Problemy „przedwczesnych myśli”

...Jest bliska naturze. Biada tym, którzy myślą, że w rewolucji znajdą spełnienie jedynie swoich marzeń, niezależnie od tego, jak wzniosłe i szlachetne będą. Rewolucja, jak burza, jak śnieżyca, zawsze przynosi coś nowego i nieoczekiwanego; okrutnie oszukuje wielu; łatwo okalecza godnych w swoim wirze; często sprowadza niegodnych na ląd bez szwanku; ale - to jest jej specyfika, to też się nie zmienia ogólny kierunek strumienia ani groźnego i ogłuszającego ryku, jaki wydaje strumień. W każdym razie ten szum zawsze dotyczy tego, co wielkie.
...Całym ciałem, całym sercem, całą świadomością - słuchajcie Rewolucji.
AA Blok „Intelektualiści i rewolucja”

Gorki opisuje wydarzenia rewolucyjne w serii artykułów „Przedwczesne myśli”. Twierdzi, że po lutym Rosja poślubiła wolność, ale według Gorkiego jest to wolność zewnętrzna, podczas gdy wewnętrznie ludzie nie są wolni i spętani poczuciem niewolnictwa. Gorki widział przezwyciężenie niewolnictwa w demokratyzacji wiedzy, w „rozwoju kulturowo-historycznym”: „Wiedza jest niezbędnym narzędziem w walce międzyklasowej, która leży u podstaw współczesnego porządku świata i jest nieuniknionym, choć tragicznym momentem tego okresu historii, nieredukowalną siłą rozwoju kulturalnego i politycznego… Wiedzę należy zdemokratyzować należy ją upowszechniać, ona i tylko ona jest źródłem owocnej pracy, podstawą kultury. I tylko wiedza uzbroi nas w samoświadomość, tylko ona pomoże nam właściwie ocenić nasze mocne strony i zadania w tym momencie i pokaż nam szeroka ścieżka do dalszych zwycięstw. Spokojna praca jest najbardziej produktywna.”

Gorki obawiał się, że w rewolucji element destrukcyjny może zwyciężyć nad twórczym, a rewolucja przerodzi się w bezlitosny bunt: „Musimy zrozumieć, czas zrozumieć, że najstraszniejszy wróg wolności i prawa jest w nas: to nasza głupota, nasze okrucieństwo i cały ten chaos mrocznych, anarchicznych uczuć, który w naszej duszy wzbudził bezwstydny ucisk, monarchia, jej cyniczne okrucieństwo… około półtora roku temu publikowałem „Dwie dusze”, artykuł, w którym stwierdziłem, że naród rosyjski jest organicznie skłonny do anarchizmu; że jest bierny, ale okrutny, gdy władza wpada w jego ręce.” Z tych myśli wynika, że ​​Gorki nie akceptował działań bolszewików, obawiając się tego „klasa robotnicza będzie cierpieć, ponieważ jest awangardą rewolucji i on będzie pierwszym, który zostanie wytępiony w wojnie domowej. A jeśli klasa robotnicza zostanie pokonana i zniszczona, wówczas najlepsze siły i nadzieje kraju zostaną zniszczone. Tak mówię, zwracając się do pracowników, którzy są tego świadomi rolę kulturową w kraju: politycznie wykształcony proletariat musi dokładnie rozważyć swój stosunek do rządu komisarze ludowi, muszą bardzo uważać na swoją kreatywność społeczną.
Moja opinia jest taka: komisarze ludowi niszczą i rujnują klasę robotniczą Rosji, strasznie i absurdalnie komplikują ruch robotniczy; kierując go poza granice rozumu, stwarzają nieodparcie trudne warunki dla wszelkiej przyszłej pracy proletariatu i dla całego postępu kraju”.

Gorki, rozumiejąc przebieg wydarzeń rewolucyjnych, argumentuje sprzecznie, ważąc wszystkie za i przeciw i wyprowadza swoją definicję socjalizmu, dostosowaną do aktualnego momentu historycznego: « Musimy pamiętać, że socjalizm jest prawdą naukową, że prowadzi nas do tego cała historia rozwoju człowieka, że ​​jest to całkowicie naturalny etap ewolucji politycznej i gospodarczej społeczeństwo, musimy być pewni jego realizacji, pewność nas uspokoi. Robotnik nie powinien zapominać o idealistycznych początkach socjalizmu – tylko wtedy z pewnością poczuje się zarówno apostołem nowej prawdy, jak i potężnym bojownikiem o jej triumf, gdy przypomni sobie, że socjalizm jest konieczny i zbawienny nie tylko dla mas pracujących, ale że wyzwala wszystkie klasy, całą ludzkość z zardzewiałych łańcuchów starej, chorej, kłamliwej, wypierającej się kultury”.

Aby rozwiązać sprzeczności, Aleksiej Maksimowicz ponownie zwraca się do literatura historyczna. Charakterystyczne jest, że postrzega on zwycięstwo rewolucji przez pryzmat „czasu ucisku”. Aby zakończyć dyskusję na temat odrzucenia przez Gorkiego koncepcji „cel uświęca środki”, zacytuję jego list do R. Rollanda z 25 stycznia 1922 r. (Gorky był już na wygnaniu - podróż służbowa za granicę - wygnanie przymusowe z Ludowego Komisariatu Edukacji), gdzie Aleksiej Maksimowicz pozostaje przy swoim ogólnym, humanistycznym, ale moim zdaniem wyraźnie błędnym stanowisku w ocenie rewolucji: „Od pierwszych dni rewolucji w Rosji propagowałem potrzebę etyki w walce. Powiedziano mi, że to naiwne, nieistotne, a nawet szkodliwe. Czasem mówili to ludzie, dla których jezuityzm był organicznie obrzydliwy, a mimo to świadomie to akceptowali, akceptowali, narzucając się”.

Te błędy w Novaya Zhizn były wielokrotnie krytykowane przez gazetę „Prawda” i W.I. Lenina: „Gorky jest zbyt bliski naszej rewolucji społecznej, aby nie wierzyć, że wkrótce dołączy do grona jej ideologicznych przywódców”.

Gorki, pomimo odrzucenia „środków” rewolucji, widział w bolszewikach siłę porządkową: „Najlepsi z nich to znakomici ludzie, z których historia w końcu będzie dumna. (Ale w naszych czasach historia została wywrócona do góry nogami, wszystko „poprawione”, wszystko zniekształcone (N.S.)”

W lipcu 1918 roku zamknięto gazetę „Nowe Życie”. Podejmując decyzję o zamknięciu gazety i rozumiejąc znaczenie Gorkiego dla sprawy rewolucji, Lenin powiedział: „A Gorki to nasz człowiek... Na pewno do nas wróci... Takie polityczne zygzaki mu się zdarzają…”

W końcu Gorki przyznaje się do swoich błędów: „Mam dość bezsilnego, akademickiego stanowiska „Nowego Życia”; „Gdyby Nowaja Żizn została zamknięta sześć miesięcy wcześniej, byłoby lepiej zarówno dla mnie, jak i dla rewolucji”…

A po zamachu na Lenina 30 sierpnia 1918 roku Gorki radykalnie zmienił swój stosunek do Października:
„Nie rozumiałem października i nie rozumiałem go aż do dnia zamachu na życie Włodzimierza Iljicza– wspomina Gorki. - Ogólne oburzenie robotników tym podłym czynem pokazało mi, że idea Lenina głęboko wkroczyła w świadomość mas pracujących... Od dnia podłego zamachu na życie Włodzimierza Iljicza znów poczułem się jak „bolszewik”.

Ciąg dalszy nastąpi

Naród rosyjski poślubił Wolność. Wierzmy, że z tego związku w naszym, wyczerpanym fizycznie i duchowo kraju, narodzą się nowi, silni ludzie.

Wierzmy mocno, że w człowieku rosyjskim siły jego umysłu i woli rozbłysną jasnym ogniem, siły zgaszone i stłumione przez wielowiekowy ucisk policyjnego systemu życia.

Nie powinniśmy jednak zapominać, że wszyscy jesteśmy ludźmi wczoraj i że wielkie zadanie odrodzenia kraju spoczywa w rękach ludzi wychowanych przez bolesne wrażenia z przeszłości, w duchu wzajemnej nieufności, braku szacunku dla sąsiadów i paskudny egoizm.

Dorastaliśmy w „undergroundowej” atmosferze; to, co nazywaliśmy legalną działalnością, było w istocie albo promieniowaniem w próżnię, albo drobnym politykowaniem grup i jednostek, wewnętrzną walką ludzi, których samoocena przerodziła się w bolesną dumę.

Żyjąc wśród zatruwającej duszę brzydoty starego reżimu, wśród anarchii, jaką zrodził, widząc, jak nieograniczone były granice mocy awanturników, którzy nami rządzili, w sposób naturalny i nieunikniony zostaliśmy zarażeni wszystkimi szkodliwymi właściwościami, wszystkie umiejętności i techniki ludzi, którzy nami gardzili, kpili z nas.

Nie mieliśmy gdzie i po co rozwijać poczucia osobistej odpowiedzialności za nieszczęścia kraju, za jego haniebne życie, zatruła nas trupia trucizna martwego monarchizmu.

Publikowane w gazetach listy „tajnych pracowników Departamentu Bezpieczeństwa” są haniebnym oskarżeniem przeciwko nam, jest to jeden ze znaków rozkładu społecznego i gnicia kraju, znak budzący grozę.

Jest też dużo brudu, rdzy i wszelkiego rodzaju trucizn, to wszystko szybko nie zniknie; stary porządek zostaje zniszczony fizycznie, ale duchowo pozostaje żywy zarówno wokół nas, jak i w nas samych. Wielogłowa hydra ignorancji, barbarzyństwa, głupoty, wulgarności i chamstwa nie została zabita; przestraszyła się, ukryła, ale nie straciła zdolności pożerania żywych dusz.

Nie wolno nam zapominać, że żyjemy w dziczy wielu milionów zwykłych ludzi, analfabetów politycznych i społecznie. Ludzie, którzy nie wiedzą, czego chcą, są ludźmi niebezpiecznymi politycznie i społecznie. Masa przeciętnego człowieka nie zostanie wkrótce rozłożona według ścieżek klasowych, według jasno określonych interesów, nie prędko zorganizuje się i nie stanie się zdolna do świadomej i twórczej walki społecznej. I na razie, dopóki się nie zorganizuje, będzie karmił swoim błotnistym i niezdrowym sokiem potwory przeszłości, zrodzone w systemie policyjnym znanym przeciętnemu człowiekowi.

Można by wskazać jeszcze inne zagrożenia dla nowego systemu, ale mówienie o tym jest przedwczesne i być może nieprzyzwoite.

Przeżywamy bardzo trudny moment, wymagający wytężenia wszystkich sił, ciężkiej pracy i jak największej ostrożności w podejmowanych decyzjach. Nie musimy zapominać o fatalnych błędach 905-906 – brutalna masakra, która nastąpiła po tych błędach, osłabiła nas i pozbawiła głowy na całą dekadę. W tym czasie byliśmy skorumpowani politycznie i społecznie, a wojna, eksterminując setki tysięcy młodych ludzi, jeszcze bardziej osłabiła naszą siłę, podkopując życie gospodarcze kraju.

Do pokolenia, które jako pierwsze to zaakceptuje nowy systemżycie, wolność była tania; To pokolenie niewiele wie o straszliwych wysiłkach ludzi, którzy w ciągu całego stulecia stopniowo niszczyli ponurą fortecę rosyjskiego monarchizmu. Przeciętny człowiek nie wiedział, jaką piekielną, kretową pracę wykonano dla niego – tej ciężkiej pracy nie zna tylko jeden przeciętny człowiek w dziesięciuset rosyjskich miastach powiatowych.

Gromadzimy się i musimy budować nowe życie na podstawie którego od dawna marzyliśmy. Rozumiemy te zasady, są nam znane w teorii, ale zasad tych nie ma w naszym instynkcie i strasznie trudno będzie nam wprowadzić je w praktykę życia, w życie starożytnej Rosji. Jest to dla nas trudne, bo powtarzam, jesteśmy narodem zupełnie niewykształconym społecznie, a nasza burżuazja, dochodząca obecnie do władzy, jest pod tym względem równie słabo wykształcona. I trzeba pamiętać, że burżuazja bierze w swoje ręce nie państwo, ale ruiny państwa, bierze te chaotyczne ruiny w warunkach nieporównanie trudniejszych niż warunki 5-6 lat. Czy zrozumie, że jej praca zakończy się sukcesem tylko wtedy, gdy będzie silna jedność z demokracją i że zadanie wzmocnienia stanowisk starego rządu nie będzie mocne w każdych innych warunkach? Nie ma wątpliwości, że burżuazja musi się polepszyć, ale nie ma potrzeby się z tym spieszyć, aby nie powtórzyć mrocznego błędu szóstego roku.

Z kolei demokracja rewolucyjna powinna przyswoić sobie i odczuwać swoje zadania narodowe, potrzebę wzięcia czynnego udziału w organizowaniu siły gospodarczej kraju, w rozwoju energii produkcyjnej Rosji, w ochronie jej wolności przed wszelkimi ingerencjami z zewnątrz i od wewnątrz.

Tylko jedno zwycięstwo zostało odniesione – władza polityczna została zdobyta, przed odniesieniem pozostaje wiele trudniejszych zwycięstw, a przede wszystkim musimy pokonać własne złudzenia.

Obaliliśmy stary rząd, ale odnieśliśmy sukces nie dlatego, że jesteśmy siłą, ale dlatego, że władza, która nas gniła, sama uległa całkowitemu rozkładowi i upadła przy pierwszym przyjacielskim natarciu. Sam fakt, że tak długo nie mogliśmy się zdecydować na to natarcie, widząc, jak niszczony jest kraj, czując, jak jest gwałcony, my - już Już sama wielkoduszność świadczy o naszej słabości.

Zadaniem chwili jest mocne wzmocnienie, w miarę możliwości, zajmowanych przez nas stanowisk, co jest możliwe jedynie przy rozsądnej jedności wszystkich sił zdolnych do działania politycznego, gospodarczego i duchowe odrodzenie Rosja.

Najlepszym motywatorem zdrowej woli i najpewniejszą metodą prawidłowej samooceny jest odważna świadomość swoich braków.

Lata wojny pokazały nam z przerażającą jasnością, jak słabi jesteśmy kulturowo i jak słabo zorganizowani. Organizacja sił twórczych kraju jest nam potrzebna jak chleb i powietrze.

Jesteśmy głodni wolności, a mając wrodzoną skłonność do anarchizmu, wolność możemy łatwo pożreć – to jest możliwe.

Grozi nam sporo niebezpieczeństw. Można je wyeliminować i przezwyciężyć jedynie pod warunkiem spokojnej i przyjaznej pracy na rzecz ugruntowania nowego porządku życia.

Najbardziej wartościowy moc twórcza- osoba: im bardziej jest rozwinięta duchowo, tym lepiej jest uzbrojona wiedza techniczna, im trwalsze i cenniejsze jest jego dzieło, tym bardziej ma ono charakter kulturowy i historyczny. Nie nauczyliśmy się tego – nasza burżuazja nie zwraca należytej uwagi na rozwój wydajności pracy, człowiek jest dla niej wciąż jak koń – jedynie źródłem brutalnej siły fizycznej.

Interesy wszystkich ludzi mają wspólną płaszczyznę, gdzie są zjednoczeni, pomimo nieusuwalnej sprzeczności tarć klasowych: tą podstawą jest rozwój i gromadzenie wiedzy. Wiedza jest niezbędnym narzędziem w walce międzyklasowej, która leży u podstaw współczesnego porządku świata i jest nieuniknionym, choć tragicznym momentem tego okresu historii, nieredukowalną siłą rozwoju kulturalnego i politycznego; wiedza jest siłą, która w ostatecznym rozrachunku powinna doprowadzić ludzi do zwycięstwa nad elementarnymi energiami natury i do podporządkowania tych energii ogólnym interesom kulturowym człowieka, ludzkości.

Wiedzę trzeba zdemokratyzować, trzeba ją upowszechnić, ona i tylko ona jest źródłem owocnej pracy, podstawą kultury. I tylko wiedza uzbroi nas w samoświadomość, tylko ona pomoże nam właściwie ocenić nasze mocne strony, zadania chwili obecnej i wskaże szeroką drogę do dalszych zwycięstw.

Cicha praca jest najbardziej produktywna.

Siłą, która trzymała mnie mocno na ziemi przez całe życie, była i jest moja wiara w ludzki umysł. Do dziś rewolucja rosyjska jest w moich oczach łańcuchem jasnych i radosnych przejawów racjonalności. Szczególnie mocnym przejawem spokojnego racjonalizmu był dzień 23 marca, dzień pogrzebu na Polach Marsowych.

Przedwczesne myśli

Przedwczesne myśli
Tytuł książki niemieckiego filozofa Fryderyka Nietzschego (1844-1900).
W Rosji wyrażenie to stało się powszechnie znane dzięki pisarzowi Maksymowi Gorkiemu, który wymienił także serię swoich artykułów publicystycznych napisanych w pierwszych miesiącach po rewolucji październikowej 1917 r. i opublikowanych w gazecie „Nowaja Żizn” (grudzień 1917 r. - lipiec , 1918). Latem 1918 r. nowe władze zamknęły gazetę. „Przedwczesne myśli” Gorkiego zostały opublikowane w 1919 r. jako osobne wydanie i przedrukowane w ZSRR dopiero w 1990 r.
W swoich artykułach pisarz potępiał „rewolucję socjalistyczną” podjętą przez bolszewików:
„Nasza rewolucja dała przestrzeń wszystkim złym i brutalnym instynktom, które zgromadziły się pod ołowianym dachem monarchii, a jednocześnie odrzuciła wszystkie intelektualne siły demokracji, całą energię moralną kraju… Komisarze Ludowi traktować Rosję jako materiał do doświadczeń...
Reformatorzy ze Smolnego nie dbają o Rosję, z zimną krwią skazują ją na ofiarę swojego marzenia o rewolucji światowej lub europejskiej”.
Żartobliwie i ironicznie: o opinię wyrażoną niewłaściwie, w niewłaściwym czasie, gdy społeczeństwo (publiczność) nie jest jeszcze gotowe, aby ją dostrzec i docenić.

słownik encyklopedyczny skrzydlate słowa i wyrażenia. - M.: „Zablokowana prasa”. Wadim Sierow. 2003.

Zobacz, jakie „Przedwczesne myśli” znajdują się w innych słownikach:

- (łac. inteligencja, intellegentia rozumienie, siła poznawcza, wiedza; od inteligencji, intellegens mądry, wiedzący, myślący, rozumiejący) w nowoczesnym, ogólnie przyjętym (codziennym) ujęciu, warstwa społeczna wyedukowani ludzie … Encyklopedia kulturoznawstwa

Zapytanie o „Gorky” zostało przekierowane tutaj; zobacz także inne znaczenia. Termin ten ma inne znaczenia, patrz Maksym Gorki (znaczenia). Maksym Gorki… Wikipedia

GORZKI- Maxim (prawdziwe nazwisko Aleksiej Maksimowicz Peszkow) (16.03.1868, Niżny Nowogród 18.06.1936, Gorki pod Moskwą), pisarz, dramaturg, osoba publiczna. Rodzaj. w rodzinie stolarza, wcześnie stracił rodziców, wychowywał się u dziadka, właściciela... ... Encyklopedia ortodoksyjna

Przezwisko sławny pisarz Aleksiej Maksimowicz Peszkow (patrz). (Brockhaus) Gorky, Maxim (prawdziwe nazwisko Peshkov, Alexey Maxim.), znany prozaik, ur. 14 marca 1869 w Niżnym. Nowogród, s. tapicer, praktykant w lakierni. (Vengerow) ... ... Duża encyklopedia biograficzna

Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach o tym nazwisku, patrz Ganieva. Alisa Ganieva Pseudonimy ... Wikipedia

Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Data urodzenia: 8 lutego 1883 (1883 02 08) Ja... Wikipedia

Maxim (1868) pseudonim współczesnego rosyjskiego pisarza Aleksieja Maksimowicza Peszkowa. R. w mieszczańskiej rodzinie tapicera z Niżnego Nowogrodu. Kiedy miałem cztery lata, straciłem ojca. „W wieku siedmiu lat (czytamy w autobiografii G.) zostałem wysłany do szkoły, gdzie uczyłem się przez pięć lat... ... Encyklopedia literacka

Joseph Schumpeter Austriacki ekonomista Data urodzenia: 8 lutego 1883… Wikipedia

Schumpeter, Joseph Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Data urodzenia: 8 lutego 1883 (1883 02 08) Miejsce urodzenia: Tresti, Morawy Data śmierci ... Wikipedia

Joseph Schumpeter Joseph Schumpeter Austriacki ekonomista Data urodzenia: 8 lutego 1883… Wikipedia

Książki

• Przedwczesne myśli, M. Gorki. Książka ta zostanie wyprodukowana zgodnie z Państwa zamówieniem w technologii Print-on-Demand. Maksym Gorki - założyciel socrealizm, jeden z pisarzy...

„Przedwczesne myśli” M. Gorkiego

Dla osoby rozpoczynającej naukę Okres sowiecki w twórczości Gorkiego trzeba dokładnie „przeciążyć” ten materiał, aby z jak największym obiektywizmem przedstawić drogę pisarza w tych latach: jego nadzieje i rozczarowania, udrękę poszukiwań, wahania, złudzenia, jego błędy, rzeczywiste i wyimaginowane. Moje zainteresowanie Niewczesnymi Myśli nie jest przypadkowe. Jak wiecie, ta książka była zakazana aż do „pierestrojki”. Tymczasem bez pośredników przedstawia stanowisko artysty w przededniu i w czasie Rewolucji Październikowej.

„od jesieni 16 do zimy 22” „nie napisał ani jednej linijki” dzieła sztuki. Wszystkie jego myśli były związane z burzliwymi wydarzeniami, które wstrząsały krajem. Całą swoją energię skierował na bezpośrednie uczestnictwo w życie publiczne: interweniował w walce politycznej, próbował ratować niewinnych ludzi z lochów Czeka, zabiegał o racje żywnościowe dla umierających z głodu naukowców i artystów, rozpoczynał tanie edycje arcydzieł literatury światowej... Dziennikarstwo, ze względu na swoją specyfikę, było jednym form dla niego bezpośredniego działania społecznego.

„Przemyślenia przedwczesne” to cykl 58 artykułów, które ukazały się w gazecie „Nowaja Żizn”, organie grupy socjaldemokratycznej. Gazeta istniała krótko ponad rok- od kwietnia 1917 r. do lipca 1918 r., kiedy to został zamknięty przez władze jako organ prasowy opozycji. Studiując dzieła Gorkiego z lat 1890–1910, można zauważyć w nich obecność dużych nadziei, jakie wiązał z rewolucją. Gorki mówi o nich także w „Przemyśleniach przedwczesnych”: rewolucja stanie się aktem, dzięki któremu naród weźmie „świadomy udział w tworzeniu swojej historii”, uzyska „poczucie ojczyzny”, rewolucja została wezwana do „ ożywić duchowość” wśród ludzi. Ale wkrótce po wydarzeniach październikowych (w artykule z 7 grudnia 1917 r.), spodziewając się już innego przebiegu rewolucji, niż się spodziewał, Gorki z niepokojem zapytał: „Co nowego przyniesie rewolucja, jak zmieni brutalny rosyjski sposób życie, ile światła wniesie w ciemności życia ludzi?

„Dostałam możliwość swobodnego tworzenia.” Cała „intryga” dzieła polega na tym, że widzimy zderzenie ideałów, w imię których Gorki wzywał do rewolucji, z realiami rewolucyjnej rzeczywistości. Z ich rozbieżności wynika jedno z głównych pytań, jakie pojawia się w trakcie studiowania artykułów: jaka jest, według słów Gorkiego, jego „linia rozbieżności od szalonej działalności komisarzy ludowych”? główny cel rewolucja, zdaniem Gorkiego, jest moralna - zmienić wczorajszego niewolnika w osobę.

Ale tak naprawdę, jak z goryczą stwierdza autor „Przemyśleń przedwczesnych”, październikowe wydarzenia i początek Wojna domowa nie tylko nie niosły „znaków duchowego odrodzenia człowieka”, ale wręcz przeciwnie, prowokowały „uwolnienie” najciemniejszych, najbardziej podłych – „zoologicznych” – instynktów. „Atmosfera bezkarnych zbrodni”, usuwająca rozróżnienie „między bestialską psychologią monarchii” a psychologią „zbuntowanych” mas, nie przyczynia się do wychowania obywatela – twierdzi pisarz. Po niezależnej analizie faktów, które Gorki podaje w artykule z 26, 18 marca, możemy zrozumieć, o czym mówimy, tak zwane oświadczenie „specjalnego spotkania marynarzy Czerwonej Floty Republiki”, które spowodowało, że Gorki „najgłębsze zdumienie”. " Dziki pomysł zemsta fizyczna” – główny pomysł ten dokument.

„Za każdego z naszych zabitych towarzyszy odpowiemy śmiercią setek i tysięcy bogatych ludzi…”) oraz publikację w „Prawdzie”, której autorzy „myliąc uszkodzenie karoserii z zamachem na życie Włodzimierza Iljicza groźnie oświadczył: „Za każdą naszą głowę weźmiemy po stu głowach burżuazji”. Tożsamość tych wypowiedzi wskazuje, że okrucieństwo mas marynarskich zostało usankcjonowane przez samą władzę, wspieraną przez „fanatyczną bezkompromisowość komisarzy ludowych”. To, zdaniem Gorkiego, „nie jest krzykiem sprawiedliwości, ale dzikim rykiem nieokiełznanych i tchórzliwych zwierząt”. Analizując ten artykuł, chciałbym szczególnie zwrócić uwagę na jego walory stylistyczne, które nadają słowom pisarza szczególny wyraz.

„Czy zatem rząd zgadza się z obiecaną przez marynarzy metodą działania?” „Pytam Was, panowie marynarze: gdzie i jaka jest różnica między zwierzęcą psychologią monarchii a waszą psychologią?” Wyrażenie to zawiera się także w zdecydowanym, jasnym i krótkim zakończeniu oraz wezwaniu: „Trzeba opamiętać się. Musimy starać się być ludźmi. To trudne, ale konieczne.” (Warto wspomnieć, że marynarze z Kronsztadu grozili Gorkiemu karą fizyczną za jego „Przedwczesne myśli”).

Następna zasadnicza różnica między Gorkim a bolszewikami polega na ich poglądach na naród i ich stosunku do niego. To pytanie ma kilka aspektów. Przede wszystkim Gorki nie chce „połowicznie adorować ludu”, kłóci się z tymi, którzy kierując się najlepszymi, demokratycznymi intencjami, żarliwie wierzyli „w wyjątkowe walory naszych Karatajewów”. Patrząc na swój lud, Gorki zauważa, „że są bierni, ale okrutni, gdy władza wpada w ich ręce, że słynną dobrocią ich duszy jest sentymentalizm Karamazowa, że ​​są strasznie nieczuli na sugestie humanizmu i kultury”.

„Warunki, w jakich żył, nie mogły w nim zaszczepić ani szacunku dla jednostki, ani świadomości praw obywatela, ani poczucia sprawiedliwości – były to warunki całkowitego bezprawia, ucisku człowieka, najbardziej bezwstydnych kłamstw i brutalne okrucieństwo.” W konsekwencji to, co złe i straszne, które pojawiło się w spontanicznych działaniach mas w czasach rewolucji, jest zdaniem Gorkiego konsekwencją tej egzystencji, która przez wieki zabijała godność i poczucie osobowości narodu rosyjskiego. Oznacza to, że potrzebna była rewolucja! Ale jak połączyć potrzebę rewolucji wyzwoleńczej z krwawymi bachanaliami, które towarzyszą rewolucji?

„Przedwczesne myśli”, na przykład, analizując artykuł z 14 lipca 1917 r., Poświęcony „dramatowi 4 lipca” - rozproszeniu demonstracji w Piotrogrodzie. Artykuł jest interesujący pod wieloma względami pod względem analitycznym. Warto zwrócić uwagę na oryginalność jego struktury kompozycyjnej: w centrum artykułu reprodukowany jest obraz samej demonstracji i jej rozproszenia (precyzyjnie odtworzony, a nie opowiedziany). A potem następuje refleksja autora nad tym, co widział na własne oczy, kończąca się ostatecznym uogólnieniem. Wiarygodność relacji i bezpośredniość wrażeń autora stanowią podstawę emocjonalnego oddziaływania na czytelnika.

w obraz narysowany przez pisarza należy zwrócić uwagę na szczegóły i szczegóły, nie zapominając o ich emocjonalnej kolorystyce. Widzimy uczestników lipcowej demonstracji: ludzi uzbrojonych i nieuzbrojonych, „ciężarówkę” ciasno wypełnioną pstrokatymi przedstawicielami „armii rewolucyjnej”, pędzących „jak wściekła świnia”. (Następnie pojawia się przed nami obraz ciężarówki, budzący nie mniej wyraziste skojarzenia: „grzmiący potwór”, „śmieszny wózek”.)

Potem zaczyna się „panika tłumu”, przestraszonego „samego siebie”, choć na minutę przed pierwszym strzałem „wyrzekł się starego świata” i „strząsnął popiół z nóg”. Przed oczami obserwatora pojawia się „obrzydliwy obraz szaleństwa”: tłum na dźwięk chaotycznych strzałów zachowywał się jak „stado owiec” i zamieniał się w „stery mięsa oszalałe ze strachu”. Gorki szuka przyczyny tego, co się stało. W odróżnieniu od absolutnej większości, która za wszystko obwiniała „leninistów”, Niemców lub jawnych kontrrewolucjonistów, wzywa główny powód nieszczęściem, które się wydarzyło, była „poważna rosyjska głupota” - „brak kultury, brak zmysłu historycznego”. Już same wnioski, jakie wyciągnąłem z tej pracy, zamieniają się w stwierdzenie głównych, zdaniem autora, zadań rewolucji: „Ten naród musi ciężko pracować, aby zdobyć świadomość swojej osobowości, swojego godność człowieka, ten naród musi zostać wypalony i oczyszczony z niewoli, którą w sobie karmi powolny ogień kultury”.

Naród rosyjski poślubił Wolność. Wierzmy, że z tego związku w naszym, wyczerpanym fizycznie i duchowo kraju, narodzą się nowi, silni ludzie. Wierzmy mocno, że w człowieku rosyjskim siły jego umysłu i woli rozbłysną jasnym ogniem, siły zgaszone i stłumione przez wielowiekowy ucisk policyjnego systemu życia. Nie powinniśmy jednak zapominać, że wszyscy jesteśmy ludźmi wczoraj i że wielkie zadanie odrodzenia kraju spoczywa w rękach ludzi wychowanych przez bolesne wrażenia z przeszłości w duchu wzajemnej nieufności, braku szacunku dla sąsiadów i paskudny egoizm. Dorastaliśmy w „undergroundowej” atmosferze; to, co nazywaliśmy legalną działalnością, było w istocie albo promieniowaniem w próżnię, albo drobnym politykowaniem grup i jednostek, wewnętrzną walką ludzi, których samoocena przerodziła się w bolesną dumę. Żyjąc wśród zatruwającej duszę brzydoty starego reżimu, wśród anarchii, jaką zrodził, widząc, jak nieograniczone były granice mocy awanturników, którzy nami rządzili, w sposób naturalny i nieunikniony zostaliśmy zarażeni wszystkimi szkodliwymi właściwościami, wszystkie umiejętności i techniki ludzi, którzy nami gardzili, kpili z nas. Nie mieliśmy gdzie i po co rozwijać poczucia osobistej odpowiedzialności za nieszczęścia kraju, za jego haniebne życie, zatruła nas trupia trucizna martwego monarchizmu. Publikowane w gazetach listy „tajnych pracowników Departamentu Bezpieczeństwa” są haniebnym oskarżeniem przeciwko nam, jest to jeden ze znaków rozkładu społecznego i rozkładu kraju, znak budzący grozę. Jest też dużo brudu, rdzy i wszelkiego rodzaju trucizn, to wszystko szybko nie zniknie; stary porządek zostaje zniszczony fizycznie, ale duchowo pozostaje żywy zarówno wokół nas, jak i w nas samych. Wielogłowa hydra ignorancji, barbarzyństwa, głupoty, wulgarności i chamstwa nie została zabita; przestraszyła się, ukryła, ale nie straciła zdolności pożerania żywych dusz. Nie wolno nam zapominać, że żyjemy w dziczy wielu milionów zwykłych ludzi, analfabetów politycznych i społecznie. Ludzie, którzy nie wiedzą, czego chcą, są ludźmi niebezpiecznymi politycznie i społecznie. Masa przeciętnego człowieka nie zostanie wkrótce rozłożona według ścieżek klasowych, według jasno określonych interesów, nie prędko zorganizuje się i nie stanie się zdolna do świadomej i twórczej walki społecznej. I na razie, dopóki się nie zorganizuje, będzie karmił swoim błotnistym i niezdrowym sokiem potwory przeszłości, zrodzone w systemie policyjnym znanym przeciętnemu człowiekowi. Można by wskazać jeszcze inne zagrożenia dla nowego systemu, ale mówienie o tym jest przedwczesne i być może nieprzyzwoite. Przeżywamy bardzo trudny moment, wymagający wytężenia wszystkich sił, ciężkiej pracy i jak największej ostrożności w podejmowanych decyzjach. Nie musimy zapominać o fatalnych błędach 905-906 – brutalna masakra, która nastąpiła po tych błędach, osłabiła nas i pozbawiła głowy na całą dekadę. W tym czasie byliśmy skorumpowani politycznie i społecznie, a wojna, eksterminując setki tysięcy młodych ludzi, jeszcze bardziej osłabiła naszą siłę, podkopując życie gospodarcze kraju. Pokolenie, które jako pierwsze zaakceptuje nowy system życia, uzyskało wolność tanim kosztem; To pokolenie niewiele wie o straszliwych wysiłkach ludzi, którzy w ciągu całego stulecia stopniowo niszczyli ponurą fortecę rosyjskiego monarchizmu. Przeciętny człowiek nie wiedział, jaką piekielną, kretową pracę wykonano dla niego – tej ciężkiej pracy nie zna tylko jeden przeciętny człowiek w dziesięciuset rosyjskich miastach powiatowych. Idziemy i jesteśmy zobowiązani budować nowe życie na zasadach, o których od dawna marzyliśmy. Rozumiemy te zasady, są nam znane w teorii, ale zasad tych nie ma w naszym instynkcie i strasznie trudno będzie nam wprowadzić je w praktykę życia, w życie starożytnej Rosji. Jest to dla nas trudne, bo powtarzam, jesteśmy narodem zupełnie niewykształconym społecznie, a nasza burżuazja, dochodząca obecnie do władzy, jest pod tym względem równie słabo wykształcona. I trzeba pamiętać, że burżuazja bierze w swoje ręce nie państwo, ale ruiny państwa, bierze te chaotyczne ruiny w warunkach nieporównanie trudniejszych niż warunki 5-6 lat. Czy zrozumie, że jej praca zakończy się sukcesem tylko wtedy, gdy będzie silna jedność z demokracją i że zadanie wzmocnienia stanowisk starego rządu nie będzie mocne w każdych innych warunkach? Nie ma wątpliwości, że burżuazja musi się polepszyć, ale nie ma potrzeby się z tym spieszyć, aby nie powtórzyć mrocznego błędu szóstego roku. Z kolei demokracja rewolucyjna powinna przyswoić sobie i odczuwać swoje zadania narodowe, potrzebę wzięcia czynnego udziału w organizowaniu siły gospodarczej kraju, w rozwoju energii produkcyjnej Rosji, w ochronie jej wolności przed wszelkimi ingerencjami z zewnątrz i od wewnątrz. Odnieśliśmy tylko jedno zwycięstwo – zdobyliśmy władzę polityczną, przed nami jeszcze wiele trudniejszych zwycięstw, a przede wszystkim musimy pokonać własne złudzenia. Obaliliśmy stary rząd, ale odnieśliśmy sukces nie dlatego, że jesteśmy siłą, ale dlatego, że władza, która nas gniła, sama uległa całkowitemu rozkładowi i upadła przy pierwszym przyjacielskim natarciu. Już sam fakt, że tak długo nie mogliśmy się zdecydować na to natarcie, widząc, jak niszczony jest kraj, czując, jak nas gwałcono – już sama wielkoduszność świadczy o naszej słabości. Zadaniem chwili jest mocne wzmocnienie, w miarę możliwości, zajmowanych przez nas stanowisk, co jest możliwe jedynie przy rozsądnej jedności wszystkich sił zdolnych do działania na rzecz odrodzenia politycznego, gospodarczego i duchowego Rosji. Najlepszym motywatorem zdrowej woli i najpewniejszą metodą prawidłowej samooceny jest odważna świadomość swoich braków. Lata wojny pokazały nam z przerażającą jasnością, jak słabi jesteśmy kulturowo i jak słabo zorganizowani. Organizacja sił twórczych kraju jest nam potrzebna jak chleb i powietrze. Jesteśmy głodni wolności, a mając wrodzoną skłonność do anarchizmu, wolność możemy łatwo pożreć – to jest możliwe. Grozi nam sporo niebezpieczeństw. Można je wyeliminować i przezwyciężyć jedynie pod warunkiem spokojnej i przyjaznej pracy na rzecz ugruntowania nowego porządku życia. Najcenniejszą siłą twórczą jest człowiek: im bardziej jest on rozwinięty duchowo, tym lepiej uzbrojony w wiedzę techniczną, im trwalszą i cenniejszą jest jego twórczość, tym bardziej ma ona charakter kulturowy i historyczny. Nie nauczyliśmy się tego – nasza burżuazja nie zwraca należytej uwagi na rozwój wydajności pracy, człowiek jest dla niej wciąż jak koń – jedynie źródłem brutalnej siły fizycznej. Interesy wszystkich ludzi mają wspólną płaszczyznę, gdzie są zjednoczeni, pomimo nieusuwalnej sprzeczności tarć klasowych: tą podstawą jest rozwój i gromadzenie wiedzy. Wiedza jest niezbędnym narzędziem w walce międzyklasowej, która leży u podstaw współczesnego porządku świata i jest nieuniknionym, choć tragicznym momentem tego okresu historii, nieredukowalną siłą rozwoju kulturalnego i politycznego; wiedza jest siłą, która w ostatecznym rozrachunku powinna doprowadzić ludzi do zwycięstwa nad elementarnymi energiami natury i do podporządkowania tych energii ogólnym interesom kulturowym człowieka, ludzkości. Wiedzę trzeba zdemokratyzować, trzeba ją upowszechnić, ona i tylko ona jest źródłem owocnej pracy, podstawą kultury. I tylko wiedza uzbroi nas w samoświadomość, tylko ona pomoże nam właściwie ocenić nasze mocne strony, zadania chwili obecnej i wskaże szeroką drogę do dalszych zwycięstw. Cicha praca jest najbardziej produktywna. Siłą, która trzymała mnie mocno na ziemi przez całe życie, była i jest moja wiara w ludzki umysł. Do dziś rewolucja rosyjska jest w moich oczach łańcuchem jasnych i radosnych przejawów racjonalności. Szczególnie mocnym przejawem spokojnego racjonalizmu był dzień 23 marca, dzień pogrzebu na Polach Marsowych. W tej paradzie setek tysięcy ludzi po raz pierwszy i niemal namacalnie dało się to odczuć – tak, naród rosyjski dokonał rewolucji, powstał z martwych i teraz przyłącza się do wielkiej sprawy świata – budowy nowych i coraz bardziej swobodnych form życia! Wielkie szczęście dożyć takiego dnia! I z całej duszy życzę narodowi rosyjskiemu, aby równie spokojnie i z całą mocą posuwał się dalej, coraz wyżej i wyżej, aż do wielkiego święta światowej wolności, powszechnej równości, braterstwa!