nie wytrzymały żadnej krytyki i zostały powszechnie uznane za bezpodstawne, nie do udowodnienia i pseudonaukowe.

Józefa Artura de Gobineau(1816-1882), teoretyk rasizmu w Europa XIX wieku w swojej pracy „O nierówności ras” mówi nie tylko o wyższości rasy białej nad wszystkimi innymi, ale także o tym, że tylko określony krąg ludzi rasy wyższej jest jej prawdziwym przedstawicielem. Próbuje uzasadnić prawo do dominacji biologicznie i genetycznie „z góry określonej” rasy aryjskiej (białej).

Gobineau w swojej pracy zwraca uwagę, że skupiskiem najcenniejszych cech rasy białej jest jej górna, germańska gałąź, wznosząca się ponad piramidę rasową. Według jego przekonań życie na ziemi i historia ludzkości to odwieczna walka międzyrasowa, podczas której dochodzi do mieszania się ras, co prowadzi do utraty niektórych cech Aryjczyków. Dla Gobineau, podobnie jak dla praktycznie wszystkich rasistów, demokratyczna forma rządów była postrzegana jako wynik takich mieszanek, gdyż było to rzekomo nienaturalne z punktu widzenia potencjału tkwiącego w rasie aryjskiej i przejawu wpływu rasy niższej rasowo elementy.

Gobineau nie podał dokładnego opisu charakterystyczne cechy„Aryjczykom” przypisywał im czasem okrągłość głowy, czasem wydłużenie, czasem jasne, czasem ciemne, a nawet czarne oczy (należy wziąć pod uwagę, że on sam był Francuzem o czarnych oczach).

Teoria ewolucji sformułowana przez Karola Darwina, gdzie zgodnie z prawem dżungli słabszy jest skazany na śmierć, przyczyniła się do rozwoju rasizmu, który podzielił ludzkość na „słabszych” i mniej „zdolnych do życia” oraz na „silniejsze” narody lub te same grupy rasowe. Niemniej jednak teoria czystych ras ludzkich nie ma praktycznego potwierdzenia, ponieważ one nie istnieją; jest to utopia.

Wielki francuski rasista Vazhe de Lapouge(1854-1936) starali się wykazać, że przedstawiciele klas wyższych mają mniejszy wskaźnik głowowy niż osoby z klas niższych, które posiadają czaszkę bardziej okrągłą, brachycefaliczną. Lyapuzh posunął się nawet do stwierdzenia, że ​​„brachycefaliczna czaszka jest oznaką jednostek, które nie potrafią wznieść się ponad barbarzyństwo”. Wbrew temu błędnemu mniemaniu, statystyki (nawet samego Lyapuzhy) pokazują, że osoby uzdolnione umysłowo mają najczęściej duże, okrągłe głowy, a wśród przedstawicieli tzw. klasy wyższej dominują brunetki.

Francuski socjolog Le Bona napisał książkę zatytułowaną „Psychologia narodów i mas”, w której uważał, że równość jest sprzeczna z naturą, a nierówność rasowa jest obiektywnym sposobem istnienia. Le Bon pisze: „Rasa biała genetycznie i fizjologicznie przewyższa inne rasy pod względem zdolności umysłowych, subtelności teoretyczno-poznawczego i opartego na wartościach podejścia do świata oraz logicznego myślenia. Rasa żółta jest gorsza od białej o jeden rząd wielkości, brązowa o 2, amerykańska o 3, czarna nie jest zdolna do niczego bez kontroli białych.

W pismach Anglika Houstona Stewarta Chamberlaina, który po ślubie z córką wyemigrował do Niemiec Niemiecki kompozytor Wagner i nauki Gobineau i Lyapouge, którzy rozwinęli idee rasistowskie, również potwierdzają wyższość rasy niemieckiej nad innymi narodami, ale on już nadał tym ideom znaczący rozwój, ponieważ przedstawił teorię rasy w bardziej szczerej i agresywnej formie. Występował jako gorący zwolennik walki o utrzymanie „czystości” rasy ludzkiej i chronienie jej przed wszelkiego rodzaju obcymi wpływami i zanieczyszczeniami. Chamberlain jako pierwszy w Niemczech położył „podstawy” teorii rasy i „eugeniki” - „nauki” o czystości rasowej i osobliwych metodach „selekcji” ludzi, o czym później mówił osobliwy naukowiec Darre: „Jak wskrzesiliśmy konia hanowerskiego, dobierając ogiery i klacze czystej krwi, dzięki czemu wskrzeszymy czysty typ konia północnoniemieckiego poprzez obowiązkowe krzyżowanie przez wiele pokoleń.”

Sam pomysł hodowli ludzi metodą hodowli bydła wysunął starożytny grecki poeta żyjący w VI wieku p.n.e. Feognisa, zaniepokojony „kurczeniem się rasy arystokratów”. Później obrońcą tej idei był starożytny grecki filozof idealista Platon, żyjący w IV wieku p.n.e. Proponował systematyczne wybieranie z nowo narodzonych najlepszych reproduktorów – „eugenes” (określenie Platona) – a po osiągnięciu dojrzałości płciowej łączenie ich w pary z tymi samymi rasowymi samicami.

Społeczna natura rasizmu

Prace te miały ogromny wpływ na rozwój rasizmu Fryderyka Wilhelma Nietzschego(1844-1900), który wychwalał „blond bestię” – „Aryjczyka” – nosiciela najwyższych cech ludzkiej osobowości”. Najbliższe rasowemu ideałowi Nietzschego okazały się Prusy – kraj „narodu wybranego”, który stanowi rdzeń ponadnarodowej rasy panów.

Rasizm i wszystkie jego pochodne są okropne, ponieważ osobowość ludzka traci swoją bezcenność, swoją wyjątkowość i oryginalność.

Rasizm jest wytworem polityki, a nie nauki. Rasizm nie jest jednak zjawiskiem wyłącznie europejskim. Politycy w wielu krajach uciekali się do rasizmu, gdy poczuli potrzebę uzasadnienia „prawa” do dominacji lub przejęcia władzy. Uderzający przykład To z powodu japońskiego rasizmu. Gdy tylko Japonia rozpoczęła ekspansję kolonialną na inne kraje (na przykład Chiny), powstała teoria wyższości „rasy japońskiej” nad wszystkimi innymi rasami i narodami świata (generał Araki, Tainzaki Junichiro, Akiyama Kenzoo i inni „Japończycy”). „Oryginalne” teorie rasistowskie tworzyli swego czasu niektórzy gorliwi Panturcy, ideologowie szlachty polskiej, fińscy reakcjoniści marzący o stworzeniu „wielkiej Finlandii” od Skandynawii po Ural, coś podobnego wysuwają żydowscy szowiniści, którzy wychwalajcie wielkość „wybranego” ludu Bożego – Izraela itp. .d.

W 19-stym wieku V Ameryka Łacińska Powstaje indianizm, przekonanie, że jedyną pełnoprawną rasą jest Americanoid.

W latach 60 XX wiek w Afryce były prezydent Senegalu Senghor stworzył koncepcję négritude opartą na czarnym rasizmie. Zalążki koncepcji sięgają lat 20. i 30. XX wieku. do kolonii francuskich, gdzie próbowali zasymilować rasy. Wtedy czarna ludność sprzeciwiła się temu.

Samo w sobie wyrażenie o „wspólnej krwi”, tak często używane przez rasistów, jest wyrażeniem pozbawionym znaczenia, ponieważ czynniki dziedziczności nie mają związku z krwią, nie są od siebie zależne, nie mieszają się, a nawet nie mogą całkowicie się zmienić niezależnie. Pogląd, jakoby „krew” rodziców mieszała się i stanowiła podstawę krwi ich dzieci, również jest błędny. Do tej pory wiele osób nie wiedziało, że krew nie ma nic wspólnego z procesem genetycznym, a nawet matka nie dostarcza swojej krwi zarodkowi, który wręcz przeciwnie, wytwarza własną krew.

Najwyraźniej właśnie z powodu tak głębokiego i fundamentalnego korzenie historyczne rasizm jest dość trudny do całkowitego wykorzenienia, a jego przejawy można spotkać do dziś.

W większości przypadków wynika to z ogólnego braku edukacji i ograniczeń. Jednak często może to objawiać się wśród pozornie cywilizowanych i wyedukowani ludzie. W takim razie gdzie leży przyczyna? Często rodzina, w której dana osoba dorastała, lub jej osobista rodzina, ma podobny „wpływ” na odrzucenie obcych, na odrzucenie innej kultury, odmiennej od własnej, a może nawet religii. Potem pojawiają się inne powody i wrogość narasta, przybierając wszelkiego rodzaju „uzasadnione powody”.

A kiedy ludzie wrogo nastawieni do obcych znajdują ludzi o podobnych poglądach, a następnie wspólnie wzmacniają się, aby „walczyć” z nieznanym, pojawia się to, co nazywa się rasizmem.

Rasizm dzisiaj

Rasizm objawia się dziś w różnych formach, często dobrze zawoalowanych i trudnych do rozróżnienia. Ale faktem jest, że rasizm nie zniknął. Może wystąpić na tle etnicznym, religijnym lub sfery kulturowe. Przejawia się w różnych formach: spontanicznej, oficjalnej, jeśli nie wspieranej, to tolerowanej lub instytucjonalnej.

Rasizm instytucjonalny to ten rasizm, który jest oficjalnie odzwierciedlony w konstytucji lub przez niektórych zalegalizowany przepisy prawne, praw danego kraju i znajduje potwierdzenie w ideologii wyższości powiedzmy Europejczyków nad Afrykanami, Hindusami czy „kolorowymi”, objawiającej się czasem błędną interpretacją Biblii. To reżim apartheidu (jest to holenderskie słowo i tylko tak można je przeliterować) lub „inny rozwój”, który charakteryzował RPA.

Innym rodzajem rasizmu jest dyskryminacja autochtonów, czyli ludności tubylczej, czyli ludności, która zamieszkiwała dany obszar przed przybyciem kolonialistów. Jednocześnie łamanych jest wiele praw rdzennej ludności, a przede wszystkim pozbawiana jest ona prawa do równości z kolonialistami.

Ofiarami rasizmu często padają różne mniejszości religijne lub małe grupy etniczne. Zjawisko to objawia się np. brakiem możliwości uzyskania obywatelstwa w państwie, w którym mieszka się lub pracuje. Czasami wraz z przyjęciem wiary chrześcijańskiej w niektórych krajach traci się obywatelstwo. Albo osoby te pozostają na przykład obywatelami „drugiej kategorii”, bez możliwości zdobycia wyższego wykształcenia, miejsca zamieszkania czy pracy w szczególności w sektorze usług czy na stanowiskach administracyjnych. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku krajów, w których dominuje populacja muzułmańska i żyje zgodnie z prawem szariatu.

Zachodni socjolodzy nazwali tę odmowę pogodzenia się z różnicami kulturowymi „etnocydem”, odmową zaakceptowania obecności czegoś, co nie pokrywa się z rytmem ich własnej kultury. To zjawisko etnocentryczności jest szczególnie charakterystyczne dla krajów o etnokratycznym reżimie rządów, w których rządząca grupa etniczna zajmuje wszystkie główne stanowiska i „wysokie stanowiska” w kraju.

Jednakże w obrębie jednego kraju, w ramach jednej grupy etnicznej mogą istnieć specyficzne formy rasizmu, tzw. rasizm społeczny. Dzieje się tak wtedy, gdy ludność o niskich dochodach i słabo wykształcona, np. chłopi, doświadcza naruszenia swojej godności i praw, nieodpowiednich wynagrodzeń na całkowicie oficjalnym poziomie. Jest to szczególnie powszechne w krajach trzeciego świata i stanowi formę współczesnego niewolnictwa.

Najbardziej rozpowszechniony jest tzw. rasizm spontaniczny, który przejawiają mieszkańcy danego kraju lub regionu wobec cudzoziemców, zwłaszcza tych utożsamianych z zewnętrznymi różnicami pochodzenia etnicznego lub przekonań religijnych. To uczucie wrogości wobec ludzi innej kultury może przerodzić się w ksenofobię lub wrogość rasową. Dość często objawia się to w odniesieniu do uchodźców lub emigrantów; Często zmuszeni są do życia w gettach lub specjalnych osiedlach, co uniemożliwia ich integrację ze społeczeństwem.

Wśród przejawów różnorodnych antypatii wobec przedstawicieli innej narodowości lub grupy rasowej należy wyróżnić antysemityzm, który był jednym z najtragiczniejszych przejawów nazizmu ostatniego stulecia, obejmującym wszystkie okropności Holokaustu; niestety nie można jednak mówić o jego całkowitym zniknięciu. Co jakiś czas jego istnienie przypomina wybuchy ataków terrorystycznych skierowanych przeciwko ludności żydowskiej.

Istnieje także rasizm eugeniczny, który próbuje usprawiedliwić genetyczną wyższość jednych grup etnicznych nad innymi, jednej osoby nad drugą. Ten przejaw rasizmu stwarza wszelkie możliwe przeszkody ograniczające możliwość posiadania dzieci przez określone grupy społeczne lub etniczne. Zwykle odbywa się to poprzez kampanie aborcji i sterylizacji. W w tym przypadku następuje całkowita amortyzacja życie człowieka sprzeczne z przekonaniami wszystkich cywilizowany świat, humanizmu i chrześcijaństwa.

Jak widzimy, idee wyższości rasowej są w dużej mierze wymyślone i początkowo mają wyłącznie charakter europocentryczny, co jest wysoce nienaukowe.

Wniosek

Teorie rasistowskie zostały ostatecznie obalone ze świata nauki w XIX wieku. Jedynym powodem, dla którego nadal istnieją, jest to, że są korzystne dla klasy rządzącej, aby kłócić się z proletariatem, wywoływać konflikty, odwracać uwagę ludzi od prawdziwego wroga i od rzeczywistych problemów.

Tutaj należy jeszcze raz powiedzieć, że duże i małe pnie rasowe rasa ludzka reprezentują populacje oddzielone różnymi cechami morfologicznymi. Różnice biologiczne między jedną rasą a drugą są znacznie mniejsze niż między jednostkami w ramach ras, a istniejące różnice międzyrasowe nie pozwalają mówić o wrodzonym stopniu zdolności do rozwoju intelektualnego u poszczególnych ras. Nauka wyjaśnia istniejącą oczywistą różnicę w poziomach rozwoju cywilizacyjnego splotem uwarunkowań historycznych i kulturowych.

A w ujęciu społeczno-psychologicznym rasizm lub graniczący z nim skrajny nacjonalizm stanowią wyjątkową formę przezwyciężenia „kompleksu niższości”, charakterystycznego dla przeciętnego człowieka, który szczególnie dotkliwie zdaje sobie sprawę z niestabilności swojej pozycji społecznej, swojej niemożności przezwyciężenia trudności które pojawiają się na jego drodze do lepszego życia. W przypadku tych kategorii społeczeństwa rasizm służy samoafirmacji, która pozwala nawet najbardziej zdegradowanemu człowiekowi na ulicy poczuć się istotą wyższego rzędu w porównaniu z innymi – być może ludźmi bardziej inteligentnymi, wykształconymi, a nawet odnoszącymi sukcesy, ale którzy tak właśnie zrobili nie mają „przywileju” urodzenia się z ludzi należących do „bardziej wartościowej” narodowości lub rasy. Czołowy francuski etnograf Alfred Maitreau powiedział przy tej okazji: „Jak na ironię, najstraszniejszymi ofiarami rasistowskich dogmatów są właśnie ci ludzie, których zdolności umysłowe i edukacja świadczą o fałszywości tego dogmatu.”

Wszelkie formy rasizmu, niezależnie od tego, jak się manifestują, zaprzeczają godności osoby ludzkiej, jej bezcenności i utrudniają umacnianie jedności ludzkości. Nigdy nie wolno nam zapomnieć o straszliwych konsekwencjach, jakie pozostały po drugiej wojnie światowej, o milionach ofiar śmiertelnych i okaleczonych, o zniszczonych rodzinach i losach. I nie myśl, że jest gdzieś tam, w głębokiej przeszłości lub tysiące kilometrów od Ciebie. Musimy pamiętać, że rasizm zaczyna się wśród zwykłych ludzi, w naszych wzajemnych relacjach, w naszej nieuwadze i nieczułości. I niech przeszłość posłuży za lekcję i nigdy nie powtórzy się ani wśród nas, ani wśród naszych potomków.

Lista wykorzystanej literatury:

1. A. Tsvetkov: „Walka z rasizmem i ksenofobią. Rasizm: gdzie jest początek i kiedy będzie koniec? / Spektrum Rozwoju nr 1, 2002
2. NG Skvortsov: „Etniczność, rasa, sposób produkcji: perspektywa neomarksistowska” / Journal of Sociology and Social Anthropology t. 1, wydanie 1, 1998
3. V. Tiszkow: „Sądy dla ekstremistów i amnestia dla migrantów”
4. SA Tokariewa „Biologiczne prądy w etnografii. Rasizm"
5. A. Fradkin: „Nauka i religia: wyimaginowane sprzeczności”
6. G. Seytalieva: „Formacja ludzkości: wprowadzenie do antropologii społecznej”

17 opinii

Myślę, że problemem nie jest kolor skóry czy kształt oczu, ale wartości kulturowe. Jeśli ktoś przyjeżdża do obcego kraju i asymiluje się, akceptuje inne tradycje i fundamenty kulturowe, to jedno. Ale głównie w Rosji obserwuję odwrotny efekt. Kaukazi żyją według swoich „górskich fundamentów”, Azjaci stepowi (choć w mniejszym stopniu) według swoich. chińska kultura generalnie nie rozpuszcza się w żadnym kraju, pamiętajcie słynne Chinatown. ZSRR pozycjonował się jako kraj ponadnarodowy, nie było w zasadzie mowy o kulturze narodowej i dlatego też Moim zdaniem konfliktów prawie nie było. Rosja jest pozycjonowana jako państwo wielonarodowe, to znaczy o wielu kulturach - może z tego wyniknąć tylko wiele konfliktów. Pokojowe istnienie różnych kultur jest mitem. Jedna kultura zawsze będzie zachowywać się bardziej agresywnie w stosunku do innej. Istnieją stabilne możliwości współistnienia, gdy istnieje jedna dominująca kultura, a pozostałe są „stłumione”. Przykładem jest Imperium Rosyjskie, gdzie dominującą kulturą narodu tytularnego była rosyjska ortodoksja, reszta zdawała się istnieć, ale „bez specjalnych ambicji”. Teraz próbują zrównać wszystko i wszystkich. Zobaczmy..

• Drogi Igorze!

  Przede wszystkim dziękujemy za przemyślaną opinię. W przestrzeni internetowej nie zawsze można znaleźć coś takiego w ciągu dnia przy ogniu.

  Jedyną rzeczą, czy nie sądzisz, że problem rasizmu nie leży tak bardzo w wartościach kulturowych samych ras (których obecność i interakcja jest całkiem naturalna i nie zawsze wchodzi w konflikt), ale w postawie w zasadzie wobec Człowieka? Innymi słowy, każdy człowiek jest przede wszystkim Istotą Człowieka, a dopiero potem przedstawicielem jednej z grup, np. rasowej. W związku z tym jako człowiek będzie miał szereg praw naturalnych, które zostały naruszone przez rasizm.

  Pokojowe istnienie różnych kultur jest mitem. Jedna kultura zawsze będzie zachowywać się bardziej agresywnie w stosunku do innej. Istnieją stabilne możliwości współistnienia, gdy istnieje jedna dominująca kultura, a pozostałe są „stłumione”. Przykładem jest Imperium Rosyjskie, gdzie dominującą kulturą narodu tytularnego był prawosławny, reszta zdawała się istnieć, ale „bez specjalnych ambicji”

  Trudno to przyznać, ale tak właśnie działo się najczęściej w historii świata. Istnieje wiele przykładów. Niemniej jednak, choć tak było, teraz żyjemy w innych czasach, w których izolacja poszczególnych narodów staje się coraz rzadsza (postępuje proces globalizacji), a zatem gdzie dominacja liczebna nie oznacza nieuniknionej wyższości w prawach obywatelskich, nie sądzisz?

  W moim rozumieniu państwo myślące czysto prawnie (w kategoriach „obywatel – obcokrajowiec”, „legalne-nielegalne”, a nie „własna czy nie własna narodowość”), stara się (o ile oczywiście , tak jest) zrównanie osób wszystkich kategorii wyłącznie w prawach obywatelskich, bez względu na narodowość. przynależności (gdyby tak nie było, sensowne byłoby otwarcie deklarować dyskryminację rasową w naszym kraju). Jednakże, moim skromnym zdaniem, jak już powiedziałem, główny problem rasizmu nie leży w kwestii jurysdykcji.

  I ostatnie pytanie: Proszę mi powiedzieć, czy wierzy Pan w tolerancję we współczesnym świecie? A osobno w naszym kraju?

  • 1. Całkowicie się z Tobą zgadzam, że człowiek powinien być przede wszystkim Człowiekiem. Aby jednak na tej zasadzie zorganizować pokojowe współistnienie kultur (przynajmniej w naszym kraju), musi istnieć zdecydowana większość takich ludzi. Co więcej (co ważne), większość ta powinna być równomiernie rozłożona we wszystkich kulturach, tj. we WSZYSTKICH kulturach zasada człowieczeństwa musi mieć pierwszeństwo przed elementem narodowym. Teraz IMHO jest to coś z kategorii Utopii i „Odległej Jasnej Przyszłości”, do której wszyscy wciąż musimy dorastać i rosnąć..

    W tym kontekście godny uwagi jest przykład Rosji po rozpadzie ZSRR. Na samym początku nie było tak wściekłego rosyjskiego nacjonalizmu. Rosjanie byli bardzo tolerancyjni. Po prostu narodowy mniejszości krajów WNP, które nie mają w sobie „swojego kawałka Ojczyzny”. nowa Rosja a ci, którzy nie chcieli wyjechać ani się zasymilować, zaczęli jednoczyć się według granic narodowych (diaspory azerbejdżańskie, gruzińskie, ormiańskie itp.). Stowarzyszenie jest naturalną formą ochrony, w tym przypadku przed obcym środowiskiem kulturowym, w którym się znajdują. Ale taki kolektywizm, zapewniający równe prawa obywatelskie i brak pierwszeństwa „Człowieka” nad tym, co narodowe, dał ciekawy efekt: nie tylko umożliwił zachowanie tego, co narodowe. kultury w obcym im kraju, ale także zwiększoną efektywność gospodarczą, polityczną, a nawet przestępczą (krajowe zorganizowane grupy przestępcze są w dalszym ciągu jednymi z najsilniejszych w Rosji). W czysta forma efekt synergii. Rosyjski nacjonalizm jest jedynie odpowiedzią, a nie pierwotną przyczyną. Co więcej, nacjonaliści są agresywni właśnie wobec kultur zewnętrznych wobec Rosji, dla nich są „piątą kolumną” krajów sąsiednich, nawet politycznie przyjaznych. Nie ma nacjonalizmu wobec „naszych” muzułmanów: Tatarów, Baszkirów i innych, których łatwo wyróżnić (nie biorę pod uwagę ortodoksyjnych faszystów, ale jest ich niewielu). Trudniej jest z ludami Kaukazu: jest wiele narodowości i nie każdy potrafi odróżnić Ingusza, Osetyjczyka od Gruzina itp. Dlatego jest agresja przeciwko wszystkim. IMHO ważne jest, aby zrozumieć, że Ojczyzna to kraj, którego kulturę wyznajesz. Dla większości diaspor Rosja nie jest Ojczyzną, ale krajem zamieszkania. Ogromny napływ imigrantów (zwłaszcza nielegalnych) tylko pogarsza sytuację i odpowiednio intensyfikuje reakcję, a nacjonalizm często zamienia się w faszyzm. Drugim powodem rosyjskiego nacjonalizmu jest upadek rosyjskiej kultury

    Komuniści rozwiązania upatrywali w całkowitym odrzuceniu elementu narodowego w kulturze. Ale IMHO całkowita utrata pamięci historycznej przez ludzi jest jeszcze gorsza niż drobne wojny narodowe.

    2. Moje IMHO: Z jakiegoś powodu bardzo nie podoba mi się słowo „tolerancja” w formie, w jakiej jest teraz prezentowane. Próbują teraz załatać wszystkie dziury i ugasić wszelkie konflikty. Ale tolerancja jest tolerancją. Już samo słowo „tolerancja” implikuje niedogodność, czyli jakiś konflikt, problem. I zamiast rozwiązać problem, ta „tolerancja” spycha go na głębszy poziom, gdzie konflikt przybiera ukryte formy. Coraz trudniej jest go rozpoznać i odpowiednio rozwiązać. A problemów wynikających z ukrytego konfliktu jest nie mniej, a często nawet więcej. Tolerancja to próba zmuszenia wszystkich do jednoczesnego „tolerowania”. W tym przypadku lepiej powiedzieć, że wierzę w zdrowy rozsądek i haj rozwój duchowy każdą osobę indywidualnie.

    3. Kosmopolityczni Rosjanie nie mogą przetrwać w otoczeniu małych narodów o silnej tożsamości narodowej. A ponieważ nie dojrzeliśmy jeszcze do uniwersalnej „ludzkości”, rozwiązaniem dla Rosji widzę w odrodzeniu silnej narodowej kultury rosyjskiej: była ona lojalna wobec innych kultur w kraju i była jak klej w Republice Inguszetii. Naród rosyjski powinien pamiętać i być dumny nie tylko z sowieckiej, ale także rosyjskiej przeszłości. Obejmuje to także odrodzenie rosyjskich tradycji, walkę z pijaństwem i narkomanią (tak, to także odrodzenie rosyjskiej kultury), rozwój sportu, poprawę sytuacji demograficznej itp. zgodnie z tą listą Rosjanie są w Rosji narodem tytularnym (tak to bywało w historii) i jeśli jako kultura, jako naród jesteśmy teraz słabi, to pojawi się wielu pretendentów do zajęcia naszego miejsca w roli tytułowego (wiodącego w kraj) naród. Naturalnie, że się sprzeciwiamy. A cała ta walka to nasze „konflikty narodowe”.

    Postrzegam rosyjski radykalny nacjonalizm nie jako problem sam w sobie, ale jako wskaźnik innego, większego problemu, a mianowicie upadku rosyjskiej kultury, degradacji rosyjskiego społeczeństwa. Agresywni nacjonaliści czują, że coś jest nie tak, ale ich wnioski i działania często zaprzeczają zdrowemu rozsądkowi. Jeśli główny problem zniknie, po rosyjskim nacjonalizmie nie pozostanie żaden ślad.

    Walka z rosyjskim radykalnym nacjonalizmem bez walki z podstawowym problemem jest tym samym, co walka z wysoką gorączką związaną z grypą bez walki z infekcją. Tak, czasami trzeba obniżyć temperaturę, gdy jest za wysoka (kiedy nacjonalizm zamienia się w faszyzm), ale z drugiej strony podwyższona temperatura to znak, że organizm walczy z infekcją, że się jeszcze nie poddał .

    • Skąd pomysł, że problem dotyczy gości? A jaki jest z nimi problem? Że jest ich dużo i pojawiają się gangi etniczne? - To jest więc problem polityki migracyjnej i problem pracy policji, z której społeczeństwo jest zadowolone, bo zdaje się, że 70% głosuje na tych, którzy ścigają. taka polityka. Zatem kierując się tą logiką konieczna jest eksterminacja połowy populacji kraju. Więc nie ma co się zachwycać.

      Podaj przykłady krajów, w których nacjonalizm doprowadził do dobrych rzeczy! W Rosji to tylko pogłębia problem, co widać na co dzień.

      Ale po co coś analizować, myśleć, skoro wszystko jest takie proste, prawda?

Trudne jest to, że pochodzenie terminu „rasa” jest błędnym przekonaniem lub fałszerstwem

Rasa to oryginalne imię współczesnych Rosjan.

O to właśnie chodzi... i homeryczny śmiech „szarych kardynałów”

CYTAT „Pierwszą wskazówkę dotyczącą dyskryminacji osób czarnoskórych można znaleźć w napisie…”
Hahha, przyjedź do Ameryki, zadzwoń do Afroamerykanina w ten sposób i idź do więzienia za rasizm. Mówisz mi, Antifa, wiesz.

O Biblii - informacje ze Starego Testamentu, nawet chrześcijanie tak naprawdę ich nie uznają.Napisano tam mnóstwo bzdur.

Jeśli chodzi o emocjonalność, tak, masz rację, jest za dużo agresywności i gówna, czemu zaprzecza Antifa.
Być może otworzy się sekta ANTI Antifa?

Chcesz powiedzieć, że mieszanie krwi nie istnieje? Zastanawiam się, jak się wtedy urodziłeś? Lekarze wiedzą, że do nasienia mężczyzny można się przyzwyczaić prosta analiza określić grupę krwi i wszystko z nią związane (w przeciwnym razie, jak myślisz, jak wykrywa się gwałcicieli?) - to wszystko po pierwsze, a po drugie, wyrażenie „mieszanie krwi” ma to samo znaczenie znaczenie alegoryczne, mniej więcej w ten sam sposób, w jaki mówią o „błękitnej krwi”, gdy mówią o arystokratach, ale wiemy, że krew nigdy nie jest niebieska :-)))). więc jak zawsze antifa pisze bzdury nie widząc istoty i sensu, nawet w krytycznym odruchu jakikolwiek „anty” jest żałosny, bo początkowo mieści się w ramach tego, przeciw czemu „anty” jest :-)))))

Ale ogólnie artykuł mi się podobał. Kognitywny. Jeśli chcesz, mogę napisać artykuł obalający główne teorie rasistowskie.

Rasizm i jego korzenie społeczne

Psychologiczne przyczyny rasizmu

Istnienie obiektywnych socjologicznych przyczyn pojawienia się nienawiści i wrogości wobec innych grup etnicznych w dalszym ciągu nie wyjaśnia faktu, że w obrębie jednego społeczeństwa różni ludzie są podatni na postawy rasistowskie na różne sposoby. Zatem możemy mówić o obecności w psychice tej czy innej jednostki wielu przyczyn, które wyjaśniają jego skłonność do rasizmu i powodują nastroje ksenofobiczne.

Psychika jest tak skonstruowana, że ​​aby szanować siebie, czuć się spokojnym i godnym, większość ludzi zmuszona jest nie zauważać niektórych właściwości, które faktycznie posiadają (lub lepiej powiedzieć, że posiadają). Wszystko, czego człowiek w sobie nie akceptuje, w jungowskiej tradycji psychologii analitycznej nazywa się zwykle „cieniem”.

Nie zauważając swoich własnych niedopuszczalnych cech, ludzie często przenoszą wokół siebie swoje obiekty zewnętrzne: na „ludzi w ogóle”, mówiąc na przykład, że „ludzie są źli” lub na jakieś konkretne osoby, będąc na przykład pewni, że „on nienawidzi mnie."

Mechanizm mentalny jest tutaj następujący: psychika z reguły rozciąga się i swoje właściwości poza swoje granice. I czując się w jakiś sposób na przykład chciwy, człowiek „w sposób naturalny” zakłada, że ​​wszyscy inni tacy są. Mechanizm oceny, który wchodzi w grę, pozwala dalej wierzyć, że „nie jestem taki”, jeśli świadomość nie jest gotowa na zaakceptowanie tego zjawiska. Potem następuje represja – w stosunku do siebie. Ale zakładając, że „nie jestem taki”, dana osoba nadal postrzega innych „w ten sposób”. Wydaje się, że cień pada na ludzi wokół.

„Osobowość prymitywna (a w każdym narodzie, jak wiadomo, osobowość masowa reaguje jak osobowość prymitywna) nie jest w stanie rozpoznać zła jako „swojego zła osobistego”, gdyż jego świadomość jest jeszcze tak słabo rozwinięta, że ​​nie jest w stanie rozwiązania powstałych konfliktów. Dlatego osobowość masowa niezmiennie postrzega zło jako coś obcego i w wyniku takiego postrzegania wszędzie obcy i zawsze stają się ofiarami projekcji cienia.

W kraju mniejszości narodowe stają się obiektami projekcji cienia. Oczywiście dzięki rasie i cechy etniczne, a tym bardziej, jeśli mają inny kolor skóry, do projekcji cienia najlepiej nadają się mniejszości narodowe. Istnieć różne opcje problem psychologiczny mniejszości narodowe: religijne, narodowe, rasowe i społeczne. Jednak wszystkie opcje mają jedną wspólną cechę - rozłam w strukturze zbiorowej psychiki.

Rolę obcych, niegdyś pełnioną przez jeńców wojennych i rozbitków marynarzy, obecnie pełnią Chińczycy, Murzyni i Żydzi. Ta sama zasada określa stosunek do mniejszości religijnych we wszystkich religiach” (Erich Neumann).

„Obcy, jako obiekt projekcji cienia, odgrywa niezwykle ważną rolę w energii psychicznej. Cień – obca ego część naszej osobowości, nasz świadomy, przeciwstawny punkt widzenia, który ma szkodliwy wpływ na naszą świadomą postawę i poczucie bezpieczeństwa – może zostać uzewnętrzniony, a następnie zniszczony. Walka z heretykami, przeciwnikami politycznymi i wrogami ludu jest w istocie walką z naszymi wątpliwościami religijnymi, wrażliwością naszej pozycji politycznej i jednostronnością naszych poglądów. narodowy światopogląd„(Neumann).

Działania takiej osoby są nieświadome. Do tej pory problem Cienia objawia się i wpływa na obiektywność ocen, błędnych, zniekształconych ocen, na które wpływa rasa. W raporcie amerykańskiego Instytutu Goldwatera zatytułowanym „Rasa i niepełnosprawność. Uprzedzenia rasowe w instytucjach Specjalna edukacja z Arizony w 2003 roku odnotowało, że „60 procent absolwentów klas czwartych o niskich dochodach i Afroamerykanów uzyskało wynik „poniżej normy” w najnowszym stanowym badaniu postępów w nauce”. Czarni uczniowie są 3 razy bardziej narażeni na etykietkę „upośledzeni umysłowo” w porównaniu z białymi uczniami. Chociaż czarni uczniowie stanowią zaledwie 16% populacji szkolnej w USA, stanowią oni 32% dzieci zapisanych do programów dla osób upośledzonych umysłowo.

Z punktu widzenia psychologii analitycznej „Zbiorowość będzie dążyć do swego wyzwolenia przy pomocy kozła ofiarnego, o ile w procesie powstawania cienia pojawi się poczucie winy jako czynnik rozszczepienia świadomości. ”

Przykładowo Hitler w ramach przedwyborczego argumentu ogłaszał, że Niemcy będą w stanie wreszcie odzyskać dawną świetność, utraconą w wyniku przegranej w I wojnie światowej. Przypomnijmy, że 18 stycznia 1919 roku w Paryżu rozpoczęła się konferencja pokojowa 27 państw sprzymierzonych i stowarzyszonych, na której uznano, że należy sformalizować koniec I wojny światowej. Zwycięzcy decydowali o przyszłym losie Niemiec bez jej udziału. W sumie Niemcy utraciły 13,5% swojego terytorium (73,5 tys. km2) przy populacji 7,3 mln osób, z czego 3,5 mln stanowili Niemcy. Straty te pozbawiły Niemcy 10% mocy produkcyjnych, 20% produkcji węgla, 75% zasobów rudy żelaza i 26% hutnictwa żelaza. Niemcy były zobowiązane przekazać zwycięzcom prawie cały sprzęt wojskowy i handlowy marynarka wojenna, 800 parowozów i 232 tys. wagonów. Całkowita wysokość reparacji miała zostać ustalona później przez specjalną komisję, ale na razie Niemcy zobowiązane były zapłacić krajom Ententy odszkodowanie w wysokości 20 miliardów marek w złocie.

Ale mimo całej powagi konsekwencji gospodarczych traktatu wersalskiego nie miały one wpływu przyszły los Weimarskiej, ale fakt, że w Niemczech panowało poczucie upokorzenia, co przyczyniło się do pojawienia się nastrojów nacjonalistycznych i odwetowych. W Wersalu brytyjski premier D. Lloyd George proroczo stwierdził, że głównym niebezpieczeństwem zawarcia traktatu jest to, że „wpychamy masy w ramiona ekstremistów”.

„Każda wojna może mieć miejsce tylko wtedy, gdy wróg zostanie przekształcony w nosiciela projekcji cienia. Dlatego pasja i radość udziału w konflikcie zbrojnym, bez którego nie da się zmusić pojedynczego człowieka do udziału w wojnie, wynika z zaspokojenia potrzeb nieświadomej strony cienia. Wojny są korelatem starej etyki, gdyż w widoczny sposób manifestują aktywizację nieświadomej, cienistej strony zbiorowości” (Neumann).

Globalizacja procesy społeczne we współczesnym świecie

W sferze politycznej: 1) pojawienie się jednostek ponadnarodowych różnej skali: bloków polityczno-wojskowych (NATO), imperialnych stref wpływów (strefa wpływów USA), koalicji grup rządzących (G7)…

Dewiacyjne zachowanie nastolatków

Ocena każdego zachowania zawsze wiąże się z porównaniem go z jakąś normą; problematyczne zachowanie jest często nazywane dewiacyjnym. Zachowanie dewiacyjne to system działań...

Nic dziwnego, że bezpośrednie wnioski polityczne z koncepcji rasistowskich wyciągnięto właśnie w Niemczech. Takie koncepcje naprawdę odpowiadały najbardziej agresywnym, imperialistycznym kręgom tego kraju – militarystom i kolonialistom…

Krytyka istniejących doktryn rasowych z punktu widzenia Koncepcji Bezpieczeństwa Publicznego

Naukową niespójność koncepcji rasistowskiej od dawna dostrzegają coraz bardziej sumienni naukowcy - antropolodzy-przyrodnicy i historycy-etnografowie. N. G. Czernyszewski zjadliwie wyśmiewał rasistowskie bzdury…

Kultura jako czynnik zmiany społecznej

Kultura, jako czynnik zmiany społecznej, ujawnia swoją treść poprzez system swoich składników. Jednym z głównych składników kultury jest zwyczaj, jako ustalona forma regulacji zachowań masowych...

Przemoc w młodej rodzinie: analiza socjologiczna (aspekt regionalny)

Przemoc - Integralna część istnienie przez cały okres rozwoju społeczeństwa ludzkiego. A dziś różne formy jego manifestacji można spotkać we wszystkich zakątkach świata. Co roku na całym świecie w wyniku przemocy umiera ponad pół miliona ludzi...

Problem porzucenia dzieci

Do dziś natura porzucenia dziecka przez kobietę pozostaje słabo poznana i rozumiana...

W średniowieczu stwierdzenia o „krwawych” różnicach między „szlachtą” a „motłochem” miały na celu usprawiedliwianie nierówności klasowych. W epoce prymitywnej akumulacji kapitału (XVI-XVIII w.), kiedy państwa europejskie po raz pierwszy zajmowały kolonie...

Rasizm i jego korzenie społeczne

W pierwszej połowie XIX w. Głównym bastionem teorii rasistowskich były Stany Zjednoczone, które następnie nasiliły walkę pomiędzy właścicielami niewolników a abolicjonistami – zwolennikami wyzwolenia Czarnych. W celu wzmocnienia swojej pozycji gospodarczej i politycznej...

Rasizm i jego korzenie społeczne

Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), teoretyk rasizmu w Europie XIX wieku, w swoim dziele „O nierówności ras” mówi nie tylko o wyższości rasy białej nad wszystkimi innymi, ale także o… .

Rasizm i jego korzenie społeczne

Na biologiczną determinację ludzkiej ksenofobii wskazywało wielu etologów, m.in. V. R. Dolnik. Zwierzęta mają zjawisko izolacji etologicznej – agresji i wrogości, jaką okazują wobec podobnych gatunków i podgatunków…

Szkoła rasowo-antropologiczna w socjologii

Poddano ideom szkoły rasowo-antropologicznej koniec XIX-XX dożylnie wyczerpująca krytyka. Zdecydowana większość jego teoretycznych stanowisk została odrzucona...

Społeczna profilaktyka zachowań konfliktowych w młodej rodzinie

Nieporozumienia w rodzinie są naturalnym zjawiskiem w każdej rodzinie. Przecież mężczyzna i kobieta z indywidualnymi różnicami psychicznymi, nierówni doświadczenie życiowe, różne poglądy na świat, zainteresowania...

Społeczne i psychologiczne przyczyny narkomanii w społeczeństwie

Wśród czynników psychologicznych wpływających na narkomanię społeczeństwa można wyróżnić: niedojrzałość osobistą w życiu rodzinnym i społecznym, wąski zakres zainteresowań, hobby aspołeczne, niskie potrzeby duchowe...

Społeczne czynniki przemocy wobec kobiet we współczesnej rodzinie rosyjskiej

Prawdziwy zakres przemocy domowej może nigdy nie być znany z całą pewnością, ale jasne jest, że ten rodzaj przemocy jest częścią dynamiki wielu konflikty rodzinne zarówno w krajach rozwiniętych, jak i rozwijających się. Badania...