Aleksander Nikołajewicz zwrócił uwagę na najważniejszy i szczególnie palący problem godności ludzkiej w tamtym czasie. Argumenty przemawiające za uznaniem tej kwestii za taką są bardzo przekonujące. Autor udowadnia, że ​​jego sztuka jest naprawdę ważna, choćby dlatego, że poruszane w niej kwestie nadal dotyczą obecnego pokolenia wiele lat później. Dramat jest poruszany, badany i analizowany, a zainteresowanie nim nie maleje do dziś.

W latach 50. i 60. XIX w. szczególną uwagę pisarzy i poetów przyciągały trzy tematy: pojawienie się inteligencji różnych szczebli, pańszczyzna oraz pozycja kobiety w społeczeństwie i rodzinie. Ponadto był inny temat - tyrania pieniędzy, tyrania i starożytna władza wśród kupców, pod jarzmem, pod którym znajdowali się wszyscy członkowie rodziny, a zwłaszcza kobiety. A. N. Ostrovsky w swoim dramacie „Burza z piorunami” postawił sobie za zadanie zdemaskowanie duchowej i ekonomicznej tyranii w tak zwanym „ciemnym królestwie”.

Kogo można uważać za posiadacza godności ludzkiej?

Problem godności człowieka w dramacie „Burza” jest w tym dziele najważniejszy. Należy zauważyć, że w sztuce jest bardzo niewiele postaci, o których można powiedzieć: „Większość bohaterów to albo bohaterowie absolutnie negatywni, albo pozbawiony wyrazu, neutralni Dikoi i Kabanikha to idole pozbawieni elementarnych ludzkich uczuć; Tichon to istoty pozbawione kręgosłupa, zdolne jedynie do posłuszeństwa; Kudryash i Varvara to ludzie lekkomyślni, pociągani do chwilowych przyjemności, niezdolni do poważnych przeżyć i refleksji. Tylko Kuligin, ekscentryczny wynalazca i główna bohaterka Katerina, na krótko wyróżniają się z tej serii opisywana jako konfrontacja tych dwóch bohaterów ze społeczeństwem.

Wynalazca Kuligina

Kuligin to dość atrakcyjna osoba o znacznych talentach, bystrym umyśle, poetyckiej duszy i chęci bezinteresownego służenia ludziom. Jest uczciwy i miły. To nie przypadek, że Ostrowski powierza swoją ocenę zacofanemu, ograniczonemu, samozadowoleniu społeczeństwa Kalinowskiego, które nie uznaje reszty świata. Jednak choć Kuligin budzi współczucie, wciąż nie jest w stanie się obronić, więc spokojnie znosi chamstwo, niekończące się kpiny i obelgi. To wykształcona, oświecona osoba, ale te najlepsze cechy Kalinova są uważane tylko za kaprys. Wynalazca jest lekceważąco nazywany alchemikiem. Tęskni za dobrem wspólnym, chce zainstalować w mieście piorunochron i zegar, ale bierne społeczeństwo nie chce zaakceptować żadnych innowacji. Kabanikha, będący ucieleśnieniem patriarchalnego świata, nie wsiądzie do pociągu, nawet jeśli cały świat korzysta z kolei od dawna. Dikoy nigdy nie zrozumie, że błyskawica to tak naprawdę prąd. On nawet nie zna tego słowa. Problem godności ludzkiej w dramacie „Burza z piorunami”, którego motto może stanowić uwaga Kuligina „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna!”, dzięki wprowadzeniu tej postaci, zyskuje głębszy zasięg.

Kuligin, widząc wszystkie wady społeczeństwa, milczy. Tylko Katerina protestuje. Pomimo swojej słabości jest to nadal silna natura. Fabuła spektaklu opiera się na tragicznym konflikcie pomiędzy sposobem życia a prawdziwymi uczuciami głównego bohatera. Problem godności ludzkiej w dramacie „Burza z piorunami” ujawnia się w kontraście „ciemnego królestwa” i „promienia” – Kateriny.

„Mroczne Królestwo” i jego ofiary

Mieszkańcy Kalinowa dzielą się na dwie grupy. Jeden z nich składa się z przedstawicieli „ciemnego królestwa”, uosabiających władzę. To jest Kabanikha i Dikoy. Drugi należy do Kuligina, Kateriny, Kudryasha, Tichona, Borysa i Varvary. Są ofiarami „ciemnego królestwa”, czując jego brutalną moc, ale na różne sposoby protestując przeciwko niemu. Poprzez ich działanie lub zaniechanie, w dramacie „Burza z piorunami” odsłania się problem godności człowieka. Plan Ostrowskiego polegał na ukazaniu z różnych stron wpływu „ciemnego królestwa” z jego duszącą atmosferą.

Charakter Kateriny

Interesuje się i mocno wyróżnia na tle otoczenia, w którym nieświadomie się znalazła. Przyczyna dramatu życia tkwi właśnie w jego szczególnym, wyjątkowym charakterze.

Ta dziewczyna jest osobą marzycielską i poetycką. Wychowała ją matka, która ją rozpieszczała i kochała. Do codziennych zajęć bohaterki w dzieciństwie należało dbanie o kwiaty, odwiedzanie kościoła, haftowanie, spacery oraz opowiadanie historii o modliszkach i wędrowcach. Dziewczyny rozwinęły się pod wpływem tego stylu życia. Czasami pogrążała się w snach na jawie, bajecznych snach. Przemówienie Kateriny jest emocjonalne i przenośne. A ta poetycka i podatna na wpływy dziewczyna po ślubie trafia do domu Kabanowej, w atmosferze natrętnej opieki i hipokryzji. Atmosfera tego świata jest zimna i bezduszna. Naturalnie konflikt pomiędzy jasnym światem Kateriny a otoczeniem tego „mrocznego królestwa” kończy się tragicznie.

Związek między Kateriną i Tichonem

Sytuację dodatkowo komplikuje fakt, że wyszła za mąż za mężczyznę, którego nie mogła kochać i którego nie znała, choć ze wszystkich sił starała się zostać wierną i kochającą żoną Tichona. Próby zbliżenia się bohaterki do męża udaremniają jego ciasnota, niewolnicze upokorzenie i chamstwo. Od dzieciństwa przyzwyczajony jest do posłuszeństwa matce we wszystkim, boi się powiedzieć coś przeciwko niej. Tichon pokornie znosi tyranię Kabanikhy, nie ośmielając się jej sprzeciwiać ani protestować. Jego jedynym pragnieniem jest uciec od opieki tej kobiety, przynajmniej na chwilę, aby poszalać i napić się. Ten człowiek o słabej woli, będący jedną z wielu ofiar „ciemnego królestwa”, nie tylko nie mógł w żaden sposób pomóc Katerinie, ale także po prostu zrozumieć ją po ludzku, gdyż wewnętrzny świat bohaterki jest zbyt wysoki, skomplikowany i dla niego niedostępne. Nie mógł przewidzieć dramatu rozgrywającego się w sercu jego żony.

Katarzyna i Borys

Bratanek Dikiya, Borys, również jest ofiarą świętoszkowatego, mrocznego środowiska. Pod względem cech wewnętrznych znacznie przewyższa otaczających go „dobroczyńców”. Edukacja, którą zdobył w stolicy w akademii handlowej, rozwinęła jego potrzeby kulturalne i poglądy, dlatego tej postaci trudno jest przetrwać wśród Dzikich i Kabanowów. Z problemem godności ludzkiej w spektaklu „Burza” spotyka się także i ten bohater. Brakuje mu jednak charakteru, który pozwoliłby mu wyrwać się spod ich tyranii. Tylko jemu udało się zrozumieć Katerinę, ale nie był w stanie jej pomóc: nie ma wystarczającej determinacji, aby walczyć o miłość dziewczyny, dlatego radzi jej, aby pogodziła się ze swoim losem i opuszcza ją, uprzedzając śmierć Kateriny. Niezdolność do walki o szczęście skazała Borysa i Tichona na cierpienie, zamiast na życie. Tylko Katerinie udało się rzucić wyzwanie tej tyranii. Problem godności człowieka w przedstawieniu jest więc także problemem charakteru. Tylko silni ludzie mogą rzucić wyzwanie „ciemnemu królestwu”. Tylko główny bohater był jednym z nich.

Opinia Dobrolubowa

Problem godności ludzkiej w dramacie „Burza z piorunami” został ujawniony w artykule Dobrolyubova, który nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Śmierć utalentowanej młodej kobiety, o silnej, namiętnej naturze, rozświetliła na chwilę śpiące „królestwo” niczym promień słońca na tle ponurych, ciemnych chmur. Dobrolyubov postrzega samobójstwo Kateriny jako wyzwanie nie tylko dla Dzikich i Kabanowów, ale także dla całego stylu życia w ponurym, despotycznym feudalnym kraju pańszczyźnianym.

Nieunikniony koniec

To był nieunikniony koniec, mimo że główny bohater tak bardzo czcił Boga. Katerinie Kabanowej łatwiej było opuścić to życie, niż znosić wyrzuty, plotki i wyrzuty sumienia teściowej. Publicznie przyznała się do winy, bo nie umiała kłamać. Samobójstwo i publiczną skruchę należy uznać za działania podnoszące jej ludzką godność.

Katarzyną można było pogardzać, poniżać, a nawet bić, ale nigdy się nie upokorzyła, nie dopuściła się czynów niegodnych, podłych, były one jedynie sprzeczne z moralnością tego społeczeństwa. Chociaż, jaką moralność mogą mieć tak ograniczeni, głupi ludzie? Problem godności człowieka w dramacie „Burza” jest problemem tragicznego wyboru pomiędzy akceptacją a wyzwaniem dla społeczeństwa. Protest w tej sprawie grozi poważnymi konsekwencjami, łącznie z koniecznością utraty życia.

Problem godności człowieka w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Trzy tematy zwróciły szczególną uwagę pisarzy rosyjskich lat 50. i 60. XIX w.: pańszczyzna, pojawienie się nowej siły w życiu publicznym – powszechnej inteligencji oraz pozycja kobiety w rodzinie i społeczeństwie. Wśród tych tematów pojawił się jeszcze jeden - tyrania tyranii, tyrania pieniędzy i starożytnej władzy w środowisku kupieckim, tyrania, pod jarzmem której udusili się wszyscy członkowie rodzin kupieckich, zwłaszcza kobiety. Zadanie zdemaskowania ekonomicznej i duchowej tyranii w „ciemnym królestwie” kupców postawił A. N. Ostrowski w dramacie „Burza z piorunami”.

Głównym wątkiem fabularnym spektaklu jest tragiczny konflikt żywych uczuć Kateriny z martwym sposobem życia.

Dramat przedstawia dwie grupy mieszkańców miasta Kalinov. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. To jest Dikoy i Ka-banikha. Kolejna grupa obejmuje Katerinę, Kuligin, Tichon, Borys, Kudryash i Varvara. To ofiary „ciemnego królestwa”, które w równym stopniu odczuwają jego brutalną siłę, ale na różne sposoby wyrażają swój protest przeciwko tej sile.

Katerina pod względem charakteru i zainteresowań mocno odstaje od środowiska, w jakim znalazła się na skutek codziennych okoliczności. Właśnie w ekskluzywności jej charakteru kryje się powód głębokiego dramatu życiowego

Katerina musiała przetrwać, wpadając w „ciemne królestwo” Dzikich i Kabanowów.

Katerina jest osobą poetycką i marzycielską. Pieszczoty kochającej ją matki, troska o ulubione kwiaty, których Katerina miała „wiele, wiele”, haftowanie na aksamicie, wizyty w kościele, spacery po ogrodzie, opowieści o wędrowcach i modliszkach – to zakres codziennych zajęć, pod wpływem których funkcjonuje wewnętrzny świat Kateriny. Czasami pogrążała się w jakichś snach na jawie, przypominających baśniowe wizje. Katerina opowiada o swoim dzieciństwie i młodości, o uczuciach, jakie odczuwa, patrząc na piękną przyrodę. Przemówienie Kateriny jest przenośne i emocjonalne. I taka wrażliwa i poetycka kobieta znajduje się w rodzinie Kabanova, w zatęchłej atmosferze hipokryzji i natrętnej opieki. Znajduje się w środowisku cuchnącym śmiertelnym zimnem i bezdusznością. Oczywiście konflikt między tą atmosferą „ciemnego królestwa” a jasnym duchowym światem Kateriny kończy się tragicznie.

Tragedię sytuacji Kateriny komplikuje fakt, że wyszła za mąż za mężczyznę, którego nie znała i nie potrafiła kochać, choć ze wszystkich sił starała się być wierną żoną Tichona. Próby znalezienia odpowiedzi w sercu męża przez Katerinę zostają udaremnione przez jego niewolnicze upokorzenie, ciasnotę umysłową i niegrzeczność. Od dzieciństwa przyzwyczajony jest do posłuszeństwa matce we wszystkim, boi się sprzeciwić jej woli. Znosi całe znęcanie się Kabanikhy bez skargi i nie ośmiela się protestować. Jedynym cenionym pragnieniem Tichona jest ucieczka spod opieki matki, przynajmniej na krótki czas, napić się i oddać się szaleństwu, aby móc „wziąć wolne na cały rok”. Ten człowiek o słabej woli, sam będący ofiarą „ciemnego królestwa”, oczywiście nie tylko nie mógł pomóc Katerinie, ale po prostu ją zrozumieć, a świat duchowy Kateriny był dla niego zbyt skomplikowany, wysoki i niedostępny. Naturalnie nie mógł przewidzieć dramatu, jaki rozgrywał się w duszy jego żony.

Borys, siostrzeniec Dikiya, również jest ofiarą mrocznego, świętoszkowatego środowiska. Stoi znacznie wyżej od otaczających go „dobroczyńców”. Wykształcenie, które zdobył w Moskwie, w akademii handlowej, przyczyniło się do rozwoju jego poglądów i potrzeb kulturowych, dlatego Borysowi trudno jest odnaleźć się wśród Kabanowów i Dzikich. Nie ma jednak na tyle charakteru, aby wyrwać się spod ich mocy. Tylko on rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc: brakuje mu determinacji do walki o miłość Kateriny, radzi jej, aby poddała się losowi i zostawia ją, przepowiadając, że Katerina umrze. Brak woli, niemożność walki o swoje szczęście skazały Tichona i Borysa na „życie w świecie i cierpienie”. I tylko Katerina znalazła siłę, by rzucić wyzwanie bolesnej tyranii.

Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Śmierć młodej, zdolnej kobiety, o namiętnej, silnej naturze, na chwilę rozświetliła to uśpione „królestwo” i zabłysła na tle ciemnych, ponurych chmur.

Dobrolubow słusznie postrzega samobójstwo Katarzyny jako wyzwanie nie tylko dla Kabanowów i Dzikich, ale także dla całego despotycznego stylu życia w ponurej feudalnej, pańszczyźnianej Rosji.

Trzy tematy zwróciły szczególną uwagę pisarzy rosyjskich lat 50. i 60. XIX w.: pańszczyzna, pojawienie się nowej siły w życiu publicznym – powszechnej inteligencji oraz pozycja kobiety w rodzinie i społeczeństwie. Wśród tych tematów znalazł się jeszcze jeden – tyrania tyranii, tyrania pieniądza i starożytnej władzy w środowisku kupieckim, tyrania, pod jarzmem której udusili się wszyscy członkowie rodzin kupieckich, a zwłaszcza kobiety. Zadanie zdemaskowania ekonomicznej i duchowej tyranii w „ciemnym królestwie” kupców postawił A. N. Ostrowski w dramacie „Burza z piorunami”.

Głównym wątkiem fabularnym spektaklu jest tragiczny konflikt żywych uczuć Kateriny z martwym sposobem życia.

Dramat przedstawia dwie grupy mieszkańców miasta Kalinov. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. To jest Dikoy i Ka-banikha. Kolejna grupa obejmuje Katerinę, Kuligin, Tichon, Borys, Kudryash i Varvara. To ofiary „ciemnego królestwa”, które w równym stopniu odczuwają jego brutalną siłę, ale na różne sposoby wyrażają swój protest przeciwko tej sile.

Katerina pod względem charakteru i zainteresowań mocno odstaje od środowiska, w jakim znalazła się na skutek codziennych okoliczności. To właśnie w wyjątkowości jej charakteru kryje się powód głębokiego dramatu życiowego

Katerina musiała przetrwać, wpadając w „ciemne królestwo” Dzikich i Kabanowów.

Katerina jest osobą poetycką i marzycielską. Pieszczoty kochającej ją matki, troska o ulubione kwiaty, których Katerina miała „wiele, wiele”, haftowanie na aksamicie, wizyty w kościele, spacery po ogrodzie, opowieści o wędrowcach i modliszkach – to zakres codziennych zajęć, pod wpływem których ukształtował się świat wewnętrzny Kateriny. Czasami pogrążała się w jakichś snach na jawie, przypominających baśniowe wizje. Katerina opowiada o swoim dzieciństwie i młodości, o uczuciach, jakich doświadcza, patrząc na piękną przyrodę. Przemówienie Kateriny jest przenośne i emocjonalne. I taka wrażliwa i poetycka kobieta znajduje się w rodzinie Kabanova, w zatęchłej atmosferze hipokryzji i natrętnej opieki. Znajduje się w środowisku cuchnącym śmiertelnym zimnem i bezdusznością. Oczywiście konflikt pomiędzy tą atmosferą „ciemnego… królestwa” a jasnym, duchowym światem Kateriny kończy się tragicznie.

Tragedię sytuacji Kateriny komplikuje fakt, że wyszła za mąż za mężczyznę, którego nie znała i nie potrafiła kochać, choć ze wszystkich sił starała się być wierną żoną Tichona. Próby znalezienia odpowiedzi w sercu męża przez Katerinę zostają udaremnione przez jego niewolnicze upokorzenie, ciasnotę umysłową i niegrzeczność. Od dzieciństwa przyzwyczajony jest do posłuszeństwa matce we wszystkim, boi się sprzeciwić jej woli. Znosi całe znęcanie się Kabanikhy bez skargi i nie ośmiela się protestować. Jedynym cenionym pragnieniem Tichona jest ucieczka spod opieki matki, przynajmniej na krótki czas, napić się i oddać się szaleństwu, aby móc „wziąć wolne na cały rok”. Ten człowiek o słabej woli, sam będący ofiarą „ciemnego królestwa”, oczywiście nie tylko nie mógł pomóc Katerinie, ale po prostu ją zrozumieć, a świat duchowy Kateriny był dla niego zbyt skomplikowany, wysoki i niedostępny. Naturalnie nie mógł przewidzieć dramatu, jaki rozgrywał się w duszy jego żony.

Borys, siostrzeniec Dikiya, również jest ofiarą mrocznego, świętoszkowatego środowiska. Stoi znacznie wyżej od otaczających go „dobroczyńców”. Wykształcenie, które zdobył w Moskwie, w akademii handlowej, przyczyniło się do rozwoju jego poglądów i potrzeb kulturowych, dlatego Borysowi trudno jest odnaleźć się wśród Kabanowów i Dzikich. Nie ma jednak na tyle charakteru, aby wyrwać się spod ich mocy. Tylko on rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc: brakuje mu determinacji do walki o miłość Kateriny, radzi jej, aby poddała się losowi i zostawia ją, przepowiadając, że Katerina umrze. Brak woli, niemożność walki o swoje szczęście skazały Tichona i Borysa na „życie w świecie i cierpienie”. I tylko Katerina znalazła siłę, by rzucić wyzwanie bolesnej tyranii.

Dobrolyubov nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Śmierć młodej, zdolnej kobiety, o namiętnej, silnej naturze, na chwilę rozświetliła to uśpione „królestwo” i zabłysła na tle ciemnych, ponurych chmur.

Dobrolyubov słusznie postrzega samobójstwo Kateriny jako wyzwanie nie tylko dla Kabanowów i Dzikich, ale także dla całego despotycznego stylu życia w ponurej feudalnej, pańszczyźnianej Rosji.

W trakcie swojej kariery A. N. Ostrovsky stworzył szereg realistycznych dzieł, w których przedstawił współczesną rzeczywistość i życie rosyjskiej prowincji. Jednym z nich jest spektakl „Burza z piorunami”. W tym dramacie autor pokazał dzikie, głuche społeczeństwo powiatowego miasta Kalinow, żyjące według praw Domostroja, i skontrastowało je z wizerunkiem miłującej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa życia i zachowania. Jednym z najważniejszych problemów poruszonych w pracy jest problem godności człowieka, szczególnie istotny w połowie XIX wieku, w okresie kryzysu przestarzałych, przestarzałych porządków panujących wówczas na prowincji.

Ukazane w spektaklu społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, hipokryzji i dwulicowości; w murach swoich osiedli przedstawiciele starszego pokolenia besztają i pouczają domowników, a za płotem udają uprzejmość i życzliwość, zakładając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” stosuje podział bohaterów tego świata na tyranów i „uciskane jednostki”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - są potężni, okrutni, uważają się za mających prawo obrażać i poniżać tych, którzy na nich polegają, nieustannie dręcząc swoją rodzinę naganami i kłótniami. Dla nich pojęcie godności ludzkiej nie istnieje: na ogół nie uważają swoich podwładnych za ludzi.

Ciągle poniżani, niektórzy członkowie młodszego pokolenia stracili poczucie własnej wartości i stali się niewolniczo uległi, nigdy się nie kłócąc, nigdy nie sprzeciwiając i nie mając własnego zdania. Na przykład Tichon jest typową „osobowością uciskaną”, mężczyzną, którego matka, Kabanikha, udaremniła jego i tak już niezbyt porywcze próby okazania charakteru od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i nieistotny: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszelkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności ludzkiej jest mu nieznane i niedostępne.

Mniej „uciskanymi” jednostkami są Varvara i Boris; mają oni większy stopień wolności. Kabanikha nie zabrania Barwarze pójścia na spacer („Idź, zanim nadejdzie twój czas, nadal będziesz miał dość”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varwara ma dość samokontroli i przebiegłości, aby nie reagować; nie pozwala się obrażać. Ale znowu, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż poczucie własnej wartości. Dikoy publicznie karci Borysa, obrażając go, ale moim zdaniem poniża się w ten sposób w oczach innych: osoba, która wystawia na widok publiczny rodzinne sprzeczki i kłótnie, jest niegodna szacunku.

Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy karci swojego siostrzeńca - co oznacza, że ​​\u200b\u200bbratanek zależy od niego, co oznacza, że ​​​​Dikoy ma pewną moc - co oznacza, że ​​​​jest godny szacunku.

Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, tyrani, zepsuci nieograniczoną władzą swojego domu, bezduszni psychicznie, ślepi, niewrażliwi, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się pouczeniami i naganami dla rodziny. Nie mają godności ludzkiej, gdyż osoba, która ją posiada, zna wartość siebie i innych i zawsze dąży do pokoju i spokoju ducha; tyrani zawsze starają się utwierdzić swoją władzę nad ludźmi, często bogatszymi psychicznie od siebie, prowokując ich do kłótni i wyczerpując bezużytecznymi dyskusjami. Osoba, która je daje, zna wartość siebie i innych i zawsze dąży do spokoju i spokoju ducha; tyrani zawsze starają się utwierdzić swoją władzę nad ludźmi, często bogatszymi psychicznie od siebie, prowokując ich do kłótni i wyczerpując bezużytecznymi dyskusjami. Takich ludzi nie kocha się i nie szanuje, można się ich jedynie bać i nienawidzić.

Świat ten kontrastuje z wizerunkiem Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Wychodząc za Tichona, trafia do domu Kabanowów, w nieznanym środowisku, gdzie kłamstwo jest głównym środkiem do osiągnięcia czegoś, a dwulicowość jest na porządku dziennym. Kabanova zaczyna poniżać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie i delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją ranią, ona jednak wytrzymuje, nie reagując na obelgi, a Kabanova nieustannie prowokuje ją do kłótni, dźgając i poniżając jej godność każdą uwagą. To ciągłe znęcanie się jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Wolność Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś wyrwane z niewoli” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko obrazie godności ludzkiej skutkuje miłością do Borysa – mężczyzny, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł i Katerina nie. Gdyby wytrzymała dalsze upokorzenia, popełniłaby samobójstwo. prowincja tragedia godność obłudna

Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowskiego nie zna poczucia godności ludzkiej i nikt nie może go zrozumieć i docenić u innej osoby, zwłaszcza jeśli jest to kobieta, według standardów Domostrojewa - gospodyni domowa, która jest posłuszna mężowi we wszystkim, która może w skrajnych przypadkach, pobij ją. Nie dostrzegając tej wartości moralnej w Katarzynie, Świat miasta Kalinow próbował ją upokorzyć do swojego poziomu, uczynić z niej część siebie, wciągnąć ją w sieć kłamstw i obłudy, ale godność ludzka jest jedną z wrodzonych i nie do wykorzenienia cech, których nie da się odebrać, dlatego Katerina nie może upodobnić się do tych ludzi i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, odnajdując wreszcie długo wyczekiwany spokój i ciszę w niebie, gdzie z całych sił starała się jej życie.

Tragedia spektaklu „Burza z piorunami” polega na niemożności rozwiązania konfliktu pomiędzy człowiekiem mającym poczucie własnej wartości a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności człowieka. „Burza z piorunami” to jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg pokazał niemoralność, hipokryzję i ograniczoność, jakie panowały w społeczeństwie prowincjonalnym w połowie XIX wieku.

Jak A.N. Ostrovsky odkrywa problemy godności ludzkiej w dramacie „Burza z piorunami”?

Godność jest w człowieku czymś wewnętrznym, a nie materialnym, pędzącym ku drugiemu człowiekowi, np. w miłości, ku pokojowi, w dobrych uczynkach, a zostaje odebrana lub naruszona w przypadku złości i agresji. Godność, jako przejaw wszelkich praw i wolności, nie zawsze jest rozumiana i postrzegana. Wynika to z faktu, że istnieją dwa rodzaje godności: osobista i ludzka. Godność osobistą osiąga się poprzez szlachetne zachowanie i dobre uczynki, a traci się ją, gdy dopuszczamy się podłości. Godność jest przejawem samoświadomości i samokontroli, na których opierają się wymagania człowieka wobec siebie. Jest ściśle powiązany z sumieniem, honorem i odpowiedzialnością. Posiadając godność, człowiek w imię szacunku do samego siebie nie uchyla się od obietnic i zachowuje odwagę w trudnych sytuacjach życiowych. Pojęcie godności człowieka wiąże się z samą istotą człowieczeństwa. Ludzie różnią się od siebie, jednak koncepcja godności ludzkiej wiąże się z faktem, że każdy z nas jest wyjątkowy. Nie było i nie będzie dokładnie tej samej osoby, która miałaby takie same myśli. Człowiek. który nie może dochodzić swoich roszczeń, jest w pewnym sensie pozbawiony godności. Przemoc fizyczna, ucisk, oburza go. Godność osobista jest godnością człowieka w najpełniejszym tego słowa znaczeniu.

Moim zdaniem w sztuce „Burza z piorunami” A.N. Ostrowski pokazał dzikie, głuche społeczeństwo powiatowego miasta Kalinow, żyjące zgodnie z prawami Kalinowitów, i skontrastował je z wizerunkiem kochającej wolność dziewczyny, która to zrobiła nie chcą pogodzić się z normami życia i zachowania Kalinowskiego. Jednym z najważniejszych zagadnień poruszonych w pracy jest kwestia godności człowieka. Społeczeństwo ukazane w spektaklu żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa i dwulicowości; Starsze pokolenie na swoich osiedlach karci domowników, a za płotem udają, że są uprzejmi i pełni szacunku. Według N.A. Dobrolyubova wszyscy ludzie w „Grozie” są podzieleni na tyranów i „naród uciskany”. Tyrani - żona kupca Kabanov i Dikoy - są potężni, okrutni, uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania zależnych od nich ludzi oraz ciągłego dręczenia rodziny naganami. Dla nich pojęcie godności ludzkiej nie istnieje: nie uważają swoich podwładnych za ludzi. Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, nieograniczeni swoją władzą w domu, ludzie bezduszni psychicznie, a ich życie jest nudne, pełne niekończących się nagan. Nie mają godności ludzkiej, gdyż osoba, która ją posiada, zna wartość siebie i innych, zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani zawsze próbują utwierdzić się w swojej władzy, nie są kochani ani szanowani, są jedynie nienawidzeni i zwalczani.

Ciągle poniżani, niektórzy młodzi ludzie stracili poczucie własnej wartości i stali się niewolniczo poddani, nigdy się nie kłócąc, nigdy nie sprzeciwiając i nie mając własnego zdania. Dotyczy to także Tichona, którego charakter był tłumiony przez matkę od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i nieistotny: nie można go nazwać osobą; pijaństwo odsłoniło przed nim wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności ludzkiej jest mu obce.

Varvara i Borys są mniej uciskani przez władzę tyrana, mają więcej wolności. Kabanikha nie zabrania Barwarze pójścia na spacer („Idź, zanim nadejdzie twój czas, będziesz miał jeszcze dość”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varwara ma dość samokontroli i przebiegłości, aby nie reagować; nie pozwoli się obrazić. Dikoy publicznie beszta i obraża Borysa, zmuszając ludzi do szanowania go.

Świat ten kontrastuje z wizerunkiem Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która wychowywała się w religijności, duchowej harmonii i wolności. Po wyjściu za mąż znajduje się w nieznanym środowisku, w którym kłamstwo jest głównym sposobem na osiągnięcie czegoś. Kabanova poniża i obraża Katerinę, czyniąc jej życie nie do zniesienia. Katerina jest dziewczyną wrażliwą psychicznie. Okrucieństwo Kabanikhy rani ją boleśnie, upokarzając jej godność, ale ona znosi, nie reagując na obelgi. Wolność dziewczyny jest mocno ograniczona („Tutaj wszystko jest jakoś wyrwane z niewoli”).

Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowskiego nie zna poczucia godności ludzkiej. Nikt nie jest w stanie zrozumieć i docenić tego w drugiej osobie. Świat miasta Kalinow próbuje ją upokorzyć, uczynić jej częścią, ale godność ludzka jest cechą wrodzoną i nie do wykorzenienia, nie można jej odebrać. Katerina nie może stać się taka jak ci ludzie i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, odnajdując długo oczekiwany spokój i ciszę w niebie.

Tragedia spektaklu „Burza z piorunami” polega na niemożności rozwiązania konfliktu między osobą mającą poczucie własnej wartości a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności ludzkiej.