Problem świadomości moralnej jednostki w opowiadaniu Bułhakowa „Serce psa. Główne problemy „psiego serca”

Departament Edukacji Administracji Okręgu Miejskiego imienia Lazo z Terytorium Chabarowskiego

Budżet Miejski Ogólna instytucja edukacyjna Przeciętny Szkoła ogólnokształcąca Wieś Biczewa Dzielnica miejska nazwany na cześć Lazo na terytorium Chabarowska

UMC. Literatura.9 klasa 2 (poziom)

Lekcja (druga na ten temat) literatury w 9. klasie na temat historii „ serce psa" Na pierwszej lekcji uczniowie zapoznali się z biografią pisarza, historią powstania opowieści i jej losami, przeanalizowali kluczowe odcinki. Skompilowane cechy charakteru. Ujawnił stanowisko autora do problemów zidentyfikowanych w opowieści.

Literatura:

1. Literatura UMK

2. Dodatek do magazynu „Pierwszy września”. Literatura

3. „Psie serce”

5. „Słownik terminów”

Różne punkty widzenia stwarzają warunki do aktywnej dyskusji, podczas której uczniowie uczą się wyrażać swoje myśli, argumentować i bronić swojego punktu widzenia oraz wyciągać wnioski. Wysłuchaj także innego punktu widzenia, zaakceptuj go lub rzuć wyzwanie. Problem reorganizacji świata jest głównym problemem drugiej lekcji (aby rozważyć ten problem z różnych stanowisk, na lekcję został zaproszony proboszcz parafii Gromnicznej, ojciec Maxim).

Temat lekcji: Kwestie moralne Opowieść M. Bułhakowa „Serce psa”

Cele Lekcji:

· Zrozumienie treści opowiadania „Psie serce”

· Poszerzenie i pogłębienie wiedzy studentów na temat M. Bułhakowa jako mistrza wypowiedzi artystycznej.

· Umiejętność uwypuklenia głównych problemów poruszonych przez autora w pracy.

Cele Lekcji:

· Angażuj studentów w niezależne badania i działania twórcze.

· Przyczyniać się do rozwoju umiejętności formułowania problemów utworu i argumentowania własnego punktu widzenia.

· Zachęcaj dzieci do myślenia o moralności.

Techniki metodyczne:

· Stworzenie sytuacji problematycznej.

· Praca z tekstem.

· Rozmowa na temat treści opowiadania.

· Analiza kluczowych odcinków.

Sprzęt:

Portret pisarza, teksty opowiadań, słownik terminów literackich,

Film na podstawie opowiadania „Psie serce”.

Epigraf:

Moralność to wzięcie odpowiedzialności za siebie

działania. Najwyższą stolicą kraju jest cechy moralne ludzie.

Słowa:

· Morał

· Humanizm

· Współczucie

· Filantropia

Podczas zajęć:

· Organizowanie czasu.

· Cześć chłopaki. Miło mi cię poznać. Dzisiaj odbędzie się poważna rozmowa w kwestiach moralnych.

· Słowo nauczyciela.

· Problem reorganizacji świata istniał zawsze. Ludzie marzyli o życiu bez przemocy i zła, wojen i nienawiści. Ale świat zawsze był niedoskonały. Ludzie byli pogrążeni w grzechach: zdradzali bliźnich, zabijali, potępiali, z zazdrości i dumy nie zauważali cierpienia innych, przestali szanować starszych. Czy można było uratować ludzkość przed zagładą? Jakie jest jego zbawienie?

· Co przedstawiciele Kościoła prawosławnego uważają za zbawienie ludzkości? Głos oddaje się o. Maximowi.

· Pytanie: „Istota wstąpienia Jezusa Chrystusa na szafot”. Czy jego ofiara poszła na marne?

· Nauczyciel.

Tak więc minęło ponad 2000 lat od ukrzyżowania Chrystusa. Czy społeczeństwo stało się lepsze? A idea odbudowy świata na nowo ogarnia umysły jednostek. Pomysł ten natychmiast znalazł odpowiedź w fikcji. Wśród pisarzy panowały rozbieżności: niektórzy uznawali rewolucyjną przemianę społeczeństwa, tj. zmienić system siłą, „doprowadzić ludzkość do szczęścia”. Inni z zadowoleniem przyjęli ewolucyjną ścieżkę rozwoju społeczeństwa, tj. poprzez wychowanie duchowe i moralne.

Opowiadanie M. Bułhakowa „Serce psa” jest próbą pisarza pokazania, jak brutalna ingerencja w prawa natury wpłynie na społeczeństwo. Czy da się stworzyć społeczeństwo moralne w rewolucyjny sposób? Maksym Gorki w 1918 r. w artykule „ Przedwczesne myśli„Nazwał W. Uljanowa-Lenina wielkim eksperymentatorem na ludziach, porównując go do chemika przeprowadzającego eksperymenty.

To nie przypadek, że bohater Bułhakowa nosi imię Preobrażeński, jest chirurgiem plastycznym, który zmienia wygląd człowieka. Decyduje się więc na kolejny eksperyment naukowy.

· Tworzenie sytuacji problemowej:

Nauczyciel wyznacza uczniom następujące zadania ( Zajęcia podzielone są na mikro grupy, dyskusję, pracę ze słownikiem, wyrażanie swojej opinii.)

· Grupa 1: określić cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego.

· Grupa 2: co jest potrzebne do wychowania człowieka moralnego?

· Grupa 3: w jakich warunkach przebywał „homosapien” Sharikov? Czy stworzono ku temu wszystkie warunki? rozwój moralny?

· Grupa 4: jaki jest wynik tego eksperymentu? Dlaczego mu się nie udało?

Po dyskusji i prezentacjach grupowych głos udziela o. Maksym, który udziela odpowiedzi problematyczne kwestie lekcja:

Jaka jest podstawa Edukacja moralna?

· Jakimi prawami powinien żyć człowiek?

· Czy można na siłę stworzyć idealne społeczeństwo i osobowość moralną?

Podsumowanie lekcji. Słowo nauczyciela.

To nie przypadek, że rozmawialiśmy dzisiaj o moralności. Jesteś na progu dorosłe życie, nie raz będziesz musiał sam podejmować decyzje, bez niczyjej podpowiedzi, dokonać wyboru. Od czego zasady życiowe zostaniesz poprowadzony, zależy od Twojego losu, losu Twoich bliskich, losu kraju.

Historia Bułhakowa, napisana na początku ubiegłego wieku, jest nadal aktualna i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Bułhakow ostrzega nas: „Serce psa w sojuszu z ludzkim umysłem jest głównym zagrożeniem naszych czasów”. Autor opowiadania wierzy, że nowe społeczeństwo powinno w relacjach między ludźmi kierować się zasadami humanistycznymi, które opierają się na szacunku dla ich kultury, pracy i wiedzy. Moralność pozostaje w tyle i nie odpowiada nowemu systemowi, dlatego problem zachowania i ożywienia duchowości i moralności pozostaje nierozwiązany.

Minie dużo czasu, zanim Szarikowie znikną z naszego życia. Ale bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie.

Oceny z lekcji:

Refleksja: który z problemów postawionych przez M. Bułhakowa w tej historii wydawał Ci się szczególnie istotny w naszych czasach? Jak to na ciebie wpłynęło?

Zadanie domowe: Napisz esej na zadany temat (opcjonalnie)

1. „Jakie uczucia budzi ten mężczyzna Szarikow?”

2. „Jakich ludzi uosabia bohater opowieści Shvonder?”

3. „Czy społeczeństwo moralne jest utopią czy rzeczywistością?”

Dodatek do lekcji

Oczekiwane odpowiedzi od mikrogrup(krótki komentarz dotyczący kwestii przydziału)

· Cel eksperymentu profesora Preobrażeńskiego?

Profesor planuje ulepszyć rasę ludzką, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu.

· Co jest konieczne dla wychowania moralnego człowieka?

Potrzebna jest miłość, uwaga, szacunek, życzliwość i troska o młodych i starszych, humanitarne traktowanie do pokoju, uczciwości i szczerości w relacjach, wzajemnego zrozumienia i wzajemnej pomocy, umiejętności współczucia, słuchania i przebaczania..

· Czy stworzono warunki dla wychowania moralnego Szarikowa?

Preobrażeński, będąc człowiekiem inteligentnym, wierzy w siłę sztuki i dobroci. Otacza Szarikowa troską i uwagą, stara się zaszczepić mu zasady postępowania w społeczeństwie, przyzwyczaić go do kultury zachowania. Zarówno on, jak i Bormenthal nie mogą zrozumieć, skąd ignorancja i niegrzeczność w związku z przybyciem nowy rząd stały się wszechobecne i starają się wykorzenić złe nawyki dawcy w swoim dziecku.

· Jaki jest wynik eksperymentu?

Eksperyment się nie powiódł! Szarikow, ps. Poligraf Poligrafych, odziedziczył po swoich darczyńcach najgorsze cechy: agresywność, brak wykształcenia, brak duchowości, chamstwo i chamstwo. Życie mieszkańców mieszkania zamieniło się w piekło: przeklinanie, niedopałki papierosów na podłodze, smród. Wiarę Szarikowa w swoją słuszność i bezkarność popiera Szwonder, przewodniczący komisji izby, ideologiczny mentor Szarikowa. Szarikow szybko nauczył się głównej zasady panów życia: rabuj łupy, dziel wszystko po równo, niszcz; z bezdomnego psa zamienił się w sanitariusza, który ma oczyścić miasto swojego rodzaju, nie uznając pokrewieństwa. Ani Preobrażeński, ani Bormental, ani Zinochka nie byli w stanie zaszczepić w nim takich pojęć, jak sumienie, moralność, wstyd, szacunek dla kobiet. Podłość, nienawiść, złośliwość – to portret nowego człowieka. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniły się w tragedię, która niemal kosztowała twórcę życie. Udaje mu się naprawić swój błąd, przywracając Szarikowa do poprzedniego stanu.

· Dlaczego eksperyment profesora Preobrażenskiego się nie powiódł?

Ponieważ nie można na siłę stworzyć idealnego społeczeństwa. „Nie możesz doprowadzić ludzkości do szczęścia żelazną rzeką”. Tam gdzie jest zło, o przemocy nie ma mowy osobowość moralna, o społeczeństwie moralnym.”

M. Bułhakow w swoim opowiadaniu „Psie serce” ostrzegał przed niszczycielskimi przemianami, jakie nastąpią po rewolucji 1917 roku. Jej efektem jest reżim totalitarny, który istnieje w naszym kraju od kilkudziesięciu lat; głęboko zakorzeniony i powszechny szarikowizm, przejawiający się w chamstwie i obojętności urzędników wobec swojego ludu. A dzisiaj doświadczamy skutków nieudanego eksperymentu, aby stać się szczęśliwym narodem. Szarikowowie przeniknęli do wszystkich sfer życia: sędziowie potępiają niewinnych ludzi, lekarze odmawiają pomocy chorym, starzy ludzie stają się bezdomni i pozbawieni opieki bliskich, matki porzucają swoje dzieci, urzędnicy, głusi na potrzeby ludzi, dbają tylko o swoje dobro.

MAMA. Bułhakow jest jednym z najjaśniejszych i utalentowani pisarze połowa XX wieku. Tematyka jego dzieł pozostaje aktualna i zachowana głębokie znaczenie dzięki swojej wszechstronności i oryginalności. Jeden z najbardziej znane prace jest historia „Psie serce”.

Utwór powstał w 1925 r., jednak ukazał się dopiero w 1987 r. Zakaz publikacji wiązał się bezpośrednio z treścią dzieła i niemal bezpośrednią krytyką realiów sowieckiej rzeczywistości lat 20. XX wieku.

Tytuł opowiadania „Psie serce” można interpretować na różne sposoby. Po pierwsze, najbardziej oczywiste, autor wybrał to imię po prostu na podstawie wydarzeń opisanych w dziele (bohater żyje z psim sercem). Słowo „psi” można również interpretować w sensie przenośnym, czyli „bardzo źle” (na przykład „psie życie”, „psia praca”). Biorąc pod uwagę to znaczenie, możemy stwierdzić, że Szarikow ma „psie” serce. Od dobrego i słodki pies zamienił się w złego, samolubnego i prostackiego podczłowieka.

Tematem pracy jest niesamowity eksperyment, który kończy się przemianą psa w człowieka i konsekwencjami, jakie to spowodowało. Autorka, wykorzystując groteskę, wprowadza elementy fantastyki do zwykłej miejskiej rzeczywistości. Akcja tej historii zaczyna się od faktu, że profesor F.F. Preobrażeński postanawia przeprowadzić eksperyment polegający na przeszczepieniu ludzkiej przysadki mózgowej i gruczołów nasiennych bezdomnemu psu. Operacja daje niesamowity efekt – pies stopniowo zaczyna zmieniać się w człowieka. Co więcej, z biegiem czasu coraz bardziej przypomina swojego „dawcę” - złodzieja i pijaka Klima Chugunkina. Tak więc bezdomny pies Sharik zostaje poligrafem Poligrafowiczem Szarikowem. Profesor Preobrażeński i jego asystent dr Bormental próbują zaszczepić Szarikowa dobre maniery i wychowajcie go, ale wszystkie ich wysiłki są daremne. Ich podopieczny otrzymuje dokumenty i żąda rejestracji, ciągle upija się, nagabywa służbę; rozpoczyna pracę w oddziale łapania bezdomnych kotów, przyprowadza do domu kobietę i spisuje profesorowi nos. Szarikow dosłownie rujnuje życie profesora, a także niszczy jego wiarę w możliwość reedukacji.

Autor stawia czytelnikowi kilka problemów na raz. To także kwestia ingerencji w prawa natury – profesorowi Preobrażeńskiemu przyświecają najlepsze intencje, ale skutek okazuje się dokładnie odwrotny. Jest zmuszony stawić czoła nieprzewidzianym konsekwencjom swojego eksperymentu. Autor porusza także problematykę relacji inteligencja-naród w okresie porewolucyjnym. W ironicznym tonie Bułhakow opisuje głupie biurokratyczne opóźnienia i brak kultury. Potępia analfabetyzm, ignorancję i głupotę.

W pracy często zastosowano technikę kontrastu – profesor Preobrażeński i jego otoczenie przeciwstawiani są agresywnemu i absurdalnemu światu, ukazywanemu poprzez wizerunki Szwondera i pozostałych członków komitetu domowego. Autor często posługuje się także groteską i ironią, podkreślając mankamenty i bezsens tego, co się dzieje.

Zakończenie tej historii jest pouczające. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniają się w tragedię. Jedyne wyjście stał się powrotem Sharika do pierwotnej pozycji.

Twórczość Bułhakowa jest szczytowym fenomenem języka rosyjskiego kultura artystyczna XX wiek. Los Mistrza jest tragiczny, pozbawiony możliwości publikacji i usłyszenia. W latach 1927–1940 Bułhakow nie widział ani jednej linijki w druku.

Michaił Afanasjewicz Bułhakow wszedł do literatury już w latach Władza radziecka. Doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. Jego dzieciństwo i młodość związane są z Kijowem, kolejne lata życia – z Moskwą. To właśnie w moskiewskim okresie życia Bułhakowa powstała opowieść „Psie serce”. Z błyskotliwą wprawą i talentem odsłania temat dysharmonii, doprowadzonej do absurdu dzięki ingerencji człowieka w odwieczne prawa natury.

W tym dziele pisarz wznosi się na szczyt fikcji satyrycznej. Jeśli stwierdza satyra, wówczas fikcja satyryczna ostrzega społeczeństwo przed zbliżającymi się niebezpieczeństwami i kataklizmami. Bułhakow ucieleśnia swoje przekonanie o przedstawieniu normalnej ewolucji nad brutalną metodą inwazji na życie, mówi o straszliwej niszczycielskiej sile zadowolonych z siebie agresywnych innowacji. Tematy te są wieczne i do dziś nie straciły na znaczeniu.

Opowieść „Serce psa” wyróżnia się niezwykle jasną ideą autora: rewolucja, która miała miejsce w Rosji, nie była wynikiem naturalnego duchowego rozwoju społeczeństwa, ale nieodpowiedzialnym i przedwczesnym eksperymentem. Dlatego należy przywrócić kraj do poprzedniego stanu, nie dopuszczając do nieodwracalnych konsekwencji takiego eksperymentu.

Przyjrzyjmy się zatem głównym bohaterom „Psiego serca”. Profesor Preobrażeński jest z pochodzenia i przekonań demokratą, typowym moskiewskim intelektualistą. W sposób święty służy nauce, pomaga ludziom i nigdy go nie skrzywdzi. Dumny i majestatyczny profesor Preobrażeński wypowiada starożytne aforyzmy. Będąc luminarzem moskiewskiej genetyki, genialny chirurg zajmuje się dochodowymi operacjami mającymi na celu odmłodzenie starzejących się kobiet.

Ale profesor planuje udoskonalić samą przyrodę, postanawia konkurować z samym życiem, stworzyć nowego człowieka, przeszczepiając psu część ludzkiego mózgu. Tak rodzi się Sharikov, ucieleśniający nowe Człowiek radziecki. Jakie są perspektywy jego rozwoju? Nic imponującego: serce bezdomnego psa i mózg człowieka z trzema przekonaniami i wyraźną pasją do alkoholu. Z tego należy się rozwijać Nowa osoba, nowe społeczeństwo.

Szarikow bez względu na wszystko chce stać się jednym z ludzi, nie być gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że do tego trzeba przejść długą drogę rozwoju duchowego, potrzeba pracy nad rozwojem intelektu, horyzontów i opanowania wiedzy. Poligraf Poligrafowicz Szarikow (jak teraz nazywa się to stworzenie) zakłada lakierowane buty i krawat w jadowitym kolorze, ale poza tym jego garnitur jest brudny, zaniedbany i pozbawiony smaku.

Osoba o psim usposobieniu, której podstawą była bryła, czuje się panem życia, jest arogancka, arogancka i agresywna. Konflikt profesora Preobrażeńskiego z humanoidalnym guzem jest absolutnie nieunikniony. Życie profesora i mieszkańców jego mieszkania staje się piekłem. Oto jedna z ich codziennych scen:

„-...Nie rzucaj niedopałków na podłogę, proszę cię po raz setny. Żebym nie słyszał już ani jednego przekleństwa w mieszkaniu! Nie przejmuj się! – Jest spluwaczka – oburza się profesor.

„Z jakiegoś powodu, tato, boleśnie mnie uciskasz” – powiedział nagle mężczyzna ze łzami w oczach.

Pomimo niezadowolenia właściciela domu, Szarikow żyje na swój sposób: w ciągu dnia śpi w kuchni, wygłupia się, dokonuje najróżniejszych wybryków, przekonany, że „w dzisiejszych czasach każdy ma swoje prawo”. I w tym nie jest sam. Poligraf Poligrafowicz znajduje sojusznika w Shvonderze, lokalnym przewodniczącym komitetu domowego. Ponosi taką samą odpowiedzialność jak profesor za humanoidalnego potwora. Shvonder wspierał status społeczny Szarikow, uzbroił go w frazę ideologiczną, jest jego ideologiem, jego „duchowym pasterzem”. Szwonder zaopatruje Szarikowa w literaturę „naukową” i przekazuje mu do „studiowania” korespondencję Engelsa z Kautskim. Bestia nie aprobuje żadnego autora: „Inaczej piszą, piszą… Kongres, jacyś Niemcy…”. Konkluzja jest jedna: „Wszystko trzeba podzielić”. Tak rozwinęła się psychologia Szarikowa. Instynktownie wyczuł główne credo nowych panów życia: grabić, kraść, zabierać wszystko, co stworzone. Główną zasadą społeczeństwa socjalistycznego jest powszechne wyrównanie, zwane równością. Wszyscy wiemy, do czego to doprowadziło.

Najwspanialszą godziną dla Poligrafa Tsoligrafowicza była jego „usługa”. Zniknąwszy z domu, pojawia się przed zdumionym profesorem jako typ młodzieńca, pełnego godności i szacunku do samego siebie, „w skórzanej kurtce z cudzego ramienia, w znoszonych skórzanych spodniach i wysokich angielskich butach”. Niesamowity zapach kotów natychmiast rozprzestrzenił się po całym korytarzu. Wręcza zdumionemu profesorowi dokument stwierdzający, że towarzysz Szarikow jest szefem wydziału oczyszczania miasta z bezdomnych zwierząt. Shvonder go tam umieścił.

Tak więc Sharik Bułhakowa popełnił błąd zawrotny skok: z bezdomnego psa zamienił się w pracownika sanitarnego, aby oczyścić miasto z bezdomnych psów i kotów. Cóż, dążenie do własnego - Charakterystyka wszystkie kulkowe. Niszczą swoich, jakby zacierając ślady własnego pochodzenia...

Ostatnim akordem działalności Szarikowa jest potępienie profesora Preobrażeńskiego. Należy zauważyć, że to właśnie w latach trzydziestych donos stał się jednym z fundamentów społeczeństwa socjalistycznego, które trafniej byłoby nazwać totalitarnym.

Szarikowowi obcy jest wstyd, sumienie i moralność. Brakuje mu cech ludzkich, jest tylko podłość, nienawiść, złośliwość.

Jednak profesor Preobrażeński nadal nie rezygnuje z pomysłu uczynienia Szarikowa mężczyzną. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale rozwoju nie ma i nie będzie, jeśli człowiek sam do niego nie będzie dążył. Dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że brutalna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W tej historii profesor naprawia swój błąd, zamieniając Szarikowa z powrotem w psa. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. Bułhakow zdążył o tym ostrzec już na samym początku niszczycielskich przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

Po rewolucji stworzono wszelkie warunki do pojawienia się ogromnej liczby piłek z psimi sercami. W ogromnym stopniu przyczynił się do tego system totalitarny. Ze względu na fakt, że te potwory przeniknęły do ​​wszystkich dziedzin życia, Rosja przeżywa obecnie trudne czasy.

Na zewnątrz Sharikovowie nie różnią się od ludzi, ale zawsze są wśród nas. Ich pozaludzka istota objawia się cały czas. Sędzia skazuje niewinnego człowieka na realizację planu rozwiązania zbrodni; lekarz odwraca się od pacjenta; matka porzuca swoje dziecko; urzędnicy, dla których łapówki stały się na porządku dziennym, są gotowi zdradzić swoich. Wszystko, co wzniosłe i święte, zamienia się w swoje przeciwieństwo, gdyż obudziło się w nich to, co nieludzkie i wdeptuje je w ziemię. Kiedy nie-człowiek dochodzi do władzy, stara się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, ponieważ nie-człowiekiem łatwiej jest sterować. Ona ma wszystko ludzkie uczucia zastąpiony instynktem samozachowawczym.

Serce psa w sojuszu z ludzkim umysłem to główne zagrożenie naszych czasów. Dlatego historia napisana na początku stulecia pozostaje aktualna także dzisiaj i stanowi przestrogę dla przyszłych pokoleń. Dziś jest tak blisko wczoraj... Na pierwszy rzut oka wydaje się, że wszystko się zmieniło, że kraj stał się inny. Ale świadomość i stereotypy pozostały takie same. Minie jeszcze nie jedno pokolenie, zanim Szarikowowie znikną z naszego życia, ludzie staną się inni, przywary, które Bułhakow opisał w swojej książce nieśmiertelne dzieło. Jak bardzo chcę wierzyć, że ten czas nadejdzie!

Problematyka „Psiego serca” pozwala w pełni zgłębić istotę twórczości sławnego Pisarz radziecki Michaił Bułhakow. Powieść została napisana w 1925 r. Dlaczego jest uważany za jeden z klucz działa Literaturę rosyjską początku XX wieku spróbujmy wspólnie to rozgryźć.

Odważna historia

Każdy, kto zetknął się z tym dziełem, był przesiąknięty problemami „Psiego serca”. Jego oryginalne imię było „Psie serce. Potworna historia”. Potem jednak autor zdecydował, że druga część tylko wzmocniła tytuł.

Pierwszymi słuchaczami tej historii byli przyjaciele i znajomi Bułhakowa, którzy zebrali się w subbotniku Nikitina. Historia zrobiła ogromne wrażenie. Wszyscy z ożywieniem o niej dyskutowali, zauważając jej śmiałość. Problematyka opowieści „Psie serce” stała się jednym z najczęściej dyskutowanych tematów w nadchodzących miesiącach wśród wykształconego społeczeństwa stolicy. W rezultacie dotarły do ​​​​nich pogłoski o niej egzekwowanie prawa. Przeszukano dom Bułhakowa i skonfiskowano rękopis. Za jego życia nie została ona opublikowana, ukazała się dopiero w latach pierestrojki.

I to jest zrozumiałe. Przecież odzwierciedlało to główne problemy społeczeństwa radzieckiego, które pojawiły się niemal natychmiast po zwycięstwie Rewolucja październikowa. W końcu Bułhakow porównał władzę do psa, który zamienia się w samolubną i podłą osobę.

Analizując wątki „Psiego serca”, można prześledzić, jak wyglądała sytuacja kulturowa i historyczna w Rosji po tym, jak w opowieści odzwierciedlono wszystkie problemy, z jakimi borykał się naród radziecki w pierwszej połowie lat dwudziestych.

W centrum historii znajduje się eksperyment naukowy przeprowadzony przez człowieka, który przeszczepia psu ludzką przysadkę mózgową. Wyniki przekraczają wszelkie oczekiwania. Za kilka dni pies zmieni się w człowieka.

Dzieło to stało się odpowiedzią Bułhakowa na wydarzenia mające miejsce w kraju. Eksperyment naukowy, który przedstawia, jest żywym i dokładnym obrazem rewolucji proletariackiej i jej konsekwencji.

W tej historii autor stawia przed czytelnikiem wiele ważne sprawy. Jak rewolucja ma się do ewolucji, jaki jest charakter nowego rządu i przyszłość inteligencji? Ale Bułhakow nie ogranicza się do ogólnych tematów politycznych. Zajmuje się także problematyką starej i nowej moralności i etyki. Ważne jest dla niego, aby dowiedzieć się, który z nich jest bardziej humanitarny.

Kontrastujące warstwy społeczeństwa

Problematyka opowiadania Bułhakowa „Psie serce” polega w dużej mierze na opozycji różnych warstw społecznych, która w tamtych czasach była szczególnie odczuwalna. Inteligencję uosabia profesor, luminarz nauki Filip Filipowicz Preobrażeński. Przedstawicielem „nowego” człowieka zrodzonego z rewolucji jest kierownik domu Szwonder, a później Szarikow, na którego wpływ mają przemówienia nowego przyjaciela i komunistyczna literatura propagandowa.

Asystent Preobrażeńskiego, doktor Bormental, nazywa go twórcą, ale sam autor wyraźnie jest innego zdania. Nie jest jeszcze gotowy podziwiać profesora.

Prawa ewolucji

Głównym twierdzeniem jest to, że Preobrażeński naruszył podstawowe prawa ewolucji i próbował roli Boga. Tworzy osobę własnymi rękami, przeprowadzając w istocie potworny eksperyment. W tym miejscu Bułhakow nawiązuje do swojego pierwotnego tytułu.

Warto zauważyć, że Bułhakow postrzegał wszystko, co działo się wówczas w kraju, jako eksperyment. Co więcej, eksperyment ma imponującą skalę i jednocześnie jest niebezpieczny. Najważniejszą rzeczą, której autor zaprzecza Preobrażeńskiemu, jest moralne prawo twórcy. W końcu, obdarzając miłego bezpańskiego psa ludzkimi nawykami, Preobrażeński uczynił Szarikowa ucieleśnieniem wszystkiego, co straszne, co było w ludziach. Czy profesor miał do tego prawo? To pytanie może charakteryzować problematykę „Psiego serca” Bułhakowa.

Odniesienia do fikcji

Historia Bułhakowa splata się w wielu gatunkach. Jednak najbardziej oczywiste są odniesienia do science fiction. Stanowią one kluczowy element artystyczny dzieła. W rezultacie realizm zostaje doprowadzony do punktu całkowitego absurdu.

Jedną z głównych tez autora jest niemożność przymusowej reorganizacji społeczeństwa. Zwłaszcza coś tak drastycznego. Historia pokazuje, że pod wieloma względami miał rację. Błędy popełniane dzisiaj przez bolszewików stanowią podstawę podręczników historii poświęconych temu okresowi.

Sharik, który stał się człowiekiem, uosabia przeciętny charakter tamtej epoki. Najważniejszą rzeczą w jego życiu jest nienawiść klasowa do wrogów. Oznacza to, że proletariusze nie mogą znieść burżuazji. Z biegiem czasu ta nienawiść rozprzestrzenia się na bogatych, a następnie na innych wyedukowani ludzie i zwykłych intelektualistów. Okazuje się, że podstawa nowego świata jest połączona ze wszystkim, co stare. Jest oczywiste, że świat oparty na nienawiści nie ma przyszłości.

Niewolnicy u władzy

Bułhakow próbuje przekazać swoje stanowisko - niewolnicy są u władzy. O tym właśnie jest „Psie serce”. Problem w tym, że prawo do sprawowania władzy otrzymali przed choćby minimalnym wykształceniem i zrozumieniem kultury. W takich ludziach, jak w Szarikowie, budzą się najmroczniejsze instynkty. Ludzkość okazuje się wobec nich bezsilna.

Wśród cech artystycznych tego dzieła należy zwrócić uwagę na liczne skojarzenia i odniesienia do języka rosyjskiego i klasyka zagraniczna. Klucz do dzieła można uzyskać analizując ekspozycję opowieści.

Elementy, które spotykamy na początku „Psiego serca” (zamieć, zimowy chłód, bezpański pies) odsyłają nas do wiersza Bloka „Dwunastu”.

Tak nieistotny szczegół jak kołnierz odgrywa ważną rolę. W Bloku burżuj chowa nos w kołnierzu, a w Bułhakowie to po jego obroży bezdomny pies określa status Preobrażenskiego, zdając sobie sprawę, że przed nim jest dobroczyńca, a nie głodny proletariusz.

W sumie możemy stwierdzić, że „Psie serce” jest wybitne dzieło Bułhakowa, który odgrywa kluczową rolę zarówno w jego twórczości, jak i we wszystkim Literatura rosyjska. Przede wszystkim przez plan ideologiczny. Ale to też zasługuje na wielką pochwałę cechy artystyczne oraz kwestie poruszone w opowiadaniu.

M. A. Bułhakow pojawił się w literaturze już w latach władzy sowieckiej. Nie był emigrantem i na własnej skórze doświadczył wszystkich trudności i sprzeczności sowieckiej rzeczywistości lat trzydziestych. XX wiek Temat dysharmonii, doprowadzony do absurdu dzięki ingerencji człowieka w odwieczne prawa natury, z błyskotliwą umiejętnością i talentem został ujawniony przez Bułhakowa w opowiadaniu „Psie serce”. Wieczny problem najlepsze umysły w Rosji - relacje między inteligencją a narodem. Jaka jest rola inteligencji, jaki jest jej udział w losach ludu – o tym autor opowiadania kazał czytelnikowi pomyśleć w odległych latach dwudziestych. XX wiek Fabuła łączy w sobie elementy fantasy z tłem codziennym. Profesor Preobrażeński jest z pochodzenia i przekonań demokratą, typowym moskiewskim intelektualistą. W sposób święty zachowuje tradycje studentów Uniwersytetu Moskiewskiego: służyć nauce, pomagać ludziom, a nie szkodzić, cenić życie każdej osoby - dobrej i złej. Jego asystent, doktor Bormenthal, z szacunkiem traktuje swojego nauczyciela, podziwia jego talent, umiejętności i ludzkie cechy. Ale nie ma tej samokontroli, tej świętej służby ideom humanizmu, jaką widzimy u Preobrażeńskiego.

Bormenthal potrafi wpaść w złość, oburzenie, a nawet użyć siły, jeśli jest to konieczne dla dobra sprawy. A teraz te dwie osoby przeprowadzają eksperyment niespotykany w światowej nauce - przeszczepiają bezdomnemu psu ludzką przysadkę mózgową. Wynik był nieoczekiwany i fenomenalny z naukowego punktu widzenia, ale w życiu codziennym prowadził do najbardziej katastrofalnych skutków. Powstała w ten sposób istota ma wygląd swojego ludzkiego dawcy – Klima Chugunkina. Ta hybryda jest niegrzeczna, nierozwinięta, arogancka i arogancka. Za wszelką cenę chce stać się jednym z ludzi, nie stać się gorszym od innych. Ale nie może zrozumieć, że w tym celu musi pokonać ścieżkę długiego rozwoju duchowego, pracować nad rozwojem swojego intelektu, horyzontów i mistrzowskiej wiedzy.

Poligraf Poligrafowicz Szarikow zakłada lakierowane buty i krawat w jadowitym kolorze, ale poza tym jego garnitur jest brudny, zaniedbany i pozbawiony smaku. Z pomocą kierownika domu Szwondera rejestruje się w mieszkaniu Preobrażeńskiego,

Żąda „szesnastu arszinów” przydzielonej mu przestrzeni życiowej, a nawet próbuje sprowadzić do domu żonę. Uważa, że ​​podnosi swój poziom ideologiczny: czyta książkę poleconą przez Szwondera – korespondencję Engelsa z Kautskim. Z punktu widzenia Preobrażeńskiego wszystko to jest blefem, pustymi próbami, które w żaden sposób nie przyczyniają się do psychicznego i rozwój duchowy Szarikowa. Jednak z punktu widzenia Shvondera i innych jemu podobnych Sharikov jest całkiem odpowiedni dla społeczeństwa, które tworzą z takim patosem i entuzjazmem. Szarikow został nawet zatrudniony Agencja rządowa, uczynił go małym szefem. Dla niego bycie szefem oznacza przemianę zewnętrzną, zdobycie władzy nad ludźmi. Tak to się dzieje. Teraz ma na sobie skórzaną kurtkę i buty, jeździ samochodem państwowym i kontroluje los biednej sekretarki. Profesor Preobrażeński nadal nie rezygnuje z pomysłu uczynienia Szarikowa mężczyzną. Ma nadzieję na ewolucję, stopniowy rozwój. Ale rozwoju nie ma i nie będzie, jeśli człowiek sam do niego nie będzie dążył. Tak naprawdę całe życie profesora zamienia się w kompletny koszmar. Szarikow wraca do domu pijany, dręczy kobiety, niszczy i niszczy wszystko wokół. Stała się burzą nie tylko dla mieszkańców mieszkania, ale także dla mieszkańców całego domu. Co mogą zrobić Szarikowie, jeśli otrzymają pełną swobodę życia? Aż strach wyobrazić sobie obraz życia, jaki są w stanie stworzyć wokół siebie. Zatem dobre intencje Preobrażeńskiego zamieniają się w tragedię. Dochodzi do wniosku, że brutalna ingerencja w naturę człowieka i społeczeństwa prowadzi do katastrofalnych skutków. W opowiadaniu „Serce psa” profesor poprawia swój błąd – Szarikow ponownie zamienia się w psa. Jest zadowolony ze swojego losu i siebie. Ale w życiu takie eksperymenty są nieodwracalne. I Bułhakow mógł o tym ostrzec już na samym początku tych niszczycielskich przemian, które rozpoczęły się w naszym kraju w 1917 roku.

PROBLEMY I ORYGINALNOŚĆ ARTYSTYCZNA OPOWIEŚCI M. A. Bułhakowa „PSIE SERCE”

Michaił Afanasjewicz Bułhakow urodził się w Kijowie, w rodzinie Afanasego Iwanowicza Bułhakowa, nauczyciela Akademii Teologicznej. Według bliskich zaczął komponować wcześnie. W zasadzie tak było krótkie historie, wiersze satyryczne, sceny dramatyczne. Stopniowo wzrasta zainteresowanie twórczością Bułhakowa. Staje się oczywiste, że talent artystyczny Bułhakowa pochodził, jak mówią, od Boga. Sławę pisarza przyniosła mu powieść „ Biała Gwardia”, później przerobiony na sztukę „Dni turbin”. Dużym sukcesem okazała się komedia „Mieszkanie Zoyki” i humorystyczny zbiór opowiadań „Diaboliada” (1925). Jednak od 1928 r. wokół nazwiska Bułhakowa wytworzyła się atmosfera prześladowań, a samo nazwisko pisarza zostało niejako zakazane. Sztuki „Bieganie”, „Iwan Wasiljewicz”, „Karmazynowa wyspa”, powieść „Mistrz i Małgorzata” są dalekie od pełna lista dzieła, które za życia autora nie ujrzały światła dziennego. Na tej liście znajduje się również historia „Psie serce”. Utwór ten, napisany w 1925 r., ukazał się dopiero w 1987 r. w czasopiśmie „Znamya”. Fabuła opiera się na ryzykownym eksperymencie. Wybór Bułhakowa na taką fabułę nie jest przypadkowy. Wszystko, co się wówczas wydarzyło i co nazywano budową socjalizmu, autor „Psiego serca” postrzegał właśnie jako eksperyment – ​​na ogromną skalę i więcej niż niebezpieczny. Bułhakow sceptycznie odnosił się także do prób stworzenia nowego, doskonałego społeczeństwa przy użyciu metod rewolucyjnych, czyli nie wykluczających przemocy, oraz do wychowywania nowego przy użyciu tych samych brutalnych metod. wolny człowiek. Dla autora opowieści była to niedopuszczalna ingerencja w naturalny bieg rzeczy, której konsekwencje mogły być katastrofalne dla wszystkich, łącznie z samymi „eksperymentatorami”. „Psie serce” ostrzega przed tym czytelnika.
Jednym z głównych bohaterów, rzecznikiem myśli autora w tej historii, jest profesor Preobrażeński. To główny naukowiec-fizjolog. Jawi się jako ucieleśnienie edukacji i wysoka kultura. Z przekonania zwolennik starego przedrewolucyjnego porządku. Cała jego sympatia jest z byłymi właścicielami domów, fabrykantami, fabrykantami, pod którymi, jak mówi, panował porządek i żyło mu się wygodnie i dobrze. Bułhakow nie analizuje poglądy polityczne Preobrażeński. Ale naukowiec wyraża bardzo konkretne myśli o dewastacji, o niemożności proletariuszy poradzenia sobie z nią. Jego zdaniem przede wszystkim trzeba nauczyć ludzi podstawowej kultury w życiu codziennym i w pracy, bo tylko wtedy będzie lepiej, znikną zniszczenia i zapanuje porządek. Ludzie staną się inni. Ale ta filozofia Preobrażeńskiego również zawodzi. Nie może podnieść w Sharikovo rozsądna osoba: „W ciągu tych dwóch tygodni byłem bardziej wyczerpany niż przez ostatnie czternaście lat…”
Jaka jest przyczyna niepowodzenia Preobrażeńskiego i doktora Bormentala? I nie chodzi tu tylko o inżynierię genetyczną. Preobrażeński jest pewien, że jest czysty zwierzęce instynkty wpływające na zachowanie były pies Sharikov, możesz się go pozbyć: „Koty są tymczasowe… To kwestia dyscypliny i dwóch do trzech tygodni. Zaufaj mi. Jeszcze tylko miesiąc i przestanie ich atakować”. Pytanie nie dotyczy fizjologii, ale faktu, że Szarikow jest typem specyficzne środowisko. Pies staje się człowiekiem, ale o jego działaniu decydują geny otrzymane od pijaka i prostaka Klima Chugunkina: „...nie ma już serca psa, ale serce ludzkie. I najpaskudniejsze ze wszystkiego, co istnieje w przyrodzie!” Kontrast pomiędzy zasadą intelektualną zawartą w inteligentni ludzie, fizjologów Preobrażeńskiego i Bormentala, a mroczne instynkty „homunkulusa” Szarikowa (z niskim, opadającym czołem) są tak uderzające, że stwarzają nie tylko komiczny, groteskowy efekt, ale także zabarwiają go w tragiczny ton.
Shvonder również odgrywa tu ważną rolę. Próbuje wpływać i edukować Sharikowa. Ten albo pies, albo człowiek w rozmowie z Preobrażeńskim dosłownie powtarza słowa i frazy Szwondera nie tylko o prawach, ale także o jego wyższości nad burżuazją: „Nie studiowaliśmy na uniwersytetach, nie mieszkaliśmy w mieszkaniach z 15 pokojami z łazienkami... „Oczywiście próba wychowania nowej osoby we wczorajszym Szarikowie jest satyrycznym atakiem pisarza na Szwonderów. Warto zauważyć, że satyra i humor Bułhakowa w tej historii osiągają najwyższy stopień umiejętności. Wystarczy przypomnieć sobie świetnie napisaną scenę z odmłodzonym starcem przechwalającym się swoimi romansami lub scenę z „namiętną damą” w starszym wieku, gotową zrobić wszystko, by zatrzymać ukochanego. Sceny te są przedstawiane poprzez percepcję psa. „Do diabła z tobą” – pomyślał tępo, opierając głowę na łapach i zapadając w drzemkę ze wstydu. Komiczny jest także obraz Szwondera, który zdecydował się wychowywać Szarikowa w „duchu marksistowskim”: sam proces humanizowania Szarikowa przedstawiony jest w ostrym, satyrycznym i humorystycznym tonie. Fabuła jest skonstruowana kontrastowo - inteligentny i czuły pies staje się niegrzecznym, źle wychowanym prostakiem, w którym coraz wyraźniej manifestują się odziedziczone właściwości Klima Chugunkina. Wulgarna mowa tej postaci łączy się z jej działaniami. Stopniowo stają się coraz bardziej oburzający i nietolerancyjni. Albo straszy panią na schodach, potem pędzi jak szalony za uciekającymi kotami, a potem znika po tawernach i tawernach. W rezultacie dochodzi do humorystycznej sceny z policją kryminalną, która w epilogu opowieści, po donosach Shvondera, przybyła, aby szukać Szarikowa; Profesor wiele wyjaśnia. Przedstawia psa jako dowód swojej niewinności i wyjaśnia: „To znaczy powiedział... To nie znaczy, że jest człowiekiem...”
Innowacyjność opowiadania „Serce psa” polega nie tylko na satyrycznych i humorystycznych umiejętnościach Bułhakowa, ale także na jego złożonym koncepcja filozoficzna ta praca. Zdaniem autora „Psiego serca” ludzkość okazuje się bezsilna w walce z budzącymi się w człowieku mrocznymi instynktami. Tragedia polegała na tym, że Sharikovowie szybko się rozmnożyli. A oni, jak mówi Poligraph Poligrafych, „dusili i dusili”... Rozumiemy zatem, że Bułhakow w opowiadaniu „Psie serce” z ogromną imponującą siłą, w swoim ulubionym manierze groteski i humoru, postawił pytanie mocy mrocznych instynktów w życiu człowieka. Jego satyra na Szarikowa, Szwondera i Klimowa Czugunkinsa osiągnęła najwyższy stopień kunsztu i wyrazistości. Sympatie Bułhakowa są po stronie Preobrażeńskiego. Ale pisarzowi brakuje tej wiary, że mroczne instynkty w życiu człowieka można wyeliminować albo przy pomocy nauki, albo przy pomocy ogólnych wysiłków zespołu. Można powiedzieć, że historia jest namalowana w pesymistycznych tonacjach.
Bułhakow szybko wdarł się w szeroki i różnorodny nurt literatury lat dwudziestych i zajął w nim poczesne miejsce. Stworzył serię dzieła klasyczne w wielu gatunkach. Michaił Afanasjewicz stał się jednym z twórców nowej satyry. Bronił uniwersalnych ideałów człowieka, potępiał przywary, które niestety nie zostały jeszcze wyeliminowane…